Уламжлалт аж үйлдвэрийн болон үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм гэж юу вэ. Уламжлалт, аж үйлдвэр, үйлдвэрлэлийн дараах (мэдээллийн) нийгэм

Нийгэм тасралтгүй хөгжиж байгаа нь батлагдсан. Нийгмийн хөгжил хоёр чиглэлд явж, гурван тодорхой хэлбэртэй байж болно.

Нийгмийн хөгжлийн чиг хандлага

Нийгмийн дэвшил (нийгмийн материаллаг байдлын доод түвшнээс хувь хүний ​​оюун санааны хувьсал дээшлэх хандлага) ба регресс (хөгжил дэвшлийн эсрэг тал: илүү хөгжингүй төлөв байдлаас шилжих) гэж ялгах нь заншилтай байдаг. бага хөгжсөн рүү).

Хэрэв та нийгмийн хөгжлийг графикаар харуулах юм бол та тасархай шугамыг авах болно (өндөр, бууралтыг харуулах болно, жишээлбэл, фашизмын үе - нийгмийн регрессийн үе шат).

Нийгэм бол нарийн төвөгтэй, олон талт механизм тул нэг салбарт ахиц дэвшил ажиглагдаж байхад нөгөө хэсэгт регресс ажиглагдаж болно.

Тиймээс, хэрэв бид түүхэн баримт руу хандвал техникийн дэвшлийг (анхны багажнаас хамгийн нарийн төвөгтэй CNC машин руу, боох малаас галт тэрэг, машин, онгоц гэх мэт шилжилтийг) тодорхой харж болно. Гэсэн хэдий ч арын талмедаль (регресс) - байгалийн нөөцийг устгах, хүний ​​​​байгалийн амьдрах орчныг сүйтгэх гэх мэт.

Нийгмийн дэвшлийн шалгуур

Тэдгээрийн зургаа нь:

• ардчиллыг батлах;
• хүн амын сайн сайхан байдал, түүний нийгмийн хамгааллын өсөлт;
• хүмүүс хоорондын харилцааг сайжруулах;
• нийгмийн оюун санааны болон ёс зүйн бүрэлдэхүүн хэсгийн өсөлт;
• хүмүүсийн хоорондын сөргөлдөөн сулрах;
• нийгмээс хувь хүнд олгосон эрх чөлөөний хэмжүүр (нийгмийн баталгаатай хувь хүний ​​эрх чөлөөний зэрэг).

Нийгмийн хөгжлийн хэлбэрүүд

Хамгийн түгээмэл нь хувьсал (нийгмийн амьдралд жигд, аажмаар өөрчлөгдөж байдаг байгалийн). Түүний шинж чанарын онцлог: аажмаар, тасралтгүй байдал, дээшлэх (жишээлбэл, шинжлэх ухаан, техникийн хувьсал).

Нийгмийн хөгжлийн хоёр дахь хэлбэр нь хувьсгал (хурдан, гүнзгий өөрчлөлт; эрс хувьсгал) юм нийгмийн амьдрал). Хувьсгалт өөрчлөлтийн мөн чанар нь эрс, үндсэн шинж чанартай байдаг.

Хувьсгалууд нь дараахь байж болно.

• богино болон урт хугацааны;
• нэг буюу хэд хэдэн мужид;
• нэг буюу хэд хэдэн бөмбөрцөг дотор.

Хэрэв эдгээр өөрчлөлтүүд одоо байгаа бүх зүйлд нөлөөлнө олон нийтийн хүрээ(улс төр, өдөр тутмын амьдрал, эдийн засаг, соёл, олон нийтийн байгууллага), дараа нь хувьсгалыг нийгмийн гэж нэрлэдэг. Энэ төрлийн өөрчлөлт нь бүх хүн амын хүчтэй сэтгэл хөдлөл, массын идэвхжилийг үүсгэдэг (жишээлбэл, жишээлбэл Оросын хувьсгалууд, Октябрская, хоёрдугаар сар).

Гурав дахь хэлбэр нийгмийн хөгжил- шинэчлэл (нийгмийн тодорхой талыг өөрчлөхөд чиглэсэн цогц арга хэмжээ, жишээлбэл, эдийн засгийн шинэчлэлэсвэл боловсролын шинэчлэл).

Д.Бэллийн нийгмийн хөгжлийн типологийн системчилсэн загвар

Америкийн энэхүү социологич дэлхийн түүхийг нийгмийн хөгжлийн талаар үе шат (төрөл) болгон хуваажээ.

• аж үйлдвэрийн;
• аж үйлдвэрийн дараах.

Нэг үе шатаас нөгөөд шилжих нь технологи, өмчлөлийн хэлбэр, улс төрийн дэглэм, амьдралын хэв маяг, нийгмийн нийгмийн бүтэц, үйлдвэрлэлийн арга, нийгмийн институци, соёл, хүн амын өөрчлөлт дагалддаг.

Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм: онцлог шинж чанарууд

Энд бид энгийн, төвөгтэй нийгмийг ялгаж үздэг. Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм (энгийн) нь нийгмийн тэгш бус байдал, давхарга, ангиудад хуваагдалгүй, түүнчлэн бараа-мөнгөний харилцаа, төрийн аппаратгүй нийгэм юм.

Эрт дээр үед цуглуулагчид, анчид, тэр үеийн бэлчээрийн малчид, тариачид энгийн нийгэмд амьдардаг байв.

Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгмийн нийгмийн бүтэц (энгийн) нь дараахь онцлог шинж чанартай байдаг.

• холбооны жижиг хэмжээ;
• технологийн хөгжлийн анхдагч түвшин, хөдөлмөрийн хуваагдал;
• тэгшитгэх үзэл (эдийн засаг, улс төр, нийгмийн тэгш байдал);
• цусны харилцааны тэргүүлэх чиглэл.

Энгийн нийгмийн хувьслын үе шатууд

• бүлгүүд (орон нутгийн);
• нийгэмлэгүүд (анхны).

Хоёр дахь үе шат нь хоёр үетэй.

• овгийн нийгэмлэг;
• хөршийн

Овгийн бүлгээс хөрш рүү шилжих нь суурин амьдралын хэв маягийн ачаар боломжтой болсон: цусны хамаатан садны бүлгүүд бие биентэйгээ ойр суурьшиж, гэрлэлт, хамтарсан нутаг дэвсгэрийн талаар харилцан туслалцаа үзүүлэх, хөдөлмөрийн корпорацаар нэгдсэн байв.

Ийнхүү аж үйлдвэржилтийн өмнөх нийгэм нь гэр бүл аажмаар үүсч, хөдөлмөрийн хуваагдал (хүйс хоорондын, насны хооронд), хорио цээрийн (туйлын хориг) бүрдүүлдэг нийгмийн хэм хэмжээ бий болсон зэргээр тодорхойлогддог.

Энгийн нийгмээс нарийн төвөгтэй нийгэм рүү шилжих шилжилтийн хэлбэр

Дарга гэдэг нь төлөвшсөн төрийн салшгүй хэсэг болох өргөн хүрээтэй захиргааны аппаратгүй хүмүүсийн тогтолцооны шаталсан бүтэц юм.

Тооны хувьд энэ бол том холбоо (овогоос том) юм. Энэ нь тариалангийн талбайгүйгээр цэцэрлэгжүүлэлт, илүүдэлгүй илүүдэл бүтээгдэхүүнийг аль хэдийн агуулдаг. Аажмаар баян ядуу, эрхэмсэг, энгийн гэсэн давхарга үүсдэг. Тоо удирдлагын түвшин- 2-10 ба түүнээс дээш. Орчин үеийн жишээТэргүүлэгч улсууд нь: Шинэ Гвиней, Халуун орны Африк, Полинез.

Аж үйлдвэржилтийн өмнөх цогц нийгэмлэгүүд

Энгийн нийгмүүдийн хувьслын эцсийн шат, мөн ээдрээтэй хүмүүсийн оршил нь Неолитын хувьсгал байв. Нарийн төвөгтэй (үйлдвэрлэлийн өмнөх) нийгэм нь илүүдэл бүтээгдэхүүн, нийгмийн тэгш бус байдал, давхаргажилт (каст, анги, боолчлол, эдлэн газар), бараа-мөнгөний харилцаа, өргөн цар хүрээтэй, мэргэшсэн удирдлагын аппаратаар тодорхойлогддог.

Энэ нь ихэвчлэн олон (зуу зуун мянга - хэдэн зуун сая хүн) байдаг. Нарийн төвөгтэй нийгэмд хамаатан садан, хувийн харилцаа холбоогүй, хувь хүнгүй харилцаагаар солигддог (энэ нь ялангуяа хотуудад, тэр дундаа хамт амьдардаг хүмүүс ч танихгүй хүмүүс байж болох үед илэрдэг).

Нийгмийн зэрэглэлийг нийгмийн давхаргажилтаар сольдог. Дүрмээр бол аж үйлдвэрийн өмнөх (цогцолбор) нийгмийг давхрагатай гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь олон давхаргатай байдаг бөгөөд бүлэгт зөвхөн эрх баригч ангитай холбоогүй хүмүүс багтдаг.

Нарийн төвөгтэй нийгмийн шинж тэмдэг В.Чайлд

Тэдгээрийн дор хаяж найм нь байдаг. Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгмийн (цогцолбор) шинж тэмдгүүд нь дараах байдалтай байна.

1. Хүмүүс хотод суурьшсан.
2. Хөдөө аж ахуйн бус хөдөлмөрийн мэргэшил хөгжиж байна.
3. Илүүдэл бүтээгдэхүүн гарч ирэх ба хуримтлагддаг.
4. Тодорхой ангиллын зай гарч ирдэг.
5. Зан заншлын эрх зүйг эрх зүйн хуулиар сольсон.
6. Усжуулалт гэх мэт томоохон хэмжээний нийтийн ажил бий болж, пирамидууд ч бий болдог.
7. Гадаад худалдаа гарч байна.
8. Бичих, математик, элит соёл бий болно.

Хэдийгээр газар тариалангийн нийгэм (үйлдвэрлэлийн өмнөх үе) үүссэн нь тодорхойлогддог их тоохотууд, хүн амын дийлэнх нь тосгонд амьдардаг байсан (зах зээлтэй сул холбоотой амьжиргааны эдийн засгийг удирддаг хаалттай нутаг дэвсгэрийн тариачны нийгэмлэг). Энэ тосгон нь шашны үнэт зүйлс, уламжлалт амьдралын хэв маягт төвлөрдөг.

Аж үйлдвэржилтийн өмнөх нийгмийн онцлог шинж чанарууд

Уламжлалт нийгмийн дараах шинж чанаруудыг ялгаж үздэг.

1. Хөдөө аж ахуй нь зонхилох байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үүнд гарын авлагын технологи давамгайлдаг (амьтан, хүний ​​эрчим хүчийг ашигладаг).
2. Хүн амын багагүй хувийг хөдөөгийнхөн эзэлдэг.
3. Үйлдвэрлэл нь хувийн хэрэглээнд төвлөрдөг тул зах зээлийн харилцаа хөгжөөгүй.
4. Хүн амын ангиллын каст буюу ангийн систем.
5. Нийгмийн хөдөлгөөн багатай.
6. Том патриархын гэр бүлүүд.
7. Нийгмийн өөрчлөлт удаан хурдацтай явагдаж байна.
8. Шашны болон домог судлалын ертөнцийг үзэх үзэлд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.
9. Үнэт зүйл, хэм хэмжээний нэгэн төрлийн байдал.
10. Сакралчлагдсан, авторитар улс төрийн эрх мэдэл.

Эдгээр нь уламжлалт нийгмийн бүдүүвч, хялбаршуулсан шинж чанарууд юм.

Нийгмийн аж үйлдвэрийн төрөл

руу шилжих энэ төрөлДэлхийн хоёр үйл явцаас үүдэлтэй:

• үйлдвэржилт (их хэмжээний машин үйлдвэрлэл бий болгох);
• хотжилт (хүмүүсийг тосгоноос хот руу нүүлгэн шилжүүлэх, түүнчлэн хүн амын бүх давхаргад хотын амьдралын үнэт зүйлийг сурталчлах).

Аж үйлдвэрийн нийгэм (18-р зуунд үүссэн) нь улс төрийн (Францын Их хувьсгал) ба эдийн засгийн (Английн аж үйлдвэрийн хувьсгал) гэсэн хоёр хувьсгалын хүүхэд юм. Эхний үр дүн нь эдийн засгийн эрх чөлөө, нийгмийн шинэ давхаргажилт, хоёр дахь нь шинэ юм улс төрийн хэлбэр(ардчилал), улс төрийн эрх чөлөө.

