Rohe Woche. Erinnerungen an Adams Exil

Die Cheesefare Week ist der letzte Tag vor der Großen Fastenzeit, dem Vorabend einer langen Abstinenz nicht nur von tierischer Nahrung, sondern auch von bösen Gedanken und Taten. Was ist nötig, um für die spirituelle Reinigung bereit zu sein?

Was ist die Käsewoche

Die Käsewoche schließt die Käsewoche ab, die in der Welt Fastnacht genannt wird. Gläubige Orthodoxe essen während dieser sieben Tage kein Fleisch und bereiten sich auf die Große Fastenzeit vor. Das Wort "Woche" in diesem Satz hat keine moderne, sondern eine ältere Bedeutung und bedeutet den Wochentag - Sonntag. Das Wort „käsig“ lässt sich in zwei recht verständliche Teile unterteilen: „Käse“ und „leer“. Das ist der Tag, an dem man zum letzten Mal vor der großen Fastenzeit Eier, Milchprodukte und Fisch essen kann, sie werden sozusagen „freigelassen“, sie werden für die Dauer der Abstinenz von ihnen verabschiedet. Auf diese Weise können Sie schrittweise und bis zu einem gewissen Grad das Gesundheitsrisiko reduzierend auf magere Kost umstellen.

Ein Gläubiger muss sich daran erinnern, dass Maslenitsa trotz des Einflusses des Christentums ein heidnischer Feiertag bleibt. Das bedeutet, dass man den Versuchungen der Völlerei nicht erliegen und sogar auf die Teilnahme an traditionellen Ritualen wie dem Verbrennen eines Bildnisses verzichten muss. Im Kirchenkalender ist diese Woche kein Feiertag, außerdem werden Gottesdienste bereits mit Gottesdiensten während der Großen Fastenzeit verglichen. Das Gebet von Ephraim dem Syrer wird gelesen, und am Mittwoch und Freitag dieser Woche gibt es keine Göttliche Liturgie. In ihren Gebeten am Samstag, am Vorabend der Cheesefare Week, wird allen heiligen Männern und Frauen gedacht, die im Kunststück des Fastens glänzten, das heißt, allen heiligen Reverends wird ein Denkmal gesetzt. Anhand ihres Beispiels zeigt die Kirche, dass Menschen wie wir alle unglaubliche spirituelle Höhen erreichen konnten, was bedeutet, dass sie für alle zugänglich sind. Aus orthodoxer Sicht soll die Käsewoche die Beziehungen in der Familie stärken.

An der Cheesefare Week, im Volksmund als Sonntag der Vergebung bekannt, wird der Vertreibung Adams aus dem Paradies aufgrund des Sündenfalls gedacht. Die Liturgie während der Cheesefare Week spricht von der Sammlung der Tugenden, der Vergebung der Sünden und dem Fasten. Die Kirche ruft zur Reue für ihre Sünden auf. Am Ende der Vesper an diesem Tag findet der Ritus der Vergebung statt. Nachdem der Rektor das Gebet gelesen hat, bittet er alle Christen um Vergebung. Das tun auch die Gemeindemitglieder. Im Allgemeinen ist es an diesem Tag üblich, nicht nur in der Kirche, sondern auch zu Hause mit all Ihren Verwandten und Freunden um Vergebung zu bitten.

Am letzten Tag vor der Fastenzeit empfiehlt es sich, die Kirche zu besuchen. Aber wenn dies nicht möglich ist, lesen Sie die entsprechenden Gebete und das Matthäus-Evangelium zu Hause. Alles Gute, und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

13.03.2016 00:50

Die Vorbereitung auf den Sonntag der Vergebung nimmt einen besonderen Platz im Leben orthodoxer Christen ein. Ein paar Tage vorher...

Die Taufe des Herrn findet am 19. Januar statt, und vor diesem orthodoxen Feiertag halten sich Christen an eine bestimmte Diät.

Die Käsewoche endet mit der Käsewoche. So heißt der letzte Sonntag vor Beginn der Fastenzeit. Es ist dieser Tag, der der letzte ist, an dem es erlaubt ist, während des Fastens verbotene Lebensmittel und Käse zu essen. Dieser Tag wird auch Vergebungssonntag genannt, an dem alle Christen alle Verwandten und Freunde um Vergebung für ihre Fehler und möglichen Vergehen bitten. Darüber hinaus wird in jeder Kirche ein besonderer Vergebungsritus durchgeführt, bei dem Gemeindemitglieder mit Geistlichen um Vergebung bitten. Es findet unmittelbar nach dem Abendgottesdienst statt. Dies ist wichtig, um mit dem Fasten beginnen zu können, nachdem die Seele gereinigt und mit den Menschen in der Umgebung versöhnt wurde.

Warum wurde die Tradition der Cheesefare Week eingeführt?

Jede Predigt des Tempelgeistlichen während der Cheesefare Week erzählt uns auch davon, wie Adam und Eva wegen Übertretung des Gebots aus dem Paradies vertrieben wurden. Darüber hinaus konnten unsere Vorfahren der Versuchung nicht widerstehen und verloren ihren glückseligen unschuldigen Zustand, was wiederum die Tränen und die Traurigkeit der Gemeindemitglieder wirklich verdient. Diese Leidenschaft des Egoismus ist zur Hauptursache solcher Armut der ganzen Menschheit geworden. Eine weitere Sünde der Menschheit ist die Völlerei, die für die Fastenzeit vergessen werden muss.

Was müssen Sie sonst noch über die Cheesefare Week wissen?

