Milyen meséket írt Ezópus? Ki az Aesop? A meseíró Aesop a mese műfajának megalkotója

Publikációk az Irodalom rovatban

Ezópustól Krylovig

Emlékszünk, milyen cselekmények és motívumok egyesítik Aesopus, La Fontaine és Ivan Krylov meséit, és hogyan alakulnak át az ókori Görögországból Franciaországon át Oroszországba vezető úton.

Hányszor mondták a világnak...

Illusztráció Ezópus „A róka és a szőlő” című meséjéhez

Illusztráció Krylov „A róka és a szőlő” című meséjéhez

Ahogy Hérodotosz írta, Ezópus rabszolga volt, aki szabadságot kapott. Mestereiben nem tudta közvetlenül megnevezni gazdái bűneit, ezért állati vonásokkal ruházta fel őket. A fantáziadús gondolkodás, éles szem és ugyanolyan éles nyelv birtokában Ezópus olyan művészi világot teremtett, amelyben a farkasok okoskodnak, a rókák filozófiai magyarázatot adnak kudarcaikra, a hangyák pedig az erkölcsöt hangoztatják. Ezópus szerzősége 426 prózai meséből álló gyűjteményt őrzött meg, amelyet az ókori iskolákban tanulmányoztak, és történeteinek mindenkor releváns cselekményeit a későbbi korok sok fabulista mesélte újra. Például Jean de La Fontaine és Ivan Krylov.

„Az éhes Róka belopakodott a kertbe, és egy magas ágon lédús szőlőfürtöt látott.
– Pontosan erre van szükségem! - kiáltott fel, futott és ugrott egyszer, kétszer, háromszor... de hiábavaló volt az egész - nem lehetett eljutni a szőlőhöz.
– Ó, tudtam, még mindig zöld! - Lisa önigazolásul felhorkant és elsietett.

Aesop, "A róka és a szőlő"

A gascon róka, vagy talán a normann róka
(Különböző dolgokat mondanak)
Éhen halva hirtelen megláttam a pavilon fölött
Olyan szemmel láthatóan érett szőlő,
Piros bőrben!
Kedvesünk szívesen lakmározna rajtuk,
Nem tudtam elérni őt
És azt mondta: "Ő zöld...
Táplálkozzon belőle minden zsivány!”
Hát nem jobb ez, mint tétlen panaszkodás?

Jean de La Fontaine: A róka és a szőlő

Az éhes Fox keresztapa bemászott a kertbe;
Pirosak voltak benne a szőlőfürtök.
A pletyka szeme és foga fellobbant;
És a kefék lédúsak, mint a jachtok, égnek;
Az egyetlen probléma az, hogy magasan lógnak:
Bármikor és bárhogyan jön hozzájuk,
Legalább a szem lát
Igen, fáj.
Egy egész órát elvesztegetve,
Elment, és bosszúsan mondta: „Hát, hát!
Jól néz ki,
Igen, zöld - nincs érett bogyó:
Azonnal tönkreteszed a fogaidat."

Ivan Krylov: A róka és a szőlő

Ha hiszed, amit Ezópus mondott...

Jean de La Fontaine azonosított egy új irodalmi műfajt - a mesét -, amelynek cselekményét az ókori szerzőktől kölcsönözte, köztük Aesopustól. 1668-ban kiadta Aesop's Fables című művét, melyet M. de La Fontaine versekbe ültetett át. La Fontaine meséiben nem volt fennkölt erkölcs: a szellemes történetek azt hangoztatták, hogy bölcs és egyetértő életszemléletre van szükség. Az udvaroncok kedvence, aki kiesett XIV. Lajos kegyéből, meséket írt pártfogójának, Bouillon hercegnőjének kedvéért, műveit pedig „hosszú százfelvonásos vígjátéknak, amelyet a világ színpadán állítanak színpadra”.

A hangya átvitte a gabonát a küszöbén túl, hogy megszáradjon,
Amit nyár óta tárol télre.
Egy éhes kabóca közeledett
És ennivalót kért, hogy ne haljon meg.
– De mondd, mit csináltál a nyáron?
„Anélkül, hogy lusta voltam, egész nyáron énekeltem.”
A hangya nevetett, és elrejtette a kenyeret:
"Nyáron énekeltél, így télen a hidegben táncolsz."
(Fontosabb, hogy a saját hasznodra ügyelj,
Hogyan örvendeztessük meg a lelket boldogsággal és lakomákkal.)

Aesop, "A hangya és a kabóca"

A kabóca énekelt nyáron,
De a nyár elrepült.
Podul Borey - szegény
Itt nagyon nehéz volt.
Darab nélkül maradt:
Se légy, se féreg.
Elment a rászoruló szomszédjához.
A szomszéd neve egyébként hangyaanyó volt.
És panaszosan Cicada kért kölcsön
Legalább egy kis élelem, még egy morzsa is a túléléshez
Egészen a napsütéses és meleg napokig, amikor
Természetesen teljes egészében kifizeti a szomszédját.
Augusztusig megesküdött, hogy visszaadja neki a kamatot.
De az anyahangya nem szeret kölcsönadni.
És ez a hiányosság, ami nem ritka az emberek között,
A kedves Hangya anyának több is volt.
Szegény kérelmezőt kihallgatták:
- Mit csináltál a nyáron? Válaszold meg a kérdést.
– Éjjel-nappal énekeltem, és nem akartam aludni.
- Énekeltél? Nagyon szép. Most tanulj meg táncolni.

Jean de La Fontaine: A kabóca és a hangya

Jumping Dragonfly
Dalolt a vörös nyár;
nem volt időm visszanézni,
Hogyan forog a szemedbe a tél.
A tiszta mező meghalt;
Nincsenek többé fényes napok,
Mint minden levél alatt
Az asztal és a ház is készen volt.
Elmúlt minden: a hideg téllel
Kell, jön az éhség;
A szitakötő már nem énekel:
És kit érdekel?
Éhes gyomorral énekelj!
Dühös melankólia,
A Hangya felé kúszik:
„Ne hagyj el, drága keresztapám!
Hadd összeszedjem az erőmet
És csak a tavaszi napokig
Tápláld és melegíts! -
„Pletyka, ez furcsa számomra:
Dolgoztál nyáron?”
Hangya elmondja neki.
„Ez előtte volt, kedvesem?
Lágy hangyáinkban
Dalok, játékosság minden órában,
Olyannyira, hogy megfordult a fejem.” -
„Ó, szóval te...” – „Lélek nélkül vagyok
Egész nyáron énekeltem." -
„Mindent énekeltél? ez az üzlet:
Szóval gyere és táncolj!

Ivan Krylov: Szitakötő és hangya

Befejezésül néhány szóban hozzám...

Jean-Baptiste Oudry. Farkas és bárány. 1740-es évek.

Alphonse Varangy. Illusztráció a „A farkas és a bárány” című meséhez

Illusztráció a „A farkas és a bárány” című meséhez

"Ez az igazi fajod, végre megtaláltad", - mondta korának híres meseírója, Ivan Dmitrijev Ivan Krylovnak, miután elolvasta a La Fontaine első két fordítását, amelyeket a költő befejezett. Krylov az egyszerű és precíz nyelvezet mestere volt, hajlamos volt a pesszimizmusra és az iróniára – ami mindig is tükröződött műveiben. Gondosan dolgozott a mesék szövegein, törekedett a narratíva rövidségére és élességére, és Krylov „szellemességei” közül sok továbbra is hívószó marad.

Ivan Krylov életében az orosz irodalom klasszikusává vált, és nemcsak La Fontaine adaptációival vált híressé, hanem saját eredeti, aktuális meséivel is, amelyekkel a költő az országban zajló különféle eseményekre reagált.

A bárány és a farkas találkozott a pataknál,
Hajt a szomjúság. Felfelé egy farkas,
Lent bárány. Alacsony kapzsiság gyötör bennünket,
A rabló okot keres az összecsapásra.
– Miért – mondja –, sáros vízzel
Elrontod az italomat? Remegve göndör hajú:
„Tehetek ilyen panaszt?
Végül is a folyó vize tőled folyik hozzám."
A farkas azt mondja, tehetetlen az igazság előtt:
– De te szidtál, hat hónapja.
És ő: "Én még a világon sem voltam." -
– Szóval az apád volt az, aki szidott.
És miután így döntött, igazságtalanul kivégzi.
Olyan emberekről beszélünk itt, akik
Okok kitalálásával nyomják el az ártatlanságot.

Aesop, "A farkas és a bárány"

Mindig a legerősebb érve a legjobb:
Ezt mindjárt megmutatjuk:
Bárány oltotta a szomjam
Tiszta hullámok folyamában;
A farkas üres gyomorral sétál, kalandot keres,
Az éhség vonzotta ezekre a helyekre.
„Hogy vagy olyan bátor, hogy elsározzad a vizet?
- Mondja ez a vadállat, tele dühvel
- „Meg fogsz büntetni a bátorságodért.
„Sire” – feleli a Bárány, felséged ne haragudjon;
De hadd nézzen
De hadd nézzen
Hogy szomjam oltom
Az áramlásban
Húsz lépéssel lejjebb, mint Felséged;
És ezért semmiképpen
Nem tudom elsározni a vizedet.
– Megbetegíted – mondta a kegyetlen vadállat.
– És tudom, hogy tavaly rágalmaztál.
- Hogy tehetném, mert akkor még nem születtem?
- Mondta a Bárány - Még mindig iszom anyám tejét.
- Ha nem te, akkor a bátyád.
- Nincs fiútestvérem.
- Szóval az egyik a tied.
Egyáltalán nem kímélsz engem
Te, a pásztoraid és a kutyáid.
Ezt mondták nekem: bosszút kell állnom.

Utána mélyen az erdőkbe
A farkas elviszi, majd megeszi,
Minden szertartás nélkül.

Jean de La Fontaine: A farkas és a bárány

A hatalmasok mindig hibásak a tehetetlenekért:
Számtalan példát hallunk erre a történelemben,
De történelmet nem írunk;
De így beszélnek róla a Fables-ban.
___
Forró napon egy bárány ment a patakhoz inni;
És valaminek történnie kell,
Hogy egy éhes farkas mászkált azokon a helyeken.
Bárányt lát, és a zsákmányra tör;
De, hogy az ügynek legalább jogi kinézete legyen,
Kiabál: „Hogy merészelsz te, pimasz, tisztátalan pofájú?
Itt egy tiszta ital
Az én
Homokkal és iszappal?
Ilyen szemtelenségért
letépem a fejedet." -
"Amikor a legfényesebb farkas megengedi,
Merem állítani, hogy a patak alatt
Léptei Urából százat iszom;
És hiába méltat haragudni:
Semmilyen módon nem tudom rávenni, hogy még rosszabbul igyon.” -
„Ezért hazudok!

Pazarlás! Ilyen arcátlanságról még nem hallott a világon!
Igen, emlékszem, hogy még tavaly nyáron voltál
Itt valahogy goromba volt velem:
Ezt nem felejtettem el, haver!" -
"Kegyelemért, még egy éves sem vagyok" -
A bárány beszél. – Szóval a bátyád volt. -
– Nincsenek testvéreim. - Szóval ez keresztapa vagy párkereső
És egyszóval valaki a saját családjából.
Te magad, a kutyáid és a pásztoraid,
Mindannyian ártani akartok nekem
És ha teheted, mindig ártasz nekem,
De veled együtt kitisztítom bűneiket." -
– Ó, mi a hibám? - "Maradj csöndben! Belefáradtam a hallgatásba
Itt az ideje, hogy rendezzem a hibáidat, kölyökkutya!
A te hibád, hogy enni akarok." -
– mondta, és behúzta a Bárányt a sötét erdőbe.

Ivan Krylov, "A farkas és a bárány"

Ki az Aesop? Erre a kérdésre mindenkinek tudnia kell a választ, aki szereti az olyan tanulságos irodalmi műveket, mint a mesék. Az ókori görög írót gyakorlatilag a műfaj alapító atyjának tekintik, de ennek a karakternek a létezése még mindig nem bizonyított. Életrajza inkább legendákból áll, amelyek közül sok egymásnak ellentmond, semmint megbízható tényekből.

- ember vagy legenda?

A 16. században először kételkedtek ennek a szereplőnek a létezésében, előtte senki sem vitatta az ókori görög író életének tényét. Azóta a vita nem szűnt meg, a tudósok több táborra oszlottak, különböző változatokat kínálva arra a kérdésre, hogy ki is Ezópus.

Az író történetiségét megerősítő elmélet hívei sok olyan érvet említenek, amelyek közvetve igazolhatják létezését. Azt azonban még ők sem tudják tagadni, hogy a meseíró Ezópus megjelenéséről gyakorlatilag semmit sem tudunk. A személyiségét vizsgáló életrajzokban különféle vonásokkal ruházzák fel. Van még egy népszerű változat is, amely szerint a meseíró púpos volt, és rendkívül visszataszító megjelenésű volt.

A bölcs jellemét minden szerző megközelítőleg egyformán írja le. Ki az Aesopus, tulajdonságaik szerint? Ravasz, találékony ember, aki éles elmével és humorérzékkel rendelkezik, bárkit képes megtéveszteni. Gyakran olyan tulajdonságokat tulajdonítanak neki, mint a rosszindulat és a rosszindulat. Ezeket a jellemzőket azonban gyakorlatilag szintén nem erősítik meg a tények, csak a fennmaradt legendák.

Az író életrajza

A meseíró Ezópus, ha hiszel a létezésében, a Kr.e. 6. században született. Eredetéről minden népi legenda azt sugallja, hogy az író rabszolgaságban született és nőtt fel, ezt a tényt a történészek nem vitatják. A legelterjedtebb változat szerint ez az ember az Iadmon nevű tulajdonos tulajdona volt, aki ezen az elméleten élt.Ez az elmélet a görög történésznek, Hérodotosznak köszönhetően terjedt el, aki ragaszkodott hozzá.

Ki az Aesopus, ha feltételezzük, hogy a Hérodotosz birtokában lévő információ helyes? A tudós azzal érvelt, hogy az író felszabadított volt, aki a delphoi papok kezeitől esett el. Ugyanakkor Iadmon ragaszkodott a váltságdíjhoz, amelyet a templomszolgáktól kapott. Feltételezik, hogy a bölcs kivégzése Apollón isten nevetségessé tételéhez kapcsolódik, amit az őt imádó emberek nem tűrhettek.

Van egy másik verzió is, amely szerint Aesopus tulajdonosa Xanthus volt, és az író Trákiában született. Az ilyen kijelentések alapját a félig legendás hősnek tulajdonított mesék tanulmányozása, valamint Hérodotosz információinak feldolgozása adta.

Amit a mesékről tudunk

Valóban élt egy Ezópos nevű ember, vagy ez csak egy gyönyörű legenda? Több mint 450 mesét alkotott. Feltételezik, hogy a művek költői formában születtek, de az eredeti nem maradt fenn. Ezópus meséi elbeszélések formájában jutottak el kortársainkhoz, és prózában kerülnek bemutatásra. Azt is tartják, hogy eredetileg szájról szájra utaztak nemzedékről nemzedékre.

A fabulista műveit először Phalerumi Demetrius egyesítette kötetekbe; legalábbis az ő művei a legrégebbi ismertek. A Krisztus előtti harmadik században Demetrius 10 könyvet hozott létre; sajnos ezek több mint 10 évszázaddal ezelőtt elvesztek. Ezenkívül más tudósok elkezdték a meséket latinra fordítani és leírni, például Flavius ​​​​Avianus.

A művek jellemzői

Ezópusnak a világról alkotott gondolatai nagy hatással voltak sok olyan íróra, akik sokkal később éltek, mint a legendás karakter. Nem meglepő, mert ő talált fel egy egész univerzumot, amelynek lakói állatok, madarak és rovarok voltak. Mivel nem az emberek a művek hősei, a tanulságos lecke allegorikus jelleget ölt.

A meseírónak tulajdonított történetek rövidségükkel, egyszerűségükkel és egyszerű erkölcsiségükkel lenyűgözőek. A gúny tárgya bennük olyan bűnök, amelyektől a mai napig nem tudtak megszabadulni az emberek. Ez tartós relevanciát ad Aesopus műveinek. A tanulságos következtetés kivétel nélkül minden mesére jellemző. Az olvasónak nem kell önállóan kitalálnia, hogy a főszereplő pontosan hol hibázott.

Az író arra kéri az olvasókat, hogy gondolkodjanak el saját viselkedésükön, cselekedeteiken, az őket körülvevő világgal kapcsolatos nézeteiken, és válasszák el az igazi értékeket a hamisaktól. Írásai minden korosztály számára hasznosak, a legkisebbektől kezdve. Utóbbinak még mindig jobb, ha Krylov meséi segítségével ismerkednek meg a tanulságos kreativitással.

A művek cselekményei

Az állítólag Ezópus által írt mesék sok cselekménye kora gyermekkora óta ismerős az emberek számára. Aligha hallott valaki olyan gyerekekről, akik apjuk örökségének hiábavaló keresése közben az egész szőlőt kiásták. Egy rókáról, aki nem erőszakkal, hanem ravaszsággal és hízelgéssel rabolta el a holló eledelét, bolonddá téve a szerencsétlen madarat. Egy rókáról, aki azzal indokolta, hogy nem tud túl magas ágon elhelyezkedő szőlőt megszerezni, azzal indokolta, hogy még nem érett. Arról, hogy hogyan sikerült elkapni a bolhát, és mi lett belőle.

Befolyás más írókra

Az orosz Ezópus Ivan Krylov írót nevezték el, akinek az ókori görög bölcse valóban kolosszális hatással volt. Ahhoz, hogy erről meggyőződjön, csak emlékeznie kell a hollóról, a rókáról és a sajtról szóló híres történetre, majd össze kell hasonlítania az „eredetivel”. Valójában a népszerű Krylov-mesék szinte minden cselekménye az ókorból fennmaradt művekből származik. Ez nem jelenti azt, hogy az írót plágiummal lehet vádolni. Egyszerű nyelvezetű, kisgyermekek számára ideális műveit tekintik a modern műfaj kifogástalan példájának.

Aki szereti Krylov és Ezópus meséit, az odafigyelhet más írók munkáira is, akik aktívan használták az ókori görög történeteket inspirációként. Például a francia Jean de La Fontaine művei, Tolsztoj „leegyszerűsített” fordításai.

Prométheusz Zeusz parancsára embereket és állatokat faragott agyagból. Zeusz azonban látta, hogy vannak sokkal ésszerűtlenebb állatok is, és megparancsolta neki, hogy pusztítsa el az állatok egy részét, és formálja őket emberekké. Engedelmeskedett; de így alakult. hogy az állatoktól megtért emberek emberi megjelenést kaptak, de az alatta lévő lélek megőrizte az állatszerű lelket.
A mese egy durva és ostoba ember ellen szól.

A holló elvitt egy darab húst, és leült egy fára. A róka meglátta, és meg akarta szerezni ezt a húst. Odaállt a holló elé, és dicsérni kezdte: nagyszerű és jóképű volt, és jobban lehetett volna a madarak királya, mint mások, és persze az is lett volna, ha hangja is lett volna. A Holló meg akarta mutatni neki, hogy van hangja; Kiengedte a húst, és nagy hangon rikácsolt. A róka pedig odarohant, megragadta a húst, és így szólt: "Eh, holló, ha neked is eszed lenne a fejedben, nem kellene más az uralkodáshoz."
A mese megfelelő egy oktalan személy ellen.

A farkas látott egy bárányt, aki vizet ivott a folyóból, és elfogadható ürüggyel fel akarta falni a bárányt. Felállt a folyásiránnyal szemben, és szemrehányást tett a báránynak, amiért elsározta a vizet, és nem hagyta inni. A bárány azt válaszolta, hogy alig érintette a vizet az ajkával, és nem tudta iszapolni neki a vizet, mert lejjebb állt. Látva, hogy a vád kudarcot vallott, a farkas így szólt: „De tavaly sértő szavakkal sértegetted apámat!” A bárány azt válaszolta, hogy akkor még nem volt a világon. A farkas erre így szólt: „Bár ügyesen keresel kifogásokat, én akkor is megeszlek!”
A mese azt mutatja: aki előre elhatározza, hogy gonosz tettet követ el, azt a legőszintébb kifogások sem állítják meg.

Nyáron egy hangya sétált a szántóföldön, és búza- és árpaszemeket gyűjtött, hogy felhalmozza a téli élelmet. Egy bogár meglátta, és együtt érezte magát azzal, hogy még ebben az évszakban is olyan keményen kell dolgoznia, amikor az összes többi állat kipihente magát a nehézségekből, és beletörődött a tétlenségbe. Aztán a hangya hallgatott; de amikor beköszöntött a tél, és a trágyát elmosta az eső, a bogár éhes maradt, és eljött enni kérni a hangyától. A hangya azt mondta: "Eh, bogár, ha dolgoztál volna akkor, amikor szemrehányást tettél nekem, hogy vajúdtam, most nem kellene ennivaló nélkül ülned."

Így a tehetős emberek nem a jövőre gondolnak, hanem a körülmények megváltozásával súlyos katasztrófákat szenvednek el.

Tölgy és nád vitatkozott, hogy ki az erősebb. Erős szél fújt, a nád remegett és meggörnyedt lökései alatt, ezért épségben maradt; a tölgy pedig teljes mellkasával találkozott a széllel és kitépték.

A mese azt mutatja, hogy nem szabad vitatkozni a legerősebbekkel.

Egy kutya egy darab hússal a fogaiban kelt át egy folyón, és meglátta annak tükörképét a vízben. Úgy döntött, hogy ez egy másik kutya nagyobb darabbal, kidobta a húsát, és rohant leverni valaki másét. Így maradt egyik nélkül és a másik nélkül: az egyiket nem találta, mert nem létezett, a másikat elvesztette, mert a víz elhordta.

A mese egy kapzsi ember ellen szól.

A szamár magára húzta az oroszlán bőrét, és járkálni kezdett, ijesztgetve az ostoba állatokat. A rókát látva őt is meg akarta ijeszteni; de meghallotta a üvöltést, és így szólt hozzá: „Bizony, és félnék tőled, ha nem hallottam volna a sikolyodat!”

Egyes tudatlanok tehát színlelt arroganciával tulajdonítanak jelentőséget maguknak, de saját beszélgetéseikkel kiadják magukat.

