Japonijos Ipb architektūra trumpai. Senovės Japonijos architektūra – Kansai, Chugoku

Tradicinei japonų architektūrai būdingos medinės konstrukcijos su masyviais stogais ir gana silpnomis sienomis. Tai nenuostabu, turint omenyje, kad Japonijoje vyrauja šiltas klimatas ir dažnai smarkus lietus. Be to, japonų statybininkai visada turėjo atsižvelgti į žemės drebėjimų pavojų. Iš senovės Japonijos pastatų, atėjusių pas mus, išsiskiria šintoizmo šventovės Isė ir Izumo (priedas, 1-2 pav.). Abu mediniai, beveik plokščiais dvišlaičiais stogais, išsikišę toli už paties pastato ribų ir patikimai saugantys nuo blogo oro.

Budizmo skverbimasis į Japoniją, siejamas su žmogaus suvokimu apie dvasios ir kūno, dangaus ir žemės vienybę, kuri buvo tokia svarbi viduramžių menui, atsispindėjo ir Japonijos meno, ypač architektūros, raidoje. Japonijos budistų pagodas, rašė akademikas N. I. Konradas, jų „daugiapakopiai stogai, nukreipti į viršų su smailėmis, besidriekiančiomis į dangų, sukūrė tą patį jausmą kaip gotikinės šventyklos bokštai; jie išplėtė universalų jausmą į „kitą pasaulį“, jo neatskirdami. nuo jo paties, bet susilieja „Mėlynojo dangaus baime“ ir „Didžiosios žemės galia“.

Budizmas ne tik atnešė Japonijai naujų architektūrinių formų, bet ir vystėsi naujos statybos technologijos. Bene svarbiausia techninė naujovė buvo mūrinių pamatų statyba.Seniausiuose šintoizmo pastatuose visas pastato svoris krito ant į žemę įkaltų polių, kas, natūralu, labai apribojo galimus pastatų matmenis. Nuo Asukos laikotarpio (VII a.) plačiai paplito stogai lenktais paviršiais ir iškiliais kampais, be kurių šiandien neįsivaizduojame japoniškų šventyklų ir pagodų. Japonijos šventyklų statybai sukuriamas specialus šventyklos komplekso išdėstymo tipas.

Japoniška šventykla, nesvarbu, ar ji šintoistiška, ar budistinė, yra ne atskiras pastatas, kaip įprasta manyti, o ištisa ypatingų religinių pastatų sistema, kaip senovės rusų vienuolijų ansambliai. Japonijos šventykla-vienuolynas iš pradžių susidėjo iš septynių elementų – septynių šventyklų: 1) išorinių vartų (samon), 2) pagrindinės arba auksinės šventyklos (kondo), 3) pamokslavimo šventyklos (kodo), 4) būgno arba varpo. bokštas (koro arba sero), 5) biblioteka (kyozo), 6) lobis, tai, kas rusiškai buvo vadinama zakristija (shosoin) ir galiausiai 7) daugiapakopė pagoda. Dengtos galerijos, mūsų vienuolyno sienų analogas, taip pat vartai, vedantys į šventyklos teritoriją, dažnai buvo architektūriškai nepaprasti savarankiški statiniai.

Seniausias budistų pastatas Japonijoje – Naros mieste (valstybės sostinė nuo 710 iki 784 m.) esantis Horyuji ansamblis (priedas, 3-4 pav.), iškilęs 607 m.. Tačiau senovinėje istorinėje kronikoje „Nihongi“ yra pranešimas apie didelį gaisrą 670 m., tačiau japonų istorikai mano, kad Horyuji vienuolyno kondo ir pagoda išgyveno gaisrą ir išlaikė 7-ojo amžiaus pradžios išvaizdą. Šiuo atveju tai patys seniausi mediniai pastatai pasaulyje.

Apskritai visi senovės architektūros paminklai Japonijoje yra pastatyti iš medžio. Šį Tolimųjų Rytų architektūros bruožą lemia daugybė priežasčių. Vienas iš jų ir svarbus yra seisminis aktyvumas. Bet tai ne tik stiprybė. Mediena leidžia optimaliai sujungti ir sujungti žmogaus rankų kūrinius ir gamtos kūrybą – aplinkinį kraštovaizdį. Japonai tiki, kad darnus architektūros ir kraštovaizdžio derinys įmanomas tik tada, kai jie susideda iš tos pačios medžiagos.Japonų šventykla-vienuolynas susilieja su supančia giraite ir tampa tarsi žmogaus sukurta jos dalimi – su aukšta kolona. kamienai, susipynusios skliaustų šakos, dantytos karūnos pagodos Gamta „išdygsta“ su architektūra, o architektūra, savo ruožtu, „išdygsta“ su gamta. Kartais miško stichija tiesiogiai trukdo menui. Didelio gyvo medžio kamienas tampa atraminiu stulpu tradicinėje japonų trobelėje arba kolona kaimo šventovėje, išsaugant nepaliestą jo tekstūros grožį. O vienuolyno kiemų viduje, modeliuojant ne tik ir ne tiek aplinkinį kraštovaizdį, bet gamtą, visatą kaip visumą, skleidžiasi nepakartojamas alpinariumas, susikaupimo ir apmąstymų sodas.

Puikus I tūkstantmečio mūsų eros antrosios pusės Japonijos architektūros pavyzdys. e. yra: Todaiji šventyklų kompleksas, pastatytas 743-752 m.

Tuo metu budizmas buvo paskelbtas valstybine japonų religija. „Nežinomam dievui“ skirtų architektūrinių konstrukcijų grožis ir puošnumas visada buvo itin svarbūs paverčiant pagonius į naują tikėjimą ir buvo laikomi svarbia priemone ugdant naują kultą. Taigi imperatorius Šomu – būtent su jo vardu siejamas budistų tikėjimo triumfas Japonijoje – nusprendė savo sostinėje Naros mieste pastatyti paminklą, kuriam neprilygtų kitose šalyse. Tokiu paminklu turėjo tapti Todaiji vienuolyno Auksinė šventykla (kondo) (priedas, 5 pav.). Jei Horyuji ansamblio pastatai yra seniausi medinės architektūros paminklai pasaulyje, tai auksinė Todaiji šventykla yra didžiausias medinis pastatas pasaulyje. Šventykla yra modernaus šešiolikos aukštų pastato aukščio (48 m), kurio pagrindas yra 60 m ilgio ir 55 m pločio. Šventyklai pastatyti prireikė šešerių metų. Jos matmenis lėmė pagrindinio „nuomininko“ ūgis: šventykla turėjo tapti legendinio Didžiojo Budos žemiškais namais - unikaliu viduramžių japonų skulptūros paminklu. Iš išorės pastatas atrodo dviejų aukštų dėl dviejų vienas virš kito iškilusių stogų. Tačiau iš tikrųjų šventykla turi vieną vidinę erdvę, kurioje jau daugiau nei 12 amžių sėdi nerimaujantis milžinas Daibutsu. Tiesa, mediena – trumpaamžė medžiaga. Per pastaruosius šimtmečius Daibutsu-denas sudegė du kartus (1180 ir 1567 m.). Japonų architektai senovinius statinius atkuria lygiai vienas prieš vieną, todėl galime manyti, kad šiandien šventykla yra lygiai tokia pati, kokią kadaise matė senovės Japonijos sostinės gyventojai.

Jakušidži pagoda yra architektūriškai unikali (priedas, 6 pav.), vienintelė tokia, pastatyta 680 m. (tai yra vėliau nei Horiudži, bet anksčiau už Todaidži) ir taip pat yra netoli senovės Naros. Yakushiji pagoda turi ir tradicinių pagodos architektūros bruožų, ir reikšmingų skirtumų. Šio labai aukšto (35 m) bokšto ypatumas yra tas, kad nors jis yra trijų aukštų, atrodo, kad jis yra šešių aukštų. Jame yra šeši stogai, tačiau trys mažesni stogai yra tik dekoratyviniai. Jų kaitaliojimas su dideliais konstrukciniais stogais suteikia bokštui unikalų, išskirtinai dantytą siluetą.

Konstrukcijos Japonijoje retai būna sunkios ir masyvios. Visada kažkur yra balansuojančių, o tiksliau – pakylėjančių lengvų ir elegantiškų detalių. Pavyzdžiui, Phoenix paukštis Auksiniame paviljone. Pagodai tai yra smailė, centrinio stiebo tęsinys, nukreiptas nuo pagodos stogo į patį dangų. Smailė yra reikšmingiausia pagodos dalis, ryškiausiai išreiškianti gilią filosofinę simboliką.

