Hat Uschakow es geschafft, ehrliche Ikonen gut zu malen? Reformator der Ikonographie

Uschakow Simon (Pimen) Fedorovich (1626-1686).

In der Geschichte der altrussischen Ikonenmalerei ist es üblich, den Namen S. F. Ushakov mit der Idee der letzten Periode der Kunst der Moskauer Rus zu verbinden. Sowohl sein Werk als auch seine Persönlichkeit sind typisch für die Zeit grundlegender Veränderungen in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Der klar definierte Zusammenbruch des mittelalterlichen Weltbildes führt zu gravierenden Veränderungen im Verständnis und der Interpretation des ikonografischen Bildes.

Besonders deutlich kamen diese Neuerungen in der Tätigkeit der Handwerker der Rüstkammer des Moskauer Kremls zum Ausdruck. Hier wird eine Menge Arbeit geleistet, von der Bemalung von Kirchen und Wohngebäuden des Kremls bis hin zur Dekoration von Bannern, Kutschen und verschiedenen Haushaltsgegenständen. Simon Ushakov arbeitete mehr als zwanzig Jahre in der Waffenkammer.

Seine Arbeitsmoral und Energie sind erstaunlich. Er bemalt die Wände von Tempeln, malt Ikonen und Miniaturen, zeichnet Karten, entwirft Banner, Münzen, Verzierungen für Waffen, Gravuren und graviert selbst. Er schreibt viel über Bestellungen für Kirchen in Moskau, Nowgorod, Twer, Rostow und für das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster. Uschakow leitet die Werkstatt für Ikonenmalerei und hinterlässt viele Schüler und Anhänger, unter denen Tichon Filatjew und Kirill Ulanow besonders berühmt wurden. Sie folgen dem Lehrer und versuchen, neue Formen zu finden, um ein ikonografisches Bild zu schaffen.

Uschakow formulierte seine neue Sicht auf die Aufgaben der Ikonenmalerei in seinem spätestens 1667 verfassten „Wort an die sorgfältige Ikonenmalerei“, in dem er die Eigenschaften eines Spiegels bewundert, der eine genaue Reproduktion ermöglicht die Umwelt, und möchte es mit einem malerischen Bild vergleichen. Diesem Wunsch folgend versucht er mit Hilfe vielschichtiger Striche (kleine, kaum wahrnehmbare Striche, die einen sanften Übergang von einem Ton zum anderen ergeben) Licht- und Schattenmodellierung bei der Interpretation von Gesichtern anzuwenden.

Er malt oft Bilder des Erlösers und der Mutter Gottes und demonstriert damit seine Fähigkeit, Gesicht und Hals sanft zu modellieren, die Rundung des Kinns und die Schwellung der Lippen zu betonen. In der 1668 gemalten Ikone „Unsere Liebe Frau von Wladimir (Baum des Moskauer Staates)“ stellt er Zar Alexei Michailowitsch dar und versucht, seine Porträtmerkmale zu vermitteln. Es ist bekannt, dass Uschakow Parsuns schrieb. Bei der Darstellung von Innenräumen oder Landschaften auf Ikonen bedient er sich teilweise der Prinzipien der linearen Perspektive.

Der Künstler verwendet manchmal westeuropäische Gravuren als Vorlage für den Hintergrund von Ikonen. So wiederholte er in der Architekturlandschaft der Dreifaltigkeitsikone (1671) das Bild aus einem Stich nach einem Gemälde eines italienischen Malers aus dem 16. Jahrhundert. Paolo Veronese „Das Fest Simons des Pharisäers.“ Was das Verständnis des ikonografischen Bildes als Ganzes betrifft, bleibt der Meister im Rahmen mittelalterlicher Vorstellungen. (Der seiner Kunst innewohnende Doppelcharakter findet Analogien in der Arbeit spätgriechischer Ikonenmaler wie Emmanuel Tzanes.)

1660er Jahre – Entstehung zahlreicher Kupferstiche zu theologischen Themen.

1666 - Beteiligt sich an der Ausmalung der Erzengel-Kathedrale des Moskauer Kremls.

1668 - Ikone der Wladimir-Muttergottes „Pflanzung des Baumes des russischen Staates“. Arbeite in den königlichen Werkstätten für Ikonenmalerei im Moskauer Kreml.

Die Ikone „Den Baum des russischen Staates pflanzen“ wurde 1668 während der Herrschaft von Zar Alexei Michailowitsch gemalt. Die Idee des Bildes besteht darin, die Nachfolge der Herrscher auf dem russischen Thron von Ivan Kalita und Metropolit Peter festzulegen.

In der Mitte der Ikone befindet sich das Bild der Wladimir-Muttergottes – das Heiligtum der russischen Fürsten. Die Ikone ist von einer Rebe umrankt, in deren Zweigen Uschakow Bilder russischer Heiliger platzierte, die durch Gebete und persönliche Teilnahme an der friedlichen Vereinigung der russischen Länder mitwirkten.

Dies war vielleicht die erste Erfahrung in Russland, auf einer Ikone gewöhnliche Laien darzustellen – den Zaren und seine Familie, obwohl es in Europa bereits eine Tradition von Kundenporträts in der Kirchenmalerei gab.

In seinen Werken versuchte Ushakov, das Volumen von Objekten zu vermitteln, er malte Gesichter, die „aufgedunsen und rund“ waren, „wie es im Leben passiert“. Dieser damals neue Schreibstil löste bei Zeitgenossen, insbesondere bei den Altgläubigen unter der Führung von Erzpriester Avvakum, Kritik aus.

Im Gegensatz zu den Ikonenmalern der Vergangenheit signiert Uschakow seine Werke oft mit dem Datum, an dem das Bild gemalt wurde, und seinem Namen. Aus erhaltenen Dokumenten ist bekannt, dass er von 1648 bis 1664 als Bannerträger in der Silberkammer und von 1664 bis 1686 als bezahlter Isograf in der Waffenkammer arbeitete. Informationen über die „Familie des Ikonenmalers Simon Fedorov, Sohn von Uschakow“ sind im handschriftlichen Synodikon der Moskauer Kirche der georgischen Muttergottes enthalten.

Von seinem bis heute erhaltenen Erbe sind die Ikonen, die heute in der Staatlichen Tretjakow-Galerie und im Staatlichen Russischen Museum aufbewahrt werden, die berühmtesten. Darunter sind Wiederholungen berühmter russischer Heiligtümer: Bilder Unserer Lieben Frau von Wladimir (1652, 1662), Unserer Lieben Frau vom Don, Unserer Lieben Frau von Kykkos (beide 1668) usw.

Bekannt sind auch seine Kupferstiche – „Vaterland“, „Die sieben Todsünden“; Stiche zum „Leben von Barlaam und Joasaph“, zum „Psalter des Simeon von Polozk“.

Natürlich müssen Sie die Ausstellung mit eigenen Augen sehen, sonst wie können Sie verstehen, wie sich das kleinste der sieben in der Ausstellung gezeigten Bilder des nicht von Hand gemachten Erlösers von den anderen unterscheidet und warum es so ist hellstes und am besten erhaltenes Beispiel für den „lebensnahen“ Stil des Ikonenmalers.

Und nur mit eigenen Augen können Sie einen erstaunlichen Fund auf der allerersten Ushakovo-Ikone des nicht von Hand gefertigten Erlösers sehen – Fragmente der ursprünglichen Inschrift des Autors mit dem Datum „1661“, die erst kürzlich bei der Restaurierung entdeckt wurde das Symbol für die Ausstellung. Zuvor stand in allen Enzyklopädien eines: „Der nicht von Hand geschaffene Erlöser“ wurde 1658 für die Dreifaltigkeitskirche in Nikitniki geschrieben, da dies das Datum war, das auf der späteren Inschrift im unteren Feld der Ikone erschien.

Im Allgemeinen ist die Ausstellung ein Muss, aber hier ist zunächst das Video und der Text des Rundgangs.

„Geschrieben von Simon Ushakov, dem Ikonenmaler des Herrschers“

Simon Uschakow war ein Mann seiner Zeit, der in seinen Werken die wichtigsten historischen und kulturellen Prozesse des 17. Jahrhunderts widerspiegelte. Andererseits entstand und etablierte sich im Werk Uschakows dank seiner individuellen künstlerischen Suche in den 60er und 70er Jahren des 17. Jahrhunderts. ein neuer Stil Russische Ikonenmalerei, die zuerst von den Meistern der Rüstkammer und den Künstlern der Hauptstadt und danach, bereits Ende des 17. Jahrhunderts, von fast allen russischen Ikonenmalern in den meisten damals existierenden Kunstzentren erlernt wurde .

Es ist sehr wichtig, dass im Gegensatz zu den großen Vorgängern des Meisters, wie Dionysius oder Andrei Rublev, Informationen über das Leben und Werk Uschakows in den Dokumenten dieser Zeit recht weit verbreitet sind. Wir sind daran gewöhnt, dass die Biographie eines mittelalterlichen Künstlers nur in rekonstruiert werden kann allgemeiner Überblick, basierend auf einer kurzen Chronik oder hagiographischen Referenzen, und die Urheberschaft seiner Werke kann nur anhand indirekter Beweise oder Stil beurteilt werden. Darüber hinaus wissen wir fast nie, wie groß die persönliche Beteiligung dieses oder jenes Ikonenmalers an diesem oder jenem künstlerischen Projekt war, welche Aufgaben der Leiter des künstlerischen Artels wahrnahm, welcher Teil der Arbeit ihm zufiel.

Unterdessen dokumentierten die offiziellen Gerichtsakten des 17. Jahrhunderts jeden Schritt des „Volkes des Souveräns“, darunter der „Souverän-Ikonenmaler“ Simon Uschakow. Den Forschern steht ein riesiges Archiv der Rüstkammer zur Verfügung, aus dem man viele Informationen darüber erhalten kann, in welchen Jahren und woran der Künstler gearbeitet hat, wohin er gegangen ist und was er getan hat. Einige dieser Dokumente sehen übrigens lächerlich modern aus: die Ausstellungserklärung Lieferungen oder Gehaltsabrechnungen. Und natürlich gibt es noch einen weiteren wichtigen Umstand, der das Bild von Uschakow für uns eindeutiger macht als die Bilder seiner großen Vorgänger – die Signaturen und Daten auf den von ihm gemalten Ikonen: „Schrieb Simon Uschakow, der Ikonenmaler des Herrschers, in so.“ und so ein Jahr.“

Insgesamt sind etwa 50 signierte und datierte Werke von Simon Ushakov bekannt, knapp 40 davon sind ausgestellt. Darüber hinaus präsentiert die Ausstellung einige Werke, die Uschakow aufgrund späterer Inschriften oder Stilmerkmale zugeschrieben werden, sowie durchaus große Menge Werke seiner Schüler.