Az oroszlán, a szamár és a róka úgy döntött, hogy együtt élnek, és vadászni indultak. Sok zsákmányt fogtak, és az oroszlán azt mondta a szamárnak, hogy ossza szét. A szamár három egyenlő részre osztotta a zsákmányt, és felkérte az oroszlánt, hogy válasszon; Az oroszlán megharagudott, megette a szamarat, és megparancsolta a rókának, hogy ossza meg. A róka az összes zsákmányt egy kupacba gyűjtötte, csak egy kis darabot tartott meg magának, és felkérte az oroszlánt, hogy válasszon. Az oroszlán megkérdezte tőle, ki tanította meg olyan jól osztani, mire a róka azt válaszolta: „Egy döglött szamár!”

A mese azt mutatja, hogy mások szerencsétlensége tudománygá válik az emberek számára.

A szomjúságtól gyötört szarvas a forráshoz közeledett. Miközben ivott, észrevette tükörképét a vízben, és gyönyörködni kezdett a szarvaiban, amelyek olyan nagyok és olyan elágazóak voltak, de elégedetlen volt a vékony és gyenge lábaival. Miközben ezen gondolkodott, megjelent egy oroszlán és üldözte. A szarvas futni kezdett, és messze megelőzte őt: végül is a szarvasok ereje a lábukban van, az oroszlánok ereje a szívükben. Amíg a helyek nyitva voltak, a szarvas előreszaladt és épségben maradt, de a ligetbe érve agancsa belegabalyodott az ágakba, nem tudott tovább futni, az oroszlán megragadta. És érezve, hogy eljött a halál, a szarvas így szólt magában: „Boldogtalan vagyok! amitől féltem, hogy elárulnak, megmentett, de amiben a legjobban reménykedtem, az elpusztított."

Oly gyakran, veszély idején azok a barátok, akikben nem bíztunk, megmentenek minket, és azok, akikre támaszkodtunk, elpusztítanak minket.

Egy éhes róka látott egy szőlőtőkét függő szőlővel, és oda akart jutni hozzájuk, de nem tudott; és elsétálva azt mondta magában: – Még mindig zöldek!

Ugyanígy vannak, akik nem tudnak sikereket elérni, mert nincs erejük, és ezért a körülményeket okolják.

A farkas megfulladt egy csonttól, és keresett valakit, aki segít neki. Találkozott egy gémmel, és elkezdett neki jutalmat ígérni, ha kihúzza a csontot. A gém bedugta a fejét a farkas torkába, kihúzta a csontot, és követelte a megígért jutalmat. De a farkas így válaszolt: "Nem elég neked, kedvesem, hogy épségben kivetted a fejét a farkas szájából, ezért adsz jutalmat?"

A mese azt mutatja, hogy amikor a rossz emberek nem tesznek rosszat, az már jó cselekedetnek tűnik számukra.

A teknős meglátott egy sast az égen, és ő maga akart repülni. Odalépett hozzá, és megkérte, hogy tanítsa meg, bármilyen díj ellenében. A sas azt mondta, hogy ez lehetetlen, de továbbra is ragaszkodott hozzá, és könyörgött. Aztán a sas felemelte a levegőbe, felvitte a magasba, és onnan egy sziklára dobta. A teknős összeesett, összetört és feladta a szellemet.

Az a tény, hogy sokan a versenyre való szomjúságukban nem hallgatnak ésszerű tanácsokra, és tönkreteszik magukat.

Zeusz királyt akart kinevezni a madarak számára, és meghirdetett egy napot, hogy mindenki eljöjjön hozzá. És a pocak, tudván, milyen csúnya, elkezdett járkálni, madártollakat szedegetni, díszítve magát velük. Eljött a nap, és ő, szétszedve, megjelent Zeusz előtt. Zeusz már őt akarta királyul választani ehhez a szépséghez, de a madarak felháborodva körülvették, mindegyik kitépte a tollát; aztán meztelenül ismét egyszerű dögnek bizonyult.

Tehát az emberek között az adósok, mások pénzét felhasználva, előkelő pozíciót érnek el, de miután valaki másnak adták a pénzüket, ugyanazok maradnak, mint voltak.

A békák szenvedtek, mert nem volt erős hatalmuk, és nagyköveteket küldtek Zeuszhoz, hogy adjon nekik királyt. Zeusz látta, milyen oktalanok, és egy fatömböt dobott a mocsárba. A békák eleinte megijedtek a zajtól, és elbújtak a mocsár legmélyén; de a farönk mozdulatlan volt, és apránként olyan merészek lettek, hogy ráugrottak és ráültek. Tekintve, hogy méltóságukon aluli egy ilyen király, ismét Zeuszhoz fordultak, és kérték, hogy változtassák meg uralkodójukat, mert ez túl lusta. Zeusz megharagudott rájuk, és egy vízi kígyót küldött hozzájuk, amely elkezdte megragadni és felfalni őket.

A mese azt mutatja, hogy jobb a lusta uralkodók, mint a nyugtalanok.

A papucs látta, hogyan táplálkoznak a galambok a galambodúban, és fehérre festette magát, hogy velük éljen. És amíg elhallgatott, a galambok galambnak vették, és nem űzték el; de amikor megfeledkezett magáról és rikácsolt, azonnal felismerték a hangját, és elűzték. A galamb tápláléka nélkül maradva a papucs visszatért a családjához; de nem ismerték fel fehér tollai miatt, és nem engedték, hogy velük éljen. Így a két előnyt hajszoló jackó egyiket sem kapta meg.

Következésképpen meg kell elégednünk azzal, amink van, emlékezve arra, hogy a kapzsiság nem hoz semmit, csak az utolsót veszi el.

Egy egér futott át az alvó oroszlán testén. Az oroszlán felébredt, megragadta és kész volt felfalni; de könyörgött, hogy engedjék el, biztosítva, hogy még mindig jósággal fizet neki üdvösségéért, és az oroszlán nevetve elengedte. De megtörtént, hogy kicsivel később az egér valóban megköszönte az oroszlánnak, hogy megmentette az életét. Az oroszlán odament a vadászokhoz, és kötéllel egy fához kötötték; az egér pedig, hallva nyögését, azonnal elrohant, megrágta a kötelet, és kiszabadította, mondván: „Akkor nevettél rajtam, mintha nem hitted volna, hogy meg tudom fizetni a szolgálatot; és most tudni fogod, hogy még az egér is tudja, hogyan kell hálásnak lenni."

A mese azt mutatja, hogy néha, amikor a sors megváltozik, még a legerősebbnek is szüksége van a leggyengébbre.

A farkasok meg akarták támadni a birkanyájat, de nem tudták megtenni, mert a kutyák őrizték a juhokat. Aztán úgy döntöttek, hogy ravaszsággal érik el céljukat, és követeket küldtek a birkákhoz azzal a javaslattal, hogy adják át a kutyákat: elvégre miattuk kezdődött az ellenségeskedés, és ha átadják őket, akkor béke lesz közöttük. a farkasok és a birkák. A birkák nem gondolták, mi lesz ebből, és kiadták a kutyákat. És akkor a farkasok, mivel erősebbek, könnyen megbirkóztak a védtelen csordával.

Hasonlóképpen, azok az államok, amelyek ellenállás nélkül átadják az emberek vezetőit, hamarosan ellenségeik martalékává válnak anélkül, hogy észrevennék.

Az oroszlán megöregedett, már nem tudott erőszakkal élelmet szerezni magának, és ravaszságból döntött úgy, hogy megteszi: bemászott egy barlangba és ott feküdt, úgy tett, mintha beteg lenne; az állatok elkezdtek látogatni hozzá, ő pedig megragadta és felfalta őket. Sok állat már elpusztult; Végül a róka rájött ravaszságára, odajött, és a barlangtól távol állva megkérdezte, hogy van. "Rosszul!" - válaszolta az erdő, és megkérdezte, miért nem jött be? És a róka így válaszolt: "És bement volna, ha nem látta volna, hogy sok nyom vezet a barlangba, de a barlangból egy sem."

Az intelligens emberek így sejtik a veszélyt a jelek alapján, és tudják, hogyan kerüljék el.

Két barát sétált az úton, amikor hirtelen egy medve találkozott velük. Az egyik azonnal felmászott egy fára, és ott bújt el. De már késő volt, hogy a másik megszökjön, a földre vetette magát, és halottnak tettette magát; és amikor a medve feléje mozdította a pofáját, és elkezdte szagolni, elakadt a lélegzete, mert azt mondják, a vadállat nem nyúl a halottakhoz.

A medve elment, egy barátja lejött a fáról és megkérdezte, mit súg a medve a fülébe? Ő pedig így válaszolt: „Megsúgtam: a jövőben ne induljon útnak olyan barátok, akik bajban hagynak!”

A mese azt mutatja, hogy az igaz barátokat a veszélyen keresztül ismerjük meg.

Egy utazó télen az úton sétált, és látott egy kígyót, amely meghalt a hidegtől. Megsajnálta, felkapta, a keblébe bújta és melegíteni kezdte. Amíg a kígyó megfagyott, nyugodtan feküdt, és amint felmelegedett, hasba szúrta. Az utazó a halált érezve így szólt: „Jól szolgál nekem: miért mentettem meg egy haldokló lényt, amikor még akkor is meg kellett ölni, ha él?”

A mese azt mutatja, hogy a gonosz lélek nemcsak hogy nem fizet hálát a jóért, de még fellázad is a jótevő ellen,

Az öreg egyszer fát aprított, és magára vitte; az út hosszú volt, belefáradt a gyaloglásba, ledobta magáról a terhet, és imádkozni kezdett a halálért. Megjelent a halál, és megkérdezte, miért hívta. – Hogy felvegye nekem ezt a terhet – felelte az öreg.

A mese azt mutatja, hogy minden ember szereti az életet, bármilyen boldogtalan is legyen.

Egy férfi különösen tisztelte Hermest, és Hermész adott neki egy libát, amely aranytojást tojtak. De nem volt türelme apránként meggazdagodni: úgy döntött, hogy a liba belseje csupa arany, és habozás nélkül levágta. Ám a várakozásaiban megtévedt, és onnantól kezdve elvesztette a tojásait, mert a libában csak belsőségeket talált.

Gyakran az önző emberek, akik többért hízelegnek maguknak, elveszítik azt, amijük van.

A pásztor elkergette nyáját a faluból, és gyakran szórakozott így. Azt kiabálta, hogy farkasok támadnak a juhokra, és segítségért kiáltott a falubeliekhez. A parasztok kétszer-háromszor megijedtek, futni jöttek, majd kigúnyolva tértek haza. Végül tényleg megjelent a farkas: elkezdte pusztítani a birkákat, a pásztor elkezdett segítséget hívni, de az emberek azt hitték, hogy ezek a szokásos tréfái, és nem figyeltek rá. Így a pásztor elvesztette az egész nyáját.

A mese azt mutatja, hogy ezt érik el a hazugok – még akkor sem hiszik el őket, ha igazat mondanak.

A madárfogó hálókat helyezett a darukra, és messziről figyelte a fogást. A darvakkal együtt a gólya is leszállt a pályára, a madárfogó pedig felszaladt és elkapta velük együtt. A gólya elkezdte kérni, hogy ne ölje meg: elvégre nemcsak hogy nem káros az emberekre, de még hasznos is, mert elkapja és megöli a kígyókat és más hüllőket. A madárfogó így válaszolt: "Még ha háromszor is hasznos voltál, itt voltál a gazemberek között, és ezért büntetést érdemelsz."

Hasonlóképpen kerülnünk kell a rossz emberek társaságát, hogy ne bélyegezzünk bűntársaiknak a gonosz tettekben.

Egy szarvas a vadászok elől menekülve elbújt egy szőlőben. A vadászok elhaladtak mellette, a szarvas pedig úgy döntött, hogy többé nem veszi észre, elkezdte enni a szőlőleveleket. De az egyik vadász megfordult, meglátta, eldobta a megmaradt nyílvesszőt és megsebesítette a szarvast. És a szarvas a halált érezve nyögve így szólt magában: „Jól szolgál nekem: a szőlő megmentett, de én tönkretettem.”

Ez a mese olyan emberekre vonatkoztatható, akik megsértik jótevőiket, és ezért Isten megbünteti őket.

A tolvajok betörtek a házba, de egy kakason kívül nem találtak ott semmit; Megragadták és kimentek. A kakas látta, hogy benőtt, és kegyelemért könyörögni kezdett: hasznos madár, éjszaka munkára ébreszti az embereket. De a tolvajok azt mondták: "Ezért megölünk benneteket, mert felébresztitek az embereket, és nem hagyjátok, hogy lopjunk."

A mese azt mutatja: mindent, ami a jó embereknek hasznos, a rossz emberek különösen utálják.

Az utazók nyáron, délben, a hőségtől kimerülten sétáltak az úton. Megláttak egy platánfát, feljöttek és lefeküdtek pihenni alatta. Felnézve a platánra, mondogatni kezdték egymásnak: „De ez a fa kopár és használhatatlan az emberek számára!” A platán így válaszolt nekik: „Hálátlanok vagytok! Maga használja a lombkoronámat, és azonnal kopárnak és haszontalannak nevez!

Vannak, akik szerencsétlenek is: jót tesznek felebarátaikkal, de nem látnak hálát érte.

Egy fiú az iskolában ellopott egy táblagépet egy barátjától, és elvitte az anyjának. És nemhogy nem büntette meg, de még dicsérte is. Aztán máskor ellopta a köpenyt, és elhozta neki, ő pedig még szívesebben fogadta. Telt-múlt az idő, a fiú fiatalember lett és nagyobb lopásokat vállalt. Végül egy napon tetten értek, és a könyökét megcsavarva kivégzésre vitték; az anya pedig követte és mellkason verte magát. És ezért azt mondta, hogy valamit a fülébe akar súgni; A nő közeledett, és a férfi azonnal megragadta a fogával, és leharapott egy darabot a füléből. Anyja szemrehányást tett neki, a gonosznak: nem volt elég neki minden bűne, ezért a saját anyját is megnyomorítja! A fia közbevágott: „Ha megbüntettél volna, amikor először hoztam neked az ellopott táblát, nem jutottam volna ilyen sorsra, és most sem vittek volna kivégzésre.”

A mese azt mutatja, hogy ha a bűnt nem büntetik a legelején, az egyre nagyobb és nagyobb lesz.

A sofőr megrakta a szamarat és az öszvért, és az útra terelte őket. Amíg az út vízszintes volt, a szamár még mindig a súly alatt volt; de amikor fel kellett mennie a hegyre, kimerülten megkérte az öszvért, hogy vegye el tőle a poggyász egy részét: akkor a többit is el tudja vinni. De az öszvér nem akart hallgatni a szavaira. A szamár leesett a hegyről és meghalt; a sofőr pedig nem tudta, hogy most mit tegyen, fogta és átrakta a szamár terhét az öszvérre, és rárakta a szamár bőrét is. A mértéktelenül megterhelt öszvér így szólt: „Jól szolgál nekem: ha hallgattam volna a szamárra, és elfogadtam volna a terhének egy kis részét, most nem kellene cipelnem az egész terhét és önmagát sem.”

Így néhány hitelező, aki a legkisebb engedményt sem akarja tenni az adósoknak, gyakran elveszíti teljes tőkéjét.

A szamár és az öszvér együtt sétáltak az úton. A szamár látta, hogy mindkettőjüknek ugyanaz a poggyásza, és felháborodottan panaszkodni kezdett, hogy az öszvér nem cipel többet, mint ő, és kétszer annyi takarmányt kapott. Sétáltak egy kicsit, és a sofőr észrevette, hogy a szamár nem bírja tovább; majd elvette tőle a poggyász egy részét és egy öszvérre tette. Sétáltak még egy kicsit, és észrevette, hogy a szamár még jobban kimerült; ismét könnyíteni kezdett a szamár terhén, míg végül mindent le nem vett róla és az öszvérre tette. És akkor az öszvér a szamárhoz fordult, és így szólt: – Nos, mit gondolsz, kedvesem, őszintén, hogy megkeresem a dupla kaját?

Hasonlóképpen mindenkinek a tetteit nem a kezdete, hanem az eredménye alapján kell megítélnünk.

Egy éhes róka látott kenyeret és húst egy üreges fán, amit a pásztorok ott hagytak. Bemászott az üregbe, és mindent megevett. De a méhe feldagadt, és nem tudott kiszállni, csak nyögött és nyögött. Egy másik róka futott el mellette, és hallotta a nyögését; odajött és megkérdezte, mi a baj. És amikor megtudta, mi történt, így szólt: „Itt kell ülnöd, amíg újra olyan leszel, mint aki bejött; és akkor nem lesz nehéz kijutni."

A mese azt mutatja, hogy a nehéz körülmények idővel természetesen könnyebbé válnak.

Amint a fagyöngy kivirágzott, a fecske azonnal megsejtette, milyen veszélyt rejt a madarakra nézve; és miután összeszedte az összes madarat, elkezdte rábeszélni őket. - A legjobb - mondta -, ha teljesen kivágják a tölgyfákat, amelyeken a fagyöngy nő; ha ez lehetetlen, akkor repülni kell az emberekhez, és könyörögni kell nekik, hogy ne használják a fagyöngy erejét madarakra.” De a madarak nem hitték el, kinevették, ő pedig kérőnek repült az emberekhez. Intelligenciája miatt az emberek elfogadták, és hagyták, hogy velük éljen. Ezért az emberek megfogják és megeszik a többi madarat, és csak a fecskét hagyják békén, amelyik menedéket kért tőlük, így békésen fészkelhet a házaikban.

A mese azt mutatja: aki tudja, hogyan kell előre jelezni az eseményeket, könnyen megvédheti magát a veszélyektől.

A vaddisznó egy fa alatt állt, és élesítette az agyarait. A róka megkérdezte, hogy ez miért van: nem látszanak vadászok, semmi más baj, és az agyarait hegyezte. A vaddisznó így válaszolt: „Nem hiába mondom: ha baj lesz, nem kell rá időt vesztegetnem, és elkészítem őket.”

A mese azt tanítja, hogy előre fel kell készülni a veszélyekre.

A szúnyog odarepült az oroszlánhoz, és felkiáltott: „Nem félek tőled: nem vagy erősebb nálam!” Gondold át, mi az erősséged? Az, hogy karmolsz a karmaiddal és harapsz a fogaiddal? Ezt teszi minden nő, amikor veszekszik a férjével. Nem, én sokkal erősebb vagyok nálad! Ha akarod, harcolunk!" A szúnyog trombitált, megtámadta az oroszlánt, és beleharapott az arcába az orrlyukak közelében, ahol nem nő a szőr. És az oroszlán elkezdte tépni az arcát a saját karmaival, mígnem dühbe gurult. A szúnyog legyőzte az oroszlánt és felszállt, trombitálva és győzelmi dalt énekelve. De aztán hirtelen beakadt egy pókhálóba, és meghalt, keserűen panaszolva, hogy egy nála erősebb ellenséggel harcolt, és egy jelentéktelen lénytől hal meg - egy póktól.

A mese az ellen szól, aki legyőzte a nagyot, de legyőzte a jelentéktelen.

A sas és a róka úgy döntöttek, hogy barátságban élnek, és megállapodtak abban, hogy egymás mellé telepednek, hogy barátságuk szorosabb legyen a közelségükből. Egy sas fészket épített egy magas fára, a róka pedig kölyköket szült lent a bokrok alatt. Ám egy nap a kopasz asszony kiment zsákmányra vadászni, és a sas megéhezett, berepült a bokrok közé, megragadta kölykeit, és sasfiókaival felfalta őket. A róka visszatért, rájött, mi történt, és keserű volt – nem annyira azért, mert a gyerekek meghaltak, hanem azért, mert nem tudott bosszút állni: az állat nem tudta elkapni a madarat. Nem tudott mást tenni, mint messziről átkozni az elkövetőt: mi mást tehetne a tehetetlen és tehetetlen? Ám hamarosan a sasnak fizetnie kellett a letaposott barátságért. Valaki egy kecskét áldozott a mezőn; A sas az oltárhoz repült, és elhordta az égő beleket. És amint a fészekbe hozta őket, erős szél fújt, és a vékony, öreg gallyak lángra lobbantak. A megperzselt sasfiókák a földre estek – még nem tudtak, hogyan kell repülni; majd a róka odaszaladt és megette mindet a sas előtt.

A mese azt mutatja, hogy ha azok, akik elárulják barátságukat, megússzák a sértett bosszúját, akkor sem kerülhetik el az istenek büntetését.

A halász kivetett egy hálót, és kihúzott egy kis halat. A halacska könyörögni kezdett, hogy egyelőre engedje el - elvégre olyan kicsi volt -, és később fogja el, ha felnő, és hasznosabb lesz tőle. De a halász azt mondta: "Bolond lennék, ha elengedném a fogást, amely már a kezemben van, és hamis reményt kergetnék."

A mese azt mutatja, hogy egy kis haszon a jelenben jobb, mint egy nagy haszon a jövőben.

A kutya a kunyhó előtt aludt; a farkas meglátta, megragadta és fel akarta falni. A kutya ezúttal kérte, hogy engedje el. „Most vékony és sovány vagyok – mondta –, de a gazdáim hamarosan esküvőt tartanak, és ha most elengedsz, később kövérebben eszel meg. A farkas hitt neki, és egyelőre elengedte. De amikor néhány nappal később visszatért, látta, hogy a kutya most a tetőn alszik; hívogatni kezdte, emlékeztetve a megállapodásukra, de a kutya így válaszolt: "Nos, kedvesem, ha újra látod, hogy a ház előtt alszom, akkor ne halaszd az esküvőig!"

Hasonlóképpen az értelmes emberek, miután egyszer elkerülték a veszélyt, egész életükben óvakodnak attól.

A róka beleesett a kútba, és akaratlanul is ott ült, mert nem tudott kijutni. A kecske, aki szomjas volt, odajött ahhoz a kúthoz, észrevett benne egy rókát, és megkérdezte tőle, jó-e a víz? A róka örült a boldog alkalomnak, dicsérni kezdte a vizet - olyan jó volt! - és hívd le a kecskét. A kecske leugrott, nem érzett mást, csak szomjúságot; ivott egy kis vizet, és a rókával együtt gondolkodni kezdett, hogyan tudnának kijutni. Aztán a róka azt mondta, hogy van egy jó ötlete, hogyan mentse meg mindkettőjüket: „Ha mellső lábaiddal a falhoz támaszkodsz, megbillented a szarvaid, én felszaladok a hátadra, és kihúzlak.” És a kecske készséggel elfogadta az ajánlatát; a róka pedig felugrott a keresztcsontjára, felszaladt a hátára, a szarvaira támaszkodott, és így a kút szája közelében találta magát: kimászott és elsétált. A kecske szidni kezdte, mert megszegte a megállapodásukat; és a róka megfordult és így szólt: „Ó, te! Ha annyi intelligencia lenne a fejedben, mint amennyi szőrszál a szakálladban, akkor átgondolnád, hogyan szállj ki, mielőtt belépsz.”