Was bedeutet die Cheesefare Week für die Seele? Die Hauptbotschaft an diesem Tag ist, dass dir nur dann vergeben werden kann, wenn du selbst all den Menschen vergeben hast, die in der Vergangenheit gegen uns gesündigt haben. Das lehrt Gott jeden von uns, indem er den Fastenden zur Abwesenheit von Heuchelei vor sich aufruft. Denken Sie daran, dass die Worte der Menschen um Sie herum nicht so wichtig sind wie die wahrheitsgemäße Einhaltung der Fastenregeln. Dieser Tag ist eine Art Erinnerung daran, wie ein Mensch von Gott abgefallen ist. Nun gibt es sogar einige Gleichnisse über diesen Tag.

Die Cheesefare Week 2020 fällt auf den 1. März. Die Entscheidung zum Fasten muss bewusst und freiwillig erfolgen, denn nur so kannst du wirklich davon profitieren!

Die Cheesefare Week und die Fastenzeit sind eine großartige Möglichkeit, sich von Sünden zu befreien

In den ersten Tagen des Fastens ist jeder von uns Adam sehr ähnlich, der wegen des Verzehrs verbotener Speisen aus dem Paradies vertrieben wurde. Aber nach ein paar Tagen des Fastens fangen Sie an, sich zu reinigen, und sogar Ihre Gedanken ändern sich. Fasten kann wirklich jeden wahren Gläubigen verändern.

Natürlich erinnert die Cheesefare Week an Adams Vertreibung aus dem Paradies. Es war diese Tragödie, die der ganzen Menschheit ein so schweres Leben bereitete. Und nur die Große Fastenzeit und der Sonntag der Vergebung können ihm den Frieden zurückgeben und helfen, Sünden, einschließlich der Völlerei, loszuwerden.

VORBEREITUNGSWOCHEN FÜR DIE GROSSE FASTZEIT

Die Fastenzeit 2020 beginnt am 2. März, ihr gehen jedoch mehrere Wochen Vorbereitungsarbeit voraus. Welche Bedeutung haben ihre Namen? Was sind heutzutage die Merkmale von Anbetungs- und Fastenvorschriften?

BEI Der Großen Fastenzeit geht eine Vorbereitung voraus Wochen (Sonntage) und Wochen. (Das Wort "Woche" bedeutet in der liturgischen Sprache Sonntag, während die Woche nach unserem heutigen Verständnis "Woche" heißt).

Die Reihenfolge der Gottesdienste der Vorbereitungswochen und der Großen Fastenzeit selbst ist im Triodion der Fastenzeit festgelegt. Es beginnt mit Wochen über den Zöllner und den Pharisäer und endet am Großen Samstag, deckend 70 Tage Zeitraum.

Erwarten Sie die Große Fastenzeit - Heiliger Tag der Vierzig:

- Sonntag des Zöllners und des Pharisäers,

-Die Woche und die Woche des verlorenen Sohnes,

- Woche und Woche der Fleischkost,

-Woche und Woche kitschig(Pfannkuchenwoche ).

In den Vorbereitungswochen bereitet die Kirche die Gläubigen auf das Fasten vor, indem sie schrittweise die Abstinenz einführt*:

Nach einer durchgehenden Woche (der Woche des Zöllners und des Pharisäers) wird das Fasten wieder aufgenommen Umgebungen und Freitags (in der Woche des verlorenen Sohnes);

Dann folgt der höchste Grad vorbereitender Abstinenz - verboten, Fleisch zu essen (Käsige Woche oder Pfannkuchenwoche).

(*Alle Fastenvorschriften beziehen sich in erster Linie auf das klösterliche Leben; sie sind in der Gemeindepraxis nicht immer anwendbar und bedürfen des Segens eines Beichtvaters.)

In den Vorbereitungsgottesdiensten bereitet die Kirche die Gläubigen auf Fasten, Buße und geistliche Leistung vor.

Woche über den Zöllner und die Pharisäer
(9. Februar 2020)

Die Bedeutung des Namens
In Vorbereitung auf das Fasten und die Buße erinnert die Kirche am ersten Sonntag nach dem Beispiel des Zöllners und des Pharisäers an die Demut als den wahren Anfang und die Grundlage der Buße und aller Tugend und den Stolz als die Hauptquelle der Sünden, die den Menschen verunreinigen , entfremdet ihn von den Menschen, macht ihn zum Abtrünnigen und sperrt sich selbst in eine sündige selbstsüchtige Hülle ein. Ein Auszug wird in der Liturgie gelesen OK. 18:10-14, in der der Zöllner einen aufrichtig reuigen Sünder und der Pharisäer einen äußerlich frommen Menschen verkörpert, der aber seine Sünden nicht sieht und sich für gerecht hält. Demut als Weg zur spirituellen Erhöhung wurde von Gott dem Wort selbst gezeigt, der sich selbst bis zum schwächsten Zustand der menschlichen Natur demütigte - "vor dem Zeichen eines Sklaven"(Philipper 2:7).

Liturgische Besonderheiten
Gesänge aus dem Fasten-Triodion, einer Sammlung von Fastenliedern und -gebeten, werden nach und nach in die übliche Gottesdienstordnung eingewoben. In den Hymnen der Woche über den Zöllner und den Pharisäer ruft die Kirche zur Ablehnung auf - "ablehnen" hochgepriesener Hochmut, heftige, verderbliche Erhebung, "herrlich pompös" und "Dmenie (bläht sich auf) gemein." Um Gefühle der Reue und Reue für die Sünden zu wecken, beginnt die Kirche am Sonntagmorgen Stichera zu singen(Troparie) "Öffne die Türen der Reue." Es basiert auf dem Gleichnis vom Zöllner: Es werden Vergleiche entnommen, um ein Gefühl der Reue darzustellen.

