Чухал! Төвд эмчид үзүүлэх гэж байгаа хүмүүст зориулав. Төвдийн эм бэлдмэл

Төвдийн анагаах ухааны зарчмын дагуу өвчтөн бүр эмчид үзүүлэхээсээ өмнө тодорхой арга барилаар бэлтгэх ёстой.

Энэ Илүү нарийвчлалтай оношлохын тулд бэлтгэл хийх шаардлагатаймөн Төвд анагаах ухааны арга, хэрэгслээр илүү амжилттай эмчилгээ хийлгэх. Барууны анагаах ухаан нь багажийн шинжилгээний аргад тулгуурладаг бөгөөд ихэвчлэн өвчтөнөөс ийм нарийн бэлтгэл шаарддаггүй.

Төвдийн анагаах ухаанд эмч өвчтөнтэй үйлийн үрийн холбоотой байдаг тул оношийг мэдрэхүйгээр хийдэг. Энэ нь өвчтөн болон эмчийн аль алинд нь зарим үүрэг хариуцлага хүлээлгэдэг.

Ихэвчлэн Төвд эмчтэй зөвлөлдөхөд 20-30 минут зарцуулдаг бөгөөд энэ үнэт цагийг хамгийн их ашиг тустай ашиглах нь маш чухал юм.

• Төвд анагаах ухааныг барууны анагаах ухаантай харьцуулж болохгүй. Эдгээр нь огт өөр систем бөгөөд зөвхөн өөр өөрийн соёл, түүхийн нөхцөлд авч үзэх ёстой.
• Энэ системийн талаар ядаж ерөнхий ойлголттой болохын тулд w.w.w.site дээрх Төвдийн анагаах ухааны тухай ном, материалыг уншаарай. Наад зах нь "халуун хүйтэн", "салхи", "цөс", "салс" гэх мэт нэр томъёоны утгыг ойлгохыг хичээ.
• Төвд эмчийг ямар нэгэн ид шидийн гайхамшгийг бүтээгч гэж бүү бод, таны бүх асуудал тэр даруй арилна гэж найдаж болохгүй. Таныг эмчлүүлж байгаа бөгөөд эмч зөвхөн эрүүл болоход чинь тусалж байна.

Уулзахаас өмнөх өдрийн бэлтгэл

• Хоол тэжээл, зан байдал, амьдралын хэв маягтай холбоотой бүх зүйлд дунд зэрэг дадлага хий. Энэ нь биеийн дотоод элементүүд, түүнчлэн салхи, цөс, салиа нь тэнцвэртэй байдалд байгаа бөгөөд оношлогооны нарийвчлалд нөлөөлөхгүй байх шаардлагатай.
• Шээсний өнгөнд нөлөөлдөг нишингэ, лууван, жимс жимсгэнэ болон бусад өнгөт хоол хүнс хэрэглэж болохгүй, витамин ууж болохгүй.
• Мах, цөцгийн тос их хэмжээгээр хэрэглэхгүй байх, архи, хатуу цай, кофе уухгүй байх, "цэвэр бус хоол" (сонгино, сармис, зэрлэг сармис) идэж болохгүй; бэлгийн харьцаанд орохгүй байх; биеийн болон сэтгэцийн ачаалал ихтэй спорт болон бусад үйл ажиллагаанаас татгалзах. Та хэт их ярих, маргах, хэрүүл хийх ёсгүй. Сайхан унтахыг хичээгээрэй.

Уулзалтын өдрийн бэлтгэл

• Өглөө халуун шүршүүрт орох, усанд орох, тодосгогч шүршүүрт бүү ор. Хэлээ цэвэрлэж болохгүй. Эмэгтэйчүүд уруул, хумсаа будаж болохгүй.
• Унтсаны дараа цэвэр, шошгогүй шилэн саванд (ойролцоогоор 100-200 мл) өглөөний шээстэйгээ хамт шээ. Савыг нэн даруй дүүргэж болохгүй; энэ нь таны шээсний дундаж болон үлдэгдэл хэсэг байх нь чухал юм.
• Асуудлаа дотооддоо товч хэлбэрээр томъёолж, удахгүй болох уулзалтанд анхаарлаа төвлөрүүл.
• Товлосон цагтаа яг товлосон цагтаа ирээрэй. Зам дээр түгжрэлд өртөхгүй байхыг хичээгээрэй, метро ашигла.
• Ихэвчлэн Төвдийн эмч нар зөвхөн өвчний шинж тэмдгийг сонирхдог бөгөөд барууны эмч нарын эмхэтгэсэн гэрчилгээ гэх мэт баримтат нотлох баримтыг шаарддаггүй, гэхдээ ямар ч тохиолдолд та ийм оношлогооны материалыг авч явах боломжтой.
• Тогтмол хэрэглэдэг эмийнхээ талаар Төвд эмчдээ заавал хэлээрэй.

Заримдаа Төвдийн эмч нар нэн даруй урт хугацааны эмчилгээ, жишээлбэл, хоёроос гурван сар хүртэл эмчилгээг зааж өгдөг. Энэ тохиолдолд та энэ хугацаанд эмчтэй хэрхэн холбоо барьж болох талаар асуухаа мартуузай. Үнэн хэрэгтээ эм нь таны нөхцөл байдлыг эрс өөрчилдөг тул танд яаралтай зөвлөгөө хэрэгтэй болно.

Түүнчлэн, уулзалтын үеэр эмчдээ хэлэх зүйлээ алдсан эсвэл нэмэлт асуулт байвал 19-21 цаг хүртэл утсаар ярихэсвэл имэйлээр холбоо барина уу: karatuev @ сайт

Буддын шашны сударт төвд эмчээс хүлээн авсан эмийг эрдэнийн чулуу гэж үзэхийг зөвлөж байна. Та бүх өвчнийг, тэр дундаа таны өвчнийг анагааж чадах эрдэнийн чулууг өгдөг Анагаах ухааны Буддагийн дүртэй эмчийг төсөөлөх нь зүйтэй.

Мансууруулах бодис хэрэглэх үед болон дараа нь эрүүл мэндэд гарсан өөрчлөлтийг бүртгэхийг зөвлөж байна. Энэ нь эмчид тустай байж магадгүй юм.

Хэрэв та ханиад, томуу, цочмог өвчин туссан бол эмчийн зааж өгсөн эмийг зогсоож, эмчид хандаарай.

Пилнов A.I.- Төвдийн анагаах ухааны доктор, Төвд анагаах ухааны клиникийн дарга.

1989 онд Москвагийн 2-р Анагаах ухааны дээд сургуулийг төгссөн. Пирогов, хүүхдийн эмчээр мэргэшсэн.

нэрэмжит Москвагийн Анагаах ухааны академид суралцсан. Сеченов, ургамлын эмч, рефлексологчийн гэрчилгээтэй.

Чита муж (Агины автономит тойрог), БНХАУ (Чинхай муж) зэрэг Төвдийн анагаах ухааны уламжлалыг судалжээ.

Тэрээр Төвдийн уламжлалын нэрт мастерууд болох доктор Мигмар Сүрэн (Монгол, Эрдэнэт), доктор Нида Ченагцанг (умард Төвд, Амдо дүүрэг, Рмалхолинг), доктор Жа Жамба (ӨМӨЗО, Хятад), профессор Ван Ду нарын дагалдагч юм. (Лхасын их сургууль, Төвд төв), Ринчен Тэнзин (Мэн Ри хийд, Доланжи, хойд Энэтхэг), доктор Менпа Сан-хо (Чинхай мужийн Лавран хийд).

Тэрээр 20 гаруй жил Төвд анагаах ухаанаар хичээллэж байна.

Манай эмнэлэгт тэр хийдэг импульсийн оношлогооөвчин, эмхэтгэх, бичих ажилд оролцдог Төвд ургамлын цай, журмыг хэрэгжүүлдэг Моксыг дулаацуулж байна.

Тэнзин Тапа

Тэнзин Тапа- Төвдийн анагаах ухааны доктор хамгийн дээд ангилал.

Тэрээр 15 жил Төвдийн Менри хийдэд шавилан сууж, 23 насандаа бүрэн курсээ дүүргэсэн байна. 1986 онд Төвдийн анагаах ухааны докторын дээд зэрэгтэй "Эмчи" цол хүртжээ.

Кириллийн нүүр, хүзүү, гар нь ган зүүгээр наалдсан байв. Кирилл бага зэрэг гахайтай төстэй байв. Лубсан бас миний гарт хоёр хурц зүү зүүв. "Амруулахын тулд" гэж тэр инээмсэглэн тайлбарлав.

Бидний эргэн тойронд өнгөт торгон даавуу, эмнэлгийн загвар, диаграмаар ороосон эртний Төвд номууд хүрээлэгдсэн байв. Өрөөний буланд шалан дээр араа, карбюратор, тоормосны дэвсгэрийг гоёмсог байрлуулсан байв. Машины сэлбэг хэрэгсэл нь эзний хобби, эмчийн шинж чанар нь түүний мэргэжлийн талаархи ойлголтыг өгдөг.

Гаваагийн Лубсан бол дорно дахины эмч. Улаан-Үдэд ирсэн даруйдаа түүний тухай янз бүрийн гайхамшгуудыг сонсоод шууд л эрж хайсан. Би үндэс, өвсийг эдгээх талаар ямар нэг зүйлийг олж мэдэхийг хүссэн. Тайга дундуур тэнүүчилж байхдаа би олон янзын үндэс ухаж, эдгээх хүчийг нь цуу яриагаар мэддэг байсан. Одоо ч гэсэн миний цүнхэнд эдгээрийн нэг үндэс байсан.

Улаанудын оршин суугч Кирилл Лубсанаас хүлээн авалт хайж байсан нь өөр зорилготой байв. Тэрээр эцэст нь түүнийг дуусгасан өвчнөөс ангижрахыг мөрөөддөг байв. Кирилл ханиалгаж, хагарсан чанга яригч шиг амьсгаадав. Говийн нил ягаан элсэнд Кирилл өвчилсөн аймшигт бронхит өвчнөөр түүнийг зовоож байв.

"Би бөө мөргөл, ид шидийн шашинд итгэдэггүй" гэж ган зүүний үс гялалзсан Кирилл хэлэв, "гэхдээ телепати, гипнозгүйгээр үүнийг хийх боломжгүй юм ... Тэр над руу зүү зүүх үед би дотроо нэг дууг сонсдог. "Чи эрүүл болж байна, чи эрүүл болж байна!" Сүүлийн хоёр жилийн турш би эрэг чангалах түлхүүрийг амьсгал давчдахгүйгээр өргөж чадаагүй бөгөөд өчигдөр би хонгилоос хоёр фунт жинтэй ачаа зөөв. Би түүнийг шахаагүй ч эрүү рүүгээ өргөсөөр л...

Бөөн гарын үсэг, олон цэгтэй модон хүн рүү хажуу тийшээ харлаа. Өөр нэг ширээн дээр “Жүд-ши” боть (1 “Жүд-ши” бол Түвдийн анагаах ухааны нэг төрлийн нэвтэрхий толь бичиг юм. (Цаашид зохиогчийн тэмдэглэл)) хажууд энэ хүний ​​шавар давхар байсан. Би гартаа наасан зүү дээр анхаарлаа төвлөрүүлэв. Ган хатгуулснаас болж тааламжтай дулаан биеэр минь цацарч, хүч минь илт нэмэгдсэн бололтой.

Лубсантай уулзахын өмнө би “Жүд-ши”-гийн энгийн орчуулгыг олов. Нэг бүлгээс би уншсан: "Төвд эмч хүн онцгой сэтгэлгээтэй, гүнзгий бөгөөд хүчтэй зөн совинтой, төгс хараа, үнэр, сонсголтой байх ёстой." Энэ нь ховсдох чадварын илрэл биш гэж үү?

Өргөн онгорхой цонхны гадаа шүүдэрт норсон улиаснууд гялалзана.

Улаан-Үдийн дээврийн алаг дөрвөлжингийн цаана өглөөний манангаас утаатай Сэлэнгийн цагаан тохой байв. Ням гарагийн төлөвлөгөөнд Байгаль нуур эсвэл Сэлэнгийн эрэг рүү аялах байсан. Кирилл цоо шинэ цагаан Запорожец машинаа үүдэнд хүргэсэн бөгөөд үүний тусламжтайгаар бид Лубсаныг цаг тутамд, эцэс төгсгөлгүй зовлон зүдгүүрээс нь сатааруулна гэж найдаж байв. Хэрэв бид азтай байсан бол олон цагийн тайван яриа биднийг хүлээж байв.

Лубсан Кирилл рүү бараг л сэтгэл хөдөлсөн харцаар:

Та Монголд амьдарч байсан, говийг харсан гэсэн?

Кирилл эерэгээр толгой дохив:

Говь хол газар аялсан.

Лубсангийн ажлын өрөөнд ч гэсэн тав хоногийн өмнө Кирилл Монгол-Зөвлөлтийн геологи хайгуулын намд жолоочоор удаан ажиллаж байсан нь тогтоогджээ. Энэ нь Лубсан Кириллд онцгой ач тустай байх шалтгаан байсан юм шиг санагдаж байна: эмч дотны найзуудаас бусад тохиолдолд гэртээ хэнийг ч хүлээж авдаггүй.

Говийг тойроод явсан болохоор Убур-Хангайг бас мэднэ?

За, мэдээжийн хэрэг! - Кирилл гэрэлтэв. -Бид Убур-Хангай орчимд хамгийн удаан байсан. Тэд газраас юм олсон бололтой. Чулууны дээж аваад Улаанбаатар хүртэл явсан.

Убур-Хангай нютаг минь” гэж Лубсан хэлэв. - Говийг дугуйгаар биш явган гишгэсэн. Би багадаа аав, ээжгүй хоцорсон. Тэгээд лам нар намайг дацанд, хийдэд хүргэж өгсөн.

Гэвч Убур-Хангай дацан удалгүй бүрэн уналтад орж, лам хуврагууд өргөн уудам говь даяар таржээ. Лубсан бас явлаа. Ядарсан, ноорхой, халтар Лубсанг Зөвлөлтийн эмч, буриад Назаров говиос олжээ. Өө, тэр гайхалтай хүн байсан! Алтан зүрх, гэгээлэг оюун ухаан. Тэр яг л сайн аав шиг байсан ...

Бидний яриа утас дуугарах, ойр ойрхон зочлох зэргээр тасалдсан. Би эмчид санал болгов:

Эрдэмтэн (1 Эрдэмтэн - эрдэмтэн, боловсролтой (монгол)), Кириллийн машин үүдэнд зогсож байна. Магадгүй бид тайга руу явах ёстой юм болов уу? Голын дэргэд суугаад ойд эдгээх ургамал хай. Эцсийн эцэст өнөөдөр амралтын өдөр, Ням гараг.

Лубсан гараараа дохив:

Ажил маш их. Хөөх, ямар их ажил вэ!

Эрдэмтэн зузаан гар бичмэлийг (дөрвөн зуун хуудастай!) гараараа цохив.

Та бичих хэрэгтэй! Маш их бичээрэй ...

Би үүнийг транзистор радиотой төстэй төхөөрөмжөөр сэгсэрлээ.

Зохицуулах хэрэгтэй! Тэр овоолсон машины эд анги руу гараа даллан:

Машинд засвар хийх хэрэгтэй... Дараа нь би тайгад өвс ногоо авах гэж их аялах хэрэгтэй. Хөөх, маш их!

Энэ мөчөөс эхлэн Кириллийн жижиг цагаан машин хотын захаас төгсгөл хүртэл гүйв. Хотоос хол зайд сэрүүн Сэлэнгэ дур булаам гялалзаж, бид давчуу Запорожецт уураар жигнэв. Нарны халуунд асфальт зөөлрөв. Лубсангийн урт нүдтэй хөлстэй царай зэс гялалзаж байв.

Даваа гарагийн өглөө би ЗХУ-ын ШУА-ийн Сибирийн салбарын Буриад дахь салбар дахь Төвдийн анагаах ухааны лабораторид очив. Суулгагчид хамгийн нарийн төвөгтэй электрон төхөөрөмжүүдийг суурилуулж байсан бөгөөд тусгай өрөөнд эрхэм дээд баабай (1 Баабай бол өвгөн (буриад)) эмийн үндэс, ургамлыг ангилж байв. Баабай нэг удаа дацанд Төвд анагаах ухаанд суралцаж байжээ. Одоо тэрээр эрдэмтдэд эмийн түүхий эдийн сан бүрдүүлэхэд тусалж байв. Тэр үндэс, ургамлыг гутлын хайрцагт хийдэг. Ийм олон зуун хайрцаг байсан. Чихэр өвсний үндэс, шар буурцагны навч, ягаан хонго дэлбээ, улиасны холтос, тэр ч байтугай зарим төрлийн модны ширхэгүүд.... Чимитов ламын арьсан үсний хуйхыг (2 үсэрхэг - хайрцаг, хайрцаг (буриад.)) санав. Буриад улуст нэг удаа харсан. Энэ үсний савлагааны бүх зүйлийг нунтаг болгон нунтаглаж, янз бүрийн хэмжээгээр холино. "Задачки" гэдэг нь нарийн төвөгтэй найрлагатай, янжуур шиг өнхрүүлэн хуруу шилэнд хийсэн нунтаг юм. Красный Чикой тосгоны найз маань надад хэлэхдээ Чимитов ийм "даалгаврын" тусламжтайгаар аавыгаа эдгэшгүй мэт санагдах эпилепсийн өвчнөөс эдгээжээ. Аавынхаа хамт Чимитов дээр очоод лам эмч аавдаа “асуудал” гаргахын тулд гучин зургаан төрлийн ургамлыг зуурмагт нунтаглаж байхыг харав.

Тэгэхээр? Тэнд ямар ургамал байсан бэ? - Чимитовын тухай ярихад академич баабай чихээ сэгсэрч, харандаа хүртэл шүүрч авсан.

Гэсэн хэдий ч би ургамлын нэрийг мэдэхгүй байсан: домог бол бидэнд ийм нарийн ширийн зүйлийг дамжуулах төрөл биш юм. Баабай өвслөгчөөс би өөр албанд шилжиж, эрдэмтэд Жүд-шигийн бүлгүүдийн нарийн ширийн зүйлийг судалж байв. Лабораторийн судлаач, Анагаахын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Базарон хэлэхдээ, эртний шинжлэх ухааны бичвэрүүд зарим газарт төөрдөг байшин шиг байдаг бөгөөд хэрэв та хайхрамжгүй хандвал үүрд, найдваргүй байдлаар төөрч болно. Олон жорыг эртний Төвдийн эскулапчууд кодоор өгсөн байдаг. Жишээ нь: "Хан мөсөн хавцалд хаягдсан хүнд туслахаар гурван хун, барын дөрөвний нэг, дөрвөн үнэг илгээв." Энэ нь үлгэр шиг харагддаг, гэхдээ ийм хэллэгт маш өвөрмөц өвчний нарийн жор нуугдаж байдаг. Хэрэв бид төвд хэлний хүндрэлийг энд нэмбэл жор орчуулах гэж оролдсон эрдэмтдийн урам хугарсаныг ойлгож болно. Жишээлбэл, "морины арьсан дээрх ургалт" эсвэл "муурны гэдэсний агууламж" гэж уншсан боловч эхнийх нь эдгээх үндэс, хоёр дахь нь зарим ургамлын навч гэсэн утгатай байж болно.

Төвдийн анагаах ухаанд алмаазны үр тарианы үр тариа агуулагддаг гэж Базарон хэлэв. - Анагаахын шинжлэх ухааны доктор Брехман (1 И.Брехманы “Чихэр өвс авах цаг боллоо!” гэсэн өгүүлэл “Мэдлэг бол хүч” сэтгүүлд хэвлэгдсэн (1972 оны №6).) Вьетнамын эмнэлэгт Төвд анагаах ухааны чиглэлээр суралцсан. зарим цэргийн эмнэлгүүд хүртэл зүүн системийн дагуу бүрэн ажиллаж байсан. Брехман Вьетнамаас авчирсан жорыг цахим компьютерт боловсруулснаар хамгийн үнэ цэнэтэй эмийн ургамлуудын бүлгийг тодорхойлжээ. Ирээдүйд Төвдийн анагаах ухаан Европын уламжлалт анагаах ухааныг ихээхэн баяжуулах нь ойлгомжтой.

Академиас Лубсан руу яаран очив.

Өвчтөнүүд Лубсановын оффисын хаалганы дэргэд бөөгнөрөн, коридорын буйдан, сандал дээр сууж байв. Суусан хүмүүсийн нүүр, толгойны ар тал, гар нь зүүгээр хатгасан байв. Хоёр хөгшин буриад түвд эмчийн урлагийг чангаар биширч:

Гава Лубсан бол лама, том лам! Эмшэ домшон (1 Эмшэ домшон - ардын эмч (буриад).). Тэр дугуй толгойтой залуу үнэхээр ууртай бас сандарч байсан. Тэрээр анх удаа зүү зүүхдээ эмчийн гарыг хазаж, тангараглав. Тэгээд одоо хар даа, нэлээн сайхан хүү болчихсон... Надад ном байна. Үүнийг "Үнэн түүх" гэж нэрлэдэг. Энэ номонд Лубсангийн бүхий л амьдралыг монгол шүлгээр дүрсэлжээ...

Энэ үед Кирилл оффисоос гарч ирэв. Түүний нүүр, цээжийг гялалзсан зүүгээр чимэглэсэн бөгөөд хоолойд нь гипсэн хэсэг харагдаж байв. Энэ нь: Кирилл онцгой анхаарал хандуулсан - гипс дор гутлын хадаастай төстэй алтан зүү байв.

Лубсангийн ажлын өрөөнд гар, хөлдөө зүү зүүсэн өвчтөнүүд сандал дээр сууж, дэлгэцийн ард хэвтдэг байв. Царайнуудын калейдоскоп анивчив. Лубсан энгийн, хөнгөн өвчний “эзэд”-ийг хөөн зайлуулсан.

Яв яв! Гэсэн хэдий ч та над дээр ирсэн нь дэмий хоосон байсан. Орон нутгийн эмнэлгийн эмч үүнийг таны өмнөөс хийх болно. Энэ бол энгийн.

Тэр ч байтугай чагнуураа ууртай далласан.

Гэвч ээдрээтэй тохиолдлуудад Лубсан гэрэлтэж, бараг л сэтгэл хөдлөв. Лубсан таталт өвчнөөр өвдсөн өвгөнийг дэлгэц рүү зөөлхөн түлхээд: - - гэж ярив.

Сайн, сайн (1 Сайн - сайн (монгол).). Бид чамайг эмчлэх болно ...

Лубсан өвгөнийг хэсэг зүүгээр баярлуулан ширээний дэргэд суусан охин руу толгой дохив.

"Энэ охин хэлгүй байсан" гэж эмч хэлэв. Өвчнийхөө дараа түүнд хүндрэл гарч, хоолой нь алга болсон. Тэр дүлий, дүлий хүмүүсийн сургуульд хүртэл суралцаж, дохио зангаагаар өөрийгөө тайлбарлав. Нээрээ, Сэсэг?

Та ургамал хэрэглэдэг үү? - Лубсан гэж асуув.

Үгүй ээ, харамсалтай нь тэр одоо ургамал хэрэглэдэггүй.

Гэхдээ би үүнийг Монголд хийсэн. Ургамлууд нь эдгээхэд сайн байдаг. Мөн зөвхөн ургамал биш. Зарим төрлийн мод, амьтны дотоод эрхтэн, ашигт малтмал - энэ бүхэн эдгээх шинж чанартай байдаг. Та зөвхөн тодорхой харьцааг мэдэх хэрэгтэй.

“Жүд-ши”-гийн нэг мөрийг санав. Энэ нь: "Эдгээх хүч агуулаагүй бодис, ургамал гэж байдаггүй." Номын нэг хуудсан дээр илжигний хатаасан махыг эмийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон дурдсан байдаг.

Лубсан хэлэхдээ:

Төвд эмч нар олон зүйл хэрэглэж байсан. Үхрийн цөсний чулуу, барын мах яс, бугын эвэр, шөрмөс...

Лубсан хэлэхдээ, ургамлын эмчилгээний талаар ном бичихээр төлөвлөж байна.

Орой гэртээ Лубсан эртний эмнэлгийн багажуудыг үзүүлэв. Эмч лам нарын мөнгөн багаж нь ганган хэлбэртэй байжээ. Гэвч орчин үеийн хагалгааны багаж хэрэгсэл шиг хээ, хээний ул мөр байгаагүй. Мэдээжийн хэрэг, бүх чиглэл, бүх цаг үеийн эрдэмтэд анагаах ухаанд гоёл чимэглэл шаардлагагүй гэсэн нэг бодол дээр санал нэгджээ.

Дахиад ням гараг ойртож байсан боловч энэ удаад Лубсан ой руу хоосон аялах завгүй байна гэж хэлэв. Дээрээс нь Улаанбаатарын найз Далхсүрэнг хүлээж байгаа...

Кирилл машины эд ангиудыг судалж үзсэн бөгөөд эмчийн байранд илүү олон байсан бололтой. Кирилл энэ бүгдийг гаражид аваачих ёстой гэж эелдэг байдлаар тэмдэглэв.

Шаардлагатай! Яагаад үгүй ​​гэж? - Лубсан баярласан.

Тэр өдрийн асуудал өөрөө шийдэгдсэн.

Лубсангийн гараж нь хуурай, цэвэр нарсан ойгоор бүрхэгдсэн толгодын энгэр дээр байрладаг байв. Эмчийн машин өрөвдмөөр харагдав: зэвэрсэн бие нь моторгүй, дугуйгүй гуалин дээр хэвтэж байв. Аз болоход бид ойрд удаан байсангүй. Маргааш эндэ механикуудаа явуулна гэж Лубсан хэлэв.

Өвсний үнэр, нарны туяа Лубсанд санаа зовнилын эцэс төгсгөлгүй хэлхээг хэсэг зуур мартуулжээ. Эмч дуулгавартай бидэнтэй хамт машинд суухад би Кириллээс дача тосгоныг тойрон гарахыг хүслээ. Тосгоны ард өтгөн ой байсан бөгөөд түүний ард, өргөн уудам талбайд маш гайхалтай гэнэтийн зүйл нуугдаж байв.

Ойн цаана юу байдгийг чи мэдэх үү? - Би эмчээс асуув.

Үгүй Би тийшээ хараахан очоогүй байна. Үргэлж цаг байдаггүй, үргэлж яардаг!

Тэгээд тэнд давирхайт ойн ард солонгын өнгөөр ​​будсан дацангийн дүү балган-дуган зогсож байв. Балган-Дуганы эргэн тойронд буриад юртууд хүрээлэгдсэн байв. Эртний буриадын өргөө найман өнцөгт хэлбэртэй, богино дүнзээр хийсэн, шинэсний холтосоор бүрхэгдсэн, дотроосоо шар түүхий ширтэй төстэй. Буриадын угсаатны зүйн музейд харьяалагддаг байсан ч сүм хийд, өргөө хоёулаа жинхэнэ байсан.

Бид машинаа замын ойролцоо орхиод ой дундуур алхлаа. Модны мөчрөөр сүмийн хана хэр дэгжин болохыг харж болно. Буриадын гоёл чимэглэлтэй, тод өнгийн дэвсгэр дээр Төвдийн ариун нандин тэмдгүүд. Металл дээврийн булангууд дээшээ намирсан байв. Солонгын бүх өнгө байсан ч шар өнгө давамгайлж байв. Шар бол амар амгалан, баяр баясгалангийн өнгө юм. Маш сайн сэтгэл судлаач лам нар энэ өнгө ямар мэдрэмжинд нөлөөлдөгийг ойлгосон. Манай эмчийн царай гэрэлтэв. Убур-Хангай дацангийн хэрэм дотор өнгөрүүлсэн он жилүүдээ санасан нь ойлгомжтой. Мэдээж би санаж байсан!

Бид зүлгэн дээр суув. Ойн чимээгүйд шувууд хашгирав. Цэлмэгийн захад нарс модны харанхуй зүүний хажууд хус модны холтос гялалзана. Сулхан анхилуун салхинаас хус навчны ногоон гал найгана. Шарын толгойноос тоос унаж байсан. Цистет, tansy, basilisk, oregano-ийн навчийг наранд энхрийлж байв.

Түүнийг бутлах нь өрөвдмөөр байна гэж Лубсан өвсийг илбэв, - энэ бүхэн эдгэрч байна.

Тэр улаан буудайн өвс зулгаав.

Талбайн хамгийн муу хогийн ургамал. А? Аратууд эхлэхээр нь хараадаг. Тэд утасны утас шиг урт үндсийг нь таслахын тулд зээтүү ашигладаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь ламын эдгээгчийн хувьд маш том өвс юм! Бөөр, үе мөч, нүдийг эдгээдэг. Хүүхдийг рахитаар эмчилдэг.

Дараа нь Лубсан бас бүрэн энгийн өвс авсан - хулгана вандуй. Вандуй нь маш олон давуу талтай байдаг. Мөн шар марьяника цэцэг? Арьсны сүрьеэ, экзем, ходоодны өвчинд сайн. Худалдан авсан - энэ нь бүр илүү үнэ цэнэтэй шинж чанартай байдаг. Төвдийн анагаах ухаанд тунгалгийн булчирхайг эмчлэх, хөгшрөлтийг удаашруулахад ашигладаг. "Жүд-ши"-д "Хөгшрөлтийн өвчнөөр суларсан биеийг бэхжүүлж, насыг уртасгана" гэж купенагийн үндэсийн талаар өгүүлдэг. Гэхдээ энэ бүгдийг бусад бодис, ургамалтай хольж хэрэглэдэг. Хүн бүр эврийг мэддэг - халиун бугын залуу эвэр. Эвэр нь биеийн аяыг сэргээж, хүч чадал нэмнэ. Гэхдээ тэд цусны бүлэгнэлтийг нэмэгдүүлж, тромбоз үүсгэдэг. Бүр нас барсан тохиолдол ч гарсан. Үүнээс зайлсхийхийн тулд эвэрт гүргэмийн навч нэмэх хэрэгтэй.

Би цүнхнээсээ алтан үндэс хайлаа (- Өө, чжерба ​​(1 Чжерба ​​нь Сибирийн барбарины Төвд нэр юм.), чжерба! - тэр үндэсний хатуу зүсэлт дээр хуруугаараа хумсаа урам зоригтойгоор цохив. Алтан үндэс нь Сибирийн barberry-ийн орон нутгийн Өвөрбайгалийн нэр.), Лубсанд бэлэг гардуулав.

Энэ ургамал нь маш үнэ цэнэтэй юм. Полиартрит, хэрх өвчнийг эмчлэх, элэгний үйл ажиллагааг зохицуулах, цусны даралт ихсэх өвчтэй хүмүүст тустай, мэдрэлийн цочролыг бууруулдаг. Энэ үндэс нь Төвдийн анагаах ухааны алтан элитүүдийн нэг мөн үү? Лубсан бодсоны эцэст илүү үнэ цэнэтэй үндэс бий гэж хэлэв. Licorice, хүн орхоодой, rehmannia, huangs. Оросууд үзэсгэлэнтэй, эелдэг эмэгтэй Мария гэж нэрлэдэг маш үнэ цэнэтэй үндэс бол "Мариин үндэс" юм. Эдгээр үндэс нь Төвдийн бараг бүх эмэнд байдаг. Маш олон ашигтай ургамал байдаг, гэхдээ та хүнд хор хөнөөл учруулахгүйн тулд нарийн жорыг үргэлж мэдэж байх хэрэгтэй. Лубсан бүх насаа үүн дээр өнгөрөөх болно - дөчин найман настай, дөчин жил сурч, дадлага хийсэн - одоо Төвд анагаах ухааны талаар хэд хэдэн ном бичих бодолтой байна. Энэ нь түүний Зөвлөлтийн найз нартаа бэлэглэх болно. Тэрээр өөрийн олон тэмдэглэл, ажиглалт, олон хуучин номуудыг хадгалдаг - бүхэл бүтэн овоонууд!

Лубсангийн сайхан сэтгэл, буяны үйлс хязгааргүй гэж би бодсон. Анагаах ухаан бол Лубсаны хувьд зөвхөн ажил биш, энэ бол түүний хүсэл тэмүүлэл юм.

Чимитов нэг удаа Төвдийн нарийн төвөгтэй анагаах ухаанаас гаргаж авсан алмаазан үрийг эрдэмтэдэд өгөхийг мөрөөддөг байв. Тэр тэмдэглэл хөтөлж, өөрийг нь сонсож, тэмдэглэлийг нь хүмүүст ноцтой, хэрэгтэй зүйл гэж ойлгох хүнийг хайж байв. Гэвч Чимитовыг мунхаг хүмүүс хүрээлсэн байв. Түүнийг шарлатан эдгээгч гэж хүртэл зарласан. Өвлийн нэгэн шөнө, улусаас улус хүрэх замд Чимитов дээрэмчид алагджээ. Дээрэмчин эрдэмт лам үснийхээ уутанд алт нууж байна гэж найдаж байв. Гэтэл задгай үсний уутнаас “асуудалтай” нунтаг уутнууд л цасан шуурга руу асгарч, яаран Төвд бичгээр бүрхсэн цаас уналаа.

Лубсангийн хувь заяа огт өөр. Би Лубсаны амьдралын талаар ямар нэг зүйлийг аль хэдийн мэддэг байсан ч олон зүйл нууцын дунд нуугдаж байсан. Эрдэмтэнгийн эр зоригийг хэмжсэн монгол шүлгээр дүрсэлсэн энэ “Үнэн түүх” юу вэ? Тэгээд тэр их өртэй Зөвлөлтийн эмч Назаровыг олсон уу?

Удалгүй энэ бүхнийг хамгийн сайн аргаар сурсан.

Тод будсан балган-дуганы дүр Лубсангийн сэтгэлд дурсамжийн үерийг төрүүлэв. Өөрийгөө Убур-Хангай хийдийн хэрэм дотор харж, говийн хээр тэнүүчлэхийг харсан. Лубсан Кириллд хэлэв:

Говийн тухай яриач. Та юу харсан ...

Кирилл говьд үргэлж хязгааргүй замыг гайхшруулдаг байсан гэжээ. Гэсэн хэдий ч зам байхгүй байсан - машинууд цөлийг бүхэлд нь чиглэн эргэлдэж байв. Харин Улаанбаатар руу нисэх бүр дор хаяж долоо хоног зарцуулдаг. Тэд оройн цагаар лаазанд залгиур, хилэнцэт хорхойн тулаан зохион байгуулж, зугаацдаг байв. Шөнөдөө залгиур майхны шон дагуу мөлхөж, тасарч, аягатай хоолонд оров ...

Кирилл товчхон байсан. Тэр эдгээгчийнхээ өмнө ичимхий харагдаж байв. Эмчийг биширч байсан нь энгийн харилцаанд саад болж магадгүй юм. Говийн хужирт өвчнөөр өвчилсөн Кириллийн архаг бронхит нь өдрөөс өдөрт газар авч байв. Гайхалтай хувирал надад бас тохиолдсон. Залхуу хүн, би өглөө зургаан цагт орноосоо босохыг эртнээс мөрөөддөг байсан - ажилдаа. Одоо би өглөө дөрвөн цагт чөлөөтэй босоод өглөөний цайгаа уулаа. Таван цагт би аль хэдийн ажиллах боломжтой болсон. Өдөр бүр арван хоёр цагт Лубсан надад өөр нэг “порц” зүү өгөв. Хүний биед наалдсан зүү нь маш таатай мэдрэмжийг төрүүлсэн. Кириллийн "Чи эрүүлжиж байна, эрүүлжиж байна..." гэж зөрүүдлэн хэлсэн бодлыг био гүйдэл судсаар минь тууштай тээж байх шиг санагдлаа. Заримдаа би ч гэсэн тэдний дотор харанхуй гал дүрэлзэж байсан юм шиг санагддаг, тухайлбал гипноз хийх чадвартай хүмүүсийн нүдэнд харагддаг.

Хэзээ нэгэн цагт би Лубсантай ахтайгаа юм уу сайн найзтайгаа ярилцдаг шигээ илэн далангүй, энгийнээр ярьж болно гэдгийг ойлгосон. Тийм ээ, тэр гипнозын талаар бага зэрэг мэддэг. Гэхдээ түүний зүү нь зөвхөн нарийн тооцоо юм. Хүний биеийн нарийн мэдлэг, нарийн тооцоолол. Тэрээр мэдрэлийн төгсгөл бүрийн гарц, энэ төгсгөлийг ямар ч дотоод эрхтэнтэй холбохыг мэддэг. Эмчилгээний арга нь мэдрэлийн төгсгөлийг механик цочрооход суурилдаг.

Гайхамшиг байхгүй. Тиймээс "Жүд-ши"-д Энэтхэг-Төвдийн анагаах ухаанаас гайхамшгийг хүлээх ёсгүй гэж хэлдэг - энэ нь зөвхөн мэдлэгт тулгуурладаг. Хүмүүсийн хуримтлуулсан туршлага, мэдлэг олон мянган жилийн тэртээгээс улбаатай.

Анагаах ухааныг ид шид, шашин шүтлэгтэй андуурч болохгүй! - гэж Лубсан хэлэв.

Гэтэл би нэг өдөр Эрдэмтэн багшаас нэгэн ламын залбирлын бичвэрийг бичүүлж өгөхийг гуйж:

Аман зохиолын музейд залбирлын бичвэр нь архитектур, угсаатны зүйн музейн дацангийн адил үнэ цэнэтэй байх болно.

Тийм ээ, би лам, эсвэл юу вэ? - Лубсан гайхаж, тэр даруй таамаглаж, инээдээр гялалзав. - Энэ миний нэр мөн үү? Лубсан лам уу? Миний өвчтөнүүд намайг ингэж дууддаг уу?

Тэр удаан хугацаанд илэн далангүй, чин сэтгэлээсээ инээв. Тэгээд тэр:

Лубсан лам бол өмнөх лам. Одоо би зүгээр л эмч хүн. Оросууд үүнийг яаж хэлдэг вэ? i дээр цэг тавих цаг болжээ...

Лубсан ширээний шургуулгаа онгойлгож, диплом, шагнал, гэрчилгээ, гэрчилгээ зэргийг дэлгэв. Үүнээс өмнө тэр миний төсөөлөлд сар шиг хөвж байв - үргэлж нэг талдаа. Одоо нөгөө тал нь ил болсон. Гаваагийн Лубсан 1944 онд Омск хотын цэргийн анагаахын дээд сургуулийг төгссөн. Лубсанг Монголын засгийн газраас Улаанбаатар хотын шилдэг зүүний эмчээр үнэлдэг. Гаваагийн Лубсан 1958 онд Харьков хотын анагаахын дээд сургуулийг төгссөн дипломоор нотлогдож байна. Гаваагийн Лубсан нь 1964 оноос хойш амьдарч байгаа Буриадын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын гавьяат эмч юм. Бас нэг баримт бичиг: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн Сибирийн салбар Лубсанд эрдмийн зэрэг олгохоор элсэв.

Шинэ бүтээл, инновацийн саналд зориулсан зохиогчийн эрхийн гэрчилгээний бөөгнөрөл намайг их гайхшруулсан. Гава бол зохион бүтээгч! Франко зүү, био гүйдлийн өсгөгч, механик зүү, гелиотерапийн нэгжийн шинэчлэл. Биеийн ижил цэгийг зүүгээр биш, харин ... нарны туяагаар хатгадаг!

"Би хоньчдыг тольоор эмчилдэг байсан" гэж Лубсан нэг зүйлийг санаж инээв. Гэтэл нэг өдөр ирээд би гэнэт ийм хүсэлтийг сонсов: эмч надад цай чанах толь машин өгч болох уу? Монголын тал нутаг нар ихтэй, түлээ багатай. Найзууддаа үргэлж халуун цай ууж байхын тулд би нарны халуун цэг барих хэрэгтэй болсон!

За тэгээд Убур-Хангайн дацан, тэнүүлч лам эмч нар, “Үнэн түүх” номыг яах вэ?

Энэ бүхэн болсон. “Үнэн түүх”-ийг Монголын Пушкин Лхамсүрэн бичсэн. Энэ номонд Лубсан говийн хужирт өнчин тэнүүчилж, сүм хийдэд хэрхэн орж, хамгийн сайхан сэтгэлтэй хүн болох Зөвлөлтийн эмч Буриад Назаровтой хэрхэн танилцсан тухай өгүүлдэг.

Лубсан энэ талаар сайн бодсон. Монгол лам нартай их ном сурсан. Тэдний дунд одоо ч Монголд найз нөхөд бий. Гэхдээ Зөвлөлтийн профессор Ходостой хамт суралцсан. Шанхайн нэгэн алдартай профессороос зүү эмчилгээний нарийн ширийнийг сурсан. Тэрээр хүн төрөлхтний амьдралыг илүү хялбар, гэрэл гэгээтэй болгож чадах мэргэн ухааны үр тариатай хэнээс ч суралцахад бэлэн байна.

Лубсан ширээн дээрх гар бичмэлийг задлав. Кирилл бид хоёрын сэтгэлийг хөдөлгөж, Сэлэнгэ, Байгаль нуурын эрэг дээр амрахад саад болсон тэр зузаан гар бичмэл. Энэ ном ямар гайхамшигтай, үнэ цэнэтэй болохыг огт мэдэхгүй хүн ч шууд ойлгох болно. Лубсан зүүний талаар бүтээл бичсэн. Зүү эмчилгээний бүх нарийн мэдрэмж, нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан тайлбарлахаас гадна гар бичмэлд хэдэн зуун зураг, гэрэл зураг, диаграмм багтсан байв. Лубсан хэлэхдээ: "Би үүнийг дуусгахдаа ургамлын гаралтай эмтэй холбоотой Төвд анагаах ухааны тал руу орох болно." Надад маш их материал бий. Маш олон!

Тэрээр Төвд номтой торгон боодолуудыг ээлж дараалан задалж эхлэв. Гэхдээ олон метрийн хальстай дугуй цагаан тугалга лаазанд олон зүйлийг хадгалдаг байсан бөгөөд тэнд төвд жор бичсэн байдаг.

Бид ажиллах ёстой, ажиллах ёстой! - гэж Лубсан хэлэв.

Түүнд хийх зүйл их байна. Цаг заваа бага зарцуулдаг байсан нь харамсалтай. Тэр туршлагаа нэгтгэх гэж оролдолгүйгээр зөвхөн эмчилсэн.

Кирилл өдөр бүр Лубсангийн амьдардаг байшингийн үүдэнд цагаан машинаа байрлуулдаг байсан ч бид Сэлэнгийн эрэг дээр нэг өдрийг өнгөрөөж чадаагүй. Лубсангийн байр одоо хүлэмжтэй адил болжээ. Бид машины эд ангиудыг гараж руу аваачиж, цэцгийн үнэр хөдөлгүүрийн тосны үнэрийг орлуулсан. Талархсан өвчтөнүүд эмчдээ цэцэг өргөв. Эрдэмтэн ихэвчлэн тарааж өгдөг байсан бол одоо гэр орноо цэцэгсээр чимэглэв. Зочид хүлээж байсан. Монголоос элэг нэгтнүүдийн бүхэл бүтэн гэр бүл ирж байсан. Монгол оюутан Даш Лубсан хотод зочилжээ. Маргааш нь Улаанбаатараас Лубсангийн найз, Монголын радиогийн ажилтан Далхсүрэн ирэв. Далхсүрэн Лубсан Улаанбаатарт хэзээ ирэх вэ? Тэрээр Буриадад амьдраад найман жил болж байгаа бөгөөд найз нөхөд нь эмчийн урлагт хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд урт замыг туулах шаардлагатай болжээ.

Би ажлаа дуусгаад л буцаж чадна - Зөвлөлтийн нөхөддөө бэлэг" гэж Лубсан зүүгээр эмчлэх тухай гар бичмэлээ дурджээ. - Тэгээд миний эхнэр? Тэр үүнд юу гэж хэлэх вэ? Тэгээд ч тэр буриад хүн. Тэр Улаанбаатар руу буцахыг хүсэх болов уу?

Бараг Далхсүрэнтэй зэрэгцэн Лубсангийн эхнэр ирэв. Тэрээр Москвад философийн чиглэлээр докторын зэрэг хамгаалж байсан юм. Тэр Лубсан шиг зочломтгой, найрсаг нэгэн болж хувирав. Гэхдээ тэр ямар ч аялгагүй, оросоор төгс ярьдаг.

Назарова," гэж Лубсангийн эхнэр "Нина Антоновна" гэж өөрийгөө танилцуулав.

Нина Антоновна бол Лубсангийн ярьсан тэр эмч Назаровын охин гэж ямар ч хүн, тэр ч байтугай онцгой мэдлэггүй хүн тааварлах байсан. Буриад гэр бүлд овог нь ховор байдаг. Нина Антоновна инээмсэглэв:

Тиймээ, тийм, яг ийм байсан. ЗХУ-д ирэхдээ Лубсан эмч Назаровыг үргэлж хайж олохыг хичээдэг. Гэхдээ тэр охиноо л олж чадсан...

Ер нь “Үнэн түүх”-ийн өрнөл үүн дээр тулгуурласан байдаг. Убур-Хангай дахь сүм хийд сүйрч байна. Ламалар тарж байна. Лубсан бас халуун цөлийн элсэн дээр нүцгэн хөлөө шатааж явна. Ноорхой, сул дорой, өлссөн түүнийг Зөвлөлтийн эмч Назаров угтав. Назаров хүүд дуртай байсан, тэр түүний авьяасыг олж харсан. Лубсангийн хамаатан садны хэн нь ч амьд байхгүй. Эмээ байсан ч тэр бас нас барсан. Антон Осипович Назаров Лубсанг интернатад хүмүүжүүлбэл, Лубсан шэнжэ хүмүүжүүлэгшэд хүмүүжүүлхэ гэжэ эмхидхэгдээ. Гава Европын анагаах ухааны тогтолцоог судалбал Төвдийн анагаах ухаанд улам хүчтэй болно. Лубсан насан туршдаа үүний төлөө зүтгэдэг. Төвд, Хятад, Монголын уламжлалт анагаах ухаанд суралцаж, ЗХУ-д суралцахаар ирдэг. ЗСБНХУ-д тэрээр доктор Назаровыг оролцсонд талархлаа илэрхийлэхийг хаанаас ч хайдаг. Харин Буриадын Эрүүл мэндийн ардын комиссар асан Антон Осипович Назаров одоо амьд сэрүүн байхаа больсон ч Эрхүү хотод удалгүй Лубсангийн эхнэр болох Назаровын охиныг олоод ихэд баярлаж билээ... Лхамсүрэнгийн үйл явдлын тойм ийм л байна. "Үнэн түүх".

Миний Улаан-Үдээс явах цаг ирлээ. Лубсан бухимдаж: миний хамрыг эдгээсэнгүй! Гэтэл эмч алтан зүүг санан гэнэт гялалзаж: явах өдөр надад зүүх болно. Долоо хоногийн турш хамрын ойролцоох арьсанд хоёр алтан зүү суулгана. Тэгээд нүүрэндээ хоёр дугуй наалт нааж Улаан-Үдээс ниссэн. Зорчигчид (ямар загвартай юм бэ?) миний хачин үнэт эдлэл рүү хулгайгаар харав. Онгоцны далавчны дор Сэлэнгийн хүчирхэг тохой гялалзаж байв. Хаа нэгтээ Кирилл жижигхэн цагаан машинтайгаа байсан. Кирилл эрүүл мэнд, амьсгалах аз жаргалдаа баярлан Сэлэнгэ рүү ганцаараа явсан.

Читад гэртээ байхдаа би Лубсаны эхнэр Нина Антоновнагаас илгээмж хүлээн авлаа. Тэр захидалд Лубсан зүүний тухай ном бичиж дуусгасан гэжээ.

Николай Янков

Доктор Пунцог Вангмо нь АНУ-ын Шан Шун хүрээлэнгийн Төвд анагаах ухааны тэнхимийг удирддаг бөгөөд Төвдийн анагаах ухааны өвөрмөц өвийг дэлхий дахинд түгээн дэлгэрүүлэх гол зорилгоо гэж үздэг.
1. Биеийнхээ хэмнэлийг сонс.Бидний биеийг машинтай зүйрлэж болно: залуу насандаа бид хий байнга дарснаар гайхалтай хурдыг хөгжүүлж чадна. Гэсэн хэдий ч бид эрүүл мэнддээ хандах хандлагаа өөрчлөхгүй бол механизм нь зүгээр л эвдэрч магадгүй юм. Залуу хүмүүс ихэвчлэн буруу хооллолт, зан үйлийн үр дагаврыг мэддэггүй. Одоо олон хүн мэдээллийн хогонд өртөн өглөө болтол компьютерийн ард сууж байна.
Энэ бүхэн нь бие махбодь эцэст нь нойрмоглоход сэтгэл санаа нь түгшүүртэй хэвээр байгаа тул тайвширч чадахгүйд хүргэдэг. Хүнд хүчтэй холбоотой байх мэдрэмж төрдөг, бидний оюун ухаан ямар нэг зүйлийг байнга эрэлхийлдэг, тэр нь биелэх боломжгүй байдаг. Жишээлбэл, хэрэв ийм хүн халуун байна гэж мэдэрвэл тэр мэдээж хүйтэн, даарч, дулаан гэх мэтийг хайх болно. Ийм хүн хэзээ ч өөрийгөө сайн мэдэрч, сэтгэл хангалуун байна гэж хэлэхгүй. Төвдийн анагаах ухаанд бага наснаасаа амьдралын хэв маяг, хоол тэжээлд анхаарлаа хандуулахыг зөвлөж байна.
2. Хүйтний улиралд дулаан хувцаслаарай.Миний бодлоор Оросын эмэгтэйчүүдийн хувьд маш чухал зүйл бол хангалттай дулаан хувцас юм. Орост над дээр ирсэн олон өвчтөнд гипотермиас болж бөөр, нөхөн үржихүйн системд асуудал үүсдэг. Шалтгаан нь өвлийн улиралд ч хөнгөн хувцаслах хүсэл, хүйтэн ундаа хэрэглэх явдал юм.
Хэрэв та ихэвчлэн хүйтэн хоол хүнс (жишээлбэл, төмс, Сагаган) иддэг бол Төвд эмч таныг салхины эрчим хүчний эмгэгтэй болохыг анзаарах болно. Энэ нь мэдрэлийн мэдрэмж ихсэх, анхаарлаа төвлөрүүлэх чадваргүй болох, нойргүйдэх, тогтворгүй сэтгэл хөдлөл, цусны хангамж алдагдсанаас нуруу, хэвлийн доод хэсэгт өвдөх зэргээр илэрдэг.
3. Жижиг зүйлээс аз жаргалыг бий болго.Намайг баруунд анх ирэхэд сайхан залуу бүсгүйчүүд ирж, сэтгэл гутрал, нойргүйдэл, асуудал, эрүүл мэнд муу байна гэж гомдоллодог байсан. Эхлээд би ойлгосонгүй: энэ яаж боломжтой вэ? Би бүр тэднийг буруугаар ойлгоод байгаа юм шиг эсвэл намайг шоолж байгаа юм шиг санагдсан. Эцсийн эцэст эдгээр эмэгтэйчүүд тухтай, нам гүм амьдралтай байдаг. Ар гэрийнхэн нь хоол ундтай, эх орон нь дайны талбарт ороогүй, дээвэр дээрээ дээвэртэй, гэртээ дулаахан байгаа болохоор ямар асуудал яриад байгаа юм бэ? Барууны орнуудын эмэгтэйчүүд үнэхээр асуудалтай байдгийг цаг хугацаа өнгөрөхөд л би ойлгосон... Хүнд олон зүйл байх тусам санаа зовох шалтгаан нь ихэсдэг... Төвдийн анагаах ухаан хүний ​​амьдрал юу гэсэн үг вэ, жинхэнэ үнэт зүйл юу байдгийг өдөр бүр санаж байхыг зөвлөдөг. Амьдрал бол зүгээр нэг амт биш, амьдрал бол бүхэл бүтэн коктейль юм. Түвдэд бид хэлэхдээ: маш өндөрт нисдэг шувуудын хаан хүртэл сүүдэртэй байдаг, тэр нь хаана ч ниссэн үргэлж түүнтэй хамт байдаг. Бидний ухамсар үргэлж бидэнтэй хамт байдаг. Амьдралын үнэ цэнийг ухаарангуутаа л ямар нэг шалтгаанаар оноо авч байгаа галзуу уралдаанд оролцохоо больдог. Сайн муугийн жишиг гэж байдаггүй, зарим нь сайн, зарим нь муу; Чамайг аз жаргалгүй мэдрэх нь муу, харин аз жаргалтай байвал сайн. Би өвчтөнүүдээс дотоод гэрлээ олохыг хүсдэг. Хүмүүс сэтгэлийн энэ гэрлийг олж харвал хамгийн хүчтэй айдсыг ч эмчилж болно. “Би харьцангуй эрүүл, манай улсад дайн тулаан байхгүй, дулаахан гэр оронтой, ойр дотны хүмүүсээрээ хүрээлэгдсэн, сайхан хоол ихтэй” гэх мэтээр өглөөг эхлүүлээрэй. Өдрийн ийм эхлэл нь хүн бүрийг амар амгалан, талархалтай болгоно.
4. Гэр бүлээ халамжилж байхдаа өөрийгөө бүү орхи.Олон орны эмэгтэйчүүд гэр бүлийн үнэт зүйлд эрэгтэйчүүдээс илүү хамааралтай байдаг. Олон хүмүүсийн гол зорилго бол гэр бүлийг бий болгож, гэр бүл дэх хүн бүр аз жаргалтай, эрүүл байх явдал юм. Гэхдээ минут тутамд гэрийнхээ тухай бодох, хүүхдийн нүүрэн дээрх батга болгонд санаа зовох нь тийм ч эрүүл бөгөөд ашигтай зүйл биш байж магадгүй юм. Би сайн мэдэхгүй, оросоор ярьдаггүй ч орос эмэгтэйчүүд гэр бүлийнхээ төлөө өөрийгөө орхих нь элбэг байдгийг анзаарсан. Та үүнийг хийх ёсгүй.
5. Дотоод гоо сайхандаа анхаар.Эмэгтэй хүний ​​жинхэнэ гоо үзэсгэлэн бол түүний зан чанар юм. Төвдөд эмэгтэй хүнийг нарны энерги гэж хэлдэг: нар гарч, навчис нээгдэж, бүх зүйл цэцэглэхэд нар амьдралыг өгөх хүчтэй байдаг. Нарны энерги бол энэрэн нигүүлсэхүй, сайхан сэтгэл, энэ бол эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэн юм. Бид уурлаж, стресст орсон үед гоо үзэсгэлэн харагддаг. Нарлаг сайхан сэтгэлтэй байхыг хичээгээрэй - Төвдийн Ку-ны массаж нь танд туслах болно, нэг удаагийн сессийн дараа ч таны сэтгэлийн байдал, арьсны байдал бүрэн өөрчлөгдөнө. Өнөөдөр олон төрлийн рашаан сувилал, эрүүл мэндийн студиуд байдаг ч хамгийн чухал нь оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийн нөлөө юм.

“Шинжлэх ухаан ба шашин.”-2005 №11.

Төвд эмчийн зөвлөгөө.

Уншигчдын хүсэлтээр доктор Тэнзин Ванпо бидэнд Түвдийн анагаах ухааны нууцыг танилцуулсаар байна. Бид энэхүү эртний шинжлэх ухааны зарим үндсэн ойлголтуудын талаар ярих болно. Энэхүү шинэ мэдлэг нь танд эрүүл мэндээ илүү сайн анхаарч, эмчийн үзлэгт бага ороход тусална гэж найдаж байна.

Төвдийн анагаах ухаанд хүний ​​эрүүл мэнд гурван чухал зүйлээс хамаардаг гэж үздэг. Төвдүүд тэднийг салхи (уушиг), цөс (три-па), салс (бед-кен) гэж нэрлэдэг. Тэдний тэнцвэрт байдал нь бие махбодид хадгалагдах ёстой бөгөөд хэрэв тэдгээрийн дор хаяж нэг нь эвдэрсэн бол бидний сайн сайхан байдал улам дордож, энэ нь өвчинд хүргэж болзошгүй юм. Тиймээс салхи, цөс, салсыг эвтэй байлгах хэрэгтэй.

Эхний бөгөөд хамгийн чухал элемент бол салхи юм. Энэ нь бидний бүх биед нэвтэрч, бусад бүх элементүүдийн удирдагч гэж нэрлэгдэх боломжтой, түүний хөдөлгөөн нь тэдний ажлыг удирддаг. Амьсгалах, амьсгалах үед агаарын эргэлт, цусны урсгал, зүрхний үйл ажиллагаа, хоол боловсруулах явцад хоол хүнсний хөдөлгөөн, бие дэх энергийн хөдөлгөөн үүнээс хамаардаг. "Салхины хүмүүс" - бие нь маш идэвхтэй байдаг хүмүүс - сэтгэл хөдлөл ихэссэнээрээ ялгагдана. Салхины тэнцвэр алдагдах нь зүрх, судасны өвчин үүсгэж, биеийн хүчийг шавхаж, хөгшрөлтийг түргэсгэдэг. Түгшүүр, түгшүүр, уур хилэн, тархинд хэт их ачаалал өгөх, эцэс төгсгөлгүй зурагт, санамсаргүй унших эсвэл идэвхтэй утсаар ярих, асуудлаас салж чадахгүй байх, хэт ойр ойрхон бэлгийн харьцаанд орох, хоолны хооронд удаан хугацаагаар байх, хоол тэжээлийн дутагдал, цус алдалт, ходоодны хямрал, бөөлжих - энэ бүхэн салхины үйл ажиллагааны тэнцвэргүй байдлыг үүсгэдэг. Энэ тэнцвэргүй байдлын анхны шинж тэмдгүүд нь толгой эргэх, чих шуугих, мэдрэхүй, муу унтах, олон эмх замбараагүй мөрөөдөл, тэнүүчлэн өвдөх, мартах, жихүүдэслэх. Ам нь хуурай, хэл нь барзгар, улаан, шээс нь хөхрөв. Эхний шатанд та тэнцвэрийг өөрөө сэргээхийг оролдож болно. Үүнийг хийхийн тулд та мах, дарс, чихэрлэг, тослог хоолыг хоолны дэглэмд оруулах хэрэгтэй. Хүчтэй цай, кофеноос татгалзаж, эрт унтаж, сайн унтаж амрахыг зөвлөж байна.

Хоёр дахь элемент нь цөс юм. Энэ нь элэг, цөсний хүүдийн үйл ажиллагааг хянаж, биеийн дулааныг хадгалдаг. Хэрэв таны гар, хөл халуу оргиж байвал таны биед тааламжтай дулаан мэдрэмж нэвчдэг - энэ нь таны бие дэх цөс тэнцвэртэй байгаа бөгөөд та уушиг, элэг, цөс, гэдэсний өвчнөөр өвчлөх эрсдэлгүй байгааг илтгэнэ. түүний тэнцвэргүй байдлын хамт. Согтууруулах ундаа, тос, мах, исгэлэн, халуун ногоотой, гашуун, маш халуун хоол хүнс хэрэглэх, бие махбодийн хүнд хүчир ажил, агааржуулалтгүй газар удаан хугацаагаар байх, өдрийн цагаар унтах, уур уцаар, мэдрэлийн хурцадмал байдал зэрэг нь эвдэрсэн. Цөсний тэнцвэр алдагдсан үед хүн халуурч, нүд нь улайж, шарлаж, хөлрөх, аманд гашуун, исгэлэн амт мэдрэгдэх; Судасны цохилт хурдан болж, шээс нь улаавтар өнгө, хурц үнэртэй болдог.

Цөсийг хэвийн болгохын тулд би зөвлөж байна: өдөрт ихэвчлэн ус уух хэрэгтэй, гэхдээ жижиг хэсгүүдэд; хөнгөн, өөх тосгүй хоол идэх; Өдрийн цагаар бүү унт, харин сүүдэрт, нүдэнд тааламжтай газар суу (энэ нь "цөсний хүнд" хэрэгтэй, худлаа биш, сууж байгаа). Хэрэв цөсний тэнцвэр алдагдах юм бол сэрүүн байх нь бас ашигтай, гэхдээ хүйтэн, халуун биш, харин хэт их биеийн хөдөлгөөн нь хортой байдаг.

Гурав дахь элемент нь салиа юм. Энэ нь ходоод, дэлүү, бөөрний үйл ажиллагааг хянадаг. Бие дэхь тэнцвэргүй байдлын шинж тэмдэг: биеийн температур буурах, бөөр, мөчрүүд, жихүүдэс хүрэх, хоол боловсруулах үйл явц муудаж байна. Салст тэнцвэргүй судасны цохилт нь сул, удаан байдаг; шээсний өнгө нь цагаан өнгөтэй; унтах хугацаа нэмэгддэг боловч өглөө босох нь хэцүү байдаг; ийм салиатай хүн жин нэмж эхэлдэг. Эдгээр нь төвдчүүдийн "хүйтэн өвчин" гэж нэрлэдэг өвчний анхны илрэл юм. Салстын тэнцвэргүй байдал нь давсаг, түрүү булчирхайн өвчин, эмэгтэйчүүдийн эмгэг, хавдар үүсэхэд хүргэдэг. Салстны тэнцвэр алдагдах шалтгаан юу вэ? Энэ нь сэтгэлийн хямрал, суурин амьдралын хэв маяг, их хэмжээний хүйтэн хоол хүнс, сүүн бүтээгдэхүүн, түүхий жимс, хүнсний ногоо, түүхий болон муу болгосон хоол хүнс, цагаан талх, төмс зэргээс үүдэлтэй. Хэрэв та салстын тэнцвэргүй байдлын анхны шинж тэмдгийг анзаарсан бол хоолны дэглэмээ өөрчлөх, халуун хоол, ундаа хэрэглэхийг илүүд үзэх; илүү их хөдөлж, боломжтой бол спортоор хичээллэх, ядаж хөнгөн дасгал хийж, илүү алхахыг хичээ. Биеэ дулаацуулж, наранд их тусаарай, гэхдээ хэт халах хэрэггүй! Амьдралд илүү эерэг сэтгэл хөдлөлийг олж, хөгжилтэй кино үзэх, дуртай хүмүүстэйгээ уулзахыг хичээ.

Гурван элементийн шинжлэх ухаан нь нарийн төвөгтэй бөгөөд үүнийг нэг өгүүллийн хүрээнд багтаах боломжгүй юм. Ихэнхдээ хүмүүс нэг биш, хоёр, бүр гурван элементийн тэнцвэрт байдалд саад болдог. Хүн өөрөө ийм тэнцвэргүй байдлыг даван туулж чадахгүй. Ийм тохиолдолд Төвдүүд зөвхөн эм тариа төдийгүй хувь хүний ​​зөвлөмжийг авахын тулд эмчид ханддаг.

Өнөөдөр миний хөндөх гэсэн хоёр дахь сэдэв танд гэнэтийн зүйл байж магадгүй юм. Эдгээр нь амт юм. Тийм, тийм, амт. Төвдийн анагаах ухаан нь дөчин зургаан мянга зургаан зуун тавин амтыг ялгадаг. Тэдгээрийн зургаа нь чихэрлэг, исгэлэн, шорвог, гашуун, хурц, чангаруулагч зэрэг үндсэн гэж тооцогддог. Эдгээр амтуудын зарим нь хүнсний бүтээгдэхүүн болгонд байдаг бөгөөд бидний өдөр тутмын хоол хүнсэнд нэг юмуу өөр амт давамгайлах нь ашиг тустай, хор хөнөөлтэй байдаг.

Эдгээр амтыг авч үзье. Амттан нь мэдээж бидэнд тааламжтай мэдрэмж төрүүлж, илүү чихэрлэг зүйл идэх хүслийг төрүүлдэг. Энэ нь бидэнд сайн уу? Тийм ээ, хэрэв та үүнийг буруугаар ашиглахгүй бол. Амттан нь хоолны дуршилыг нэмэгдүүлж, биеийн хүч чадал, эрч хүчийг өгдөг. Энэ нь хүүхэд, өндөр настан, туранхай, сул дорой хүмүүс, уушиг, хоолой султай хүмүүст тустай. Амтат нь шархыг эдгээж, биеийг хорт бодисоос цэвэрлэхэд тусалдаг; үсийг гялалзуулж, мэдрэхүйд тунгалаг болгодог; салхи, цөсний өвчнийг эмчилдэг. Гэхдээ илүүдэл чихэр нь жин нэмэх, өөх тос үүсгэх, биед илүүдэл салиа үүсгэдэг гэдгийг санаарай. Ходоодны илүүдэл салиа нь хоол боловсруулалтыг алдагдуулж, бодисын солилцооны эмгэгийг үүсгэдэг; чихрийн шижин өвчнийг үүсгэдэг давсаг, бөөр, нойр булчирхайн энергийг бууруулдаг; дотоод шүүрлийн системийн үйл ажиллагааг тасалдуулахад хүргэдэг.

Исгэлэн амт нь шүдийг нааж, шүлсийг ихэсгэдэг. Исгэлэн нь биед дулааныг өгч, цусыг сайжруулж, хоолны дуршилыг нэмэгдүүлж, мэдрэлийн хурцадмал байдал, стресс, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд хоол боловсруулалтыг сайжруулдаг. Харин хүчиллэг бодисыг хэтрүүлэн хэрэглэснээр цөсний хүүдийн үйл ажиллагаа алдагдаж, цус муудаж, толгой эргэх, булчин болон арьс унжих, арьс загатнах, батга, тууралт гарах зэрэг шинж тэмдгүүд илэрдэг.

Давстай амт нь биеийн дотоод дулааныг нэмэгдүүлж, хоол боловсруулах галыг бадрааж, хоолны дуршилыг нэмэгдүүлж, цөсийг хэвийн болгож, дотор муухайралтыг намдаана. Гэхдээ илүүдэл давстай бол эрт үрчлээс гарч, үс унаж, саарал болж эхэлдэг. Давстай хоол хүнс нь цангаж, эрч хүчийг бууруулдаг. Түүний илүүдэл нь цусны өвчинд хүргэдэг.

Хурц амт нь шархыг эдгээж, дулаан өгч, хоол боловсруулалт, хоолны дуршилыг сайжруулж, бие дэх салстыг "хатааж", ходоодыг цэвэрлэдэг. Түүний илүүдэл нь чичирч, биеийг чангалж, нуруу, нурууны өвдөлтийг үүсгэдэг, шээс бэлэгсийн тогтолцооны байдлыг улам дордуулж, эрч хүчийг бууруулдаг.

Хөлөрч амт нь цусны чанарыг сайжруулж, цөс, өөхөнд сайнаар нөлөөлдөг. Шархыг эдгээж, арьсны өнгийг сайжруулна. Гэхдээ түүний илүүдэл нь бие дэх салстыг ихэсгэдэг бөгөөд энэ нь "хүйтэн" өвчинд хүргэдэг: простатит, цистит, бөөрний өвчин гэх мэт.

Амт судлалын шинжлэх ухааныг Төвдийн эмч нар эмийн ургамлыг ангилах, эм бэлдмэлийг боловсруулахад зайлшгүй ашигладаг. Жишээлбэл, гүргэм нь гашуун бөгөөд нэгэн зэрэг хурц, хурц амттай байдаг. Энэ нь цус, судас, элэгний өвчинд тустай бөгөөд цус алдалтыг төгс зогсооно.

ОХУ-д маш түгээмэл өвчин болох цусны даралт ихсэх өвчтэй хүмүүст зориулсан зарим зөвлөмжийг энд оруулав. Тамхинаас гарахыг хичээгээрэй, эсвэл ядаж үүнийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруул. Гэхдээ хэрэв та удаан хугацаанд тамхи татсан бол гэнэт тамхинаас гарах шаардлагагүй. Өдөрт 100 граммаас илүү архи ууж болохгүй, цаг хугацаа өнгөрөхөд бүрэн татгалзаж болно. Хэзээ ч өөрийгөө согтууруулж болохгүй. Хоол хүнсэндээ давслаг, өөх тос, махан хоолыг багасга. Санаа зоволт, уйтгар гуниг, уур хилэнгээс зайлсхий. Хэт их баяр баясгалан, сэтгэлийн хөөрөл нь бас хортой. Сайхан унтаж амраарай. Суух, босох, хэвтэх үед гэнэт хөдөлгөөн хийхгүйгээр хий.

Өнөөдрийн бидний ярилцлагыг дуусгахдаа илэн далангүй, хөгжилтэй, бусдад туслахад үргэлж бэлэн, сайхан сэтгэлтэй, оюунлаг хүмүүс өвддөггүй, өвдвөл хурдан эдгэрдэг гэдгийг сануулмаар байна. Тиймээс зөвхөн биеийн байдал төдийгүй сүнсний төлөв байдлыг ажиглаарай.