Hasonlóképpen, egy intelligens ember ne vállaljon el egy feladatot anélkül, hogy először meggondolná, hová vezet.

A vadászok elől menekülő róka meglátta a favágót, és imádkozott érte, hogy menedéket nyújtson neki. A favágó azt mondta neki, hogy menjen be és bújjon el a kunyhójába. Kicsit később megjelentek a vadászok, és megkérdezték a favágót, látott-e itt futni rókát? Hangosan válaszolt nekik: „Nem láttam”, és közben a kezével jeleket tett, mutatva, hol rejtőzik. De a vadászok nem vették észre a jeleit, hanem hittek a szavaiban. Így hát a róka megvárta, míg elvágtatnak, kiszállt, és szó nélkül elment. A favágó szidni kezdte: megmentette, de egy hangot sem hallott belőle hála. A róka így válaszolt: "Megköszönném, ha a szavaid és a kezed munkái nem lennének annyira különbözőek."

Ezt a mesét olyan emberekre lehet alkalmazni, akik jó szavakat beszélnek, de rosszat tesznek.

Az ökrök húzták a szekeret, és csikorgott a tengely; megfordultak, és azt mondták neki: „Ó, te! Mi cipeljük az összes súlyt, és te nyögsz?

Így van ez egyesekkel: mások dolgoznak, de úgy tesznek, mintha kimerültek volna.

A pásztor kihajtotta kecskéit a legelőre. Látva, hogy ott legelnek a vadakkal együtt, este mindannyiukat a barlangjába terelte. Másnap rossz idő tört ki, szokás szerint nem vihette ki őket a rétre, és egy barlangban vigyázott rájuk; Ugyanakkor a saját kecskéinek nagyon kevés ennivalót adott, hogy ne haljanak éhen, hanem egész halomra halmozott fel idegeneket, hogy magához szelídítse őket. De amikor a rossz idő alábbhagyott, és ismét legelőre terelte őket, a vadkecskék a hegyekbe rohantak és elfutottak. A pásztor elkezdte szemrehányást tenni hálátlanságuk miatt: vigyázott rájuk, ahogy tudott, de elhagyták. A kecskék megfordultak, és így szóltak: „Ezért óvakodunk tőled annyira: csak tegnap jöttünk hozzád, és jobban vigyáztál ránk, mint a vén kecskéidre; ezért ha mások jönnek hozzád, akkor előnyben részesíted az újakat velünk szemben."

A mese azt mutatja, hogy ne kössünk barátságot azokkal, akik előnyben részesítenek minket, új barátokat a régiekkel szemben: ha mi magunk is régi barátok leszünk, ő ismét újakat szerez, és azokat részesíti előnyben nekünk.

Méz ömlött az egyik kamrába, és legyek repültek rajta; Megkóstolták, és megérezve, milyen édes, lecsaptak rá. Ám amikor beakadt a lábuk, és nem tudtak elrepülni, megfulladva mondták: „Szerencsétlenek vagyunk! Tönkretettük az életünket egy rövid édességért.”

Így sokak számára az érzékiség nagy szerencsétlenség okozójává válik.

A teve látta a bikát, amint szarvaival hadonászik; Irigy lett, és szeretett volna egyet szerezni magának. És így megjelent Zeusznak, és elkezdett szarvakat kérni. Zeusz mérges volt, amiért a teve magassága és ereje nem volt elég, és többet is követelt; és nemcsak nem adta a teve szarvát, hanem le is vágta a fülét.

Sokan, mohón nézik mások javait, nem veszik észre, hogyan veszítik el a sajátjukat.

A holló, sehol nem látott zsákmányt, észrevett egy kígyót, amely sütkérezett a napon, rárepült és megragadta: de a kígyó megfordult és megcsípte. És a holló így szólt, feladva a szellemet: „Nyomorult meg! Olyan zsákmányt találtam, hogy én magam is belehalok.

A mese egy olyan emberre vonatkoztatható, aki kincset talált, és félni kezdett az életéért.

Az oroszlán és a medve levadásztak egy fiatal szarvast, és harcolni kezdtek érte. Hevesen harcoltak, mígnem elsötétült a látásuk, és félholtan a földre estek. Egy róka elhaladt mellette, és látta, hogy egy oroszlán és egy medve hevernek egymás mellett, és közöttük egy szarvas; felkapta a szarvast és elment. És azok, akik nem tudtak felállni, azt mondták: „Sajnosak vagyunk! Kiderült, hogy a rókának dolgoztunk!”

A mese azt mutatja, hogy nem hiába keseregnek az emberek, amikor látják, hogy munkájuk gyümölcse az első emberhez jut el, akivel találkoznak.

Az egerek háborút vívtak a menyétekkel, és az egerek vereséget szenvedtek. Egyszer összejöttek, és úgy döntöttek, hogy szerencsétlenségük oka a vezetés hiánya. Aztán tábornokokat választottak, és föléjük helyezték őket; a parancsnokok pedig, hogy kitűnjenek mindenki más közül, szarvakat kaptak és kötöttek maguknak. Csata volt, és ismét minden egér vereséget szenvedett. De az egyszerű egerek beszaladtak a lyukakba, és könnyen elbújtak, de a parancsnokok a szarvaik miatt nem tudtak oda bejutni, a menyét pedig megragadta és felfalta őket.

A hiúság sokaknak szerencsétlenséget hoz.

Egy vaddisznó és egy ló legelészett ugyanazon a legelőn. Valahányszor a vaddisznó elrontotta a ló füvét és elsározta a vizet; a ló pedig, hogy bosszút álljon, a vadászhoz fordult segítségért. A vadász azt mondta, csak akkor tud segíteni rajta, ha a ló felveszi a kantárt, és a hátára veszi lovasként. A ló mindenbe beleegyezett. És ráugrott, a vaddisznóvadász legyőzte a vaddisznót, odahajtotta a lovat, és az etetővályúhoz kötötte.

Oly sokan, ésszerűtlen haragjukban bosszút akarnak állni ellenségeiken, önmaguk valaki más hatalma alá kerülnek.

Favágók tölgyfákat vágtak ki; éket csinálva belőle, széthasították velük a törzset. A tölgyfa így szólt: „Nem átkozom annyira a fejszét, amelyik engem vág, mint ezeket a belőlem született ékeket!”

Arról, hogy a szeretteink neheztelése súlyosabb, mint az idegenektől.

A méhek megsajnálták, hogy mézet adtak az embereknek, és Zeuszhoz fordultak, és arra kérték, adjon nekik hatalmat, hogy megcsíphessenek mindenkit, aki a méhsejtjükhöz közeledik. Zeusz megharagudott rájuk az ilyen rosszindulatért, és úgy hozta, hogy miután megcsíptek valakit, azonnal elvesztették a csípést, és ezzel az életüket is.

Ez a mese gonosz emberekre vonatkozik, akik ártanak maguknak.

A szúnyog ráült a bika szarvára és ült ott sokáig, majd felszállni készülve megkérdezte a bikát: talán nem kéne elrepülnie? De a bika így válaszolt: "Nem, kedvesem: nem vettem észre, hogyan érkeztél, és nem fogom észrevenni, hogyan repültél el."

Ez a mese egy jelentéktelen személyre vonatkoztatható, akiből akár létezik, akár nem, nem származhat se kár, se haszna.

A róka szemrehányást tett az oroszlánnak, hogy csak egy kölyköt hozott világra. Az oroszlán így válaszolt: "Csak egy, de egy oroszlán!"

A mese azt mutatja, hogy nem a mennyiség az értékes, hanem a méltóság.

A pazarló fiatalság minden jószágát elherdálta, és csak a köpenye maradt. Hirtelen meglátott egy fecskét, aki idő előtt érkezett, és úgy döntött, hogy már nyár van, és már nincs szüksége köpenyre; Elvitte a köpenyt a piacra, és eladta. De aztán ismét visszatért a tél és a súlyos hideg, és a fiatalember ide-oda vándorolva látott egy fecskét holtan a földön. Azt mondta neki: „Ó, te! Tönkretett engem és önmagát is."

A mese megmutatja, mennyire veszélyes minden, amit rosszkor tesznek.

Az egyik halász mestere volt a pipázásnak. Egy nap pipát és hálót vett, kiment a tengerhez, felállt egy szikla párkányára, és pipázni kezdett, azt gondolva, hogy ezekre az édes hangokra maguk a halak jönnek ki a vízből. De hiába próbálkozott, semmi sem működött. Aztán félretette a pipát, fogta a hálókat, a vízbe dobta, és sokféle halat húzott ki. Kidobta őket a hálóból a partra, és nézte, ahogy harcolnak, így szólt: "Ti értéktelen teremtmények: én játszottam nektek - nem táncoltatok, abbahagytátok a játékot - táncoltatok."

A mese azokra vonatkozik, akik mindent rosszkor tesznek.

A rák kimászott a tengerből, és a parton táplálkozott. De az éhes róka meglátta, és mivel nem volt mit ennie, odarohant, és megragadta. És látva, hogy meg akarja enni, a rák így szólt: "Nos, ez jó nekem: a tenger lakója vagyok, de a szárazföldön akartam élni."

Így van ez az emberekkel is: joggal kerül bajba az, aki feladja a saját ügyeit, és felvállalja azokat, amelyek idegenek és szokatlanok.

Zeusz megünnepelte az esküvőt, és ételt készített minden állatnak. Csak a teknős nem jött. Mivel nem értette, mi a baj, másnap Zeusz megkérdezte tőle, miért nem jött el egyedül a lakomára. – Az otthonod a legjobb otthon – válaszolta a teknős. Zeusz megharagudott rá, és arra kényszerítette, hogy a saját házát cipelje mindenhová.

Oly sok embernek kellemesebb szerényen otthon élni, mint idegenekkel gazdagon élni.

Boreas és a Nap azon vitatkoztak, hogy ki az erősebb; és úgy döntöttek, hogy az nyeri meg a vitát, aki a férfit levetkőzni fogja az úton. Borey belekezdett, és erősen fújt, a férfi pedig maga köré húzta a ruháit. Borey még erősebben kezdett fújni, a férfi pedig megdermedve, egyre szorosabban burkolta magát a ruhájába. Végül Boreas elfáradt, és átadta az embert a Napnak. És a Nap eleinte kezdett kissé felmelegedni, és az ember apránként elkezdett leszedni mindent, ami felesleges. Aztán a Nap felforrósodott: az lett a vége, hogy a férfi nem bírta a meleget, levetkőzött, és a legközelebbi folyóba szaladt úszni.

A mese azt mutatja, hogy a meggyőzés gyakran hatékonyabb, mint az erőszak.

Egy buzgó özvegynek cselédjei voltak, és minden este, amint a kakas kukorékolt, munkára ébresztette őket. A cselédek, kimerültek a munkától, haladék nélkül, úgy döntöttek, megfojtják a családi kakast; Ő a baj, gondolták, mert ő ébresztette fel éjszaka az úrnőt. De amikor ezt megtették, még rosszabb volt nekik: az úrnő most nem ismerte az éjszakai időt, és nem a kakasokkal ébresztette őket, hanem még korábban.

Így sok ember számára a saját trükkjei válnak a szerencsétlenség okaivá.

A paraszt fiai mindig veszekedtek. Sokszor rávette őket, hogy békésen éljenek, de egyetlen szó sem segített rajtuk. Aztán úgy döntött, hogy példájával meggyőzi őket. Azt mondta nekik, hogy hozzanak egy köteg gallyat; és amikor ezt megtették, egyszerre odaadta nekik ezeket a rudakat, és felajánlotta, hogy eltörik. Bármennyire is igyekeztek, semmi sem működött. Aztán az apa kioldotta a köteget, és egyenként elkezdte nekik adni a rudakat; és minden nehézség nélkül összetörték őket. Ekkor a paraszt azt mondta: „Ti is ti is, gyermekeim: ha harmóniában éltek egymással, akkor egyetlen ellenség sem győz le benneteket; ha veszekedni kezdesz, akkor bárki könnyen legyőzhet téged."

A mese azt mutatja, hogy amennyire legyőzhetetlen az egyetértés, annyira tehetetlen a viszály.

A paraszt haldokolni készült, és jó gazdának akarta hagyni fiait. Összehívta őket, és így szólt: „Gyerekek, van egy kincsem egy szőlőtőke alatt elásva.” Amint meghalt, fiai ásót és lapátot ragadtak, és felásták az egész telküket. A kincset nem találták meg, de a felásott szőlőskert sokszoros termést hozott nekik.

A mese azt mutatja, hogy a munka kincs az emberek számára.

Az egyik favágó fát vágott a folyóparton, és elejtette a fejszéjét. Az áramlat elvitte, a favágó leült a partra, és sírni kezdett. Hermész megsajnálta, megjelent és megtudta tőle, miért sír. Beugrott a vízbe, kihozott egy arany baltát a favágónak, és megkérdezte, hogy az övé-e? A favágó azt válaszolta, hogy nem az övé; Hermész másodszor merült, elővett egy ezüstbaltát, és újra megkérdezte, hogy az elveszett-e? És a favágó ezt visszautasította. Aztán harmadszor is elhozta neki Hermész igazi fejszéjét, egy fából készült baltát. A favágó felismerte; majd Hermész becsületessége jutalmául mindhárom fejszét odaadta a favágónak. A favágó átvette az ajándékot, odament a társaihoz, és mindent elmondott, hogyan történt. És az egyikük irigy lett, és ő is ezt akarta tenni. Fogott egy fejszét, odament ugyanahhoz a folyóhoz, fákat kezdett kivágni, és szándékosan hagyta, hogy a fejsze a vízbe essen, majd leült és sírni kezdett. Hermész megjelent és megkérdezte, mi történt? Ő pedig azt válaszolta, hogy hiányzik a fejsze. Hermész hozott neki egy arany baltát, és megkérdezte, hogy az hiányzik-e? A férfit úrrá lett a kapzsiság, és felkiáltott, hogy ez az. De ezért Isten nemcsak nem adott neki ajándékot, de a saját fejszéjét sem adta vissza.

A mese azt mutatja, hogy amennyire az istenek segítik a becsületeseket, éppoly ellenségesek a tisztességtelenekkel szemben.

Az oroszlán megöregedett, megbetegedett és lefeküdt egy barlangba. Az összes állat meglátogatta királyát, kivéve egy rókát. A farkas kihasználta ezt az alkalmat, és rágalmazni kezdte az oroszlánt a rókával kapcsolatban: a nő, azt mondják, egyáltalán nem becsüli az állaturalkodót, ezért nem jött meglátogatni. És ekkor megjelent a róka, és meghallotta a farkas utolsó szavait. Az oroszlán ráordított; és azonnal kérte, hogy igazolja magát. - Ki segít neked az itt összegyűltek közül - kiáltott fel -, mint én, aki mindenhova rohangáltam, orvosságot kerestem neked az összes orvosnál, és megtaláltam? Az oroszlán azonnal szólt neki, hogy mondja el neki, milyen gyógyszer ez. És ő: "Élve nyúzd le a farkast, és a bőrébe kell burkolóznod!" És amikor a farkas holtan borult le, a róka gúnyosan így szólt: „Arra kell ösztönözni az uralkodót, hogy ne rosszat, hanem jót tegyen.”

A mese azt mutatja: aki a másik ellen összeesküszik, csapdát készít magának.

A denevér a földre esett, és megragadta a menyét. A denevér látva, hogy eljött a halál, kegyelemért könyörgött. A menyét azt válaszolta, hogy nem kímélheti: természeténél fogva minden madárral ellenséges. De a denevér azt mondta, hogy nem madár, hanem egér, és a menyét elengedte. Egy másik alkalommal egy denevér a földre esett, és egy másik menyét ragadta meg. A denevér kérni kezdett, hogy ne ölje meg. A menyét azt válaszolta, hogy minden egérrel ellenséges. De a denevér azt mondta, hogy nem egér, hanem denevér, és a menyét újra elengedte. Így kétszer megváltoztatva a nevét, sikerült megszöknie.

Ugyanígy nem lehetünk mindig egyformák: akik tudnak alkalmazkodni a körülményekhez, gyakran elkerülik a nagy veszélyeket.

Gyülekezés volt a bolond állatok között, és a majom kitűnt, hogy táncolt előttük; erre választották őt királynak. A róka pedig irigy volt; és így a róka egy darab húst meglátva az egyik csapdában egy majmot hozott hozzá, és azt mondta, hogy megtalálta ezt a kincset, de nem magának vette, hanem a királynak mentette meg tiszteletbeli ajándékként; hadd vigye el a majom. Semmit sem sejtve közeledett és csapdába esett. Elkezdte szemrehányást tenni a rókának az ilyen aljasságért, mire a róka így szólt: "Eh, majom, és ilyen és ehhez hasonló elmével fogsz uralkodni az állatokon?"

Ugyanígy azok, akik hanyagul vállalkoznak egy feladatra, elbuknak és nevetségessé válnak.

A kölyök lemaradt a csorda mögött, és egy farkas üldözte. A kölyök megfordult, és így szólt a farkashoz: „Farkas, tudom, hogy a prédád vagyok. De hogy ne haljak meg dicstelenül, játssz a pipával, és én táncolni fogok! A farkas játszani kezdett, a kis kecske pedig táncolni kezdett; A kutyák meghallották ezt, és a farkas után rohantak. A farkas megfordult, miközben futott, és így szólt a kölyökhöz: „Ez az, amire szükségem van: nem kell nekem, hentesnek, hogy zenésznek adjak ki magát.”

Így az emberek, ha rosszkor vállalnak valamit, azt is hiányolják, ami már a kezükben van.

Menyét beleszeretett egy jóképű fiatalemberbe, és imádkozott Aphroditéhoz, hogy változtassa nővé. Az istennő megsajnálta szenvedését, és gyönyörű lánnyal változtatta. A fiatalember pedig egy pillantásra annyira beleszeretett, hogy azonnal behozta a házába. Így hát, amikor a hálószobában voltak, Aphrodité tudni akarta, hogy a simogatás és a teste megváltoztatta-e a hangulatát, és beengedett egy egeret a szobájuk közepére. Aztán a menyét, elfelejtve, hol van és kicsoda, egyenesen az egérhez rohant az ágyból, hogy felfalja. Az istennő megharagudott rá, és ismét visszaadta korábbi megjelenését.

Hasonlóképpen azok az emberek, akik természetüknél fogva rosszak, bárhogyan is változtatják a megjelenésüket, nem változtathatják meg a jellemüket.

Az oroszlán és a szamár úgy döntött, hogy együtt élnek, és vadászni indultak. Egy barlanghoz értek, ahol vadkecskék voltak, és az oroszlán a bejáratnál maradt, hogy csapdába ejtse a kifutó kecskéket, a szamár pedig bemászott, és sírni kezdett, hogy megrémítse és kiűzze őket. Amikor az oroszlán már sok kecskét fogott, kijött hozzá a szamár, és megkérdezte, hogy jól küzdött-e, és jól meghajtotta-e a kecskéket. Az oroszlán így válaszolt: „Természetesen! Magam is megijednék, ha nem tudnám, hogy egy szamár vagy."

Sokan dicsekednek azoknak, akik jól ismerik őket, és méltán váltak nevetség tárgyává.

Cybele papjainak volt egy szamara, amelyre útjaik során poggyászt raktak. És amikor a szamár kimerült és meghalt, letépték a bőrét, és tamburákat készítettek belőle táncaikhoz. Egy nap más vándorpapok találkoztak velük, és megkérdezték, hol van a szamáruk; és azt válaszolták: "Meghalt, de ő, a halott, annyi verést kap, amennyit életében soha nem kapott."

Tehát bár egyes rabszolgák megkapják szabadságukat, nem tudnak megszabadulni rabszolgarészüktől.

Egy sóval megrakott szamár kelt át a folyón, de megcsúszott és a vízbe esett; a só elolvadt, és a szamár jobban érezte magát. A szamár boldog volt, s amikor legközelebb szivacsokkal megrakva közeledett a folyóhoz, arra gondolt, ha még egyszer elesik, könnyebb teherrel ismét felkel; és szándékosan megcsúszott. De kiderült, hogy a szivacsok megdagadtak a víztől, már nem lehetett őket felemelni, és a szamár megfulladt.

Hasonlóképpen, egyesek saját trükkjeikkel, anélkül, hogy tudnák, bajba keverik magukat.

A szamár hallotta a kabócák csiripelését; Tetszett neki az édes énekük, irigy lett, és megkérdezte: Mit eszel, hogy ilyen hangod van? – Harmattal – felelték a kabócák. A szamár maga kezdett táplálkozni a harmattal, de éhen halt.

Így az emberek, akik a természetükkel ellentétes dolgokat követik, nem érik el céljukat, ráadásul nagy katasztrófákat szenvednek el.

A szamár a réten legelészett, és hirtelen meglátott egy farkast, aki felé fut. A szamár úgy tett, mintha sántikálna; és amikor a farkas odalépett, és megkérdezte, miért sántít, a szamár így válaszolt: "Átugrottam a kerítésen, és egy tövis szilánkokra tört!" - és megkérte a farkast, hogy először húzza ki a tövist, aztán egye meg, nehogy megszúrja magát. A farkas hitt; a szamár felemelte a lábát, a farkas pedig szorgalmasan vizsgálgatni kezdte a patáját; a szamár pedig egyenesen szájon ütötte a patájával, és kiütötte az összes fogát. A fájdalomtól szenvedő farkas így szólt: „Jó szolgálatot tesz nekem! Apám hentesnek nevelt – nem illik orvosnak lenni!”

Ugyanígy jogosan kerülnek bajba azok az emberek, akik szokatlan foglalkozást folytatnak.

Egy tűzifával megrakott szamár kelt át a mocsaron. Megcsúszott, elesett, nem tudott felkelni, nyögni és sikoltozni kezdett. A mocsári békák meghallották a nyögését, és így szóltak: „Kedvesem, most elestél, és máris annyira ordítasz; – Mit tennél, ha annyi ideig itt ülnél, mint mi?

Ez a mese egy gyáva emberre vonatkoztatható, akit a legkisebb bajok is elcsüggednek, míg mások nyugodtan elviselik a súlyosabbakat is.