Solide Woche
(10. Februar - 15. Februar 2020)

Anleitung zum Fasten
Alle Arten des Fastens sind abgesagt.

DIE WOCHE DES VERLORENEN SOHNS
(16. Februar 2020)

Die Bedeutung des Namens
Am Sonntag des verlorenen Sohnes setzt die Kirche ein Beispiel der unerschöpflichen Barmherzigkeit Gottes gegenüber allen Sündern, die sich mit aufrichtiger Reue an Gott wenden. Keine Sünde kann die Liebe Gottes erschüttern. Für eine Seele, die Buße getan und sich von der Sünde abgewandt hat, erfüllt von Hoffnung auf Gott, kommt Gottes Gnade zur Versammlung, küsst sie, schmückt und triumphiert in Versöhnung mit ihr, egal wie sündig sie zuvor war, bis zu ihrer Reue.Die Kirche weist darauf hin, dass die Fülle und Freude des Lebens in einer gnadenerfüllten Vereinigung mit Gott und in ständiger Gemeinschaft mit Ihm liegen, und die Entfernung von dieser Gemeinschaft als Quelle geistlicher Katastrophen dient.

Ein Auszug wird in der Liturgie gelesen OK. 15:11-32über den verlorenen Sohn, der das Haus seines Vaters verließ, dann aber Buße tat und zurückkehrte. Das Gleichnis erinnert uns an unsere eigene Schwäche und die große Barmherzigkeit Gottes, da es allegorisch Gottes Haltung gegenüber dem gefallenen Menschen beschreibt.

Liturgische Besonderheiten
Das Fasten-Triodion wird aktiver genutzt, sonntagmorgens erstmals Psalm 136 „An den Flüssen von Babylon“ , die einen Menschen daran erinnert, dass er ein Gefangener der Sünde ist und dass die Befreiung von dieser Sklaverei nur durch einen entschiedenen Kampf mit ihr möglich ist.

Universeller elterlicher (fleischloser) Samstag
(22. Februar 2020)

Die Bedeutung des Namens
Die Kirche betet für Christen, die in die Ewigkeit gegangen sind, und besonders für Menschen, die eines gewaltsamen Todes gestorben sind und nicht den üblichen Trauergottesdienst erhalten haben. Der Gedanke an das Ende unseres Lebens, im Gedenken an die bereits Verstorbenen in die Ewigkeit, wirkt ernüchternd auf jeden, der die Ewigkeit vergisst und sich mit ganzer Seele an das Vergängliche und Flüchtige klammert.

Liturgische Besonderheiten
Nur wenige Male im Jahr findet ein Gedenkgottesdienst statt. Eine Fülle von Trauertexten, aber sie sind nicht langweilig, sondern fröhlich, voller Hoffnung auf eine allgemeine Auferstehung.

DIE WOCHE DES SCHRECKLICHEN GERICHTS
(23. Februar 2020)

Die Bedeutung des Namens
Die Meatfare Week (Sonntag) ist der Erinnerung an das zweite Kommen Christi und das bevorstehende Jüngste Gericht der Lebenden und der Toten gewidmet. Diese Erinnerung ist notwendig, damit Menschen, die sündigen, in der Hoffnung auf die unsägliche Barmherzigkeit Gottes nicht in Leichtsinn und Nachlässigkeit in Bezug auf ihre Erlösung schwelgen. Ein Auszug wird in der Liturgie gelesen Matt. 25:31-46 .

Anleitung zum Fasten
Verschwörung für Fleisch. Der letzte Tag vor Ostern, an dem Fleisch zum Essen erlaubt ist.

Liturgische Besonderheiten
Die Kirche stellt in der Stichera und Troparia des Gottesdienstes dieser Woche die Folgen eines gesetzlosen Lebens dar, wenn ein Sünder vor das unparteiische Gericht Gottes gestellt wird. Zur Matutin werden reine Fastentexte aus dem Bußkanon des Andreas von Kreta gesungen - "Helfer und Beschützer ...". Die Vorbereitungen für den Posten gehen zu Ende. Der Gottesdienst ist durchdrungen von der Idee einer universellen Antwort für alle eigenen Taten vor Gott.

Unter Hinweis auf das Jüngste Gericht Christi weist die Kirche gleichzeitig auf die wahre Bedeutung der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes hin. Gott ist barmherzig, aber er ist auch ein gerechter Richter. In liturgischen Hymnen wird der Herr Jesus Christus als gerecht bezeichnet, und sein Urteil wird als gerechte und unbestechliche Prüfung (ungewaschene Folter, ungewaschenes Gericht) bezeichnet. Die Sünder, die sich sowohl eingefleischt als auch sorglos auf die Barmherzigkeit Gottes verlassen, müssen sich daher an die geistliche Verantwortung für ihren moralischen Zustand erinnern, und die Kirche bemüht sich, sie mit all ihren Gottesdiensten in dieser Woche zur Erkenntnis ihrer Sündhaftigkeit zu führen.

Welche Werke der Buße und der Korrektur des Lebens werden besonders beachtet? Zuallererst über Taten der Liebe und Barmherzigkeit, denn der Herr wird Sein Urteil in erster Linie über Taten der Barmherzigkeit fällen, die zudem für alle möglich sind, ohne andere Tugenden zu erwähnen, die nicht allen gleichermaßen zugänglich sind. Keiner der Menschen hat das Recht zu sagen, er könne nicht den Hungrigen helfen, den Durstigen zu trinken geben, die Kranken besuchen. Die materiellen Werke der Barmherzigkeit haben ihren Wert, wenn sie eine Manifestation der Liebe sind, die das Herz beherrscht, und mit den geistigen Werken der Barmherzigkeit verbunden sind, durch die auch der Körper ist. und die Seelen der Menschen um Sie herum sind erleichtert.