Uschakows kreative Biografie lässt sich anhand von Dokumenten aus dem Jahr 1648 nachvollziehen, als er erst 22 Jahre alt war. Damals verfasste Uschakow eine Petition für seine Beförderung zum souveränen Ikonenmaler. Darüber hinaus wies er in der Petition darauf hin, dass er bereits vor diesem Zeitpunkt „ununterbrochen für ... das königliche Geschäft“ gearbeitet und offenbar an einigen einzelnen künstlerischen Projekten beteiligt gewesen sei. Anderen Dokumenten zufolge wurde diesem Antrag stattgegeben, aber Uschakow wurde nie Ikonenmaler. Wahrscheinlich wurde für den Künstler eine andere Anstellung gefunden – er wurde zum Fahnenträger der Silberkammer befördert, wo zu seinen Aufgaben unter anderem die Anfertigung von Vorzeichnungen für Kirchengeräte und andere Werke der dekorativen und angewandten Kunst gehörte. Darüber hinaus arbeitete er in der Werkstatt der Zarin und fertigte Nähentwürfe an, schmückte die königlichen Gemächer, gravierte, zeichnete Karten und Pläne.

Unsere Liebe Frau von Wladimir. Innovator oder Traditionalist?

Die ersten signierten und datierten Werke Uschakows stammen aus den 50er Jahren des 17. Jahrhunderts, das früheste davon ist die Ikone „Unsere Liebe Frau von Wladimir“ aus dem Jahr 1652. Auf der Rückseite der Ikone befindet sich eine Inschrift, die besagt, dass es sich bei dieser Ikone um eine Kopie einer alten und berühmten Wunderikone handelt. Darüber hinaus befindet sich oben in der Inschrift ein Nachwort „und nach Maß“ – der Ikonenmaler reproduzierte nicht nur die Zusammensetzung des Originals, sondern auch dessen genaue Größe.

Die Tatsache, dass Uschakow in der frühen Phase seines Schaffens genau die berühmte byzantinische Wunderikone auswählte, die zu Beginn des 12. Jahrhunderts nach Russland geschickt wurde, zeigt für uns sehr deutlich einen der Hauptkerne seines Schaffens. Wir sind es gewohnt, den Künstler als Erneuerer, als Revolutionär in der altrussischen Ikonenmalerei zu betrachten, aber wir müssen verstehen, dass in der russischen Kultur des 17. Jahrhunderts das eigentliche Konzept der „Innovation“ fehlte. Kirchenschriftsteller und Künstler ließen sich in erster Linie von der Tradition leiten. Diese Tradition war für Uschakow von großer Bedeutung. Er wählt nicht einfach ein altes Wunderbild aus, er reproduziert es „in Maß und Ähnlichkeit“.

Simon Uschakow. Unsere Liebe Frau von Wladimir, auf der Rückseite ist das Kalvarienbergkreuz zu sehen. 1652
Holz, Tempera. 104x70. Tretjakow-Galerie

Der nicht von Hand geschaffene Erlöser und die Suche nach „Lebensechtheit“

Um über Uschakow als Reformator zu sprechen, muss man sich einem der beliebtesten Themen seiner Arbeit zuwenden – dem Bild des nicht von Hand geschaffenen Erlösers, das der Künstler in verschiedenen Perioden seiner Schaffensbiografie immer wieder wiederholte.

Die früheste von Uschakow geschaffene Ikone des Erlösers, die nicht von Hand geschaffen wurde, stammt aus der Moskauer Dreifaltigkeitskirche in Nikitniki und wurde bereits auf das Jahr 1658 datiert. Aber gerade für die Ausstellung wurde die Ikone komplett restauriert, von den Aufzeichnungen des 18. und 19. Jahrhunderts befreit und wir hatten die Gelegenheit, das fast vollständig erhaltene Originalgemälde von Uschakow zu sehen. Darüber hinaus gelang es den Restauratoren, die ursprüngliche Inschrift mithilfe von Fragmenten goldener Buchstaben und ihrer Stäbchen auf trocknendem Öl zu rekonstruieren und das korrekte Datum – 1661 – festzustellen.

Warum erregte das Bild des nicht von Hand geschaffenen Erlösers die Aufmerksamkeit des Künstlers und warum übte er jahrzehntelang daran seine neuen künstlerischen Techniken aus? Um dies zu verstehen, müssen wir uns zunächst den ästhetischen Abhandlungen von Uschakow selbst und seinem Freund, dem Jaroslawler Künstler Joseph Wladimirow, zuwenden (dieses ursprüngliche Genre ist eines der neuen Merkmale der künstlerischen Kultur des 17. Jahrhunderts).

Das Hauptpathos von Joseph Vladimirovs langwierigem Werk ist der Kampf gegen die Abweichung von alten Traditionen. Nach Angaben des Künstlers haben seine Vorgänger viele Fehler gemacht und die ursprünglichen Beweise für die erhaltenen antiken Werke verfälscht, und zu diesen Beweisen sollten Ikonenmaler zurückkehren. Er führt konkrete Beispiele und fragte Zeitgenossen, warum beispielsweise heute Märtyrer mit dunklen Gesichtern dargestellt werden, wenn sie jung und schön waren, oder warum die ideale und vollkommene Erscheinung Christi und der Mutter Gottes, die aus biblischen Zeugnissen und späteren Überlieferungen bekannt ist, nicht auf Ikonen wiedergegeben wird . Diese Fragen machen es möglich, Uschakows Interesse am Bild, das nicht von Hand gemacht wurde, zu verstehen, denn er war es, der die lebendigen, authentischen Merkmale des Erlösers einfing.

Von hier aus, aus der Suche nach dieser Lebendigkeit und Authentizität, entsteht das Konzept der „Lebensechtheit“, mit dem Uschakow und Wladimirow sowohl in ihren theoretischen Schriften als auch in der Praxis, in ihren Ikonen, operierten.

Was ist Lebendigkeit? Erstens ist das kein Naturalismus im europäischen Sinne des Wortes, keine Arbeit mit der Natur. Lebendigkeit ist die Wiedergabe eines lebendigen, authentischen Zeugnisses heiliger Personen und Ereignisse als Hauptaufgabe der Ikonenmalerei. Für Uschakow war es wichtig, diese Beweise zu klären, zu korrigieren und überzeugender zu machen. Und deshalb ist das Bild des Erlösers, der nicht von Hand gemacht wurde, für Simon Ushakov eine ewige Herausforderung und eine ewige Suche. Er sucht nach den genauesten und angemessensten, authentischsten und lebendigsten Merkmalen Christi. Und diese beharrliche Suche widerlegt natürlich alle traditionellen Vorurteile über die Säkularisierung der russischen Kultur im 17. Jahrhundert.

Simon Uschakow. Retter nicht von Hand gemacht. 1678
Holz, Tempera. 53x42. Tretjakow-Galerie

Baum des Moskauer Staates

Die Bedeutung der Tradition für Uschakow wird durch seinen wiederholten Appell an das Bild „Unserer Lieben Frau von Wladimir“ deutlich. Neben der allerersten Ikone von 1652 greifen drei weitere in der Ausstellung gezeigte Werke aus den frühen 1660er Jahren dieses Thema auf.

Die Ikone der Gottesmutter von Wladimir mit ausgewählten Heiligen in den Feldern von 1660 stammt aus der Mariä-Entschlafens-Kathedrale der Florishcheva-Eremitage und ist, der langen Inschrift in ihrem unteren Teil nach zu urteilen, der eigene Beitrag des Künstlers zum Mariä-Entschlafens-Kloster - Beweise dafür, dass der Künstler erstens wohlhabend genug war, um eigene Beiträge zu leisten, und zweitens sehr religiös. Eine weitere Wladimir-Ikone wurde 1662 im Auftrag des Abtes des Moskauer Setzki-Klosters Dionysius gemalt.

Das dritte Bild ist die berühmte Ikone „Lob an die Ikone der Gottesmutter von Wladimir“ oder „Baum des Moskauer Staates“ aus dem Jahr 1663. Diese Namen sind spät und mehr oder weniger konventionell, da wir den ursprünglichen Namen nicht kennen, aber in den Inventaren des 19. Jahrhunderts wurde es „Das Bild von Wladimir mit den Moskauer Wundertätern“ genannt. Um das Medaillon mit der Ikone der Muttergottes herum befinden sich Bilder von Moskauer Heiligen und einigen berühmten historischen Persönlichkeiten. Die Galerie dieser Charaktere beginnt mit den Gründern des Moskauer Fürstentums – Fürst Iwan Kalita und Metropolit Peter, die den Sitz der Metropole von Wladimir nach Moskau verlegten und die Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls gründeten, die ebenfalls auf der Ikone dargestellt ist.

Links, auf den Zweigen des Baumes, sind Moskauer Heilige zu sehen, Nachfolger von Metropolit Petrus, der letzte von ihnen ist Patriarch Philaret. Oben sind sein Sohn, Zar Michail Fedorovich Romanov, der Gründer der neuen Dynastie, Zar Feodor Ioannovich, der letzte der Rurikovichs, und der treue Zarewitsch Dimitri, der Schutzpatron des gesamten Moskauer Königshauses, zu sehen.

Auf dem rechten Zweig sind Heilige abgebildet, und ihre Reihe öffnet sich plötzlich mit dem Bild des Schema-Mönchsfürsten – des Mönchs Alexander Newski. An der Spitze der Ikone steht Christus in den Wolken, der den Engeln Krone und Gewand übergibt. Die Geschichte der Handlung ist wie folgt: 1625 schickte Schah Abbas eine berühmte Reliquie aus Persien nach Moskau – das Gewand des Herrn, das feierlich in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls aufgestellt wurde. Und natürlich hatte der Künstler bei der Darstellung der Kasel genau dieses kostbare Kreml-Relikt im Sinn. Die Kombination zweier Reliquien – der Ikone der Gottesmutter von Wladimir und dem Gewand des Herrn – zeigte deutlich die direkte Schirmherrschaft Christi und der Gottesmutter für den Moskauer Staat.

Auf den Seiten Christi befinden sich Inschriften aus der Apokalypse – Fragmente von Ansprachen an die Kirchen von Sardes und Smyrna. Diese Texte bilden zusammen mit den Texten auf den Schriftrollen des Zaren Alexej Michailowitsch und des damaligen Erben des Zarewitsch Alexejewitsch Alexejewitsch eine Art Dialog: Als Antwort auf den Gebetsruf des Zaren und Zarewitsch verspricht Christus ihnen und dem gesamten Moskauer Staat a Gewand und eine Krone als Zeichen seiner Schirmherrschaft.

Wie aus einem Adligen ein Ikonenmaler wurde

Einer von Uschakows wichtigen Kunden war der heilige Hilarion von Susdal, der Gründer der Eremitage Mariä Himmelfahrt. Er war ein Verwandter von Simon Ushakov, wie sein Leben beweist. Und aus dem Leben erfahren wir, dass Metropolit Uschakow vier Ikonen in Auftrag gegeben hat: „Der Erlöser auf dem Thron“, „Unsere Liebe Frau von Wladimir“, „Unsere Liebe Frau von Kykkos“ und den großen Tempel „Mariä Himmelfahrt“, der 1663 ausgeführt wurde.

Mit der Ikone Mariä Himmelfahrt ist eine bemerkenswerte Legende verbunden, die ebenfalls im Leben von Hilarion von Susdal dargestellt ist. Als die Holzkirche durch eine Steinkirche ersetzt wurde, überlegte Hilarion, ob er die vorherige Altarweihe beibehalten sollte, und dann erschien ihm die Gottesmutter in einem Traum auf dem Bild, wie sie auf der Uschakowo-Ikone gemalt war. Hilarion erkannte, dass die Thronweihe erhalten bleiben musste; auch die neue Steinkirche war der Mariä Himmelfahrt gewidmet.

Dass Metropolit Hilarion eine wichtige Rolle in Uschakows Leben spielte, belegen auch andere Fakten aus seinem Leben. Es ist insbesondere bekannt, dass Hilarion selbst und die Mönche seines Klosters in Uschakows Haus in Kitai-Gorod wohnten. Und das Leben erzählt, dass, als die Mönche, die in Uschakows Haus wohnten, betend standen, eine Säule aus Licht und Flamme über dem Haus aufstieg. Es war so groß, dass Wächter vom Spasskaja-Turm angerannt kamen, weil sie befürchteten, in Kitai-Gorod sei ein Feuer ausgebrochen.

Diese Episoden zeigen, wie eng Uschakow mit dem spirituellen Umfeld verbunden war, und vielleicht war es diese Verbindung schon in jungen Jahren, die sein Schicksal vorbestimmte. Uschakow stammte aus einer Adelsfamilie, und für einen damaligen Moskauer Adligen war die Wahl eines künstlerischen Fachgebiets etwas unerwartet. Der Grund für diese Wahl waren höchstwahrscheinlich nicht nur die Talente des jungen Mannes, sondern auch innere spirituelle Motive.

Simon Ushakov mit seinen Schülern Egor und Ivan. Entschlafung der Gottesmutter. 1663
Holz, Tempera. 146x120. Tretjakow-Galerie

Leicht und lebendig

Im Jahr 1668 nahm Uschakow an einem sehr wichtigen künstlerischen Projekt teil – der Schaffung einer dekorativen Dekoration für die Kirche St. Gregor von Neocaesarea auf der Bolschaja Poljanka. Dieser Tempel wurde 1667 gegründet und in diesem Jahr auf Initiative seines Rektors, Erzpriester Andrei Savinov, erbaut, der auch Rektor der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml war. Den erhaltenen Signaturen nach zu urteilen, besitzt Uschakow selbst nur zwei Hauptikonen dieser Kirche: das Gottesbild von Christus dem Pantokrator und das Bild der Muttergottes von Kykkos.

Bemerkenswert ist, dass Uschakow für das Hauptbild der Gottesmutter des Tempels eine für Russland recht seltene und exotische Ikonographie wählt, die er aus postbyzantinischen Kopien des antiken Schreins kennen konnte. Wie andere postbyzantinische Ikonen enthielten sie wahrscheinlich einige für die europäische Kunst charakteristische künstlerische Techniken. Aber Uschakow kopierte nicht das europäische Kunstsystem: Das erstaunliche Gesicht der Muttergottes von Kykkos wurde ausschließlich mit traditionellen ikonografischen Mitteln geschaffen. Hierbei handelt es sich um dünne, durchscheinende Tempera-Malschichten, die übereinander gelegt werden, um Farb- und Licht-Schatten-Übergänge zu vermitteln. Darüber hinaus lernt der Ikonenmaler, den Kontrast schrittweise zu glätten, durchscheinende Lichtschichten über die Schatten zu legen und die Glanzlichter mit fast reinem Weiß, die für Ikonen an der Wende der 60er und 70er Jahre charakteristisch waren, durch solche zu ersetzen, die es sind eher ockerfarbener Ton. Darüber hinaus trägt Ushakov eine etwas dunklere, durchscheinende Schicht auf die Glanzlichter auf. Auf diese komplexe Weise wird ein Gefühl fließender Übergänge erreicht, es entsteht ein Gefühl echter, lebensechter Lautstärke.

Es ist sehr wichtig, dass Uschakows Gemälde weiterhin mit Licht gesättigt ist. Diese Leuchtkraft war für den Künstler noch wichtiger als die Lebendigkeit. Leicht und naturgetreu – so sollte ein echter Ikonenmaler arbeiten. Und in dieser ehrfürchtigen Haltung gegenüber dem Licht manifestierte sich offenbar eine spirituelle Tradition, die bis in die Zeit der asketischen Taten der hesychastischen Mönche, aus der mystischen Kultur des 14. Jahrhunderts, zurückreicht.

Ein weiteres Beispiel für den lebensechten Uschakow-Stil ist die Dreifaltigkeitsikone von 1671, die im Auftrag des griechischen Kaufmanns und Diplomaten Nicholas Nicoletta geschaffen wurde. Dies wird durch die Inschrift belegt griechisch, am unteren Rand des Symbols platziert.

Zu den bemerkenswerten Exponaten, die in der Ausstellung präsentiert werden, gehört ein festlicher Ritus aus der Fürbittekirche, der 1673 im Auftrag von Bogdan Matveevich Chitrovo, dem Leiter der Waffenkammer, geschaffen wurde. Die erste Ikone des festlichen Ritus wurde von Uschakow selbst ausgeführt, und die restlichen Ikonen des Ranges wurden von seinen Schülern und Mitarbeitern gemalt – Nikita Pawlowez, Fjodor Koslow, Georgi Sinowjew, Iwan Filatjew und anderen.

Neben den Ikonen von Simon Uschakow selbst zeigt die Ausstellung auch die berühmtesten Werke seiner direkten Schüler, darunter Meister wie Georgi Sinowjew, Michail Miljutin und Theodot Uchtomski.

« Nicht verzweifeln! Diese schrecklichen Stürme werden zum Ruhm Russlands führen"(Worte auf einer Schriftrolle in den Händen des heiligen Theodor Uschakow)

Am 15. Oktober gedenkt die orthodoxe Kirche des heiligen, rechtschaffenen Kriegers Fjodor Uschakow, des russischen Marinekommandanten und Admirals. Der heilige Fjodor Uschakow führt seine Abstammung auf Roman zurück, den Sohn des Kosozh-Fürsten Redega und die Tochter des Großfürsten Mstislaw Wladimirowitsch. Er wurde in der Familie eines pensionierten Leutnants des Leibgarde-Regiments Semyonovsky, Fjodor Ignatjewitsch Uschakow, im Dorf Burnakovo geboren und am 13. Februar 1744 in der Dreikönigskirche auf Ostrov im Dorf Bogoyavlenskoye getauft das linke Ufer der Wolga, 18 Werst von der Stadt Romanow entfernt.

Admiral Fedor Fedorovich Ushakov, ein herausragender Marinekommandant, der in Seeschlachten nie eine Niederlage erlebte, der viele helle Seiten zur Chronik der Heldentaten der russischen Flotte beitrug, der in der schwierigen Zeit der Bildung Russlands am Schwarzen Meer eine große Rolle spielte Meer, beim Bau von Sewastopol, der Festungsstadt, dem Hauptstützpunkt der Schwarzmeerflotte. Die vielfältigen Aktivitäten von Admiral Uschakow haben tiefe Spuren in der Geschichte Russlands hinterlassen. Er diente hingebungsvoll dem Wohl seines Volkes, der souveränen Würde des Vaterlandes und widmete sein ganzes Leben dem Dienst am Vaterland. Unter dem Kommando von Uschakow errang die Schwarzmeerflotte Siege über die türkische Flotte in der Nähe der Insel. Fidonisi (1788), in der Nähe der Straße von Kertsch (Juni 1790), in der Nähe der Insel. Tendra (August 1790).

... Im Jahr 1796 bestieg Kaiser Paul I. den russischen Thron. Damals wandte sich das revolutionäre Frankreich „der Eroberung und Versklavung benachbarter Mächte zu.“ Vizeadmiral Uschakow erhielt den Befehl, die Schwarzmeerflotte in Alarmbereitschaft zu versetzen, und Anfang August 1798 erhielt er den höchsten Befehl, „der türkischen Flotte sofort zu folgen und gegen die böswilligen Absichten Frankreichs mit ihr zusammenzuarbeiten“. Auf dem Weg nach Konstantinopel näherte sich das russische Geschwader bald dem Bosporus. Vizeadmiral Uschakow wurde zum Kommandeur der vereinten Streitkräfte ernannt.

So begann sein berühmter Mittelmeerfeldzug, in dem er sich nicht nur als großer Marinekommandant, sondern auch als kluger Mann erwies Staatsmann, ein barmherziger Christ und Wohltäter der von ihm befreiten Völker. Die erste Aufgabe bestand darin, die Ionischen Inseln an der Südwestküste Griechenlands zu erobern, deren Hauptinsel Korfu, die bereits über die mächtigsten Bastionen Europas verfügte, von den Franzosen noch erheblich befestigt wurde und als uneinnehmbar galt.

Der Kommandant handelte klug: Er richtete einen schriftlichen Appell an die Bewohner der Inseln – die orthodoxen Griechen, und forderte sie auf, beim „Sturz des unerträglichen Jochs“ der atheistischen Franzosen mitzuhelfen. Die Antwort war eine umfassende bewaffnete Unterstützung der Bevölkerung. Egal wie sehr die Franzosen Widerstand leisteten, unsere Landung entschlossenes Handeln befreite die Inseln Tserigo, Zante und Kefalonia...

Am 10. November 1798 schrieb Fjodor Uschakow in einem Bericht: „Dank dem allmächtigen Gott haben wir mit den vereinten Staffeln außer Korfu alle anderen Inseln aus den Händen der bösen Franzosen befreit.“ Am 18. Februar 1799 um 7 Uhr morgens begann der Angriff auf Korfu – am nächsten Tag fiel die Festung. Es war ein Tag großen Triumphs für Admiral Uschakow, ein Triumph seines militärischen Talents und seines starken Willens, unterstützt durch den Mut und das Können seiner Untergebenen, ihr Vertrauen in ihren siegreichen Anführer und sein Vertrauen in ihren unerschütterlichen Mut.

Der Kommandant ging an Land, „feierlich begrüßt vom Volk, das keine Grenzen seiner Freude und Freude kannte, und ging in die Kirche, um ein Dankgebet an Gott, den Herrn, zu sprechen... Und am 27. März, dem ersten Tag des Heiligen Osterfestes.“ , ernannte der Admiral eine große Feier und lud den Klerus ein, die Reliquien des Heiligen Spyridon von Trimifuntsky hervorzubringen. Menschen aus allen Dörfern und den umliegenden Inseln versammelten sich.“

A.V. Suvorov, nachdem er von der Gefangennahme von Fr. erfahren hatte. Korfu rief „Hurra! Zur russischen Flotte! Ich sage mir jetzt: „Warum war ich nicht wenigstens Fähnrich auf Korfu?“ Der englische Admiral Nelson gratulierte Uschakow zurückhaltend. Der türkische Sultan schickte Uschakow als Geschenk eine diamantene Tschelenka, einen Zobelpelzmantel und tausend Tscherwonets sowie 3,5 Tausend Tscherwonets für das Team. Fedor Uschakow schrieb nach dem Sieg: „Wir wollen keine Belohnung, Wenn nur unsere Diener, die so treu und eifrig dienen, nicht krank wären und nicht verhungern würden" Für den Sieg auf Korfu beförderte Kaiser Paul I. Fjodor Uschakow zum Volladmiral. Dies war die letzte Auszeichnung, die er von seinen Landesherren erhielt.

Als bevollmächtigter Vertreter Russlands schuf Admiral Uschakow auf den Ionischen Inseln eine Regierungsform, die allen Menschen „Frieden, Ruhe und Frieden“ sicherte. So entstand die Republik der Sieben Vereinigten Inseln – erster griechischer Nationalstaat der Neuzeit.

... In der Nacht des 11. März 1801 wurde Kaiser Paul I. von Verschwörern brutal getötet und sein Sohn Alexander I. bestieg den russischen Thron. Die Politik Russlands veränderte sich dramatisch. Und bald wurde Admiral Fjodor Uschakow nach St. Petersburg versetzt – die vorherrschende Meinung am Hof ​​war, dass eine große Flotte für das „Land“ Russlands unnötig sei.

Im Jahr 1804 verfasste Fjodor Fjodorowitsch eine ausführliche Notiz über seinen Dienst bei der russischen Flotte, in der er seine Aktivitäten wie folgt zusammenzufassen schien: „Gott sei Dank, während aller oben genannten Kämpfe mit dem Feind und während der gesamten Existenz dieser Flotte.“ unter meinem Kommando auf See die Bewahrung der Allerhöchsten Güte Kein einziges Schiff davon ging verloren und kein einziger unserer Diener wurde vom Feind gefangen genommen».

Fjodor Uschakow fungierte weiterhin als Oberbefehlshaber der Baltischen Ruderflotte und Chef der St. Petersburger Marinemannschaften und übte diese Aufgaben mit dem für ihn allgemein typischen Eifer und Fleiß aus. Darüber hinaus vergaß der Admiral nicht, sich um seine Nachbarn zu kümmern: Viele kamen hilfesuchend zu seinem Haus in St. Petersburg. Er versorgte einige mit Geld und Kleidung, für andere, die es besonders brauchten, trat er bei bedeutenden Würdenträgern ein; Er übernahm auch die Betreuung seiner verwaisten Neffen.

Mit Schmerz verfolgte Fjodor Fedorowitsch, was in Europa geschah: Eine der Etappen des französisch-russischen Krieges näherte sich dem Ende, in Tilsit wurde der Frieden vorbereitet. Kaiser Alexander I. wird bald ein Verbündeter von Napoleon Bonaparte und Die Ionischen Inseln werden den „bösen“ Franzosen übergeben…

Am 19. Dezember 1806 reichte der legendäre Admiral seinen Rücktritt beim Kaiser ein: „Meine spirituellen Gefühle und mein Kummer, die meine Kraft und Gesundheit geschwächt haben, sind Gott bekannt – möge sein heiliger Wille geschehe.“ Ich nehme alles, was mir widerfahren ist, mit tiefster Ehrfurcht an.“ Diese Worte, die eine Waffenleistung, einen glorreichen und mühsamen Dienst für sein Heimatland krönen, bezeugen, dass der unbesiegbare Krieger von Demut und Unterwerfung unter den Willen Gottes erfüllt war – das waren wahrhaft christliche Gefühle.

Nachdem er sich aus offiziellen Angelegenheiten zurückgezogen hatte, lebte er einige Zeit in St. Petersburg und zog 1810 in das Dorf Alekseevka im Bezirk Temnikovsky, in der Nähe des Sanaksarsky-Geburtsklosters der Muttergottes. Nach Aussage des damaligen Abtes des Klosters, Hieromonk Nathanael, „führte Admiral Uschakow, ein Nachbar und berühmter Wohltäter des Sanaksar-Klosters … sonntags und … ein einsames Leben Feiertage kam zur Pilgerfahrt zum Kloster zum Gottesdienst... In Fastenzeit lebte in einem Kloster, in einer Zelle... eine ganze Woche lang und hielt jeden langen Gottesdienst mit den Brüdern in der Kirche ab ... Von Zeit zu Zeit spendete er ... bedeutende Wohltaten für das Kloster; Auch Den Armen und Bedürftigen gab er stets barmherzige Almosen und Beistand».

Der Vaterländische Krieg von 1812 begann zum Kampf gegen die Franzosen – in der Provinz Tambow wurde wie anderswo eine Miliz gebildet, deren Anführer Fjodor Fjodorowitsch Uschakow war. Als Dank für das entgegengebrachte Vertrauen lehnte der Admiral diese Ehrung aus gesundheitlichen Gründen ab. Gleichzeitig richtete er auf eigene Kosten ein Krankenhaus für Verwundete ein und spendete zweitausend Rubel für die Bildung des 1. Tambow-Infanterieregiments. Er gab alles, was er hatte, „um seinen Nachbarn zu helfen, die unter dem Untergang eines bösen Feindes litten“.

Der Admiral verbrachte den Rest seiner Tage „äußerst abstinent und beendete sein Leben, wie es sich für einen wahren Christen und treuen Sohn der Heiligen Kirche gehört, am 2. Oktober 1817 und wurde auf seinen Wunsch in einem Kloster neben seinem Verwandten beigesetzt.“ aus dem Adel, der Gründer dieses Klosters, Hieromonk Theodore, namens Ushakov. Sie begruben ihn in der Verklärungskirche in der Stadt Temnikov, und die Menschen trugen den Sarg mit seinem Körper in ihren Armen mehrere Meilen zum Sanaksarsky-Kloster. Neffe Fjodor Iwanowitsch errichtete am Grab seines Onkels ein bescheidenes Denkmal mit der Inschrift: „Hier liegt die Asche Seiner Exzellenz und des hochverehrten Bojaren der Flotte, des Admirals und verschiedener russischer und ausländischer Orden, Ritter Fjodor Fjodorowitsch Uschakow, der im September 1817 starb.“ , 4 Tage, im Alter von 74 Jahren von Geburt an.“ Neffe Fjodor hat das Sterbedatum falsch angegeben. Das Denkmal steht noch heute.

Als die Zeiten der Verfolgung der Russen kamen Orthodoxe Kirche, Das Sanaksar-Kloster, in dem Theodor Fjodorowitsch ruhte, wurde geschlossen. Die über dem Grab des Admirals errichtete Kapelle wurde in den 1930er Jahren vollständig zerstört und seine sterblichen Überreste wurden freigelegt. wurden von Atheisten geschändet. Aber das asketische und hochspirituelle Leben von Theodor Uschakow geriet in seinem Heimatland nicht in Vergessenheit, obwohl nach seinem gerechten Tod fast zwei Jahrhunderte vergingen. Während des Großen Vaterländischer Krieg Sein Name inspirierte zusammen mit den Namen der heiligen edlen Kriegerfürsten Alexander Newski und Dmitri Donskoi die Verteidiger des Mutterlandes. Während des Großen Vaterländischen Krieges 1941-1945. Durch Erlass des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR vom 3. März 1944 wurden der Uschakow-Orden I und II sowie die Uschakow-Medaille eingeführt, die zu den höchsten Auszeichnungen für Seeleute wurden. In Sewastopol ist einer der zentralen Plätze der Stadt nach Uschakow benannt, auf dem sich ein Denkmal für Admiral F.F. befindet. Die höchste Auszeichnung für Seemannskrieger war der Orden von Admiral Uschakow.

Gleichzeitig, 1944 stellte sich die Frage nach der Grabstätte von Admiral Uschakow. Es wurde eine staatliche Kommission geschaffen, die Ausgrabungen auf dem Territorium des Sanaksar-Klosters durchführte und das Grab von Admiral Uschakow in der Nähe der Mauer der Domkirche öffnete. Die ehrenwerten Überreste von Theodore Feodorovich erwiesen sich als unbestechlich , was im entsprechenden Dokument der Kommission vermerkt war.

Im Dezember 2000 erteilte Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland seinen Segen, um den Admiral der russischen Flotte Theodor Uschakow unter den rechtschaffenen, vor Ort verehrten Heiligen der Diözese Saransk zu ehren, und er wurde im August 2001 heiliggesprochen.

Dann bemerkte der Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexei II. in einer Sonderbotschaft „anlässlich der Verherrlichung des heiligen, gerechten Theodor, Admiral der russischen Flotte“, dass „Theodor Fedorovich Ushakov, verherrlicht durch militärische Tapferkeit und Admiral der Die große russische Flotte, die in keiner Schlacht besiegt wurde, wird nun von der Heiligen Kirche gesegnet: Christus als gerechter und gläubiger Mann, als eines der Vorbilder für die Gläubigen, als Heiliger Gottes.“

Zum ersten Mal seit langer Zeit wurde eine Person, die in der relativ jungen Vergangenheit lebte, als Heiliger anerkannt. Und zum ersten Mal tauchte unter den Namen der Heiligen Gottes der Name des großen Marinekommandanten auf. Auf dem Territorium der Sanaksar-Geburt Christi des Theotokos-Klosters wurde ein weiteres errichtet – ein Denkmal für den großen Marinekommandanten. Die Reliquien von Fjodor von Sanaksar und Fjodor Fjodorowitsch Uschakow ruhen in der Klosterkirche der Auferstehung Christi. Und im August 2006 wurde in Saransk der einzige Tempel der Welt geweiht, der dem heiligen Seemann gewidmet war.

Heute gibt es drei verschiedene Ikonenbilder des Heiligen Admirals. Am häufigsten ist das halbfigurige Bild des heiligen, rechtschaffenen Kriegers Theodore Ushakov in der Uniform eines Admirals. IN rechte Hand er hält eine Schriftrolle mit den Worten: „Verzweifeln Sie nicht! Diese schrecklichen Stürme werden zum Ruhm Russlands führen.“ Links ist ein Schwert, ein Zeichen edle Klasse, dargestellt als Symbol militärischer Tapferkeit. Sein Andenken wird am Tag seiner Verherrlichung, dem 23. Juni/5. August, und am Tag seines gesegneten Todes, dem 2./15. Oktober, gefeiert.

Wir möchten Sie daran erinnern, dass kürzlich der bekannte Pater Dr. Georgy Mitrofanov eröffnete: „Es gab keine weit verbreitete Verehrung der neuen Märtyrer im Volk; man erinnert sich nur an denkwürdigen Tagen an sie.“ Aber die Kommission erhält viele Vorschläge zur Heiligsprechung.“ starke Persönlichkeiten mit dem Staat in Verbindung gebracht werden“: Iwan der Schreckliche, Rasputin, Marschall Schukow, „der heimliche christliche Stalin“ und die Verwandlung des heiliggesprochenen Admirals Uschakow in eine „Marke der Seestreitkräfte“, wie er es „elegant“ ausdrückte: http ://expertmus.livejournal.com/34282.html

Die Tatsache, dass Russland eine Marine hat und die USA eine Marine, weiß er offenbar nicht :-) Nun, das stimmt übrigens ...

Blog des wissenschaftlichen Teams des Andrei Rublev Museums.

Ikonen des königlichen Isographen Simon Ushakov

Unsere Liebe Frau vom lebensspendenden Frühling , mit 16 Wunderzeichen.
1670
53 x 49.
MNDM. Inv. 1309/1456. In einem silbernen Rahmen mit Emaille und Perlen.
Auf der auf der Rückseite angebrachten Silberplatte befindet sich die Inschrift: „Dieses Bild der Allerheiligsten Theotokos wurde im Jahr 7178 vom Bojaren und Büchsenmacher Bogdan Matveevich, genannt Hiob Chitrovo, im Nowodewitschi-Kloster aufgestellt.“ Nicht signiert, Simon Ushakov und Sergei Rozhkov zugeschrieben, basierend auf der urkundlichen Erwähnung, dass diese Meister 1670 das Bild der Muttergottes, der lebensspendenden Quelle, malten.

Ikonen des königlichen Isographen Simon Uschakow im Moskauer Nowodewitschi-Kloster

Aus der Anmerkung: „Die Ikonen von Simon Fedorovich Ushakov, die sich im Moskauer Nowodewitschi-Kloster befinden, können aufgrund ihres hohen künstlerischen Wertes als eines der besten Werke des ruhmreichen königlichen Isographen angesehen werden, obwohl sie den Anweisungen des ikonografischen Originals gefolgt sind.“ Es erschien so viel Lebendiges, Eigenständiges und künstlerisch Schönes, „dass sie zusammen mit seinen anderen besten Werken die äußerste Grenze darstellen, bis zu der sich unsere altrussische Kunst der Ikonenmalerei entwickeln konnte, und der dann ein bis vor Kurzem anhaltender Niedergang folgte.“ ” Das Buch wird durch einen Artikel von V.G. ergänzt. Bryusova „Simon Ushakov und seine Zeit.“

Als Referenz: Trenev Dmitry Kapitonovich – (1867-?) – Schriftsteller; Seine Ausbildung erhielt er an der Praktischen Akademie der Handelswissenschaften in Moskau. Er widmete sich dem Studium von Denkmälern antiker russischer Kunst und Ikonenmalerei. Seine Hauptwerke: „Ein paar Worte zur modernen Ikonenmalerei“ (M., 1901); „Ikonen des königlichen Isographen Simon Uschakow im Moskauer Nowodewitschi-Kloster“ (M., 1902); „Russische Ikonenmalerei und ihre gewünschte Entwicklung“ (Moskau, 1902); „Ikonographie des Mstertsev“ (Moskau, 1903); „Ein paar Worte zur antiken und modernen russischen Ikonenmalerei“ (M., 1904).

Autor: Trenev D.K. / Trenev D.K.
Titel: Ikonen des königlichen Isographen Simon Uschakow im Moskauer Nowodewitschi-Kloster / Ikonen des königlichen Isographen Simon Uschakow im Moskauer Nowodewitschi-Kloster
Herausgeber: T-vo skoropechtnya A.A. Levinson
Qualität: Gescannte Seiten
Anzahl der Seiten: 93
Genre: Orthodoxie
Sprache: Russisch (vor der Reform)
Jahr: 1901
Format: PDF
Größe: 5,41 MB
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Retter nicht von Hand gemacht.
1670
Uschakow Simon.
Kommt aus dem Moskauer Nowodewitschi-Kloster.

Uschakow Simon (Pimen) Feodorowitsch(1626-1686) – berühmter russischer Ikonenmaler und Grafiker. Bei der Taufe Pimen, da er unter diesem Namen in die Synodik des Znamensky-Klosters in Moskau eingetragen wurde. Als Geburtsjahr des Meisters gilt traditionell entweder 1625 (nach September) oder 1626 (vor September), basierend auf der von Tromonin erwähnten Inschrift auf der Ikone, die sich einst in der Dreifaltigkeitskirche in Nikitniki befand und später verschwand (Tromonin 1845:88): „Der Sommer 7166 wurde vom souveränen Ikonenmaler Simon Fedorov, Sohn von Uschakow, 32 Jahre alt, geschrieben.“ Wenn diese Informationen kein Scherz sind, dann unter Berücksichtigung des Namens, der Uschakow bei der Taufe gegeben wurde, und der Tatsache, dass dies im 17. Jahrhundert der Fall war. Das Gedenken an alle Heiligen, die diesen Namen trugen, wurde erst am 27. August gefeiert; als Geburtsjahr des Meisters kann 1626 angegeben werden.

Wie aus den Dokumenten hervorgeht, trat Uschakow am 4. Mai 1648 als Künstler in den Hofdienst. Uschakow wurde zum Fahnenträger der Silbernen Kammer ernannt, wo er bis 1664 tätig war. Als Fahnenträger der Silbernen Kammer war auch Simon Uschakow beteiligt in der Malerei von Ikonen, Fresken, Bannern und dem Zeichnen von Karten, Plänen, fertigte Zeichnungen für Banner, Münzen und Verzierungen auf Waffen usw. an. Im Juni 1654 wurde er als Teil einer Gruppe von Ikonenmalern zum Zaren Alexei Michailowitsch gerufen, der dort war auf einer Kampagne in Vyazma. Im Jahr 1655 nahm Uschakow zusammen mit Stepan Rezants, dem Leiter der königlichen Werkstatt für Ikonenmalerei, am Smolensk-Feldzug des Zaren Alexei Michailowitsch teil. Am 11. Juli 1656 wurde Uschakow zusammen mit den Ikonenmalern Fjodor Koslow, Iwan Matwejew und Iwan Wladimirow (Bolschoi) erneut zum Zaren gerufen, der sich damals in Polozk aufhielt. Er wurde von Patriarch Nikon nicht aus Moskau entlassen, wie aus der Antwort auf den königlichen Brief hervorgeht: „Und der Ikonenmaler Simon Fedorov wurde vom großen Herrscher, Seiner Heiligkeit Nikon, dem Patriarchen von Moskau und allen Großen, Kleinen und Weißen, in Moskau zurückgelassen.“ Russland, für seine souveränen hierarchischen Angelegenheiten.“ Im Februar 1661 wurde Uschakow zusammen mit den Büchsenmachern Grigori Wjatkin und Wassili Titow von der Waffenkammer Prikaz nach Kazenny zum Bojaren Ilya Danilovich Miloslavsky „für die Münzfabrik“ geschickt (vielleicht entwarf Uschakow Münzenentwürfe).

Aus unserem eigenen Offizielle Pflichten in den Jahren 1657-1659 Simon Ushakov malte mehrere Ikonen im Auftrag der Nikitnikov-Kaufleute für die Kirche der georgischen Muttergottes (Dreifaltigkeit in Nikitniki), in deren Pfarrei er lebte: „Retter der große Bischof“, „Retter nicht von Hand gemacht“ sowie die Ikone „Verkündigung, mit den Zeichen des Akathisten.“ Sie spiegelten deutlich die stilistische Hinwendung zu „lebensnahen“ Schriften wider, die zu dieser Zeit in seinem Werk stattgefunden hatte und bald zum Hauptstil der Ikonenmalerei-Werkstatt der Waffenkammer wurde. Simon Ushakov ist der Empfänger der vom Ikonenmaler Joseph Vladimirov zusammengestellten „Botschaft eines bestimmten Izugraphen“, in der der „lebensnahe“ Stil seine theoretische Begründung erhielt. Die Nachricht hat kein genaues Datum. Simon Ushakov selbst äußerte seine eigenen Ansichten zu den Aufgaben der Ikonenmalerei in dem Aufsatz „Ein Wort für sorgfältige Ikonenmalerei“, der ungefähr zur gleichen Zeit wie „Die Botschaft von Joseph Vladimirov“ entstand, d. h. spätestens in den 1660er Jahren, als in der Werkstatt für höfische Ikonenmalerei die „lebensnahe“ Schrift entstand und sich durchsetzte.

Der Frühste berühmte Ikonen Meister - „Unsere Liebe Frau von Wladimir“ 1652 aus dem Jahr ca. Erzengel Michael in Owtschinniki in Moskau und „Metropolit Philipp“ 1653 aus dem Jahr ca. Verklärung des Erlösers in Kaluga. Im Jahr 1659 fertigte Simon Uschakow eine Kopie der antiken Ikone der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale „Der Erlöser des Zaren Manuel“ an, die sich in der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale in der Stadt Kirzhach befand. Die Ikone zeigt Christus auf dem Thron sitzend, zu dessen Füßen Sergius und Nikon von Radonesch fallen. Auf dem Rahmen darunter befand sich eine Silberplatte mit der Aufschrift: „Im Sommer Juni 7167 (1659) malte der Ikonenmaler Simon Fedorov, Sohn von Uschakow, das Bild des Souveräns.“

Im Herbst 1660 Uschakow restauriert in der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale die Ikone der Gottesmutter des Säugetiers, im Gemälde Barlovskaya von 1660 mit dem ewigen Kind an der Brust, sowie das „Bild der Gottesmutter des Metropoliten Peter Pismo“ in Mariä Himmelfahrt Kathedrale des Moskauer Kremls: http://expertmus.livejournal.com/53393.html

Im Jahr 1663, vom 10. Juli bis 1. September, führte Simon Uschakow Restaurierung der Ikone aus der Ikonostase der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale gemäß dem königlichen Erlass: „In der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale sollten die örtlichen Ikonen und die Deesis vollständig repariert und neu isoliert werden.“ Bis zum 1. September 1663 reparierte Uschakow auch „das Bild der Allerheiligsten Theotokos mit den Reliquien“: http://expertmus.livejournal.com/18773.html

In den frühen 1660er Jahren, noch bevor er die Rüstkammer betrat, malte Simon Uschakow aktiv Ikonen im Auftrag von Privatpersonen, sowohl weltlichen als auch Geistlichen, insbesondere dem Metropoliten Hilarion von Rjasan und Murom und dem Abt des Moskauer Sretensky-Klosters Dionysius. Seit 1660 malte Simon Ushakov Ikonen in der Einsiedelei Florishcheva im Bezirk Gorochowezki, deren Rektor er war sein Verwandter Hieromonk Hilarion, ab 1681, Metropolit von Susdal (geb. 13. November 1631, gest. 14. Dezember 1707; bevor er das Mönchtum annahm, war er mit der Schwester des in der Geschichte der Altgläubigen berühmten Bischofs Pawel von Kolomna verheiratet):

Hilarion zeichnete sich durch seine Frömmigkeit aus und erregte die besondere Aufmerksamkeit des Zaren Feodor Alekseevich, der ihn wahrscheinlich im Januar 1677 zum ersten Mal sehen wollte, als dieser „aus bestimmten klösterlichen Gründen“ in Moskau war. Im „Leben“ von Hilarion wird berichtet, dass, als der Zar, nachdem er von Hilarions Aufenthalt in Moskau erfahren hatte, befahl, ihn zu finden und zu sich nach Hause einzuladen, „Botschaften ... an den Ehrwürdigen kamen ...“ im Haus des königlichen Ikonenmalers Simon Uschakow Dort blieb er, nachdem er in Moskau angekommen war, weil er mit dem Ikonenmaler des ehrwürdigen Vaters verwandt war.“ Auch diejenigen von den Brüdern der Florishcheva-Eremitage, die Hilarion in verschiedenen Angelegenheiten nach Moskau schickte, blieben bei Uschakow. Über das Leben des Hilarion wird übrigens berichtet nächster Fall. Eines Tages hielten drei Älteste von Florishchevo, während sie nachts in Uschakows Haus waren, „die ihnen befohlene klösterliche Regel aufrecht und sandten unter Tränen ihre eifrigen Gebete zu Gott, und plötzlich begann von ihren von Gott inspirierten Lippen eine feurige Flamme auszustrahlen.“ Himmel, während im Tempel kein einziges Licht angezündet wurde.“ Und als sie das Feuer in den Himmel steigen sahen, waren die Wächter am Spasski-Tor der Kremlstadt sehr verlegen und begannen, aufmerksam in diese Richtung zu schauen, weil sie glaubten, es sei ein Feuer. Dann wurden sie von der außergewöhnlichen Flamme überrascht und sagten untereinander: Wenn etwas Feuer gefangen hätte, dann würde es jetzt mehr Flammen geben und starker Rauch würde entstehen; und diese Flamme ist ohne Rauch, und wie sie zuerst war, ist sie auch jetzt. Und nachdem sie sich beraten hatten, gingen sie in diese Flamme, um die Wahrheit herauszufinden, und erreichten das Haus, in dem Hilarions Jünger beteten. Simon Uschakow führte sie in den Tempel zu den betenden Ältesten, aber dort gab es weder Feuer noch Licht; Und als die Wächter sie verließen, begann das Feuer erneut von diesem Tempel zum Himmel aufzusteigen. Und dann wussten diejenigen, die kamen, und der Besitzer des Hauses, dass diese Flamme nichts anderes als Gebete war, die von den Lippen dieser frommen Ältesten zu Gott aufstiegen.“ Besonders interessant ist die Lebensgeschichte Hilarions über dessen Nachtvision bezüglich der Frage der Wahl einer Tempelikone für die neue Klosterkirche.

Nach dem Leben von Hilarion malte Simon Ushakov vier Ikonen für die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Florishchev-Klosters: „Mariä Himmelfahrt“, „Erlöser auf dem Thron“, „Unsere Liebe Frau von Zypern (Kykkos)“ und „Unsere Liebe Frau von Wladimir“. hatte zusätzliche Bilder am Rand: oben - die Krönung der Muttergottes, Zosima und Savvaty von Solovetsky, unten - die Position des Gürtels der Muttergottes, Ephraim und Sophronius, des Patriarchen, an den Seiten - die Apostel Petrus und Paulus. Eine weitere „Unsere Liebe Frau von Wladimir“, die ein Autogramm Uschakows trug, befand sich im Altar des Tempels.

Im Dezember 1663 wurde Uschakow von der Silberkammer in die Waffenkammer versetzt. Im Juli 1665 wurde aus unbekanntem Grund beschlossen, Simon Uschakow „unter Kommando“ in ein Kloster zu schicken. Gemessen an der Tatsache, dass zwei Briefentwürfe über die Entsendung ins Kloster erhalten geblieben sind, die im Text identisch, aber in den Adressaten unterschiedlich sind, wollten sie Uschakow zunächst in das Fürbittekloster „das hinter der Jauza in den Armenhäusern“ schicken (dieser Brief). hat keine Unterschrift des Sachbearbeiters und ist nicht datiert) und dann an Nikolo-Ugreshsky (der Brief ist vom 23. Juli datiert und trägt die Unterschrift eines Sachbearbeiters).

Im Jahr 1666 beaufsichtigte Simon Ushakov die strengen Ikonenmaler, die „ reparierten in den Ufervillen das Bild des Heiligen Wundertäters Nikolaus in Wundern.“ An Ostern 1667 überreichte Simon Uschakow dem Herrscher eine Ikone des Erlösers Emmanuel ( siehe Abbildung.), wofür er gutes Tuch und drei Rubel für den Hintern erhielt.

Christus Emmanuel.
1697
Uschakow Simon.
37×32.
Kommt aus dem Moskauer Nowodewitschi-Kloster.

Im Jahr 1668 malte Simon Ushakov ca. 1668 Ikonen für die örtliche Reihe der Ikonostase. Gregor von Neocaesarea. Unter ihnen ist „Unsere Liebe Frau von Kykkos“ - die erste russische Ikone dieser Ikonographie . Dann für c. Dreifaltigkeit in Nikitniki wurde die Ikone „Lob der Gottesmutter von Wladimir“ gemalt, und für das Donskoi-Kloster genaue Liste des verehrten Bildes „Unserer Lieben Frau vom Don“ von der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale

Vor dem 28. Juni 1670 vervollständigte Simon Ushakov die „Persona“ des Königs für den Jerusalemer Patriarchen Paisius: „Am 28. Juni (1670) zur Pfarrei des großen Herrschers, die der Ikonenmaler Simon Ushakov dem beschrieb Ökumenischer Papst und Patriarch Paisius, auf dem Ikonenkasten, in Was sollte diese Person einen roten Shirokovo-Zopf anziehen – Gold und Silber, acht Arschin messend, sieben Spulen schwer? Im Jahr 1670 malte Uschakow für Zar Alexei Michailowitsch zwei Ikonen der Muttergottes – Sobolewskaja und Iwerskaja.

Im Jahr 1672 malte Simon Uschakow die Ikone „Unsere Liebe Frau von Iveron“, mit der Metropolit Philaret bei seiner Abreise aus Moskau in die neu gegründete Diözese Nischni Nowgorod gesegnet wurde. Das Bild befand sich damals in der Verklärungskathedrale in Nischni Nowgorod in der örtlichen Reihe der Ikonostase links von den königlichen Türen. Darauf befand sich eine Kupfertafel mit der Inschrift: „7180 (1671/72) Dieses Bild wurde in Moskau vom souveränen Ikonenmaler Pimin Fedorov, Spitzname Simon Uschakow, im großen Nischni Nowgorod gemalt, gemäß einem Versprechen an die Domkirche von.“ die Verklärung des Herrn unter dem Gründer, dem großen Meister, dem Hochwürdigsten Philaret, Metropolit von Nischni Nowgorod und Alator, und dieses Bild wurde vom großen Meister mit ihm veröffentlicht, als erste Idee Akzeptiere deinen heiligen Thron.

Am 12. Mai 1673 erhielt Simon Ushakov den Auftrag, das Bild „Unserer Lieben Frau von der lebensspendenden Quelle“ auf ein Zypressenbrett zu malen ( siehe Abbildung.): „Im Auftrag des Bojaren und Waffenschmieds Bogdan Matveevich Khitrovo und des Verwalters Ivan Stepanovich Telepnev, Waffenplatten an den Ikonenmaler Simon Uschakow für ein Zypressenbrett, sechs Werschoks lang, zehn Werschoks breit, zum Preis von vier Rubel, und Im Auftrag des großen Souveräns fertigte er auf einem Zypressenbrett eine geformte Tska an, und ihm, Simon, wurde befohlen, darauf ein Bild zu schreiben Heilige Jungfrau Maria Lebensspendende Quelle - gegen die bisherige alte Übersetzung für ihn der große Souverän im Orden der Geheimangelegenheiten.“

Am 22. Juni 1674 begann Uschakow zusammen mit Nikita Pawlowez mit dem Malen von Ikonen für die Tichwin-Kirche. im Palastdorf Alekseevskoe bei Moskau: http://expertmus.livejournal.com/64888.html Ihnen wurde befohlen, „Massenikonen“ zu malen, das Bild des stehenden Erlösers Pantokrator, Nikon und Andronik im Gebet und das Bild des Allerheiligsten Heilige Theotokos von Smolensk und das Bild von Johannes dem Täufer und das Bild von Johannes dem Theologen, das Bild von Alexei, dem Mann Gottes, das Bild von Warlaam von Khutyn.“ Die Arbeiten wurden jedoch eingestellt. Den Handwerkern gelang es lediglich, die Ikonen „Johannes der Täufer“ und „Johannes der Theologe“ fertigzustellen.

Ab dem 6. Oktober 1674 restaurierte Simon Ushakov zusammen mit Nikita Pavlovets die verehrte griechische Ikone „Unsere Liebe Frau von Blachernae“, die aus Konstantinopel mitgebracht wurde und sich in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale befand. Im Sommer 1675 renovierte Uschakow zusammen mit anderen Ikonenmalern die Ikonostase der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale: „reparierte... Deesis, Feste, Propheten, Vorväter... in die apostolische Kathedralenkirche Mariä Himmelfahrt .“

Im Jahr 1675 malte Simon Ushakov auch eine große Grabsteinikone „Nikon von Radonesch“, beigefügt von B.M. Chitrovo im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster, das Bild „Unserer Lieben Frau von Iverskaya“ im Goritsky-Kloster in Pereslawl-Salesski, für das seine Familie in die Synodik des Klosters eingetragen wurde, sowie das Bild des Erlösers Not Von Hand gefertigt mit Stempeln, die die Morgenstichera veranschaulichen, für ca. Ilya Obydenny: http://expertmus.livejournal.com/87846.html

Im Jahr 1678 wurde Uschakow in die Moskauer Adelsliste aufgenommen. Im Jahr 1681 erneuerte Simon Uschakow die verehrte Ikone der Gottesmutter von Kasan im Wysokopetrowski-Kloster. Darauf befand sich eine 1774 reproduzierte Inschrift: „7189 wurde von Simon Fedorof Ushakof unter Archimandrite Joseph erneuert.“

Im Juni 1683 war Simon Uschakow im Auftrag der Zaren Johannes und Peter Alekseevich mit zehn Ikonenmalern beim Malen von Ikonen in den Klöstern Nowodewitschi und Donskoi.

Der Erlöser auf dem Thron, mit dem fallenden Johannes dem Täufer und dem Apostel Petrus. 1683-1984 Smolensky-Kathedrale des Nowodewitschi-Klosters, örtliche Reihe der Ikonostase. 168 x 102.

Am unteren Rand der Ikone befindet sich die Signatur: „719- ... geschrieben von Simon Fedorovs Sohn, Spitzname Simon Uschakow, und seinen Kameraden.“

Siehe auch den Artikel „ Putin gab der Kirche die Iveron-Ikone zurück – ein „heiliges Opfer“ oder eine Sühne für Sünden?: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/886083-echo/

1685 zuletzt datiert berühmtes Werk Ushakova - Ikone „ Das letzte Abendmahl” aus der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters...

Das letzte Abendmahl.
1685
44 x 61.
Inv. 4226. siehe
Es wurde über den königlichen Türen in der Ikonostase der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters angebracht. Auf dem unteren Feld befindet sich eine weiße Inschrift: „7193 wurde von Simon Fedorov, Sohn von Uschakow, geschrieben.“

Simon Ushakov starb am 25. Juni 1686. Dies steht in der Petitionsurkunde eines Gessomalers, der darum bat, Ikonenmaler zu werden: „Simon Ushakov. Und in der Vergangenheit, im Juni 194, am 25. Dezember, starb er“ (Uspensky 1910). Er wurde im Moskauer Znamensky-Kloster beigesetzt, dessen Vater und Onkel des Künstlers Mönche waren.

Im Dokument Nr. XVIII Jahrhundert bezeichnet als Wunder- Ikone des nicht von Hand gemachten Erlösers Briefe von Simon Ushakov...

Ehrwürdig, am Hofe des Zaren Alexei Michailowitsch beliebt, mit vielseitigem Talent ausgestattet – neben Ikonen malte er Fresken, Miniaturen und fertigte Holzschnitte – so war Simon Uschakow, dessen Biografie nur unter dem Fehlen eines genauen Datums und Monats leidet Geburt und die unbekannte Herkunft. Dies ist jedoch bereits ein Fortschritt, da für seine großen Vorgänger Andrei Rublev und Feofan, den Griechen, weder das Datum, noch der Monat, noch nicht einmal das Geburtsjahr bekannt sind und für letztere das Sterbedatum mit dem Präfix „ungefähr“ angegeben wird “.

Überhaupt kein anonymer Autor

Über Uschakow ist viel bekannt, sogar dass Simon sein Spitzname ist und er Pimen hieß. Dies wurde bekannt, weil der Ikonenmaler Simon Uschakow als erster seine Werke zu seinen eigenen machte. Und so weist er auf einer der 1677 fertiggestellten Ikonen darauf hin, dass sie von Pimen Fedorov, genannt Simon Uschakow, gemalt wurde. Damals war es Tradition, zwei Namen zu tragen – einen „geheimen“, den man bei der Taufe erhielt und der Gott gewidmet war. Man konnte es nicht umsonst sagen. Das andere, das tägliche „Berufen“, war für das Leben gedacht. Informationen über den Künstler können den Signaturen anderer Ikonen entnommen werden – eine davon wird in der georgischen Kirche in Kitai-Gorod aufbewahrt. Tatsächlich sind die meisten seiner Werke signiert.

Neue Trends

Uschakow Simon Fedorovich, der berühmte Moskauer Ikonenmaler des 17. Jahrhunderts, gilt als prominenter Vertreter der letzten Kunstperiode der Moskauer Rus, die mit dem Bau des Kremls begann, der zum Symbol des vereinten Landes wurde. Neue Bühne in der Geschichte der russischen Kultur ist geprägt von neuen Techniken und Herangehensweisen an das dargestellte Thema. Malerei und Architektur alte Rus' nahm die Fähigkeiten von Vertretern verschiedener Schulen auf, darunter auch Italienisch. Sie alle arbeiteten am Bau und der Bemalung der Kremlkammern. Neue Trends machten Architektur, Ikonenmalerei und andere Formen der Kreativität dekorativer, die Farben wurden leuchtender, die Bilder plastischer.

Russische Renaissance

Im Allgemeinen war diese Übergangszeit von der alten zur neuen Kunst hell und voller Meisterwerke talentierter Menschen (der Ikonenmaler Simon ist ihr Hauptvertreter). Und deshalb wird die zweite Hälfte des 17. Jahrhunderts in der Geschichte oft mit der westlichen Renaissance oder dem Barock verglichen. Tatsächlich boomten alle Arten von Kunst und Bauwesen. Die Architektur blühte auf – es wurden sehr viele Tempel gebaut.

Geheimnisse der Herkunft

Simon Ushakov ist ein talentierter Maler und Grafiker, der offenbar schon in jungen Jahren das Handwerk eines Künstlers erlernt hat, da selten jemand vor oder nach ihm in so jungen Jahren in die Silberkammer für die offizielle Position des Fahnenträgers aufgenommen wurde – bei 22 Jahre alt. Genaues Datum Geburt ist unbekannt, ebenso wie der Ursprung. Es gibt nur das Geburtsjahr - 1626, und die Annahme, dass Simon Ushakov aus der Stadtbevölkerung stammte, also aus der mittelalterlichen Klasse formal freier Menschen stammte. Obwohl eine der von ihm signierten Ikonen (wie oben erwähnt, war er der erste, der seine Werke bezeichnete) dem widerspricht – bezeichnet sich der Ikonenmaler dort als „Moskauer Adliger“. Höchstwahrscheinlich hat er nicht gelogen und den Titel später als Zeichen besonderer Auszeichnung seitens der Machthaber erhalten. Ein anderer Forscher von Ushakovs Werk, Boris Shevatov, schreibt, dass Simon sogar ein erblicher Adliger war und deshalb die Möglichkeit hatte, diese Fähigkeit zu erlernen und dann eine Regierungsposition mit Gehalt zu erhalten.

Vielfalt an Talenten

An seinem ersten Dienstort gehörte es zu seinen Aufgaben, Skizzen anzufertigen verschiedene Sorten: für Kirchenutensilien aus Gold, Silber, Emaille. Auch das Bemalen von Bannern gehörte zu seinen Aufgaben, ebenso wie die Entwicklung von Designs und Motiven für Stickereien. Die Anzahl der zu erledigenden Aufgaben war groß, aber Simon Ushakov schaffte es, ständig Bilder zu malen, sowohl für die Kirche als auch für Menschen, und wurde nach und nach zum berühmtesten Ikonenmaler. Dieser talentierte Mann wurde berühmt für die geschickte Anfertigung von Karten, das Bemalen von Kirchenwänden, die schönen Kerben an Waffen – all dies und vieles mehr.

Fanatische harte Arbeit

Sein Können, sein Fleiß und seine erstaunliche Arbeitsfähigkeit erregten die Aufmerksamkeit seiner Vorgesetzten, und 1664 wurde er in die Waffenkammer versetzt, wo ihm die gut bezahlte Position eines „vergüteten Isografen“ zugewiesen wurde. Das Talent wird geschärft, der Ruhm verbreitet sich und nun wird Simon Ushakov der Chef aller Ikonenmaler in Moskau. Seine Biographie späteres Leben deutet darauf hin, dass ihm die Armut und der Mangel an Anerkennung, mit denen viele Künstler normalerweise einhergehen, nicht vertraut waren. Der letzte der brillanten Ikonenmaler der vorpetrinischen Ära starb 1686 in Moskau, umgeben von Ruhm, Wohlstand und Anerkennung.

Schattenmomente der Biografie

Obwohl es auch unangenehme Momente gab – 1665 geriet der Künstler in Ungnade. Er wurde sogar in ein Kloster verbannt, offenbar in Ugreshsky. Die genaue Adresse ist jedoch unbekannt, ebenso wie der Grund, der den Zaren verärgerte – entweder ein Akt auf einem der Gemälde oder sympathische Äußerungen an die Altgläubigen. 1666 wurde der Künstler jedoch erneut als königlicher Angestellter erwähnt.

Die ersten Ikonen

Als erstes bekanntes Werk des Meisters gilt das Bild von Vladimirskaya Mutter Gottes, datiert 1652. Es ist nur deshalb bemerkenswert, weil fünf Jahre später der erste Savior Not Made by Hands, Simon Ushakova, das Licht der Welt erblickte. Die Leute streiten darüber, ob es Ihnen gefällt oder nicht, aber das Bild ist dafür bekannt, dass es gegen die Regeln des Schreibens verstößt. Darin erscheinen realistische Züge, es ist sorgfältig und umfangreich ausgeschrieben. Jesus hat Wimpern, seine Augen leuchten wie aus einer Träne. Und trotzdem akzeptierte die Kirche die Ikone. Natürlich war dies kein revolutionäres Wort in der Ikonenmalerei, aber es wurde sicherlich etwas Neues.

Software-Image

Insgesamt wurden mehrere dieser Bilder gemalt – einige Experten gehen davon aus, dass er im Werk des Künstlers zum Programm wurde. Um so nah wie möglich an das Futter heranzukommen, auf dem Christus selbst, nachdem er sein Gesicht benetzt hatte, sein wundersames Bild hinterlassen hatte, verbessert Uschakow ständig seine Ikonen – ändert einige Merkmale, fügt Inschriften hinzu oder entfernt sie. Es wird angenommen, dass der Künstler selbst und die Studenten der unter seiner Leitung gegründeten Werkstatt die ersten waren, die westlichen Meistern nacheiferten. Sie begannen, menschliche Züge in die Gesichter der von ihnen dargestellten Heiligen einzuführen, was in der alten russischen Ikonenmalerei nicht der Fall war. Vertreter von Uschakows Schule versuchten nach seinen eigenen Worten, „zu schreiben, als ob sie lebendig wäre“, d Christus zu malen war eine Lästerung). Der nicht von Hand geschaffene Erlöser von Simon Ushakov aus dem Jahr 1670 wurde für die Dreifaltigkeitskathedrale von Alexander Sloboda gemalt. Es wird jetzt in der Waffenkammer aufbewahrt.

Bilder werden menschlicher

Die Gesichter auf Uschakows Ikonen unterschieden sich deutlich von den Bildern der Altgläubigen, deren Name dies erklärt. Alte Rituale, die über Jahrhunderte streng bewahrt wurden, diktierten eine Art, Ikonen zu malen, die sehr weit von der umgebenden Realität entfernt war. Mit der Zeit verdunkelt, unterschieden sie sich deutlich von den hellen, denn „Gott ist Licht“, den farbenfroheren und ruhigeren Heiligenbildern aus Uschakows Ikonen. In seinem Werk wurden erstmals alte und neue realistische Richtungen kombiniert.

Elemente des „Frying“ oder der westlichen Kunst tauchen in seinen Werken erstmals auf. Er entlehnt ihre Perspektive und manchmal auch die Handlung aus den Sieben Todsünden. Zu diesem Thema gibt es Dutzende westlicher Gemälde und Drucke.

Künstlerisches Credo

Simon Ushakov vervollständigt die Reihe der großen russischen Ikonenmaler – Theophan der Grieche, Andrei Rublev, Dionysius – und schlägt eine Brücke zur nächsten Stufe in der Entwicklung der russischen Malerei. Seine Ansichten zur Kunst, zur Verantwortung der Autoren für ihre Werke, zur Realität des abgebildeten Gegenstandes reflektierte der Aufklärer in seinem 1666 erschienenen, möglicherweise im Exil verfassten Buch „Ein Wort zur sorgfältigen Ikonenmalerei“. Die darin vom Autor zum Ausdruck gebrachten Ansichten sind so fortschrittlich, dass einige Kritiker meinen, er sei in seinen Gemälden nicht so kühn. In dem Buch lobt er das „Spiegelprinzip“, das vom Wunsch nach Genauigkeit im Bild spricht. In diesem Zusammenhang entwickelte der Künstler eine neue Maltechnik – kleine, kaum sichtbare Striche, die den Farbübergang nicht wahrnehmbar machen, wurden „schmelzen“ genannt und waren vielschichtig. Dadurch war es möglich, ein ovales Gesicht zu zeichnen, dessen Farbe dem echten nahe kam, das Kinn und den Hals rund zu machen, die Schwellung der Lippen hervorzuheben und die Augen sorgfältig herauszuzeichnen. Uschakow verfeinerte all diese Techniken an seinen Lieblingsbildern – dem Erlöser und der Jungfrau Maria.

Übergang zum Porträt

Aus diesem Grund wurde er zu Lebzeiten der „russische Raphael“ genannt. Und das nicht umsonst. Denn auch das erste Porträt von Simon Ushakov bzw. sein Pinsel bzw. Parsun (das Wort kommt vom lateinischen Begriff persona – Persönlichkeit) ist ein neues Wort in der Kunst. Er malte das Grabporträt von Skopin-Schuiski und einer Reihe anderer Parsuns des Moskauer Adels. Zu den Porträtwerken gehört seine berühmteste Ikone, die als das größte Werk des 17. Jahrhunderts gilt, das künstlerische und politische Programm der Epoche – „Der Baum des Staates Moskau“, auch bekannt als „Zum Lob Unserer Lieben Frau von Wladimir“. oder einfach „Unsere Liebe Frau von Wladimir“, es gibt noch andere Namen.

Das Hauptwerk des Meisters

Diese ungewöhnliche Ikone zeigt zusätzlich zu den möglichst wahrheitsgetreu gezeichneten Bildern unten die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Auch dieses Hauptheiligtum des russischen Staates ist fotografisch genau dargestellt. An seinem Fuß pflanzen zwei Menschen einen Baum des „Russischen Staates“ – das sind die Sammler russischer Ländereien, Ivan Kalita und der Moskauer Metropolit Peter. berühmt für, dass er das Symbol der spirituellen Macht, den Metropolitensitz, von Wladimir nach Moskau übertrug und damit bezeichnete

Das Werk ist ein historisches Epos

Auf den Zweigen des Baumes platzierte Simon Uschakow Medaillons mit Porträts von Menschen – Königen (Fjodor Iwanowitsch, Michail Fedorowitsch, Zarewitsch Dmitri) und Heiligen mit Gebetsrollen in den Händen, die alles taten, um den Moskauer Staat und seine Hauptstadt Moskau zu stärken politisches und spirituelles Zentrum. Auf der rechten Seite sind die Patriarchen Hiob und Filaret zu sehen. Alexy, Cyprian, Philip und Photius. Auf der linken Seite sind Sergius und Nikon von Radonesch und andere Säulen der Orthodoxie zu sehen. Die Porträts von Alexei Michailowitsch, die er in beträchtlicher Menge bei Uschakow bestellte, sind nicht erhalten. Und umso interessanter und bedeutsamer ist der Parsun auf der Ikone, da der Autor versucht hat, ihm völlige Ähnlichkeit mit dem Original zu geben. Der Zar selbst, seine Frau und die beiden Fürsten Alexei und Fjodor sind in einer Gruppe auf dem Territorium des Kremls dargestellt. In den Wolken nehmen Engel aus den Händen des Erlösers die Machtattribute für Alexei Michailowitsch entgegen. All dies symbolisiert den Prozess der Krönung des Königreichs eines irdischen Herrschers mit einem himmlischen König. In der Mitte der Ikone befindet sich das Gesicht von Wladimir mit dem Jesuskind im Arm. Die Leinwand ist wie die übrigen Werke von Simon Ushakov signiert.

Andere geniale Werke

Zu seinen Werken gehören Fresken an den Wänden der Facetten- und Königskammer des Kremls sowie an den Wänden der Erzengel- und Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Angesichts der Vielseitigkeit und Vielseitigkeit der Kreativität (Münzen wurden nach Uschakows Skizzen geprägt) bleibt noch viel Arbeit übrig.

Die Ikonen von Simon Ushakov verdienen besondere Worte. Neben dem oben erwähnten nicht von Hand gefertigten Erlöser in verschiedenen Modifikationen und mehreren Ikonen der Gottesmutter von Wladimir, den Gesichtern Christi Emmanuels, der Kasaner Gottesmutter, der Verkündigung,

Übergangsphase zur Malerei

Bisher sind 50 Ikonen bekannt, die von Simon Ushakov selbst signiert wurden. „Trinity“ verdient eine gesonderte Beschreibung. Es wurde in fertiggestellt reifes Alter- im Jahr 1671. Das Datum wird sowohl von Adam als auch von der Geburt Christi angegeben. Oftmals wurden erweiterte Signaturen darauf geschrieben Vorderseite Leinwände. Die Ikone wird seit 1925 im Russischen Museum aufbewahrt, wo sie aus dem Gatschina-Palast stammt. Die Komposition der Ikone wurde von Andrei Rublev übernommen, dessen Werk, wie allgemein angenommen wird, in Bezug auf Spiritualität und philosophischen Klang minderwertig ist. Dies liegt an der Übersättigung der Leinwand mit sorgfältig bemalten Haushaltsgegenständen. Mit diesen weltlichen Details erinnern einige Ikonen eher an Malerei. Simon Ushakov hat sich schon immer für sie interessiert. Er beschäftigte sich mit der Renovierung, also der Restaurierung von Gemälden. Tatsächlich ist „Trinity“ ein Schritt im Übergang von der Ikonenmalerei zur bildenden Kunst reiner Form. Er kannte die Meister westlicher Schulen gut und lieh sich für seine Ikonen manchmal Anleihen von so bedeutenden Künstlern wie Veronese. Daher ist Uschakow nicht nur ein großartiger Ikonenmaler, sondern auch ein talentierter Künstler und Grafiker.

Studenten und Mitarbeiter

Zu seinen vielen Talenten gehört die Gabe des Lehrens. Simon Ushakov hat sogar daran gearbeitet Lehrhilfe Für seine Schüler hieß das Buch „Das Alphabet der Künste“. Nach seinem Tod am 25. Juni 1686 blieb eine wunderbare Kunstschule mit Anhängern bestehen, zu deren Schülern so bedeutende Maler und Ikonenmaler wie Tichon Filatjew, Kirill Ulanow, Georgi Sinowjew, Iwan Maksimow und Michail Miljutin zählten.