A gránátalmafa és az almafa azon vitatkoztak, hogy kinek van a legjobb gyümölcse. Egyre hevesebben vitatkoztak, mígnem a közeli sövény tövisfa meghallotta őket, és kijelentette: "Álljunk meg, barátaim: miért veszekednénk?"

Így, amikor a legjobb állampolgárok viszályban vannak, még a jelentéktelen emberek is fontosságot kapnak.

A vipera a forrásnál lévő itatóhoz kúszott. Az ott lakó vízikígyó pedig nem engedte be, és felháborodott, hogy a vipera, mintha nem lett volna elég élelem, az ő birtokába került. Egyre többet veszekedtek, és végül megegyeztek, hogy csatával rendezik az ügyet: aki nyer, az lesz a föld és a víz ura. Tehát határidőt szabtak; a békák pedig, akik gyűlölték a vízi kígyót, odaugrottak a viperához, és biztatni kezdték, megígérve, hogy segíteni fognak. Megkezdődött a harc; a vipera harcolt a vízi kígyóval, a körülöttük lévő békák pedig hangos kiáltást üvöltöttek – nem tehettek mást. A vipera győzött, és szidni kezdte őket, amiért megígérték, hogy segítenek neki a csatában, de nemhogy nem segítettek, de még dalokat is énekeltek. - Tudd hát, kedvesem - felelték a békák -, hogy a segítségünk nem a kezünkben van, hanem a torkunkban.

A mese azt mutatja, hogy ahol cselekvésre van szükség, ott a szavak nem tudnak segíteni.

Egy házban sok egér volt. A macska, miután tudomást szerzett erről, odajött, és elkezdte elkapni és egyenként felfalni őket. Az egerek, hogy ne pusztuljanak el teljesen, lyukakba bújtak, és ott a macska nem tudta elérni őket. Aztán úgy döntött, hogy ravaszsággal feltérképezi őket. Ehhez szöget fogott, lógott, és halottnak tettette magát. De az egyik egér kinézett, meglátta, és így szólt: "Nem, kedvesem, még ha zsákká változol is, nem megyek hozzád."

A mese azt mutatja, hogy az értelmes emberek, miután megtapasztalták valakinek az árulást, többé nem hagyják magukat becsapni.

A farkas elhaladt a ház mellett, a kis kecske pedig a tetőn állva szitkozódott rá. A farkas így válaszolt neki: "Nem te szidsz engem, hanem a helyed."

A mese azt mutatja, hogy a kedvező körülmények még a legerősebbekkel szemben is szemtelenséget okoznak másoknak.

A farkas látott egy kecskét legelészni a szirt fölött; Nem tudott hozzájutni, és könyörögni kezdett, hogy menjen le: odafönn, véletlenül eleshet, de itt van neki a rét és a legszebb fű. De a kecske így válaszolt neki: "Nem, nem az a lényeg, hogy jól legelsz, hanem az, hogy nincs mit enned."

Így amikor a rossz emberek gonoszt terveznek ésszerű emberek ellen, akkor minden bonyodalmuk haszontalannak bizonyul.

Az éhes farkas zsákmányt keresett. Odament az egyik kunyhóhoz, és hallotta, hogy egy gyerek sír, és egy öregasszony megfenyegeti: „Hagyd abba, különben kidoblak a farkasnak!” A farkas azt hitte, hogy igazat mondott, és várni kezdett. Eljött az este, de az öregasszony még mindig nem váltotta be ígéretét; és a farkas ezekkel a szavakkal távozott: "Ebben a házban az emberek egyet mondanak, és mást tesznek."

Ez a mese azokra az emberekre vonatkozik, akiknek a szavai nem egyeznek a tetteikkel.

A kutyáktól megharapott farkas kimerülten feküdt, és még ennivalót sem tudott biztosítani magának. Meglátott egy birkát, és megkérte, hogy hozzon neki legalább innivalót a legközelebbi folyóból: „Csak adj inni valamit, és akkor magam keresek enni.” De a bárány így válaszolt: "Ha adok neked inni, én magam leszek eledeled."

A mese leleplez egy gonosz embert, aki alattomosan és képmutatóan cselekszik.

A torkos farkas látott egy bárányt a földön fekve; Sejtette, hogy a lány a félelemtől esett ki, odament hozzá és biztatta: ha háromszor elmondja az igazat, azt mondta, akkor nem nyúl hozzá. A bárány így kezdte: „Először is, nem találkoznék veled örökké! Másodszor, ha találkozol vele, akkor vak lesz! Harmadszor pedig minden farkas gonosz halált halna: nem tettünk veled semmit, te pedig megtámadsz minket! A farkas hallgatott az igazára, és nem nyúlt a juhokhoz.

A mese azt mutatja, hogy az ellenség gyakran enged az igazságnak.

A bolond állatok találkoztak, és a majom táncolni kezdett előttük. Mindenkinek nagyon tetszett ez a tánc, a majmot dicsérték. A teve féltékeny lett, és ő is meg akarta magát különböztetni: felállt és táncolni kezdett. De annyira ügyetlen volt, hogy az állatok csak megharagudtak, botokkal verték és elkergették.

A mese azokra vonatkozik, akik irigységből megpróbálnak felvenni a versenyt a legerősebbekkel, és bajba kerülnek.

Az egyik birkacsordában egy disznó legelt. Egy nap egy pásztor megragadta, ő sikoltozni kezdett és ellenállt. A birkák szidni kezdtek neki egy ilyen kiáltásért: „Nem sikoltozunk, ha időnként megragad minket!” A malac így válaszolt nekik: „Nem ragad meg annyira, mint téged; Tőled gyapjúra vagy tejre van szüksége, de tőlem húsra."

A mese azt mutatja, hogy nem hiába sírnak azok, akik nem a pénzüket, hanem az életüket kockáztatják.

A kígyó egy csomó tövisen úszott a folyó mentén. A róka meglátta, és így szólt: "A hajó olyan, mint az úszó!"

Egy rossz ember ellen, aki gonosz tettekre vállalkozik.

Egy paraszt, aki egy szántót ásott, kincset talált; Erre elkezdte minden nap koszorúval díszíteni a Földet, jótevőjének tekintve. De a sors megjelent neki, és így szólt: „Barátom, miért köszönöd meg a Földnek az ajándékomat? Hiszen azért küldtem neked, hogy meggazdagodj! De ha a véletlen megváltoztatja a dolgait, és szükségben és szegénységben találja magát, akkor ismét meg fog szidni, sors.

A mese azt mutatja, hogy ismerned kell a jótevődet, és hálát kell adni neki.

A galambdúcban hízott galamb azzal dicsekedett, hogy hány fiókája van. A varjú, hallva szavait, így szólt: "Hagyd abba, kedvesem, ezzel kérkedni: minél több fiókád van, annál keserűbben fogod gyászolni a rabszolgaságot."

Ugyanígy a rabszolgák között azok a legszerencsétlenebbek, akik rabszolgaságban szülnek gyermekeket.

Egy férfi vett egy papagájt, és hagyta, hogy a házában éljen. A házi élethez szokott papagáj odarepült a kandallóhoz, ott ágaskodott és zengő hangján vicsorogni kezdett. A menyét meglátta, és megkérdezte, ki ő és honnan jött. A papagáj így válaszolt: "A gazdám most vett meg." A menyét így szólt: „Te szemtelen teremtés! most vettél, és olyan hangosan sikoltozol! És bár ebben a házban születtem, a tulajdonosok nem engednek egy szót sem szólni, és amint felemelem a hangom, dühbe gurulnak, és elűznek.” A papagáj így válaszolt: „Tessék, úrnőm: az én hangom egyáltalán nem olyan undorító a tulajdonosok számára, mint az öné.”

A mese egy rosszkedvű emberre vonatkozik, aki mindig vádaskodik másokkal.

Egy pásztor, aki egy ökörcsordát gondozott, elvesztette a borját. Mindenhol kereste, nem találta, majd fogadalmat tett Zeusznak, hogy feláldoz egy kölyköt, ha megtalálják a tolvajt. De aztán bement egy ligetbe, és látta, hogy a borjúját felfalja egy oroszlán. Rémülten az ég felé emelte a kezét, és felkiáltott: „Zeusz uram! Áldozatul egy kölyköt ígértem neked, ha megtalálom a tolvajt; és most egy ökröt ígérek, ha megmenthetem magam a tolvajtól."

Ez a mese olyan vesztesekre vonatkoztatható, akik olyasmit keresnek, amijük nincs, de aztán nem tudják, hogyan szabaduljanak meg attól, amit találnak.

Egy szomjas galamb látott egy tál vizet, és azt hitte, hogy az igazi. Nagy zajjal rohant felé, de váratlanul egy deszkába botlott, és lezuhant: eltörtek a szárnyai, és a földre zuhant, ahol az első ember prédájává vált.

Így egyesek szenvedélyrohamában meggondolatlanul nekivágnak és tönkreteszik magukat.

A róka elvesztette a farkát valamiféle csapdában, és úgy döntött, hogy lehetetlen ilyen szégyennel együtt élni. Aztán úgy döntött, hogy ráveszi a többi rókát is, hogy tegyék ugyanezt, hogy elrejtse saját sérülését az általános szerencsétlenségben. Összeszedte az összes rókát, és elkezdte meggyőzni őket, hogy vágják le a farkukat: egyrészt azért, mert csúnyák, másrészt azért, mert ez csak plusz teher. De az egyik róka így válaszolt: „Ó, te! Ön nem adna nekünk ilyen tanácsot, ha nem a saját érdekeit szolgálná.”

A mese azokra vonatkozik, akik nem tiszta szívből, hanem saját hasznukra adnak tanácsot felebarátaiknak.

A sas egy nyulat kergetett. A nyúl látta, hogy sehonnan nincs segítség, és imádkozott az egyetlenhez, aki megfordult érte - a trágyabogárhoz. A bogár biztatta, és meglátva egy sast maga előtt, kérni kezdte a ragadozót, hogy ne érintse meg azt, aki a segítségét keresi. A sas nem is figyelt egy ilyen jelentéktelen védőre, és felfalta a nyulat. De a bogár nem felejtette el ezt a sértést: fáradhatatlanul figyelte a sasfészket, és valahányszor a sas tojásokat rakott, a magasba emelkedett, kigördítette és eltörte. Végül a sas, sehol sem találva nyugalmát, magához Zeuszhoz keresett menedéket, és kérte, hogy adjanak neki egy csendes helyet, ahol kikelhet a tojásai. Zeusz megengedte a sasnak, hogy tojást rakjon a keblébe. A bogár ezt látva felgöngyölt egy trágyagolyót, odarepült Zeuszhoz, és a keblébe ejtette labdáját. Zeusz felállt, hogy lerázza a trágyát, és véletlenül leejtette a sas tojásait. Azt mondják, azóta a sasok nem raknak fészket a trágyabogarak kikelésekor.

A mese azt tanítja, hogy senkit sem szabad megvetni, mert senki sem olyan tehetetlen, hogy ne tudna bosszút állni egy sértésért.

A róka még soha életében nem látott oroszlánt. Így hát, amikor véletlenül találkozott vele, és amikor először látta, annyira megijedt, hogy alig maradt életben; amikor másodszor találkoztunk, újra megijedt, de nem annyira, mint az első alkalommal; és amikor harmadszor meglátta, annyira bátor lett, hogy odament és beszélt hozzá.

A mese azt mutatja, hogy meg lehet szokni a szörnyűséget.

Azt mondják, egyszer egy férfi és egy szatír úgy döntött, hogy barátságban élnek. De aztán beköszöntött a tél, hideg lett, és a férfi a kezébe kezdett lélegezni, és az ajkához emelte azokat. A szatír megkérdezte tőle, miért csinálja ezt; A férfi azt válaszolta, hogy így melegíti a kezét a hidegben. Aztán leültek vacsorázni, és az étel nagyon forró volt; és a férfi elkezdte apránként bevenni, az ajkához vinni és fújni. A szatír ismét megkérdezte, hogy mit csinál, mire a férfi azt válaszolta, hogy azért hűti le az ételt, mert túl meleg volt neki. A szatír ekkor így szólt: „Nem, barátom, te és én nem lehetünk barátok, ha a meleg és a hideg ugyanazon ajkakon jön.”

Hasonlóképpen óvakodnunk kell a kétszínűen viselkedők barátságától.

Egy ketrecben lévő szijszi lógott az ablakon, és énekelt az éjszaka közepén. Egy denevér repült a hangjára, és megkérdezte, miért hallgat nappal és énekel éjjel? A sziszis azt válaszolta, hogy erre megvan az oka: egyszer napközben énekelt, és ketrecbe került, és utána okosabb lett. Ekkor a denevér így szólt: "Előtte is ilyen óvatosnak kellett volna lenni, mielőtt elkapnak, és nem most, amikor már használhatatlan!"

A mese azt mutatja, hogy egy szerencsétlenség után senkinek nincs szüksége bűnbánatra.

A darázs a kígyó fején ült, és állandóan csípte, nem hagyott nyugodni. A kígyó megőrült a fájdalomtól, de nem tudott bosszút állni ellenségén. Aztán kimászott az útra, és a kocsit látva bedugta a fejét a kerék alá. A darázslal együtt meghalva azt mondta: "Életemet veszítem el, de ugyanakkor az ellenséggel is."

Mese azokról, akik készek meghalni, hogy elpusztítsák az ellenséget.

Egy ügyetlenül nyírt bárány így szólt a nyíróhoz: „Ha gyapjúra van szüksége, emelje fel az ollót; és ha hús, akkor azonnal ölj meg, ahelyett, hogy így kínozzon, injekciót injekció után."

A mese azokra vonatkozik, akik szakképzettség nélkül vállalnak munkát.

A kertész öntözte a zöldségeket. Valaki odajött hozzá, és megkérdezte, hogy a gyomnövények miért olyan egészségesek és erősek, míg a hazai növények vékonyak és csökevényesek? A kertész így válaszolt: „Mert a föld egyeseknek anya, másoknak mostohaanyja.”

A gyerekek, akiket az anyjuk nevel, és azok, akiket a mostohaanyjuk nevel, ugyanúgy különböznek egymástól.

Egy nap, miközben a folyóban úszott, a fiú fulladozni kezdett; észrevett egy járókelőt, és segítséget kért tőle. Szidni kezdte a fiút, amiért gondolkodás nélkül bement a vízbe; de a fiú így válaszolt neki: "Először te segíts, aztán ha kihúzlak, akkor szidj meg."

A mese azok ellen szól, akik okot adnak maguknak, hogy szidják magukat.

Egy férfit megharapott egy kutya, ő rohant segítséget keresni. Valaki azt mondta neki, hogy törölje le a vért kenyérrel, és dobja a kenyeret a kutyának, aki megharapta. – Nem – ellenkezett –, ha ezt teszem, akkor a város összes kutyája rohan megharapni.

Hasonlóképpen, az emberekben lévő gonoszság, ha úgy tetszik, csak rosszabb lesz.

Egy vak ember tapintással ki tudta találni, hogy mi az az állat, amelyet a kezébe adtak. Aztán egy nap ráraktak egy farkaskölyköt; érezte, és azt mondta, gondolva: "Nem tudom, kinek a kölyke ez - farkas, róka vagy más hasonló állat -, és csak egy dolgot tudok: jobb, ha nem engedem be a birkanyájba."

Így a rossz emberek tulajdonságai gyakran a megjelenésükön is láthatók.

Az ősz hajú férfinak két szeretője volt, az egyik fiatal, a másik öreg. Az idős nő szégyellte, hogy egy nála fiatalabb férfival éljen együtt, ezért minden alkalommal, amikor odajött hozzá, kihúzta fekete haját. A fiatal nő pedig el akarta titkolni, hogy szeretője idős férfi, és kihúzta ősz haját. Így hát megkopasztották, először az egyiket, aztán a másikat is, és végül kopasz maradt.

Így az egyenlőtlenség mindenhol káros.

Egy rabló megölt egy embert az úton; az emberek ezt látták, és üldözték őt, de ő elhagyta a halottat, és vérbe borulva menekülni kezdett. Akik találkoztak vele, azt kérdezték, miért vérzik a keze; azt válaszolta, hogy ő mászott fel az eperfára, de miközben beszélt velük, üldözői futottak, megragadták és keresztre feszítették az eperfára. Az eperfa pedig így szólt: „Nem bánom, hogy a halálod eszköze lettem: elvégre gyilkosságot követtél el, és azt is rám akartad szorítani.”

Így azok az emberek, akik természetüknél fogva jók, gyakran gonosszá válnak válaszul a rágalmazásra.

Az apának két lánya volt. Az egyiket kertésznek, a másikat fazekasnak adta ki. Telt-múlt az idő, az apa odajött a kertész feleségéhez, és megkérdezte, hogyan él, és hogy vannak. Azt válaszolta, hogy mindenük megvan, és csak egy dologért imádkoztak az istenekhez: hogy jöjjön zivatar esővel, és igyanak a zöldségek. Kicsit később odajött a fazekas feleségéhez, és azt is megkérdezte, hogyan él. Azt válaszolta, hogy mindenből elegük van, és csak egy dologért imádkoztak: hogy jó idő legyen, sütjön a nap, és megszáradjanak az edények. Ekkor az apja így szólt hozzá: „Ha te jó időt kérsz, a nővéred pedig a rossz időt, akkor kivel imádkozzam?”

Azok tehát, akik két különböző dolgot vállalnak egyszerre, érthető módon mindkettőben kudarcot vallanak.

Egy öttusázót állandóan szemrehányást tettek honfitársai, mert gyáva. Aztán egy időre elment, és amikor visszatért, elkezdett dicsekedni, hogy más városokban sok bravúrt hajtott végre, Rodoszban pedig akkora ugrást hajtott végre, amilyet még soha egyetlen olimpiai győztes sem; Mindenki, aki ott volt, megerősíthetné ezt önnek, ha idejönne. De az egyik jelenlévő tiltakozott neki: „Kedvesem, ha igazat mondasz, miért van szükséged megerősítésre? Itt van Rodosz, itt ugorhatsz!"

A mese azt mutatja: ha valami tettekkel bizonyítható, akkor nem kell rá szót vesztegetni.

Egy asztrológus minden este kijárt a csillagokra nézni. És így, egy napon a külvárosban sétálva, és minden gondolatával a mennybe rohanva, véletlenül beleesett egy kútba. Aztán sikoltozni és sírni kezdett; és valaki, aki meghallotta ezeket a sikolyokat, odajött, kitalálta, mi történt, és így szólt hozzá: „Ó, te! Szeretnéd látni, mi történik a mennyben, de ami a földön van, azt nem látod?

Ez a mese olyan emberekre vonatkoztatható, akik csodákkal dicsekednek, de maguk nem képesek arra, amit bárki megtehet.

A jósnő a téren ült, és pénzre jósolt. Hirtelen odaszaladt hozzá egy férfi, és azt kiabálta, hogy rablók törtek be a házába, és elvitték minden holmiját. A jósnő rémülten felugrott, és sikoltozva rohant, amilyen gyorsan csak tudott, hogy lássa, mi történt. Az egyik járókelő ezt meglátta, és megkérdezte: „Kedvesem, hogyan vállalod fel, hogy találgatsz mások dolgairól, ha semmit sem tudsz a sajátodról?”

Ez a mese olyan emberekre vonatkozik, akik nem tudják, hogyan éljenek saját magukkal, és vállalják mások ügyeit, amelyek nem érintik őket.

Egy férfi készített egy fából készült Hermest, és elvitte a piacra. Vevő nem közeledett; aztán, hogy legalább valakit meghívjon, kiabálni kezdett, hogy Isten, az áldást adó és a haszon őrzője, eladó. Egy járókelő megkérdezte tőle: „Miért árulsz el, kedvesem, egy ilyen istent, ahelyett, hogy magad használnád?” Az eladó így válaszolt: "Most gyorsan szükségem van a haszonra, de általában lassan hozza meg a hasznát."

Egy önző és gonosz ember ellen.

Zeusz bikát, Prométheusz embert, Athéné házat teremtett, és Mumuszt választották bírónak. Anya irigyelte az alkotásaikat, és elkezdte mondogatni: Zeusz hibázott, hogy a bika szeme nincs a szarván, és nem látja, hová nyúl; Prométheusz - hogy az ember szíve nincs kívül, és lehetetlen azonnal megkülönböztetni egy rossz embert, és látni, mi van valakinek a lelkében; Athénének kerekekkel kellett volna felszerelnie a házat, hogy könnyebb legyen a költözés, ha rossz szomszéd telepedik le a közelben. Zeusz dühös volt az ilyen rágalomért, és kirúgta Momust az Olimposzról.

A mese azt mutatja, hogy semmi sem olyan tökéletes, hogy mentes legyen minden szemrehányástól.

Zeusz megteremtette az embert, de rövid életet adott neki. A férfi pedig találékonyságával a hideg idő beálltával házat épített magának, és ott telepedett le. A hideg erős volt, esett az eső; és így a ló nem bírta tovább, odavágtatott a férfihoz, és megkérte, hogy menjen neki. És azt mondta az ember, hogy csak akkor engedi el a lovat, ha életének egy részét neki adná; a ló pedig készségesen beleegyezett. Kicsit később megjelent a bika, aki szintén nem bírta tovább a rossz időt, és a férfi ismét azt mondta, hogy csak akkor engedi be, ha annyi évet ad neki életéből; a bika adott, az ember pedig elengedte. Végül futva jött egy kutya, aki kimerült a hidegben, szintén átadott egy darabot évszázadából, és menedéket is talált. És így kiderült, hogy csak a Zeusz által kijelölt évek alatt él az ember jól és igazán; miután elérte a lókort, kérkedővé és arrogánssá válik; bikaévekben munkássá és szenvedővé válik; kutyaévekben pedig morcosnak és nyűgösnek bizonyul.

Ez a mese egy idős, rosszindulatú és kellemetlen személyre vonatkoztatható.

A denevér, a kökény és a kacsa úgy döntött, hogy együtt alkotnak és egyszerre kereskednek. A denevér kölcsönkért pénzt és hozzájárult a partnerséghez, a kökény odaadta a ruháit, a kacsa pedig rezet vett és szintén hozzájárult. De amint elindultak, heves vihar támadt, és a hajó felborult; Ők maguk is eljutottak a partra, de minden holmijukat elvesztették. Azóta a búvár keresi a rézét, és a tenger mélyére merül érte; a denevér fél megmutatni magát a hitelezőknek, nappal elbújik, éjszaka pedig kirepül prédára; a tövisbokor pedig ruháit keresve belekapaszkodik a járókelők köpenyébe, hogy megtalálja köztük a magáét.

A mese azt mutatja, hogy leginkább azzal törődünk, amiben egykor magunk is kárt szenvedtünk.

A halottat kivitték, a háztartás pedig követte a hordágyat. Az orvos azt mondta az egyiküknek: "Ha ez az ember nem ivott volna bort és nem ad be beöntést, életben maradt volna." - Kedvesem - válaszolta neki -, ezt tanácsolnod kellett volna neki, mielőtt túl késő lenne, de most már semmi haszna.

A mese azt mutatja, hogy időben kell segíteni a barátain, és nem nevetni rajtuk, amikor kilátástalan a helyzetük.

Az öregasszonynak megfájdult a szeme, és orvost hívott, megígérte, hogy fizet neki. És valahányszor eljött, és megkente a szemét, elvett valamit a dolgaiból, miközben a lány csukott szemmel ült. Amikor mindent elvitt, amit lehetett, befejezte a kezelést, és követelte a megígért fizetést; és amikor az öregasszony nem volt hajlandó fizetni, elvonszolta az arkhónokhoz. És akkor az öregasszony azt mondta, hogy megígérte, hogy csak akkor fizet, ha a szeme meggyógyul, és a kezelés után nem jobban, hanem rosszabbul kezdett látni. „Régebben minden holmimat láttam a házamban – mondta –, de most nem látok semmit.

Így a rossz emberek önérdekből véletlenül leleplezik magukat.

Egy férfinak volt egy felesége, akinek az indulatait senki sem tudta elviselni. Elhatározta, hogy megvizsgálja, vajon a lány ugyanígy viselkedik-e az apja házában, és elfogadható ürüggyel az apjához küldte. Néhány nappal később visszatért, és a férje megkérdezte, hogyan fogadták ott. – A pásztorok és a pásztorok – válaszolta –, nagyon dühösen néztek rám. - Nos, feleség - mondta a férj -, ha azok haragudtak rád, akik reggeltől estig nincsenek a csordáikkal és otthon, akkor mit szólnak hozzá mások, akiktől egész nap nem mentél el?

Oly gyakran az apró dolgokból felismeri a fontosat, a nyilvánvalótól a rejtettet.

Egy gazdag athéni a többiekkel együtt a tengeren vitorlázott. Rettenetes vihar támadt, és a hajó felborult. Mindenki más úszni indult, és csak az athéni folyamodott vég nélkül Athénéhez, számtalan áldozatot ígérve neki az üdvösségéért, majd az egyik szerencsétlen bajtársa, aki arra hajózott, így szólt hozzá: „Imádkozz Athénéhez, és mozgasd meg magad!”

Tehát nem csak az istenekhez kell imádkoznunk, hanem vigyázni magunkra is.

Egy szegény ember megbetegedett, és teljesen betegnek érezte magát; az orvosok elhagyták; majd imádkozott az istenekhez, megígérte, hogy hoz nekik egy hekatombát, és gazdag ajándékokat adományoz, ha felépül. A felesége, a közelben tartózkodva, megkérdezte: „Miféle pénzből fogja ezt megtenni?” - Tényleg azt hiszed - válaszolta -, hogy csak azért kezdek felépülni, hogy az istenek megköveteljék tőlem?

A mese azt mutatja, hogy az emberek könnyen megígérik szavakkal azt, amit a gyakorlatban nem gondolnak teljesíteni.

Egy szegény ember megbetegedett, és teljesen betegnek érezve fogadalmat tett az isteneknek, hogy feláldoz nekik egy hekatombát, ha meggyógyítják. Az istenek próbára akarták tenni, és azonnal megkönnyebbülést küldtek neki. Felkelt az ágyból, de mivel nem voltak igazi bikái, száz bikát megvakított faggyúból, és elégette az oltáron a következő szavakkal: „Fogadd meg, istenek, fogadalmam!” Az istenek úgy döntöttek, hogy csalással jutalmazzák megtévesztéséért, álmot küldtek neki, és álmában azt mondták neki, hogy menjen a tengerpartra - ott ezer drachmát talál. A férfi megörült, és a partra futott, de ott azonnal rablók kezébe került, elvitték és rabszolgának adták: így találta meg ezer drachmáját.

A mese egy álnok személyre utal.

Két fiatal férfi húst vásárolt egy boltban. Amíg a hentes elfoglalt volt, egyikük fogott egy darab húst, és a másik keblébe tette. A hentes megfordult, észrevette a veszteséget, és vádolni kezdte őket; de aki elvette, megesküdött, hogy nincs húsa, aki pedig elrejtette, megesküdött, hogy nem veszi a húst. A mészáros megsejtette ravaszságát, és így szólt: "Nos, hamis esküvel mented meg magad tőlem, de nem menthetsz meg az istenektől."

A mese azt mutatja, hogy a hamis eskü mindig gonosz, akárhogyan is leplezi.

Hermész ki akarta próbálni, hogy Tiresias boszorkánysága tévedhetetlen-e. És így ellopta az ökreit a mezőről, és emberalakban ő maga jött a városba, és vendégként szállt meg. Tiresiashoz eljutott a hír, hogy bikáit ellopták; Magával vitte Hermészt, és kiment a városból, hogy a madár repülésével jósoljon a veszteségről. Megkérdezte Hermészt, milyen madarat látott; és először Hermész azt mondta neki, hogy látott egy sast repülni balról jobbra. Tiresias azt válaszolta, hogy ez őket nem érinti. Aztán Hermész azt mondta, hogy most egy varjút lát egy fán ülve, és fel-alá néz. Tiresias így válaszolt: „Nos, a varjú esküszik az égre és a földre, hogy csak rajtad múlik, visszaadom-e a bikáimat vagy sem.”

Ez a mese tolvaj ellen alkalmazható.

Demades szónok egyszer Athénban beszélt az emberekkel, de azok figyelmetlenül hallgatták. Aztán engedélyt kért, hogy elmondja az embereknek Ezópus meséjét. Mindenki egyetértett, ő pedig így kezdte: „Demeter, a fecske és az angolna végigment az úton. A folyóparton találták magukat; egy fecske repült át rajta, és egy angolna merült bele...” És ezzel elhallgatott. – Mi van Demeterrel? - kezdett el tőle kérdezősködni mindenki. - Demeter pedig áll és haragszik rád - válaszolta Demade -, mert te hallgatod Ezópus meséit, de nem akarsz államügyekkel foglalkozni.

Így az emberek között ésszerűtlenek azok, akik elhanyagolják az erény tetteit, és a kellemes cselekedeteket részesítik előnyben.

Ezópus a következő mesét mesélte el: egy farkas látta a pásztorokat a kunyhójukban, amint egy bárányt esznek, közelebb jött, és így szólt: „Micsoda felhajtást csinálnál a helyedben!”

Aki ezt a fajta témát kínálja megvitatásra, az semmivel sem jobb a társadalomban, mint Ezópus daru és rókája. Ez a róka folyékony kását kente egy lapos kőre, és kínálta a darunak - nem annyira jóllakottságból, mint inkább gúnyból, mert a daru keskeny csőrével nem tudta megragadni a folyékony kását. Aztán a daru meglátogatta a rókát, és csemegét hozott neki egy hosszú és keskeny nyakú kancsóban: ő maga könnyedén bedugta a csőrét, és lakmározott belőle, de a róka ezt nem tudta megtenni, így szenvedett. jól megérdemelt büntetés.

Ugyanígy, amikor egy lakomán a filozófusok finom és ravasz okoskodásba kezdenek belemerülni, amely a legtöbb számára nehezen követhető, és ezért unalmas, a többiek pedig üres történeteket és dalokat, vulgáris közös fecsegést, akkor minden örömet. a közös lakoma elveszett, és Dionüszosz haraggal tölt el.

Aesop in Samos beszédet mondott egy demagóg védelmében, akit egy büntetőügyben tárgyaltak. Azt mondta: „A róka átkelt a folyón, és beleesett egy medencébe, nem tudott onnan kijutni, és sokáig szenvedett: sok kullancs tapadt hozzá. Egy sündisznó elhaladt mellette, meglátta, megsajnálta és megkérdezte, hogy szedje le róla a kullancsokat? Lisa nem akarta. "Miért?" - kérdezte a sündisznó. A róka elmagyarázta: „Ezek a kullancsok már felszívták a véremet, és most alig húznak; és ha kirabolod őket, mások is megjelennek, éhesek, és teljesen kiszívnak engem." „Számoszi polgárok tehát – mondta Ezópus –, ez az ember már nem veszélyes, mert gazdag; és ha kivégzitek, akkor mások, szegények jönnek utánatok, és ellopják minden közös jószágotokat.

Itt azt lehetne mondani, ahogy Antisthenes mondta: a mezei nyulak az országgyűlésen azt mondták, hogy mindenki mindenben egyenlő, de az oroszlánok ellenkeztek: „Az érvetek, nyulak, csak a fogaink és a karmunk hiányzik.”

Egy nap Luna megkérte az anyját: „Varrjon nekem egy olyan ruhát, ami illik az alakomhoz!” De az anya azt mondta: „Hogyan varrhatnám meg? Elvégre most gömbölyded vagy, de hamarosan sovány leszel, aztán a másik irányba hajolsz.”

Egy üres és értelmetlen ember számára tehát nincs mérce az életben: a szenvedélyek és a sors viszontagságai miatt ma mindenben ilyen, holnap pedig más.

Az ünnep első és második napja veszekedett. A második így szólt az elsőhöz: „Te tele vagy gondokkal és gondokkal, és mindenkinek békét adok, hogy élvezze azt, ami elkészült.” – Az igazság a tiéd – válaszolta az első napon –, de ha én nem lennék, te sem léteznél.

Az egyik tulajdonos a tengeren vitorlázott, és megbetegedett a rossz időjárástól. Amíg a rossz idő folytatódott, a matrózok segítettek a betegen, aki azt mondta nekik: „Ha nem vitorláztok gyorsan a hajóval, kövekkel dobálok rátok!” Erre az egyik tengerész így szólt: "Ó, bárcsak olyan helyen lennénk, ahol kövek vannak!"

Ez a mi életünk: enyhe sértéseket kell elviselnünk, hogy elkerüljük a súlyos sértéseket.

És ez az, amit Ezópus is elmond: az agyagot, amelyből Prométheusz az embert faragta, nem vízzel, hanem könnyekkel keverte össze. Ezért nem szabad erőszakkal befolyásolni egy személyt - ez haszontalan; és ha kell, akkor jobb megszelídíteni, és amennyire csak lehet, ellágyítani, megnyugtatni és okoskodni vele. És érzékeny és érzékeny az ilyen kezelésekre.

Ne szégyelld idősebb korban tanulni: jobb későn tanulni, mint soha.

A szamarat még az oroszlánbőrben is felismerheti a kiáltásáról.

Semmi sem olyan tökéletes, hogy mentes legyen minden szemrehányástól.

Még a félelmet is tompítja a megszokás.

Az igaz barátot a szerencsétlenségben ismerik meg.

Ha valakinek szerencséje van, ne irigyelje, hanem örüljön vele, és a szerencséje a tiéd lesz; és aki féltékeny, az önmagának ront a helyzeten.

Lehetetlen megmondani, hogy Ezópus történelmi személyiség volt-e. Ezópus életéről nem volt tudományos hagyomány. Hérodotosz (II, 134) azt írja, hogy Ezópus egy bizonyos Iadmon rabszolgája volt Szamosz szigetéről, majd szabadon engedték, Amasis egyiptomi király (i. e. 570-526) idején élt, és a delphoiak megölték; haláláért Delphi váltságdíjat fizetett Iadmon leszármazottainak. Pontoszi Heraklidész több mint száz évvel később azt írja, hogy Aiszópus Trákiából származott, Pherecidész kortársa volt, és első tulajdonosát Xanthusnak hívták, de ezeket az adatokat ugyanabból a Hérodotosz-történetből veszi ki megbízhatatlan következtetésekkel (pl. Thrákiát, mint Ezópus szülőföldjét, az ihlette, hogy Hérodotosz Aesopust említi a trák heteroa Rhodopis kapcsán, aki szintén Iadmon rabszolgája volt). Arisztophanész ("Darazsak", 1446 - 1448) már Aiszópus haláláról számol be részleteket – az eldobott csésze vándormotívumát, amely vádjaként szolgált, valamint a sas és a bogár meséjét, amelyet halála előtt mesélt el. . Egy évszázaddal később Arisztophanész hőseinek ezt a kijelentését történelmi tényként megismétlik. A komikus Platón (5. század vége) már említi Ezópus lelkének posztumusz reinkarnációit. A komikus Alexis (IV. század vége), aki az „Aiszópus” című vígjátékot írta, hősét Szolónnal állítja szembe, vagyis már Aiszópus legendáját is beleszövi a hét bölcsről és Kroiszosz királyról szóló legendák körébe. Kortársa, Lysippos is ismerte ezt a változatot, Aiszóposzt ábrázolta a hét bölcs élén.

Rabszolgaság Xanthusnál, kapcsolat a hét bölcsvel, halál a delphoi papok árulásából – mindezek a motívumok láncszemei ​​lettek a későbbi ezópiai legendának, amelynek magja a 4. század végére alakult ki. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ennek a hagyománynak a legfontosabb emléke a népnyelven összeállított „Aesopus életrajza” volt, amely több kiadásban is fennmaradt. Ebben a változatban Aesopus deformitása (amelyet az ókori szerzők nem említenek) fontos szerepet játszik; Frígia (a rabszolgákkal kapcsolatos sztereotip hely) lesz a hazája Thrákia helyett; Ezópus bölcs és tréfaként jelenik meg, megtéveszti a királyokat és gazdáját, egy ostoba. filozófus. Ebben a cselekményben meglepő módon maguk Aesopus meséi szinte semmilyen szerepet nem játszanak; Az Aesop által az „Életrajzban” elmesélt anekdoták és viccek nem szerepelnek az ókorból hozzánk nyúló, és attól műfajilag meglehetősen távol álló „Aiszópus mesék” gyűjteményében. A csúnya, bölcs és ravasz „fríg rabszolga” képe kész formában az új európai hagyományhoz megy. Az ókor nem kételkedett Ezópus történetiségében, a reneszánsz először kérdőjelezte meg ezt a kérdést (Luther), a 18. századi filológia támasztotta alá ezt a kételyt (Richard Bentley), a 19. századi filológia a végletekig vitte (Otto Crusius és utána Rutherford a mitikust állította Ezópus jellege korszakuk hiperkritikájára jellemző határozottsággal), a XX.

Csúnya volt, nem szép,
De annyi mesét hagyott ránk.

És ezeknek az állatoknak a példáját használva
Embereket csinált belőlünk.

Hogy jól és szeretetben éljünk,
Hogy te és én emberek lehessünk.

Én pedig élettapasztalattal,
Hirtelen Aesop felé lendült.

De az egész feladat csak az
Nem sértődtem meg Ezópuson.
****
Mint tudják, Ezópus meséi prózában vannak. Ezért úgy döntöttem, hogy költészetbe foglalom őket anélkül, hogy eltávolodnék a forrásanyagtól. Úgymond alkalmazkodni. Azt hiszem, sikerült. Ezeket ajánlom az olvasóknak. Ezen a gyűjteményen kívül még több mesét teszek fel külön. Készen állok meghallgatni minden véleményt ezzel a munkával kapcsolatban.
A forrásanyagot és a verseimet is közzéteszem. Hogy érthetőbb legyen az olvasó számára. Sok szerencsét!

WOODMAN ÉS HERMES. (173)
Az egyik favágó fát vágott a folyóparton, és elejtette a fejszéjét.
Az áramlat elvitte, a favágó leült a partra, és sírni kezdett.
Hermész megsajnálta, megjelent és megtudta tőle, miért sír. Merülés
bement a vízbe, kihozott egy arany baltát a favágónak, és megkérdezte, hogy az övé-e?
A favágó azt válaszolta, hogy nem az övé; Hermész másodszor merült, és kihozta az ezüstöt
ax és újra megkérdezte, hogy ez volt-e az elveszett? És a favágó ezt megtagadta; aztán harmadszor is Hermész hozta el neki igazi fejszéjét, egy fából készült baltát.
A favágó felismerte; majd Hermész őszintesége jutalmául adott
a favágónak mindhárom tengelye van. A favágó átvette az ajándékot, odament a társaihoz és
mindent elmondott, ahogy történt. És egyikük irigy lett, és meg akarta tenni
ugyanaz. Fogott egy fejszét, odament ugyanahhoz a folyóhoz, és fákat kezdett kivágni.
és szándékosan a vízbe ejtette a fejszét, leült és sírni kezdett. Hermész megjelent és
megkérdezte tőle, hogy mi történt? Ő pedig azt válaszolta, hogy hiányzik a fejsze. Hermész hozta el neki
arany fejszét, és megkérdezte, hogy az hiányzik-e? Az embert legyőzi a kapzsiság,
és felkiáltott, hogy ez az. De ezért Isten nemcsak nem adott
ajándékot kapott, de a saját fejszéjét sem adta vissza.
A mese azt mutatja, hogy amennyire az istenek segítik a becsületeseket, úgy
ellenségesek a becstelenekkel szemben.

WOODMAN ÉS HERMES. (173)

Hermész sírást hallott a folyó felől.
Ahol a férfiak kivágták az erdőt.

És közelebb jön,
Felkiáltott: Mit látok?

Egy ember ül egy dombon,
Gyászolja a fejszéjét.

Ne engedd magad a bajnak.
Mondd el gyorsan.

Ó, a kezem cserbenhagyott,
És a folyó elhordta a fejszét.

Hermész fejest ugrál
A fejsze aranyat hoz ki.

És Hermész kérdésére: „A tiéd?”
A férfi így válaszolt: Nem, nem az enyém.

Második ezüst fejsze
Hermész megpróbálta átadni.

De jó az ember lelke,
És ismét visszautasította.

A harmadik férfi pedig, meglátva a baltát, mosolyogni kezdett.
Végül is az ő fejszéje veszett el.

Hogy nem engedtél a hazugságnak,
Ezért köszönöm.

Neked adom mind a hármat.
A tiéd, vedd el őket.

Ember, mi történt vele,
Jött és elmondta másoknak.

Én is akartam valaki mást
Légy boldog így.

Az irigység szörnyű szerencsétlenség.
odahoztam.

És az a hely, és az a domb,
És a folyóba dobott fejsze.

És csodákra várva
Mit vigyen Hermész?

És jött egy kérdést:
– Mi vitte le a lejtőn?

A férfi elmesélte a baj történetét.
Hermész ismét a fenékre merült.

És elővesz egy arany baltát,
A kis ember pedig ravasz.

Ideje lenne feladnia.
Akkor mivel kell hazajönni?

És a kapzsiság úrrá lesz rajta.
Felismeri a fejszét a magáénak.

Hermész erre mérges volt.
A másodikba nem mentem be.

Nem adta nekem az aranybaltát,
És elvette a magáét.
******

MACSKA ÉS KAKAS. (16)
„A macska elkapott egy kakast, és elfogadható ürüggyel fel akarta falni.
Először azzal vádolta, hogy kiabálással zavarja az embereket
Nem hagyja őket aludni éjszaka. A Kakas azt válaszolta, hogy ezt az ő érdekükben teszi:
felébreszti őket a szokásos napi munkájukra. Ekkor a macska így szólt: „De te is gonosz ember vagy; a természettel ellentétben mind az édesanyádat, mind a nővéreidet takarod."
A kakas azt válaszolta, hogy ezt is a gazdái érdekében teszi – próbálta megtartani őket
Több volt a tojás. Aztán a macska zavartan felkiáltott: „Te mit gondolsz, mert mindenre van kifogásod, nem eszlek meg?”
A mese azt mutatja, hogy ha egy rossz ember úgy dönt, hogy rosszat tesz, akkor meg fogja tenni
a magunk módján, nem elfogadható ürüggyel, hanem nyíltan.”

MACSKA ÉS KAKAS. (16)

A macska elkapta a kakast.
De a Kakas, nem a bojtorján.

És bármilyen kifogásra,
Méltósággal tudott válaszolni.

Végül is, amikor csak akarsz, sikítasz.
Nem látod a határt nappal és éjszaka között.

Bárcsak kevesebb ilyen gondom lenne,
Végül is mindenkit felébresztek munkára.

Hogyan válassz kvótát?
Te fedezed anyát és lányát.

És még az összes többi nővér is.
Hát ravasz vagy.

Arcra borulok előtted.
Szükségük van rá a tojásaikhoz.

Bármit akarsz, letagadhatod,
De eljött az ideje, hogy egyek.
*****
FARKNÉLKÜLI RÓKA. (17)
A róka elvesztette a farkát valami csapdában, és szégyenkezve döntött úgy
lehetetlen neki élni. Aztán úgy döntött, hogy ráveszi a többi rókát is, hogy tegyék ugyanezt, hogy elrejtse saját sérülését az általános szerencsétlenségben.
Összegyűjtötte az összes rókát, és elkezdte meggyőzni őket, hogy vágják le a farkukat:
egyrészt azért, mert csúnyák, másrészt azért, mert csak
extra súly. De az egyik róka így válaszolt: „Ó, te! Ön nem adna nekünk ilyen tanácsot, ha nem a saját érdekeit szolgálná.”
A mese azokra vonatkozik, akik nem tiszta szívből adnak tanácsot felebarátaiknak,
hanem a saját hasznodra.

FARKNÉLKÜLI RÓKA. (17)

Előfordult, hogy naponta egyszer sem
A róka csapdába repült.

És az ő esete nem volt egyszerű.
A Róka hirtelen elvesztette a farkát.

Használtam egy trükköt, nem csak.
Amikor farok nélkül maradtam.

Hogy ne különbözzön mindenkitől,
Felszólította a Rókát, hogy veszítse el a farkukat.

Az általános farkatlanság hátterében,
Nem fogod látni, hogy farok nélkül vagyok.

De a Róka rosszul számolt.
A nővére hirtelen így válaszolt neki:

„Végül is nincs ott farok,
Miért érdemes követnünk a tanácsot?
*****
RÓKA ÉS KROKODIL. (20)
A róka és a krokodil azon vitatkoztak, hogy ki a nemesebb. A krokodil sokat beszélt a hírnévről
ősei, és végül kijelentette, hogy ősei gimnazisták voltak.
A róka így válaszolt: „Ne beszélj róla! Még a bőrödből is láthatod, hogyan
Keményen dolgoztál a gimnáziumban.”
A valóság így mindig leleplezi a hazugokat.

RÓKA ÉS KROKODIL. (20)

A róka, meglátva a krokodilt,
A nemességről kezdett beszélni.

Azt mondják, mi vagyok én ilyen vérből,
Nincs értelme viccelni velem, ne merészeld.

De a krokodil nem volt egyszerű,
Vállról vágott.

És a krokodil azt mondta neki:
Hogy van egy ilyen folyó, a Nílus.

És egyszer végigúszott rajta.
Amikor? - elfelejtette.

Mi van, megtanították írni-olvasni.
Őt pedig kagylók és sár borítják.

Fox, miután meghallgatta ezt a történetet,
Nem a szemöldökére, hanem a szemére válaszolt:

„Kevesebb a kanyarulat, mint a fog.
Jól tudsz hazudni."
*****

RÓKA ÉS TÜVIK. (19)
A róka átmászott a kerítésen, és nehogy megbotljon, megragadta
kökénybokor. A tövisek szúrták a bőrét, fájt neki,
és szidalmazni kezdte: elvégre úgy fordult felé
segítséget, és ettől még rosszabbul érezte magát. De a tövisfa ellenkezett:
– Tévedtél, kedvesem, amikor úgy döntöttél, hogy ragaszkodsz hozzám: én magam is megszoktam.
ragaszkodj mindenkihez."
Ugyanígy az emberek között csak az ostobák kérnek segítséget azoktól, akiknek
a természet hajlamos kárt okozni.
RÓKA ÉS TÜVIK. (19)
Fox, egy világhírű tolvaj,
Átmászni a kerítésen

Hirtelen véletlenül megbotlottam,
És megkérdezi: "Bush, segíts rajtam."

És egy nagy tövisbokor nőtt a közelben.
Mindezen rókabajok bűnöse.

Leszúrta, ahogy csak tudta,
De nem segített.

Nos, hol volt a fejed?
Ja, és hülye kis drágám.
******
LEGYEK. (80)
Méz ömlött az egyik kamrába, és legyek repültek rajta; megkóstolták
És megérezve, milyen édes, lecsaptak rá. De amikor elakadtak
A lábaik nem tudtak elrepülni, így vízbe fulladva azt mondták: „Szerencsétlenek vagyunk!” Egy rövid édesség kedvéért tönkretettük az életünket.”
Így sokak számára az érzékiség nagy szerencsétlenség okozójává válik.
LEGYEK. (80)
Valahogy egy régi raktárban,
Egy egész légyraj gyűlt össze.

És lakomát rendezve a hegyen,
A beszélgetés így zajlott:

Annyira tele voltunk, hogy fel akartunk szállni
Sikertelen.

Igen, megtehetnénk, mert megszoktuk,
Csak mi vagyunk bajban.

De ez nem engedi, hogy felszálljunk
Édesem.

Milyen sértő felismerni
Hogy meg kell majd halnod.

Kereskedtek az egész világgal
Egy rövid lakomára.
*****
MACSKA ÉS CSIRKE (7)
„A macska hallotta, hogy a baromfiudvaron a csirkék betegek. Felöltözött
Egy orvos fogta a gyógyító eszközöket, odajött, és az ajtóban állva,
megkérdezte a csirkéket, hogy érzik magukat? "Nagy! - mondták a csirkék, - de csak akkor, ha nem vagy a közelben.
Tehát az emberek között a bölcsek felismerik a rosszakat, még ha azok is
és úgy tesz, mintha jó lenne."

MACSKA ÉS CSIRKE. (7)

Valahogy rettenetes pletyka röppent fel.
A baromfiudvar megbetegedett.

A macska azonnal rájött,
Elképesztően átalakult.

Orvost ábrázol
Megjelent a csirkék előtt.

Hogy vagy, corydalisom?
Nagyon félek érted.

De a macska szokásai
A csirkék fejből tudták.

És követte a csirkéktől
Egyszerű válasz:

Ne vegyen minket hülyének
Jó, ha nem vagy ott.
******
RÓKA ÉS MAJOM. (14)
„A róka és a majom együtt mentek végig az úton, és azon kezdtek vitatkozni, hogy ki a nemesebb.
Mindenki sokat mondott magában, amikor hirtelen meglátott néhány sírt,
és a majom rájuk nézve nagyot kezdett sóhajtani. „Mi a baj?” kérdezte a róka; a majom pedig a sírkövekre mutatva felkiáltott: „Hogy ne sírjak!
Hiszen ezek az emlékművek őseim rabszolgáinak és felszabadítóinak sírja fölött!”
De a róka így válaszolt: „Hát hazudj magadnak, amennyit akarsz: végül is egyiket sem
újra fel fog kelni, hogy leleplezzen téged."
Ugyanígy az emberek között a hazugok mindig jobban kérkednek, ha nincs, aki leleplezze őket.”
RÓKA ÉS MAJOM. (14)

Az úton, a poron át,
Két utazó vándorolt.

Két utazó vándorolt
Igen, így beszéltek.

A majom azt mondta:
„Tudod, a családom hibátlan.

Nem közönséges vérből.
Őszintén szólva a királyoktól.”

A Róka így válaszolt neki:
„Az enyém nem hasonlítható össze a tiéddel.

kiállok érte.
A legmagasabb réteg.

És ne ellenkezz.
Általában - tudni."

A Róka hirtelen meglátta
Az út szélén sírok.

A majom azonnal rájött.
A sírok felé fordultam.

Hideg sírkövön,
Nagy bánattól áthatva,

Megfuttattam a kezem
És ezt mondta:

„Mi egy éve fekszenek itt,
Akik megőrizték a családunkat."

A róka nem lenne róka,
Ha mindent értenék.

„Mindig hazudsz. Nehéz elhinnem.
Valamit nem tudok ellenőrizni."
******
PARASZT ÉS GYERMEKEI. (42)
A paraszt éppen meghalt, és jóra akarta hagyni fiait
gazdálkodók. Felhívta őket, és így szólt: „Gyerekek, egy szőlő alatt
Van egy szőlővel eltemetett kincsem." Amint meghalt, fiai megragadták
ásó és ásó, és felásták az egész telküket. Nem találták meg a kincset
de a felásott szőlő sokszorta nagyobb termést hozott nekik.
A mese azt mutatja, hogy a munka kincs az emberek számára.

PARASZT ÉS GYERMEKEI. (42)

Bölcs öreg, haldoklik,
Tanácsot szeretnék adni a fiaimnak,

Nem voltunk lusták dolgozni,
Megparancsolta, hogy menjek hozzá.

Azokban a bokrokban, ahol a szőlő van,
Valahogy elástam egy kincset.

De nem emlékszem melyikre.
Rajtad múlik, hogy magad találd ki.

Csak az apát temették el,
Az egész kertet kiásták.

Nem tudták megérteni.
Hogyan hazudhatott az apa?

Ősz, a nappalok egyre erősebben szűkülnek,
Feltekerve a betakarítással.

És ilyen volt az aratás,
Hogy mindenki sajnálta a szőlőt.

Mindenki kincset keresett mindenhol,
Szülés közben találta magát.
*****
AZ ÖREG ÉS A HALÁL. (60)
Az öreg egyszer fát vágott és magára vitte; hosszú volt az út
belefáradt a járásba, ledobta magáról a terhét, és imádkozni kezdett a halálért. A halál megjelent és megkérdezte
miért hívta fel? – Hogy felvegye nekem ezt a terhet – felelte az öreg.
A mese azt mutatja, hogy minden ember szereti az életet, nem számít, hogyan
boldogtalan.
AZ ÖREG ÉS A HALÁL. (60)

Nagyapa, nem beteg, nem egészséges.
Nagyon leromlott a korától.

Egy köteg tűzifát hazacipelni,
Háta mögött.

A teher hirtelen súlyos lett.
Nagyapa úgy döntött: "Azt hiszem, feladom."

Jobb itt meghalni
Mit kell tolni."

A halál reagált
Még időben érkeztem a nagyapámhoz.

miért hívtál? - kérdezte a halál, beszélj.
- Nehéz a tűzifa köteg, segíts.

Csendesen fektesd a hátamra,
Ne zavarj még.
******
CSILLAGJÓS. (40)
Egy asztrológus minden este kiment és megnézte
a csillagokig. És így, egy nap, a külvárosban sétálva minden gondolatommal
az egekbe rohanva véletlenül kútba esett. Itt nevelkedett
sikoltozás és sírás; és néhány ember, hallva ezeket a sikolyokat, odajött és sejtette
mi történt, és így szólt hozzá: „Ó, te! Szeretnéd látni, mi történik az égen?
és mi a földön, amit nem látsz?”
Ezt a mesét olyan emberekre lehet alkalmazni, akik csodákkal dicsekednek,
De ők maguk nem képesek arra, amit bárki megtehet.

CSILLAGJÓS. (40)
A munka megtiszteltetést ad neki.
Mindenkit meglepni a tudománnyal,
Megbirkózni az unalmaddal,
Számolja a csillagokat.
Büszke volt erre a munkára.
Örökké emelt fővel.
Igen, hirtelen beleesett a kútba.
És szörnyű üvöltést hallatott.
Az utazó a közelben találta magát.
És segített neki a bajban.

Felnézel arra, ahol az istenek vannak,
Jobb lenne figyelni a lépéseidet.
******
BÉKÁK. (43)
Két béka, amikor kiszáradt a mocsár, elindult, hogy hol telepedjen le.
Eljöttek a kúthoz, és egyikük gondolkodás nélkül javasolta, hogy menjenek oda
ugrás. De a másik azt mondta: „És ha itt kiszárad a víz, hogyan juthatunk el onnan?
kifelé? A mese arra tanít, hogy ne vállaljunk el egy feladatot gondolkodás nélkül.
BÉKÁK. (43)
Két zöld béka.
Pop szemű barátnők.

És talán a nővérek is.
A melegben víz nélkül maradtunk.

A tócsa kezdett kiszáradni.
Újat kellett keresnem.

Hirtelen egy kútra bukkantak,
Hol volt még víz?

Az első azt mondta: „Igen,
Mindenki itt akart maradni.”

A barát nővére azt mondja:
"Gondolj, mi fog történni,

Ha a víz kiszárad,
Hogyan lehet kijutni onnan?
*****

Egy ember különösen tisztelte Hermest, és Hermész libát adott neki ezért,
akik aranytojást tojtak. De nem volt türelme meggazdagodni
apránként: úgy döntött, hogy a liba belseje csupa arany, és nem sokáig
gondolkodva megszúrta. De becsapták az elvárásait, és onnantól kezdve
elveszett, mert a libában csak belsőséget talált.
Oly gyakran az önző emberek, akik többért hízelegnek maguknak, még ezt is elveszítik
amijük van.

ARANYTOJÁST TOJÓ LIBA. (87)

Tisztelet engem, tisztel téged.
És én, Hermész, mindenre képes vagyok.

adok egy libát
Hogy az aranytojások meghozzák.

Jobb lesz az életed,
Emlékeztek rám egész életemben.

Tartsd meg, ő egy szent.
Csak benne van a te üdvösséged.

De a férfi önző volt.
Hermész által kimondott szavak

Amint elment, elfelejtettem
És egyszerre démonná változott.

Az önérdek nagy volt.
A türelem fogyóban volt.

És nem menekült a bűn elől.
Megölt, és elkezdte átásni a testet.

Abban a reményben, hogy aranyat kaphat
Egy táska, vagy talán egy hegy.

És rájött, bár rosszkor,
Hogy nincs, aki cipelje a tojásokat.
.................................................
Ha az önérdek uralkodik rajtad,
Gyakran meg kell rágni a kéregeket.
******
AZ ORVOS ÉS A BETEG. (114)
A halottat kivitték, a háztartás pedig követte a hordágyat. Az orvos mondta az egyiknek
közülük: „Ha ez az ember nem ivott volna bort és nem adott volna be beöntést, maradt volna
élő." - Kedvesem - válaszolta neki -, azt tanácsolnád neki, hogy ezt addig csinálja
Még nem volt késő, de most már semmi haszna.”
A mese azt mutatja, hogy időben kell segíteni a barátainknak, és nem nevetni
felettük, amikor kilátástalan a helyzetük.
AZ ORVOS ÉS A BETEG. (114)
A beteget elnyomta a betegség.
És meghalt. Miért sírsz?

Hiszen nincs két élet.
Szeretnénk megbirkózni egy ilyennel.

A rokonok követték a koporsót.
Volt köztük orvos is.

És a beszélgetés így zajlott:
-Ha csak tablettákat vett be.

Ha a testre gondolnék,
Nem feledkeznék meg a beöntésről.

Ha csak ezt, ha csak ezt.
Már meghalt. Miért tanács?
...
Az ilyen teher elkerülése érdekében
Bármilyen tanács jó időben.
******
KUTYA ÉS NYÚL. (136)
A vadászkutya elkapta a nyulat, és vagy megharapta, vagy megnyalta az ajkát.
A nyúl kimerülten így szólt: „Kedvesem, vagy nem harapsz, vagy nem csókolsz,
hogy tudjam, ellenségem vagy-e vagy barátom."
A mese egy kétarcú személyre utal.
KUTYA ÉS NYÚL. (136)
Egyszer egy nagy vadászaton,
Munkához hű kutya

Sikerült egy nyuszit fognom.
Szegény fickó nem tudott elmenekülni.

De nem érted, mi motiválja őt?
Megharap, vagy megnyal.

És a nyúl hirtelen azt mondja neki:
„Válassz egyet a kettő közül.

Csókolsz vagy harapsz?
Mondd, mit választasz?

Minden az illetlenség határáig tart.”
És ez a mese a kettősségről szól.
******
FARKAS ÉS Kecske. (157)
A farkas látott egy kecskét legelészni a szirt fölött; nem tudott hozzájutni
és könyörögni kezdett neki, hogy menjen le: ott fenn, véletlenül leeshetsz,
és itt van neki egy rét és a legszebb fű. De a kecske így válaszolt neki:
"Nem, nem az a lényeg, hogy jól legelsz, hanem az, hogy nincs mit enned."
Így amikor a rossz emberek gonoszt terveznek ésszerű emberek ellen, akkor mindegyikük
kiderül, hogy a bonyodalmak nem használnak.

FARKAS ÉS Kecske. (157)
A farkas látott egy kecskét a sziklán,
És várva a teljes vacsorát,

Azt mondta, lent várja.
Beszélnünk kell. Nagyon nagy szükség van rá.

Hogy le tudsz zuhanni a szikláról,
És itt lent ilyen füvek vannak.

De a kecske emlékezett a szokásaikra.
És látva fentről a farkas száját,

Úgy döntöttem, hogy vigyázok magamra.
És azonnal félbeszakította ezt a beszédet.

Hidd el, nem tudsz becsapni.
Éhes vagy, és ez a lényeg.
****

ZEUS ÉS A KÍGYÓ. (221)
Zeusz megünnepelte az esküvőt, és az összes állat ajándékot vitt neki, amit csak tudott. A kígyó is bemászott, fogai között rózsát tartott. Zeusz meglátta őt, és így szólt: "Ajándékokat elfogadok mindenki mástól, de nem fogadok el ajándékot a te fogaidtól."
A mese azt mutatja, hogy a rossz emberek kedvességei veszélyesek.

ZEUS ÉS A KÍGYÓ. (221)
Zeusz esküvőjén állatok lakomája van.
Különböző színek és öltönyök.

Igen, mindezt ajándékokkal neki.
Minden a fejemben van.

Mindent szeretettel adtak neki.
Egy kígyó kúszott oda hozzá,

Egy nagy rózsát tart a fogaiban.
Zeusz ezt fenyegetésnek tekintette.

Sajnálom, de a fogaidtól
Nem vagyok kész ajándékokat elfogadni.
******

DISZNÓ ÉS RÓKA. (224)
A vaddisznó egy fa alatt állt, és élesítette az agyarait. A róka megkérdezte, hogy ez miért van: nem látszanak vadászok, semmi más baj, és az agyarait hegyezte. A vaddisznó így válaszolt: „Nem hiába mondom: ha baj lesz, nem kell rá időt vesztegetnem, és elkészítem őket.”
A mese azt tanítja, hogy előre fel kell készülni a veszélyekre.

DISZNÓ ÉS RÓKA. (224)

A vadkan minden agyarát kihegyezte.
És a rókának volt egy kérdése.

És impozánsan közeledve felé,
Megkérdezte: „Ez fontos?

Nincsenek vadászok, nincs vad.
Vagy csak a látszat miatt?

A vadkan pedig fenyegetően válaszolt neki:
„Eljön a szükség, de már késő lesz.

Nekünk, mindenkinek, a vaddisznóknak
Ez a törvény."
******

KÉT TÁSKA. (253)
Prométheusz, miután embereket faragott, két-két táskát akasztott a vállukra: az egyiket mások bűneivel, a másikban a sajátjával. A táskát saját satujával a háta mögé akasztotta, másokéival pedig elé. Így kiderül, hogy mások bűnei azonnal nyilvánvalóak az emberek számára, de nem veszik észre a sajátjukat.

KÉT TÁSKA. (253)

A nagy Prométheusz úgy döntött
Minden embernek, akit teremtett,

Biztos vannak satuságok.
Mert különböző elmék.

És mindenkit megajándékozott.
Egyenként két hatalmas táska.

Az egyik a bűneik, kedveseim.
A másodikban pedig idegenek.

A bűneid a hátad mögött,
Idegenek, akik előtted állnak.

Elöl lógnak
És ezért ragadják meg a tekintetüket.
******
PROMÉTEUS ÉS AZ EMBEREK. (240)
Prométheusz Zeusz parancsára embereket és állatokat faragott agyagból. Zeusz azonban látta, hogy vannak sokkal ésszerűtlenebb állatok is, és megparancsolta neki, hogy pusztítsa el az állatok egy részét, és formálja őket emberekké. Engedelmeskedett: de kiderült, hogy az állatoktól megtért emberek emberi megjelenést kaptak, de megőrizték alatta az állatszerű lelket.
A mese egy durva és ostoba ember ellen szól.

PROMÉTEUS ÉS AZ EMBEREK. (240)

Ó, Prométheusz!
– kiáltott fel Zeusz.

Embereket formálsz agyagból,
És ha van még egy tétel,

Vak állatok, ha lehet.
Végül is az emberek nem jók állatok nélkül.

És megannyi nehéz nap
Prométheusz végzi munkáját.

Ideje átadni a munkát.
Zeusz aggodalmát fejezte ki:

Nem sok ember van, csak egy állat.
Igen ésszerűtlen.

Prométheusz meg merte kérdezni tőle:
- Mit tehetünk itt?

És én magam is rájöhettem volna.
Alakítsd át!

És ismét Prométheusz dolgozik.
Nagyot sóhajtva, oh és ah.

És az ostoba vadállat
A mester ismét visszateszi az agyagba.

Hogy ne száradjon ki, minden gyorsabb,
Embereket formál belőle.

De az agyag még szárazabb lett
És nem volt ideje lelkeket beilleszteni.

És onnantól kezdve azok az emberek
Az állatok lelke megmaradt.
******
TEVE ÉS ZEUS. (117)
A teve látta a bikát, amint szarvaival hadonászik; féltékeny lett
és magának akart szerezni valamennyit. És így megjelent Zeusznak, és kérdezősködni kezdett
saját szarvak. Zeusz dühös volt, amiért a teve nem volt az ő magasságában és erejében, és az is
többet követel; és nemcsak szarvat nem adott a tevének, hanem füleket sem
vágott neki.
Sokan, akik mohón nézik mások javait, nem veszik észre, hogyan
elveszítik a sajátjukat.

TEVE ÉS ZEUS. (117)

A teve születésétől fogva mohó volt.
És oldalról nézve a bika szarvát,

Bővítse úgy, hogy az előnyöket élvezze
Zeusz szarvakat követelt.

Olyan szarvak, mint a bikáké
A nagyobb tisztességért.

Zeusz azonban dühös volt a kéréstől.
„Mit mond, uram? Egészen vagy?

Erőt, növekedést adtam.
Szarvakkal nem olyan egyszerű.

Hogy megérts engem,
Úgy döntöttem, levágom a füledet."
.............................................
Többet szeretne gereblyézni,
Ne veszítsd el, amid van.
*****
TÖLGY ÉS NÁD. (70)
Tölgy és nád vitatkozott, hogy ki az erősebb. Erős szél fújt, rázkódott a nádas
és meghajlott az impulzusai alatt, és ezért sértetlen maradt; és a tölgy találkozott a széllel
egész mellkasát, és a gyökerei kitépték.
A mese azt mutatja, hogy nem szabad vitatkozni a legerősebbekkel.
TÖLGY ÉS NÁD. (70)

Egy napon vita támadt két ember között.
Ki volt közülük az erősebb?

Ez a vita zsákutcába jutott.
Tölgy és nád vezette.

A szél dühösen és durván feltámadt.
A tölgyet kitépték.

A nád csak úgy kúszott a szélben,
És ezért őrizték meg.

Meg kell tanulnod, kedvesem:
"Ne vitatkozz, ha a legerősebb áll előtted."
******
FÉRGE ÉS KÍGYÓ. (254)
Egy fügefa nőtt az út mellett. A féreg meglátta az alvó kígyót, és féltékeny volt, hogy olyan nagy. Ő maga is ugyanaz akart lenni, lefeküdt mellé, és elkezdett nyújtózkodni, mígnem hirtelen ki nem tört a feszültségtől.
Ez történik azokkal, akik a legerősebbekhez akarják mérni magukat: szétrobbannak, mielőtt riválisukat elérhetnék.

FÉRGE ÉS KÍGYÓ. (254)

Egy nap a fügebokornál,
A kígyó a zsákmányát őrizte.

Méreggel nem lehet megijeszteni a férget.
Felkúszott és lefeküdt mellé.

Mennyire hasonlítunk rá.
Ugyanaz a kígyó vagyok, miniatűrben.

Hogy elkerülje a nézeteltéréseket vele,
A féreg éktelenül duzzogni kezdett.

Már karikák vannak a szemem előtt.
És kitört a feszültségtől.

A kígyó nem jön ki a féregből.
Ez az egész mese.
******
RÓKA ÉS MAJOM. (81)
Találkozás volt a bolond állatok között, és a majom kitüntette magát előttük
tánc; erre választották őt királynak. A róka pedig irigy volt; és most, látva
egy darab húst a vízcsapdában, a róka hozott neki egy majmot, és ezt mondta
Megtalálta ezt a kincset, de nem magának vette, hanem a királynak mentette meg tiszteletbeli ajándékként:
hadd vigye el a majom. Semmit sem sejtve feljött és elégedett volt
csapdába. Elkezdte szemrehányást tenni a rókának ilyen aljasságért, mire a róka így szólt:
– Eh, majom, és ilyen-olyan elmével fogsz uralkodni az állatokon?
Ugyanígy a feladatot hanyagul vállalók elbuknak és
Nevetség tárgyává válnak.
RÓKA ÉS MAJOM. (81)
Az ésszerűtlen vadállat összegyűjtése
Sűrű erdőben gyűltek össze.

Királyt kell választaniuk.
És megtörtént a választás.

Hirtelen elnevezték a majmot
Király az állatvilágban.

Ha ez ellenkezik a törvényekkel,
Ragyogott a táncban.

De az irigység azóta is szörnyű
Megfojtotta a rókát.

És mondd el az ítéletedet
Úgy döntött.

Egy nap, amikor megláttam a bokrok között,
Csapda csalival.

Ő, legyőzve a félelmet,
A majom után mentem.

Anélkül, hogy elmondanám neki a teljes igazságot,
A csapdához vezette a királyt.

Van itt egy kincs, de nincs rá szüksége.
Mi lehet ez a kincs a királyok számára?

És a király, nem érezve magát becsapva,
Nem kerülte el a csapdát.

És csapdában találod magad,
Hirtelen a rókához fordult:

A kicsinyes cselekedetében
Mi az értelme? Magyarázd el nekem.

Nevezd magad királynak
Aki nincs a fejében, az nem tud.
******
HERMÉSZ. (103)
Zeusz megparancsolta Hermésznek, hogy öntsön varázsitalt minden kézművesnek
hazugságok. Hermész megdörzsölte, és egyformán kiöntötte mindenkinek. Végül,
csak a cipész maradt, és még mindig sok volt az orvosság; majd Hermész vette
és az egész habarcsot kiöntötte a cipész elé. Ezért mindenki iparos
----hazugok és cipészek – mindenkinél jobban.
A mese egy hazug ellen szól.
HERMÉSZ. (103)

mindjárt leszögezem.
Aki közel állt a kézművesekhez,

Tudja, mi a hazugság,
A történet szerint nem.

De honnan jött a hazugság?
Erről fog szólni ez a történet:

Zeusz parancsa Hermésznek szólt.
A mesterségnek segítségre van szüksége, mondják.

Többet hazudtál.
Egyforma kupacokra osztjuk.

A varázsital pedig hazudik
Ajánld fel mindenkinek.

Ne tartson extra kellékeket.
Jelentés a végrehajtásról.

Hermész mindenkit biztosított a kábítószerrel,
És megfeledkeztem a cipészről.

És az összes többi hazugság
Vedd el és ajánld fel neki.

A cipész engedményeket tett.
Mindent elvett, ami a mozsárban volt.

És azóta megy a pletyka:
A cipész többet hazudik, mint bárki más.
******
ZEUS ÉS TEKNŐS. (106)
Zeusz megünnepelte az esküvőt, és ételt készített minden állatnak.
Csak a teknős nem jött. Nem értve, mi a baj, a következő
azon a napon, amikor Zeusz megkérdezte tőle, miért nem jött el egyedül a lakomára.
– Az otthonod a legjobb otthon – válaszolta a teknős. Zeusz mérges volt rá
és rávette, hogy mindenhova a saját házát hordja.
Sokan inkább szerényen élnek otthon, mint gazdagon
idegenektől.

ZEUS ÉS TEKNŐS. (106)

Zeusz esküvőt tart. Az asztalokon
Uzsonna állatok és madarak számára.

De Zeusz nem boldog. Ki sértett meg?
Nem látta a teknőst.

Reggel találkozva vele
És megrázva a fejem,

Megkérdezte: "Miféle modorok ezek?"
Nem a legjobb példák."

Féltem elhagyni az otthonomat.
Még mindig jobb, mint valaki más.

Ó, ha ez a helyzet, ne vitatkozz velem,
Mindig vigye magával.

Olyan dühös Zeusz a szívünkben,
Egyszer megbüntette az összes teknőst.
******
ZEUS ÉS APOLLO. (104)
Zeusz és Apollo azon vitatkoztak, hogy ki volt jobb az íjászatban. Apollo meghúzta az íját
és kilőtt egy nyilat, Zeusz pedig tett egy lépést, és odáig lépett
nyila elrepült.
Hasonlóképpen, aki az erősekkel versenyez, az csak kudarcot vall és azzá válik
nevetség tárgya.
ZEUS ÉS APOLLO. (104)
Szia Apollo? – kiáltott fel Zeusz, az apa.
Örülj, hogy milyen nyílhegy vagy.

Készen állok a fogadásra.
Ellenkező esetben nincs vesztegetni való idő.

Zeusz pedig elfogadta a megállapodást.
Mindketten merőre lőnek.

Lőj íjból és hamisság nélkül.
Az nyer, aki tovább lő.

És Apolló kilőtt egy nyilat
Mi volt az erő.

Zeusz pedig fél lábbal lépett
És elfogta egy nyíllal.

Ó, Apollo, mit csinálsz?
Elfelejtetted, hogy Zeusz van előtted.
******
SAS, POCS ÉS PÁSZTOR. (2)
„Egy sas repült le egy magas szikláról, és egy bárányt vitt el a csordából; és a dög, ezt látva,
Féltékeny voltam, és ugyanezt akartam tenni. És hangos sírással
nekirohant a kosnak. De a karmaival belegabalyodva a rúnába nem tudta
egyre jobban felemelkedni, és csak addig verni a szárnyait, amíg a pásztor sejti,
mi a baj, nem rohant oda és nem ragadta meg. Levágta a szárnyait
este pedig elvitte a gyerekeinek. A gyerekek elkezdték kérdezni, hogy ez milyen madár?
Ő pedig így válaszolt: „Valószínűleg tudom, hogy ez egy bunkó, de neki úgy tűnik
Olyan, mintha egy sas lenne."
A feletted álló emberekkel való versengés semmihez és kudarcokhoz vezet
Egyszerűen megnevettet."
SAS, POCS ÉS PÁSZTOR. (2)

Sas, egy magas szikla, és a csorda lábánál,
És a sas szeme éles.

Oda szegezte a tekintetét,
És meglátott egy bárányt.

A sas a magasba emelkedett
A zsákmány birtoklása.

A dög, aki mindent látott
Hirtelen egy ötlet született:

Ki kell próbálnom ilyesmit?
Látod, mint az a sas, legalább valamit birtokba veszek.

Sikítva rohant le,
Ahol a birkák bégetnek.

Mi történt a sassal?
A dögök nem lesznek képesek erre.

És minden baj az ő fejében van.
Elkapta a rúna.

Szárnyaid tollai elvesztése.
Aztán a juhász elkapta.
..........................................
Ó, milyen szomorú néha.
Mikor tekintsd magad sasnak
Még egy dög is képes rá.
******
UTAZÓK ÉS REPÜLŐBARNUSZ. (175)
Az utazók nyáron, délben, a hőségtől kimerülten sétáltak az úton.
Megláttak egy platánfát, feljöttek és lefeküdtek pihenni alatta. Felnézni
a platánhoz, mondogatni kezdték egymásnak: „De ez a fa terméketlen
és haszontalan az emberek számára! A platán így válaszolt nekik: „Hálátlanok vagytok! Sami
kihasználod a lombkoronámat, és azonnal meddőnek és haszontalannak nevezel!
Vannak, akik szerencsétlenek is: jót tesznek felebarátaikkal, de hálával
nem látnak rá.
UTAZÓK ÉS REPÜLŐBARNUSZ. (175)

Az utazók egy poros úton haladtak.
Nem könnyű út, hosszú.

Nyárközép, napközép.
És csak a fele készült el.

A hőség olyan, mint egy tűzcsapda.
Az utazók hirtelen egy platánfát látnak.

Eljutottak hozzá, ahogy csak tudtak,
És lefeküdtek az árnyékába.

És ott zajlott a beszélgetés.
Ennek a platánnak az előnyeiről.

Döntsd el magad, honnan jössz,
Valami csodálni való.

Semmi haszna
Ha nincs betakarítás.

A platán nem bírta
A férfi ellenkezett.

Tudd, hogyan kell megköszönni
Azért, amit adhatok.

Aki átélte a hőséget útközben,
Ezt nem kell tanítani.

Ennél értékesebb ajándékot nem találhatsz,
Mint az árnyékok hűvösek.
******
ÁLLÁS ÉS GALMBOK. (129)
A papucs látta, hogy a galambok jól táplálkoztak, és kifestette magát
meszel, hogy velük gyógyuljon. És amíg ő hallgatott, a galambok
galambnak vették, és nem kergették el; de amikor elfelejtette és felmordult,
Azonnal felismerték a hangját, és elűzték. Galamb nélkül maradt
szigorú, a pofa visszatért a népéhez; de nem ismerték fel fehér tollai miatt
és nem engedték, hogy velük éljek. Tehát a dög, két előnyre törekszik,
egyiket sem kaptam.
Következésképpen meg kell elégednünk azzal, amink van, szem előtt tartva
Ez a kapzsiság nem hoz semmit, csak az utolsót veszi el.

ÁLLÁS ÉS GALMBOK. (129)

A galambdúc tulajdonosa volt.
Hogy kellemesebb legyen az életük,

Úgy etette őket, mintha lemészárolnák.
Ez lenne az élet pofája.

És a dög, szemrebbenés nélkül,
Miután bekentem magam meszeléssel,

Már a galambok között él.
Velük eszik és velük iszik.

Megkülönböztethetetlen a galamboktól
Egyelőre hallgat.

És egyelőre, amíg csendben volt,
Mindezt bőven kaptam.

De az eset nem volt kellemes.
Az egész galambdúc megriadt.

Mintha nagy tűz lett volna.
A „Kar” szó tönkretette.

Ez olyan apróságnak tűnik
Igen, el kellett repülnie.

Az embereivel van, meglátja, meg fogják érteni.
De a sajátjukat sem ismerik fel.

A tollai más színűek
Nem keltettek bizalmat saját népükben.

Nem nyitottak ajtót neki.
Nos, most hova menjen?

Bár sajnállak,
De gondolkodnod kell, köcsög.
******
MAJOM ÉS HALÁSZ. (203)
A majom egy magas fán ült, és látta, hogy halászok dobnak a folyóba
kerítőhálót, és elkezdték figyelemmel kísérni munkájukat. És amikor kihúzták a hálót és leültek
Távolról reggelizett, leugrott, és maga akarta megcsinálni, mint ők: nem ok nélkül
Azt mondják, a majom válogatós állat. De amint megfogta a hálót, belegabalyodott; majd így szólt magában: „Jól szolgál nekem: miért mentem horgászni anélkül, hogy tudtam, hogyan kell felvenni?”
A mese azt mutatja, hogy valami szokatlant felvállalni nemcsak haszontalan, de még káros is.
MAJOM ÉS HALÁSZ. (203)

A halászok horgásztak.
A dolog engedelmes volt.

És a majom a folyó mellett,
Egy fán ült.

És messziről néztem,
Hogyan viselkedtek a halászok.

Amikor végeztek munkájukkal,
Úgy döntöttünk, hogy reggelizünk.

Ez egy majom, itt, itt.
Hirtelen a hálókhoz sietett.

halat akartam fogni
Igen, nem sikerült.

Itt világos, hogy mit kell mondani.
ezt nem tanultam.

Most közeledtem a hálózatokhoz,
Összezavarodva, te bolond.

De mert minden van
Tudta, hogyan kell rossz dolgokat csinálni.
- - - - - - - - - - - - - - - -
Hogy sikerrel koronázzuk meg a dolgokat,
Ne legyél majom!
******
BIKA ÉS VADKECSÉK. (217)
A bika az előző oroszlán elől menekülve egy barlangba futott be, ahol vadkecskék éltek. A kecskék rugdosni kezdték, de ő csak ennyit mondott: "Elviselem, mert nem tőled félek, hanem attól, aki a barlang előtt áll."
Sokan az erősebbtől való félelemben szenvednek sértéseket a gyengébbektől.

BIKA ÉS VADKECSÉK. (217)

A bika gondolta, amikor meglátta az oroszlánt.
- Hogyan lehet elkerülni a fenyegetést?

A közelben volt egy barlang
Ahol kecskék éltek.

Úgy döntött, belefut,
Végül is meg kell mentenie magát.

De a kecskék tiltakozni kezdtek,
Rúgni és ütni.

Mindenki tudja, hogy az állatoknak van
Szétszerelések a mindennapi életben.

A bika mindezt feltételezte,
És ő maga ment rá.

Csak mert én választottam
Ő a két rossz közül a kisebbik.
******
FARKAS ÉS GYEREK. (98)
A farkas elhaladt a ház mellett, a kis kecske pedig a tetőn állva káromkodott rá.
A farkas így válaszolt neki: "Nem te szidsz engem, hanem a helyed."
A mese azt mutatja, hogy a kedvező körülmények másokat merészekké tesznek
még a legerősebb ellen is.

FARKAS ÉS GYEREK. (98)

Egy farkas haladt az utcán.
A gyerek magasabb volt.

De a farkas nem zavarta a kölyköt,
A kis kecske a tetőn volt.

És ezért ő egy farkas
Egyáltalán nem féltem.

Rájöttem, hogy védett vagyok
És megesküdött rá.

A káromkodásnak semmi értelme.
A farkas így válaszolt a kölyöknek:

„Amikor szidsz, ne felejtsd el
Nem te szidsz, hanem a hely.

Ha egy szinten lennénk,
A megoldás ismert.

feltűztem volna a farkát
Ne foglalja el ezt a posztot."
******

Egy gazdag athéni a többiekkel együtt a tengeren vitorlázott. Felállt
iszonyatos vihar volt, és a hajó felborult. Mindenki más úszni kezdett
és csak az athéni folyamodott vég nélkül Athénéhez, és számtalan ígéretet tett neki
áldozatokat üdvösségükért. Aztán az egyik szenvedőtárs,
elhajózva azt mondta neki: „Imádkozz Athénéhez, és mozgasd meg magad.”
Tehát nem csak az istenekhez kell imádkoznunk, hanem vigyázni magunkra is.

HAJÓRONCS ÁLDOZAT. (harminc)

Egy gazdag athéni vitorlázott
Tengeren, de nem egyedül.

Különféle emberek körös-körül.
Különféle rakományok vannak a fedélzeten.

A tenger kiömlik a fedélzetről.
Medúza körül.

A tenger lágy és csendes.
Semmi rosszat nem ígértek.

De a baj nincs messze.
A tenger habzott a hullámoktól.

Athén, mint mindenki más,
Hirtelen a vízben találta magát,

Elkezdte Athénét segítségül hívni.
És a vagyon fele

Megígérte, hogy elhozza neki.
Bárcsak megmenthetném őt.

A nehézségekkel szemben mindenki egyenlő.
Az imádkozás itt nem segít.

Figyelj, most nem itt az ideje imádkozni.
Sietnünk kell.

Ha meg akarsz menekülni,
Evezz magad, ne imádkozz.
******
HERMES ÉS A SZOBRÁSZ. (88)
Hermész tudni akarta, mennyire tisztelik őt az emberek; és így, miután elfogadta
emberi forma, a szobrászműhelyben jelent meg. Ott látta
Zeusz szobrát, és megkérdezte: "Mennyibe kerül?" A mester így válaszolt: „Drahma!”
Hermész nevetett, és megkérdezte: – Mennyibe kerül Héra? Azt válaszolta: "Még drágábban is!"
Aztán Hermész észrevette saját szobrát, és azt hitte, hogy ő, mint hírnök
az isteneket és a jövedelemadót az embereknek különösen értékelniük kell. És megkérdezte
Hermészre mutatva: "Ez mennyibe kerül?" A mester válaszolt: „Igen, ha veszel
azt a kettőt, akkor ezt ingyen adom hozzád."
A mese egy hiú személyre vonatkozik, aki közel áll másokhoz
Értéktelen.
HERMES ÉS A SZOBRÁSZ. (88)

A gondolatok nem adnak nyugalmat.
Hogyan tisztelik őt, Hermészt?

Miután kinézetét emberivé változtatta,
A műhelyben találta magát.

Ahol kemény munka után
Istenszobrok születtek.

Hermész megkérdezte a szobrászt:
– Mennyibe kerül Zeusz?

– Drachma – hangzott a válasz.
-És Hera, drachma is?

Uram, természetesen nem.
Kicsit drágább.

Távolról látva az enyémet,
Hermész érdeklődött:

Magas ez az ár?
És rettenetesen meglepődtem.

Kettőért, ha tudsz fizetni,
Készen állok odaadni ezt.

tiltakozni akartam ellene.
Tévedsz, mester.
..
Mennyire fontos tudni mindennek az árát.
Főleg magamnak.
******
SZOBORADÓ. (99)
Egy férfi készített egy fából készült Hermest, és elvitte a piacra. Senki
A vevő nem közeledett; majd, hogy legalább valakit meghívjon, kezdte
Kiáltsd, hogy Isten, az áldást adó és a haszon őrzője, eladó. Valamiféle
Egy járókelő megkérdezte tőle: „Miért árulsz el, kedvesem, egy ilyen istent ahelyett
hogy magad használd? Az eladó azt válaszolta: "Most jó nekem."
Mentőre van szüksége, és általában lassan profitál.”
Egy önző és gonosz ember ellen.

SZOBORADÓ. (99)

Fából készült, csak szórakozásból,
Egy férfi faragott Hermest.

Elvitte a piacra.
A munkára nem volt kereslet.

Az emberek folyamatosan sétálnak, sétálnak mellette.
A férfi csak felemeli a kezét.

Úgy döntött, hogy vonzza az embereket
Tarts egy ilyen beszédet:

„Emberek, siessetek, és vegyétek meg Istent.
Nem kérek sokat érte.

Nézd, ez Hermész.
Érdeklődni fog irántad.

Minden jó lesz neked.
Nos, elviszed? Üzlet?

És a nyereséget megtartják neked.
Nos, ki mer vásárolni?

Ne légy bolond.
Ne adj el ilyen istent.

Ha így él benne az erő,
Imádkozz, talán eljön a segítséged.

Támogatása távoli.
És bárcsak élhetnék most.
******
HERKULES ÉS PLUTUS. (111)
Amikor Herkulest befogadták az istenek seregébe, akkor Zeusz ünnepén ő és a nagy
szívélyesen üdvözölte mindegyiküket; de amikor Plútó utoljára közeledett hozzá, Herkules lesütötte a szemét a földre és elfordult. Zeusz meglepődött ezen
és megkérdezte, miért üdvözli örömmel az összes istent és csak a Plútót
nem akar nézni. Herkules így válaszolt: „Amikor emberek között éltem, ezt láttam
Plútó leggyakrabban azokkal barátkozik, akiket gonosz viselkedés jellemez; Ezért nem akarok ránézni."
A mese egy pénzben gazdag, de gonosz emberre vonatkoztatható
diszpozíció.

HERKULES ÉS PLUTUS. (111)

Herkulest az istenek seregébe fogadták.
És Zeusz lakomáján,

Készen álltam, hogy megmutassam magam az isteneknek
Óriási az érdeklődése.

És itt van az utolsó isten
Közeledik hozzá.

Herkules nem fog kezet.
Lenéz és elmegy.

Zeusz mindezt látta.
-Miért bántottad meg?

Mi a helyzet? Ez a Plútó.
És a feltett kérdésre

Herkules kis szünet után válaszolt:
„A válaszom egyértelmű lesz számodra.

Találkoztam vele a földön.
És ott nem volt kellemes számomra.

Nem bírom őt.
nem néznék rá."
******
FARKAS ÉS KUTYA. (269)
A farkas meglátott egy hatalmas kutyát, nyakörvvel és lánc nélkül, és megkérdezte: "Ki láncolt fel és hízott fel így?" A kutya így válaszolt: Vadász. - Nem, ilyen sors nem való egy farkasnak! Az éhség kedvesebb nekem, mint egy nehéz nyakörv."
Sajnos az étel nem ízletes.

FARKAS ÉS KUTYA. (269)

A farkas hirtelen meglátta a kutyát
A farkast pedig elhatalmasodott a félelem.

Gallérban és láncon,
A kutya lefeküdt az árnyékba

És ferdén körülnézve,
Megkérdi a kutyát:

„Aki ilyent láncolt,
És úgy hizlalta, mintha lemészárolták volna?

– Vadász – mondta.
- Ilyen a sors.

És mindent figyelembe véve,
A farkas felkiáltott:

„Ez a sors nem nekem való.
És nem meggyőzni.

Miért fogok nyakon
Nyomd gallérral.

Nem csalhatsz oda.
A szabadságot semmi sem helyettesítheti.”
******
SZACÁR ÉS KUTYA. (270)
A szamár és a kutya együtt sétáltak az úton. Egy lepecsételt levelet találtak a földön; A szamár felkapta, feltörte a pecsétet, kinyitotta és olvasni kezdte, hogy a kutya hallja. És a levélben szó volt az állattenyésztésről: szénáról, árpáról, szalmáról. A kutya undorodva hallgatta, ahogy a szamár erről olvas, és így szólt a szamárhoz: – Hagyd egy kicsit, barátom: talán lesz ott valami húsról és csontról? A szamár végignézte az egész levelet, de nem talált semmit, amiről a kutya kérdezett volna. Aztán a kutya így szólt: „Tedd le, barátom, ez a levél újra a földön van: nincs benne semmi érdemleges.”
SZACÁR ÉS KUTYA. (270)

A szamár és a kutya vándorolt
Egy nap az úton.

Megmentettük utolsó erőnket,
Nagyon fáradtak a lábaim.

De találtak egy levelet,
És van egy bélyeg a levélen.

Szamár, gyorsan kinyitotta a levelet,
És hangosan olvasni kezdett.

Árpáról volt szó,
Szalmáról, meg szénáról.

Kutya ezt a szemetet
Hirtelen belefáradtam a hallgatásba.

Nos, nem világos?
Szeretnék valamit a húsról.

Mi lesz a csontokkal?
A szamár azt mondta: "Egy sort sem."

Nos, ha egyáltalán nem erről van szó,
Aztán dobd újra a földre.
******
FAL ÉS ÉK, (271)
Erős ütésekkel éket vertek a falba, és a fal elvált, azt kiabálta: „Miért kínozsz, mert nem tettem veled semmi rosszat!” Az ék pedig így válaszolt: "Nem az én hibám, hanem az, aki így hátulról eltalál."

FAL ÉS ÉK. (271)

Erős ütésekkel éket vertek a falba.
És az a fal szitokszóval átkozódott.

Miért gyötörsz, kérlek, mondd meg?
Milyen bűnökért, milyen sértésekért?