Феодализм капитализм руу оров. “Үйлдвэржилт” гэдэг ойлголт өдөр тутмын амьдралд хүчтэй болсон. Түүний тэргүүлэгч нь Англи юм. Энэ улс бол машин үйлдвэрлэл, шинэ хууль тогтоомж, чөлөөт аж ахуйн нэгжийн өлгий нутаг юм.

Аж үйлдвэржилт гэдэг нь аж үйлдвэрийн технологийн талаархи шинжлэх ухааны мэдлэгийг ашиглах, эрчим хүчний цоо шинэ эх үүсвэрийг нээсэн нь урьд өмнө хүмүүс эсвэл ноорог амьтдын хийж байсан бүх ажлыг гүйцэтгэх боломжтой болгосон гэж тайлбарладаг.

Аж үйлдвэрт шилжсэний ачаар хүн амын багахан хэсэг нь газар тариалан эрхлэхгүйгээр нэлээд олон хүнийг тэжээх боломжтой болсон.

Хөдөө аж ахуйн муж, эзэнт гүрнүүдтэй харьцуулахад аж үйлдвэржсэн орнууд илүү олон (арван, хэдэн зуун сая хүн) байдаг. Эдгээр нь их хотжсон нийгэм (хотууд голлох үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн) гэж нэрлэгддэг нийгэм юм.

Аж үйлдвэрийн нийгмийн шинж тэмдэг:

• үйлдвэржилт;
• ангийн антагонизм;
• төлөөллийн ардчилал;
• хотжилт;
• нийгмийг ангиудад хуваах;
• эрх мэдлийг эзэмшигчдэд шилжүүлэх;
• нийгмийн хөдөлгөөн бага.

Тиймээс аж үйлдвэрийн өмнөх болон аж үйлдвэрийн нийгэм нь үнэндээ өөр өөр нийгмийн ертөнц гэж хэлж болно. Энэ шилжилт нь мэдээж хялбар, хурдан байж болохгүй. Энэ үйл явцыг хэрэгжүүлэхийн тулд модернизацийн анхдагчид гэж хэлж болох барууны нийгэмд нэг зуун гаруй хугацаа шаардагджээ.

Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм

Аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуйгаас давамгайлсан үйлчилгээний салбарыг нэн тэргүүнд тавьдаг. Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн нийгмийн бүтэц нь дээр дурдсан салбарт ажиллаж байгаа хүмүүсийн талд шилжиж, шинэ элитүүд: эрдэмтэд, технократууд гарч ирж байна.

Энэ төрлийн нийгэм нь аж үйлдвэржсэн нийгмийн онцлог шинж чанартай нийгмийн тогтсон бүтэц, өвөрмөц байдлын задралыг харуулдаг тул "ангийн дараах" нийгэм гэж тодорхойлогддог.

Аж үйлдвэр ба үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм: онцлог шинж чанарууд

Орчин үеийн болон постмодерн нийгмийн үндсэн шинж чанаруудыг доорх хүснэгтэд үзүүлэв.

Онцлог шинж чанартай	Орчин үеийн нийгэм	Постмодерн нийгэм
1. Нийгмийн халамжийн үндэс
2. Масс анги		Менежерүүд, ажилчид
3. Нийгмийн бүтэц	"Үр тариа", статус	"Үүрэн", функциональ
4. Үзэл суртал	Социоцентризм	Хүмүүнлэг үзэл
5. Техникийн үндэслэл	Аж үйлдвэрийн	Мэдээлэл
6. Тэргүүлэгч аж үйлдвэр	Аж үйлдвэр
7. Удирдлага, зохион байгуулалтын зарчим	Менежмент	Зохицуулалт
8. Улс төрийн дэглэм		Өөрийгөө удирдах, шууд ардчилал
9. Шашин		Жижиг мөнгөн тэмдэгтүүд

Ийнхүү аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах нийгэм- эдгээр нь орчин үеийн төрлүүд юм. Сүүлчийн гол онцлог нь хүнийг "эдийн засгийн хүн" гэж үздэггүй явдал юм. Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм бол "хөдөлмөрийн дараах", "эдийн засгийн дараах" нийгэм (эдийн засгийн дэд систем нь шийдвэрлэх ач холбогдлоо алддаг; хөдөлмөр нь нийгмийн харилцааны үндэс биш юм).

Нийгмийн хөгжлийн төрлүүдийн харьцуулсан шинж чанарууд

Уламжлалт, аж үйлдвэрийн болон үйлдвэрлэлийн дараах нийгэмд байдаг гол ялгааг авч үзье. Харьцуулсан шинж чанаруудыг хүснэгтэд үзүүлэв.

Харьцуулах шалгуур	Аж үйлдвэрийн өмнөх үе (уламжлалт)	Аж үйлдвэрийн	Аж үйлдвэрийн дараах
1. Үйлдвэрлэлийн үндсэн хүчин зүйл
2. Үйлдвэрлэлийн үндсэн бүтээгдэхүүн	Хоол хүнс	Аж үйлдвэрийн бараа
3. Үйлдвэрлэлийн онцлог	Зөвхөн гар хөдөлмөр	Технологи, механизмыг өргөнөөр ашиглах	Нийгмийг компьютержуулах, үйлдвэрлэлийг автоматжуулах
4. Ажлын онцлог	Хувь хүний ​​онцлог	Стандарт үйл ажиллагааны давамгайлал	Бүтээлч байдлыг урамшуулах
5. Хүн амын хөдөлмөр эрхлэлтийн бүтэц	Хөдөө аж ахуй - ойролцоогоор 75%	Хөдөө аж ахуй - ойролцоогоор 10%, аж үйлдвэр - 75%	Хөдөө аж ахуй - 3%, аж үйлдвэр - 33%, үйлчилгээний салбар - 66%
6. Экспортын тэргүүлэх төрөл	Голчлон түүхий эд	Үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүн
7. Нийгмийн бүтэц	Нэгдэлд багтсан анги, эдлэн, каст, тэдгээрийн тусгаарлалт; нийгмийн хөдөлгөөн бага	Ангиуд, тэдгээрийн хөдөлгөөн; одоо байгаа нийгмийн байдлыг хялбарчлах бүтэц	Байгааг хадгалж байна нийгмийн ялгаа; дундаж давхаргын хэмжээ нэмэгдэх; мэргэшил, мэдлэгийн түвшинд үндэслэн мэргэжлийн ялгаа
8. Дундаж наслалт	40-50 нас хүртэл	70 ба түүнээс дээш настай	70 гаруй жил
9. Хүрээлэн буй орчинд хүний ​​нөлөөллийн зэрэг	Хяналтгүй, орон нутгийн	Хяналтгүй, глобал	Хяналттай, глобал
10. Бусад улстай харилцах харилцаа	Бага	Дотно харилцаа	Нийгмийн бүрэн нээлттэй байдал
11. Улс төрийн хүрээ	Ихэнхдээ хаант засаглалын хэлбэрүүд, улс төрийн эрх чөлөөгүй, эрх мэдэл нь хуулиас дээгүүр байдаг	Улс төрийн эрх чөлөө, хуулийн өмнө тэгш байдал, ардчилсан өөрчлөлт	Улс төрийн олон ургальч үзэл, хүчирхэг иргэний нийгэм, ардчилсан шинэ хэлбэр бий болсон

Тиймээс уламжлалт, аж үйлдвэр, үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм гэсэн гурван төрлийн нийгмийн хөгжлийн талаар дахин нэг удаа дурдах нь зүйтэй болов уу.

Өнөөдөр аж үйлдвэрийн нийгэм гэдэг нь дэлхийн бүх хөгжингүй, тэр байтугай хөгжиж буй олон оронд танил болсон ойлголт юм. Механик үйлдвэрлэлд шилжих үйл явц, ашиг орлого буурах Хөдөө аж ахуй, хотуудын өсөлт, хөдөлмөрийн тодорхой хуваарилалт - энэ бүхэн нь улсын нийгэм-эдийн засгийн бүтцийг өөрчилж буй үйл явцын гол шинж чанар юм.

Аж үйлдвэрийн нийгэм гэж юу вэ?

Үүнээс бусад нь үйлдвэрлэлийн онцлог, энэ нийгэм өөр өндөр түвшинамьдрал, болох иргэний эрхэрх чөлөө, үйлчилгээний үйл ажиллагаа, хүртээмжтэй мэдээлэл, хүмүүнлэг эдийн засгийн харилцаа бий болсон. Нийгэм-эдийн засгийн өмнөх уламжлалт загварууд нь хүн амын дундаж амьжиргааны түвшин харьцангуй доогуур байдгаараа онцлог байв.

Аж үйлдвэрийн нийгэм нь орчин үеийн гэж тооцогддог бөгөөд үүнд техникийн болон нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд маш хурдан хөгжиж, ерөнхийдөө амьдралын чанарыг сайжруулахад нөлөөлж байна.

Үндсэн ялгаа

Уламжлалт хөдөө аж ахуйн нийгмээс орчин үеийнхээс гол ялгаа нь аж үйлдвэрийн өсөлт, шинэчлэгдсэн, түргэвчилсэн, үр ашигтай үйлдвэрлэл, хөдөлмөрийн хуваагдал юм.

Хөдөлмөрийн хуваагдал ба массын үйлдвэрлэлийн гол шалтгааныг эдийн засаг - механикжуулалтын санхүүгийн үр ашиг, нийгмийн - хүн амын өсөлт, барааны эрэлт нэмэгдэж байгаа гэж үзэж болно.

Аж үйлдвэрийн нийгэм нь зөвхөн аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн өсөлтөөс гадна хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагааны системчилсэн байдал, урсгалаар тодорхойлогддог. Тэгээд ч аль ч улс орон, аль ч нийгэмд аж үйлдвэрийн сэргээн босголтын үйл явц нь шинжлэх ухаан, технологи, хэвлэл мэдээллийн хөгжил, иргэний хариуцлага дагалддаг.

Нийгмийн бүтцийг өөрчлөх

Өнөөдөр хөгжиж буй олон оронд уламжлалт нийгмээс аж үйлдвэржсэн нийгэм рүү шилжих үйл явц онцгой хурдацтай явагдаж байна. Нийгэм, эдийн засгийн бүтцийг өөрчлөхөд даяаршлын үйл явц, мэдээллийн чөлөөт орон зай чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шинэ технологи болон шинжлэх ухааны ололт амжилтүйлдвэрлэлийн үйл явцыг сайжруулах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь хэд хэдэн үйлдвэрийг ялангуяа үр ашигтай болгодог.

Даяаршлын үйл явц, олон улсын хамтын ажиллагаа, зохицуулалт ч нийгмийн дүрмийн өөрчлөлтөд нөлөөлж байна. Аж үйлдвэрийн нийгэм нь эрх, эрх чөлөөг өргөжүүлэх нь буулт биш, харин зүгээр л нэг зүйл гэж ойлгогддог тэс өөр ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг. Хосолсон ийм өөрчлөлтүүд нь төрийг эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн үүднээс дэлхийн зах зээлийн нэг хэсэг болгох боломжийг олгодог.

Аж үйлдвэрийн нийгмийн үндсэн шинж чанар, шинж чанарууд

Үндсэн шинж чанаруудыг үйлдвэрлэл, эдийн засаг, нийгмийн гэсэн гурван бүлэгт хувааж болно.

Аж үйлдвэрийн нийгмийн үндсэн үйлдвэрлэлийн онцлог, шинж чанарууд нь дараах байдалтай байна.

• үйлдвэрлэлийн механикжуулалт;
• хөдөлмөрийн өөрчлөн байгуулалт;
• хөдөлмөрийн хэлтэс;
• бүтээмжийн өсөлт.

Эдийн засгийн шинж чанаруудын дунд дараахь зүйлийг тодруулах шаардлагатай.

• хувийн үйлдвэрлэлийн өсөн нэмэгдэж буй нөлөө;
• өрсөлдөх чадвартай барааны зах зээл бий болсон;
• борлуулалтын зах зээлийг өргөжүүлэх.

Аж үйлдвэрийн нийгмийн эдийн засгийн гол онцлог нь эдийн засгийн жигд бус хөгжил юм. Хямрал, инфляци, үйлдвэрлэлийн бууралт - энэ бүхэн аж үйлдвэрийн улсын эдийн засагт байнга тохиолддог үзэгдэл юм. Аж үйлдвэрийн хувьсгал тогтвортой байдлыг баталгаажуулдаггүй.

Нийгмийн хөгжлийнхөө хувьд аж үйлдвэрийн нийгмийн гол онцлог нь үнэт зүйлс, ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлт бөгөөд үүнд дараахь зүйлс нөлөөлдөг.

• боловсролын хөгжил, хүртээмжтэй байдал;
• амьдралын чанарыг сайжруулах;
• соёл урлагийг сурталчлах;
• хотжилт;
• хүний ​​эрх, эрх чөлөөг өргөжүүлэх.

Аж үйлдвэрийн нийгэм нь байгалийн баялгийг, тэр дундаа орлуулашгүй нөөцийг хайхрамжгүй ашиглах, байгаль орчныг бараг үл тоомсорлодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Түүхэн суурь

Нийгмийн аж үйлдвэрийн хөгжил нь эдийн засгийн үр ашиг, хүн амын өсөлтөөс гадна бусад олон шалтгаанаас үүдэлтэй байв. Уламжлалт мужуудад ихэнх хүмүүс өөрсдийгөө амьдрах хэрэгслээр хангаж чаддаг байсан, тэгээд л болоо. Цөөн хэдэн хүн л тайтгарал, боловсрол, таашаал авч чаддаг байв. Газар тариалангийн нийгэм нь газар тариалан-аж үйлдвэрийн нийгэмд шилжихээс өөр аргагүй болсон. Энэхүү шилжилт нь үйлдвэрлэлийг нэмэгдүүлэх боломжийг олгосон. Гэсэн хэдий ч газар тариалан-аж үйлдвэрийн нийгэм нь эзэд нь ажилчдад хандах хүмүүнлэг бус хандлагаар тодорхойлогддог байв. доод түвшинүйлдвэрлэлийн механикжуулалт.

Аж үйлдвэржилтийн өмнөх нийгэм-эдийн засгийн загварууд нь боолын тогтолцооны нэг хэлбэрт суурилж байсан бөгөөд энэ нь бүх нийтийн эрх чөлөө байхгүй, хүн амын дундаж амьжиргааны түвшин доогуур байгааг харуулж байна.

Аж үйлдвэрийн хувьсгал

Аж үйлдвэрийн нийгэмд шилжих үйл явц Аж үйлдвэрийн хувьсгалын үеэр эхэлсэн. Чухам энэ үе буюу 18-19-р зууны үед гар хөдөлмөрөөс механикжсан хөдөлмөр рүү шилжих үүрэг гүйцэтгэсэн. 19-р зууны эхэн ба дунд үе нь дэлхийн хэд хэдэн тэргүүлэх гүрний аж үйлдвэржилтийн оргил үе байв.

Аж үйлдвэрийн хувьсгалын үеэр үйлдвэрлэлийн өсөлт, хотжилт, эдийн засгийн өсөлт, нийгмийн хөгжлийн капиталист загвар зэрэг орчин үеийн төрийн үндсэн шинж чанарууд бүрэлдэн тогтсон.

Аж үйлдвэрийн хувьсгал нь ихэвчлэн машин үйлдвэрлэлийн өсөлт, технологийн эрчимтэй хөгжилтэй холбоотой байдаг боловч энэ үед шинэ нийгэм үүсэхэд нөлөөлсөн нийгэм-улс төрийн гол өөрчлөлтүүд гарсан.

Үйлдвэржилт

Дэлхийн болон үндэсний эдийн засагт гурван үндсэн салбар байдаг:

• Анхдагч - нөөцийн олборлолт, хөдөө аж ахуй.
• Хоёрдогч - нөөцийг боловсруулах, хүнсний бүтээгдэхүүн бий болгох.
• Гуравдагч - үйлчилгээний салбар.

Уламжлалт нийгмийн бүтэц нь анхан шатны салбарын давуу тал дээр суурилдаг байв. Улмаар шилжилтийн үед хоёрдогч салбар анхдагч салбараа гүйцэж, үйлчилгээний салбар хөгжиж эхэлсэн. Үйлдвэржилт нь эдийн засгийн хоёрдогч салбарыг өргөжүүлэхээс бүрддэг.

Энэ үйл явц нь дэлхийн түүхэнд хоёр үе шаттайгаар явагдсан: механикжсан үйлдвэрүүд бий болж, үйлдвэрлэлийг орхисон техникийн хувьсгал, төхөөрөмжүүдийн шинэчлэл - конвейер, цахилгаан хэрэгсэл, хөдөлгүүрийн шинэ бүтээл.

Хотжилт

Орчин үеийн ойлголтоор хотжилт гэдэг нь хөдөө орон нутгаас шилжин ирснээр томоохон хотуудын хүн амын өсөлтийг хэлнэ. Гэсэн хэдий ч аж үйлдвэрийн нийгэмд шилжих нь уг ойлголтыг илүү өргөн хүрээнд тайлбарласнаар тодорхойлогддог.

Хотууд зөвхөн ажил, нүүдлийн газар төдийгүй соёл, эдийн засгийн төвүүд болжээ. Энэ нь жинхэнэ хөдөлмөрийн хуваарь болох нутаг дэвсгэрийн хил хязгаар болсон хотууд байв.

Аж үйлдвэрийн нийгмийн ирээдүй

Өнөөдөр хөгжингүй орнуудОрчин үеийн аж үйлдвэрийн нийгмээс үйлдвэрлэлийн дараах нийгэмд шилжих шилжилт явагдаж байна. Хүний капиталын үнэ цэнэ, шалгуурт өөрчлөлт гарч байна.

Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм, түүний эдийн засгийн хөдөлгүүр нь мэдлэгийн салбар байх ёстой. Тийм ч учраас шинжлэх ухааны нээлтүүдшинэ үеийн технологийн хөгжил олон оронд томоохон үүрэг гүйцэтгэж байна. Өндөр боловсролтой, сурах чадвар сайтай, бүтээлч сэтгэлгээтэй мэргэжилтнүүдийг үнэ цэнэтэй эргэлтийн хөрөнгө гэж үздэг. Уламжлалт эдийн засгийн зонхилох салбар нь гуравдагч салбар, өөрөөр хэлбэл үйлчилгээний салбар байх болно.

15. 20-р зууны Оросын шашны философи. Оросын сансар огторгуйн философи.

16. Нео-Кантизм ба нео-Гегелизм. Феноменологи e. Хуссерл. Прагматизм.

17. Позитивизмын түүхэн хэлбэрүүд. Аналитик философи.

18. Иррационализм нь 19-21-р зууны философийн чиглэл.

19. Орчин үеийн барууны шашны философи.

20. Орчин үеийн барууны шашны философи.

21. Герменевтик, структурализм, постмодернизм нь хамгийн сүүлийн үеийн философийн урсгалууд.

22. Дэлхийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашны зургууд.

24. Материал ба идеал гэсэн ойлголт. Тусгал нь материйн бүх нийтийн өмч юм. Тархи ба ухамсар.

25. Бодис, түүний бүтэц, шинж чанарын тухай орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан. Орон зай ба цаг хугацаа нь философийн ангилал.

26. Хөдөлгөөн, түүний үндсэн хэлбэрүүд. Хөгжил, түүний үндсэн шинж чанарууд.

27. Диалектик, түүний хууль, зарчим.

27. Диалектик, түүний хууль, зарчим.

28. Диалектикийн ангилал.

29. Детерминизм ба интерминизм. Динамик ба статистикийн хэв маяг.

30. Философи дахь ухамсрын асуудал. Ухамсар ба танин мэдэхүй. Өөрийгөө танин мэдэх, зан чанар. Ухамсрын бүтээлч үйл ажиллагаа.

31. Философи дахь ухамсрын бүтэц. Бодит байдал, сэтгэлгээ, логик, хэл.

32. Танин мэдэхүйн ерөнхий логик аргууд. Шинжлэх ухааны онолын судалгааны арга.

33. Философи дахь эпистемологийн асуудлууд. Үнэний асуудал.

34. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд рациональ ба иррациональ. Итгэл ба мэдлэг. Ойлголт ба тайлбар.

35. Танин мэдэхүй, бүтээлч байдал, дадлага. Мэдрэхүйн болон логик танин мэдэхүй.

36. Шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны гадуурх мэдлэг. Шинжлэх ухааны шалгуур. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц.

37. Шинжлэх ухааны хөгжлийн зүй тогтол. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлт. Шинжлэх ухааны хувьсгал ба оновчтой байдлын төрлүүдийн өөрчлөлт.

38. Шинжлэх ухаан, түүний нийгмийн амьдрал дахь үүрэг. Философийн мэдлэгийн бүтцэд шинжлэх ухааны философи, арга зүй.

39. Шинжлэх ухаан, технологи. Технологи: түүний өвөрмөц байдал, хөгжлийн хэв маяг. Технологийн философи.

40. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргууд, тэдгээрийн төрөл, түвшин. Эмпирик судалгааны аргууд.

41. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэлбэрүүд. Шинжлэх ухааны ёс зүй.

41. Хүн ба байгаль. Байгаль орчин, түүний нийгмийн хөгжилд гүйцэтгэх үүрэг.

43. Философийн антропологи. Антропосоциогенезийн асуудал. Нийгэм дэх биологийн болон нийгмийн.

44. Хүний оршихуйн утга учир. Янз бүрийн соёлын төгс хүний ​​тухай санаанууд.

45. Нийгмийн философи, түүний чиг үүрэг. Хүн, нийгэм, соёл. Соёл, соёл иргэншил. Нийгмийн танин мэдэхүйн онцлог.

46. ​​Нийгэм ба түүний бүтэц. Нийгмийн ялгааны үндсэн шалгуур, хэлбэрүүд.

47. Нийгмийн үндсэн хүрээ (эдийн засаг, нийгэм, улс төр). Иргэний нийгэм ба төр.

49. Нийгмийн харилцааны тогтолцоонд байгаа хүн. Хүн, хувь хүн, зан чанар.

50. Хүн ба түүхэн үйл явц; хувийн шинж чанар, масс; эрх чөлөө ба түүхэн хэрэгцээ.

51. Чөлөөт хүсэл. Фатализм ба сайн дурын үзэл. Эрх чөлөө, хариуцлага.

52. Ёс суртахууны тухай сургаал болох ёс зүй. Ёс суртахууны үнэт зүйлс. Ёс суртахуун, шударга ёс, хууль. Хүчирхийлэл ба хүчирхийлэлгүй байх.

53. Гоо зүй бол философийн нэг салбар. Гоо зүйн үнэт зүйлс ба тэдгээрийн хүний ​​амьдрал дахь үүрэг. Шашны үнэт зүйлс ба ухамсрын эрх чөлөө. Шашны философи.

54. Өнөө үеийн дэлхийн асуудлууд. Хүн төрөлхтний ирээдүй. Соёл иргэншлийн харилцан үйлчлэл ба ирээдүйн хувилбарууд.

55. Түүхийн философи. Түүний хөгжлийн үндсэн үе шатууд. Хөгжил дэвшлийн асуудал, түүхэн хөгжлийн чиг хандлага, "түүхийн утга учир".

56. Уламжлалт нийгэм ба шинэчлэлийн асуудал. Аж үйлдвэр ба үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм. Мэдээллийн нийгэм.

57. Нийгмийн оюун санааны амьдрал. Нийгмийн ухамсар, түүний бүтэц.

2. Нийгмийн ухамсрын бүтэц

56. Уламжлалт нийгэм ба шинэчлэлийн асуудал. Аж үйлдвэр ба үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм. Мэдээллийн нийгэм.

Уламжлалт нийгэм гэдэг нь хүмүүсийн амьдрал, зан үйлийн гол зохицуулагч нь нэг үеийн хүмүүсийн амьдралын туршид тогтвортой, өөрчлөгдөөгүй уламжлал, зан заншил байдаг нийгэм гэж ихэвчлэн ойлгогддог. Уламжлалт соёл нь хүмүүст тодорхой үнэт зүйлс, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн загвар, эргэн тойрон дахь ертөнцийг зохион байгуулдаг тайлбар домогуудыг санал болгодог. Энэ нь хүний ​​ертөнцийг утгаар дүүргэж, дэлхийн "соёлжсон", "соёл иргэншсэн" хэсгийг төлөөлдөг.

Уламжлалт нийгмийн харилцааны орон зайг үйл явдалд шууд оролцогчид нөхөн бүтээдэг боловч энэ нь баг, хамт олны ландшафт, хүрээлэн буй орчин, илүү өргөн хүрээний нөхцөлд дасан зохицох өмнөх туршлагаас хамаарч тодорхойлогддог тул илүү өргөн хүрээтэй байдаг. хүрээлэн буй нөхцөл байдал. Уламжлалт нийгмийн харилцааны орон зай нь хүний ​​​​амьдралыг бүрэн захирдаг, түүний хүрээнд хүн харьцангуй бага хэмжээний боломжийн репертуартай байдаг тул нийт юм. Энэ нь түүхэн ой санамжийн тусламжтайгаар хамтдаа зохион байгуулагддаг. Бичиг үсгийн өмнөх үед түүхэн ой санамжийн үүрэг шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Үлгэр домог, үлгэр, домог, үлгэр нь зөвхөн дурсамжаас, хүнээс хүнд, амнаас аманд дамждаг. Хүн соёлын үнэт зүйлийг дамжуулах үйл явцад биечлэн оролцдог. Энэ нь нэгдэл, бүлгийн нийгмийн туршлагыг хадгалж, түүнийг цаг хугацаа, орон зайд хуулбарладаг түүхэн ой санамж юм. Энэ нь хүнийг гадны нөлөөллөөс хамгаалах үүргийг гүйцэтгэдэг.

Томоохон шашнуудын санал болгож буй тайлбарлах загварууд нь дэлхий даяар хэдэн арван, бүр хэдэн зуун сая хүмүүсийг харилцаа холбооны орон зайдаа байлгахад хангалттай үр дүнтэй байдаг. Шашны харилцаа холбоо харилцан үйлчилж болно. Хэрэв энэ симбиоз нь удаан үргэлжилсэн бол тухайн шашны уламжлалт соёлд нэвтрэн орох зэрэг нь маш чухал байж болно. Хэдийгээр зарим уламжлалт соёл нь илүү хүлээцтэй бөгөөд жишээлбэл, Японы уламжлалт соёлыг шүтэн бишрэгчид нь өөр өөр шашны сүм хийдүүдэд зочлохыг зөвшөөрдөг боловч тэд ихэвчлэн тодорхой шашинд хязгаарлагддаг. Хэлэлцүүлгийн харилцаа нь өмнөх харилцааг орлуулж болох ч ихэнхдээ симбиоз үүсдэг: тэдгээр нь бие биендээ нэвтэрч, хоорондоо ихээхэн холбоотой байдаг. Томоохон шашнууд нь өмнөх олон итгэл үнэмшлийг агуулдаг домогт түүхүүдба тэдний баатрууд. Энэ нь бодит байдал дээр нэг нь нөгөөгийнхөө нэг хэсэг болдог гэсэн үг. Энэ бол аврал, Бурхантай нэгдэх гэх мэт шашны харилцааны урсгалын гол сэдвийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Тиймээс итгэл үнэмшилд суурилсан харилцаа холбоо нь хүмүүст бэрхшээл, бэрхшээлийг илүү сайн даван туулахад туслах эмчилгээний чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нэмж дурдахад, гэм буруутай холбоо нь тэдний нөлөөнд байгаа эсвэл байсан хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлд чухал, заримдаа шийдвэрлэх нөлөөтэй байдаг. Шашны харилцааны хэл бол хүнээс дээгүүр зогсож, ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанарыг тодорхойлж, түүнийг хууль тогтоомжид захирагдахыг шаарддаг нийгмийн хүч чадлын хэл юм. Тиймээс Ортодокс шашны онцлог шинж чанаруудыг I.G. Яковенко энэ чиг хандлагыг баримтлагчдын сэтгэл зүйд Оросын уламжлалт соёлын соёлын код хэлбэрээр ноцтой ул мөр үлдээжээ. Соёлын код нь түүний бодлоор найман элементийг агуулдаг: синкрезийн чиг баримжаа эсвэл синкрезийн идеал, танин мэдэхүйн тусгай бүтэц "болох ёстой"/"орших", эсхатологийн цогцолбор, манихейн санаа, ертөнцийг үгүйсгэх эсвэл гностик хандлага, "соёлын ухамсрын хуваагдал", ариун статусын хүч, өргөн хүрээтэй давамгайлсан. "Эдгээр бүх мөчүүд нь тусдаа байдаггүй, зэрэгцэн оршдоггүй, харин нэг цогц байдлаар илэрхийлэгддэг. Тэд бие биенээ дэмжиж, хоорондоо уялдаатай, бие биенээ нөхдөг тул тогтвортой байдаг.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд харилцаа холбоо ариун шинж чанараа алдсан. Нийгмийн нийгмийн бүтэц өөрчлөгдсөнөөр овог, анхдагч бүлгийг хадгалахад чиглээгүй харилцаа холбоо гарч ирэв. Эдгээр харилцаа холбоо нь олон анхан шатны бүлгийг нэг цогц болгон нэгтгэх зорилготой байв. Ингэж л гадаад эх сурвалжтай харилцах харилцаа үүсч, бэхжсэн. Тэдэнд нэгдмэл санаа хэрэгтэй байсан - баатрууд, нийтлэг бурхад, улс. Бүр тодруулбал, шинэ хүчний төвүүдэд тэднийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэх харилцаа холбоо хэрэгтэй байв. Эдгээр нь хүмүүсийг итгэлийн бэлгэдлээр холбосон итгэл үнэмшлийн харилцаа холбоо байж болно. Мөн хүчирхэг харилцаа холбоо байж болох бөгөөд нэгтгэх гол арга нь нэг хэлбэрээр албадлага байсан юм.

Орчин үед том хот үзэгдэл болон гарч ирж байна. Энэ нь хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагаа эрчимжиж байгаатай холбоотой. Том хот бол өөр өөр газраас ирдэг хүмүүсийн сав юм. өөр өөр гарал үүсэлтэй, үргэлж дотор нь амьдрахыг хүсдэггүй. Амьдралын хэмнэл аажмаар хурдасч, хүмүүсийн хувь хүн болох түвшин нэмэгдэж байна. Харилцаа холбоо өөрчлөгдөж байна. Тэд зуучлагч болдог. Түүхэн санах ойн шууд дамжуулалт тасалдсан. Зуучлагч, харилцааны мэргэжилтнүүд гарч ирэв: багш, шашны удирдагчид, сэтгүүлчид гэх мэт. болсон үйл явдлын янз бүрийн хувилбар дээр үндэслэсэн. Эдгээр хувилбарууд нь бие даасан тусгалын үр дүн эсвэл тодорхой сонирхлын бүлгүүдийн захиалгын үр дүн байж болно.

Орчин үеийн судлаачид санах ойн хэд хэдэн төрлийг ялгадаг: дуураймал (үйл ажиллагаатай холбоотой), түүх, нийгэм, соёлын. Угсаатны нийгмийн туршлагыг хөгшчүүлээс залуу хойч үе рүү шилжүүлэх үйл явцыг нэгтгэж, залгамж чанарыг бий болгодог элемент бол санах ой юм. Мэдээжийн хэрэг, санах ой нь оршин тогтнох хугацаандаа тухайн үндэстний төлөөлөгчдөд тохиолдсон бүх үйл явдлыг хадгалдаггүй; Тэрээр хамгийн чухал, гол зүйлийг хадгалдаг боловч тэдгээрийг хувиргасан, домогжуулсан хэлбэрээр хадгалдаг. “Ой санамжийн нийгэмлэг хэлбэрээр байгуулагдсан нийгмийн бүлэг нь өвөрмөц байдал, бат бөх байдлын гэсэн хоёр үндсэн үзэл бодлоос өнгөрсөн үеээ хамгаалдаг. Өөрийнхөө дүр төрхийг бий болгосноор тэрээр гадаад ертөнцтэй харьцах ялгааг онцолж, эсрэгээрээ дотоод ялгааг багасгадаг. Нэмж дурдахад тэрээр "цаг хугацааны туршид өөрийн мөн чанарыг таних ухамсар"-ыг хөгжүүлдэг тул "санах ойд хадгалагдсан баримтуудыг ихэвчлэн захидал харилцаа, ижил төстэй байдал, тасралтгүй байдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд сонгож, цэгцэлдэг."

Хэрэв уламжлалт харилцаа холбоо нь бүлгийн шаардлагатай эв нэгдлийг бий болгоход хувь нэмрээ оруулж, оршин тогтноход шаардлагатай "би" - "бид" гэсэн ижил төстэй байдлын тэнцвэрийг хангаж байсан бол орчин үеийн харилцаа холбоо нь шууд бус байдлаар олон талаараа өөр зорилготой байдаг. Энэ бол өргөн нэвтрүүлгийн материалыг шинэчлэх, олон нийтийн санаа бодлыг бий болгох явдал юм. Одоогийн байдлаар уламжлалт харилцаа холбоог нүүлгэн шилжүүлж, мэргэжлийн түвшинд барьсан харилцаа холбоогоор сольж, орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, олон нийтийн харилцааны системийн тусламжтайгаар өнгөрсөн ба одоогийн үйл явдлын тодорхой тайлбарыг ногдуулсны улмаас уламжлалт соёл устаж байна.

Мэдээллийн хувьд аль хэдийн хэт ханасан олон нийтийн харилцааны орон зайд шинэ псевдо гүйдлийн мэдээллийн тодорхой хэсгийг шидэх үед олон үр нөлөөг нэгэн зэрэг олж авдаг. Хамгийн гол нь дараахь зүйл юм. масс хүнхүчин чармайлт гаргахгүйгээр, ямар нэгэн үйлдэл хийхгүйгээр тэрээр хурдан ядарч, сэтгэгдлийн төвлөрсөн хэсгийг хүлээн авдаг бөгөөд үүний үр дүнд, дүрмээр бол тэрээр амьдралдаа болон хүрээлэн буй орчинд ямар нэгэн зүйлийг өөрчлөх хүсэлгүй байдаг. . Тэрээр материалыг чадварлаг танилцуулснаар дэлгэцэн дээр болон өргөн нэвтрүүлгийн удирдлагуудад хардаг зүйлдээ итгэлтэй байдаг. Гэхдээ энд хэн нэгний хуйвалдааныг харах шаардлагагүй - хэрэглэгчдийн захиалга багагүй, орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн зохион байгуулалт, тохиолдлын нэлээд хэсэг дэх нөхцөл байдал ийм төрлийн үйл ажиллагаа явуулах нь ашигтай байдаг. . Үнэлгээ, улмаар холбогдох хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн эздийн орлого үүнээс хамаарна. Үзэгчид аль хэдийн мэдээлэл хэрэглэж, хамгийн дуулиантай, зугаатай зүйлийг хайж дассан. Илүүдэл, хамтын хэрэглээний үйл явцад оролцогч гэсэн хуурмаг байдлаас болж энгийн хүн эргэцүүлэн бодох цаг бараг байдаггүй. Ийм хэрэглээнд татагдсан хүн нэг төрлийн мэдээллийн калейдоскопод байнга байхаас өөр аргагүй болдог. Үүний үр дүнд тэрээр үнэхээр шаардлагатай үйлдлүүдийг хийх цаг багатай байдаг бөгөөд ихэнх тохиолдолд, ялангуяа залуу хүмүүсийн хувьд тэдгээрийг хэрэгжүүлэх чадвараа алддаг.

Ийм байдлаар санах ойд нөлөөлсөнөөр эрх мэдлийн байгууллагууд өнгөрсөн үеийн шаардлагатай тайлбарыг зөв цагт нь шинэчилж чадна. Энэ нь түүнд сөрөг энергийг арилгах, хүн амын өнөөгийн байдалд сэтгэл ханамжгүй байдлыг арилгах боломжийг олгодог бөгөөд энэ тохиолдолд дайсан болж хувирдаг дотоод болон гадаад өрсөлдөгчдийнхөө чиглэлд ханддаг. Энэ механизм нь эрх баригчдад маш тохиромжтой, учир нь энэ нь тэдэнд цохилтыг зөв цагт өөрөөсөө зайлуулж, өөрсдөдөө таагүй нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулах боломжийг олгодог. Ийм маягаар хүн амыг дайчлах нь эрх баригчдад олон нийтийн санаа бодлыг өөрт хэрэгтэй чиглэл рүү чиглүүлэх, дайснаа гутаан доромжлох, гүтгэх боломжийг бий болгож байна. таатай нөхцөлцаашдын үйл ажиллагаанд зориулж. Ийм бодлого явуулахгүй бол эрх мэдлээ хадгалах нь асуудалтай болно.

Шинэчлэлийн нөхцөлд нийгмийн болон технологийн аль алинд нь эрсдэл эрс нэмэгддэг. И.Яковенкогийн хэлснээр "шинэчлэх нийгэмд хотын мөн чанар "хөлөө авч байна". Хотын бий болгосон динамик давамгайлал нь жинхэнэ сансар огторгуйн элэгдэлд хувь нэмэр оруулдаг." Шинэлэг зүйлд дассан хүн "өөрийн ухамсрын нарийн өөрчлөлтийг анзаардаггүй, соёлын утга санаа, байр суурь, хандлагыг шинэ ур чадвар эзэмшиж байна. . Уламжлалт соёл задрахын зэрэгцээ хувь хүний ​​хувьчлалын түвшин аажмаар нэмэгддэг, өөрөөр хэлбэл. "Би" -ийг "Бид" нэгдэлээс салгах. Мөнхийн юм шиг тогтсон харилцаа холбоо, эдийн засгийн практикууд өөрчлөгдөж байна.

Үе хоорондын солилцоог хязгаарлаж байна. Хуучин хүмүүс эрх мэдэлтэй байхаа больсон. Нийгэм мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөж байна. Мэдлэг, уламжлалыг дамжуулах гол суваг нь хэвлэл мэдээлэл, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, номын сан, их дээд сургуулиуд юм. “Уламжлал нь юуны түрүүнд одоогийн дэг журам, нийгэм, нийт нийгмийнхээ тогтвортой байдлыг хадгалах, гадны хор хөнөөлтэй нөлөөллүүдийг эсэргүүцэхийг эрмэлздэг үе үеийн хүчинд чиглэгддэг. Гэсэн хэдий ч энд ч гэсэн залгамж чанарыг хадгалах нь бэлгэдэл, түүхэн ой санамж, домог ба домог, алс холын эсвэл ойрын өнгөрсөн үеийн бичвэр, дүрслэлд маш чухал юм."

Ийнхүү хурдацтай өрнөж буй модернжуулалтын үйл явц ч гэсэн аль нэг хэлбэрээр танил болсон уламжлалт соёлын элементүүдийг хадгалсаар байна. Үүнгүйгээр өөрчлөлтийг удирдаж буй бүтэц, хүмүүс засгийн эрхэнд үлдэх шаардлагатай хууль ёсны эрх мэдэлтэй байх магадлал багатай. Туршлагаас харахад модернизацийн үйл явц илүү их амжилтанд хүрэх болно илүү их хэмжээгээрөөрчлөлтийг дэмжигчид хуучин ба шинэ, уламжлалт соёл, инновацийн элементүүдийн хоорондын тэнцвэрт байдалд хүрэх боломжтой болно.

Аж үйлдвэр ба үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм

Аж үйлдвэрийн нийгэм нь үндэсний эдийн засгийн зонхилох салбар нь аж үйлдвэр байдаг эдийн засгийн хувьд хөгжсөн нийгмийн нэг хэлбэр юм.

Аж үйлдвэрийн нийгэм нь хөдөлмөрийн хуваагдал, бараа бүтээгдэхүүнийг бөөнөөр үйлдвэрлэх, үйлдвэрлэлийг механикжуулах, автоматжуулах, олон нийтийн харилцаа холбоо, үйлчилгээний салбарыг хөгжүүлэх, өндөр хөдөлгөөн, хотжилт, нийгмийг зохицуулахад төрийн үүрэг роль нэмэгдэж байгаагаараа онцлог юм. -эдийн засгийн хүрээ.

1. Үйлдвэрлэлийн технологийн бүтцийг нийгмийн бүхий л салбарт (эдийн засаг, соёлоос эхлээд) давамгайлж буй болгох.

2. Аж үйлдвэрээр ажил эрхлэлтийн эзлэх хувь өөрчлөгдөх: ХАА-д хөдөлмөр эрхэлж буй хүмүүсийн эзлэх хувь мэдэгдэхүйц буурч (3-5% хүртэл), аж үйлдвэрт (50-60% хүртэл) ажил эрхэлдэг хүмүүсийн эзлэх хувь нэмэгдэж, үйлчилгээний салбар (40-45% хүртэл)

3. Эрчимтэй хотжилт

4. үндсэн дээр зохион байгуулагдсан үндэстэн улс бий болсон нийтлэг хэлболон соёл

5. Боловсролын (соёлын) хувьсгал. Бүх нийтийн бичиг үсэгт шилжих, үндэсний боловсролын тогтолцоог бүрдүүлэх

6. Улс төрийн эрх, эрх чөлөөг (жишээ нь бүх сонгуулийн эрх) бий болгоход хүргэсэн улс төрийн хувьсгал

7. Хэрэглээний түвшний өсөлт ("хэрэглээний хувьсгал", "халамжийн улс" үүсэх)

8. Ажил, чөлөөт цагийн бүтцийг өөрчлөх ("хэрэглээний нийгэм" үүсэх)

9. Хүн ам зүйн хөгжлийн хэлбэрийн өөрчлөлт (төрөлт бага, нас баралтын түвшин, дундаж наслалтын өсөлт, хүн амын хөгшрөлт, өөрөөр хэлбэл өндөр насны бүлгүүдийн эзлэх хувь нэмэгдэх).

Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгэм бол үйлчилгээний салбартай нийгэм юм тэргүүлэх ач холбогдол бүхий хөгжилаж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл, хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийн хэмжээнээс давамгайлж байна. Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн нийгмийн бүтцэд үйлчилгээний салбарт ажиллагсдын тоо нэмэгдэж, шинэ элитүүд бий болж байна: технократууд, эрдэмтэд.

Энэ үзэл баримтлалыг анх 1962 онд Д.Бэлл дэвшүүлсэн. Энэ нь 50-аад оны сүүл, 60-аад оны эхэн үед нэвтэрсэн. аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн чадавхийг шавхсан хөгжингүй барууны орнууд хөгжлийн чанарын шинэ шатанд.

Үйлчилгээ, мэдээллийн салбарын өсөлтөөс шалтгаалан аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн эзлэх хувь, ач холбогдол буурч байгаагаараа онцлог юм. Үйлчилгээний үйлдвэрлэл нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндсэн чиглэл болж байна. Ийнхүү АНУ-д ажил эрхэлж буй хүн амын 90 орчим хувь нь мэдээлэл, үйлчилгээний салбарт ажиллаж байна. Эдгээр өөрчлөлтүүд дээр үндэслэн аж үйлдвэрийн нийгмийн бүх үндсэн шинж чанаруудыг дахин эргэцүүлэн бодох, онолын удирдамжид үндсэн өөрчлөлт гарч байна.

Ийнхүү аж үйлдвэрийн дараах нийгмийг "эдийн засгийн дараах", "хөдөлмөрийн дараах" нийгэм гэж тодорхойлдог. эдийн засгийн дэд систем нь шийдвэрлэх ач холбогдлоо алдаж, хөдөлмөр нь бүх нийгмийн харилцааны үндэс байхаа больсон нийгэм. Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм дэх хүнийг "эдийн засгийн хүн" гэж үзэхээ больсон.

Ийм хүний ​​анхны "үзэгдэл" нь 60-аад оны сүүл үеийн залуучуудын бослого гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь барууны аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн ёс суртахууны үндэс болсон протестантуудын хөдөлмөрийн ёс суртахууныг төгсгөл болгосон гэсэн үг юм. Эдийн засгийн өсөлт нь нийгмийг хөгжүүлэх гол зорилт болохоос гадна цорын ганц чиглүүлэгч болохоо больсон. Нийгэмд анхаарлаа хандуулж байна. хүмүүнлэгийн асуудал. Тэргүүлэх асуудал бол амьдралын чанар, аюулгүй байдал, хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. Халамж, нийгмийн сайн сайхан байдлын шинэ шалгуурууд бий болж байна.

Аж үйлдвэржилтийн дараах нийгэм нь аж үйлдвэрийн нийгмийн онцлог шинж чанартай тогтвортой нийгмийн бүтэц, өвөрмөц байдлын задралыг илэрхийлдэг "ангийн дараах" нийгэм гэж тодорхойлогддог. Хэрэв өмнө нь нийгэм дэх хувь хүний ​​​​ байр суурийг эдийн засгийн бүтцэд эзлэх байр сууриар нь тодорхойлдог байсан бол, өөрөөр хэлбэл. Нийгмийн бусад бүх шинж чанарууд нь харьяалагддаг байсан ангийн харьяалал байсан бол одоо хувь хүний ​​статусын шинж чанарууд нь олон хүчин зүйлээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнд боловсрол, соёлын түвшин нэмэгдэж буй үүрэг гүйцэтгэдэг (П. Бурдье "соёлын нийслэл" гэж нэрлэдэг).

Үүний үндсэн дээр Д.Белл болон бусад хэд хэдэн барууны социологичид шинэ "үйлчилгээний" ангийн санааг дэвшүүлсэн. Үүний мөн чанар нь үйлдвэрлэлийн дараах нийгэмд эдийн засаг, улс төрийн элитүүд биш, харин сэхээтнүүд, мэргэжилтнүүдийг бүрдүүлдэг. шинэ анги, эрх мэдэлд хамаарна. Бодит байдал дээр эдийн засаг, улс төрийн эрх мэдлийн хуваарилалтад зарчмын өөрчлөлт гараагүй. "Ангийн үхэл"-ийн тухай нэхэмжлэл нь бас хэтрүүлсэн, эрт байна.

Гэсэн хэдий ч нийгэм дэх мэдлэг, түүний тээвэрлэгчдийн үүрэг өөрчлөгдсөнтэй холбоотой нийгмийн бүтцэд томоохон өөрчлөлтүүд гарч байгаа нь дамжиггүй (Мэдээллийн нийгмийг үзнэ үү). Тиймээс бид Д.Бэллийн “Индустриалын дараах нийгэм гэдэг нэр томьёонд орсон өөрчлөлтүүд нь барууны нийгмийн түүхэн хувирлыг илэрхийлж магадгүй” гэсэнтэй санал нийлэх боломжтой.

МЭДЭЭЛЛИЙН НИЙГЭМ - 20-р зууны сүүлчээр солигдсон үзэл баримтлал. сонирхолтой радио удирдлагатай нисдэг тэрэг хямд үнээр захиалгаар "үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм" гэсэн нэр томъёо. Анх удаа "I.O." Америкийн эдийн засагч Ф.Машлуп ("АНУ дахь мэдлэгийг үйлдвэрлэх, түгээх", 1962) ашигласан. Машлуп бол АНУ-ын жишээн дээр эдийн засгийн мэдээллийн салбарыг судалсан анхны хүмүүсийн нэг юм. Орчин үеийн философи болон бусад нийгмийн шинжлэх ухаанд "I.O." гэсэн ойлголт байдаг. шинж чанараараа өмнөхөөсөө эрс ялгаатай нийгмийн шинэ дэг журмын үзэл баримтлал болон хурдацтай хөгжиж байна. Эхэндээ "капиталистын дараах" - "үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм" (Дахрендорф, 1958) гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний хүрээнд эдийн засгийн салбарт мэдлэгийг үйлдвэрлэх, түгээх үйл ажиллагаа давамгайлж эхэлдэг бөгөөд үүний дагуу шинэ салбар гарч ирэв. мэдээллийн эдийн засаг. Сүүлчийн хурдацтай хөгжил нь түүний бизнес, засгийн газар дахь хяналтыг тодорхойлдог (Галбрайт, 1967). Энэхүү хяналтын зохион байгуулалтын үндсийг онцлон тэмдэглэв (Болдуин, 1953; Уайт, 1956), нийгмийн бүтцэд хэрэглэхэд гавъяа зүтгэл гэж нэрлэгддэг шинэ анги бий болсон гэсэн үг (Young, 1958; Gouldner, 1979). Мэдээллийн үйлдвэрлэл, харилцаа холбоо нь төвлөрсөн үйл явц болж хувирдаг (МакЛуханы "дэлхийн тосгон" онол, 1964). Эцсийн эцэст аж үйлдвэрийн дараах шинэ дэг журмын гол нөөц бол мэдээлэл юм (Белл, 1973). I.O-ийн хамгийн сонирхолтой, боловсруулсан философийн үзэл баримтлалын нэг. нийгмийн ирээдүйн хувьслыг ойлгохыг эрмэлздэг Японы нэрт эрдэмтэн Э.Масудагийнх юм. "Мэдээллийн нийгэм бол үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм" (1983) номондоо ирээдүйн нийгмийн бүтцийн үндсэн зарчмууд нь: "шинэ нийгмийн үндэс нь үндсэн чиг үүрэгтэй компьютерийн технологи байх болно. хүний ​​оюуны хөдөлмөрийг орлуулах буюу сайжруулах нь мэдээллийн хувьсгал нь шинэ бүтээмжтэй хүч болж хувирч, танин мэдэхүйн, системчилсэн мэдээлэл, технологи, мэдлэгийг олноор нь үйлдвэрлэх боломжийг олгоно асуудлыг шийдвэрлэх, хамтын ажиллагааг хөгжүүлэх боломж нэмэгдэнэ, оюуны үйлдвэрлэл нь эдийн засгийн тэргүүлэх салбар болж, бүтээгдэхүүн нь хуримтлагдаж, хуримтлуулсан мэдээлэл нь синергетик үйлдвэрлэл, хамтын хэрэглээгээр тархах болно"; шинэ мэдээллийн нийгэмд гол сэдэв нийгмийн үйл ажиллагаа“чөлөөт нийгэм” бий болж, улс төрийн тогтолцоо нь “оролцоотой ардчилал” болно; Шинэ нийгэм дэх гол зорилго бол "цаг хугацааны үнэ цэнийг" ухамсарлах явдал юм. Масуда 21-р зууны шинэ утопийг санал болгож байна, хүн төрөлхтний хувьд цогц, сэтгэл татам, түүнийг өөрөө "Компүтопиа" гэж нэрлэсэн бөгөөд үүнд дараахь параметрүүдийг багтаасан болно: (1) цаг хугацааны үнэт зүйлсийг эрэлхийлэх, хэрэгжүүлэх; (2) шийдвэр гаргах эрх чөлөө, тэгш боломж; (3) янз бүрийн чөлөөт нийгэмлэгүүд цэцэглэн хөгжих; (4) нийгэм дэх синергетик харилцаа; (5) супер удирдлагын эрх мэдлээс ангид функциональ холбоо. Шинэ нийгэм нь үйлдвэрлэлийн нийгмийн чөлөөт өрсөлдөөний зарчмыг орлох синергетик оновчтой байдлын үндсэн дээр ажиллах тул нийгмийн харилцааны хамгийн тохиромжтой хэлбэрт хүрэх боломжтой болно. Орчин үеийн постиндустриал нийгэмд бодитоор өрнөж буй үйл явцыг ойлгох үүднээс Ж.Бенингер, Т.Стонер, Ж.Нисбет нарын бүтээлүүд ч ач холбогдолтой мэт санагддаг. Эрдэмтэд ойрын ирээдүйд нийгмийн хөгжлийн хамгийн өндөр магадлалтай үр дүн бол одоо байгаа системийг олон нийтийн харилцааны хамгийн сүүлийн үеийн хэрэгсэлтэй нэгтгэх явдал юм. Мэдээллийн шинэ дэг журмыг боловсруулах нь аж үйлдвэрийн нийгэм шууд алга болно гэсэн үг биш юм. Түүгээр ч зогсохгүй мэдээллийн банкууд, түүнийг үйлдвэрлэх, түгээхэд бүрэн хяналт тавих боломж бий. Мэдээлэл нь үйлдвэрлэлийн гол бүтээгдэхүүн болсон тул хүчирхэг эрчим хүчний нөөц болж, нэг эх үүсвэрт төвлөрөх нь тоталитар төрийн шинэ хувилбар үүсэхэд хүргэж болзошгүй юм. . Нийгмийн тогтолцооны ирээдүйн өөрчлөлтийг өөдрөгөөр үнэлдэг барууны футурологичид (Э.Масуда, О.Тоффлер) ч ийм боломжийг үгүйсгэхгүй.

Орчин үеийн нийгмүүд олон талаараа ялгаатай боловч тэдгээр нь ижил параметрүүдтэй байдаг бөгөөд үүний дагуу тэдгээрийг төрөлжүүлж болно.

Типологийн үндсэн чиглэлүүдийн нэг нь юм улс төрийн харилцааны сонголт, засгийн газрын хэлбэрүүднийгмийн янз бүрийн хэлбэрийг ялгах үндэслэл болгон. Жишээлбэл, U болон I нийгэмлэгүүд өөр өөр байдаг засгийн газрын төрөл: хаант засаглал, дарангуйлал, язгууртнууд, олигархи, ардчилал. Энэ аргын орчин үеийн хувилбаруудыг онцлон тэмдэглэв тоталитар(төр нь нийгмийн амьдралын бүх үндсэн чиглэлийг тодорхойлдог); ардчилсан(хүн ам төрийн бүтцэд нөлөөлж болно) ба авторитар(тоталитаризм ба ардчиллын элементүүдийг хослуулсан) нийгэмлэгүүд.

Суурь нийгмийн хэв зүйтэгэх ёстой Марксизмнийгэм хоорондын ялгаа үйлдвэрлэлийн харилцааны төрөл нийгэм-эдийн засгийн янз бүрийн формацид: анхдагч хамтын нийгэмлэг (үйлдвэрлэлийн анхдагч эзэмшсэн хэлбэр); Азийн үйлдвэрлэлийн хэв маягтай нийгэм (газрын хамтын өмчийн тусгай хэлбэр байгаа); боолын нийгэм (хүмүүсийг өмчлөх, боолын хөдөлмөрийг ашиглах); феодал (газартай зууралдсан тариачдыг мөлжих); коммунист эсвэл социалист нийгэм (хувийн өмчийн харилцааг арилгах замаар үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг өмчлөхөд бүгдэд тэгш хандах).

Уламжлалт, аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах нийгэм

Хамгийн тогтвортой орчин үеийн социологисонгон шалгаруулалтад үндэслэсэн хэв шинж гэж үздэг уламжлалт, үйлдвэрлэлийн болон үйлдвэрлэлийн дараахнийгэм

Уламжлалт нийгэм(энэ нь энгийн бөгөөд хөдөө аж ахуй гэж нэрлэдэг) нь хөдөө аж ахуйн бүтэцтэй, суурин бүтэцтэй, уламжлалд суурилсан нийгэм соёлын зохицуулалтын арга (уламжлалт нийгэм) бүхий нийгэм юм. Энд байгаа хүмүүсийн зан үйлийг хатуу хянадаг, уламжлалт зан үйлийн зан заншил, хэм хэмжээ, тогтсон нийгмийн институтуудаар зохицуулдаг бөгөөд тэдгээрийн дотроос хамгийн чухал нь гэр бүл байх болно. Нийгмийн аливаа өөрчлөлт, шинэчлэлийн оролдлогыг үгүйсгэдэг. Түүнд хөгжлийн бага хурдаар тодорхойлогддог, үйлдвэрлэл. Энэ төрлийн нийгэмд тогтсон нийгэм чухал нийгмийн эв нэгдэлДюркгейм Австралийн уугуул иргэдийн нийгмийг судалж байхдаа байгуулсан.

Уламжлалт нийгэмхөдөлмөрийн байгалийн хуваагдал, мэргэшлээр тодорхойлогддог (гол төлөв хүйс, насаар), хүмүүс хоорондын харилцааг хувь хүн болгох (албан тушаалтан эсвэл статустай хүмүүс биш харин хувь хүмүүс), харилцан үйлчлэлийн албан бус зохицуулалт (шашин, ёс суртахууны бичигдээгүй хуулийн хэм хэмжээ), ураг төрлийн харилцаагаар гишүүдийн холболт (гэр бүлийн зохион байгуулалтын хэлбэр), нийгэмлэгийн удирдлагын анхдагч тогтолцоо (удамшлын эрх мэдэл, ахмадын засаглал).

Орчин үеийн нийгэмдараах байдлаар ялгаатай онцлог: харилцан үйлчлэлийн дүрд суурилсан шинж чанар (хүмүүсийн хүлээлт, зан төлөв нь хувь хүмүүсийн нийгмийн байдал, нийгмийн чиг үүргээр тодорхойлогддог); хөдөлмөрийн гүнзгий хуваагдлыг хөгжүүлэх (боловсрол, ажлын туршлагатай холбоотой мэргэжлийн ур чадварын үндсэн дээр); харилцааг зохицуулах албан ёсны тогтолцоо (бичмэл хуульд үндэслэсэн: хууль тогтоомж, дүрэм журам, гэрээ гэх мэт); нарийн төвөгтэй систем нийгмийн менежмент(удирдлагын институт, тусгай удирдлагын байгууллагуудыг ялгах замаар: улс төр, эдийн засаг, нутаг дэвсгэрийн болон өөрөө удирдах); шашныг шашингүй болгох (төрийн тогтолцооноос салгах); олон янзын нийгмийн институцуудыг онцлон харуулах (нийгмийн хяналт, тэгш бус байдал, гишүүдээ хамгаалах, бараа бүтээгдэхүүний хуваарилалт, үйлдвэрлэл, харилцаа холбоог хангах боломжийг олгодог тусгай харилцааны өөрөө нөхөн үржихүйн тогтолцоо).

Үүнд: аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах нийгэм.

Аж үйлдвэрийн нийгэм- энэ бол хувь хүний ​​эрх чөлөө, ашиг сонирхлыг тэдний хамтарсан үйл ажиллагааг зохицуулах ерөнхий зарчимтай хослуулсан нийгмийн амьдралын нэг хэлбэр юм. Энэ нь нийгмийн бүтцийн уян хатан байдал, нийгмийн хөдөлгөөн, харилцааны хөгжсөн системээр тодорхойлогддог.

1960-аад онд ойлголтууд гарч ирдэг аж үйлдвэрийн дараах (мэдээллийн чанартай) нийгэм (Д. Белл, А. Турейн, Ж. Хабермас), хамгийн өндөр хөгжилтэй орнуудын эдийн засаг, соёлын эрс өөрчлөлтөөс үүдэлтэй. Нийгэмд тэргүүлэх үүрэг нь мэдлэг, мэдээлэл, компьютер, автомат төхөөрөмжүүдийн үүрэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Шаардлагатай боловсрол эзэмшсэн, хамгийн сүүлийн үеийн мэдээллийг олж авсан хүн нийгмийн шатлалыг ахиулах давуу талтай. Нийгэм дэх хүний ​​гол зорилго нь бүтээлч ажил болдог.

Аж үйлдвэржсэнээс хойшхи нийгмийн сөрөг тал бол мэдээлэл олж авах замаар төр, эрх баригч элит хүчирхэгжих аюул юм. цахим хэрэгсэлард түмэн, нийгэм бүхэлдээ олон нийтийн мэдээлэл, харилцаа холбоо.

Амьдралын ертөнцхүний ​​нийгэм улам хүчирхэгжиж байна үр ашиг, багажийн логикт захирагддаг.Соёл, тэр дундаа уламжлалт үнэт зүйлс нөлөөн дор устаж байна захиргааны хяналтнийгмийн харилцаа, нийгмийн зан үйлийг стандартчилах, нэгтгэх хандлага. Нийгэм эдийн засгийн амьдралын логик, хүнд суртлын сэтгэлгээнд улам бүр захирагдаж байна.

Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн онцлог шинж чанарууд:

• бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлээс үйлчилгээний эдийн засагт шилжих;
• өндөр боловсролтой техникийн мэргэжлийн мэргэжилтнүүдийн өсөлт, давамгайлал;
• гол үүрэг онолын мэдлэгнийгэм дэх нээлт, улс төрийн шийдвэрийн эх сурвалж болох;
• технологид хяналт тавих, шинжлэх ухаан, техникийн шинэчлэлийн үр дагаврыг үнэлэх чадвар;
• ухаалаг технологийг бий болгох, түүнчлэн мэдээллийн технологи гэж нэрлэгддэг технологийг ашиглахад суурилсан шийдвэр гаргах.

Сүүлийнх нь үүсэх эхлэлийн хэрэгцээ шаардлагад нийцдэг мэдээллийн нийгэм. Ийм үзэгдэл гарч ирсэн нь санамсаргүй зүйл биш юм. Мэдээллийн нийгэм дэх нийгмийн динамикийн үндэс нь үндсэндээ шавхагдаж байгаа уламжлалт материаллаг нөөц биш, харин мэдээллийн (оюуны) нөөц юм: мэдлэг, шинжлэх ухаан, зохион байгуулалтын хүчин зүйлүүд. оюуны чадвархүмүүс, тэдний санаачлага, бүтээлч байдал.

Постиндустриализмын үзэл баримтлалыг өнөөдөр нарийвчлан боловсруулсан, олон дэмжигчидтэй, эсэргүүцэгчдийн тоо улам бүр нэмэгдсээр байна. Дэлхий бий болсон хоёр үндсэн чиглэлхүний ​​нийгмийн ирээдүйн хөгжлийн үнэлгээ: эко-гутранги үзэл ба техно-өөдрөг үзэл. Экопессимизм 2030 он гэхэд нийт дэлхийн хэмжээнд сүйрэлхүрээлэн буй орчны бохирдол нэмэгдэж байгаатай холбоотой; дэлхийн биосферийн сүйрэл. Техно-өөдрөг үзэлзурдаг илүү ягаан зураг, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь нийгмийн хөгжлийн зам дахь бүх бэрхшээлийг даван туулах болно гэж үзвэл.

Нийгмийн үндсэн төрлүүд

Нийгмийн сэтгэлгээний түүхэнд нийгмийн хэд хэдэн хэв шинжийг санал болгосон.

Социологийн шинжлэх ухаан үүсэх үеийн нийгмийн хэв шинж

Социологийг үндэслэгч, Францын эрдэмтэн О.Комтгурван гишүүнтэй үе шаттай хэв шинжийг санал болгосон бөгөөд үүнд:

• цэргийн давамгайллын үе шат;
• феодалын засаглалын үе шат;
• аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн үе шат.

Типологийн үндэс Г.СпенсерНийгмийн энгийнээс нарийн төвөгтэй рүү чиглэсэн хувьслын хөгжлийн зарчмыг тогтоосон, жишээлбэл. анхан шатны нийгмээс улам бүр ялгаатай нийгэм рүү. Спенсер нийгмийг хөгжүүлэх талаар төсөөлж байсан бүрэлдэхүүн хэсэгбүх байгалийн хувьслын нэг үйл явц. Нийгмийн хувьслын хамгийн доод туйлыг цэргийн нийгэм гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь өндөр нэгэн төрлийн, хувь хүний ​​захирагдах байр суурь, нэгтгэх хүчин зүйл болох албадлагын давамгайллаар тодорхойлогддог. Энэ үе шатнаас хэд хэдэн завсрын үе шатуудаар дамжин нийгэм нь ардчилал, сайн дурын интеграцийн шинж чанар, оюун санааны олон ургальч үзэл, олон талт байдал давамгайлж буй аж үйлдвэрийн нийгэм болох дээд туйл хүртэл хөгждөг.

Социологийн хөгжлийн сонгодог үеийн нийгмийн хэв шинж

Эдгээр төрлүүд нь дээр дурдсанаас ялгаатай. Энэ үеийн социологичид үүнийг байгалийн ерөнхий дэг журам, түүний хөгжлийн хуулиудад тулгуурлан тайлбарлах биш, харин байгаль өөрөө болон түүний дотоод хуулиудад үндэслэн тайлбарлах гэж үзсэн. Тэгэхээр, Э.ДюркгеймНийгмийн "анхны эсийг" олохыг эрэлхийлж, үүний тулд "хамтын ухамсрын" зохион байгуулалтын хамгийн энгийн хэлбэр болох "хамгийн энгийн", хамгийн анхан шатны нийгмийг хайж байв. Тиймээс түүний нийгмийн хэв зүй нь энгийнээс нийлмэл рүү чиглэсэн бөгөөд нийгмийн эв нэгдлийн хэлбэрийн нарийн төвөгтэй байдлыг нэмэгдүүлэх зарчим дээр суурилдаг. хувь хүмүүсийн нэгдмэл байдлын ухамсар. Энгийн нийгэмд механик эв нэгдэл үйлчилдэг, учир нь тэднийг бүрдүүлэгч хувь хүмүүс ухамсар, сэтгэлгээний хувьд маш төстэй байдаг. амьдралын нөхцөл байдал- механик бүхэл бүтэн хэсгүүдийн хувьд. Нарийн төвөгтэй нийгэмд хөдөлмөрийн хуваагдлын нарийн төвөгтэй тогтолцоо, хувь хүмүүсийн ялгаатай функцүүд байдаг тул хувь хүмүүс өөрсдөө амьдралын хэв маяг, ухамсрын хувьд бие биенээсээ ялгаатай байдаг. Тэдгээрийг функциональ холболтоор нэгтгэдэг бөгөөд тэдний эв нэгдэл нь "органик", функциональ байдаг. Аль ч нийгэмд эв нэгдлийн хоёр хэлбэрийг төлөөлдөг боловч эртний нийгэмд механик эв нэгдэл, орчин үеийн нийгэмд органик эв нэгдэл давамгайлдаг.

Германы социологийн сонгодог М.Вебернийгмийг ноёрхол, захирагдах тогтолцоо гэж үздэг. Түүний арга барил нь эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн үр дүнд бий болсон нийгэм, ноёрхлыг хадгалах үзэл санаан дээр суурилдаг байв. Нийгэмд давамгайлж буй ноёрхлын төрлөөр нь ангилдаг. Ноёрхлын харизматик төрөл нь захирагчийн хувийн онцгой хүч болох харизмын үндсэн дээр үүсдэг. Санваартнууд эсвэл удирдагчид ихэвчлэн харизмтай байдаг бөгөөд ийм давамгайлал нь оновчтой бус бөгөөд удирдлагын тусгай систем шаарддаггүй. Орчин үеийн нийгэм, Веберийн хэлснээр, хүнд суртлын удирдлагын тогтолцоо, оновчтой байдлын зарчмын үйл ажиллагаагаараа тодорхойлогддог хууль дээр суурилсан ноёрхлын эрх зүйн төрөл байдаг.

Францын социологийн хэв шинж Ж.Гурвичолон түвшний цогц системтэй. Тэрээр дэлхийн анхдагч бүтэцтэй байсан дөрвөн төрлийн эртний нийгмийг тодорхойлсон.

• омгийн (Австрали, Америкийн индианчууд);
• хишиг хүртэх хүмүүсийн эргэн тойронд нэгдсэн нэг төрлийн бус, сул шаталсан бүлгүүдийг багтаасан овог аймаг ид шидийн хүчудирдагч (Полинези, Меланези);
• гэр бүлийн бүлэг, овгуудаас бүрдсэн цэргийн байгууллагатай овог аймаг (Хойд Америк);
• овгийн овог аймгууд хаант засаглалд нэгдсэн ("хар" Африк).

• харизматик нийгэмлэгүүд (Египет, Эртний Хятад, Перс, Япон);
• патриархын нийгэм (Гомерийн Грекчүүд, тухайн үеийн иудейчүүд Хуучин гэрээ, Ромчууд, Славууд, Франкууд);
• хот-улсууд (Грекийн хот-улсууд, Ромын хотууд, Сэргэн мандалтын үеийн Италийн хотууд);
• феодалын шаталсан нийгэм (Европын Дундад зууны үе);
• гэгээрсэн абсолютизм ба капитализмыг бий болгосон нийгэм (зөвхөн Европ).

IN орчин үеийн ертөнцГурвич тодорхойлсон: техник-хүнд суртлын нийгэм; нэгдлийн статизмын зарчим дээр суурилсан либерал ардчилсан нийгэм; олон ургальч коллективизмын нийгэм гэх мэт.

Орчин үеийн социологи дахь нийгмийн хэв маяг

Социологийн хөгжлийн дараах сонгодог үе шат нь нийгмийн техник, технологийн хөгжлийн зарчимд суурилсан хэв шинжээр тодорхойлогддог. Өнөө үед уламжлалт, аж үйлдвэрийн болон үйлдвэрлэлийн дараах нийгмийг ялгаж үздэг хэв маяг хамгийн түгээмэл байдаг.

Уламжлалт нийгэмлэгүүдхөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийн өндөр хөгжлөөр тодорхойлогддог. Үйлдвэрлэлийн гол салбар бол тариачны гэр бүлийн хүрээнд хийгддэг түүхий эд худалдан авах явдал юм; Нийгмийн гишүүд голчлон дотоодын хэрэгцээгээ хангахыг хичээдэг. Эдийн засгийн үндэс нь бүх хэрэгцээгээ хангахгүй юм аа гэхэд багагүй хэсгийг нь хангах чадвартай гэр бүлийн ферм юм. Техникийн хөгжил маш сул байна. Шийдвэр гаргах гол арга бол "туршилт, алдаа" арга юм. Нийгмийн харилцаа, нийгмийн ялгаа маш муу хөгжсөн. Ийм нийгмүүд уламжлалд чиглэсэн байдаг тул өнгөрсөн рүү чиглэсэн байдаг.

Аж үйлдвэрийн нийгэм -аж үйлдвэрийн өндөр хөгжилтэй, эдийн засгийн хурдацтай өсөлтөөр тодорхойлогддог нийгэм. Эдийн засгийн хөгжилЭнэ нь голчлон байгальд хандах өргөн цар хүрээтэй, хэрэглэгчийн хандлагаас үүдэлтэй байдаг: өнөөгийн хэрэгцээгээ хангахын тулд ийм нийгэм нь өөрийн мэдэлд байгаа байгалийн баялгийг бүрэн дүүрэн хөгжүүлэхийг эрмэлздэг. Үйлдвэрлэлийн гол салбар бол үйлдвэр, үйлдвэрүүдийн ажилчдын багуудын гүйцэтгэдэг материалыг боловсруулах, боловсруулах явдал юм. Ийм нийгэм, түүний гишүүд нь өнөөгийн нөхцөлд хамгийн их дасан зохицож, нийгмийн хэрэгцээг хангахыг хичээдэг. Шийдвэр гаргах гол арга бол эмпирик судалгаа юм.

Аж үйлдвэрийн нийгмийн бас нэг чухал шинж чанар бол "модернизацийн өөдрөг үзэл" юм. Аливаа асуудлыг, тэр дундаа нийгмийн асуудлыг шинжлэх ухааны мэдлэг, технологид тулгуурлан шийдэж чадна гэсэн туйлын итгэл.

Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм- Энэ бол одоо бий болж байгаа нийгэм бөгөөд аж үйлдвэрийн нийгмээс хэд хэдэн мэдэгдэхүйц ялгаатай. Хэрэв аж үйлдвэрийн нийгэм нь аж үйлдвэрийг дээд зэргээр хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог бол аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд мэдлэг, технологи, мэдээлэл илүү мэдэгдэхүйц (мөн хамгийн тохиромжтой) үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүнчлэн үйлчилгээний салбар эрчимтэй хөгжиж, үйлдвэрлэлийг гүйцэж түрүүлж байна.

Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгэмд шинжлэх ухааны бүхнийг чадагч гэдэгт итгэх итгэл байдаггүй. Энэ нь нэг талаар хүн төрөлхтний өмнө тулгарсантай холбоотой юм сөрөг үр дагаварөөрийн үйл ажиллагаа. Энэ шалтгааны улмаас "байгаль орчны үнэт зүйлс" гэсэн ойлголт гарч ирдэг бөгөөд энэ нь байгальд болгоомжтой хандахаас гадна нийгмийн зохистой хөгжилд шаардлагатай тэнцвэр, эв найрамдлыг анхаарч үзэх явдал юм.

Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн үндэс нь мэдээлэл бөгөөд энэ нь эргээд өөр төрлийн нийгмийг бий болгосон. мэдээллийн чанартай.Мэдээллийн нийгмийн онолыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар 20-р зуунд ч гэсэн нийгмийн хөгжлийн өмнөх үе шатуудад өрнөж байсан үйл явцаас эсрэгээрээ байгаа цоо шинэ нийгэм бий болж байна. Тухайлбал, төвлөрлийн оронд бүсчлэл, шатлал, хүнд суртлын оронд ардчилал, төвлөрлийн оронд - задлан, стандартчиллын оронд хувьчлах гэж байна. Эдгээр бүх үйл явц нь мэдээллийн технологиор явагддаг.

Үйлчилгээ үзүүлж буй хүмүүс мэдээлэл өгдөг, эсвэл ашигладаг. Тухайлбал, багш нар оюутнуудад мэдлэгээ шилжүүлдэг, засварчин мэдлэгээ ашиглан тоног төхөөрөмжид засвар үйлчилгээ хийдэг, хуульч, эмч, банкир, нисгэгч, дизайнерууд хууль эрх зүй, анатоми, санхүү, аэродинамик, өнгөний схемийн талаархи тусгай мэдлэгээ үйлчлүүлэгчдэдээ борлуулдаг. Аж үйлдвэрийн нийгэм дэх үйлдвэрийн ажилчдаас ялгаатай нь тэд юу ч үйлдвэрлэдэггүй. Үүний оронд тэд бусад хүмүүс төлөхөд бэлэн байгаа үйлчилгээг үзүүлэхийн тулд мэдлэгээ шилжүүлж эсвэл ашигладаг.

Судлаачид "хэрэв" гэсэн нэр томъёог ашиглаж байна. виртуал нийгэм"Мэдээллийн технологи, ялангуяа интернет технологийн нөлөөн дор бүрэлдэж, хөгжиж буй орчин үеийн нийгмийн хэлбэрийг тодорхойлох. Нийгэмийг бүхэлд нь хамарсан компьютерийн тэсрэлтийн улмаас виртуал буюу боломжтой ертөнц шинэ бодит байдал болсон. Нийгмийн виртуалчлал (бодит байдлыг симуляци/дүрслэлээр солих) нь нийгмийг бүрдүүлэгч бүх элементүүд виртуалчлагдсан тул гадаад төрх байдал, байр суурь, үүрэг ролийг эрс өөрчилдөг тул нийтийг хамарсан гэж судлаачид тэмдэглэжээ.

Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгмийг мөн нийгэм гэж тодорхойлдог. эдийн засгийн дараах", "хөдөлмөрийн дараах", өөрөөр хэлбэл. эдийн засгийн дэд систем нь шийдвэрлэх ач холбогдлоо алдаж, хөдөлмөр нь бүх нийгмийн харилцааны үндэс байхаа больсон нийгэм. Аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд хүн эдийн засгийн мөн чанараа алдаж, “эдийн засгийн хүн” гэж үзэхээ больсон; тэрээр шинэ, "постматериалист" үнэт зүйлсэд анхаарлаа хандуулдаг. Нийгэм, хүмүүнлэгийн асуудалд анхаарлаа хандуулж, амьдралын чанар, аюулгүй байдал, хувь хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүйн асуудал нь нэн тэргүүнд тавигдаж байна. нийгмийн салбарууд, үүнтэй холбогдуулан халамж, нийгмийн сайн сайхан байдлын шинэ шалгуурууд бий болж байна.

Оросын эрдэмтэн В.Л.-ын боловсруулсан эдийн засгийн дараах нийгмийн үзэл баримтлалын дагуу. Иноземцев эдийн засгийн дараах нийгэмд эдийн засгийнхаас ялгаатай нь материаллаг баяжилтад анхаарлаа хандуулж, гол зорилгоИхэнх хүмүүсийн хувьд энэ нь тэдний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх явдал юм.

Эдийн засгийн дараах нийгмийн онол нь хүн төрөлхтний түүхийн шинэ үечлэлтэй холбоотой бөгөөд эдийн засгийн өмнөх, эдийн засгийн болон эдийн засгийн дараах гурван том эрин үеийг ялгаж салгаж болно. Энэ үечлэл нь төрөл гэсэн хоёр шалгуур дээр суурилдаг хүний ​​үйл ажиллагаахувь хүн ба нийгмийн ашиг сонирхлын хоорондын харилцааны мөн чанар. Эдийн засгийн дараах нийгэм нь энэ төрөл гэж тодорхойлогддог нийгмийн бүтэцХүний эдийн засгийн үйл ажиллагаа улам бүр эрчимжиж, төвөгтэй болж байгаа боловч түүний материаллаг ашиг сонирхлоор тодорхойлогдохоо больсон нь уламжлалт эдийн засгийн үндэслэлээр тодорхойлогддоггүй. Ийм нийгмийн эдийн засгийн үндэс нь хувийн өмчийг устгаж, хувийн өмчид буцаж очих, ажилчдыг үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс холдуулахгүй байх нөхцөл байдалд орсноор бүрддэг. Эдийн засгийн дараах нийгэм нь шинэ төрлийн нийгмийн сөргөлдөөнөөр тодорхойлогддог - мэдээллийн оюуны элит ба түүнд хамааралгүй, масс үйлдвэрлэлийн салбарт ажилладаг бүх хүмүүсийн хоорондын сөргөлдөөн, үүний улмаас зах зээлд түлхэгджээ. нийгэм. Гэсэн хэдий ч элитийн гишүүн байх нь чадвар, мэдлэгээр тодорхойлогддог тул ийм нийгмийн гишүүн бүр элитэд орох боломжтой байдаг.

Тусгай хайлт

Нийгмийн хэв шинж

Материалын каталог

Лекц Схем Видео материал Өөрийгөө шалгаарай!
Лекц

Нийгэмлэгийн хэв зүй: Уламжлалт, аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах нийгэм

Орчин үеийн ертөнцөд тодорхой (харилцааны хэл, соёл, газарзүйн байршил, хэмжээ гэх мэт) болон далд (хэл, харилцааны зэрэг) олон талаараа ялгаатай олон төрлийн нийгэм байдаг. нийгмийн интеграци, тогтвортой байдлын түвшин гэх мэт). Шинжлэх ухааны ангилал нь нэг онцлог шинжийг нөгөөгөөс нь ялгаж, нэг бүлгийн нийгмийг нэгтгэдэг хамгийн чухал, ердийн шинж чанарыг тодорхойлох явдал юм.
Типологи(Грек хэлнээс tupoc - дардас, хэлбэр, дээж, logoc - үг, сургаал) - ерөнхий, оновчтой загвар эсвэл төрлийг ашиглан объектын системийг хуваах, тэдгээрийг бүлэглэхэд үндэслэсэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга.
19-р зууны дунд үед К.Маркс нийгмийн хэв шинжийг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх арга, үйлдвэрлэлийн харилцаа - үндсэндээ өмчийн харилцаанд суурилсан байв. Тэрээр бүх нийгмийг 5 үндсэн төрөлд (нийгэм-эдийн засгийн формацийн төрлөөр) хуваасан: анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист (анхны үе шат нь социалист нийгэм).
Өөр нэг хэв шинж нь бүх нийгмийг энгийн, төвөгтэй гэж хуваадаг. Шалгуур нь удирдлагын түвшний тоо, нийгмийн ялгаа (давахаргал) зэрэг юм.
Энгийн нийгэм гэдэг нь бүрдүүлэгч хэсгүүд нь нэг төрлийн, баян ядуу, удирдагч, доод албан тушаалтнууд байдаггүй, бүтэц, чиг үүргийн ялгаа муутай, амархан сольж болдог нийгэм юм. Эдгээр нь зарим газар амьд үлдсэн эртний овгууд юм.
Цогцолбор нийгэм гэдэг нь хоорондоо уялдаа холбоотой, харилцан хамааралтай, харилцан уялдаатай, харилцан уялдаатай, харилцан уялдаатай, өндөр ялгаатай бүтэц, чиг үүрэг бүхий нийгэм юм.
К.Поппер хаалттай, нээлттэй гэсэн хоёр төрлийн нийгмийг ялгадаг. Тэдний хоорондын ялгаа нь хэд хэдэн хүчин зүйл, юуны түрүүнд нийгмийн хяналт ба хувь хүний ​​эрх чөлөөний харилцаанд суурилдаг.
Учир нь хаалттай нийгэмхөдөлгөөнгүй нийгмийн бүтэц, хязгаарлагдмал хөдөлгөөн, шинэлэг зүйлд дархлаа, уламжлалт үзэл, догматик авторитар үзэл суртал, коллективизм зэргээр тодорхойлогддог. К.Поппер энэ төрлийн нийгэмд Спарта, Прусс, Хаант Орос, Нацист Герман, Сталины үеийн ЗХУ-ыг оруулсан.
Нээлттэй нийгэм нь нийгмийн динамик бүтэцтэй, өндөр хөдөлгөөнтэй, шинийг санаачлах чадвар, шүүмжлэл, хувь хүн, ардчилсан олон ургальч үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог. Дээж нээлттэй нийгэмлэгүүдК.Поппер эртний Афин болон орчин үеийн барууны ардчиллыг авч үзсэн.
Орчин үеийн социологи нь бүх төрлийн хэв шинжийг ашигладаг бөгөөд тэдгээрийг синтетик загвар болгон нэгтгэдэг. Үүнийг бүтээгч нь Америкийн нэрт социологич Даниел Белл (1919 онд төрсөн) гэж тооцогддог. Тэрээр дэлхийн түүхийг аж үйлдвэржилтийн өмнөх үе, аж үйлдвэржилтийн дараах үе шат гэж гурван үе шатанд хуваажээ. Нэг үе шат нөгөөг солиход технологи, үйлдвэрлэлийн хэлбэр, өмчийн хэлбэр, нийгмийн институци өөрчлөгдөнө. улс төрийн дэглэм, соёл, амьдралын хэв маяг, хүн ам, нийгмийн нийгмийн бүтэц.
Уламжлалт (үйлдвэрлэлийн өмнөх) нийгэм- газар тариалангийн бүтэцтэй, амьжиргааны аж ахуй давамгайлсан, ангийн шатлал, суурин бүтэц, уламжлалд суурилсан нийгэм соёлын зохицуулалтын арга бүхий нийгэм. Энэ нь гар хөдөлмөр, үйлдвэрлэлийн хөгжлийн маш бага хурдаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүмүүсийн хэрэгцээг хамгийн бага түвшинд л хангаж чаддаг. Энэ нь маш инерцитэй тул шинэлэг зүйлд тийм ч өртөмтгий биш юм. Ийм нийгэм дэх хувь хүмүүсийн зан үйлийг зан заншил, хэм хэмжээ, нийгмийн институтээр зохицуулдаг. Уламжлалаар ариусгасан ёс заншил, хэм хэмжээ, институци нь хөдлөшгүй гэж тооцогддог бөгөөд тэдгээрийг өөрчлөх бодол ч зөвшөөрдөггүй. Соёл, нийгмийн институци нь нэгдмэл чиг үүргээ гүйцэтгэж хувь хүний ​​эрх чөлөөний аливаа илрэлийг дарангуйлдаг бөгөөд энэ нь нийгмийг аажмаар шинэчлэх зайлшгүй нөхцөл юм.
Аж үйлдвэрийн нийгэм-Үйлдвэрлэлийн нийгэм гэдэг нэр томьёог А.Сен-Симон нэвтрүүлж, түүний техникийн шинэ үндсийг онцолсон.
Орчин үеийн хэллэгээр бол энэ нь аж үйлдвэрт суурилсан удирдлагын арга барилтай, уян хатан, эрч хүчтэй, өөрчлөгддөг бүтэцтэй, хувь хүний ​​эрх чөлөө, нийгмийн ашиг сонирхлыг хослуулсан нийгэм-соёлын зохицуулалт бүхий цогц нийгэм юм. Эдгээр нийгэм нь хөдөлмөрийн хуваагдал, олон нийтийн харилцаа холбооны хөгжил, хотжилт гэх мэтээр тодорхойлогддог.
Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм- (заримдаа мэдээллийн гэж нэрлэдэг) - мэдээллийн үндсэн дээр хөгжсөн нийгэм: уул уурхай (ин уламжлалт нийгэмлэгүүд) болон байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүнийг боловсруулах (үйлдвэрлэлийн нийгэмд) нь мэдээлэл олж авах, боловсруулах, түүнчлэн үйлчилгээний салбарыг давуу эрхтэйгээр хөгжүүлэх (уламжлалт нийгэмд хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэрийн нийгэмд аж үйлдвэрийн оронд) солигдсон. Үүний үр дүнд хөдөлмөр эрхлэлтийн бүтэц, төрөл бүрийн мэргэжлийн болон мэргэшлийн бүлгүүдийн харьцаа өөрчлөгдөж байна. Урьдчилан таамаглаж байгаагаар 21-р зууны эхэн үед өндөр хөгжилтэй орнуудад ажиллах хүчний тал хувь нь мэдээллийн салбарт, дөрөвний нэг нь материаллаг үйлдвэрлэлийн салбарт, дөрөвний нэг нь үйлчилгээний үйлдвэрлэл, түүний дотор мэдээллийн салбарт ажиллах болно.
Технологийн үндэслэлийн өөрчлөлт нь нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны бүхэл бүтэн тогтолцооны зохион байгуулалтад нөлөөлдөг. Хэрэв аж үйлдвэрийн нийгэмд массын анги нь ажилчдаас бүрддэг байсан бол үйлдвэрлэлийн дараах нийгэмд ажилчид, менежерүүд байв. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн статусын ("мөхлөг") оронд функциональ ("бэлэн") бүтэц бий болсон; Манлайлахын оронд зохицуулалт нь удирдлагын зарчим болж, төлөөллийн ардчилал нь шууд ардчилал, өөрөө засаглалаар солигддог. Үүний үр дүнд бүтцийн шатлалын оронд нөхцөл байдлаас шалтгаалан хурдан өөрчлөгдөхөд чиглэсэн шинэ төрлийн сүлжээний зохион байгуулалт бий болсон.