Käsewoche. Erinnerung an Adams Exil

Die Käsewoche ist der letzte Tag vor der Fastenzeit, der Vorabend einer langen Abstinenz nicht nur von tierischer Nahrung, sondern auch von bösen Gedanken und Taten. Was ist nötig, um für die spirituelle Reinigung bereit zu sein?

Was ist die Käsewoche?

Die Käsewoche beendet die Käsewoche, die in der Welt Maslenitsa genannt wird. Orthodoxe Gläubige essen in diesen sieben Tagen kein Fleisch und bereiten sich so auf die Fastenzeit vor. Das Wort „Woche“ in diesem Satz hat keine moderne, sondern eine ältere Bedeutung und impliziert den Wochentag – Sonntag. Das Wort „Käse leer“ lässt sich in zwei völlig verständliche Teile unterteilen: „Käse“ und „leer“. Dies ist der Tag, an dem man zum letzten Mal vor der Fastenzeit Eier, Milchprodukte und Fisch essen kann, sie werden sozusagen „freigelassen“, sie werden für die Zeit der Abstinenz verabschiedet; Auf diese Weise können Sie schrittweise auf magere Lebensmittel umsteigen und die gesundheitlichen Risiken bis zu einem gewissen Grad reduzieren.

Ein Gläubiger muss bedenken, dass Maslenitsa trotz des Einflusses des Christentums ein heidnischer Feiertag bleibt. Das bedeutet, dass man den Versuchungen der Völlerei nicht erliegen und sogar auf die Teilnahme an traditionellen Ritualen wie dem Verbrennen eines Bildnisses verzichten sollte. Im Kirchenkalender ist diese Woche kein Feiertag, zudem werden Gottesdienste bereits mit Gottesdiensten während der Großen Fastenzeit verglichen. Das Gebet des Syrers Ephraim wird gelesen und die Göttliche Liturgie findet diese Woche am Mittwoch und Freitag nicht statt. In ihren Gebeten am Samstag, am Vorabend der Käsewoche, erinnern sie sich an alle heiligen Männer und Frauen, die im Fasten glänzten, das heißt, es wird das Andenken aller Heiligen gefeiert. Anhand ihres Beispiels zeigt die Kirche, dass Menschen wie jeder von uns unglaubliche spirituelle Höhen erreichen konnten, was bedeutet, dass sie für jeden zugänglich sind. Aus orthodoxer Sicht soll die Käsewoche die Beziehungen in der Familie stärken.

In der Käsewoche, im Volksmund auch als Sonntag der Vergebung bekannt, erinnern wir uns an die Vertreibung Adams aus dem Paradies aufgrund des Sündenfalls. Die Liturgie zur Käsewoche spricht von der Sammlung der Tugenden, der Vergebung der Sünden und dem Fasten. Die Kirche ruft zur Buße für unsere Sünden auf. Am Ende der Vesper findet an diesem Tag der Ritus der Vergebung statt. Nachdem er das Gebet gelesen hat, bittet der Abt alle Christen um Vergebung. Die Gemeindemitglieder tun dasselbe. Generell ist es an diesem Tag üblich, sich nicht nur in der Kirche, sondern auch zu Hause bei allen Verwandten und Freunden gegenseitig um Vergebung zu bitten.

Am letzten Tag vor der Fastenzeit empfiehlt sich ein Kirchenbesuch. Wenn dies jedoch nicht möglich ist, lesen Sie zu Hause die entsprechenden Gebete und das Matthäusevangelium. Alles Gute, und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

13.03.2016 00:50

Die Vorbereitung auf den Vergebungssonntag nimmt im Leben orthodoxer Christen einen besonderen Platz ein. Ein paar Tage vorher...

Am 19. Januar findet die Erscheinung des Herrn statt, und vor diesem orthodoxen Feiertag halten sich Christen an eine bestimmte Diät.

Die Käsewoche endet mit der Käsewoche. So heißt der letzte Sonntag vor Beginn der Fastenzeit. Dieser Tag ist der letzte Tag, an dem der Verzehr von Lebensmitteln und Käse erlaubt ist, die während des Fastens verboten sind. Dieser Tag wird auch „Sonntag der Vergebung“ genannt, an dem alle Christen alle Familienangehörigen und Freunde um Vergebung für ihre Fehler und mögliche Beleidigungen bitten. Darüber hinaus wird in jeder Kirche ein besonderer Vergebungsritus durchgeführt, bei dem Gemeindemitglieder und Geistliche um Vergebung bitten. Er findet unmittelbar im Anschluss an den Abendgottesdienst statt. Dies ist wichtig, um mit dem Fasten beginnen zu können, die Seele zu reinigen und Frieden mit den Menschen um uns herum zu schließen.

Warum wurde die Tradition der Käsekuchenwoche eingeführt?

In jeder Predigt des Tempelgeistlichen während der Totenwoche erfahren wir auch, wie Adam und Eva wegen Übertretung des Gebots aus dem Paradies vertrieben wurden. Darüber hinaus konnten unsere Vorfahren der Versuchung nicht widerstehen und verloren ihren glückseligen, unschuldigen Zustand, was wiederum den Tränen und der Trauer der Gemeindemitglieder wirklich würdig ist. Diese Leidenschaft des Egoismus ist zum Hauptgrund für diese Armut der gesamten Menschheit geworden. Eine weitere Sünde der Menschheit bleibt die Völlerei, die während der Fastenzeit vergessen werden muss.

Was müssen Sie sonst noch über die Käsewoche wissen?