Käsewoche (Fasching)
(24. - 29. Februar 2020)

Anleitung zum Fasten
Die letzte Woche der Vorbereitung auf das Heilige Fortecost heißt Käsewoche, Cheesefare Week oder Maslenitsa. Käsenahrung wird diese Woche konsumiert: Milch, Sauerrahm, Käse, Butter, Eier und Fische. Die Kirche, die sich zu unserer Schwäche herablässt und uns allmählich in das Kunststück des Fastens einführt, hat in der letzten Woche vor Fortecost die Verwendung von Käsenahrung etabliert, "damit wir von Fleisch und Polygamie zu strikter Abstinenz geführt werden ... nach und nach nehmen wir von angenehmen Gerichten die Zügel in die Hand, das heißt, das Kunststück des Fastens." An käsefreien Mittwochen und Freitagen wird strenger gefastet (bis abends).

Liturgische Besonderheiten
Gebete aus dem Triodion der Fastenzeit werden jeden Tag verwendet. Mit den Hymnen der Käsewoche inspiriert uns die Kirche, dass diese Woche bereits der Vorabend der Buße, das Vorfest der Abstinenz, die Vorreinigungswoche ist. In diesen Hymnen lädt die Heilige Kirche zur reinen Enthaltsamkeit ein und erinnert an den Fall der Vorväter, der aus Maßlosigkeit kam.

Am Mittwoch und Freitag wird kein Gottesdienst gefeiert , in diesen Tagen erstmals wird das Gebet von Ephraim, dem syrischen „Herrn und Gebieter meines Lebens“, verlesen , das eines der wichtigsten Fastengebete ist.

WOCHE DAW (SONNTAG DER VERGEBUNG)
(1. März 2020)

Die Bedeutung des Namens
Der letzte Sonntag vor der großen Fastenzeit hat eine Inschrift (Name) im Triodion: "On Cheesefare Week, Adam's exile." An diesem Tag wird an das Ereignis der Vertreibung unserer Vorfahren aus dem Paradies erinnert. Ein Auszug wird in der Liturgie gelesen Matt. 6:14-21 in dem Christus von der Notwendigkeit spricht, allen zu vergeben. Die Schlüsselidee ist die Sehnsucht nach dem Paradies, das die Menschen nach dem Fall Adams verloren haben.

Anleitung zum Fasten
Verschwörung für jegliche Lebensmittel tierischen Ursprungs.

Liturgische Besonderheiten
Nach der Vesper (in der Pfarrpraxis wird dieser Ritus manchmal nach der Liturgie durchgeführt) Vergebung findet statt : Wie die alten Mönche bitten die Menschen einander um Vergebung für alle Vergehen, um mit einer friedlichen Seele den Posten zu betreten. Psalm 136 wird zum letzten Mal gesungen . In den Texten des Gottesdienstes ist eine Erinnerung an den Zweck des bevorstehenden Fastens - das Treffen von Ostern - deutlich zu hören. Bei der Vesper ziehen die Priester schwarze Gewänder an. .

Pravoslavie.ru

Cheesefare Week (Beschwörung für die Große Fastenzeit) – der letzte Tag, der alle Vorbereitungen für die Fastenzeit zusammenfasst, die normalerweise als „Sonntag der Vergebung“ bezeichnet wird; aber wir dürfen seinen zweiten liturgischen Titel nicht vergessen: „Die Vertreibung Adams aus dem Paradies“. Wir wissen, dass der Mensch geschaffen wurde, um im Paradies zu leben, um Gott zu kennen und mit ihm zu kommunizieren. Die Sünde beraubte den Menschen dieses glückseligen Lebens, und sein Dasein auf Erden wurde zum Exil. Christus, der Erlöser der Welt, öffnet jedem, der ihm nachfolgt, die Tore des Paradieses, und die Kirche, die uns die Schönheit seines Reiches zeigt, verwandelt die große Fastenzeit in eine Pilgerreise in die himmlische Heimat.

Bis zum Beginn der Fastenzeit bleibt nur noch wenig Zeit. Man erinnert sich an Adams Klage über das verlorene Paradies und bereitet sich auf eine ernsthafte Reise vor und alle bitten einander um Vergebung.