Jakushiji pagodos smaigalys yra gražus ir unikalus (jos aukštis 10 m) su devyniais žiedais, simbolizuojančiais 9 dangų – tai sąvoka, būdinga budistinei ir krikščioniškajai kosmologijai. Smailės viršus, „burbulas“, yra stilizuotas liepsnos atvaizdas su angelų figūromis tekančiais drabužiais, įaustais į liežuvius. „Burbulas“ savo siluetu ir simbolika panašus į budistų šventųjų aureolę.

Būtent joje sutelkta šventoji šventyklos galia. Būtent ant jo, kaip ant savotiško oro baliono, visa gana stambi konstrukcija, kelianti į dangų stogų kampus, kyla į nematomas budizmo rojaus aukštumas.

Budistų šventyklų kompleksų išdėstymas skyrėsi priklausomai nuo to, ar jie buvo pastatyti kalnuose, ar lygumoje. Lygumoje pastatytiems šventyklų ansambliams būdingas simetriškas pastatų išdėstymas. Kalnuotomis sąlygomis dėl paties reljefo pobūdžio simetriškas pastatų išdėstymas dažniausiai yra tiesiog neįmanomas, o architektams kaskart tekdavo rasti konkretų sprendimą dėl patogiausios šventyklos komplekso konstrukcijų vietos.

Įdomus Heiano eros šventyklų komplekso išdėstymo pavyzdys yra Byodoin ansamblis. Ansamblio centre, kaip įprasta, yra pagrindinė šventykla – Fenikso šventykla (priedas, 7 pav.), kurioje yra Amidos Budos statula. Iš pradžių Fenikso šventykla buvo pramogų rūmai, pastatyti Byodoin šventykloje 1053 m. Pasak legendos, jos plane turėjo būti pavaizduotas fantastiškas Fenikso paukštis išskėstais sparnais. Kadaise šventykla stovėjo tvenkinio viduryje, iš visų pusių apsupta vandens. Jo galerijos, jungiančios pagrindinį pastatą su šoniniais paviljonais, buvo visiškai nereikalingos religiniams tikslams, tačiau buvo pastatytos taip, tarsi iš tikrųjų šventykla būtų panaši į paukštį. Taip pat gale yra uždengta galerija, sudaranti „uodegą“.

Šventyklos kompleksas gausiai dekoruotas ornamentais. Iš Phoenix šventyklos galite susidaryti vaizdą apie Heiano eros rūmų pastatų prigimtį.

Nuo VIII amžiaus antrosios pusės amžininkų suvokime skirtumai tarp šintoistinių ir budistų panteonų dievybių pamažu išnyko, todėl į šintoizmo pastatus imta diegti budistinės architektūros elementus.

Tuo metu Japonijoje jau egzistavo gana dideli miestai. Sostinė Heianas (dabar Kiotas) driekiasi iš vakarų į rytus 4 km, o iš šiaurės į pietus – 7 km. Miestas buvo pastatytas pagal griežtą planą. Centre buvo imperatoriaus rūmai. Didelės gatvės kirto miestą šachmatų lentomis. Rūmų kompleksus, kaip ir šventyklų kompleksus, sudarė daugybė pastatų, įskaitant religinius pastatus. Rūmų teritorijoje buvo pastatyti rezervuarai, tarp jų ir skirti plaukiojimui valtimis.

8-14 amžiuje Japonijos architektūroje sugyveno keli architektūros stiliai, vienas nuo kito skyrę skolintų ir vietinių elementų santykiu, architektūrinių formų ir statybos technikų ypatumais.

Nuo XIII amžiaus Japonijoje paplito dzen sektos budizmas, o kartu ir atitinkamas architektūros stilius (kara-e - „kinų stilius“). Dzen sektos šventyklų kompleksams buvo būdingi du vartai (pagrindiniai vartai ir vartai šalia pagrindinių), dengtos galerijos, einančios į dešinę ir kairę nuo pagrindinių vartų, ir simetriškai išdėstyta pagrindinė šventykla su statula. Budos (dievybės namai) ir pamokslų šventykla. Šventyklos komplekso teritorijoje taip pat stovėjo įvairūs pagalbiniai pastatai: iždas, dvasininkų būstai ir kt. Pagrindiniai šventyklos pastatai buvo pastatyti ant akmeninių pamatų ir iš pradžių buvo apsupti baldakimu, kuris stogą pavertė dvipakopiu. vienas; vėliau šis stogelis dažnai nebuvo gaminamas.

Išskirtinis XIV amžiaus pabaigos pasaulietinės architektūros paminklas yra vadinamasis Auksinis paviljonas (Kinkaku-ji) (priedas, 8 pav.), pastatytas 1397 m. Kiote šalies valdovo Yoshimitsu įsakymu. Tai taip pat zen meistrų propaguojamo kara-e stiliaus pavyzdys. Trijų pakopų pastatas su paauksuotu stogu – iš čia ir pavadintas „Auksinis“ – iškilęs virš tvenkinio ir sodo ant šviesių kolonų, atsispindinčių vandenyje su visu lenktų linijų, raižytų sienų ir raštuotų karnizų turtingumu. Paviljonas yra aiškus įrodymas, kad dzen estetika jokiu būdu nebuvo paprasta ir aiškiai asketiška, bet galėjo būti ir rafinuota bei sudėtinga. Pakopinis stilius tapo įprastas XIV–XVI amžių architektūrai – tiek pasaulietinei, tiek dvasinei. Proporcingumas ir harmonija buvo pagrindinis meniškumo matas, estetinė struktūros vertė.

Zen architektūra savo viršūnę pasiekė XIV amžiuje. Vėliau sektos politinės galios mažėjimą lydėjo daugumos jos šventyklų ir vienuolynų sunaikinimas. Šalies politinio gyvenimo nestabilumas ir karai prisidėjo prie pilių architektūros raidos. Jos klestėjimo laikotarpis siekia 1596–1616 m., tačiau jau nuo XIV amžiaus pilys buvo statomos taip, kad tarnautų šimtmečius. Todėl jų statybai buvo plačiai naudojamas akmuo. Pilies ansamblių centre stovėjo įprastas bokštas – tenšu. Iš pradžių pilyje buvo vienas bokštas, vėliau imta statyti kelis. Nagojos ir Okajamos pilys buvo didžiulio dydžio. Jie buvo sunaikinti jau XX a.

Nuo XVI amžiaus pabaigos buvo atnaujintos didelės šventyklos statybos. Senieji vienuolynai, sugriauti per pilietinius nesutarimus, buvo atstatyti ir sukurti nauji. Kai kurie buvo tiesiog didžiuliai. Taigi „Budos buveinė“ Hokodži šventykloje Kiote yra viena didžiausių šalyje pastatytų per visą jos istoriją. Išskirtiniai savo laikų architektūros darbai yra gausiai dekoruotos šintoizmo Ozaki Hachiman-jinja (1607) ir Zui-ganji (1609) šventovės.

Edo laikotarpiu (XVII a.), kai šalyje buvo sukurta centralizuota valdymo sistema (Tokugavos šogunatas), natūralu, kad pilių architektūra pradėjo nykti. Rūmų architektūra, priešingai, sulaukė naujos raidos. Puikus pavyzdys yra priemiesčio imperatoriškieji Katsura rūmai, susidedantys iš trijų gretimų pastatų, sodo su tvenkiniu ir paviljonais.

Tradicinė japonų architektūra kaip visuma aukščiausią išsivystymo lygį pasiekė jau XIII amžiuje. XIV–XVI a. politinio nestabilumo laikotarpiu sąlygos architektūros menui vystytis buvo itin nepalankios. XVII amžiuje Japonijos architektūra pakartojo geriausius savo pasiekimus ir kai kuriais atžvilgiais juos pranoko.

Nuo seniausių laikų japonai namuose priprato prie kuklumo. Poreikis dažnai rekonstruoti pastatus ir susirūpinimas apsaugoti juos nuo sunaikinimo privertė labai anksti kurti racionalaus projektavimo metodus tiek gyvenamajai, tiek šventyklų architektūrai. Tačiau kartu buvo išsaugotas unikalus kiekvieno pastato išraiškingumas, papildytas gyvosios gamtos grožiu.

Viduramžių japonų architektūra yra paprasta ir išskirtinė savo linijomis. Tai atitinka žmogaus mastus, pačios šalies dydį. Iš medžio buvo statomi rūmai ir šventyklos, įvairūs gyvenamieji ir ūkiniai pastatai. Jie buvo sukurti pagal tą patį principą. Pagrindas buvo stulpų ir skersinių sijų rėmas. Stulpai, ant kurių stovėjo pastatas, giliai į žemę nesileido. Per žemės drebėjimą jie svyravo, bet atlaikė drebėjimą. Tarp namo ir žemės buvo paliktas tarpas, kad jis būtų izoliuotas nuo drėgmės. Šiltame klimate sienos nebuvo nuolatinės ir neturėjo jokios paramos. Juos būtų galima labai nesunkiai išardyti, šaltu oru pakeisti patvaresniais, o esant šiltam – visai išimti. Langų taip pat nebuvo. Vietoj stiklo virš grotelių rėmo buvo ištemptas baltas popierius, leidžiantis į kambarį blankiai išsklaidytą šviesą. Platus stogo karnizas apsaugojo sienas nuo drėgmės ir kaitrių saulės spindulių. Interjere, kuriame nėra nuolatinių baldų, buvo stumdomos pertvaros, kurių dėka buvo galima sukurti arba salę, arba keletą nedidelių izoliuotų kambarių.

Japoniškas namas buvo toks pat aiškus ir paprastas viduje, kaip ir išorėje. Jis buvo nuolat švarus. Grindys, išblizgintos iki blizgesio, buvo padengtos šviesiais šiaudiniais kilimėliais – tatamiu, kurie padalino kambarį į lygius stačiakampius. Prie pat slenksčio buvo nusiauti batai, visi reikalingi daiktai buvo laikomi spintose, virtuvė atskirta nuo gyvenamosios erdvės. Paprastai kambariuose nebuvo nuolatinių daiktų. Pagal poreikį juos atveždavo ir išveždavo. Tačiau kiekvienas daiktas tuščiame kambaryje, ar tai būtų gėlė vazoje, paveikslas ar lakuotas staliukas, patraukė dėmesį ir įgavo ypatingo išraiškingumo.

Reikšmingas tapo ir kraštovaizdis, kuris matėsi pro namo pertvaras. Paprastai šalia japoniško namo buvo pastatytas nedidelis sodas, kuris tarsi išplėtė namo ar šventyklos ribas. Jo erdvė pastatyta taip, kad žiūrovas jaustųsi gamtos apsuptyje. Todėl jis turėjo atrodyti gilesnis, nei buvo iš tikrųjų. Žvelgiant iš skirtingų kampų, akiai atsivėrė naujos perspektyvos, kiekvienas augalas, kiekvienas akmuo jame užėmė giliai apgalvotą ir preciziškai rastą vietą. Japonai sodininkystės meną perėmė iš kinų, tačiau suteikė jam kitokią reikšmę. Kiniški sodai buvo skirti pasivaikščiojimui, o japoniški sodai buvo labiau pavaldūs tapybos dėsniams, daugiausia buvo skirti kontempliacijai ir patys buvo panašūs į paveikslą. Peizažo ritinys, paveikslai ant ekranų ir stumdomos durys kartu su sodu prie Japonijos šventyklos papildė vienas kitą, išreikšdami japonų kultūros bruožą – harmonijos su gamta troškimą.

Beveik visos meno rūšys viduramžių Japonijoje buvo susijusios su namo, šventyklos, rūmų ar pilies erdvės dizainu. Kiekvienas iš jų, besivystantis savarankiškai, tuo pačiu papildė kitą. Pavyzdžiui, meistriškai parinkta puokštė papildė ir iškėlė peizažo tapyboje perteiktas nuotaikas. Dekoratyvinės dailės gaminiuose buvo jaučiamas toks pats nepriekaištingas akies preciziškumas, toks pat medžiagos pojūtis, kaip ir japoniško namo apdailoje. Ne be reikalo per arbatos ceremonijas rankų darbo indai buvo naudojami kaip didžiausias lobis. Atrodė, kad jo minkšta, blizgi ir nelygi skeveldra išlaikė šlapią molį lipdančių pirštų pėdsakus. Rožinės-perlamutrinės, turkio-alyvinės ar pilkai melsvos glazūrų spalvos nebuvo rėksmingos, tačiau tarsi jautėsi pačios gamtos spindesys, su kurio gyvybe asocijuojasi kiekvienas japonų meno objektas.

Japonija yra į rytus nuo Kinijos ir Korėjos ir yra išsidėsčiusi daugybėje mažų salų ir keturiose didelėse. Yra legenda, kad salų grandinė atsirado dėl lašų, ​​kurie nukrito į vandenyną nuo dievo ieties. Pirmieji salų gyventojai buvo imigrantai iš Azijos. Jie sugebėjo išgyventi nepalankiomis sąlygomis dėl gebėjimo auginti gyvulius ir auginti ryžius. Jie turėjo atremti vietinių genčių atakas, tačiau laikui bėgant jie apgyvendino visas dideles salyno salas. Nuo seniausių laikų japonų gyvenimo būdą, kultūrą ir istoriją ženkliai įtakojo Kinija ir Korėja. Įdomūs viduramžių Japonijos bruožai bus aptariami toliau.

Istorinė informacija

Kaip pasakoja viduramžių Japonijos istorija, patys pirmieji šalies valdovų paminėjimai datuojami VII amžiuje prieš Kristų. e. Nors mokslininkai teigia, kad pirmoji valstybė čia atsirado tik III-IV amžiuje Yamato genties teritorijoje. Per ateinančius tris šimtmečius Yamato lyderiai sugebėjo užkariauti gentis, gyvenančias Honšiu ir Kušu salose, taip pat žinomi jų išpuoliai prieš Korėjos žemes.

Vietos gyventojai vis dar tiki imperatoriškosios dinastijos dieviška kilme. Pasak legendos, saulės deivė pirmajam imperatoriui padovanojo galios ženklus. Nors valdovas ir mėgaujasi beribe pagarba, jis beveik niekada neturėjo tikros valdžios.

Kaip pasakoja istorija, viduramžių Japoniją visada valdė kelių turtingiausių ir gerbiamiausių šeimų atstovai, perduodantys valdžią iš kartos į kartą. 645 metais imperatoriaus šalininkai surengė perversmą, dėl kurio Sogos klanas buvo pašalintas iš valdžios. Toks žingsnis turėtų sustiprinti valstybės valdžią, kad visi gyventojai laikytųsi tų pačių įstatymų, o vietos valdžia besąlygiškai vykdytų imperatoriaus įsakymus.

Šalis viduramžiais

Šalis visada vystėsi atskirai, nes buvo likusio pasaulio pakraštyje. Mokslininkai mano, kad Japonija formuotis atskirai nuo Kinijos civilizacijos prasidėjo maždaug 100-400 m., todėl viduramžių Japonijos kultūrą galima priskirti kinų kultūros salų formai. Japonai daug ką perėmė iš Kinijos civilizacijos – religiją, raštą, budizmą, ritualus, meną, ceremonijas. Šiek tiek vėliau Japonijos civilizacija pradėjo skirtis. Ji taip organiškai sugebėjo sujungti Kinijos tradicijas su savo įsigijimais, kad tapo atskira, savita kultūra.

Viduramžių Japonijos valdovai

VIII amžiuje tikrais valdovais tapo Fujiwara klano atstovai, kurie imperatoriškas šeimas pavertė įkaitais savo rūmuose. Iki XII amžiaus pabaigos buvusi monarchų galia pradėjo mažėti. Atsiranda alternatyvi samurajų vyriausybė – šogunatas Kamakuroje. 1221 m. rūmų aristokratija buvo visiškai nugalėta per sukilimą prieš šoguną, o imperatorius tapo išskirtinai ceremonijų ir ritualų meistru. Siekiant išlaikyti didingą karališkąjį dvarą, visiems suinteresuotiems samurajams parduodamos garbės pareigos.

Žlugus šogunatui, imperatorius Go-Daigo atliko Kemmu atkūrimą, kad sugrįžtų prie 9-ojo amžiaus valstybės modelio, tačiau tai sukėlė socialinę ir politinę krizę. Imperatoriškieji namai suskilo į dvi dinastijas: Šiaurės ir Pietų. Tik po 30 metų Muromačio samurajų šogunato pastangomis namo vienybė buvo atkurta, tačiau monarchai prarado valdžią šalyje. Tragiški įvykiai lėmė imperatoriškojo namo nuosmukį. Keletą šimtmečių nebuvo surengta jokia Imperatoriškojo derliaus nuėmimo ceremonija ir nebuvo paskirtas įpėdinis – Didysis imperatoriaus sūnus. Tik XVIII amžiuje į valdžią atėjus Tokugavos šogunatui buvo atkurti imperijos ritualai ir ceremonijos.

Religinės nuostatos

Viduramžių Japonijoje susimaišė keli religiniai judėjimai. Ryškiausias yra šintoizmas arba „dievų kelias“. Dauguma gyventojų tvirtai tikėjo mitais, todėl viskam priskyrė dievišką kilmę. Dangaus dvasios buvo laikomos monarchų protėviais, o paprasti žmonės buvo kilę iš žemesnės kilmės dvasių. Šintoizme jie garbina savo protėvių dvasias, o po mirties ruošiasi patys virsti dvasiomis. Nekūniškos būtybės yra visur, jos nepastebimai keičia gyvenimo eigą ir gali daryti įtaką vykstantiems įvykiams. Šintoizmo dėka pasireiškia dar vienas išskirtinis japonų bruožas – meilė gamtos harmonijai.

Budizmas atkeliavo iš Kinijos į Japoniją. Dvaro bajorija buvo pirmoji, kuri nusprendė prisijungti prie šio naujoviško mokymo. Filosofinis mokymas turėjo suvienyti šalį ir palaikyti centrinės valdžios autoritetą. Religija viduramžių Japonijoje tapo samurajų garbės kodekso dalimi: disciplina, santūrumas, atsiribojimas ir savikontrolė. Pradėjo kurtis budistų vienuolynai, ugdantys tikrus aistringus karius. Su budizmu japonai pasiskolino hieroglifinius raštus, kurių reikia kopijuojant šventus budizmo nurodymus.

Šalyje taikiai sugyveno dvi religijos, kai kuriais atvejais susipynė viena su kita. Gyventojai vienu metu galėjo vadovautis šintoizmo ir budizmo receptų principais, kurie vienas kitam neprieštarauja. Viduramžių Japonijoje budizmas buvo laikomas valstybine religija, tačiau šintoizmas taip pat pasirodė kaip nacionalinė religija. Atskira atšaka – konfucianizmas – nuo ​​budizmo atsiskyrė XII a. Pagal naująją ideologiją vaikai turėtų ne tik paklusti tėvų sprendimams, bet ir besąlygiškai juos mylėti.

Teisės samprata

Yra žinoma pati pirmoji Shotoku-taishi konstitucija, kilusi iš ankstyvosios Taikos eros 604 m. Teisės samprata tuo metu buvo menkai apibrėžta, galima pasakyti tik apie bausmės normas, įvardintas bausmės arba Dievo rūstybės sąvokomis. Reikėjo laikytis tam tikrų elgesio standartų, vadinamų giriu. Šalyje buvo keli giriai: tėvas ir sūnus, vyresni ir jaunesni broliai, vyras ir žmona. Taip pat buvo akcentuojami svoriai, kurie nebuvo susiję su šeimyniniais santykiais, tai yra tarp prekybininkų ir pirkėjų, šeimininko ir pavaldinio ir panašiai. Jais buvo vadovaujamasi kaip nerašytais įstatymais, atsižvelgiant į pasmerkimą blogo ar neteisingo požiūrio į artimuosius ar pavaldinius atveju.

Sava paprotinė teisė (buke-ho) buvo paskirta karinėje kastoje (buke arba samurajus). Karinėje bendruomenėje galiojo taisyklių kodeksas, pagrįstas išskirtiniu pavaldinio lojalumu savo viršininkui. Jei pastarasis pasižymėjo perdėtu žiaurumu, tai vasalas neturėjo teisės į apsaugą ir buvo visiškai priklausomas nuo savo šeimininko valios. Šiek tiek vėliau, prieš valdovų savivalę, buvo sudarytas specialus Karinės kastos papročių rinkinys, kuriame buvo nurodytos baudžiamosios teisės normos ir kariuomenės garbės kodeksas.

Viduramžių Japonijoje įstatymai numatė tik vieną dalyką – žemesniųjų gyventojų sluoksnių pavaldumą savo viršininkams hierarchijoje. Valstybėje kiekviena socialinė grupė turėjo aiškiai apibrėžtas funkcijas, pareigų išaiškinimas buvo aprašytas ritsu-ryo rinkiniuose. Sąvoka „ritsu“ žymėjo represines normas, o „ryo“ – administracines normas.

Ekonomika

XVII amžiuje karo lyderis Tokugawa Ieyasu sugebėjo suformuoti šogunų dinastiją. Nors imperatorius buvo laikomas šalies vadovu, Šogunų dinastija kontroliavo visus Japonijos aspektus. Iškilo poreikis sukurti savo valiutą. Viduramžių Japonijos ekonomika priklausė tik nuo ryžių. Standartinis matavimo vienetas buvo ryžių kiekis, kurį žmogui reikėjo suvalgyti vienerius metus. Mokesčiai buvo sumokėti ir ryžiais. Nuo XVI amžiaus vidurio į šalį dažnai pradėjo atvykti portugalai, kurie mieliau mokėjo auksinėmis monetomis, o ne ryžiais. Tauriųjų metalų naudą jautė ir vietos feodalai. Tokugawa tęsė savo pirmtako Toyotomi Hideyoshi, kuris perėmė didžiąją dalį šalies aukso ir sidabro, darbus. Taip atsirado obano auksinė moneta, tačiau ja nebuvo atsiskaitoma už sandorius, o buvo dovanojama ar apdovanojama.

Japonijos bajorija siekė pririšti valstiečius prie žemės paskirstymo. Stambūs žemvaldžiai bandė spręsti problemą, kaip nuraminti valstiečių sukilimą ar sugrąžinti pabėgusius pavaldinius. Atsiranda specialūs treniruotų karių būriai, kurie laikui bėgant suformavo savo uždarą samurajų bendruomenę. Buvo pradėtas laikytis karių garbės kodekso arba bušido, kuris buvo pagrįstas ištikimybės šeimininkui idėja. Karys buvo įpareigotas apginti savo šeimininką savo gyvybės kaina, o negarbės atveju - nusižudyti ritualiniu būdu arba hara-kiri.

Politinė struktūra

Nuo XII amžiaus sustiprėjo feodalinė hierarchija. Dėl feodalinio susiskaldymo šalyje tvyro nuolatiniai tarpusavio nesutarimai. Net ir įsitvirtinus aukščiausiajai šogunų valdžiai, susirėmimai tarp smulkiųjų feodalų nesiliovė. Tarp tokių sąlygų sukuriama samurajaus pasaulėžiūra, pasiruošusi paaukoti save savo viršininkui. Samurajus tampa drąsos, garbės ir ištikimybės pavyzdžiu.

Atsiradus dideliems feodaliniams ūkiams, prasidėjo miestų formavimasis ir augimas. Prie valdovo pilies pradėtas kurtis miestas, kuriame vyravo prekybininkai ir amatai. Didelės latifundijos pakeičia privačias žemės valdas.

Viduramžių Japonijos kultūra

Brandžiaisiais viduramžiais pradėjo kurtis nauji miestai, stiprėjo ryšiai su Kinija, vystėsi amatai, plėtėsi prekyba. Atsiranda visiškai kitokios estetinės nuostatos, paremtos liaudies motyvais. Japonija pamažu įgauna savitų bruožų ir pereina į kitą išsivystymo lygį. Viduramžių Japonijos meninėje kultūroje akcentuojamas žmogaus pasaulio suvokimas, dramatiškas atliekamų veiksmų fonas. Teatro spektakliams pradėjo pasirodyti dramos kūriniai. Tapyboje ir skulptūroje peizažas ir portretas išsiskiria kaip savarankiški žanrai. Viduramžių Japonijos vaizduojamąjį meną įtakoja atšiauri kasdienybė, kupina konfliktų. Menas persmelktas budizmo dvelksmo, ypač klesti dzen sekta. Anksčiau reikėjo atlikti nesuprantamus, sudėtingus religinius ritualus, tačiau dzen sekta paslaugą išvertė į paprastesnę ir suprantamesnę formą. Bet kokia budistinė literatūra ir daugybė ritualų yra atmetami, pakeičiami tik noru suprasti savo dvasinę esmę. Kiekvienas galėjo eiti tiesos keliu per kontempliaciją ir gilinimąsi į save.

Giedoti samurajus

Tuo metu samurajus dar nesiekė rūmų prabangos ir subtilumo. Jiems dažnai tekdavo įsitraukti į pilietinės nesantaikos mūšius, atremti svetimų genčių puolimus, todėl svarbiausia jiems buvo karinis narsumas, drąsa ir garbė. Karių klasei patiko dzenbudizmo sąvokos, nes dangų galima pasiekti per discipliną ir vieną paprastą maldą. Gunkos istorijos rašomos apie karius, perteikiančios nerimo jausmą, tačiau neturinčios interjero pompastikos ir pompastikos. Samurajų žygdarbiai aprašomi ritiniuose, atsiranda kardo ir šarvų kultas, statomos Budos statulos, vykdomos su visu griežtumu. Jie rašė eilėraščius apie tai, kaip samurajus medžioja, šaudo ir jodinėja. Nara menas, išreikštas Kamakura Budos statulos statyboje, yra ypač vertinamas. Viduramžių Japonijoje jie pradeda atkurti per karą sugriautas Naros šventyklas arba tas, kurios yra apleistos būklės.

Architektūrinės nuostatos

Kuo ypatinga viduramžių Japonijos architektūra? XII amžiuje tarp vaizdingos gamtos pradėtos statyti budistų šventyklos. Gamta buvo laikoma dievybe, todėl architektūrinės struktūros turėjo harmoningai įsilieti į aplinkinį kraštovaizdį. Dvarai ir rūmai buvo statomi stačiakampio formos, jo pietinė pusė atsukta į aikštę, iš abiejų pusių įrėmintos galerijomis su ūkiniais pastatais. Pietinėje pastato dalyje visada stengtasi sutvarkyti kraštovaizdžio sodą, susidedantį iš ežerų, uolų, tiltų ir salų. Sodai turėtų kelti mintis apie vienatvę, nuteikti tylai ir ramiai. Vietoj greito krioklio tekėjimo jie mieliau kūrė tvenkinius su stovinčiu vandeniu, o paviršiuje turėtų siūbuoti gležni lotoso žiedai. Nuošalaus sodo žavesys buvo sukurtas Heiano parkuose, kai kiekviename tako posūkyje laukė kraštovaizdžio pasikeitimas. Vietoj oro tiltelių atsirado lygūs akmenys, kurie kūrė mozaikinius paveikslus. Sodai, puošiantys visus keturis metų laikus, mėgstami aukštuomenės.

Populiariausios vietos tuo metu buvo rūmai, pilys ir arbatos ceremonijų namai. Pastebima paprastų architektūrinių linijų tendencija. Medinės konstrukcijos ne visada buvo padengtos dažais. Medžio paviršiuje esantys mazgai buvo naudojami kaip dekoratyviniai elementai. Pastatai buvo pastatyti stačiakampio paviljono, apsupto galerija, forma, o stogas turėtų būti lenktos formos. Statomos kelių pakopų pagodos, nors jos ir nedidelės. Jei pastatas nudažytas, nenaudokite daugiau nei vienos ar dviejų spalvų. Japonijoje pačios pirmosios šventosios šventyklos buvo laikomos saugyklomis, kuriose buvo laikomos ryžių atsargos. Sandėliukai buvo pakelti ant aukštų stulpų, kad drėgmė nesugadintų ryžių. Pirmosios šventyklos buvo pastatytos kaip grūdų sandėliai. Klimatas Japonijoje gana drėgnas, tačiau medinės šventyklos išliko iki šių dienų. Šį ilgaamžiškumą jie skolingi japonų papročiui kas 20 metų išmontuoti šventas šventyklas ir toje vietoje statyti naujas iš kitos medžiagos.

Pasaulietinė statyba

Nuo XVI amžiaus buvo statomos feodalinės pilys, galinčios sulaikyti priešo armijų puolimus už savo patikimų sienų. Šios daugiapakopės konstrukcijos buvo pastatytos iš medžio, o prie pagrindo buvo pakloti akmeniniai pamatai. Be to, aplinkui buvo pastatyti bastionai ir žemos sienos, pilies perimetrą juosė grioviai. Įspūdingiausia to meto pilis yra Himeji pilis netoli Kobės, susidedanti iš 80 skirtingų pastatų.

Edo era atnešė ramybę po destruktyvių tarpusavio karų. Vietoj pilių vyksta rūmų statybos. Tai vieno aukšto pastatai, nors patys pirmieji dar turi įtvirtinimų sistemą, tačiau vėliau statomi kaip sodo ir parko ansamblis. Tradiciškai rūmų sienos neatlieka konstrukcinių funkcijų, todėl jas keičia angos arba išimamos pertvaros. Statytojai stengėsi pasiekti maksimalų natūralumą ir vienybę su gamta.

Tapyba

Nuo VII amžiaus viduramžių Japonijos tapyba išliko labai paprasta. Meistriškumo lygį galima spręsti iš paveikslų, puošiančių Tamamushi arką iš Horyuji šventyklos. Autorius nutapė arką geltonais, raudonais ir žaliais dažais ant juodo pagrindo. Plintant budizmui, atsirado vis daugiau kulto vietų, todėl iškilo aukštos kvalifikacijos menininkų paklausa. Dabar meistrai kolektyviai dirbo prie vieno piešinio pagal savo specializaciją. Vienas menininkas tik piešė eskizą, antrasis spalvino, o trečiasis nubrėžė baigto paveikslo kontūrus. 8-ojo amžiaus emakimono plokščių dizainas yra simbolinis, čia nėra jokios dinamikos. Ima vystytis peizažo ir žanrinė tapyba. Ryškus pavyzdys – nutapytas ekranas „Moteris su paukščio plunksnomis“, kur linijos tampa lygesnės ir lengvesnės, sukuriant išraiškingą vaizdą. Nuo IX amžiaus vystėsi budistinė tapyba, kuriai būdingas mandalos vaizdavimas. Mandalai piešti buvo naudojamos brangesnės medžiagos – sidabras ir auksas.

XVI amžiaus pabaigoje atsirado nemažai tapybos mokyklų: Tosa, Soga, Kano, Kaiho, Unkoku. Per šį laikotarpį buvo sukurta daug unikalių paveikslų, priklausiusių ne tik garsiems meistrams, bet ir nežinomiems menininkams.

Šiuolaikinė, taip pat ir senovinė Japonijos architektūra demonstruoja šios valstybės unikalumą ir fenomenalumą, kilusią iš senovės. Per pastaruosius dešimtmečius architektai iš Tekančios saulės šalies tapo prestižiškiausiomis šioje srityje laikomų laureatais. Tai leido japonų menui pavirsti iš egzotiškos rytietiškos mokyklos į reiškinį, kuris nustato pasaulio architektūros mados tendencijas.

Japonijos architektūros istorija

Pagrindinis senovės Japonijos architektūros bruožas buvo konstrukcijų, pagamintų tik iš medžio, su didelių gabaritų masyviu stogu ir lengvų, trapių sienų konstrukcija. Taip yra dėl drėgno ir šilto salų klimato, kur dažnai iškrinta gana gausūs krituliai, taip pat periodiškai vyksta žemės drebėjimai.

Šventyklos pastatai Japonijoje pagal religiją skirstomi į 2 tipus: šintoistinius ir budistinius. Struktūriškai šie pastatai buvo pastatyti veikiant kinų tradicijoms, tačiau pritaikyti vietos kultūrai.

Pagrindiniai Japonijos senovės architektūros bruožai:

• Pagrindinė medžiaga – mediena, kurios gausu vietinėse vietovėse. Jo dėka pastatai gali atlaikyti visas gamtos užgaidas, lengvai išardomi ir perkeliami į kitą vietą.
• Stiprūs dvišlaičiai stogai, gerai atlaikantys stiprų lietų ir lenkti karnizai buvo pastatyti veikiant kinų architektams, tačiau jie yra elegantiškesni.
• Visi pastatai puikiai dera prie kraštovaizdžio, šventyklos dažniausiai yra parke arba iškeltos virš vandens ant polių.
• Senovės architektai statė ne atskirus objektus, o ištisus kompleksus.

Tokio pastato pavyzdys būtų bet koks religinis pastatas, kurį sudaro ne tik pagrindinė šventykla, bet ir pagrindiniai vartai (torii), iždas, biblioteka, daugiapakopė pagoda ir pamokslų šventykla.

Viduramžių architektūra

Budizmui įsiskverbus, miestų planuotojus įkvėpė Kinijos miestų planavimo ir statybos patirtis. Jau VIII amžiuje Kioto ir Naros miestuose gatvės buvo nutiestos lygiagrečios ir statmenos viena kitai. Centras visada išliko imperatoriaus rūmais, o turtingų ir kilmingų gyventojų rūmai bei valdžios pastatai buvo statomi simetriškai ir išsidėstę kryptimi iš šiaurės į pietus.

Aristokratų ir bajorų namai išsiskyrė pompastika ir monumentalumu. Šiuose rūmuose vis dar eksponuojamos tradicinės japonų architektūros formos ir detalės, dominuojančios aplinkiniame kraštovaizdyje. Tuo galite įsitikinti žiūrėdami prie straipsnio pridėtas nuotraukas.

Būdingas viduramžių Japonijos architektūros bruožas yra pakopinis stilius, kuris buvo naudojamas tiek religiniame, tiek pasaulietiniame miestų planavime. Dzen stilius savo viršūnę pasiekė XIV amžiuje, kai buvo pastatyti keli paviljonai ir kiti statiniai, papuošti paauksuotais stogais. Jų statybos metu buvo plačiai naudojamas akmuo, iš kurio buvo statomi dešimties bokštai ir kiti pastatai.

Japonijos šventyklų architektūra

Pasaulietinės ir religinės architektūros klestėjimas Japonijoje įvyko XIII–XIV a., kai buvo pastatyti auksiniai ir sidabriniai paviljonai, Kiyomizu šventykla, Nijo pilis ir kt.

Budizmui atėjus į Tekančios saulės šalį, paplito ir kiti statybos būdai. Šventyklos pamatas buvo nebe mediniai poliai, o akmeniniai pamatai. Religiniai kompleksai Japonijoje taip pat buvo vienuolynai, kuriuose gyveno ir mokėsi vienuoliai. Pagal tradiciją, šventykla turėtų susilieti su aplinkiniu parku, su aplinkinių medžių aukštais ir tiesiais kamienais. Viduje jo centras yra "alpinariumas", skirtas apmąstymams ir susikaupimui.

Žymiausios senovės šventyklos Japonijoje: Šinto Ise ir Izumo, budistų kompleksas Horji (Nara), Todaiji ansamblis. Pastarasis – didžiausias medinis statinys pasaulyje, siekiantis 48 m aukštį, prilygstantis moderniam 16 aukštų pastatui. Jo bazė yra 60 x 55 m ir yra milžiniško Daibutsu (Didžiojo Budos) „žemiški namai“.

Bendri kinų ir japonų architektūros bruožai

Nepaisant išorinės įtakos, Rytų šalių architektūra išliko tradicinė ir beveik nepakitusi daugelį amžių, pradedant nuo priešklasinės socialinės raidos eros. Pagrindinė pastatų forma Kinijos ir Japonijos architektūroje yra paviljono namas, dengtas virš pastato svyrančiu stogu, kurio galai išlenkti į viršų.

Namas yra natūralios aplinkos tąsa, kurianti bendrą kompoziciją su išoriniu aplinkkeliu (veranda). Sluoksniuotas stogas ir skulptūrinė puošyba (drakonai ir kitos figūros) glaudžiai susiję judėjimu su aplinkiniais sodo medžiais ir ant jų esančia lapija. Kinijos ir Japonijos pastatų išorės koloritas visada buvo ryškus ir spalvingas.

Sodas prie namo – nepamainomas Rytų šalių architektūros atributas, tarpinė gamtos ir paviljono grandis. Jame vyrauja vingiuotos ir vingiuotos krantų linijos, akmeninės perėjos ir medžių grupės.

Nacionaliniai japoniški sodai (shinden) yra mažesnio ploto, juose dažnai naudojama šiurkščių akmenų, vaizduojančių gyvūnus, išdėstymo simbolika, o dirva juose būtinai padengta samanomis, bet ne žolėmis.

Japoniškas sodas ir arbatos namai

Sodo menas savo viršūnę pasiekė Japonijoje XV amžiaus pabaigoje, o tokia teritorija visada priklausė kalnuose įsikūrusiai budistų šventyklai. Grynumas ir paprastumas, tyla ir įsisavinimas, pakilimas virš kasdienių reikalų – tai pagrindiniai japoniško Shinden bruožai. Sodo viduryje yra namelis, skirtas ritualiniam arbatos gėrimui.

Arbatos namai arba chashitsu yra nacionalinis Japonijos architektūros lobis ir pagrindinis to paties pavadinimo ceremonijos atributas, kuris tradiciškai atspindi „griežtą paprastumą“ ir „susitaikymo dvasią“. Jų statybos istorija siekia XV amžių, bet tada jie buvo skurdžios vietinių išminčių trobelės, todėl atrodė paprastesnės ir kuklesnės. Vienintelės dekoracijos buvo gėlių puokštės, senoviniai paveikslai ir ritiniai su filosofiniais posakiais.

Iš viso Japonijos architektūroje galima suskaičiuoti daugiau nei 100 rūšių arbatos namelių – ir skurdžių, ir turtingesnių, primenančių pasakiškas dažytas dėžutes. Aplink tokį pastatą dažniausiai įrengiamas gražus sodas, būtinas vidinės harmonijos ir ramybės atmosferai sukurti. Prie įėjimo žemos durys, į kurias galima patekti tik atsiklaupus. Interjeras atspindi nacionalinį charakterį ir estetinius Japonijos dėsnius, kur svarbi vieta skiriama nišai, kurioje ceremonijos metu aptariamas ritinys.

Gyvenamieji pastatai

Gyvenamieji pastatai Japonijos salose visada buvo statomi 1-2 aukštų ir paprastos formos, visada buvo nukreipti į pietus. Viduje panaudotos stumdomos pertvaros, langai, išlaikytas tam tikras patalpų santykis interjere. Namo viduryje visada buvo kiemas, apsuptas aukštų sienų.

Dvišlaičiame nendriniame stoge buvo išsikišę karnizai su kraigu viršuje, kuris buvo pagamintas pagal vietos tradicijas. Namo priekyje buvo pastatytas dengtas portikas, panašus į verandą. Šioje vietoje iš po karnizo kyšo nedidelė papildoma stogo dalis (hisashi). Įėjimas buvo pažymėtas slankiojančiais ekranais (shoji), skiriančiais verandą nuo vidinės erdvės.

Pagal tradiciją į langus vietoj stiklo buvo įkišamas matinis popierius, pro kurį prasiskverbė prislopinta šviesa, o įrišimas buvo pagamintas iš bambuko arba medžio. Vidinės širmos buvo surištos iš plonų medinių juostelių ir dekoruotos ryškiau. Visi kambariai buvo sujungti vienas su kitu, tačiau juos buvo galima atskirti naudojant stumdomus ekranus. Interjere tradiciškai beveik nebuvo baldų.

Miesto gyvenamieji pastatai XIX a. jau labai skyrėsi nuo mažų butų, esančių po dideliu bendru stogu ir turinčių atskirus įėjimus. Šiuolaikiniuose Japonijos gyvenamuosiuose pastatuose dažnai vis dar naudojamos medinės konstrukcijos ir pertvarų sistemos.

Šiuolaikinė Japonijos architektūra: trumpai apie pagrindinį dalyką

Nacionalinė architektūros mokykla Japonijoje yra laikoma pasaulio architektūros proceso naujoke ir gyvuoja kiek daugiau nei 100 metų. Pirmą kartą apie save ji paskelbė statant Yeegi olimpinį stadioną (architektas K. Tange, 1964 m.), kuris buvo pastatytas sporto žaidynėms rengti.

Šiuolaikinė Japonijos architektūra pasižymi ir originaliais, ir tarptautiniais bruožais, sulaukia vis didesnio viso pasaulio specialistų dėmesio. Yra trys pagrindinės kryptys:

• pirmajame – visi visame pasaulyje jau pripažinti žvaigždės architektai: T. Ando, ​​​​K. Kuma, T. Ito, S. Ban;
• antrasis – architektai, žinomi tik labai specializuotuose sluoksniuose: T. Nishizawa, S. Fujimoto, studijos „Bow-Wow“ darbuotojai;
• jauni trokštantys architektai.

Populiarumo sulaukę japonų architektai užsiima projektų statyba Europoje, Kinijoje, Australijoje, Afrikoje ir Azijoje. Pagrindiniai jų stiliaus bruožai: darni vidinės ir išorinės erdvės sąveika naudojant natūralių medžiagų savybes ir ypatybes.

Japonijos architektai ir jų darbai

Mediena ir popierius vis dar yra pagrindinės statybinės medžiagos, naudojamos Japonijos šiuolaikiniame architektūros mene. Daugiau nei 50% visų gyvenamųjų pastatų yra pastatyti naudojant medines konstrukcijas. Pagrindinis šios srities specialistas yra Kengo Kuma, kelių architektūros srities apdovanojimų laureatas. Jo darbai (Medinio tilto muziejaus konsolė arba Sunny Hills paviljonas Tokijuje) demonstruoja aukštus įgūdžius naudoti medines konstrukcijas erdvei dekoruoti.

Kita medžio apdirbimo specialistė – Taira Nishizawa. Žinomas kaip Tomoti gimnazijos grotelių kūrėjas Sunn Pu bažnyčios pastatas, kurio stogas daugiasluoksniame paviršiuje iš neapdorotos medienos drožlių.

Vienas garsiausių Japonijos moderniosios architektūros atstovų – Banas, kuriantis unikalias popierines konstrukcijas naudodamas vieną iš senovinių nacionalinių statybinių medžiagų, pigiausią ir draugiškiausią aplinkai.

Modernesnes medžiagas (gelžbetonį, stiklą ir plastiką) savo kūryboje naudoja architektas Toyo Ito, pastatęs Torres Porta Fira pastatą (Barselona, ​​​​Ispanija), Tama universiteto biblioteką (Tokijas) ir Media biblioteką Sendajuje. (Japonija).

Išvada

Šiuolaikinės architektūros Japonijoje uždavinys, anot garsios architektės Tairos Nishizawa, yra sukurti unikalias formas ir struktūras taip, kad pastatas, žmonės ir aplinka būtų darniai tarpusavyje. Visi Tekančios saulės šalies architektai siekia šio tikslo XXI amžiuje.

Šiandien Japonijoje vyrauja stilinga aukštųjų technologijų architektūra, reprezentuojanti fantastiškus objektus, kurie kartu derinami su klasikinėmis stačiakampėmis formomis. Apskritimai ir kūgiai, tokie populiarūs šiuolaikinėje japonų architektūroje, į jį pateko tik prieš kelis dešimtmečius. Japonijos pastatų išdėstymas pripažintas vienu geriausių pasaulyje – tuščių ar nenaudojamų teritorijų šalyje beveik nėra.

Be to, mediniai pastatai plonomis sienomis ir masyviais plokščiais stogais jau seniai yra tradicinės japonų architektūros bruožas. Taip yra dėl šalies klimato sąlygų ir nuolatinės žemės drebėjimų grėsmės. Mediena yra gana stipri medžiaga, galinti atlaikyti seisminius smūgius.

Beveik visos Japonijos šventyklos kuo labiau susilieja su aplinkiniu kraštovaizdžiu, sukeldamos visiškos vienybės su gamta įspūdį – galingas medis dažnai gali pasitarnauti kaip atraminė kolona. Alpinariumai taip pat laikomi privalomu šventyklų architektūros elementu, simbolizuojančiu ne tik visą gamtą, bet ir visą Visatą. Religiniai pastatai Japonijoje visiškai neturi dažymo ir apdailos – jų grožis slypi masyvo nedažytos medienos, kuri yra pagrindinė statybinė medžiaga, paprastume ir natūralumu.

Papildomi aspektai

Plačiai paplitęs japonų architektūros bruožas – absoliuti pastato ir jo aplinkos harmonija. Japonijos architektai neskirsto namų išorės ir vidaus erdvių į kelias atskiras dalis – sukuria aplinką, leidžiančią patalpoms įsilieti viena į kitą.

Pagrindinė šiuolaikinės Japonijos architektūros tendencija yra konstruktyvizmas, kurį planuotojai sėkmingai derina su tradiciniu stiliumi. Ši tendencija aiškiai matoma futuristiniuose šiandieninės Japonijos pastatuose, kuriuos puošia sodai su tvenkiniais ir akmenimis bei kitais senovinės tautinės stilizacijos elementais. Pagrindinis japonų noras – sukurti patogius, minimalistinius ir patikimus architektūrinius sprendimus.

Šiandien net originaliausius ir avangardiškiausius architektūros statinius japonų architektai stato naudodami aplinkai nekenksmingas medžiagas. Taip pat madingi drąsūs geometriniai dizainai, kurių išskirtinumas pabrėžiamas kontrastingų, bet harmoningų spalvų pagalba, taip pat įvairiaspalvis apšvietimas, atkreipiantis dėmesį į šiuolaikinius japonų architektūros šedevrus.

Daugelis japonų privačių namų neturi tvirtų akmeninių pamatų, pasikliauja tik medinėmis kolonomis ir stogu – japonai tiki, kad akmeniniai pamatai neleidžia veržtis į dvasinę sferą ir apkrauna dvasią perdėtu materializmu. Kaip grindis japonai naudoja medines grindis, kurios virš žemės pakyla maždaug iki pusės metro aukščio – užtikrina puikią patalpą vėdinimą ir subalansuoja temperatūros pokyčius.

Sveiki, mieli skaitytojai – žinių ir tiesos ieškotojai!

Japonija yra nuostabi šalis, tolima ir neįtikėtinai originali. Individualūs bruožai pastebimi visuose gyvenimo aspektuose: mentalitete, istorijoje, kultūroje. Norėdami geriau pažinti Tekančios saulės šalį, siūlome žavią pokalbio temą – Japonijos architektūrą.

Šiandienos straipsnyje mes jums pasakysime, kodėl japonų kultūros architektūrinis komponentas yra įdomus, kokie stiliai buvo naudojami skirtingų epochų pastatuose - nuo antikos iki šių dienų. Taip pat sužinosite, kas turėjo įtakos architektūros raidai Japonijoje ir kaip skyrėsi šventyklos ir pasaulietiniai pastatai.

Bus įdomu, o svarbiausia – mokomoji!

Bendra informacija

Tekančios saulės šalis – tai didingų rūmų kompleksų, daugiapakopių šventyklų ir pilių šalis. Pagrindiniu būdingu tradicinių japonų pastatų bruožu laikomi keli aukštai, kurių kiekvieną vainikuoja masyvus stogas, tarsi nukreiptas į viršų galuose.

Šventykla iš medžio

Iš pradžių daugelis architektūrinių sprendimų buvo pasiskolinti iš kinų, pavyzdžiui, stogo forma. Tačiau japoniškų pastatų ypatumai yra paprastumas, laisvos erdvės buvimas, vizualinis lengvumas ir ramūs tonai.

Japonijos pastatai retai būna pavieniai statiniai – kaip taisyklė, tai visas tarpusavyje sujungtų pastatų kompleksas. Ansamblio architektūrai taikomas toks modelis: jei jis yra lygumoje, tada dažniausiai laikomasi simetrijos taisyklės, o jei kalnuotoje vietovėje – asimetriškos konstrukcijos taisyklės.

Asimetriška pastatų architektūra Japonijoje

Nuo antikos iki XIX amžiaus antrosios pusės, kai valstybę perėmė Meiji dinastija, mediena daugiausia buvo naudojama statybose. Tačiau ir dabar nauji pastatai dažnai statomi iš medžio. Taip yra dėl to, kad medis:

• lengvai pasiekiamas, iš jo lengviau gaminti statybines medžiagas;
• Japonijoje vasarai būdingoje karštyje ir didelėje drėgmėje neperkaista, vėdinasi ir sugeria drėgmę, o žiemą išlaiko šilumą.
• atsparesnis seisminiam aktyvumui, o tai yra tikra japonų problema;
• jį galima lengvai surinkti ir išardyti – o japonai dažnai perkeldavo šventyklas ir kilmingų asmenų rezidencijas iš vieno miesto į kitą.

Tačiau medinės konstrukcijos turi ir nemažą trūkumą – jos neatsparios ugniai. Štai kodėl daugelis Japonijos architektūros šedevrų, ypač iš ankstyvojo laikotarpio, nebuvo išsaugoti originalia forma.

Jei kalbėtume apie istorinius paprastų gyventojų namus, jie išlikę net iki šių dienų ir daugiausia statomi kaimo vietovėse. Šie mažaaukščiai, vieno ar dviejų aukštų pastatai vadinami „minka“. Juose gyveno žemdirbyste, prekyba, amatais užsiimantys žmonės.

Tradicinis japonų namas – minka

Audinė yra sukonstruota iš sijų, kurių viena yra centre ir atlieka laikančiosios sijos funkciją. Sienos yra praktiškai nesvarios, dažnai viena erdvė yra tiesiog padalinta ekranais, kuriuos galima perkelti iš vienos vietos į kitą.

Kalbant apie stilius, pagrindiniai yra sein ir shinden. Shinden stiliaus buvo pastatyti didingi rūmai ir erdvūs dvaro ansambliai, kurių širdyje visada yra centrinė salė.

Sein išvertus reiškia „studija“ ir turi kuklesnį fasadą bei apdailą. Tradiciškai tokiu stiliumi buvo statomi vienuolių būstai, o vėliau – XV–XVI a. samurajų kambariai. Vienas iš seino pavyzdžių yra Kioto Gingaku-ji šventykla.

Gingaku-ji (Auksinis paviljonas), Kiotas, Japonija

Antika

Labai mažai žinoma apie senovės japonų architektūros struktūras, kilusias anksčiau nei IV mūsų eros amžiuje. Net ir seniausioje literatūroje apie juos praktiškai nėra informacijos. Mus pasiekė tik haniwa būstų modeliai iš molio ir jų atvaizdai ant bronzos.

Ankstyvieji namai japonų kalboje vadinami „tata-ana-juke“, o tai reiškia „gyvenamieji namai duobėje“, kitaip tariant – dugouts. Tai buvo įdubimai žemėje, dengti šiaudiniu stogu, kurį rėmė karkasinė konstrukcija iš medžio.

Tata-ana-juke – senovės Japonijos būstai

Kiek vėliau atsirado vadinamoji takajuka – specialios konstrukcijos grūdams laikyti. Jie apsaugojo pasėlius nuo drėgmės ir kenkėjų, tokių kaip pelės ir žiurkės. Žmonės dažnai gyvendavo nemokamuose takajukuose.

Valdant Kofunų šeimai, apie III amžių, Osakos, Naros ir jų apylinkėse miestuose pradėjo atsirasti savotiški piliakalniai. Čia buvo laidojami kilmingi žmonės, valdovai ir jų šeimos. Dažniausiai jie buvo apskritimo formos, o dabar yra daugiau nei dešimt tūkstančių senovės piliakalnių.

Barn House – Takayuka, Japonija

Šventyklos architektūra

Tai atskira architektūros kryptis, pradėjusi ryškėti senovėje ir tęsėsi viduramžiais. Iš pradžių juos reprezentavo šintoizmo religijos pastatai, statyti I-III a.

Šintoizmo vienuolynai laikėsi simetrijos taisyklės. Jų fasadai buvo pastatyti iš neapdorotos medienos. Konstrukcijos pagrindas buvo stačiakampiai pamatai ir į žemę įkasti poliai. Kompozicija baigėsi dvišlaičiu stogu, plokščiu, gerokai išsikišusiu už pačių sienų.

Šintoizmo šventovės buvo suskirstytos į keletą stilių: sumyoshi, izumo ir ise.

Įėjimas į juos būtinai prasidėdavo specialiais belapiais U formos vartais – torii. Šintoizmo laikais buvo paprotys kas dvidešimt metų atstatyti šventyklas.

Vartai į šintoizmo šventovę, Japonija

Jų išvaizda pasikeitė atvykus į šalį, maždaug VII a. Budistų šventyklų architektūriniai pavyzdžiai atkeliavo iš Vidurio Karalystės. Pirmiausia pradėti statyti akmeniniai pamatai ir masyvūs apversti stogai.

Mediniai fasadai buvo nudažyti ryškiomis spalvomis, dažniausiai raudona ir auksine. Jie taip pat buvo dekoruoti elementais, kurie savaime buvo meno objektai: auksiniai bokštai ant stogų, metalo dekoracijos, medžio raižiniai.

Svarbiausi budistinės architektūros šventyklų paminklai buvo vienuolynai (VIII a.) – didžiausi išlikę mediniai statiniai pasaulyje, Horyu-ji (VII a. pradžia) – seniausi.

Todai-ji šventykla, Japonija

Budistinė architektūros tradicija taip pat turėjo įtakos šintoizmo tradicijai, todėl šių dviejų religijų šventyklos tapo panašios. Paprastai juos sudarė septyni pastatai:

• samon – tvora ir vartai;
• konda – pagrindinis paviljonas, dar vadinamas auksiniu;
• kodo – pamokslavimo salė;
• koro – varpinė;
• sesoin – pastatas, kuriame saugomi lobiai;
• kedzo – knygų saugykla;
• daugiapakopė pagoda.

Neatsiejama visų šventyklų taisyklė – harmonija su gamta. Iš tiesų, kiekvienoje šventykloje, net pačiame metropolio centre, jaučiama vienatvės ir ramybės atmosfera. Jis kuriamas per architektūrą, kuri tarsi gamtos tąsa: naudojamos medžiagos, lanksčios linijos, alpinariumai, tvenkiniai, vietos meditacijai.

Houndji šventykla – šventyklų kompleksas, Japonija

Viduramžiai

Iki VIII amžiaus miestų išvaizda tapo labai tvarkinga ir tvarkinga: centre buvo imperijos rūmai, o nuo jų iš šiaurinės dalies į pietinę driekėsi puikūs privatūs bajorų ir artimųjų karališkieji namai. teismas. Jie išsiskyrė savo pompastika ir daugiapakopiu pobūdžiu.

XIII-XIV amžiuje ėmė įsibėgėti budizmo kryptis, kurios šventyklų pastatai pasižymėjo daugybe salių ir auksu dengtų stogų. Vienas pagrindinių šio stiliaus paminklų yra Kinkaku-ji šventykla, dar žinoma kaip Auksinis paviljonas.

XVI–XVII amžių sandūroje Japoniją ištiko sunkūs laikai, nuolatinės pilietinės nesantaikos ir priešų antpuoliai, todėl atsirado pilių architektūra. Įspūdingo dydžio pilys buvo pastatytos iš akmens medžiagų, aptvertos tvirta tvora ir vandens grioviais, todėl kompleksas galėjo gyvuoti šimtmečius.

Imperatoriškieji rūmai Tokijuje, Japonijoje

Viduryje buvo pagrindinis bokštas – tenshu. Visi kiti bokšteliai buvo sujungti ištisa praėjimų grandine ir sudarė vientisą ansamblį.

Šis stilius buvo vadinamas Yamajiro. Puikus to pavyzdys yra Himeji pilis arba Imeji, esanti netoli Kobės miesto. Tai bene didžiausias išlikęs stiliaus šedevras – kadaise čia buvo daugiau nei aštuoniasdešimt pastatų.

Šiek tiek vėliau, Edo šeimos laikais, atsirado kitas viduramžių stilius - hirajiro. Pompastiškas pilis pakeitė rūmai, dažniausiai tik vieno ar dviejų aukštų. Jie buvo pastatyti iš akmens, tačiau vidaus apdailoje panaudotos natūralios medinės grindys, ant kurių ir klojamos tatami– kilimėliai, taip pat kilnojamos ekrano sienelės.

Atrodė, kad tokie objektai ir šviesios sienos ištrina ribas tarp natūralių ir žmogaus sukurtų komponentų. Rūmai buvo sodo ir parko komplekso centre. Puikus stiliaus pavyzdys yra Katsura rūmai.

Katsura rūmai, Japonija

Ne vėliau kaip XVIII amžiuje atsirado arbatos namai, sukurti pagal sukiya stilių. Jie buvo paprasti, be jokios pretenzingos prabangos, bet kartu tvarkingi, daugiafunkciai ir gražūs. Iš viso yra daugiau nei 100 rūšių arbatos namelių, todėl nenuostabu, kad vieni yra labai asketiški, o kiti gali priminti nedidelę elegantišką dėžutę.

Modernumas

Japonijai atvėrus sienas kitoms valstybėms, jos architektūra šiek tiek pasikeitė, tačiau apskritai ji išlaikė savo originalumą. Beveik pusė pastatų vis dar tradiciškai statomi iš medinių karkasų. Tačiau natūraliai į medieną ir akmenį buvo dedama ir kitų medžiagų: plytų, stiklo, gelžbetonio.

Visi Japonijos pastatai turi atitikti specialius vyriausybės reikalavimus. Jie statomi pagal specialų projektą, dažnai ant polių. Būtent dėl ​​to pastaraisiais metais per daugybę žemės drebėjimų nebuvo rimtai nukentėjęs nė vienas statinys, net dangoraižiai.

Dabar pati Tekančios saulės šalis dažnai diktuoja šiuolaikines statybų tendencijas. Futuristiniai pastatai, pagaminti iš naujausių aukštųjų technologijų medžiagų, derinami su kanoniniais pastatais, tvenkiniais su tiltais ir žaliais kraštovaizdžiais.

Japonija turi daug neįprastų pastatų, kurie žinomi toli už šalies sienų, pavyzdžiui:

• Tokijo gyvenamasis kompleksas „Cellbrick“ – pastatytas naudojant specialius plieninius modulius šaškių lentos raštu;

Cellbrick gyvenamasis kompleksas, Tokijas

• Tokijo užuolaidų namas, kuriame vietoj sienų pakabinta gana tanki drobė;

Užuolaidų namas, Tokijas, Japonija

• Stiklo mokykla yra Kanagavos technikos universiteto filialas.

Stiklo mokykla Kaganavoje, Japonijoje

Išvada

Japonijos architektūra yra atskiras reiškinys pasaulio mene. Jis vystėsi per daugelį amžių, modifikuotas ir perėjo į naujus stilius.

Architektūrinės idėjos buvo įkūnytos kuriant vienuolynų kompleksus, pilis, valdovų ir jų aplinkos rūmus, taip pat paprastų žmonių namus. Pagrindiniai būdingi bruožai buvo išsaugoti iki šių dienų – paprastumas, natūralumas, daugiapakopė gamta ir darnus derinys su gamta.

Japonijos arbatos namai

Labai ačiū už dėmesį, mieli skaitytojai! Tikimės, kad šiame straipsnyje rasite atsakymus į savo klausimus. Jei patiko, prisijunk prie adresatų sąrašo ir pasidalink įspūdžiais komentaruose.

Mums bus malonu vėl matyti jus mūsų tinklaraštyje!