Was bedeutet die Käsewoche für die Seele? Die Hauptbotschaft an diesem Tag ist, dass Ihnen erst vergeben werden kann, wenn Sie selbst allen Menschen vergeben haben, die in der Vergangenheit gegen uns gesündigt haben. Genau das lehrt Gott jeden von uns und ruft den Fastenden dazu auf, keine Heuchelei vor ihm zu haben. Denken Sie daran, dass die Worte Ihrer Mitmenschen nicht so wichtig sind wie die wahrheitsgemäße Einhaltung der Fastenregeln. Dieser Tag ist eine Erinnerung daran, wie der Mensch von Gott abgefallen ist. Nun gibt es sogar einige Gleichnisse über diesen Tag.

Die Käsewoche 2020 fällt auf den 1. März. Die Entscheidung zum Fasten muss bewusst und freiwillig getroffen werden, denn nur so kann man wirklich davon profitieren!

Die Käsewoche und die Fastenzeit sind eine großartige Möglichkeit, Sünden loszuwerden

In den ersten Tagen des Fastens ist jeder von uns Adam sehr ähnlich, der aus dem Paradies vertrieben wurde, weil er verbotene Lebensmittel gegessen hatte. Doch schon nach wenigen Tagen des Fastens beginnt man, sich zu reinigen, und sogar die Gedanken verändern sich. Fasten kann jeden wahren Gläubigen wirklich verändern.

Natürlich ist die Woche der Rohkost eine Erinnerung an Adams Vertreibung aus dem Paradies. Es war diese Tragödie, die der gesamten Menschheit ein so schwieriges Leben bescherte. Und nur der Große Fasten- und Vergebungssonntag kann ihm den Frieden zurückgeben und ihm helfen, seine Sünden, einschließlich der Völlerei, loszuwerden.

Vorbereitungswochen auf die große Fastenzeit

Die Fastenzeit im Jahr 2020 beginnt am 2. März, ihr gehen jedoch mehrere Wochen der Vorbereitung voraus. Was bedeuten ihre Namen? Was zeichnet Gottesdienste und Fastenvorschriften an diesen Tagen aus?

IN Der Großen Fastenzeit geht eine Vorbereitung voraus Wochen (Sonntag) Und Wochen. (Das Wort „Woche“ bedeutet in der liturgischen Sprache Sonntag, während die Woche in unserem heutigen Verständnis „Woche“ genannt wird.)

Die Reihenfolge der Gottesdienste der Vorbereitungswochen und der Großen Fastenzeit selbst ist im Fastentriodion festgelegt. Es beginnt mit Wochen über den Zöllner und den Pharisäer und endet am Karsamstag, bedeckt Zeitraum von 70 Tagen.

Vorwort zur Großen Fastenzeit – dem Heiligen Pfingsten:

- Die Woche des Zöllners und des Pharisäers,

-Die Woche und die Woche über den verlorenen Sohn,

- Fleisch Woche und Woche,

-Woche für Woche Rohkost(Maslenitsa ).

In den Vorbereitungswochen bereitet die Kirche die Gläubigen auf das Fasten vor, indem sie schrittweise die Abstinenz einführt*:

Nach einer ununterbrochenen Woche (der Woche des Zöllners und des Pharisäers) wird das Fasten wieder aufgenommen Umfeld Und Freitags (in der Woche des verlorenen Sohnes);

Dann folgt der höchste Grad der vorbereitenden Abstinenz – Verbot, Fleisch zu essen (Käsewoche oder Maslenitsa).

(*Alle Fastenvorschriften beziehen sich in erster Linie auf das klösterliche Leben; in der Pfarrpraxis sind sie nicht immer anwendbar und erfordern den Segen eines Beichtvaters.)

In den Vorbereitungsgottesdiensten ermutigt die Kirche die Gläubigen zum Fasten, zur Umkehr und zum spirituellen Kampf.

DIE WOCHE VOM SAMMLER UND DEM PHARISÄER
(9. Februar 2020)

Bedeutung des Namens
In der Vorbereitung auf das Fasten und die Buße erinnert die Kirche in der ersten Woche durch das Beispiel des Zöllners und des Pharisäers an die Demut als den wahren Anfang und die Grundlage der Buße und aller Tugenden und an den Stolz als die Hauptquelle der Sünden, die verunreinigen ein Mensch entfremdet ihn von den Menschen, macht ihn zum Abtrünnigen und sperrt sich in eine sündige, selbstsüchtige Hülle ein. In der Liturgie wird eine Passage gelesen OK. 18:10-14, in dem der Zöllner einen aufrichtig reuigen Sünder verkörpert und der Pharisäer ein äußerlich frommer Mann ist, der aber seine Sünden nicht sieht und sich selbst für gerecht hält. Demut als Weg zur spirituellen Erhöhung wurde von Gott, dem Wort selbst, gezeigt, der sich selbst bis zum schwächsten Zustand der menschlichen Natur erniedrigte – „bis zum Anblick eines Sklaven“(Phil. 2:7).

Liturgische Besonderheiten
Gesänge aus dem Fastentriodion, einer Sammlung von Fastenliedern und Gebeten, werden nach und nach in die übliche Gottesdienstordnung eingebunden. In den Hymnen der Woche über den Zöllner und den Pharisäer ruft die Kirche zur Ablehnung auf – "ablehnen" höchst lobenswerter Stolz, wilde, zerstörerische Erhebung, „großes Lob“ Und „Die Arroganz (Arroganz) ist abscheulich.“ Um Gefühle der Reue und Reue für die Sünden zu wecken, beginnt die Kirche, an Sonntagsmatinen Stichera zu singen(Troparia) „Öffne die Türen der Reue.“ Es basiert auf dem Gleichnis vom Zöllner: Daraus werden Vergleiche gezogen, um das Gefühl der Reue darzustellen.