Adam, der Vater des Universums, kannte im Paradies die Süße der Liebe Gottes, und deshalb litt er bitterlich und weinte mit großem Stöhnen in der ganzen Wüste, als er wegen der Sünde aus dem Paradies vertrieben und der Liebe Gottes beraubt wurde. Seine Seele quälte der Gedanke: "Ich habe meinen geliebten Gott beleidigt." Er bedauerte nicht so sehr das Paradies und seine Schönheit, als dass er die Liebe Gottes verloren hatte, die die Seele in jeder Minute unersättlich zu Gott zieht.
Jede Seele, die Gott durch den Heiligen Geist gekannt hat, aber dann die Gnade verloren hat, erfährt Adams Qual. Es tut der Seele weh und bedauert es sehr, wenn es den geliebten Herrn beleidigt.
Adam langweilte sich auf der Erde und weinte bitterlich, und die Erde war ihm nicht süß. Er sehnte sich nach Gott und sagte:
„Meine Seele vermisst den Herrn und sucht Ihn unter Tränen. Wie kann ich ihn nicht suchen? Als ich bei Ihm war, war meine Seele fröhlich und friedlich, und der Feind hatte keinen Zugang zu mir; und nun hat ein böser Geist Macht über mich genommen, und er erschüttert und quält meine Seele, und darum vermisst meine Seele den Herrn bis zum Tode, und mein Geist sehnt sich nach Gott, und nichts auf Erden vergnügt mich, und meiner Seele fehlt es nicht sich durch nichts trösten lassen, sondern Ihn wiedersehen und mit Ihm zufrieden sein wollen. Ich kann Ihn nicht einmal für eine Minute vergessen, und meine Seele sehnt sich nach Ihm, und vor lauter Trauer rufe ich mit einem Stöhnen: „Erbarme dich meiner, o Gott, deiner gefallenen Schöpfung.“
So schluchzte Adam, und Tränen flossen sein Gesicht hinab auf seine Brust und den Boden, und die ganze Wildnis lauschte seinem Stöhnen; Tiere und Vögel verstummten vor Trauer; aber Adam weinte, denn wegen seiner Sünde hatten alle Frieden und Liebe verloren.“
Rev. Siluan von Athos. Schrei Adams.

Warum richtet sich die Aufmerksamkeit der Kirche plötzlich auf Adam? Zu Beginn der Menschheitsgeschichte entfaltete sich ein Drama: Das Geschöpf erhob sich gegen den Schöpfer. Was ist der Grund für eine solche Rebellion: Ich gehorche nicht, ich will keine Einschränkungen, ich will alles auf meine Weise machen? Kennt sich jeder aus? - Es ist vertraut, wie vertraut ist der Wunsch, sich zu rechtfertigen und die Schuld auf einen anderen zu schieben: „die Frau, die Sie gegeben haben ...“ Und dann geht die Selbstrechtfertigung tiefer: Sie haben sie gegeben ... Also, Sie sind schuld ?!

Wie nah ist eine solche Geschichte der Sünde für alle! Eigensinn, Sturheit, Beharren auf Sünden, Selbstrechtfertigung statt Reue. Der erste Wunsch ist, den Einen anzuklagen, auf den man sich zuerst mit dem Nötigsten stürzen sollte: "Verzeihen". Aber nein. Adam ist unangenehm, beschämt und nicht wohl in seiner Seele, dass er das Gebot übertreten hat. Aber wie verhält er sich? Die biblische Geschichte spricht buchstäblich von dem Wunsch, sich vor Gott zu verstecken, und für alle Zeiten bleibt dieser erste Satz bei der Mehrheit - in den Schatten zu gehen, sich zu verstecken ... Vor wem? - Von Gott, vom Gewissen, von deiner Seele. Vor dem man sich nicht verstecken kann, kann man nicht entkommen, man kann sich nicht mit Selbstrechtfertigung und Lügen wehren. Was zu tun ist? Es ist nicht schwer zu erraten, dass die Kirche, wenn sie von Adam spricht, jedem hilft, sich in ihm zu sehen. Wenn dieses Bild unseres Ungehorsams, unserer Undankbarkeit, unseres Unwillens, Liebe um Liebe zu erwidern, in Form einer poetischen Geschichte über den Vorvater gegeben wird, der das Paradies mit denselben Eigenschaften verloren hat, dann geschieht dies nur, um unseren Verstand und unser Herz darauf ansprechen zu lassen.

Wie fühlte sich das Paradies wie der Erstgeborene der Menschheit an? Wie Schutz die Gnade Gottes vor dem Bösen der Welt. Um sich davon eine Vorstellung zu machen, erinnert man sich meist an die goldenen Zeiten der Kindheit, in denen die Liebe der Eltern das junge Leben vor allem Bösen schützt. Aber die Liebe des Schöpfers traf statt auf ein dankbares Gefühl und gegenseitige Liebe auf das entgegengesetzte Verlangen, die kostbarste und wertvollste Kommunikation mit dem Schöpfer im Leben zu unterbrechen. Die Sünde trat in das Leben eines Menschen ein, schwächte seine Talente, vergiftete seine Fähigkeiten, verletzte die Integrität der Seele. Wer die schmerzhafte innere Zwietracht spüren kann, weiß, dass in den Tiefen der Seele oft Stürme aufziehen, die alle Unreinheiten aus dem Grund emporheben. Meistens zieht es eine Person vor, solche Themen nicht zu berühren, nicht in diesen Abgrund zu schauen („tamo gadi, sie sind unzählbar“ in den Worten des Psalmisten), sich von sich selbst zu entfernen, sich selbst zu betrügen.

Aber dazu ruft die Kirche ihre Kinder nicht auf. An Adam erinnernd, sagt sie immer wieder, dass der Schöpfer seine Schöpfung nicht vergessen hat, dass er selbst, der erste, Adam anspricht: „Wo bist du?...“, dass er immer der erste sein muss, der alle suchen muss verlorene Seele.
Warum ist er und nicht wir der erste, der zu ihm geht? Weil er „sanftmütig und von Herzen demütig“ ist, während wir stolz und stur sind. Und wenn er zu uns kommt, können wir dann zumindest als Antwort auf seine Bewegung mit Buße für unsere Sünden zu ihm gehen? Deshalb erklingt in Kirchenliedern die uralte Sündenfall-Erinnerung. Es enthält die Wahrheit über uns selbst, es ruft uns zu einer aktiven Leistung auf, deren Ziel es ist, Gott zu begegnen und in der Gemeinschaft mit Ihm den Sinn aller Sehnsüchte und die Freude des Seins zu finden. Das wird nicht von heute auf morgen passieren, denn wir haben einen ernsthaften Weg vor uns – den Fastenweg nach Ostern.

Aus dem Buch: Fastenfrühling, die Farbe der Buße ... Himmelfahrt zum ewigen Leben. - M. Verlagsabteilung der Diözese Wladimir, 2002 - 590 p.

Adam wurde aus dem Paradies zur Nahrung vertrieben, derselbe, und saß genau hier, weinte, stöhnte mit einer rührenden Stimme und sagte: „Weh mir, dass der verfluchte Az gelitten hat: Ich habe das eine Gebot der Herrin übertreten und alle guten Dinge verloren! Das heiligste Paradies, das für mich gepflanzt und um Evas willen verschlossen ist, bete zu dir, der du erschaffen hast, und der mich erschaffen hat, als ob ich mit deinen Blumen gefüllt werden würde! Dasselbe und zu ihm, dem Retter: Ich will nicht, dass mein Geschöpf zugrunde geht, sondern ich will, dass dieses gerettet wird und zur Erkenntnis der Wahrheit kommt, als ob ich den, der zu mir kommt, nicht verstoße.
Adam wurde wegen des Essens (wegen des Essens der verbotenen Frucht) aus dem Paradies vertrieben und saß direkt vor dem Paradies und weinte und stöhnte ... Ach, wie ich litt, der Verfluchte: Ich habe ein Gebot der nicht gehalten Herr und alle Segnungen verloren! Heiliges Paradies, um meinetwillen gepflanzt und um Evas willen geschlossen, bete zu dir und meinem Schöpfer, damit ich wieder von deinen Blumen erfüllt werde. Und der Retter antwortete ihm (Adam): Ich will nicht, dass meine Schöpfung untergeht, aber ich will, dass sie gerettet wird und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangt, denn Ich werde den nicht vertreiben, der zu Mir kommt.

Kondak der Käsewoche

Erzieher der Weisheit, Geber des Sinnes, Bestrafer der Unklugen und Verteidiger der Armen, bestätige, erleuchte mein Herz, Herr. Du gibst mir ein Wort, Vaters Wort, siehe, ich werde meine Lippen nicht tadeln, in dem Igel rufe ich Dich: Barmherzig, erbarme Dich meiner gefallenen.
Ikos:
Da weinte Adam, wie die Süße des Paradieses, seine Hand schlug ihm ins Gesicht und sagte: Barmherzig, erbarme dich meiner, der Gefallenen.
Als Adam den Engel sah, eilte er hinaus und schloss die Tür des göttlichen Gartens, seufzte laut und sagte: Barmherzig, erbarme dich meiner, der Gefallenen.
Hilf dem verarmten Habgierigen dem Paradies, und mit dem Rauschen deiner Blätter flehe das Sodetel an, lass es dich nicht schließen: Barmherzig, erbarme dich meiner, der Gefallenen.
Das Paradies, alltugendhaft, allheilig, allreich, um Adams willen gepflanzt und um Evas willen eingesperrt, flehte Gott für die Gefallenen an: Barmherzig, erbarme dich meiner, der Gefallenen.

Evangelium lesen

Das Fasten befreit uns von der Sklaverei der Sünde, von der Gefangenschaft „dieser Welt“. Aber die Lesung des Evangeliums von der letzten Auferstehung spricht von den Bedingungen dieser Befreiung (Matthäus 6,14-21).

Die erste Bedingung ist das Fasten: sich weigern, die Wünsche und Forderungen unserer gefallenen Natur als normal anzusehen; ein Versuch, den Geist vom diktatorischen Willen des Fleisches, der Materie, zu befreien. Aber damit unser Beitrag echt und echt ist, darf er nicht heuchlerisch, „protzig“ sein. Wir müssen „fastend erscheinen, nicht vor Menschen, sondern vor dem Vater (unser), der im Verborgenen ist“ (Matthäus 6:18).

Die zweite Bedingung des Fastens ist Vergebung; „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben“ (Matthäus 6:14). Der Triumph der Sünde, das Hauptzeichen ihrer Herrschaft in der Welt, sind Streitigkeiten, Meinungsverschiedenheiten, Spaltungen, Hass. Daher ist der erste Durchbruch durch die Festung der Sünde die Vergebung: eine Rückkehr zu Einheit, Harmonie, Liebe. Die strahlende Vergebung Gottes selbst wird zwischen mir und meinem „Feind“ leuchten, wenn ich ihm vergebe. Vergeben bedeutet, alle Rechnungen und Berechnungen menschlicher Beziehungen abzulehnen und sie Christus zu überlassen. Vergebung ist eine echte „Invasion“ des Himmelreiches in unsere sündige und gefallene Welt.

Vesper. Ordnung der Vergebung

Das Fasten beginnt wirklich mit der Vesper an diesem Sonntag. Nichts Besseres als diese Vesper zeigt uns die „Stimmung“ der Großen Fastenzeit in der orthodoxen Kirche, führt uns nicht hinein; nirgendwo ist seine tiefe Anziehungskraft auf den Menschen besser zu spüren.

Der Gottesdienst beginnt wie eine feierliche Vesper; Priester in hellen Gewändern. Die Stichera auf „Herr, ich habe gerufen…“ (nach „Herr, ich habe gerufen“) kündigt die bevorstehende Fastenzeit an und danach das nahende Osterfest!

По́стное вре́мя све́тло начне́м, к подвиго́м духо́вным себе́ подложи́вше, очи́стим ду́шу, очи́стим плоть, пости́мся я́коже в сне́дех от вся́кия стра́сти, доброде́тельми наслажда́ющеся ду́ха: в ни́хже соверша́ющеся любо́вию, да сподо́бимся вси ви́дети всечестну́ю страсть Христа́ Бо́га и святу́ю Па́сху, духо́вно ра́дующеся.
Lasst uns die Fastenzeit beginnen! Bereiten wir uns auf spirituelle Heldentaten vor, lasst uns unsere Seele reinigen, unseren Körper reinigen. Verzichten wir sowohl auf Nahrung als auch auf jede Leidenschaft und erfreuen wir uns an den spirituellen Tugenden. Damit wir, vervollkommnet in der Liebe, würdig wären, das Leiden (Leiden) von Christus, Gott und heiligem Pascha, in geistiger Freude zu sehen.

Dann folgt wie üblich der Einzug und das Singen von „Stilles Licht ...“ Dann geht der dienende Priester auf die „Höhe“, hinter den Thron, und verkündet den abendlichen Prokimen, der immer das Ende des einen und des anderen ankündigt Beginn eines anderen Tages. An diesem Abend kündigt das „Große Prokimen“ den Beginn der Fastenzeit an:

Wende dein Gesicht nicht von deinem Diener ab, da ich trauere, erhöre mich bald: nimm meine Seele und befreie sie.
Wende dein Gesicht nicht von deinem Diener ab, denn ich trauere! Höre mich bald, achte auf meine Seele und erlöse sie.

Chor der Brüder des Klosters Danilov

Hören Sie die besondere Melodie dieses Verses, diesen Schrei der Seele, der plötzlich die Kirche erfüllt: „…ich trauere“ – und Sie werden den Ausgangspunkt der Fastenzeit verstehen: eine geheimnisvolle Mischung aus Verzweiflung und Hoffnung, Dunkelheit und hell. Alle Vorbereitungen sind nun abgeschlossen. Ich stehe vor Gott, vor der Herrlichkeit und Schönheit seines Reiches. Und ich bin mir meiner Zugehörigkeit zu diesem Reich bewusst, ich bin mir bewusst, dass ich kein anderes Zuhause habe, keine andere Freude, kein anderes Ziel; und ich erkenne auch, dass ich aus diesem Königreich in die Dunkelheit und den Kummer der Sünde verbannt bin, und... "ich trauere"! Und schließlich erkenne ich, dass nur Gott meiner Trauer helfen kann, nur Er kann meine Seele befreien und retten. Reue ist in erster Linie eine verzweifelte Bitte um diese göttliche Hilfe.

Das Prokeimenon wird fünfmal wiederholt. Und jetzt ist die Post angekommen! Helle Gewänder werden durch dunkle, fastende ersetzt, helle Beleuchtung erlischt. Wenn ein Priester oder Diakon die Abendlitanei beginnt, antwortet der Chor mit Fastengesang. Zum ersten Mal wird das Fastengebet von Ephraim dem Syrer mit Niederwerfungen gelesen. Am Ende des Gottesdienstes wenden sich die Gläubigen zuerst an den Priester und bitten um Vergebung, dann bitten sie sich gegenseitig um Vergebung. Aber während dieser Ritus der "Vergebung" stattfindet, und seitdem Die Fastenzeit beginnt genau mit diesem Akt der Liebe, Einheit und Brüderlichkeit, der Chor singt Osterlieder. Wir haben eine vierzigtägige Reise durch die Wildnis der Fastenzeit vor uns, aber am Ende dieser Reise leuchtet bereits das Licht von Pascha, das Licht des Reiches Christi.

Protoppresbyter Alexander Schmemann. Guter Eintrag.

Die Ordnung der Vergebung wird im Triodion der Fastenzeit nicht erwähnt, ist aber eine alte Tradition der Kirche, die bis in die Zeit des frühen palästinensischen Mönchtums zurückreicht. Im Leben der heiligen Maria von Ägypten, geschrieben von der heiligen Sophronie von Jerusalem (ca. 560-638), wird erwähnt, dass sich die Mönche zu Beginn der großen Fastenzeit in der Kirche versammelten, wo sie um Vergebung baten Abt, und verließ dann das Kloster und ging für den ganzen Posten in die Wüste und kehrte nur zur Karwoche zurück.

Unterricht am Vergebungssonntag

Wende dein Gesicht nicht von deinem Diener ab, während ich trauere, erhöre mich bald!
Mit solchen Worten voller kindlicher Trauer, geliebte Väter, Brüder und Schwestern im Herrn, wendet sich die Heilige Kirche heute im Abendgottesdienst an Gott. Und jeder der hier Stehenden hat diese Worte zweifellos in seinem Herzen als seinen persönlichen Appell an Gott erlebt.
Wende dein Antlitz nicht von uns ab, barmherziger Herr! wir fragen. Aber wir müssen uns diese Gnade Gottes verdienen. Auf Aufruf unserer orthodoxen Kirche haben wir uns an diesem heiligen Abend im Tempel versammelt, um am Vorabend der großen Fastenzeit Gottes Segen für einen würdigen Einstieg in das Feld intensiver Gebete und Buße zu erbitten. Wir versammelten uns, um uns nach dem heiligen Brauch der Antike aus tiefstem Herzen voreinander zu verbeugen, um gegenseitige Beleidigungen und Sünden zu vergeben.

Segen für die Große Fastenzeit

„Heute ist Frühling für die Seelen!“ Heilige Fastenzeit vor der Tür. Möge der Same unserer Buße und unseres Gebets zu ihnen wachsen und ihnen die rettende Frucht der Auferstehung der Seelen in Gott geben.
Gotteskind!
„Lass deinen Geist von eitlen Gedanken fasten;
möge dein Wille von böser Begierde fasten;
lass deine Augen vor bösen Visionen fest werden;
lass deine Ohren schnell von üblen Liedern und verleumderischem Geflüster;
lass deine Zunge fasten von Verleumdung, Verurteilung, Lügen, Schmeichelei und Schimpfwörtern;
Mögen Ihre Hände davor bewahrt werden, die Waren anderer Leute zu schlagen und zu stehlen;
Mögen deine Füße vor bösen Taten bewahrt werden.“
Das ist das christliche Fasten, das der Herr von uns erwartet.
Lasst uns, unsere Freunde, in die Große Fastenzeit eintreten, lasst uns auf dem Feld seiner Heldentaten stehen – Reue, Enthaltsamkeit und Demut – und uns in ihnen etablieren, damit wir, nachdem wir Vergebung empfangen haben, der Auferstehung Christi begegnen, Heiliger Pascha – der Strahlen des Paradieses auf Erden. Amen.

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Es wird von der Church Cheesefare Week (da heute der Konsum von Milchprodukten endet) oder Sonntag der Vergebung genannt. An diesem Tag wird nach dem Abendgottesdienst in den Kirchen ein besonderer Ritus der Vergebung durchgeführt, bei dem Geistliche und Gemeindemitglieder sich gegenseitig um Vergebung bitten, um mit reiner Seele in die Große Fastenzeit einzutreten, nachdem sie sich mit allen ihren Nachbarn versöhnt haben.

• Über die Notwendigkeit der Vergebung von Vergehen vor Beginn des Fastens. Metropolitan John (Schnitschew)
• Bewusstsein für die eigenen Probleme, Alexander Ave. (Avdyugin)
• Käsewoche (Fasching) - fest (letzte Woche vor der Fastenzeit)

Kapitel aus dem Gesetz Gottes:

• Warum hat der Herrgott den Fall der ersten Menschen zugelassen? Und wenn ja, warum hat der Herr sie dann nicht einfach (mechanisch) nach dem Fall in ihren früheren Zustand des himmlischen Lebens zurückversetzt?

Predigten:

• Archimandrit John Krestyankin. Wort zur Cheesefare Week, Erinnerung an Adams Exil. 13. März 1994
• Priester Johannes Pawlow. Käsewoche. Vergebung Sonntag. 2012
• Usw. Alexander (Awdjugin). Bewusstsein für die eigenen Probleme, März 2003

Bücher, Geschichten:

• Wie man sich auf die Große Fastenzeit vorbereitet und durchführt. Metropolitan John (Schnitschew)

Artikel, Interviews, Neuigkeiten:

• Fastengerichte werden während der Großen Fastenzeit in den Kreml-Kantinen serviert
• Patriarch Alexy rief am Vergebungssonntag dazu auf, sich miteinander zu versöhnen, alle Beleidigungen zu vergeben
• Priester raten von der Verwendung von Sojaprodukten während der Fastenzeit ab

Verbindungen:

• Über die Göttliche Liturgie zur Cheesefare Week (Sonntag der Vergebung)

Die Folgen des Falls und das Versprechen des Erlösers (Videofilm des Fernsehsenders "My Joy" nach dem Buch von S. Slobodsky):

In dieser Woche erklärt die Heilige Kirche den Gläubigen sowohl in Lesungen aus der Heiligen Schrift als auch in Gebeten und Hymnen, was wahres Fasten und Buße sind. Sie etablierte unter anderem den Brauch, dass sich Gläubige am Sonntag dieser Woche gegenseitig vergeben, wer wen beleidigt oder gesündigt hat, weshalb dieser Tag auch Abschied genannt wird. Die Kirche hat diesen Brauch in Erfüllung des Gebotes Christi eingeführt (Mt 5,23-24; 6,14-21):

Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dort daran denkst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh, versöhne dich zuerst mit deinem Bruder und dann komm und opfere deine Gabe ...

Denn wenn du den Menschen ihre Verfehlungen vergibst, dann wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben, aber wenn du den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergibst, dann wird dein Vater dir deine Verfehlungen nicht vergeben.

Auch wenn ihr fastet, seid nicht verzagt wie die Heuchler, denn sie machen düstere Gesichter, um den Fastenden zu erscheinen. Ich sage euch wahrlich, sie haben ihren Lohn bereits erhalten. Du aber, wenn du fastest, salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, damit du den Fastenden erscheinst, nicht vor den Menschen, sondern vor deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir offen vergelten.

Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, wo Motte und Wurm sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Wurm sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und nicht stehlen , denn wo dein Schatz ist, da wird er sein und dein Herz.

Interpretationen und Aussprüche der heiligen Väter:

„Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst“, verkündet die jetzt verlesene Lehre des Evangeliums, „wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14-15). Mit solchen Nachrichten kommt uns die Heilige Kirche an den Toren der Fastenzeit entgegen! Sie bietet uns eine solche Bedingung direkt an der Schwelle der geistlichen Bußkammer an. Wir beabsichtigen, unsere Reue für verschiedene sündige Leidenschaften durch verschiedene Entbehrungen und körperliche Strapazen zu beweisen: Das Evangelium verlangt von uns Barmherzigkeit vor dem Opfer, damit das Opfer Gott wohlgefällt. Alle, die mit Fasten und Beten beginnen wollen, alle, die reiche Früchte ihrer Reue ernten wollen! Höre das Wort Gottes, höre den Bund Gottes – und lass los, vergib deinen Nachbarn ihre Sünden gegen dich.

Heiliger Ignatius (Bryanchaninov)

Videoreferenz - Sonntag der Vergebung: