Дилакторская О.Г. Гоголын "Хамар" өгүүллэгт гайхалтай.

"Хамар" өгүүллэг нь Н.В.Гоголийн "Петрбургийн үлгэрүүд" зохиолын гурав дахь циклд багтсан болно. Нийслэл уншигчийн өмнө гарч ирдэг Оросын эзэнт гүрэнПетербург. Зохиолд хүмүүсийн амьдралыг хошигнол, гротескийн арга техникийг ашиглан ердийн дүр төрхөөр нь харуулсан байдаг. Сүүлчийн техник нь ихэвчлэн амьдралын бодит шинж тэмдгүүд, тэдгээрийн гайхалтай ойлголтуудын хослол дээр суурилдаг.

Бид түүхээс бодитоор юу харж байна вэ? Бидний өмнө Санкт-Петербург, Невскийн өргөн чөлөө, хүмүүс гүйлдэж байна. Тэгээд энд байна гол дүр, Хошууч Ковалев, данди, загвар өмсөгч, нийслэлд дулаан газар хайж байна. Гоёмсог зүйл алга! Амьдралын бүрэн зохиол!

Шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиол Невскийн өргөн чөлөөний хошууч гэнэт... хамараа харсан тэр мөчөөс эхэлдэг! Баатар гайхаж, гайхаж байна! Хэрвээ хамар нь "дүрэмт хувцастай", таксигаар эргэлдэж, сүмд залбирч байсан бол яаж үүнийг мэдрэхгүй байх вэ ... Ковалев "галзуурах шахсан". Хамраа хөөж, байрандаа буцахыг ятгах гэж оролдоно... Хаана байна! Хамар нь бие даасан байдлаар ажилладаг бөгөөд хошууч Ковалевт хамаарахыг үгүйсгэдэг. Цэвэр усгайхалтай! Ковалевын хамрыг нууцлаг байдлаар салгахад хэн хариуцлага хүлээхийг түүхэнд заагаагүй болно. Мөрдөгч, буруутан гэж байхгүй ч хавчлага байнга мэдрэгддэг. Нууцлаг байдал нь эхний өгүүлбэрээс л уншигчийг шууд утгаар нь татдаг, байнга санагдуулдаг, дээд цэгтээ хүрдэг боловч энэ нууцыг тайлах ямар ч шийдэл байдаггүй. Энэ нь зөвхөн хамрын салалтаас гадна бие даасан байдлаар хэрхэн оршин тогтнож байсан нь нууцлаг юм. Түүхийн төгсгөлд бид энэ хөгжилтэй түүх хэрхэн дууссаныг олж мэдэх болно гэж та бодож байна уу? Үгүй! Түүхийн төгсгөлд "Гэхдээ энд үйл явдал нь манангаар бүрхэгдсэн бөгөөд дараа нь юу болсныг огт мэдэхгүй байна."

Тиймээс, уран зөгнөл ба бодит байдал нь үлгэрт нийцэж, нэг зүйлд үйлчилдэг гэж би дүгнэж байна: хүндэтгэлийн аймшигт хүчийг дүрслэх, хувь хүн ийм байх үед харгислал-хүнд суртлын захиргаадалтын нөхцөлд хүмүүсийн харилцааны утгагүй байдлыг харуулах. , бүх утгыг алддаг.

Хамгийн нийтлэг нэг ба
хамгийн томд хүргэдэг
уруу таталтын гамшиг
гэж хэлэх уруу таталт байдаг:
"Хүн бүр үүнийг хийдэг."

Л.Н. Толстой

Хичээлийн зорилго:

Боловсролын:

• сэдвийн дэлгэрэнгүй мэдээллээр текстэд дүн шинжилгээ хийж сурах;
• үйл явдал, найруулга, анги, гротескийн талаархи оюутнуудын санаа бодлыг нэгтгэх.

Хөгжлийн:

• эпизодын хил хязгаарыг тодорхойлох чадварыг хөгжүүлэх;
• үе хоорондын учир шалтгааны холбоог олох;
• аман харилцааны ур чадварыг хөгжүүлэх.

Боловсролын:

• үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг хөгжүүлэх.

N.V.-ийн түүхийг нийтэлсэн тухай товч мэдээлэл. Гоголь "Хамар" (1836).

20-30 жилийн дотор. 19-р зуунд "хамар" сэдэв нь гэнэтийн алдартай болсон. Экспромпт ба фельетон, өгүүллэг, водевиль, панегирик, уянгын зохиолуудыг хамарт зориулжээ. Гуравдугаар зэрэглэлийн сэтгүүлчид төдийгүй Бестужев-Марлинский, Н.В.Гоголь зэрэг алдартай зохиолчид хүртэл хамрын тухай бичсэн байдаг. "Хамар" киноны хөнгөн байдал нь түүнд Гоголын хамгийн нууцлаг бүтээлийн нэр хүндийг өгсөн юм.

Өнөөдрийн хичээл бол хошууч Ковалевын золгүй хамрын тухай өгүүллэгт зохиолч ямар санаа шифрлэсэн болохыг тайлах оролдлого юм.

1) Ковалев гэж хэн бэ?

2) Ковалев Санкт-Петербургт ямар зорилгоор ирсэн бэ?

3) Ковалевын хөрөг юу вэ?

4) Ковалев яагаад өдөр бүр Невскийн проспектийн дагуу алхаж, танилууддаа зочилдог байсан бэ?

5) Тэр яагаад коллежийн үнэлгээч байхдаа өөрийгөө хошууч гэж нэрлэдэг вэ?

6) Уншигчид болж буй бодит байдлын талаар итгүүлэх нарийн ширийн зүйлийг нэрлэнэ үү.

• үйл ажиллагааны цагийг нэрлэх (3-р сарын 25 - хамар алдах, 4-р сарын 7 - хамар буцах);
• байршлыг нэрлэнэ үү (Санкт-Петербург бол Оросын улсын нийслэл. Ковалев Садовая гудамжинд амьдардаг. Үсчин Вознесенскийн өргөн чөлөөнд амьдардаг. Хамартай хийсэн уулзалт Казанийн сүмд болсон. Нийслэлийн Невскийн өргөн чөлөө бол хүн болгоны тайз юм. тэдний үүргийг гүйцэтгэдэг);
• түүхийн баатарыг нэрлэ (Ковалёв бол дэд захирагчийн албан тушаалыг мөрөөддөг жижиг ажилтан).

7) Гогол яагаад болж буй зүйлийн бодит байдалд хүн бүрийг итгүүлэх шаардлагатай болсон бэ? (Ковалёв өөрөө болсон үйл явдлаас ямар ч гайхалтай зүйл олж хардаггүй - өвдөлт байхгүй, хамрынхаа цус алдалт байхгүй. Мөн уншигчид бид уран зөгнөлийг бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Нөхцөл байдлыг утгагүй байдалд хүргэж, Гоголын хамрах хүрээг өргөжүүлж байна. "Манай өргөн уудам улсын хойд нийслэлд" болсон түүх, бүх Оросын түүх болон бусад. Философийн утгаЭнэ түүх нь үр удамд зориулагдсан болно.

Н.В.Гоголь бидэнд юуг анхааруулж байна вэ? Бид нийгэмд ямар маск зүүдэг вэ? Бид доор нь юу нуугдаж байна вэ? Хүний дотоод агуулга нь түүний үйлдэлтэй тохирч байна уу?

I бүлгийн оюутнууд карт дээрх асуултуудтай ажилладаг.

1. Ковалевт тохиолдсон золгүй явдалд бусад хүмүүс хэрхэн ханддаг вэ?
2. Ковалев алга болсон хамрынхаа талаар хамгийн түрүүнд хэнд хандсан бэ? Яагаад эмчид үзүүлж болохгүй гэж?
3. Яагаад ийм олон хүн энэ түүхэнд татагдсан гэж та бодож байна вэ?

II бүлгийн оюутнууд:

1. Сонин дээр гарсан сурталчилгааны талаар яриач.
2. Тэдний тэнэглэл юу вэ?
3. Гоголь яагаад гол үйл явдлаас хөндийрч, эдгээр мэдэгдлийн агуулгыг нарийвчлан тодорхойлсон гэж та бодож байна вэ?

III бүлгийн оюутнууд:

1. Өгүүллэг ямар найрлагатай вэ?
2. Үсчин Иван Яковлевичийн тухай өгүүлдэг I бүлгээс түүх яагаад эхэлдэг вэ?
3. Үсчний зан араншинд ямар зөрчил илэрсэн бэ?
4. Иван Яковлевич Ковалевтай ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ?
5. Иван Яковлевич яагаад овоггүй юм бэ?

1. Хамраа алдсаны дараа Ковалевын зан байдал өөрчлөгдсөн үү?
2. "Хамраатайгаа хамт бай" гэсэн хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?
3. Зохиогч өөрийн дүрсэлсэн нийгмийн “зохистой” багийг устгахын тулд юу хийдэг вэ?
4. Гогол бидэнд юуг анхааруулж байна вэ?
5. Зохиогч яагаад бүдүүлэг нөхцөл байдлыг бий болгодог вэ?
6. Гоголь яагаад гайхалтай зохиолыг бүрэн бодит өгүүлэмж болгон оруулсан бэ?

Гротеск нөхцөл байдлыг бий болгож, N.V. Гоголь хүн бүрийн дассан, анзаардаггүй жирийн зүйлийг ер бусын гэрлээр харуулдаг - тэрээр бодит байдлын муухай үзэгдлээс багийг урж хаядаг.

Уншигчид түүний сэтгэлийг судалж, юуны түрүүнд түүний зан байдал, сэтгэцийн бүтэц нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсэхэд хариулахыг уриалж байна.

Ковалев бол түүний хэлсэн хүн биш: жинхэнэ хошууч биш, дэд захирагчийн албан тушаалд тохиромжгүй, танил талдаа чин сэтгэлээсээ ханддаггүй. Тэр шударга, идэвхтэй, өөрт нь асуудал тохиолдоход л уйлахад бэлэн болдог, хамар нь тасарсан үед л уйлдаг.

Хамар буцаж ирэхэд хуучин маск нь буцаж ирэв: ижил зуршил, ижил танилууд. Түүний маскыг урж, жинхэнэ царайг нь харуулахын тулд муу ёрын сүнснүүдийн оролцоо шаардлагатай байв.

Бүх баатрууд масктай байдаг: үсчин, хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, эмч, цагдаагийн дарга - бүх Орос ... Гадны ёс суртахууны дор хайхрамжгүй байдал, заль мэх, бүдүүлэг байдал, хээл хахууль, боолчлол, хоосон зан, зусардалт, атаархал байдаг. Нийгэмд байгаа бузар муугаас багийг тайлах нь N.V.-ийн даалгавар юм. Гоголь.

Зохиогч энэ конвенцийг устгахын тулд, нийгмээс "зохистой" багийг урж хаяхын тулд юу хийдэг вэ? Тэр ч бас... Маск зүүдэг. Болсон явдалд гайхсан гэнэн, энгийн өгүүлэгчийн баг үлгэрийн төгсгөлд хүртэл ийм утгагүй явдал түүний түүхийн сэдэв болсон гэж өөрийгөө зэмлэж байв. Мөн энэ техник нь N.V. Гоголь орчин үеийн Оросын муу муухайг хошигнол хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

"Хамар" өгүүллэгт шифрлэгдсэн гол санаа юу вэ? Гогол бидэнд юуг анхааруулж байна вэ? Гоголд ер бусын нөхцөл байдлыг бий болгоход ямар уран зохиолын хэрэгсэл тусалдаг вэ? Гротеск бол зохиолч хүн, үйл явдлыг гайхалтай хэтрүүлсэн, муухай инээдмийн хэлбэрээр дүрсэлсэн уран сайхны арга юм.

N.V-ийн түүхийн талаархи боловсролын тайлбар болгон. Гоголын "Хамар" нь ажлын хамгийн чухал талуудад дүн шинжилгээ хийхэд туслах материалыг өгдөг бөгөөд энэ түүхийг судлах үр дүнд үндэслэн оюутнуудын гүйцэтгэсэн гэрийн даалгаварт байнга тулгардаг сэдвүүд дээр үндэслэсэн байдаг.

1. Гоголын "Хамар" өгүүллэгийн уран зөгнөл ба бодит байдал.

Энэ түүхэнд гайхалтай, гайхалтай үйл явдлууд өрнөдөг. Тэд ямар ч логик тайлбар хийх боломжгүй юм. Өгүүлэгч өөрөө хүртэл эцэст нь оролдохоо больж: "Дэлхий дээр төгс дэмий зүйл хийгдэж байна" гэж хэлдэг.<…>Би зүгээр л юу болохыг мэдэхгүй байна ..." Түүний тайлбарлаж буй үйл явдал нь "ер бусын хачирхалтай явдал" гэдгийг ойлгож байгаа бөгөөд хэзээ, хаана болсон нь баттай мэдэгдэж байгаа ч үүнийг тайлбарлах арга байхгүй. Энэхүү тайлагдашгүй үйл явдал нь өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс, бодит (болон тодорхойлогдсон) цаг хугацаа, орон зайд - бодит бодит байдалд бичигдсэн, бүрэн тайлбарлах боломжтой бодит байдалд халддаг. Ухаалаг, ойлгомжтой, хүн бүрт танил зүйлд ойлгомжгүй, үндэслэлгүй зүйл хаана гарч ирдэг вэ? Гэхдээ өгүүлэгч үүний шалтгааныг хөндөхөд тэр даруй орхиж, хариултаас зайлсхийж, яриандаа маш олон зүйлийг оруулав. танилцуулах үгсболон санал. Бодит ба гайхалтай хоёрын хоорондох хил хязгаарын тухай асуудлыг энд бүх зүйл финалаас өмнө шийддэг боломжит шалтгаанууд- байгалийн ба ер бусын - татгалзсан. Юу болж байгаагийн цорын ганц тайлбар бол Ковалевын "Чөтгөр надаар тоглоом тоглохыг хүссэн!" Гэж хэлсэн үг юм.

Үнэхээр хошууч Ковалевын хамар ердийн газраа сайн дураараа орхиж байгааг тайлагдашгүй, гайхалтай, үндэслэлгүй явдал гэж итгэлтэйгээр нэрлэж болно. Тэр ч байтугай хачирхалтай нь үлгэрийн төгсгөлд хамар сайн дураараа зохих газартаа буцаж ирдэг. Энэхүү боломжгүй үйл явдал нь хамгийн энгийн бодит байдалд автсанаас гадна хамрын нээлт, алга болсон нь үлгэрийн бусад баатруудын бүрэн ердийн, оновчтой үйлдлүүдийг үүсгэдэг. Иван Яковлевич алдагдлыг хайж байгаа цагдаа нар түүний хамрыг олж, өөдөсөөр ороож, Гэгээн Исаакийн гүүрнээс шидэж, хэргийн амжилттай үр дүнг тэмдэглэхээр уушийн газарт очжээ. Ковалев өөрөө зуршилаа өөрчилдөггүй: хамгийн түрүүнд зочид буудалд очдог. Хамартайгаа уулзах үед түүний анхаарлыг "хөнгөн хатагтай" өөр тийш нь хандуулж, хамар руу нь ярьж буй өнгө нь бас танигддаг; дунд шатны албан тушаалтан, ахлах удирдлагын хоорондох ярианы ердийн зүйл. Гэхдээ эдгээр үндэслэлтэй үйлдлүүдэд ч гэсэн гайхалтай зарчим байнга саад болдог: хачирхалтай холбоотой үйлдлүүд илүү үндэслэлтэй байх тусам илүү утгагүй зүйл гарч ирдэг. Тиймээс, жишээлбэл, хамрыг нь өөдөс биш харин цаасан дээр Ковалевт буцааж өгсөн нь хачирхалтай гэж нэрлэж болно. Баатруудын оновчтой, үндэслэлтэй үйлдлүүд нь хаа сайгүй учир шалтгаангүй, итгэмээргүй зүйлтэй огтлолцдог бөгөөд энэ нь юу ч биш юм шиг харагддаг. Уран зөгнөл нь бодит байдалд, өдөр тутмын амьдралд өөрөө оршдог гэж бид дүгнэж болно - гайхалтай зүйл бол бодит бодит байдлын өмч юм.

2. Өгүүллэг дэх хошигнол ба гротеск.

Хамар бол нүүрний нэг хэсэг тул алга болоход нүүр бүхэлдээ алга болдог - хүний ​​зан чанар алга болдог. Гэсэн хэдий ч хамар нь өөрөө нэг төрлийн хүн болж хувирдаг - хэсэг нь бүхэлдээ орлуулж, өөрөө нэг болсон. Зохиогч ийм хувиралтай тоглодог: тэрээр хамартай холбоотой олон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг зураад зогсохгүй зохиолдоо "хамар", "нүүр" хоёрыг зэрэгцүүлэн тавьдаг. Хошууч Ковалевын хамар нь өөрийн гэсэн нүүр царайтай байдаг: нүд, хөмсөг гэх мэт. Хамар нь байрандаа буцаж ирсэн ч гэсэн бие даасан байдлаа хадгалж байгаа нь сонирхолтой юм: "юу ч болоогүй юм шиг" Ковалевын нүүрэн дээр сууж байв.<…>тэнүүчилж байгаа төрхийг ч харуулахгүй” гэж хэлжээ. Гайхамшигтай үйл явдал нь бүдүүлэг гэж маргаж болно - түүний үр дүн нь хүнийг хувь хүнгүй болгох (нүүрнийх нь нэг хэсэг алга болсноор), мөн алга болсон хамар нь бие даасан байдлыг олж авах, бүх зүйл байрандаа байгаа шинэ царай юм.

Гоголын гротеск нь нийгмийн ертөнцийн дэг журмын утгагүй байдлыг тодруулсан байдаг. хүний ​​үйл ажиллагаатухайн хүнээс илүү өндөр болдог - эцэст нь хамар нь нэр ч, овог ч байхгүй, бид зөвхөн түүний зэрэглэлийг мэддэг (хувь хүн нь зэрэглэлээр солигддог). Нийгэмд чухал байр суурь эзлэхийн тулд та өөрийнхөө байр суурийг алдах хэрэгтэй болж байна хүний ​​царай. Энэхүү гайхалтай бодит байдалд хүний ​​зан чанар үргэлж аюулд ордог. Гэхдээ аюул занал яг хаанаас ирдэг вэ? Хошууч Ковалевыг хэн ч хавчдаггүй: үлгэрт бузар мууг тээгч байдаггүй бөгөөд энэ нь бусад бүдүүлэг бүтээлүүдэд тохиолддог. Гоголь тодорхой хөөцөлдөгчийг устгаснаар гайхалтай, тайлагдашгүй аймшгийн мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг. Аюул хаанаас ч ирдэггүй ч хаанаас ч ирдэг. Хүн ямар ч үед чөтгөрийн хүчний золиос болж болно. Гэвч мууг үүрэгч гэж байхгүй болохоор тэмцэх хүн байхгүй. Иймээс уран зөгнөл, утгагүй байдал нь одоо байгаа хүнд суртлын тогтолцооны үндэс суурь болдог.

Гайхамшигтай, өдөр тутмын зүйлийг холих замаар хошин шогийн эффект бий болно. Гайхамшигт үйл явдлууд давхцаж, эмх замбараагүй байдал, утгагүй байдал ноёрхож буй “Хамар” хэмээх бүдүүлэг ертөнцөд өдөр тутмын амьдралд хамаарах нийгмийн харилцаа хөдлөшгүй хадгалагдсаар байгааг нэг бус удаа тэмдэглэж байсан. Аливаа үйл явдлын эргэлтэнд албан тушаал, цолны шатлал, цагдаагийн эрх мэдэл, хүнд суртлын болон өдөр тутмын ертөнцийн хууль тогтоомж, тэдгээртэй холбоотой ёс заншил, өрөөсгөл ойлголт халдашгүй хэвээр байна. Нэг үгээр хэлбэл, "хүнд суртлын тогтолцооны бодит байдал нь утгагүй байдлын хүрээнд нэлээд органик байдлаар ордог: тэдний далд ураг төрлийн холбоо ингэж илчлэгддэг" гэж В.М. Маркович.

3. Түүх дэх Санкт-Петербургийн нийгэм.

Гоголь зарчмын хувьд цол хэргэм, өөрийн карьераа олж авах хүсэл эрмэлзэлтэй нийгмийг дүрсэлсэн байдаг. Энд хүн бүр ажил мэргэжлийн шатаар аль болох өндөрт гарахыг эрмэлздэг бөгөөд хамгийн чухал нь үүнээс үүдэн гарах эрх ямба руу тэмүүлдэг. Ийм хүсэл эрмэлзэл нь бүхэл бүтэн хиймэл зорилго, харилцааны ертөнцийг бий болгож, зэрэглэл, түүний шинж чанаруудыг бий болгодог. хүнээс илүү чухал, энд уран зохиол солигддог жинхэнэ хүмүүс, албан тушаал ахих (эсвэл түүний боломжгүй байдал) нь инээдтэй үйлдлүүдийг үүсгэдэг. Ийм төөрөгдөл үхэлд хүргэдэг нь ойлгомжтой хүний ​​зан чанарҮүний үр дүнд нийгэм.

Хүний нэр төр нь амжилт, давуу байдал, хүлээн зөвшөөрөгдөх эсвэл ёс журамтай холбоотой нөхцөлд өөрийгөө батлах нь зөвхөн гаднах байдлаар, бусдын үнэлгээгээр л боломжтой байдаг. Үүний үр дүнд хувь хүний ​​хуваагдмал байдал, мөн үлгэрийн баатруудын бие биетэйгээ ижил төстэй байдал үүсдэг. Гоголын хэлснээр, "хүний ​​мөн чанар нь орос хэл дээр давамгайлж буй хор хөнөөлтэй хандлагад хүртэл тахир дутуу болж хувирдаг. олон нийтийн амьдрал" Тийм ч учраас Ковалевын зан чанар хоёр хэсэгт хуваагдсан мэт санагдаж, Ковалев өөрөө хүн байхаа больсон (хамаргүй хүн ямар байдаг вэ?), хамар нь эсрэгээрээ түүхийн бүрэн баатар болжээ. , өөрийн гэсэн амьдралтай, тэр байтугай хамгийн чухал нь нийгэмд байр суурь эзэлдэг.

Урьд өмнө тохиолдож байгаагүй үйл явдлын тухай гайхалтай түүхэнд Гоголь ихэнх хүмүүсийн миопийн тухай санааг илчилдэг бөгөөд тэд зөвхөн хүн, зан чанарыг бус зөвхөн цол хэргэмийг хараад дассан төдийгүй үүний төлөө хичээдэг. Ковалевын хамраа авчирсан цагдаагийн амаар түүхийн маш чухал санааг илэрхийлсэн үгс хэлэв. “...Хачирхалтай нь би өөрөө анх түүнийг эрхэм хүн гэж андуурч байсан. Гэхдээ аз болоход би нүдний шилтэй байсан бөгөөд энэ нь хамар гэдгийг шууд харсан. Эцсийн эцэст би богино хараатай, хэрэв та миний урд зогсвол би чамайг царайтай байхыг л хардаг, гэхдээ би хамар, сахал, юу ч анзаарахгүй. Манай хадам ээж, өөрөөр хэлбэл эхнэрийн ээж бас юу ч хардаггүй" Ковалевын хувьд аз болоход цагдаа нүдний шил зүүсэн нь цолны ард хүн биш энгийн хамар байгааг харах боломжийг олгосон юм.

Ковалевын нэр нь зургийн давхар семантикийг агуулдаг: нэг талаас, хэвшмэл, нийтлэг овог (Украины ковал - дархан), нөгөө талаас - Грекийн гүн ухаантны тухай элэгтэй зүйрлэлийг агуулсан нэр, овог нэр (Платон Кузьмич) Платон ба түүнтэй нийцэхгүй хөдөөгийн овгийн нэр. Хлестаков (болон Пирогов) шиг түүний философи нь "таашаалын цэцэг зулгаах" юм.

Хошууч Ковалев бол "Кавказын" коллежийн үнэлгээч (8-р зэрэглэлийн цол нь цэргийн цолны хүснэгтийн хошууч цолтой тохирч байв). Кавказад энэ зэрэглэлийг олж авахад илүү хялбар байсан тул цол авахын тулд залуу зөвлөхүүд хошуурч байв. М.К. өөрийгөө үндэслэлгүй хошууч гэж нэрлэдэг, учир нь 1793 оны 11-р сарын 15-ны өдрийн Кэтрин II-ийн зарлигийн дагуу энгийн иргэд өөрсдийгөө цэргийн цол гэж нэрлэх эрхгүй. Иймээс баатрын мөн чанар нь амбиц, шаталсан зэрэглэлийн ухамсар нь амьдралын хөдлөшгүй хууль юм.

Ковалевын дүр төрх хоёр хуваагддаг: өөрөө болон түүний хамар. Хошуучийн давхар (хамар) нь түүний тээгчээс metonimically тусгаарлагдсан байдаг. Ковалевын хүсэл тэмүүллийн биет үзүүлэлт болох Хамрын бүдүүлэг адал явдлуудыг Гогол зүй ёсоор шийтгэгдсэн дэмий хоосон зүйлийн тухай сургамжтай түүхийн сүнсээр инээдэмтэй тоглодог. Түүгээр ч барахгүй Хамар нь Ковалеваас гурван зэрэг өндөр бөгөөд өөр хэлтэст ажилладаг бөгөөд энэ нь баатрын оюун ухаан дахь шаталсан дэг журамтай ертөнцийг устгадаг. Ковалевын төрийн зөвлөлийн гишүүний зэрэгтэй хамар нь биелсэн мөрөөдөл, тусдаа хүн болж хувирч, баатараас тусгаарлагдсан, түүний нууц карьерист хүслийн төсөөлж болох хязгаар юм. Энэ хооронд хошууч Ковалев өөрийгөө огт байхгүй нууц сонирхлын төвд байна - тэр өөрийн хамартай зөрчилддөг. Ковалевын амьдралын бүх ашиг тус нь энэхүү тэмцлийн үр дүнгээс хамаарна: албан тушаал ахих, түүнчлэн хамаргүй гэрлэх боломжгүй юм.

Хамрын ид шидийн алдагдал, түүнтэй холбоотой зовлон зүдгүүрийг баатар хамар нь буцаж ирмэгц мартдаг, харин шинээр олдсон хамар нь зөвхөн хүний ​​царай алдагдсаныг онцолдог.

Хамрын зураг M.K. Гоголь "Носологи" сэтгүүлээс, Л.Штернийн "Жентельмен Тристрам Шандигийн амьдрал ба үзэл бодол" романаас, мөн 20-30-аад оны нийтлэг хоббиноос авсан. XIX зуун. байгалийн гүн ухааны болон ид шидийн сургаал.

Ашигласан уран зохиол:

1. Виноградов В.В. Байгалийн гротеск ("Хамар" өгүүллэгийн зохиол ба зохиол) // Виноградов В.В. Сонгосон бүтээлүүд: Оросын уран зохиолын яруу найраг. - М., 1976.
2. Бочаров С.Г. "Хамрын" нууц ба нүүрний нууц // Бочаров С.Г. Урлагийн ертөнцийн тухай. - М., 1985.
3. Н.В.Гоголийн Маркович В.Петербургийн түүхүүд: Монограф. - Л., 1989.
4. Уран зохиол. 10-р анги. Сурах бичиг ерөнхий боловсролын хувьд байгууллагууд. Үндсэн ба профайл. түвшин. 14 цагт 1-р хэсэг / V.I. Коровин. - 12 дахь хэвлэл. – М., - 2012.

INЭнэ нийтлэлд бид "Хамар" өгүүллэгт Гоголын гайхалтай реализмын онцлог хэрхэн илэрдэг вэ гэсэн асуултанд хариулахыг хичээх болно.

Утга зохиолын нэрт сонгодог Гоголь Николай Васильевич өөрийн бүтээл болгондоо уран зөгнөл ба бодит байдал, хошин шог, эмгэнэлт явдлын огт эсрэг тэсрэг санаануудыг ээдрээтэй хуйвалдаан, эв нэгдэлтэй хослуулан гайхшруулж, гайхшруулдаг. Энэ сэдэвт олон судалгаа хийгдсэн, шинжлэх ухааны бүтээлүүд, нийтлэл, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн ном.

Амьдралыг дээд зэргийн нарийвчлалтайгаар дүрслэх чадварыг реализм гэж тодорхойлдог тул Гоголын гайхалтай реализмыг гайхалтай, тайлагдашгүй үйл явдал, нарийн ширийн зүйлийн призмээр дамжуулан бодит байдлын оюуны тусгал гэж тодорхойлж болно.

Түүний бүтээлүүд дэх гайхалтай зүйл нь зөвхөн нэгдмэл байдлаар илэрхийлэгдээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй үйл явдлын шугам домогт амьтадмөн тайлагдашгүй үйл явдлууд, энэ нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийг өнгөлөг дүрсэлж, түүний ертөнцийг үзэх тодорхой төсөөлөлд нэвтрэх боломжийг олгодог, заримдаа ердийнхөөс огт өөр юм.

Эдгээр гайхалтай бүтээлүүдийн нэг бол "Петербургийн үлгэр" цувралд багтсан "Хамар" өгүүллэг юм. Хэдийгээр энэ нь зохиомол уран зөгнөлийн дүрээр бүрэн дутагдаж байгаа ч сонгодог утгаараа уран зөгнөл өөрөө хэвээр байна.

Үйл явдлын мөр нь уншигчийг дараагийн төгсгөлд ямар ч байдлаар бэлтгэдэггүй. Уншигчийн толгой дээр савтай ус асгаж байгаа мэт. хүйтэн ус, гайхалтай үйл явдал болсонтой шууд нүүр тулж байна. Зохиолын төгсгөл хүртэл үйл явдлын шалтгаан, урьдчилсан нөхцөл нь нууц хэвээр байна.

Түүхэнд Хамар өндөр албан тушаалтанд тохирсон зан авирыг харуулдаг: тэрээр сүмд мөргөл үйлддэг, Санкт-Петербургийн гудамжаар зугаалж, гадаадад аялах төлөвлөгөөтэй байдаг. Хүн санаанд багтамгүй мэт зүйл тохиолдоход гайхалтай нөхцөл байдал үүсдэг ч эргэн тойрныхон нь сохорсон мэт, анзаардаггүй.

Тиймээс Хамар нь хоёр мөн чанартай байдаг. Нэг нь шууд физиологийн шинжтэй - албан тушаалтан Ковалевын биеийн нэг хэсэг шиг, нөгөө нь амьдрал шиг үйл явдлаар дүүрэн нийгмийн шинж чанартай байдаг. жирийн хүн, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн өөрийн эзнээсээ өндөр зэрэглэлтэй байх. Хамар нь түүний мөн чанарыг чадварлаг удирддаг бөгөөд Гоголь үүнийг үйл явдлын шугаман дээр өнгөлөг харуулдаг.

Зохиогч өгүүллэгээ цуу яриа гэх мэт нийгмийн үзэгдлээр дүүргэсэн. Текстийн хаа сайгүй хүмүүс Носыг Невскийн өргөн чөлөөнд очсон эсвэл дэлгүүрт орсон гэж сонссон зүйлээ хуваалцаж байгааг харж болно. Энд цуу яриа бодит мэт ойлгогдох тайлагдашгүй үйл явдлын цаана гарч ирдэг. Энэхүү техникээр дамжуулан зохиогч цуу яриагаар дамжуулан аливаа үйл явдал нь ач холбогдол, үнэн зөвөөр дүүрэн байдаг гэдгийг харуулж байна. Иймээс хүнийг санаанд багтамгүй, буруу, байж боломгүй үйлдлүүдийн эх сурвалж гэж шоолдог.

Албан тушаалтан Ковалевын нүүрнээс хамар нь гайхалтай алга болж, бие махбодийн салангид хэсэг нь бие даасан байдлын гайхалтай бие даасан байдал нь төрийн байдлыг бэлгэддэг. нийтийн дэг журамтэр үед. Уншигчид тухайн хүний ​​байр суурь тухайн хүнээс хамаагүй илүү чухал гэж бодож эхэлдэг. Хүмүүс нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэвшмэл ойлголт, зан үйлийн хэв маяг, хэм хэмжээнээс хамааралтай болдог. Ийм орчинд аливаа утгагүй зүйл нь онцгой статустай бол хүмүүсийн дунд илүү давуу эрх олж авах боломжтой бөгөөд энэ байдал нь тухайн хүнээс илүү чухал болдог. Энэ нь ажлын гол санааг илтгэнэ.

Ийнхүү Николай Васильевич Гоголь гайхалтай үйл явдлуудын призмээр дамжуулан уншигчдад нийгмийн хамгийн бодит асуудлуудыг харуулжээ. Энэ бол түүхийн гайхалтай реализм юм.

Энэхүү бүтээл нь хүмүүсийн "харалган" асуудал, цуурхал тараах хандлагыг нийгмийн статусын призмээр тодорхой харуулсан бөгөөд энэ нь дассан итгэл үнэмшлийг бэхжүүлдэг. Зохиогч тэдний утгагүй байдал, үүнтэй зэрэгцэн эдгээр төсөөлшгүй үйл явдлуудад хүмүүсийн итгэх хандлагыг шоолж байна.

"Гротеск - гипербол гэх мэт дээр суурилсан хамгийн эртний уран сайхны арга хэтрүүлэг, хүмүүс, эд зүйл, байгалийн үзэгдэл, нийгмийн амьдралын баримтуудын чанар, шинж чанарыг хурцалж байна." Гэсэн хэдий ч хэтрүүлэг болгон бүдүүлэг байдаггүй. Энд онцгой шинж чанартай байдаг: дүрсэлсэн зүйл нь үнэхээр гайхалтай, бодит бус, үнэмшилгүй, ямар ч тохиолдолд боломжгүй юм. бодит амьдрал.

Гиперболын зэрэгцээ гротеск нь янз бүрийн домог, домог, үлгэрт өргөн хэрэглэгддэг байсан (жишээлбэл, үхэшгүй Кощей гэх мэт үлгэрийн баатрыг санаж болно).

Гротеск зургуудын нөлөөг ихэвчлэн энгийн, бодит үйл явдлуудтай ижил түвшинд үзүүлснээр нэмэгддэг.

Хэрэв бид N.V-ийн түүхийн талаар ярих юм бол. Гоголын "Хамар" нь энд бас хамар алга болсон утгагүй түүх, Санкт-Петербургийн өдөр тутмын бодит байдлыг хослуулсан байдаг. . Гоголын Санкт-Петербург хотын дүр төрх Жишээлбэл, Пушкин эсвэл Достоевскийн бүтээсэн зүйлсээс чанарын хувьд ялгаатай. Яг л тэдний хувьд Гоголын хувьд энэ бол зүгээр нэг хот биш, энэ бол дүр төрх юм; Гэхдээ Гоголын Петербург бол гайхалтай хүч чадлын төв бөгөөд энд нууцлаг үйл явдлууд тохиолддог; хот нь цуу яриа, домог, домогоор дүүрэн байдаг.

Санкт-Петербургийг дүрслэхийн тулд Гогол дараахь аргыг ашигладаг. синекдох- бүхэл бүтэн шинж чанарыг түүний хэсэгт шилжүүлэх. Тиймээс дүрэмт хувцас, пальто, сахал, хацар эсвэл хамрын талаар ярихад хангалттай бөгөөд тодорхой хүний ​​талаар иж бүрэн ойлголт өгөх болно. Хотод байгаа хүн хүн чанаргүй болж, хувийн шинж чанараа алдаж, олны нэг хэсэг болдог

Гоголь Петербургийг “Хамар” өгүүллэгийн газар болгосон нь учир шалтгаангүй байсан бололтой. Түүний бодлоор зөвхөн энд дурдсан үйл явдлууд зөвхөн Санкт-Петербургт л "болж" болох юм, тэд түүний цолны ард байгаа хүнийг харахгүй байна. Гоголь нөхцөл байдлыг утгагүй байдалд хүргэв - хамар нь тавдугаар зэрэглэлийн албан тушаалтан болж хувирсан бөгөөд түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүний "хүнлэг бус" мөн чанар нь илт байсан ч түүнтэй жирийн хүн шиг харьцдаг. түүний байдал . Мөн оргосон хамрын эзэн Ковалев өөрөө яг адилхан зан гаргадаг.

Гоголь өөрийн үйл явдлыг ийм байдлаар зохион байгуулсан: энэ гайхалтай үйл явдал - хамар нь нүүрэн дээр нь гэнэт алга болж, дараа нь гудамжинд улсын зөвлөлийн гишүүний дүрд хувирсан нь дүрүүдийг огт гайхшруулахгүй, эсвэл гайхшруулахгүй, гэхдээ байх ёстой байдлаараа биш юмны логикийн дагуу. Жишээлбэл, сонины экспедицийн нэр хүндтэй буурал ажилтан Ковалевын хүсэлтийг огт хайхрамжгүй сонсдог бөгөөд Ковалевын хамрыг буцааж өгсөн Квартальный ч энэ байдалд ямар ч хачирхалтай зүйл олж харсангүй, тэр ч байтугай зуршлаасаа болж мөнгө гуйжээ.

Ковалев яах вэ? Түүний санааг зовоож байгаа зүйл бол хамаргүй бол зарчмын хувьд амьсгалах эрхээ хасуулах ёстой биш, хошуучийн хамгийн түрүүнд эмч биш, цагдаагийн даргад ханддаг. Тэр одоо нийгэмд хэрхэн гарч ирэх бол гэдэгт л санаа зовж байна; Түүхийн туршид хошууч хөөрхөн охидыг хардаг дүр зураг олонтаа гардаг. Зохиогчийн товч тайлбарын ачаар тэрээр одоо өөрт нь сүйт бүсгүй сонгож байгааг бид мэднэ. Нэмж дурдахад түүнд "маш сайн найзууд" байдаг - улсын зөвлөлийн гишүүн Чехтарева, штабын ажилтан Пелагея Григорьевна Подточина, тэд түүнд ашигтай холболтоор хангадаг. Энэ нь уншигчдад юу болохыг харуулах хэтрүүлэг болох нь дамжиггүй Петербургийн албан тушаалтны хувьд бодит үнэ цэнэ.

Хамар нь байх ёстой юм шиг аашилдаг" чухал хүн" Төрийн зөвлөлийн гишүүний зэрэгтэй: тэрээр Казань сүмд зочилж, залбирч, хэлтэст очиж, өөр хүний ​​​​паспортыг ашиглан Рига руу явахаар төлөвлөж байна. Түүнийг хаанаас ирсэн нь хэнд ч хамаагүй. Хүн бүр түүнийг зөвхөн хүн төдийгүй бас чухал гэж үздэг. албан ёсны . Ковалев өөрөө түүнийг илчлэх гэж оролдсон ч Казанийн сүмд айдастай хандаж, ерөнхийдөө түүнийг хүн гэж үздэг нь сонирхолтой юм.

Өгүүллэг дэх гротеск бас худлаа гайхсан, бас утгагүй гэж хэлж болно . Бүтээлийн эхний мөрөөс л бид огнооны тодорхой заалтыг харж байна: "Гуравдугаар сарын 25" - энэ нь ямар ч уран зөгнөл гэсэн үг биш юм. Дараа нь дутуу хамар байна. Өдөр тутмын амьдралд ямар нэгэн огцом хэв гажилт гарч, түүнийг бүрэн бодит бус байдалд хүргэв. Утгагүй байдал нь хамрын хэмжээ адилхан эрс өөрчлөгдсөнд оршдог. Хэрэв эхний хуудсан дээр үсчин Иван Яковлевич түүнийг бялуугаар олж мэдсэн бол (өөрөөр хэлбэл хүний ​​хамартай яг таарч байгаа хэмжээтэй) хошууч Ковалев түүнийг анх харахад хамар нь дүрэмт хувцас өмссөн байв. , илгэн өмд, малгай, тэр ч байтугай өөрөө сэлэмтэй - энэ нь түүнийг жирийн хүний ​​өндөр гэсэн үг юм. Өгүүллэг дэх хамрын сүүлчийн дүр төрх - энэ нь дахин жижиг юм. Улирлын нэг цаасанд ороож авчирдаг. Гогольд хамар нь яагаад гэнэт томорч, яагаад ахин жижгэрч байсан нь хамаагүй. Түүхийн гол цэг бол хамрыг ердийн хүн гэж үздэг байсан үе юм.

Түүхийн өрнөл нь уламжлалт, санаа нь өөрөө инээдтэй юм , гэхдээ энэ нь Гоголын гротескээс бүрддэг бөгөөд үүнээс үл хамааран нэлээд бодитой юм. Гоголь конвенцийн хил хязгаарыг ер бусын байдлаар өргөжүүлж, энэхүү конвенц нь амьдралын мэдлэгт гайхалтай үйлчилдэг болохыг харуулсан. Хэрэв энэ дотор бол утгагүй нийгэмд бүх зүйл зэрэглэлээр тодорхойлогддог Тэгвэл яагаад энэ гайхалтай утгагүй амьдралын зохион байгуулалтыг гайхалтай зохиол болгон гаргаж болохгүй гэж? Гоголь энэ нь зөвхөн боломжтой төдийгүй нэлээд зөвлөдөг болохыг харуулж байна. Ингээд урлагийн хэлбэрүүд эцэст нь тусгана амьдралын хэлбэрүүд.

Гоголын "гайхалтай реализм" -ийн онцлог "Хамар" өгүүллэгт хэрхэн илэрдэг вэ? -Яг үйл явдлын утгагүй, гайхалтай мөн чанарзохиолчийг ийм их шүүмжилсэн. Гэхдээ энэ түүх нь хоёрдмол утгатай бөгөөд Гоголын санаа нь анх харахад харагдахаас хамаагүй гүнзгий бөгөөд илүү сургамжтай гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Ийм гайхалтай хуйвалдааны ачаар Гоголь тухайн үеийн чухал сэдэвт анхаарлаа хандуулж чадсан юм. хүний ​​нийгэм дэх байр суурь, түүний байр суурь, хувь хүний ​​түүнээс хамааралтай байдал . Түүхээс харахад өөрийгөө хошууч гэж нэрлэдэг байсан Ковалев насан туршдаа тодорхой болжээ карьераа зориулдаг ба нийгмийн байдал, түүнд өөр найдвар, тэргүүлэх чиглэл байхгүй.

Оросын уран зохиолд гротескийг Н.В.Гоголь ("Хамар", "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл"), М.Е.Салтыков-Щедрин ("Хотын түүх", "Зэрлэг газрын эзэн" зэрэг тод, ер бусын уран сайхны дүр төрхийг бий болгоход өргөн ашигладаг байв. " болон бусад үлгэрүүд ), F. M. Достоевский ("Давхар. Ноён Голядкины адал явдал").

Хамраа алдсан нь түүхийн баатрын хувьд юу гэсэн үг вэ? - Ковалев хамраа алдаж байна - ямар ч шалтгаангүйгээр алдах боломжгүй юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд одоо тэрээр зохистой газар, иргэний нийгэмд, ажил дээрээ эсвэл бусад албан ёсны байгууллагад гарч ирж чадахгүй байна. Гэхдээ тэр хамартайгаа тохиролцож чадахгүй, хамар нь эзнийхээ юу ярьж байгааг ойлгохгүй байгаа мэт дүр эсгэж, түүнийг үл тоомсорлодог. Энэхүү гайхалтай зохиолоор Гоголь онцлохыг хүсч байна тухайн үеийн нийгмийн дутагдал, нийгмийн тэр давхаргын сэтгэлгээ, ухамсрын дутагдал , коллежийн үнэлгээч Ковалев харьяалагддаг байсан.

Гротеск бол урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй онцгой ертөнц бөгөөд өдөр тутмын амьдралыг төдийгүй бодит, бодит байдлыг эсэргүүцдэг. Энд гротеск нь уран зөгнөл ба бодит бус байдалтай хиллэдэг. Аймшигтай, инээдтэй, утгагүй ба жинхэнэ хоёр ямар утгагүй зөрчилддөгийг харуулсан.

Гоголын "Хамар" өгүүллэгийн ертөнц ийм л байна. Бидний цаг үед хошууч Ковалевын хамар тайлагдашгүй алга болж, хууль ёсны эзнээсээ зугтаж, дараа нь байрандаа буцаж ирэх боломжтой юу? Гоголь гагцхүү гротеск хошигнолын төрлийг ашигласнаар нэгэн зэрэг нүүр царай, шинжлэх ухааны хэлтэст ажиллаж буй улсын зөвлөхийн дүрд байдаг энэхүү золгүй хамарыг харуулж чадсан юм. Биднийг гайхшруулж байгаа зүйл нь инээдмийн жүжгийн бусад дүрүүдийг гайхшруулдаггүй. Ер бусын үйл явдлууд биднийг уурлуулж, хүн бүр үүнийг төлөвлөсөн үйлдэл мэт хардаг. Эцсийн эцэст, гротеск уран зөгнөлгүйгээр оршин тогтнож чадна гэдгийг бид ойлгож байна. Бодоод байхад зарим нэг албан тушаалтнууд үнэндээ хамраа бариад алхаж, хааяа хамар нь хянадаг гэж боддог. Гоголь ямар нэгэн хэмжээгээр манай нийгмийг утгагүй, инээдтэй нь аймшигтай хослуулсан;