Solide Woche
(10. Februar – 15. Februar 2020)

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Sämtliche Fastenarten entfallen.

Die Woche des verlorenen Sohnes
(16. Februar 2020)

Bedeutung des Namens
Am Sonntag des verlorenen Sohnes zeigt die Kirche ein Beispiel der unerschöpflichen Barmherzigkeit Gottes gegenüber allen Sündern, die sich in aufrichtiger Reue an Gott wenden. Keine Sünde kann Gottes Liebe zur Menschheit erschüttern. Zu einer Seele, die Buße getan und sich von der Sünde abgewandt hat, erfüllt von der Hoffnung auf Gott, kommt Gottes Gnade entgegen, küsst sie, schmückt sie und triumphiert über die Versöhnung mit ihr, egal wie sündig sie vorher war, vor ihrer Reue.Die Kirche weist darauf hin, dass die Fülle und die Freude des Lebens in einer gnadenvollen Vereinigung mit Gott und in ständiger Gemeinschaft mit ihm liegen, und dass die Entfernung von dieser Gemeinschaft eine Quelle spiritueller Katastrophen ist.

In der Liturgie wird eine Passage gelesen OK. 15:11-32über den verlorenen Sohn, der das Haus seines Vaters verließ, dann aber Buße tat und zurückkehrte. Das Gleichnis erinnert uns an unsere eigene Schwäche und die große Barmherzigkeit Gottes, da es allegorisch Gottes Haltung gegenüber dem gefallenen Menschen beschreibt.

Liturgische Besonderheiten
Das Fastentriodion wird aktiver genutzt; es wird erstmals am Sonntagmorgen gesungen Psalm 136 „Auf den Flüssen Babylons“ , was einen Menschen daran erinnert, dass er ein Gefangener der Sünde ist und dass die Befreiung aus dieser Sklaverei nur durch einen entschiedenen Kampf dagegen möglich ist.

Ökumenischer Elternsamstag (fleischfrei).
(22. Februar 2020)

Bedeutung des Namens
Die Kirche betet für Christen, die in die Ewigkeit gegangen sind, und insbesondere für Menschen, die eines gewaltsamen Todes gestorben sind und nicht die übliche Trauerfeier erhalten haben. Der Gedanke an das Ende unseres Lebens im Gedenken an diejenigen, die bereits in die Ewigkeit gegangen sind, wirkt ernüchternd auf jeden, der die Ewigkeit vergisst und mit ganzer Seele am Vergänglichen und Vergänglichen festhält.

Liturgische Besonderheiten
Trauergottesdienste finden nur wenige Male im Jahr statt. Bestattungstexte gibt es in Hülle und Fülle, aber sie sind nicht traurig, sondern freudig, voller Hoffnung auf eine allgemeine Auferstehung.

Die Woche des Jüngsten Gerichts
(23. Februar 2020)

Bedeutung des Namens
Die Fleischwoche (Sonntag) ist der Erinnerung an die Wiederkunft Christi und das bevorstehende Jüngste Gericht an den Lebenden und den Toten gewidmet. Diese Erinnerung ist notwendig, damit Menschen, die sündigen, sich nicht in der Hoffnung auf die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes der Nachlässigkeit und Nachlässigkeit über ihre Erlösung hingeben. In der Liturgie wird eine Passage gelesen Matt. 25:31-46 .

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Fleischgrundstück. Der letzte Tag vor Ostern, an dem Fleisch zu den Mahlzeiten erlaubt ist.

Liturgische Besonderheiten
Die Kirche stellt in den Stichera und Troparionen des Gottesdienstes dieser Woche die Folgen eines gesetzlosen Lebens dar, wenn der Sünder vor dem unparteiischen Gericht Gottes erscheinen wird. In der Matin werden reine Fastentexte aus dem Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta gesungen - „Helfer und Gönner ...“ Die Fastenvorbereitungen gehen zu Ende. Anbetung ist durchdrungen von der Idee einer universellen Rechenschaftspflicht für alle Handlungen vor Gott.

Indem sie an das Jüngste Gericht Christi erinnert, weist die Kirche gleichzeitig auf die wahre Bedeutung der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes hin. Gott ist barmherzig, aber er ist auch ein gerechter Richter. In liturgischen Hymnen wird der Herr Jesus Christus als gerecht bezeichnet, und sein Gericht wird als gerechte und unvergängliche Prüfung bezeichnet (ungewaschene Folter, ungewaschenes Gericht). Sowohl eingefleischte Sünder als auch diejenigen, die sich leichtfertig auf die Barmherzigkeit Gottes verlassen, müssen sich daher der geistlichen Verantwortung für ihren moralischen Zustand bewusst sein, und die Kirche ist mit all ihren Gottesdiensten dieser Woche bestrebt, ihnen ihre Sündhaftigkeit bewusst zu machen.

Welche Werke der Buße und Lebenskorrektur werden besonders hervorgehoben? Zuallererst und vor allem über Taten der Liebe und Barmherzigkeit, denn der Herr wird sein Urteil in erster Linie über Werke der Barmherzigkeit fällen, die darüber hinaus für jeden möglich sind, ohne andere Tugenden zu erwähnen, die nicht für jeden gleichermaßen zugänglich sind. Niemand hat das Recht zu sagen, er könne den Hungrigen nicht helfen, den Durstigen nicht trinken oder die Kranken besuchen. Materielle Werke der Barmherzigkeit haben ihren Wert, wenn sie eine Manifestation der Liebe sind, die das Herz beherrscht, und mit spirituellen Werken der Barmherzigkeit verbunden sind, zu denen auch der Körper gehört. und die Seelen unserer Nachbarn sind erleichtert.

Käsewoche (Maslenitsa)
(24. - 29. Februar 2020)

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Die letzte Woche der Vorbereitung auf das Heilige Pfingsten wird Käsewoche, Käsewoche oder Maslenitsa genannt. Diese Woche verzehrte Käsespeisen: Milch, Sauerrahm, Käse, Butter, Eier Und Fisch. Die Kirche ließ sich von unserer Schwäche herab und führte uns nach und nach zum Kunststück des Fastens und etablierte in der letzten Woche vor Pfingsten den Verzehr von Käsespeisen. „damit wir von Fleisch und übermäßigem Essen zur strikten Abstinenz geführt werden... Nach und nach nehmen wir die Zügel von angenehmen Speisen in die Hand, das heißt die Meisterleistung des Fastens.“ Am rohen Mittwoch und Freitag ist ein strengeres Fasten erforderlich (bis zum Abend).

Liturgische Besonderheiten
Gebete aus dem Fastentriodion werden täglich verwendet. Durch die Gesänge der Käsewoche vermittelt uns die Kirche, dass diese Woche bereits die Schwelle der Reue, das Vorfest der Enthaltsamkeit, die Woche der Vorreinigung ist. In diesen Hymnen lädt uns die Heilige Kirche zu tiefer Abstinenz ein und erinnert an den Sündenfall unserer Vorfahren, der aus Unmäßigkeit resultierte.

Am Mittwoch und Freitag wird keine Liturgie gefeiert , in diesen Tagen Zum ersten Mal wird das Gebet des Syrers Ephraim „Herr und Meister meines Lebens“ gelesen , eines der wichtigsten Fastengebete.

KÄSEWOCHE (VERGEBENER SONNTAG)
(1. März 2020)

Bedeutung des Namens
Am letzten Sonntag vor der Großen Fastenzeit steht im Triodion die Inschrift (Name): „In der Käsewoche die Vertreibung Adams.“ An diesem Tag wird an das Ereignis der Vertreibung unserer ersten Eltern aus dem Paradies erinnert. In der Liturgie wird eine Passage gelesen Matt. 6:14-21, in dem Christus über die Notwendigkeit spricht, allen zu vergeben. Der Kerngedanke ist die Sehnsucht nach dem Paradies, das die Menschen nach dem Fall Adams verloren haben.

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Rezept für alle Lebensmittel tierischen Ursprungs.

Liturgische Besonderheiten
Nach der Vesper (in der Pfarrpraxis wird dieser Ritus manchmal nach der Liturgie durchgeführt) der Ritus der Vergebung wird durchgeführt : Wie die alten Mönche bitten die Menschen einander um Vergebung für alle Vergehen, um mit friedvoller Seele in das Fasten einzutreten. Psalm 136 wird zum letzten Mal gesungen . Die Texte des Gottesdienstes erinnern uns deutlich an den Zweck der bevorstehenden Fastenzeit – die Feier von Ostern. Bei der Vesper kleiden sich die Priester in schwarze Gewänder. .

Pravoslavie.ru

Die Woche der Rohkost (das Fasten für die Fastenzeit) ist der letzte Tag, der die gesamte Vorbereitung auf die Fastenzeit zusammenfasst und üblicherweise „Sonntag der Vergebung“ genannt wird. Aber wir dürfen seinen zweiten liturgischen Titel nicht vergessen: „Die Vertreibung Adams aus dem Paradies.“ Wir wissen, dass der Mensch geschaffen wurde, um im Paradies zu leben, Gott zu kennen und mit ihm zu kommunizieren. Die Sünde beraubte den Menschen dieses glückseligen Lebens und seine Existenz auf der Erde wurde zu einem Exil. Christus, der Retter der Welt, öffnet die Türen des Himmels für jeden, der ihm folgt, und die Kirche, die uns die Schönheit seines Reiches zeigt, verwandelt die Fastenzeit in eine Pilgerreise in das himmlische Vaterland.

Bis zum Beginn der Fastenzeit bleibt nur noch sehr wenig Zeit. Ich erinnere mich an Adams Schrei über das verlorene Paradies und als er sich auf eine ernsthafte Reise vorbereitete, baten alle einander um Vergebung.

Adam, der Vater des Universums, kannte im Paradies die Süße der Liebe Gottes, und als er deshalb wegen seiner Sünde aus dem Paradies vertrieben wurde und die Liebe Gottes verlor, litt er bitterlich und weinte mit großem Stöhnen in der ganzen Wüste. Seine Seele wurde von dem Gedanken gequält: „Ich habe meinen geliebten Gott beleidigt.“ Er bedauerte das Paradies und seine Schönheit nicht so sehr wie die Tatsache, dass er die Liebe Gottes verloren hatte, die die Seele jede Minute unstillbar zu Gott zieht.
So erlebt jede Seele, die Gott durch den Heiligen Geist kennengelernt hat, dann aber die Gnade verliert, die Qual Adams. Es tut der Seele weh und es bereut es sehr, wenn es seinen geliebten Herrn beleidigt.
Adam langweilte sich auf der Erde und weinte bitterlich, und die Erde war ihm nicht lieb. Er sehnte sich nach Gott und sagte:
„Meine Seele sehnt sich nach dem Herrn und sucht ihn unter Tränen. Wie kann ich ihn nicht suchen? Als ich bei Ihm war, war meine Seele fröhlich und ruhig, und der Feind hatte keinen Zugang zu mir; Und nun hat der böse Geist die Macht über mich übernommen und erschüttert und quält meine Seele, und deshalb sehnt sich meine Seele bis zum Tod nach dem Herrn, und mein Geist sehnt sich nach Gott, und nichts auf Erden macht mich glücklich, und meine Seele nicht möchte durch irgendetwas getröstet werden, möchte ihn aber wiedersehen und mit ihm zufrieden sein. Ich kann ihn keine Minute vergessen, und meine Seele sehnt sich nach ihm, und aus der Vielzahl der Sorgen schreie ich mit einem Stöhnen: „Erbarme dich meiner, o Gott, deine gefallene Schöpfung.“
Da weinte Adam, und Tränen liefen über sein Gesicht, auf seine Brust und auf die Erde, und die ganze Wüste lauschte seinem Stöhnen. Tiere und Vögel verstummten vor Trauer; Und Adam weinte, denn wegen seiner Sünde hatten alle den Frieden und die Liebe verloren.“
St. Siluan von Athos. Adams Schrei.

Warum richtet sich die Aufmerksamkeit der Kirche plötzlich auf Adam? Zu Beginn der Menschheitsgeschichte ereignete sich ein Drama: Ein Geschöpf erhob sich gegen den Schöpfer. Was ist der Grund für eine solche Rebellion: Ich werde nicht gehorchen, ich möchte keine Einschränkungen, ich möchte alles auf meine Weise machen? Ist es jedem bekannt? - Es ist vertraut, genauso wie der Wunsch, sich zu rechtfertigen und die Schuld auf jemand anderen abzuwälzen, vertraut ist: „Die Frau, die du gegeben hast ...“ Und noch tiefer geht die Selbstrechtfertigung: Du hast ihr gegeben ... Also, du sollst es tun beschuldigen?!

Wie nah ist eine solche Sündengeschichte für jeden! Eigensinn, Sturheit, Verharren in Sünden, Selbstrechtfertigung statt Reue. Der erste Wunsch besteht darin, dem Einen die Schuld zu geben, zu dem man als Erstes mit dem Nötigsten eilen sollte: „verzeihen“. Aber nein. Adam fühlt sich unwohl, schämt sich und fühlt sich schlecht, weil er gegen die Gebote verstoßen hat. Aber wie verhält er sich? Die biblische Geschichte spricht buchstäblich von dem Wunsch, sich vor Gott zu verstecken, und über alle Jahrhunderte hinweg bleibt dieser erste Schritt für die Mehrheit bestehen: in die Schatten zu gehen, sich zu verstecken ... Vor wem? - Von Gott, vom Gewissen, von meiner Seele. Vor jemandem, vor dem man sich nicht verstecken kann, vor dem man nicht fliehen kann, vor dem man sich nicht mit Selbstrechtfertigung und Lügen verteidigen kann. Was zu tun? Es ist nicht schwer zu erraten, dass die Kirche, wenn sie über Adam spricht, jedem hilft, sich in ihm zu sehen. Wenn dieses Bild unseres Ungehorsams, unserer Undankbarkeit und unseres Unwillens, mit Liebe auf die Liebe zu antworten, in Form einer poetischen Legende über einen Vorfahren gegeben wird, der mit denselben Eigenschaften das Paradies verloren hat, dann geschieht dies nur, damit unser Verstand und unser Herz darauf reagieren dazu.

Wie fühlte sich der Himmel für die Erstgeborenen der Menschheit an? Wie Schutz durch die Gnade Gottes vor dem Bösen der Welt. Um eine Vorstellung davon zu bekommen, erinnern sie sich normalerweise an die goldene Zeit der Kindheit, in der die Liebe der Eltern das junge Leben vor allem Bösen schützt. Aber der Liebe des Schöpfers begegnete man statt eines dankbaren Gefühls und einer gegenseitigen Liebe mit dem entgegengesetzten Wunsch, die liebste und wertvollste Kommunikation mit dem Schöpfer im Leben zu unterbrechen. Sünde drang in das Leben eines Menschen ein, schwächte seine Talente, vergiftete seine Fähigkeiten und verletzte die Integrität seiner Seele. Wer in der Lage ist, schmerzhafte innere Zwietracht zu spüren, weiß, dass in den Tiefen der Seele oft Stürme entstehen, die alle Arten von Unreinheiten aus dem Boden emporheben. Meistens zieht es ein Mensch vor, solche Themen nicht anzusprechen, nicht in diesen Abgrund zu blicken („Da gibt es Ungeziefer, es gibt unzählige“, wie der Psalmist es ausdrückte), sich selbst zu verlassen, sich selbst zu täuschen.

Aber dazu ruft die Kirche ihre Kinder nicht auf. Sie erinnert sich an Adam und sagt immer wieder, dass der Schöpfer seine Schöpfung nicht vergessen hat, dass er selbst, der Erste, sich an Adam wendet: „Wo bist du? …“, dass er immer der Erste sein muss, der sich auf die Suche macht jeder verlorenen Seele.
Warum geht Er und nicht wir zuerst zu Ihm? Weil er „sanftmütig und von Herzen demütig“ ist und wir stolz und stur sind. Und wenn Er zu uns kommt, können wir dann zumindest als Reaktion auf seine Bewegung Ihm mit Reue für unsere Sünden entgegengehen? Deshalb erklingt in Kirchenliedern die uralte Erinnerung an den Sündenfall. Es enthält die Wahrheit über uns selbst, es ruft uns zu einer aktiven Leistung auf, deren Ziel es ist, Gott zu begegnen und in der Kommunikation mit ihm den Sinn aller Sehnsüchte und die Freude des Seins zu finden. Dies wird nicht über Nacht geschehen, denn vor uns liegt eine ernste Reise – die Fastenreise bis Ostern.

Aus dem Buch: Fastenfrühling, die Farbe der Reue... Aufstieg zum ewigen Leben. – M. Verlagsabteilung der Diözese Wladimir, 2002 – 590 S.

Adam wurde durch Essen aus dem Paradies vertrieben, und so setzte er sich hin und weinte, stöhnte mit rührender Stimme und sagte: Wehe mir, dass der Verfluchte gelitten hat: Ich habe das einzige Gebot des Herrn übertreten: Ich habe alles Gute verloren! Allerheiligstes Paradies, das um meinetwillen gepflanzt und um Evas willen geschlossen wurde, bete zum Schöpfer und zum Schöpfer von mir, dass ich mit deinen Blumen erfüllt werde! Ebenso ihm, dem Erlöser: Ich möchte nicht, dass meine Schöpfung untergeht, sondern ich möchte, dass diese gerettet wird und zur Erkenntnis der Wahrheit kommt, denn den, der zu mir kommt, werde ich nicht verstoßen.
Adam wurde wegen des Essens aus dem Paradies vertrieben (weil er die verbotene Frucht aß), und als er direkt vor dem Paradies saß, schluchzte und stöhnte er ... Weh mir, wie ich, der Verfluchte, gelitten habe: Ich habe nicht gehalten ein Gebot des Herrn und alle Vorteile verloren! Allerheiligstes Paradies, um meinetwillen gepflanzt und um Evas willen geschlossen, bete zu dir und dem Schöpfer von mir, dass ich wieder mit deinen Blumen erfüllt werde. Und der Erretter antwortete ihm (Adam): Ich möchte nicht, dass meine Schöpfung zugrunde geht, sondern ich möchte, dass sie gerettet wird und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangt, denn ich werde denjenigen, der zu mir kommt, nicht vertreiben (Stichera weiter). Vers)

Kontakion der Woche des Käsekuchens

Stärke die Weisheit dem Lehrer, den Sinn dem Geber, den Narren dem Bestrafer und den Armen dem Beschützer, gib meinem Herzen Verständnis, Meister. Gib mir ein Wort, Vaters Wort, denn ich werde meine Lippen nicht behindern, so wie ich dich rufe: Barmherzig, erbarme dich meiner Gefallenen.
Ikos:
Dann saß Adam da und weinte direkt aus den Süßigkeiten des Himmels, schlug sich mit der Hand ins Gesicht und sagte: Erbarme dich, erbarme dich meiner, dem Gefallenen.
Als er sah, wie Adam den Engel wegriss und die Tür des göttlichen Gartens schloss, seufzte er wie ein Herr und sagte: „Gnädig, erbarme dich meiner Gefallenen.“
Füge dem armen Geldräuber des Paradieses Schmerzen zu und flehe mit dem Lärm deiner Blätter den Schöpfer an, er möge dich nicht zum Schweigen bringen: Erbarme dich, erbarme dich meiner Gefallenen.
Paradies, alltugendhaft, allheilig, allreich, um Adams willen gepflanzt und um Evas willen geschlossen, bete zu Gott für die Gefallenen: Erbarme dich, erbarme dich meiner Gefallenen.

Lesung aus dem Evangelium

Das Fasten befreit uns von der Sklaverei der Sünde, von der Gefangenschaft „dieser Welt“. Aber die Lesung des Evangeliums von der letzten Auferstehung spricht von den Bedingungen dieser Befreiung (Mt 6,14-21).

Die erste Bedingung ist das Fasten: sich zu weigern, die Wünsche und Forderungen unserer gefallenen Natur als normal zu betrachten; ein Versuch, den Geist vom diktatorischen Willen des Fleisches und der Materie zu befreien. Aber damit unser Fasten echt und echt ist, darf es nicht heuchlerisch und „protzig“ sein. Wir müssen „fastend erscheinen, nicht vor den Menschen, sondern vor unserem Vater, der im Verborgenen ist“ (Matthäus 6,18).

Die zweite Bedingung des Fastens ist Vergebung; „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben“ (Matthäus 6,14). Der Triumph der Sünde, das Hauptzeichen ihrer Herrschaft in der Welt, sind Streit, Meinungsverschiedenheiten, Spaltungen und Hass. Daher ist der erste Durchbruch durch die Festung der Sünde die Vergebung: eine Rückkehr zur Einheit, Harmonie und Liebe. Die strahlende Vergebung Gottes selbst wird zwischen mir und meinem „Feind“ leuchten, wenn ich ihm vergebe. Vergeben bedeutet, alle Berichte und Berechnungen menschlicher Beziehungen abzulehnen und sie Christus zu überlassen. Vergebung ist die wahre „Invasion“ des Himmelreichs in unsere sündige und gefallene Welt.

Vesper. Der Ritus der Vergebung

Die Fastenzeit beginnt an diesem Sonntag mit der Vesper. Nichts besser als diese Vesper zeigt uns die „Stimmung“ der Großen Fastenzeit in der orthodoxen Kirche, führt uns aber nicht in sie ein; Nirgendwo ist ihr tiefer Ruf zum Menschen besser zu spüren.

Der Gottesdienst beginnt als feierliche Vesper; Geistliche in leichten Gewändern. Die Stichera über „Herr, ich habe geweint …“ (die nächste nach „Herr, ich habe geweint“) kündigt die bevorstehende Fastenzeit an und danach das Herannahen von Ostern!

Beginnen wir die Fastenzeit im Licht, nachdem wir uns geistlichen Taten verschrieben haben, unsere Seelen reinigen, unser Fleisch reinigen, lasst uns fasten, wie wir es tun, in der Nahrung aller Leidenschaften und die Tugenden des Geistes genießen: in ihnen, aber durch Liebe, Mögen wir alle würdig sein, die ehrenvolle Leidenschaft Christi, Gottes und des Heiligen Pascha, in geistlicher Freude zu sehen.
Lasst uns die Fastenzeit fröhlich beginnen! Als Vorbereitung auf spirituelle Heldentaten reinigen wir unsere Seele und unseren Körper. Lasst uns sowohl auf Essen als auch auf jede Leidenschaft verzichten und uns an spirituellen Tugenden erfreuen. Damit wir, nachdem wir uns in der Liebe vervollkommnet haben, würdig sind, das Leiden (Leiden) Christi Gottes und des Heiligen Paschas in geistlicher Freude zu sehen.

Dann folgt wie üblich der Einzug und das Singen von „Stilles Licht...“ Dann geht der amtierende Priester auf die „Höhe“ hinter dem Thron und verkündet das abendliche Prokeimenon, das immer das Ende eines Tages ankündigt der Anfang eines anderen. An diesem Abend kündigt das „Große Prokeimenon“ den Beginn der Fastenzeit an:

Wende Dein Gesicht nicht von Deinem Diener ab, denn ich bin in Trauer, erhöre mich schnell: Nimm meine Seele auf und erlöse sie.
Wende dein Gesicht nicht von deinem Diener ab, denn ich bin traurig! Erhöre mich bald, achte auf meine Seele und erlöse sie.

Chor der Danilov-Klosterbruderschaft

Hören Sie die besondere Melodie dieses Verses, diesen Seelenschrei, der plötzlich die Kirche erfüllt: „... ich trauere“ – und Sie werden den Ausgangspunkt der Fastenzeit verstehen: eine geheimnisvolle Mischung aus Verzweiflung und Hoffnung, Dunkelheit und Licht. Alle Vorbereitungen sind nun abgeschlossen. Ich stehe vor Gott, vor der Herrlichkeit und Schönheit seines Königreichs. Und ich bin mir bewusst, dass ich zu diesem Königreich gehöre, ich bin mir bewusst, dass ich kein anderes Zuhause, keine andere Freude, kein anderes Ziel habe; und ich erkenne auch, dass ich aus diesem Königreich in die Dunkelheit und das Leid der Sünde verbannt bin, und ... „Ich trauere“! Und am Ende wird mir klar, dass nur Gott meinem Kummer helfen kann, nur Er kann meine Seele befreien und retten. Reue ist in erster Linie ein verzweifeltes Bitten um diese göttliche Hilfe.

Das Prokeimenon wird fünfmal wiederholt. Und jetzt ist die Fastenzeit schon da! Helle Gewänder werden durch dunkle, schlanke ersetzt und helles Licht gelöscht. Wenn ein Priester oder Diakon die Abendlitanei beginnt, antwortet der Chor mit einem Fastengesang. Das Fastengebet des Syrers Ephraim wird erstmals mit Niederwerfungen vorgelesen. Am Ende des Gottesdienstes wenden sich die Gläubigen zunächst an den Priester und bitten ihn um Vergebung, dann bitten sie einander um Vergebung. Aber während dieses Ritual der „Vergebung“ stattfindet usw. Mit diesem Akt der Liebe, Einheit und Brüderlichkeit beginnt die Fastenzeit: Der Chor singt Osterlieder. Vor uns liegt eine vierzigtägige Reise durch die Wildnis der Fastenzeit, doch am Ende dieser Reise erstrahlt bereits das Licht von Ostern, das Licht des Reiches Christi.

Protopresbyter Alexander Schmemann. Tolle Fastenzeit.

Der Ritus der Vergebung wird im Fastentriodion nicht erwähnt, es handelt sich jedoch um eine alte Tradition der Kirche, die bis in die Zeit des frühen palästinensischen Mönchtums zurückreicht. Im „Leben der Ehrwürdigen Maria von Ägypten“, geschrieben vom Heiligen Sophronius von Jerusalem (ca. 560-638), wird erwähnt, dass sich die Mönche zu Beginn der Großen Fastenzeit in der Kirche versammelten, wo sie den Abt um Vergebung baten , und verließ dann das Kloster und ging für die gesamte Fastenzeit in die Wüste und kehrte erst in der Karwoche zurück.

Lektion über den Sonntag der Vergebung

Wende dein Gesicht nicht von deinem Diener ab, während ich trauere, erhöre mich bald!
Mit solchen Worten voller kindlicher Trauer, geliebte Väter, Brüder und Schwestern im Herrn, wendet sich die Heilige Kirche heute im Abendgottesdienst an Gott. Und jeder, der hier stand, erlebte diese Worte zweifellos in seinem Herzen als seinen persönlichen Appell an Gott.
Wende Dein Angesicht, barmherziger Herr, nicht von uns ab! - wir fragen. Aber wir müssen uns diese Barmherzigkeit Gottes verdienen. Auf den Ruf unserer orthodoxen Kirche hin versammelten wir uns an diesem heiligen Abend im Tempel, um am Vorabend der Großen Fastenzeit Gottes Segen für uns selbst für einen würdigen Eintritt in den Bereich des intensiven Gebets und der Reue zu erbitten. Wir versammelten uns, um uns nach dem heiligen Brauch der Antike aus tiefstem Herzen voreinander zu verneigen und gegenseitige Beleidigungen und Sünden zu vergeben.

Segen für die Fastenzeit

„Heute ist Frühling für die Seelen!“ Die Heilige Große Fastenzeit steht vor der Tür. Möge der Same unserer Reue und unseres Gebets für sie keimen und ihnen die rettende Frucht der Auferstehung der Seelen in Gott schenken.
Gotteskind!
„Lass deinen Geist von eitlen Gedanken fasten;
Lass deinen Willen fasten von böser Begierde;
Lass deine Augen vor bösen Visionen fasten;
Bewahre deine Ohren vor abscheulichen Liedern und verleumderischem Geflüster;
Lass deine Zunge fasten vor Verleumdung, Verurteilung, Lügen, Schmeichelei und Schimpfwörtern;
lasst eure Hände davor bewahren, die Waren anderer Leute zu schlagen und zu stehlen;
Lass deine Füße schnell sein, damit du nicht böse Taten begehst.“
Das ist das christliche Fasten, das der Herr von uns erwartet.
Lasst uns, unsere Freunde, in die Große Fastenzeit eintreten, lasst uns im Feld seiner Taten stehen – Reue, Enthaltsamkeit und Demut – und uns darin festigen, damit wir, nachdem wir Vergebung erhalten haben, der Auferstehung Christi, dem Heiligen Pascha, begegnen werden – der himmlische Glanz auf Erden. Amen.

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Die Kirche nennt es „Käsewoche“ (da heute der Verzehr von Milchprodukten endet) oder „Sonntag der Vergebung“. An diesem Tag wird in den Kirchen nach dem Abendgottesdienst ein besonderer Vergebungsritus durchgeführt, bei dem sich Geistliche und Gemeindemitglieder gegenseitig um Vergebung bitten, um mit reiner Seele und versöhnt mit allen Nachbarn in die Fastenzeit einzutreten.

• Über die Notwendigkeit, Vergehen zu vergeben, bevor man mit dem Fasten beginnt. Metropolitan John (Snychev)
• Bewusstsein für die eigenen Probleme, Ave. Alexander (Avdyugin)
• Käsewoche (Maslenitsa) – fortlaufend (letzte Woche vor der Fastenzeit)

Kapitel aus dem Gesetz Gottes:

• Warum ließ Gott der Herr zu, dass die ersten Menschen in Sünde fielen? Und wenn er es zuließ, warum hat der Herr sie dann nach dem Sündenfall nicht einfach („mechanisch“) in ihren vorherigen Zustand des himmlischen Lebens zurückgebracht?

Predigten:

• Archimandrit John Krestyankin. Ein Wort zur Käsewoche, eine Erinnerung an Adams Exil. 13. März 1994
• Priester John Pavlov. Käsewoche. Sonntag der Vergebung. 2012
• Usw. Alexander (Avdyugin). Erkennen Sie Ihre eigenen Probleme, März 2003

Bücher, Geschichten:

• So bereiten Sie sich auf die Große Fastenzeit vor und verbringen sie. Metropolitan John (Snychev)

Artikel, Interviews, News:

• In der Fastenzeit werden in den Kantinen des Kremls Fastengerichte serviert
• Patriarch Alexy rief am Sonntag der Vergebung zur Versöhnung untereinander und zur Vergebung aller Vergehen auf
• Geistliche raten davon ab, während der Fastenzeit Sojaprodukte zu essen

Links:

• Über den Gottesdienst in der Woche des Käses (Sonntag der Vergebung)

Die Folgen des Sündenfalls und die Verheißung des Erlösers (Videofilm von TK „My Joy“ nach dem Buch von S. Slobodsky):

In dieser Woche erklärt die Heilige Kirche den Gläubigen sowohl in Lesungen aus der Heiligen Schrift als auch in Gebeten und Gesängen, was wahres Fasten und Buße bedeuten. Sie begründete unter anderem den Brauch, dass sich die Gläubigen am Sonntag dieser Woche gegenseitig vergeben, wer wen beleidigt oder mit wem gesündigt hat, weshalb dieser Tag Abschied genannt wird. Die Kirche führte diesen Brauch in Erfüllung des Gebotes Christi ein (Matthäus 5,23-24; 6,14-21):

Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh zuerst und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und opfere deine Gabe ...

Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, dann wird dein himmlischer Vater dir auch vergeben, aber wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, dann wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben.

Auch wenn ihr fastet, seid nicht traurig wie die Heuchler, denn sie machen düstere Gesichter, um den Menschen als Fastende zu erscheinen. Wahrlich, ich sage euch, dass sie bereits ihre Belohnung erhalten. Und wenn du fastest, salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, damit du beim Fasten nicht vor den Menschen erscheinst, sondern vor deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir öffentlich vergelten.

Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen, denn wo Dein Schatz ist, da wird er sein und dein Herz.

Interpretationen und Sprüche der heiligen Väter:

„Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst“, verkündet die jetzt gelesene Lehre des Evangeliums, „dann wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14-15). Mit dieser Nachricht begrüßt uns die Heilige Kirche vor den Toren des Fastens! Sie bietet uns einen solchen Zustand an der Schwelle der geistlichen Buße an. Wir beabsichtigen, unsere Reue für verschiedene sündige Leidenschaften durch verschiedene körperliche Entbehrungen und Unterdrückungen zu beweisen: Das Evangelium verlangt von uns Barmherzigkeit vor dem Opfer, damit das Opfer für Gott akzeptabel ist. Jeder, der das Kunststück des Fastens und Betens beginnen möchte, jeder, der reiche Früchte seiner Reue ernten möchte! Höre das Wort Gottes, höre den Bund Gottes – und lass los, vergib deinen Nächsten ihre Sünden gegen dich.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov)

Videohilfe – Sonntag der Vergebung: