A nappali és éjszakai csillagok fényének egyensúlya. A nappali és éjszakai csillagok fényének egyensúlya Nappali és éjszakai csillagok fényének egyensúlya

Narbikova Valeria

A nappali és éjszakai csillagok fényének egyensúlya

Valeria Narbikova

A NAPPAL ÉS ÉJSZAKAI CSILLAGOK FÉNYEGYENSÚLYA

Tudni akarta, hogy mit, az ismert, hogy kivel. De "tudható, hogy ki" nem hívott, de nem tudni, hogy ki hívott. Az utcán is ismeretlen volt. Tegnap megígérték, és amit ígértek, az meg is ment. Nem volt hó egyik szemében, de volt rabló Arábiában, volt rabló Baravius, volt rabló Barabbásban, volt rabló Barabás. A többi ember pedig megölte a rátermetteket, hogy valahogy alkalmazkodjon (a madarak és az állatok kezdettől fogva fittek, az emberek már a kezdetektől fogva nem). Az állatok kalapban és kabátban születnek, egy fürdőszobás és WC-s házban, de az ember egész életében kap magának sapkát és kabátot, valamint egy házat fürdőszobával és WC-vel.

A szerelemhez a hármasságot kellett megfigyelni: a hely, az idő és a cselekvés egységét – ezt ajánlotta Boileau álklasszikus poétikájában. És tévedett. Amúgy soha nincs idő. Nincs is hely ("Az én lakásom nem alkalmas erre a vállalkozásra", a fiók alkalmazkodott! De nem vagyunk madarak). Marad a cselekvés egysége ("Ha ma megteheted, akkor talán én is." "Talán vagy pontosan?" - "Talán, pontosan." - "Ha lehet, akkor jobb holnap." - "És holnap talán nem tudom"). Elhanyagolni a hely egységét, figyelmen kívül hagyni az idő egységét, legalább egy cselekvési egységet megfigyelni, legalábbis így tanította Arisztotelész Poétikájában. És igaza volt. Nos, megtették. Nos, kijött. "Most mennem kell." - "És mennem kell." - "Milyen szomorú." – És a saját szavaiddal imádkozol. - "Miatyánk... drága apa, légy egészséges mennyen és földön egyaránt. Adj egy kis kenyeret enni, és bocsáss meg, ha valami baj van. És ne törd meg a zsongást, és minden más szar. Ámen."

Megérkezett a mentő, aki segítséget nyújtott, elment. Összeszedte a bátorságát és tárcsázta a számot... a rekord véget ért. Tedd az elsőt és megkapod a számot. Úgy kellett mondanom, mintha mi sem történt volna. És érdekes módon mit jelent az, hogy "nem történt semmi"? Egy tábla volt a falon – egy áthúzott cigaretta, ami azt jelentette, hogy „tilos a dohányzás”. Még mindig dohányoztak. Az emblematikus festmények hanyatlása: kör alakú, négyzet alakú labirintus - a Négy szent hely alfabetikus szimbóluma, amely a Teremtő szájából tör elő; egy tuskó két lábon – egy férfivécé. Azt mondta: – Helló. Azt mondta: "Hát helló." Azt mondta: – Hogy vagy? Azt mondta: "Semmi, csak a tied?" És miután a metró néni ráborította: "Egészségellenes kutyasapkát hordani, ez törvénysértés, spekulánsokat biztatsz, a kutya negyven percig agonizált!" - "Miért engedjem most szabadon, fuss, kalap, jap-jap, tudom, egy Druzhok nevű kalap," mondta: "Az is rendben van."

Ortográfiailag örmény volt, vezetékneve Otmatfeyan. – A Föld a Nap körül kering? - "Iszonyatos erővel!" A Föld a nap körül forgott, és az emberek ebben a tekintetben feltalálták a romantikát, a realizmust, a szentimentalizmust, bár ez egy teljesen más "izmus" - egy mechanizmus. És mi a baj ezzel? A szerelem is egyfajta "izmus", de ez is szerelem, mert össze lehet hasonlítani: veled így! És így-úgy a másikkal. Vagy talán a Nap is szereti a Földet, szintén nem egyszerű mechanizmus, mert nem melegítette fel a Jupitert vagy valamiféle Vénuszt. És érezte a mozgást a szó szoros értelmében. A hold körbejárta a földet, a föld a nap körül, a nap pedig magától. Semmi sem működött. A tenger mellett sem sikerült semmi, nem voltak hullámok, mert a teliholdnak sem volt telihold ingere. "Szeretsz?" - "Szörnyű!" Ő üvöltött, ő üvöltött, mellé csapódott. Anyuci! Ne rúgd ki Sanát a házból, ha feltépi a kabátját és a harisnyanadrágját, és D-t kap. Ne sírd magad, és ne töröld le az arcod egy törülközővel a lábadhoz, mert anyád, Sanochka nagymamája korán meghalt. Még jó, hogy az összes Sanochkát nem lehet kirúgni a házból, akármit csinálnak, mert kicsik, mint a sztárok, gyerekek. És a felnőttek rosszabbak? De megtehetik. A felnőttek Sándort pedig kidobják a házból könyvekkel, képekkel, sárkányokkal, fajansszal. Anyuci! És ha a felnőtt Alexandra ugyanaz a Sanochka, és nem az ő hibája, hogy felnőtt? Az éjszakai bulik pedig kettesek és szakadt kabát.

"Nos, mit csinálsz velem? Anyád tud arról, hogy mit csinálsz velem?" - "Tudja, tudja." - "Nyikolaj cár tudja? És Alexandra cár tudja?" - "Mindenki, mindenki tudja." - "És te ugyanezt csinálod velük? - "Ülj rám és menj!". Olyan vidáman lovagolt rajta, mint "a fagy és a nap csodálatos nap." Carlyle a ruhákról: hogy ha a csizma és a kabát emberi ruha , az ember maga találta ki, képes rá, akkor a tengerek, ég, hegyek Isten ruhája, ezt maga Isten találta ki, képes rá.Otmatfeyan bokrot rakott magára.Sana harisnyát vett fel a kicsapongás miatt. Isten harisnyája átlátszó volt – patakok, Istené kiszáradt, az embere elszakadt, ágyékát levéllel takarta, a levél – az első gyávák.

Egy halott pálmafa hevert a közelben, de nem volt, aki énekeljen róla, mert a költője meghalt. És így írná a költő: itt, mondják, pálmafa, elszakadtál a saját nővéreidtől, és elvittek egy távoli hideg földre, és most egyedül fekszel egy idegen földön. Az elhunyt költő helyett volt egy másik, élő, de ő rosszabb volt. Szövege mögött ennek a szubtextusa érződött. Nem, nem valami második jelentés, hanem szó szerint a szöveg alatt, vagyis ami a szöveg alatt van, és ez alatt az új szöveg alatt annak a halott költőnek egy teljesen sajátos szövege volt. Sírt. Azonnal inni akartam, de kimaradt, de aztán mégis hiányzott. Leginkább a pálmafát sajnáltam, aztán a költőt, aki soha többé nem írja le, aztán a meztelen Sanát, akit nem takart nyírfa. – Hadd akasszam fel magam – mondta. - "Várj, itt van még egy, aztán felakasztjuk magunkat." Felbukkantak aforizmák: ahhoz, hogy vele élhess, külön kell élned tőle; az új évet új feleséggel, a régi újévet pedig egy régi feleséggel találjátok meg. Két órája remegett rajta, és nem mentek sehova: ugyanaz a pálmafa, ugyanaz a szekrény... Leesett. Először úgy tűnt neki, hogy halálra ölte magát, mert leesett róla, ezért oda, ahol semmi sem volt. Lenézett: mozog, él. Vér volt a kezén. Az ujjaira köpött, és letörölte őket. Megcsókolta a kezét. "Hülye," mondta, ez nem veszélyes." Amikor "nem veszélyes", akkor nem veszélyes, hamarosan "nem veszélyes", ne tedd, ha "veszélyes". Most játszani akart. Mondta olyan volt, mint a fegyver: itt a csöv, itt vannak a kerekek. Nem akart játszani, egyenesen arcon találta és meghalt. Biztosan tudta, hogy meghalt, és biztosan tudta, hogy hallotta a hangját : "Egyből a szemébe, hát adjál!"

A falakon költők és szerelmeik képei lógtak. Jót tett a kedvesnek: szemük, szájuk, nevük nem annyira saját maguké, hanem költőik szeretetének tárgya volt. Nyilvánvaló, hogy a Yurochka Yurkun nem egyszerű név, hanem arany, vagyis költői, és a költőjéhez tartozik, ahogy a pálma is a magáé. És kiderült, hogy minden alkotónak megvan a saját gyermeke, akit az alkotó a legjobban szeret. És csak az utolsó alkotó, akit senki sem szeret gyermekeként. Sanochka anyja gyermekeként szereti Sanochkát, Sanochka nagymamája, aki meghalt, Sanochka anyját gyermekeként szereti, Isten a fiát gyermekeként szereti, és ki szereti Istent gyermekeként? És kiderült, hogy Isten a legszánalmasabb, mert senki sem szereti úgy, mint a saját gyermekét; nem az apja és az anyja meghalt, hanem az, hogy alapvetően nem voltak nála. És minden nagyon szépen volt elrendezve: ha ez az ég, akkor biztosan ott lesz a hold csillagokkal, ha a tenger, akkor a hullámok a madarakkal, ha az erdő, akkor ott a sajátja, a hegyek - ott vannak a sajátjuk, a folyó – a sajátjuk. Hogy van az, hogy Isten mindent szépen kigondolt és odaadta a gyerekeknek. A gyerekek pedig mindent elvittek: enyém a hegy, enyém a tenger, enyém az erdő. Csak az ég volt közös - a hold a csillagokkal, mert gyenge volt megragadni a holdat a csillagokkal, de már voltak kilátások: teherautókkal vasat szállítani a Holdról. És amit ő alkotott, hát azok, akiket senki sem tud úgy szeretni, mint a saját gyermekét, az kétségtelenül az. Gyönyörű volt és megbízható: a hegyek nem dőlnek, a tengerek nem áradnak ki, a folyók nem. És persze mulatságos is volt minden, amit ember alkotott: autók: gőzhajók, repülők, de egyértelmű, hogy az ember letépte a teremtőt. – Na, hagyd abba a csöpögést! - ezekkel a szavakkal Otmatfeyan felébredt, és rájött, hogy álmában cseppet vált. És cseppek nem válaszoltak neki.

Az Aubrey Beardsley által megfigyelt arányokat tiszteletben tartották: minél kevesebb, annál több. Minél rosszabb a földön, annál jobb a következő világban. Minél csendesebben mész, annál tovább jutsz.

Sana úgy aludt, ahogy az óvodában tanították: a kezét az arca alá tette. Utána fogmosás (tanított is), utána reggeli. Meglehetősen értelmetlen eljárás: fogmosás, amikor nincs mit enni reggelire.

A nap egy felhő mögé bújt. Otmatfeyan felhője egy takaró volt, és elbújt alatta. Azonnal besötétedett. És talán valaki azt mondta: "Hívjuk fel Otmatfeyant", és valaki azt mondta: "Gyere." Sana hirtelen felébredt. Szintén felhő borította. Teljesen besötétedett. És megkérdezte: "Felkelünk, vagy akarsz?" – Kétszer is megtörtént. - "Miféle aritmetika, és miért kettő?" - "Egyszer az elmében."

A Nagy Göncöl most el volt rejtve, és sokan, köztük Tyucsev is, kicsit sajnálták, hogy a csillagok nem látszottak a nappali égen. És ha láthatóak lennének, akkor ezeknek a csillagoknak a szemlélődéséből származó szomorúság egyenlő lenne a post coitum szomorúsággal. Nehéz volt meggyőzni Sanát, hogy a csillagok ilyen kombinációját Ursa Majornak hívják. "Miért kellene őket Nagy Göncölőnek tekinteni, de nem egyformák abban a sarokban? Ezt a Göncölőt bárhol megtalálom." Szintén nem volt kéznél vízesés, a Szentháromságot megtestesítő modell. Itt van az egész vízesés, és ez jelzi Istent, és ott van az Atyaisten; itt van a zuhanó víz ereje, ez jelzi az istenfiút, és van egy istenfiú; "Maga a víz jelöli a szent szellemet, és valóban ez a szent szellem. Volt egy másik modell is: egy ember. Nem annyira vizuális, ezért nem is olyan tökéletes. Otmatfeyan átölelte a modellt, amely Isten lényege volt, és megjelölte őt. Sana

Valeria Narbikova

A NAPPAL ÉS ÉJSZAKAI CSILLAGOK FÉNYEGYENSÚLYA

Tudni akarta, hogy mit, az ismert, hogy kivel. De "tudható, hogy ki" nem hívott, de nem tudni, hogy ki hívott. Az utcán is ismeretlen volt. Tegnap megígérték, és amit ígértek, az meg is ment. Nem volt hó egyik szemében, de volt rabló Arábiában, volt rabló Baravius, volt rabló Barabbásban, volt rabló Barabás. A többi ember pedig megölte a rátermetteket, hogy valahogy alkalmazkodjon (a madarak és az állatok kezdettől fogva fittek, az emberek már a kezdetektől fogva nem). Az állatok kalapban és kabátban születnek, egy fürdőszobás és WC-s házban, de az ember egész életében kap magának sapkát és kabátot, valamint egy házat fürdőszobával és WC-vel.

A szerelemhez a hármasságot kellett megfigyelni: a hely, az idő és a cselekvés egységét – ezt ajánlotta Boileau álklasszikus poétikájában. És tévedett. Amúgy soha nincs idő. Nincs is hely ("Az én lakásom nem alkalmas erre a vállalkozásra", a fiók alkalmazkodott! De nem vagyunk madarak). Marad a cselekvés egysége ("Ha ma megteheted, akkor talán én is." "Talán vagy pontosan?" - "Talán, pontosan." - "Ha lehet, akkor jobb holnap." - "És holnap talán nem tudom"). Elhanyagolni a hely egységét, figyelmen kívül hagyni az idő egységét, legalább egy cselekvési egységet megfigyelni, legalábbis így tanította Arisztotelész Poétikájában. És igaza volt. Nos, megtették. Nos, kijött. "Most mennem kell." - "És mennem kell." - "Milyen szomorú." – És a saját szavaiddal imádkozol. - "Miatyánk... drága apa, légy egészséges mennyen és földön egyaránt. Adj egy kis kenyeret enni, és bocsáss meg, ha valami baj van. És ne törd meg a zsongást, és minden más szar. Ámen."

Megérkezett a mentő, aki segítséget nyújtott, elment. Összeszedte a bátorságát és tárcsázta a számot... a rekord véget ért. Tedd az elsőt és megkapod a számot. Úgy kellett mondanom, mintha mi sem történt volna. És érdekes módon mit jelent az, hogy "nem történt semmi"? Egy tábla volt a falon – egy áthúzott cigaretta, ami azt jelentette, hogy „tilos a dohányzás”. Még mindig dohányoztak. Az emblematikus festmények hanyatlása: kör alakú, négyzet alakú labirintus - a Négy szent hely alfabetikus szimbóluma, amely a Teremtő szájából tör elő; egy tuskó két lábon – egy férfivécé. Azt mondta: – Helló. Azt mondta: "Hát helló." Azt mondta: – Hogy vagy? Azt mondta: "Semmi, csak a tied?" És miután a metró néni ráborította: "Egészségellenes kutyasapkát hordani, ez törvénysértés, spekulánsokat biztatsz, a kutya negyven percig agonizált!" - "Miért engedjem most szabadon, fuss, kalap, jap-jap, tudom, egy Druzhok nevű kalap," mondta: "Az is rendben van."

Ortográfiailag örmény volt, vezetékneve Otmatfeyan. – A Föld a Nap körül kering? - "Iszonyatos erővel!" A Föld a nap körül forgott, és az emberek ebben a tekintetben feltalálták a romantikát, a realizmust, a szentimentalizmust, bár ez egy teljesen más "izmus" - egy mechanizmus. És mi a baj ezzel? A szerelem is egyfajta "izmus", de ez is szerelem, mert össze lehet hasonlítani: veled így! És így-úgy a másikkal. Vagy talán a Nap is szereti a Földet, szintén nem egyszerű mechanizmus, mert nem melegítette fel a Jupitert vagy valamiféle Vénuszt. És érezte a mozgást a szó szoros értelmében. A hold körbejárta a földet, a föld a nap körül, a nap pedig magától. Semmi sem működött. A tenger mellett sem sikerült semmi, nem voltak hullámok, mert a teliholdnak sem volt telihold ingere. "Szeretsz?" - "Szörnyű!" Ő üvöltött, ő üvöltött, mellé csapódott. Anyuci! Ne rúgd ki Sanát a házból, ha feltépi a kabátját és a harisnyanadrágját, és D-t kap. Ne sírd magad, és ne töröld le az arcod egy törülközővel a lábadhoz, mert anyád, Sanochka nagymamája korán meghalt. Még jó, hogy az összes Sanochkát nem lehet kirúgni a házból, akármit csinálnak, mert kicsik, mint a sztárok, gyerekek. És a felnőttek rosszabbak? De megtehetik. A felnőttek Sándort pedig kidobják a házból könyvekkel, képekkel, sárkányokkal, fajansszal. Anyuci! És ha a felnőtt Alexandra ugyanaz a Sanochka, és nem az ő hibája, hogy felnőtt? Az éjszakai bulik pedig kettesek és szakadt kabát.

"Nos, mit csinálsz velem? Anyád tud arról, hogy mit csinálsz velem?" - "Tudja, tudja." - "Nyikolaj cár tudja? És Alexandra cár tudja?" - "Mindenki, mindenki tudja." - "És te ugyanezt csinálod velük? - "Ülj rám és menj!". Olyan vidáman lovagolt rajta, mint "a fagy és a nap csodálatos nap." Carlyle a ruhákról: hogy ha a csizma és a kabát emberi ruha , az ember maga találta ki, képes rá, akkor a tengerek, ég, hegyek Isten ruhája, ezt maga Isten találta ki, képes rá.Otmatfeyan bokrot rakott magára.Sana harisnyát vett fel a kicsapongás miatt. Isten harisnyája átlátszó volt – patakok, Istené kiszáradt, az embere elszakadt, ágyékát levéllel takarta, a levél – az első gyávák.

Egy halott pálmafa hevert a közelben, de nem volt, aki énekeljen róla, mert a költője meghalt. És így írná a költő: itt, mondják, pálmafa, elszakadtál a saját nővéreidtől, és elvittek egy távoli hideg földre, és most egyedül fekszel egy idegen földön. Az elhunyt költő helyett volt egy másik, élő, de ő rosszabb volt. Szövege mögött ennek a szubtextusa érződött. Nem, nem valami második jelentés, hanem szó szerint a szöveg alatt, vagyis ami a szöveg alatt van, és ez alatt az új szöveg alatt annak a halott költőnek egy teljesen sajátos szövege volt. Sírt. Azonnal inni akartam, de kimaradt, de aztán mégis hiányzott. Leginkább a pálmafát sajnáltam, aztán a költőt, aki soha többé nem írja le, aztán a meztelen Sanát, akit nem takart nyírfa. – Hadd akasszam fel magam – mondta. - "Várj, itt van még egy, aztán felakasztjuk magunkat." Felbukkantak aforizmák: ahhoz, hogy vele élhess, külön kell élned tőle; az új évet új feleséggel, a régi újévet pedig egy régi feleséggel találjátok meg. Két órája remegett rajta, és nem mentek sehova: ugyanaz a pálmafa, ugyanaz a szekrény... Leesett. Először úgy tűnt neki, hogy halálra ölte magát, mert leesett róla, ezért oda, ahol semmi sem volt. Lenézett: mozog, él. Vér volt a kezén. Az ujjaira köpött, és letörölte őket. Megcsókolta a kezét. "Hülye," mondta, ez nem veszélyes." Amikor "nem veszélyes", akkor nem veszélyes, hamarosan "nem veszélyes", ne tedd, ha "veszélyes". Most játszani akart. Mondta olyan volt, mint a fegyver: itt a csöv, itt vannak a kerekek. Nem akart játszani, egyenesen arcon találta és meghalt. Biztosan tudta, hogy meghalt, és biztosan tudta, hogy hallotta a hangját : "Egyből a szemébe, hát adjál!"

A falakon költők és szerelmeik képei lógtak. Jót tett a kedvesnek: szemük, szájuk, nevük nem annyira saját maguké, hanem költőik szeretetének tárgya volt. Nyilvánvaló, hogy a Yurochka Yurkun nem egyszerű név, hanem arany, vagyis költői, és a költőjéhez tartozik, ahogy a pálma is a magáé. És kiderült, hogy minden alkotónak megvan a saját gyermeke, akit az alkotó a legjobban szeret. És csak az utolsó alkotó, akit senki sem szeret gyermekeként. Sanochka anyja gyermekeként szereti Sanochkát, Sanochka nagymamája, aki meghalt, Sanochka anyját gyermekeként szereti, Isten a fiát gyermekeként szereti, és ki szereti Istent gyermekeként? És kiderült, hogy Isten a legszánalmasabb, mert senki sem szereti úgy, mint a saját gyermekét; nem az apja és az anyja meghalt, hanem az, hogy alapvetően nem voltak nála. És minden nagyon szépen volt elrendezve: ha ez az ég, akkor biztosan ott lesz a hold csillagokkal, ha a tenger, akkor a hullámok a madarakkal, ha az erdő, akkor ott a sajátja, a hegyek - ott vannak a sajátjuk, a folyó – a sajátjuk. Hogy van az, hogy Isten mindent szépen kigondolt és odaadta a gyerekeknek. A gyerekek pedig mindent elvittek: enyém a hegy, enyém a tenger, enyém az erdő. Csak az ég volt közös - a hold a csillagokkal, mert gyenge volt megragadni a holdat a csillagokkal, de már voltak kilátások: teherautókkal vasat szállítani a Holdról. És amit ő alkotott, hát azok, akiket senki sem tud úgy szeretni, mint a saját gyermekét, az kétségtelenül az. Gyönyörű volt és megbízható: a hegyek nem dőlnek, a tengerek nem áradnak ki, a folyók nem. És persze mulatságos is volt minden, amit ember alkotott: autók: gőzhajók, repülők, de egyértelmű, hogy az ember letépte a teremtőt. – Na, hagyd abba a csöpögést! - ezekkel a szavakkal Otmatfeyan felébredt, és rájött, hogy álmában cseppet vált. És cseppek nem válaszoltak neki.

Tudni akarta, hogy mit, az ismert, hogy kivel. De "tudható, hogy ki" nem hívott, de nem tudni, hogy ki hívott. Az utcán is ismeretlen volt. Tegnap megígérték, és amit ígértek, az meg is ment. Nem volt hó egyik szemében, de volt rabló Arábiában, volt rabló Baravius, volt rabló Barabbásban, volt rabló Barabás. A többi ember pedig megölte a rátermetteket, hogy valahogy alkalmazkodjon (a madarak és az állatok kezdettől fogva fittek, az emberek már a kezdetektől fogva nem). Az állatok kalapban és kabátban születnek, egy fürdőszobás és WC-s házban, de az ember egész életében kap magának sapkát és kabátot, valamint egy házat fürdőszobával és WC-vel.

A szerelemhez a hármasságot kellett megfigyelni: a hely, az idő és a cselekvés egységét – ezt ajánlotta Boileau álklasszikus poétikájában. És tévedett. Amúgy soha nincs idő. Nincs is hely ("Az én lakásom nem alkalmas erre a vállalkozásra", a fiók alkalmazkodott! De nem vagyunk madarak). Marad a cselekvés egysége („Ha ma megteheted, akkor talán én is meg tudom csinálni.” – „Talán, vagy pontosan?” – „Talán, pontosan.” – „Ha lehet, akkor jobb holnap. " - "És holnap lehet, hogy nem leszek képes rá." Elhanyagolni a hely egységét, figyelmen kívül hagyni az idő egységét, legalább egy cselekvési egységet megfigyelni, legalábbis így tanította Arisztotelész Poétikájában. És igaza volt. Nos, megtették. Nos, kijött. "Most mennem kell." - "És mennem kell." - "Milyen szomorú." - "És te a saját szavaiddal imádkozol." - "Miatyánk... drága apa, légy egészséges mennyen és földön egyaránt. Adj egy kis kenyeret enni, és bocsáss meg, ha valami baj van. És ne törd meg a zsongást, és minden más szar. Ámen."

Megérkezett a mentő, aki segítséget nyújtott, elment. Összeszedte a bátorságát és tárcsázta a számot... a rekord véget ért. Tedd az elsőt és megkapod a számot. Úgy kellett mondanom, mintha mi sem történt volna. És érdekes módon mit jelent az, hogy "nem történt semmi"? Egy tábla volt a falon – egy áthúzott cigaretta, ami azt jelentette, hogy „tilos a dohányzás”. Még mindig dohányoztak. Az emblematikus festmények hanyatlása: kör alakú, négyzet alakú labirintus - a Négy szent hely alfabetikus szimbóluma, amely a Teremtő szájából tör elő; egy tuskó két lábon – egy férfivécé. Azt mondta: – Helló. Azt mondta: "Hát helló." Azt mondta: – Hogy vagy? Azt mondta: "Semmi, csak a tied?" - És miután a néni a metróban ráborította: "Egészségellenes kutyasapkát hordani, ez törvénysértés, te biztatod a spekulánsokat, a kutya negyven percig agonizált!" - "Miért engedjem most szabadon, fuss, kalap, jap-jap, tudom, egy Druzhok nevű kalap," mondta: "Az is rendben van."

Ortográfiailag örmény volt, vezetékneve Otmatfeyan. – A Föld a Nap körül kering? - "Iszonyatos erővel!" A Föld a nap körül forgott, és az emberek ebben a tekintetben feltalálták a romantikát, a realizmust, a szentimentalizmust, bár ez egy teljesen más "izmus" - egy mechanizmus. És mi a baj ezzel? A szerelem is egyfajta "izmus", de ez is szerelem, mert össze lehet hasonlítani: veled így! És így-úgy a másikkal. Vagy talán a Nap is szereti a Földet, szintén nem egyszerű mechanizmus, mert nem melegítette fel a Jupitert vagy valamiféle Vénuszt. És érezte a mozgást a szó szoros értelmében. A hold körbejárta a földet, a föld a nap körül, a nap pedig magától. Semmi sem működött. A tenger mellett sem sikerült semmi, nem volt hullám, mert nem volt telihold sem - a telihold ösztönző volt. "Szeretsz?" - "Szörnyű!" Ő üvöltött, ő üvöltött, mellé csapódott. Anyuci! Ne rúgd ki Sanát a házból, ha feltépi a kabátját és a harisnyanadrágját, és D-t kap. Ne sírd magad, és ne töröld le az arcod egy törülközővel a lábadhoz, mert anyád, Sanochka nagymamája korán meghalt. Még jó, hogy az összes Sanochkát nem lehet kirúgni a házból, akármit csinálnak, mert kicsik, mint a sztárok, gyerekek. És a felnőttek rosszabbak? De megtehetik. A felnőttek Sándort pedig kidobják a házból könyvekkel, képekkel, sárkányokkal, fajansszal. Anyuci! És ha a felnőtt Alexandra ugyanaz a Sanochka, és nem az ő hibája, hogy felnőtt? Az éjszakai bulik pedig kettesek és szakadt kabát.

"Nos, mit csinálsz velem? Anyád tud arról, hogy mit csinálsz velem?" - "Tudja, tudja." - "Nyikolaj cár tudja? És Alexandra cár tudja?" - "Mindenki, mindenki tudja." - "És te ugyanezt csinálod velük? - "Ülj rám és menj!". Olyan vidáman lovagolt rajta, mint "a fagy és a nap csodálatos nap." Carlyle a ruhákról: hogy ha a csizma és a kabát emberi ruha , az ember maga találta ki, képes rá, akkor a tengerek, ég, hegyek Isten ruhája, ezt maga Isten találta ki, képes rá.Otmatfeyan bokrot rakott magára.Sana harisnyát vett fel a kicsapongás miatt. Isten harisnyája átlátszó volt – patakok, Istené kiszáradt, az embere elszakadt, ágyékát levéllel takarta, a levél – az első gyávák.

Egy halott pálmafa hevert a közelben, de nem volt, aki énekeljen róla, mert a költője meghalt. És így írná a költő: itt, mondják, pálmafa, elszakadtál a saját nővéreidtől, és elvittek egy távoli hideg földre, és most egyedül fekszel egy idegen földön. Az elhunyt költő helyett volt egy másik, élő, de ő rosszabb volt. Szövege mögött ennek a szubtextusa érződött. Nem, nem valami második jelentés, hanem szó szerint a szöveg alatt, vagyis ami a szöveg alatt van, és ez alatt az új szöveg alatt annak a halott költőnek egy teljesen sajátos szövege volt. Sírt. Azonnal inni akartam, de kimaradt, de aztán mégis hiányzott. Leginkább a pálmafát sajnáltam, aztán a költőt, aki soha többé nem írja le, aztán a meztelen Sanát, akit nem takart nyírfa. – Hadd akasszam fel magam – mondta. - "Várj, itt van még egy, aztán felakasztjuk magunkat." Felbukkantak aforizmák: ahhoz, hogy vele élhess, külön kell élned tőle; az új évet új feleséggel, a régi újévet pedig egy régi feleséggel találjátok meg. Két órája remegett rajta, és nem mentek sehova: ugyanaz a pálmafa, ugyanaz a szekrény... Leesett. Először úgy tűnt neki, hogy halálra ölte magát, mert leesett róla, ezért oda, ahol semmi sem volt. Lenézett: mozog, él. Vér volt a kezén. Az ujjaira köpött, és letörölte őket. Megcsókolta a kezét. „Hülye – mondta –, ez nem veszélyes.” Amikor „nem veszélyes”, akkor nem veszélyes, hamarosan „nem veszélyes”, nem-nem, amikor „veszélyes.” Most játszani akart. Azt mondta, ez olyan, mint az ágyún: itt a csöv, itt vannak a kerekek. Nem akart játszani, egyenesen arcon találta, és meghalt. Biztosan tudta, hogy meghalt, és pontosan tudta, hogy meghallotta a hangját: "Egyből a szemébe, hát adj!"

A falakon költők és szerelmeik képei lógtak. Jót tett a kedvesnek: szemük, szájuk, nevük nem annyira saját maguké, hanem költőik szeretetének tárgya volt. Nyilvánvaló, hogy a Yurochka Yurkun nem egyszerű név, hanem arany, vagyis költői, és a költőjéhez tartozik, ahogy a pálma is a magáé. És kiderült, hogy minden alkotónak megvan a saját gyermeke, akit az alkotó a legjobban szeret. És csak az utolsó alkotó, akit senki sem szeret gyermekeként. Sanochka anyja gyermekeként szereti Sanochkát, Sanochka nagymamája, aki meghalt, Sanochka anyját gyermekeként szereti, Isten a fiát gyermekeként szereti, és ki szereti Istent gyermekeként? És kiderült, hogy Isten a legszánalmasabb, mert senki sem szereti úgy, mint a saját gyermekét; nem az apja és az anyja meghalt, hanem az, hogy alapvetően nem voltak nála. És minden nagyon szépen volt elrendezve: ha ez az ég, akkor biztosan ott lesz a hold csillagokkal, ha a tenger, akkor a hullámok a madarakkal, ha az erdő, akkor ott a sajátja, a hegyek - ott vannak a sajátjuk, a folyó – a sajátjuk. Hogy van az, hogy Isten mindent szépen kigondolt és odaadta a gyerekeknek. A gyerekek pedig mindent elvittek: enyém a hegy, enyém a tenger, enyém az erdő. Csak az ég volt közös - a hold a csillagokkal, mert gyenge volt megragadni a holdat a csillagokkal, de már voltak kilátások: teherautókkal vasat szállítani a Holdról. És amit ő alkotott, hát azok, akiket senki sem tud úgy szeretni, mint a saját gyermekét, az kétségtelenül az. Gyönyörű volt és megbízható: a hegyek nem dőlnek, a tengerek nem áradnak ki, a folyók nem. És persze mulatságos is volt minden, amit ember alkotott: autók: gőzhajók, repülők, de egyértelmű, hogy az ember letépte a teremtőt. – Na, hagyd abba a csöpögést! - ezekkel a szavakkal Otmatfeyan felébredt, és rájött, hogy álmában cseppet vált. És cseppek nem válaszoltak neki.

Az Aubrey Beardsley által megfigyelt arányokat tiszteletben tartották: minél kevesebb, annál több. Minél rosszabb a földön, annál jobb a következő világban. Minél csendesebben mész, annál tovább jutsz.

Sana úgy aludt, ahogy az óvodában tanították: a kezét az arca alá tette. Utána fogmosás (tanított is), utána reggeli. Meglehetősen értelmetlen eljárás: fogmosás, amikor nincs mit enni reggelire.

A nap egy felhő mögé bújt. Otmatfeyan felhője egy takaró volt, és elbújt alatta. Azonnal besötétedett. És talán valaki azt mondta: "Hívjuk fel Otmatfeyant", és valaki azt mondta: "Gyere." Sana hirtelen felébredt. Szintén felhő borította. Teljesen besötétedett. És megkérdezte: "Felkelünk, vagy akarsz?" – Kétszer is megtörtént. - "Miféle aritmetika, és miért kettő?" - "Egyszer az elmében."

A Nagy Göncöl most el volt rejtve, és sokan, köztük Tyucsev is, kicsit sajnálták, hogy a csillagok nem látszottak a nappali égen. És ha láthatóak lennének, akkor ezeknek a csillagoknak a szemlélődéséből származó szomorúság egyenlő lenne a post coitum szomorúsággal. Nehéz volt meggyőzni Sanát, hogy a csillagok ilyen kombinációját Ursa Majornak hívják. "Miért kellene őket Nagy Göncölőnek tekinteni, de nem egyformák abban a sarokban? Ezt a Göncölőt bárhol megtalálom." Szintén nem volt kéznél vízesés, a Szentháromságot megtestesítő modell. Itt van az egész vízesés, és ez jelzi Istent, és ott van az Atyaisten; itt van a zuhanó víz ereje, ez jelzi az istenfiút, és van egy istenfiú; "Maga a víz jelöli a szent szellemet, és valóban ez a szent szellem. Volt egy másik modell – egy ember. Nem annyira vizuális, ezért nem is olyan tökéletes. Otmatfeyan átölelte a modellt, amely Isten lényege volt, és őt jelképezi. Sana válaszolt ölelésére, ami már önmagában is édes volt. Kezét a mellkasára tette, a szívverése alatt, ami az istenfiú lényege volt és őt jelképezi. A szív vért küldött a test minden sarkába, ami a Szentlélek lényege, és őt jelentette.

Tényleg szeretsz engem? - kérdezte.

Tényleg nagyon szeretlek.

Akkor mondd meg, hogy ez mit jelent?

Azt akarom, hogy te lány legyél, én meg róka, vagy hogy én lány legyek, te meg róka. De csak úgy, hogy egyikünk lány, valaki pedig róka. De leginkább azt akarom, hogy én legyek először róka, te meg lány.

Rossz szerető vagyok, gyenge vagyok ehhez az üzlethez. A szív nem bírja. Elég lesz kiszolgálni a lábakat, karokat, fejet, de ehhez a szervhez nem lesz elég... csókolj meg – kérdezte – vagy jobb, tudod mit, egy puszi. Felült, a férfi arca ráncos és petyhüdt volt, megérintette és megcsókolta, mint egy puszit az arcára.

Uram – mondta –, hát csókolj meg!

Aztán kiegyenesítette az arcát, és a „túlvilágihoz” ragaszkodott, nem a „földöntúli” értelemben. Nyelvét félig beledugta a férfi szalonkába, és talán egy órán keresztül hordozta, ami elég volt ahhoz, hogy meglátogassa az egész Diaghilev társulatot. Ez nem a tű szeme volt, amelyen egy teve és egy barom százszor átmászott, mivel ugyanaz a gyökerük - "paráznaság". Ugyanezt kezdte csinálni vele. És nem tudtak eleget beszélni erről-arról, hogy hogy van itt és hogy van itt, arról, hogy itt több van, mint ott, és ott teljesen más és nem ugyanaz, mint akkor, mert akkoriban fájt egy kicsit, hogy százszor is szeretem, csak legyen ez a perc, aztán legyen fordítva, mert ez így nem fog menni.

A természet egyre feljebb, lejjebb és tovább terjedt, ahogy akkor is, ahogyan a következő alkalommal is, nem jobb, nem zöldebb, a madarakkal pontosan ugyanolyanok, mint a verebek, de csak festettek ("Ki festi, vajon ki festi a verebeket?" ) , felhőkkel, új metróvonalakkal, a legújabbakkal, az ortodox ortodoxia kánonjai szerint épült: Nagornajától Csertanovóig. – Felkelsz? - "Igen. Mit akarsz enni?" - "Igen". - "Ha nincs tejföl, akkor lehet hígítóval salátát enni" - "Napraforgóolajba írsz? Nincs hígító a boltokban?" - "Igen".

A földön a hús károsodása miatt volt minden olyan szomorúan elrendezve: a földön ott volt a természet, a szójáték, ami jelen volt a szülésnél, ellentétben az égi szaporítóval, a föld mintha egy kicsit "az" ", mintha "megérintett volna". Az égi fák, tengerek, hegyek, amelyek fényből és árnyékból álltak, kezdettől fogva egészségesek voltak, míg a földiek kezdettől fogva szegények voltak. Gyönyörűek és csodálatosak voltak, de szomorúak. A "földi mező" megsérült, és ez Lucifer volt. És azon a helyen (amikor leesett a trónról) a föld keletkezett, nem egy magától világító labda, piszok, ami átment az esztétikai kategóriába, amikor valaki olyan erősen szerette, olyan édesen és hevesen szerették, hogy nem maradhatott tovább kosz, hanem a legaranyosabb és legszebb tisztaság lett. Amikor Sana beledugta a nyelvét Otmatfeyan nyálkába, Sana és Otmatfeyan a mennyei nyálkásító részeivé váltak, és ezen a helyen a földi sérült hús, gyönyörű és szörnyű, szebb volt, mint a nyálkás, amelynek egyetlen tulajdonsága van - gyönyörű. Ezt egy szörnyű minőség rovására érték el, ami akkor is szép lett, amikor volt ereje legyőzni a szörnyűséget. Az "érintett" földi hús duplán szép lett.

Kiderült, hogy reggel óta "hülyeségeket" csinálnak az emberek. És mi mást tehetnek, ha csak egyetlen szervük van, amivel magasra tudnak jutni. A "tökéletes" látás segítségével még a csillagokat sem látni a nappali égbolton, a tökéletes hallókészülék segítségével persze hallani lehet... amit nem hallunk, azt is, ami nem látható látható. Ha az ember korábban és jobban kifejlesztette volna látását és hallását, és akkor látná a szemével és nem csak a csillagokat a nappali égbolton, és hallana a fülével. És így hall és lát „hülyeségeket”, tanulmányozza a „hülyeségek” irodalmát, az úgynevezett világiakat, és Jacob Boehme állítólag nem Boehme.

Violetta arról énekelt, hogy rettenetesen szereti Alfredet. Aztán Alfred is énekelt arról, hogy mennyire szereti.

Kapcsold ki – kérte Sana.

Már nincs sok hátra, most meg fog halni.

Az esőfelhők miatt sem a mennyország, sem a pokol nem látszott. „Ne számíts az igazságszolgáltatásra” – mondta. – Amiben? - Úgy értem, a pokolban leszel. "Nem is számítok rá, ott minden a régiben lesz, csak nem közvetlenül." - Abban az értelemben? - "Nos, ha például azt képzeljük, hogy az ember él és naplót vezet, amelyben részletesen feljegyzi mindazt, ami vele történik, akkor az örök életet nem magával az élettel, hanem az olvasással lehet összehasonlítani. ezt a naplót, jól érted?" - "Érted, hogy az irodalmat a túlvilágra utaló jelként kapjuk meg." - "De a föld tele van utalásokkal." - "Nos, az eső el fog menni alulról felfelé."

Egyszer az ókori írók azt írták, hogy vannak istenek, hősök és emberek, akkor így volt. Meztelenek és gyönyörűek voltak. Az ember javíthat az életén, ha lefekszik egy hőssel vagy egy istennővel. Aztán azt mondták neki, hogy erre nincs szükség, az istenek magukra vannak, az emberek pedig magukra, a hősök pedig kihaltak (ahogyan a Gorynych kígyók is kihaltak, egy ilyen Gorynych kígyó kísért és kísértett , és miatta mindenki mást csak kígyóvá tettek). Aztán azt mondták az embernek, hogy „valamiért” csak egy Isten van, és nem lehet vele hülyeséget csinálni, mint azokkal a pogányokkal. A férfi páncélt és köntöst kapott, hogy jól fedezze magát. De aztán azt mondták neki, hogy "többnyire" nincs isten, és megint levetkőztették a férfit. Fázott és szégyellte magát. És elkezdte mondani, hogy „te”. Ki fogja azt mondani, hogy "te" a meztelennek? "Hé te, menj át, hé te, gyere ide." Aztán eszméletvesztésig zaklatni kezdte a szomszédját: "Ki vagy?" - "És te ki vagy?" - "És ki vagy te, hogy meg kell mondanom, ki vagyok?" - "Hát én, mondjuk kire van szükséged!" De kinek kell ez? Violetta köhögött, és nem halt meg. Valójában köhögött. Miatta nem lehetett hallani a madarak énekét az ablakon kívül, csak azt lehetett látni, hogy kinyitják a szájukat.

Mikor hal meg végre? - nem viharvert Sana. A lejátszó kikapcsolt, a madarak átvágtak, meghaltak.

Ideje futni. Reggel.

Lány, itt az idő neked?

És menj a pokolba!

Soha többé nem fogunk.

Miért is?

A rajz sokat változik.

Te nem szeretsz engem?

Nem. Hogyan szerethetsz valakit reggel.

És éjszaka?

És este aludni kell.

Utálsz engem?

Mit csináljunk?

Menj vissza a férjedhez, és alszok még.

Felöltözött.

Lefeküdhetek a barátoddal és abbahagyhatom ezt az egészet?

Hagyd abba, tényleg nem érzem jól magam.

Kevesebbet kellene inni.

A macska egy látogató tiszttel elszaladt és megszenvedte, a cicákat természetesen vízbe fojtotta a tiszt.

Telefonáljon – mondta –, nem jössz fel? Intercity.

Telefon! Igen, anya, igen, még mindig alszom. Hogy érzitek magatokat? ÉN? Jó. Nem, nem unatkozom. Minden rendben, anya. Egészséges. Jó. Meleg. Megkapta. Írni fogok. Egy hete érkezett. Természetesen én fogok. Oké, anya, megyek. Te is. Én is szeretlek.

Adj bugyit!

A szekrényben.

Piszkos a szekrényben.

Piszkosul adj.

Muravjov-apostol. Muravjov Muravjov volt, egy apostol apostol volt. Az életnagyságú ember mindig csak önmagával volt kapcsolatban. Minden más esetben egy skálán volt: mint taco-oh-th vagy mint az a kicsi. Sana taxival indult, és Otmatfeyan most olyan aprónak tűnt hozzá képest.

Habakuk otthon volt. Kinyitotta az ajtót. Pulóverben és rövidnadrágban volt. "Fázol?" - "Meleg". - "Miért vagy nadrág nélkül, meleged van?" - "Hideg". „Adj valamit enni.” „Talán adok neked is inni!”

Meddig lesz még szomorú! meddig áll ki az alumínium kút a bokrok közül ... - a planetárium belsejéből! Mennyit lehet még lógni ház és ház között, vendégek és vendégek között, apa és anya, apa és apa, nem apa és nem apa között!

Volt amikor elmentem, hányszor, sokáig volt, és amikor volt, akkor jó volt vagy nem számított, de lehet gyakrabban, vagy már nem akartam, ott már nem volt lehetőség, hol volt, kivel volt, más volt vagy hasonló, rosszabb volt, nem így volt, aztán, amikor már megvolt, akkor neked volt, így volt ezzel párhuzamosan volt, mert van valamink nem így volt, mert volt, és gyakrabban volt, mint a miénk, ugyanaz volt, ugyanaz volt, ott volt, de ott volt, és amikor volt, fájt, nem volt semmi! Azt hazudod, hogy nem volt semmi, előtte és utána is volt, tehát mindig ott volt.

A macska bemászott. Találkozz is. Olyan illata volt, mint egy babakabátnak. Megnyalta az ujját, és elszaladt.

Miért haragszol, lehet, hogy az állomáson voltam.

Vagy talán nem.

jegyeket vettem.

Vásárolt?

Nem, de most ma oda kell vezetni, ahhoz, hogy holnap indulhasson, előre kell vásárolnia ...

egész éjjel nem aludtam.

És kivel nem feküdtél le?

Mint mondtam, az állomáson voltam.

Hozzám beszélsz?

Ezt a várost, ami miatt úgymond az állomásra ment, el akarta küldeni, az állomásról indulva, de nem, az előcsarnokból: "GYERCÁK ÉS DEGYEK ... PU ... FOGJ BE A HAMUTARTÓT. " Meg akartam varrni azt az embert, aki lefektette, lefektette a mocsárba. Soha nem tudhatod, mit szeretnél, kényszerítette ki, és élsz. Nos, elkapták a profilját a ló farka alatt a hídon, nem elég! Letette, látod. Mesterfűtéses, villanyos, márványdudorú mocsárban élni, gránitmocsárral. Paloták, folyók, békák kárognak egy tizenkilencedik századi műemlékben, állami védelem alatt áll, és minden házban lakott valaki, valaki szívott. Hetekig szürke volt a város, talán havonta egyszer kipattant a hold és a csillagok, azt mondják, minden rendben, itt vagyok. A kifolyók a fősugárúttal párhuzamos sugárutakra épültek, a WC-k, illetve az ezekre a sugárútra merőleges utcákon, a csontokon álló bálvány gyakorolta a geometriát. Mire haragszol? igyon jobb száz gramm konyakot. Ó, milyen szép a Nyári Kert nyáron, de szép télen is, ha fogást játszik, de hát nem szép ősszel! Most fogok hányni. "Dugja be két ujját, nem? Hadd tegyem beléd." - "Csak lökni kell."

A miszticizmus vonata éjfélkor indul. Kár, hogy nem lovagi időket élünk: az egész osztagot megölték volna azok a lovagok, akik jobban szeretik a solymászatot, mint a kutyavadászatot, és így rázkódnak nyolc órán át. – Hat ráz. - "Még hat".

De ott van a rókaorr is, ellentétben a modern mocsárral. Dugult orral haladjunk végig az öböl mentén a káposztalevelek között. Miért ennyire? szóval az egész öbölből. Körmök. És hagyj egy üres sörösüveget a bokor alatt. Felülhetsz valaki által valamiért dobott zsámolyra. A még nem használt ágyneműt a kabátra dobhatja. Megnézheti a tizenhatodik századi vásznakon heverő redőket, amelyek önmagukban feküdtek a huszadik században. Ez tiltott. Kicsit hideg. Akaratlanul is párhuzamok keletkeznek. Két király volt: az egyik a Nap, a másik egyszerűen Péter. Mindkettőt egy mocsárba fektették. Az első egy palota, a második is gyönyörű. Minden, amit az első rakott le, az unokája valódi fejével együtt a mocsárba esett. A második mocsárjában pedig kozmetikai javításokat végeztek, beleértve a kopott blokkokat és téglákat, egy téglában jobb, egy tömbben tovább; persze, és jelzőtáblák "edények" és villamosok, meg motorok. A csónakok égnek, a víz áll a folyókban. Ne üljön olyan sokáig a zsámolyon, mert megfázhat. És itt van a naplemente. Milyen jó fickó ez a naplemente. Van egy felesleges kakukkvonat. Ku-ku - felemel egy betonlapot, és tíz méterrel húzza. Állj fel. Ismét ku-ku – és ugyanoda visz. Művek.

De jó leszállni a vonatról, felhívni egy barátnőt, lefeküdni tiszta ágyneműre és aludni egy napot, kettőt, hármat, hetet, egy hét múlva már koszosan. – És ez mind igazi lesz? - "Valójában minden volt, van és lesz is."

nem akartam menni. A nap közepén köd szállt be. A dolgokat szó szerint a ködben gyűjtötték. "Ezt elvesszük, ezt már megvettük, és ezt magunkra tesszük." - Szóval éjjel vagy nappal megyünk?