Романтик баатар. Романтик баатрын гол шинж чанарууд: үзэл баримтлал, утга учир, шинж чанарууд

Романтизм (1790-1830)Гэгээрлийн эрин үеийн хямралын үр дүнд бий болсон дэлхийн соёлын чиг хандлага ба түүний гүн ухааны "Табула раса" гэсэн ойлголтыг орчуулбал "хоосон цаас" гэсэн утгатай. Энэ сургаалаар бол хүн цагаан цаас шиг саармаг, цэвэр, хоосон төрдөг. Энэ нь хэрэв та түүний боловсролд хамрагдвал нийгмийн хамгийн тохиромжтой гишүүнийг өсгөж чадна гэсэн үг юм. Гэвч наполеоны цуст дайн, 1789 оны Францын хувьсгал болон бусад нийгмийн үймээн самуун нь амьдралын бодит байдалтай тулгарах үед нуран унасан логик бүтэц нь хүмүүсийн Гэгээрлийн эдгээх шинж чанарт итгэх итгэлийг устгасан. Дайны үед боловсрол, соёл ямар ч үүрэг гүйцэтгэсэнгүй: сум, сэлэм хэнийг ч өршөөсөнгүй. Эрх мэдэлд хичээнгүйлэн суралцаж, бүх мэдэгдэж буй урлагийн бүтээлийг үзэх боломжтой байсан ч энэ нь тэднийг албатуудаа үхэлд хүргэхээс сэргийлж, хууран мэхлэлт, заль мэхэнд автсангүй. эрт дээр үеэс хүн төрөлхтнийг хэн, ямар боловсролтой байхаас үл хамааран завхруулж ирсэн Цус урсахыг хэн ч зогсоосонгүй, номлогчид, багш нар, Робинзон Крузо нар ерөөлтэй ажлаараа "Бурханы тусламж" хэнд ч тусалсангүй.

Нийгмийн тогтворгүй байдлаас ард түмэн урам хугарч, залхаж байна. Дараагийн үе нь "хөгшин төрсөн". "Залуу хүмүүс цөхрөнгөө барсандаа сул хүчээ ашиглах болсон."- "Зууны хүүгийн наминчлал" хэмээх хамгийн гайхалтай романтик романыг бичсэн зохиолч Альфред де Муссетийн бичсэнчлэн. Тэрээр тухайн үеийн залуугийн нөхцөл байдлыг дараах байдлаар тодорхойлжээ. "Тэнгэрийн болон дэлхийн бүх зүйлийг үгүйсгэх, хэрэв хүсвэл найдваргүй байдал". Нийгэм нь дэлхийн уй гашуугаар шингэсэн бөгөөд романтизмын үндсэн постулатууд нь энэ сэтгэлийн үр дагавар юм.

"Романтизм" гэдэг үг нь Испанийн хөгжмийн "романс" (хөгжмийн хэсэг) гэсэн үгнээс гаралтай.

Романтизмын гол шинж чанарууд

Романтизм нь ихэвчлэн түүний үндсэн шинж чанаруудыг жагсаах замаар тодорхойлогддог.

— Романтик хос ертөнц- Энэ бол идеал ба бодит байдлын хооронд эрс ялгаатай. Бодит ертөнц бол харгис хэрцгий, уйтгартай, хамгийн тохиромжтой зүйл бол амьдралын зовлон зүдгүүр, жигшүүрт зүйлээс хоргодох газар юм. Уран зургийн романтизмын сурах бичгийн жишээ: Фридрихийн "Сарыг эргэцүүлсэн хоёр" зураг. Баатруудын нүд нь идеал руу чиглэсэн байдаг ч амьдралын хар дэгээтэй үндэс нь тэднийг явуулахгүй байх шиг байна.

— Идеализм- энэ бол өөртөө болон бодит байдалд хамгийн их оюун санааны шаардлагыг танилцуулах явдал юм. Жишээ нь: Шэллигийн яруу найраг нь залуучуудын бүдүүлэг замбараагүй байдал нь гол мессеж юм.

— Инфантилизм- Энэ бол хариуцлага хүлээх чадваргүй байдал, хөнгөмсөг байдал юм. Жишээ нь: Печорины дүр төрх: баатар өөрийн үйлдлийн үр дагаврыг хэрхэн тооцоолохоо мэдэхгүй, өөрийгөө болон бусдыг амархан гэмтээдэг.

— Фатализм (муу хувь тавилан)- Энэ бол хүн ба муу хувь заяаны хоорондын харилцааны эмгэнэлт мөн чанар юм. Жишээ нь: Пушкиний "Хүрэл морьтон" баатрыг муу хувь заяаны араас хөөж, хайртыг нь авч явсан бөгөөд ирээдүйн бүх итгэл найдварыг түүнтэй хамт авч явдаг.

— Барокко эрин үеийн олон зээл: үндэслэлгүй байдал (Ах дүү Гриммийн үлгэр, Хоффманы түүхүүд), фатализм, гунигтай гоо зүй (Эдгар Аллан Погийн ид шидийн түүхүүд), Бурханы эсрэг тэмцэл (Лермонтов, "Мцыри" шүлэг).

— Хувь хүнийг шүтэхХувь хүн ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөн нь романтик бүтээлүүдийн гол зөрчил юм (Байрон, "Чайлд Харолд": баатар өөрийн хувийн шинж чанарыг идэвхгүй, уйтгартай нийгэмтэй харьцуулж, эцэс төгсгөлгүй аялалд гарчээ).

Романтик баатрын шинж чанарууд

Сэтгэл дундуур (Пушкин "Онегин")
Конформизм (одоо байгаа үнэ цэнийн тогтолцоог үгүйсгэсэн, шатлал, хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, дүрмийг эсэргүүцсэн) -
Гайхалтай зан авир (Лермонтов "Мцыры")
Зөн совин (Горький "Хөгшин эмэгтэй Изергил" (Данкогийн домог))
Чөлөөт хүсэл зоригийг үгүйсгэх (бүх зүйл хувь тавилангаас хамаарна) - Уолтер Скотт "Айвенхоу"

Романтизмын сэдэв, санаа, философи

Романтизмын гол сэдэв бол онцгой нөхцөл байдлын онцгой баатар юм. Жишээлбэл, бага наснаасаа олзлогдсон өндөр уулын хүн гайхамшигт байдлаар аварч, сүм хийдэд хүрчээ. Ихэвчлэн хүүхдүүдийг сүм хийдэд аваачиж, лам нарын орон тоог нөхөхийн тулд олзлогддоггүй.

Романтизмын философийн үндэс, үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн цөм нь субьектив идеализм бөгөөд үүний дагуу ертөнц нь тухайн субъектийн хувийн мэдрэмжийн бүтээгдэхүүн юм. Субьектив идеалистуудын жишээ бол Фихте, Кант юм. Уран зохиол дахь субьектив идеализмын сайн жишээ бол Альфред де Муссегийн "Зууны хүүгийн наминчлал" юм. Бүтэн өгүүллэгийн туршид баатар хувийн өдрийн тэмдэглэл уншиж байгаа мэт уншигчийг субъектив бодит байдалд оруулдаг. Түүний хайрын зөрчилдөөн, нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг дүрслэхдээ тэрээр хүрээлэн буй бодит байдлыг бус харин гаднах ертөнцийг орлуулж буй дотоод ертөнцийг харуулдаг.

Романтизм нь уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг арилгасан - тухайн үеийн нийгэм дэх ердийн мэдрэмжүүд. "Евгений Онегин" шүлэгт Пушкин урам хугарах ертөнцийн тоглоомыг гайхалтай тоглосон. Гол дүр нь өөрийгөө мөнх бус хүмүүсийн ойлголтоос гадуур төсөөлж байхдаа олон нийтэд тоглодог. Байроны шүлгийн алдарт романтик баатар, бардам ганцаардсан Чайлд Харолдыг дуурайх моод залуучуудын дунд бий болжээ. Пушкин энэ чиг хандлагыг хараад инээж, Онегинийг өөр нэг шашин шүтлэгийн золиос болгон дүрсэлжээ.

Дашрамд хэлэхэд Байрон романтизмын шүтээн, бэлгэ тэмдэг болсон юм. Хачирхалтай ааш авираараа ялгарсан яруу найрагч нийгмийн анхаарлыг татаж, эелдэг содон зан, үгүйсгэх аргагүй авъяас чадвараараа олны танил болсон. Тэр ч байтугай романтизмын сүнсээр нас барсан: Грек дэх хоорондын дайны үеэр. Онцгой нөхцөл байдалд онцгой баатар...

Идэвхтэй романтизм ба идэвхгүй романтизм: ялгаа нь юу вэ?

Романтизм нь мөн чанараараа нэг төрлийн бус байдаг. Идэвхтэй романтизм- энэ бол хувь хүнд маш муу нөлөө үзүүлдэг тэр филист, бузар ертөнцийн эсрэг эсэргүүцэл, бослого юм. Идэвхтэй романтизмын төлөөлөгчид: яруу найрагч Байрон, Шелли нар. Идэвхтэй романтизмын жишээ: Байроны "Чайлд Харолдын аялал" шүлэг.

Идэвхгүй романтизм- энэ бол бодит байдалтай эвлэрэх явдал юм: бодит байдлыг чимэглэх, өөртөө ухрах гэх мэт. Идэвхгүй романтизмын төлөөлөгчид: зохиолч Хоффман, Гоголь, Скотт гэх мэт. Идэвхгүй романтизмын жишээ бол Хоффманы "Алтан тогоо" юм.

Романтизмын онцлог

Хамгийн тохиромжтой- энэ бол ертөнцийн сүнсний ид шидийн, үндэслэлгүй, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй илэрхийлэл, хүн хичээх ёстой төгс зүйл юм. Романтизмын уйтгар гунигийг "идеал хүсэл эрмэлзэл" гэж нэрлэж болно. Хүмүүс үүнийг хүсэх боловч хүлээж авах боломжгүй, эс тэгвээс тэдний хүлээн авсан зүйл нь идеал байхаа болино, учир нь гоо сайхны хийсвэр санаанаас энэ нь бодит зүйл эсвэл алдаа дутагдалтай бодит үзэгдэл болж хувирах болно.

Романтизмын онцлог нь...

бүтээл хамгийн түрүүнд ирдэг
сэтгэл зүй: гол зүйл бол үйл явдал биш, харин хүмүүсийн мэдрэмж юм.
инээдэм: өөрийгөө бодит байдлаас дээгүүрт өргөх, шоолох.
Өөрийгөө шоолох: энэ ертөнцийн талаарх ойлголт нь хурцадмал байдлыг бууруулдаг

Зугтах нь бодит байдлаас зугтах явдал юм. Уран зохиол дахь зугтах хэлбэрүүд:

уран зөгнөл (зохиомол ертөнцөөр аялах) – Эдгар Аллан По (“Үхлийн улаан маск”)
экзотикизм (ер бусын газар руу, бага зэрэг мэддэг угсаатны соёлд орох) - Михаил Лермонтов (Кавказын мөчлөг)
түүх (өнгөрсөн үеийн үзэл баримтлал) – Уолтер Скотт (“Айвенхоу”)
ардын аман зохиол (ардын уран зохиол) - Николай Гоголь ("Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш")

Рационал романтизм нь Англид үүссэн бөгөөд үүнийг Британичуудын өвөрмөц сэтгэлгээтэй холбон тайлбарладаг байх. Нууцлаг романтизм яг Германд (Ах дүү Гримм, Хоффман гэх мэт) гарч ирсэн бөгөөд энэ гайхалтай элемент нь Германы сэтгэлгээний онцлогтой холбоотой юм.

Түүх үзэл- энэ бол ертөнц, нийгэм, соёлын үзэгдлийг байгалийн түүхэн хөгжилд авч үзэх зарчим юм.

"Мөнгөн үеийн яруу найрагчид" - Маяковский уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд орсон. В. Я. Брюсов (1873 - 1924). Д.Д.Бурлик. Николай Степанович Гумилев 1886 оны 4-р сарын 15-нд төрсөн. Акмеистууд. О.Е.Манделстам. 1900-1907 он хүртэл Манделстам Тенишевскийн нэрэмжит худалдааны сургуульд суралцсан. O. E. Mandelstam (1891 - 1938). Акмеизм. В.В.Маяковский.

"Фронтын яруу найрагчдын тухай" - Дайны эхний өдрүүдээс Кульчицкий армид байсан. Симонов дайны өмнө яруу найрагч, жүжгийн зохиолч гэдгээрээ алдар нэрийг олж авсан. Сергей Сергеевич Орлов (1921-1977). 1944 онд Жалилыг Моабитийн цаазаар авагчид цаазлав. Сурковын "Давчин зууханд гал цохиж байна" шүлгийг 1941 онд бичсэн. Дайны үед бичсэн Симоновын "Намайг хүлээж бай" шүлэг олонд танигдсан.

"Яруу найргийн тухай" - Энэтхэгийн зун ирлээ - салах ёс гүйцэтгэх халуун өдрүүд. Таны гайхамшигт нарны туяа манай голоор тоглодог. Мөн үүрээр интоорын цавуу нь бөөгнөрөл хэлбэрээр хатуурдаг. Эргэн тойронд номин цэцэгс халуун ногоотой давалгаан дунд цэцэглэв... Яруу найргийн зам дагуух аялал. Санаа муугаар төгсөв - Хуучин олс тасарлаа... Хусны нүүр нь хуримын хөшигний дор тунгалаг.

"Уран зохиол дахь романтизм" - Хичээл - лекц. Лермонтов Михаил Юрьевич 1814-1841. 18-р зууны сүүл ба 19-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол дахь романтизм. Сэдэв нь "доромжилж, доромжилсон". Философийн үлгэр. Романтик зан чанар бол хүсэл тэмүүлэлтэй зан чанар юм. Түүхэн роман; "Мцыри". Хүсэл тэмүүлэл. Уолтер Скотт 1771-1832. Романтизм үүсэх шалтгаанууд.

"Романтизмын тухай" - Ларра. А.С. Пушкин. Мөнхийн еврей. Бусдыг аврахын тулд өөрийгөө золиосло. "Мөнхийн еврейн домог". Түүхийн найруулгын онцлог. "Мосегийн домог". М.Горький. Баатруудын аль нь хөгшин эмэгтэй Изергилтэй ойр байдаг: Данко эсвэл Ларра? Хэрэв та юу ч хийхгүй бол танд юу ч тохиолдохгүй. Романтизмын хэв маягийн үндэс нь хүний дотоод ертөнцийг дүрслэх явдал юм.

"Байгалийн тухай яруу найрагчид" - Александр Есенин (аав), Татьяна Титова (ээж). BLOK Александр Александрович (1880, Санкт-Петербург - 1921, Петроград) - яруу найрагч. А.А. Блоклох. 20-р зууны Оросын зохиолчид төрөлх мөн чанарын тухай. Бүтээлч ажил. Ландшафтын дууны үг. Уран сайхны болон илэрхийлэх хэрэгсэл. С.А. Есенин. Хүүгийн эмээ олон дуу, үлгэр, үлгэр мэддэг байсан.

Энэ сэдвээр нийт 13 илтгэл тавигдсан

Романтик баатар гэж хэн бэ, тэр ямархуу хүн бэ?

Энэ бол хувь хүн. Хоёр үе шатыг туулсан супермэн: бодит байдалтай мөргөлдөхөөс өмнө тэрээр "ягаан" байдалд амьдардаг, амжилтанд хүрэх, дэлхийг өөрчлөх хүсэлд автдаг; Бодит байдалтай мөргөлдсөний дараа тэрээр энэ ертөнцийг бүдүүлэг, уйтгартай гэж үзсээр байгаа боловч тэр эргэлзээтэй эсвэл гутранги үзэлтэй байдаггүй. Юуг ч өөрчлөх боломжгүй гэдгийг тодорхой ойлгосноор амжилтанд хүрэх хүсэл нь аюулд хүрэх хүсэл болж хувирдаг.

Романтикууд жижиг зүйл, тодорхой баримт, бүх зүйлд мөнхийн үнэ цэнийг тогтоож чаддаг байв. Жозеф де Майстр үүнийг "Үхэшгүй мөнхийн орчлонгийн үржил шимтэй хэвлий" гэж Жермен де Стаэл "Providence-ийн зам" гэж нэрлэдэг. Шатебрианд "Христийн шашны суут ухаантан" хэмээх түүхэнд зориулсан номондоо Бурханыг түүхэн цаг хугацааны эхлэл гэж шууд заажээ. Нийгэм бол “Биднийг өвөг дээдэстэй холбож, үр хойчдоо хүргэх амьдралын хэлхээ” гэсэн салшгүй холбоо мэт харагддаг. Бүтээгчийн дуу хоолойг байгалийн гоо үзэсгэлэн, гүн мэдрэмжээр дамжуулан зөвхөн хүний оюун ухаан биш харин зүрх сэтгэл нь ойлгож, сонсож чадна. Байгаль бол бурханлаг, эв найрамдал, бүтээлч байдлын эх сурвалж бөгөөд түүний зүйрлэлийг романтикууд улс төрийн лексиконд байнга оруулдаг. Романтикуудын хувьд мод нь овгийн бэлэг тэмдэг, аяндаа хөгжих, төрөлх нутгийн шүүсийг мэдрэх, үндэсний эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг болдог. Хүн хэдий чинээ гэмгүй, мэдрэмжтэй байх тусам Бурханы дуу хоолойг сонсоход хялбар байдаг. Хүүхэд, эмэгтэй хүн, эрхэмсэг залуучууд бусдаас илүүтэйгээр сүнсний үхэшгүй байдал, мөнхийн амьдралын үнэ цэнийг мэдэрдэг. Романтикуудын аз жаргалыг хүсэх нь зөвхөн үхсэний дараа Бурханы хаант улсыг хүсэх хүсэл тэмүүллээр хязгаарлагдахгүй.

Бурханд зориулсан ид шидийн хайраас гадна хүнд жинхэнэ, дэлхийн хайр хэрэгтэй. Хүсэл тэмүүллийнхээ объектыг эзэмшиж чадаагүй романтик баатар мөнхийн алагдсан хүн болж, "Агуу хайр нь хүний амь насыг авчрах үед үхэшгүй мөнхөд хүртэх ёстой" учир нь хайртай хүнтэйгээ хойд насандаа уулзахыг хүлээх болно.

Хувь хүний хөгжил, боловсролын асуудал романтик хүмүүсийн ажилд онцгой байр суурь эзэлдэг. Хүүхэд нас нь хууль дүрэмгүй; Насанд хүрэгчдэд үүнтэй төстэй хариу үйлдэл нь үхэл, сүнсийг буруутгахад хүргэдэг. Тэнгэрийн хаант улсыг эрэлхийлэхдээ хүн үүрэг, ёс суртахууны хуулиудыг ойлгох ёстой бөгөөд зөвхөн тэр үед л мөнх амьдралд найдаж болно. Романтикуудад үүрэг хариуцлага нь мөнх амьдралыг олж авах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй байдаг тул үүргээ биелүүлэх нь хувийн аз жаргалыг гүн гүнзгий бөгөөд хамгийн хүчтэй илэрхийлэл болгон өгдөг. Ёс суртахууны үүрэг дээр гүн гүнзгий мэдрэмж, эрхэм дээд ашиг сонирхлын үүрэг нэмэгддэг. Янз бүрийн хүйсийн ач тусыг холихгүйгээр романтикууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун санааны хөгжлийн тэгш байдлыг дэмждэг. Үүний нэгэн адил иргэний үүрэг нь Бурхан болон түүний байгууллагуудыг хайрлах хайраар тодорхойлогддог. Хувийн хүсэл эрмэлзэл нь нийтлэг үйл хэрэг, бүх үндэстэн, бүх хүн төрөлхтний, бүх дэлхийн хүсэл тэмүүллээр төгсдөг.

Соёл бүр өөрийн гэсэн романтик баатартай байсан ч Байрон "Чаролд Харолд" бүтээлдээ романтик баатрын тухай ердийн санааг өгсөн. Тэрээр баатрынхаа маск зүүж (баатар, зохиолч хоёрын хооронд ямар ч зай байхгүй гэж үздэг) романтик канонтой нийцэж чадсан.

Бүх романтик бүтээлүүд нь онцлог шинж чанараараа ялгагдана.

Нэгдүгээрт, романтик бүтээл бүрт баатар, зохиолч хоёрын хооронд ямар ч зай байдаггүй.

Хоёрдугаарт, зохиолч баатрыг шүүмжилдэггүй, харин түүний тухай муу зүйл хэлсэн ч зохиол нь баатар буруугүй байхаар зохион байгуулалттай байдаг. Романтик бүтээлийн өрнөл нь ихэвчлэн романтик байдаг. Романтикууд мөн байгальтай онцгой харилцаа тогтоодог; тэд шуурга, аянга цахилгаан, гамшигт дуртай.

"Романтизм" гэдэг үгийг заримдаа "романтик" гэсэн ойлголттой ижил утгатай болгон ашигладаг. Жишээлбэл, залуу үеийн романтизмын тухай ярихдаа энэ нь амьдралын идеалист, өөдрөг үзэл, идэвхтэй амьдралын байр суурийг илэрхийлэх хандлагатай байдаг. Энд бид "романтизм" гэсэн нэр томъёоны хоёр дахь, соёл, утга зохиолын утгын талаар ярих болно.

Романтизм- урлагийн түүхэн дэх сүүлчийн "агуу хэв маяг", өөрөөр хэлбэл оюун санааны үйл ажиллагаа, уран сайхны бүтээлч байдлын бүхий л салбарт: дүрслэх урлаг, хөгжим, уран зохиолд илэрч байсан сүүлчийн чиглэл. Урлагт рационализмын болзолгүйгээр ноёрхож байсан хоёр зуун жилийн өмнө түүний гарч ирсэн. Рационализмын утга зохиолын биелэл бол сонгодог үзэл юм; энэ нь ихээхэн гоо зүйн ядаргаа хуримтлуулсан бөгөөд утга зохиолын эрин үеийн өөрчлөлтийг хурдасгасан гадаад үйл явдал бол Францын хувьсгал байв. Романтизм бол Гэгээрлийн үеийн рационализмд үзүүлэх хариу үйлдэл боловч сонгодог үзлийг хайхрамжгүй байдлаар, зөрчилдөөний ганц сүнсээр үгүйсгэдэггүй. Романтик ба сурган хүмүүжүүлэгчдийн харилцаа гэдэг нь гэр бүлийн янз бүрийн үеийнхний хоорондын харилцаа бөгөөд хүүхдүүд эцгийнхээ үнэ цэнийг үгүйсгэж, эцгийнхээ хүмүүжлийн үр дүн гэдгийг өөрсдөө ухамсарлахгүй байх явдал юм.

Романтизм бол хүнийг бүх зүйлийн хэмжүүр хэмээн тунхагласан Сэргэн мандалтын үеэс эхэлсэн хүмүүнлэгийн урлагийн хөгжлийн хамгийн дээд цэг юм. Францын хувьсгалын жүжиг нүдэн дээр нь өрнөж байсан залуучууд бүх л сайн муугаа амсч, баяр баясгалан, хаант засаглал мөхөх урам зориг, хаан Людовик XVI-г цаазлах, Якобины аймшгийн хооронд эргэлдэж байв. Хувьсгал нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох байгалийн үндэс болох Гэгээрлийн үеийн оюун санааны утопик шинж чанарыг харуулж, түүхийн таамаглашгүй байдлыг илчилсэн юм. Наполеоны удирдлаган дор ард түмний боолчлогч болж хувирсан Францаас хувьсгалын удирдагчдын сүр жавхлант сурталчлах аргаас, түүний харгис хэрцгий арга барилаас орчин үеийн хүмүүс ухарч байв. Францын хувьсгалын үр дүнд урам хугарах нь түүнийг төрүүлсэн соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл сурталд эргэлзээ төрүүлж, хувьсгалын дараах үеийн урлагт - романтизмд үзэл суртлын болон гоо зүйн удирдамж бүрэн өөрчлөгдсөн.

Субьектив идеализм нь Гэгээрлийн үеийн материализм ба рационализмыг бүтээлч байдлын гүн ухааны үндэс болгон орлуулж байна; Боловсролын уран зохиолд гол байр суурь эзэлдэг нийгэм-улс төрийн асуудлуудыг нийгмийн харилцааны тогтолцооноос гадуур авч үзсэн хувь хүний сонирхлоор сольсон, учир нь энэхүү уламжлалт тогтолцоо нурж, түүний балгас дээр шинэ, капиталист тогтолцооны тойм гарчээ. дөнгөж гарч эхэлсэн.

Романтикуудын хувьд ертөнц бол зөвхөн урлагийн нээлтээр л танигдах нууц, оньсого юм. Гэгээрлийн үед хөөгдсөн уран зөгнөл романтик уран зохиолд эргэн ирж, романтикуудын дундах уран зөгнөл нь ертөнцийг үл таних үндсэн санааг агуулдаг. Тэд хайр дурлалын ертөнцийг хүүхдүүд шиг мэдэрдэг - бүх мэдрэмжээрээ, тоглоомоор дамжуулан түүнийг зүрхний призмээр, хувь хүний субъектив сэтгэл хөдлөлийн призмээр хардаг бөгөөд энэхүү мэдрэх ухамсар нь бусадтай ижил хэмжээтэй байдаг. гадаад ертөнцийн. Романтикууд хувь хүнийг өргөмжилж, индэр дээр тавьдаг.

Романтик баатар бол эргэн тойрныхоо хүмүүсээс ялгаатай нь онцгой шинж чанартай байдаг, гэхдээ энэ нь түүний золгүй явдал, ойлгомжгүй байдлын шалтгаан болдог. Романтик баатар нь эргэн тойрныхоо ертөнцийг сорьдог; тэр хувь хүмүүстэй, нийгэм-түүхэн нөхцөл байдалтай биш, харин бүхэл бүтэн ертөнцтэй, бүх ертөнцтэй зөрчилддөг. Ганц бие хүн бүхэл бүтэн ертөнцтэй тэнцэхүйц хэмжээний хувьд бүхэл бүтэн ертөнцтэй адил өргөн цар хүрээтэй, цогц байх ёстой. Тиймээс романтикууд баатруудын сүнслэг, сэтгэл зүйн амьдралыг дүрслэн харуулахад гол анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд романтик баатрын дотоод ертөнц бүхэлдээ зөрчилдөөнөөс бүрддэг. Романтик ухамсар нь өдөр тутмын амьдралын эсрэг тэрсэлж, туйлширдаг: романтик бүтээлийн зарим баатрууд сүнслэг өндөрлөгт тэмүүлж, төгс төгөлдөр байдлыг эрэлхийлэхдээ бүтээгч шиг болж, зарим нь цөхрөнгөө барж, ёс суртахууны гүн гүнзгий байдлын цар хүрээг мэдэхгүй муу зүйлд өөгшүүлдэг. буурах. Зарим романтикууд эрт дээр үед, ялангуяа дундад зууны үед, шашны шууд мэдрэмж амьд байсан үед, зарим нь ирээдүйн утопиас хайж байдаг. Ямар нэгэн байдлаар романтик ухамсрын эхлэлийн цэг нь хөрөнгөтний уйтгартай орчин үеийн байдлаас татгалзаж, урлагийн газрыг зөвхөн зугаа цэнгэл, мөнгө олоход зориулагдсан хүнд өдрийн дараа амрах төдийгүй хүн төрөлхтний оюун санааны яаралтай хэрэгцээ гэж батлах явдал юм. нийгэм. "Төмөр зэвсгийн үе"-ийн хувийн ашиг сонирхлыг эсэргүүцсэн романтикуудын эсэргүүцлийг Е.А.Баратынскийн "Сүүлчийн яруу найрагч" (1835) шүлэгт илэрхийлжээ.

Эрин үе төмөр замаараа хөдөлж, зүрх сэтгэлд хувийн ашиг сонирхол бий болж, нийтлэг мөрөөдөл нь цаг тутамд илүү яаралтай бөгөөд ашигтай, илүү тодорхой, илүү ичгүүргүй эзэлдэг.

Тийм ч учраас романтик уран зохиолын дуртай баатар бол уран бүтээлчийг өргөн утгаараа зохиолч, яруу найрагч, зураач, ялангуяа хөгжимчин юм, учир нь сэтгэлд шууд нөлөөлдөг хөгжмийг романтикууд урлагийн дээд гэж үздэг байв. . Романтизм нь уран зохиолын оршин тогтнох үүрэг, хэлбэрүүдийн талаархи шинэ санааг бий болгосон бөгөөд бидний өнөөг хүртэл баримталдаг. Агуулгын хувьд урлаг нь цаашид харийнхны эсрэг бослого болж, дуудлагадаа агуу хүнийг хувь хүн болгон хувиргах болно. Романтикуудын хувьд урлаг нь бүтээлч ажил, таашаал ханамжийн үлгэр жишээ болж, зураач, романтик баатрын дүр төрх нь дэлхий дээр ч, огторгуйд ч хязгааргүй, эв нэгдэлтэй, салшгүй хүний үлгэр жишээ болжээ. "Бодит байдлаас зугтах" романтик, мөрөөдлийн ертөнц, идеалын ертөнц рүү зугтах нь хүнд жинхэнэ оршихуйн бүрэн байдлын ухамсар, хөрөнгөтний нийгмээс авсан дуудлагыг буцааж өгөх явдал юм.

Романтизмын хамгийн чухал ололт бол түүх, үндэстний ангиллыг нээсэн, түүнчлэн Германы онолч Фридрих Шлегель (1775-1854) романтик инээдмийн онолыг хөгжүүлсэн явдал юм. Тэрээр Германы романтикуудын анхны дугуйлан болох Йена сургуулийн гишүүн байсан бөгөөд түүний гол бүтээл нь Фрагментууд (1797-1798) юм. Энд Шлегель цоо шинэ урлагийн эрин үе ирсэн бөгөөд энэ нь эртний идеалыг давтахад чиглэгдэхгүй, төгс төгөлдөрт хүрэхэд чиглэгдэхгүй, харин түүний оршин тогтнохын утга учир нь тасралтгүй эрэл хайгуул, хөгжилд оршдог гэсэн санааг илэрхийлж байна: "Романтик. яруу найргийг хэзээ ч дуусгаж чадахгүй, үргэлж бүтээн байгуулалтад байдаг." Schlegel-ийн төгс төгөлдөр байдлын шалгуур нь анх удаагаа эртний загварт ойртсон зэрэг биш, харин гоо үзэсгэлэн биш, харин гоо зүйн эрч хүч, бүтээлийн эрчмийн зэрэг юм. Шлегел ертөнцийг танин мэдэх, өөрчлөх цорын ганц төгс хэрэгсэл болох бүх нийтийн урлагийн санааг дэвшүүлсэн бөгөөд тэрээр зураачийг дэлхий дээрх бүтээгч Бурханы орлогч гэж үздэг байв. Гэхдээ эртний романтикууд урлаг, зураачийн тухай ийм өндөр санаа нь утопик, зураач нь үндсэндээ зүгээр л хүн байдаг тул түүний аливаа дүгнэлт нь туйлын биш харьцангуй юм гэдгийг аль хэдийн ойлгосон. Романтик инээдмийн ангилал нь романтик идеал ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөнийг ухамсарлах явдал юм.

Фридрих Шлегелийн хэлснээр романтик инээдэм бол эрх чөлөөний дээд, туйлын эрх чөлөө, сэтгэл татам цуврал зөрчил, чадварлаг зохион байгуулалттай эмх замбараагүй байдал юм. Зураач зөвхөн ертөнцтэй холбоотой бус харин өөртэйгөө, уран бүтээлийн үйл явц, уран бүтээлтэй нь харьцахдаа инээдэмтэй байр суурийг баримтлах ёстой. Өөрөөр хэлбэл, романтик инээдмийн ангилалд зураач идеалаа хэрэгжүүлэх чадваргүй гэдгээ сайн дураараа, ил тод хүлээн зөвшөөрдөг. Романтик ёжлол, уламжлалт ёжлол хоёрын ялгаа нь инээдэмд зураач өөрийнх нь гадна байгаа зүйлийг шоолж, романтик инээдэмд өөрийгөө шоолдогт оршино. Энэ ангилалд бодит байдлаас романтик салах нь өшөө авалт, романтик инээдэм нь ертөнцийн оньсого тайлах чадваргүй байдлаас, идеалын илэрхийлэлийн хязгаарыг хүлээн зөвшөөрөхөөс, уран сайхны бүтээлч байдлын тоглоомын шинж чанарыг онцолсоноос үүсдэг. Романтик инээдэм нь романтик гоо зүйн хамгийн чухал нээлт болж хувирав.

Төрөл бүрийн үндэсний уран зохиол дахь романтизмын хөгжил өөр өөр замаар явав. Энэ нь тодорхой улс орнуудын соёлын байдлаас хамаардаг байсан бөгөөд гэртээ уншигчдын дуртай зохиолчид бүх Европын хэмжээнд чухал ач холбогдолтой байсангүй. Ийнхүү Английн уран зохиолын түүхэнд романтизмыг голчлон "Нуурын сургууль"-ын яруу найрагчид Уильям Вордсворт, Сэмюэл Тейлор Колериж нар тусгаж өгсөн боловч Европын романтик үзлийн хувьд англи романтикуудын дунд хамгийн чухал хүн бол Байрон байв.