És az ék ad neki egy választ, az igazolás kedvéért:
"Nem én vagyok a hibás, hanem az, aki hátulról eltalál."
******
DIOGENES ÉS KOPAS. (246)
A cinikus filozófust, Diogenészt egy kopasz szidta. Diogenész így szólt: „De nem szidlak meg, egyáltalán nem: még meg is dicsérem a hajad, amiért kibújt a csúnya fejedből.”

DIOGENES ÉS KOPAS. (246)

– szidta Kopasz Diogenész.
Kétségbeesetten és merészen szidta.

A filozófus nem ellenkezett.
De csak a beszélő hallgatott el,

Diogenes megtartotta beszédét.
A kopasz kerékvágásba helyezése:

„Dicsérem a hajad.
Mert a fejed

Kétségtelenül rossz,
Tisztán távoztak.
******
BORAY ÉS A NAP. (46)
Boreas és a Nap azon vitatkoztak, hogy ki az erősebb; és úgy döntöttek, hogy valamelyikük nyer
abban a vitában, hogy ki kényszeríti az embert, hogy levetkőzzön az úton. – kezdte Borey határozottan
fújt, a férfi pedig maga köré húzta a ruháit. Borey még erősebben kezdett fújni,
és a férfi megdermedve egyre szorosabban csavarta magát ruháiba. Végül Borey elfáradt és
feladta az embert a Napnak. És a Nap először kezdett kissé felmelegedni, és az ember
Apránként elkezdtem leszedni mindent, ami felesleges. Aztán a Nap felforrósodott, és az lett a vége, hogy az ember képtelen volt elviselni a meleget,
levetkőzött és a legközelebbi folyóba szaladt úszni.
A mese azt mutatja, hogy a meggyőzés gyakran hatékonyabb, mint az erőszak.

BORAY ÉS A NAP. (46)

A Sun és a Boreas vitába szállt.
Melyikük erősebb?

És úgy döntöttek, az erősebb
Ki teszi le gyorsabban az embert?

Borey olyan erősen fújt, ahogy csak tudott. A remény életben tartása.
De a férfi csak szorosabbra csavarta a ruháit.

Borey összeszedte utolsó erejét,
De a férfi nem vette le a ruháját.

A Napon a sor, hogy nekivágjon.
És a Nap lassan simogatni kezdett.

A férfi válaszolt erre a kedvességre.
És most nincs rajta ruha.

A nap melegebb lett. És az embernek
Le kellett vetkőznöm és bemásznom a folyóba.

Itt Borey kénytelen beismerni,
Hogy kedvesebbnek kellett volna lennem.
******
SZARVASZ ÉS OROSZLÁN. (74)
A szomjúságtól gyötört szarvas a forráshoz közeledett. Miközben ivott, észrevette
meglátta a tükörképét a vízben, és gyönyörködni kezdett a szarvaiban, ilyenek
nagy és olyan ágas, de elégedetlen voltam a lábaimmal, vékonyak voltak
és gyenge. Miközben ezen gondolkodott, megjelent egy oroszlán és üldözte.
A szarvas futni kezdett, és messze megelőzte őt: (végül is a szarvas ereje a bennük rejlik
láb, és az oroszlánok ereje a szívükben.) Amíg a helyek nyitva voltak, a szarvasok futottak
előre és sértetlen maradt, de amikor elérte a ligetet, belegabalyodott
szarvak az ágakban, nem tudott tovább futni, és az oroszlán megragadta. És ezt érezni
eljött a halál, mondta magában a szarvas: „Boldogtalan vagyok! Miért féltem az árulástól?
megmentett, de amit a legjobban reméltem, az tönkretett."
Oly gyakran veszélyben azok a barátok, akikben nem bíztunk, megmentenek minket,
de akikben reménykedtek – elpusztítják.
SZARVASZ ÉS OROSZLÁN. (74)

Micsoda erő van abban a szomjúságban,
Ami mindenkit öntözőnyíláshoz vezet.

A szarvas odaért az itatóhoz
Hirtelen megszerettem magam.

A sajátoddal, szarvait mutogatva,
Nem volt elégedett a lábával.

Azt mondják, nem szépek és vékonyak.
Megmentenek a bajtól?

És akkor bajba került.
Leo odajött az öntözőnyíláshoz.

Eljött az idő, hogy megmentsd magad.
A szarvas hirtelen futni kezdett.

A sztyeppén nem lehet szarvast fogni.
Leo kezdte ezt megérteni.

De előtte egy liget.
Itt sokkal könnyebb Leónak.

A szarvas belegabalyodott az ágakba.
Lev pedig elkapta a bokrok között.

A Szarvas ekkor így szólt magában:
„Rájöttem, mi a problémám.

A lábaim megmentettek
Hadd pusztítsanak el a szarvak."
******
PÁVA ÉS PÁVA. (219)
A madarak tanácsot tartottak arról, kit válasszanak királynak, és a páva ragaszkodott hozzá, hogy őt válasszák, mert jóképű. A madarak készen álltak a megegyezésre, de ekkor a pofa megszólalt: "És ha te király vagy, és egy sas megtámad minket, hogyan menthetsz meg minket?"
Hogy nem szépségnek, hanem erőnek kell az uralkodókat ékesítenie.

PÁVA ÉS PÁVA. (219)

A madarak tartották a tanácsot.
Minden ismert arc.

Meg akarva érteni
Ki tekinthető közülük királynak?

Peacock hirtelen felajánlotta magát.
Ugyanakkor a farka szétterült.

Nagyon akarta ezt a posztot.
Végül is gyönyörű farka van.

Igen, a farka gyönyörű, nem kell elrejteni.
Mindenki készen áll a szavazásra.

Itt kért szót a dög:
„Ahhoz, hogy király legyél, csak erőre van szükséged.

Kétségtelenül gyönyörű farkad van.
Nem tudod elrejteni.

De ha találkozol egy sassal,
Nem fogsz megvédeni minket."
******
UTAZÓ ÉS VÉGZET. (174)
A hosszú utazás után elfáradt utazó a kút közelében a földre vetette magát és elaludt.
Álmában kis híján kútba esett; de a Sors odalépett hozzá és felébresztette
és így szólt: „Kedvesem, ha elesnél, nem szidnád magad
a figyelmetlenségedért és én is!"
Sokan az isteneket hibáztatják, amikor ők maguk a hibásak.
UTAZÓ ÉS VÉGZET. (174)
Egy utazó sétált a nap sugarai alatt,
Rezgés a hőségtől.

Fáradtan elaludt a kút mellett,
Vízivás után.

Nem kerülte volna el a bajt,
Soha ne engedd, hogy a sors a közeledben legyen.

A sors előre látta a bajt.
Azt mondta, és felébresztette:

"Ha kútba esel,
Valószínűleg engem hibáztatna?

Ez a mese mindenkinek azt mondja,
Mennyire fontos tudni, kit hibáztassunk.

Néha az istenekkel vádolják a sorsot,
De ők maguk a hibásak a bajokért.
******

NYÍRVA BIRHÁK. (212)
Egy ügyetlenül nyírt bárány így szólt a nyíróhoz: „Ha gyapjúra van szüksége, emelje fel az ollót; és ha hús, akkor azonnal mészároljon le, és ne kínozzon így, injekciót injekció után."
A mese azokra vonatkozik, akik szakképzettség nélkül vállalnak munkát.
NYÍRVA BIRHÁK. (212)
Egy tapasztalatlan nyíró
Elhamarkodottan csinálta a dolgokat.

Nem sajnálta a birkákat.
És minden viccesre sikerült.

Valahol levág egy extra frizurát,
Aztán ollóval belebök a testedbe.

A bárány így szólt a nyíróhoz:
„Miért viselem el ezt a sok kínt?

Ha gyapjúra van szüksége, vágja egyenesebbre,
És ha van hús, azonnal öld le.

Amikor nem vagy mestere a dolgoknak,
Nem kínoznék meg egy báránytestet."
******
OROSZLÁN ÉS RÓKA. (142)
Az oroszlán megöregedett, már nem tudott erőszakkal élelmet szerezni magának, és úgy döntött, megteszi
ravaszsággal: bemászott egy barlangba és ott feküdt, úgy tett, mintha beteg lenne; állatokat
elkezdtek látogatni hozzá, ő pedig megragadta és felfalta őket. Sok állat
már meghalt; Végül a róka kitalálta ravaszságát, feljött és felállt
távol a barlangtól, megkérdezte, hogy van. „Rossz!” – válaszolta az oroszlán és
kérdezte miért nem jött be? És a róka így válaszolt: „És belépett volna, ha csak
Nem láttam, hogy sok nyom vezetett volna a barlangba, de egyetlen egyet sem.
Így sejtik az intelligens emberek a veszélyt a jelek alapján, és tudják, hogyan kell
Kerüld el.

OROSZLÁN ÉS RÓKA. (142)

A hír terjedt az erdőben:
Az oroszlán öregsége nem múlt el.

(Valahogy élnie kell.
Úgy döntött, hogy bevet egy trükköt.)

Talált magának egy barlangot, és lefeküdt benne.
Azt mondta az állatoknak, hogy beteg.

Az állatok elkezdték látogatni.
Honnan tudhatták?

Az állatok eltűnnek.
De az oroszlánnak ennie kell valamit.

Nem kevés állat
Ez az.

De ki tud elrejteni egy trükköt a róka elől?
Már a barlang előtt áll.

Na, gyere be. mit érsz?
Legalább beszélj velem.

Sok állat volt itt,
Csak te nem voltál ott.

Lisa megadta neki a választ:
– De hát nincs nyoma.
******
ÁLLÁS ÉS MADARAK. (101)
Zeusz királyt akart kinevezni a madarak számára, és meghirdette a napot, amikor mindenki megjelenhet
neki. És a pocak, mivel tudta, milyen csúnya, sétálni kezdett, és felkapott
madártollakat, díszítve magát velük. Eljött a nap, és ő leszerelve,
megjelent Zeusz előtt. Zeusz már őt akarta királynak választani ehhez a szépséghez,
de a madarak felháborodva körülvették, mindegyik kitépte a tollát; és akkor,
meztelenül kiderült, hogy ő egy egyszerű bunkó.
Tehát az emberek között az adósok mások pénzét felhasználva érnek el
Kiemelkedő pozíció, de miután odaadták azt, ami másoké, ugyanazok maradnak, mint voltak.
ÁLLÁS ÉS MADARAK (101)

Zeusz a madarak közül úgy döntött, hogy királyt választ.
És elmondom mindenkinek,

Mindenkit megkértem, hogy jöjjön el a találkozóra.
Hol fogja megnevezni a királyt.

És mindenki tudta, hogy az út nem könnyű,
Ehhez a bejegyzéshez.

A poszt nem bemutató jellegű, bármit is mondasz,
De tényleg király akar lenni.

Körbejár az udvaron.
Minden madártól egy toll

Elhatároztam, hogy magamhoz csatolom,
Hogy szebb legyen.

És ezzel a tarka tollazattal,
Zeusz önbizalmat kapott.

De a madarak itt felháborodtak.
A makacsok letépik a tollaikat.

Ilyen botrány támadt a madarak között,
Az a Zeusz komolyan megijedt.

És hogy megszakítsam ezt az egész civakodást,
Úgy döntöttem, hogy meghagyom a dögöt, mint a dögöt.

Egy ilyen vezető nem kelt bizalmat,
Ha mások tollai vannak rajta.
******
OROSZLÁN, FARKAS ÉS RÓKA. (273)
Az oroszlán megöregedett, megbetegedett és lefeküdt egy barlangba. Az összes állat meglátogatta királyát, kivéve egy rókát. A farkas kihasználta ezt az alkalmat, és rágalmazni kezdte az oroszlánt a rókával kapcsolatban: a nő, azt mondják, egyáltalán nem becsüli az állaturalkodót, ezért nem jött meglátogatni. És megjelent a róka, és meghallotta a farkas utolsó szavait. Az oroszlán ráugatott; és azonnal kérte, hogy igazolja magát. - Ki segít neked az itt összegyűltek közül - kiáltott fel -, mint én, aki mindenhova rohangáltam, orvosságot kerestem neked az összes orvosnál, és megtaláltam? Az oroszlán azonnal szólt neki, hogy mondja el neki, milyen gyógyszer ez. És ő: "Élve nyúzd le a farkast, és a bőrébe kell burkolóznod!" És amikor a farkas holtan borult le, a róka gúnyosan így szólt: „Arra kell ösztönözni az uralkodót, hogy ne rosszat, hanem jót tegyen.”
A mese azt mutatja: aki a másik ellen összeesküszik, csapdát készít magának.
OROSZLÁN, FARKAS ÉS RÓKA. (273)

Beteg oroszlán, a barlangjában,
Minden állat meglátogatta.

Lisa egyszerűen nem tudott megjelenni
Mitől lett dühös Leo?

Kihasználni a pillanatot
A farkas rágalmazta a Rókát:

Nos, most ki vagy neki?
Ugyanaz a vadállat.

Nem tisztelt meg téged
Nem méltó a látogatásra.

Lisa mindent hallott. ahol,
Nem habozott válaszolni.

És Leo, bár nem tudta visszatartani a haragját,
De hagyta, hogy Lisa igazolja magát.

Mutass egy ilyen barátot
Közöttünk,

Ki gyógyítaná a betegséget
Megkaptad?

Ne gyötörd a királyt,
Ilyeneket mondani.

Inkább teremts csodát.
Milyen gyógyszert? Beszél.

Ha kérlek nyúzd meg a Farkast,
Igen, burkolózzon bele. És betegség

Orvos nélkül távozik.
És újra egészséges leszel.

Lev teljesítette a receptjét.
És most a Farkas már nem él.

Ha elmúlt a baj,
A róka vigyorogva mondta:

„Távozz a gonosztól, törekedj a jóra,
És ösztönözze a hatóságokat erre.”
*****
TEKNŐS ÉS SAS. (230)
A teknős meglátott egy sast az égen, és ő maga akart repülni. Odalépett hozzá, és megkérte, hogy tanítsa meg, bármilyen díj ellenében. A sas azt mondta, hogy ez lehetetlen, de továbbra is ragaszkodott hozzá, és könyörgött. Aztán a sas felemelte a levegőbe, felvitte a magasba, és onnan egy sziklára dobta. A teknős összeesett, összetört és feladta a szellemet.
Az a tény, hogy sokan a versenyre való szomjúságukban nem hallgatnak ésszerű tanácsokra, és tönkreteszik magukat.
TEKNŐS ÉS SAS. (230)

Sasok ugratták a teknősöket
Akik a magasban szárnyaltak.

És hirtelen úgy döntöttem egyedül,
Hogy jó neki.

Tudd, hogy akarom, akárcsak te,
A magasság érzései.

Nem tudok megállni az ár mögött
Taníts meg repülni.

Milyen madár vagy?
Nos, gondolj bele, teknős.

Nem szabad megértened.
Nem szabad repülni.

De a makacsságnak nincs határa.
Felszállt a sassal.

Megkaptam, amit akartam.
Elválasztotta a lelket a testtől.
******
RÓKA ÉS Kecske. (9)
„A róka beleesett a kútba, és akarata ellenére ott ült, mert nem tudott
kifelé. A kecske, aki szomjas volt, odajött ahhoz a kúthoz,
Észrevettem benne egy rókát, és megkérdeztem tőle, hogy jó-e a víz? Fox, örülök
Egy boldog alkalomból elkezdte dicsérni a vizet – olyan jó volt! - És
hívd le a kecskét. A kecske leugrott, nem érzett mást, csak szomjat;
ivott egy kis vizet, és a rókával együtt gondolkodni kezdett, hogyan tudnának kijutni.
Aztán a róka azt mondta, hogy van egy jó ötlete, hogyan mentse meg mindkettőjüket:
– Elülső lábaiddal a falnak támaszkodsz, és megbillented a szarvaid, én pedig felszaladok
a hátad, és kihúzlak." És a kecske készséggel elfogadta az ajánlatát;
a róka pedig a farára ugrott, felszaladt a hátára, a szarvaira támaszkodott és
Így hát a kút torkolatának közelében találta magát: kimászott és elsétált. Kecske lett
szidd meg, amiért megszegte a megállapodásukat; és a róka megfordult és így szólt:
"Ó te! Ha annyi intelligencia lenne a fejedben, mint amennyi szőrszál a szakálladban, akkor
Mielőtt beléptem, azon gondolkodtam, hogyan szálljak ki.”
Hasonlóképpen, egy intelligens embernek nem szabad gondolkodás nélkül belefognia az üzletbe.
mihez fog vezetni?
RÓKA ÉS Kecske (9)
A róka beleesett a kútba.
(Valaminek történnie kell.)

Majdnem eltemettem magam
Nem látva külső segítséget.

Szerencsés lehetőség adódott,
A kecske szomjas volt.

És jól utánanézve,
Feltesz egy kérdést Lisának:

„Mondd, jó a víz?
Nagyon szeretnék berúgni."

Ravasz róka. Mestere a hazudozásnak.
Felhívja a kecskét, hogy jöjjön le gyorsan.

A kecskét a szomjúság hajtotta.
És most együtt vannak.

És vízzel oltva szomjam,
Ők döntik el, hogyan kezelik a bajt.

A róka tanácsot ad a kecskének.
És hirtelen követi őt.

Lábát a falnak támasztva,
Szarvát lehajtja.

Hirtelen megérezve a fogság végét,
A róka a keresztcsontra ugrott.

És hátul, és a szarvakon,
Már fent van, nincs ott.

Most neked kell segítened.
(De nem, a róka elmegy.)

Csak megfordulva mondtam:
„Beugrottál, most szállj ki magad.

Híres vagy a szakálladról,
De csak fejben vagyok gyenge."
..................................................
A kecske kecske marad
Ha nem barátkozik az elmével.

Amikor nem gondol rá
Hogyan folytatódik később?
******
HALÁSZ. (26)
Egy halász horgászott a folyóban. Kinyújtotta a hálóját, hogy blokkolja
áramlat a partról a partra, majd követ kötélre kötött és elkezdődött
használja, hogy elérje a vizet, megijesztve a halat, hogy az váratlanul elszaladjon
beleakadt a hálóba. Az egyik helyi lakos látta, hogy ezt csinálja
megszállását, és szidni kezdte, amiért sárosította a folyót, és nem hagyta őket inni
tiszta víz. A halász így válaszolt: „De ha nem sárosítottam volna be a folyót, akkor
éhen kellene halnom!"
Hasonlóképpen a demagógok az államokban akkor élnek a legjobban, amikor
Sikerül nyugtalanságot okozni a hazában.
HALÁSZ (26)
Halász, aki fogást remél,
A hálózat ki van feszítve a bankok között,

Egy kővel verni kezdte a vizet.
Meg akarja zavarni a halat.

Az isteneket segítségül hívva,
Az emberek kiabáltak a partokról,

Hogy a folyó abbahagyja a sárosodást.
Hiszen az emberek isznak belőle.

Ha nem sárosítottam volna el a vizet,
Étel nélkül már rég meghaltam volna.
..................................................
A bajkeverőknek könnyebb ott élni,
Ahol „sározhatod a vizet”.
******

Zeusz bikát, Prométheusz embert, Athéné házat alkotott, és ők választották
a Moma bíróban. Anya irigyelte az alkotásaikat, és elkezdte mondani:
Zeusz azt hibázta, hogy a bika szeme nincs a szarván, és nem lát,
hol ütődik; Prométheusz - hogy az ember szíve nincs kívül, és nem lehet azonnal
megkülönböztetni egy rossz embert, és látni, mi van valakinek a lelkében; Athénének kellett volna
szerelje fel a házat kerekekkel, hogy megkönnyítse a költözést, ha valaki a közelben telepedik le
rossz szomszéd Zeusz dühös volt az ilyen rágalomért, és kirúgta Momust az Olimposzról.
A mese azt mutatja, hogy semmi sem tökéletes
Minden szemrehányástól mentes.

ZEUS, PROMÉTEUS, ATHÉNÉ ÉS ANYA. (100)

Zeusz munkája nagyszerű.
Munkájában bikát teremtett.

A Prometheusban egy ember jött ki az agyagból.
Athéné házat teremtett, nem házat, hanem otthont.

És anyát meghívták látogatóba.
Nehéz őket megismerni.

Remélve, hogy a legbölcsebb anya
Bölcsen értékeli a tetteit.

De ebben a beszédben volt irigység.
Ezeket a szavakat mondta:

Amikor értékelsz egy bikát,
Még mindig látom a hibát.

Cseréld ki a szemed,
Hogy lássa, hova nyúljon.

Mozgasd őket a szarvakig,
És engedd el.

És a te embered, Prométheusz,
Egy bika sem rosszabb.

De ne merészeld elrejteni a szívedet.
Akassza ki kívül.

Megkülönböztetni a bolondot,
Távolból.

Hogy a lélek elérhető legyen.
Hogy lássa, jó-e.

Igen, és lenne egy kérdésem Athénéhez.
Kár, hogy nincs elég kerék

Abban a házban.
Azt hiszem, elment az eszem.

Amikor a szomszéd zavar,
Összepakoltam volna és elmentem volna.

Zeusz dühös volt a rágalmakra:
- Miért mászott fel az Olümposzra?

Ne hiteltelenítse a munkánkat.
Menj innen.

Gyere le, megbántottál minket.
Hogy többé ne lássalak.
............................................................
Nem tud megbirkózni a kegyetlen sorssal.
Nem kerülheted el a szemrehányást mindenért.
******
RÓKA ÉS OROSZLÁN. (10)
„A róka életében nem látott oroszlánt. És így véletlenül találkoztam vele
és amikor először meglátta, annyira megijedt, hogy alig maradt életben;
amikor másodszor találkoztunk, megint megijedtem, de nem annyira
első; és amikor harmadszor meglátta, olyan bátor lett, hogy közeledett
és beszélt vele.
A mese azt mutatja, hogy meg lehet szokni a szörnyűséget.”

RÓKA ÉS OROSZLÁN (10)

A róka, amikor először látja Leót,
Majdnem elvesztettem a fejem.

A másodikban pedig, amikor megláttam Leót,
Már akkor is bátor volt.

És a harmadikban a sörény nem volt ijesztő,
A Róka beszélt az Oroszlánnal.

Nos, Lisa, húgom,
Van egy szörnyű szokása a tudásnak is.
*****

UTAZÓ ÉS HERMES. (178)
Egy hosszú úton utazó megfogadta, hogy ha talál valamit, akkor a felét
áldozni fog Hermésznek. Rábukkant egy zacskóra, amiben mandula és datolya volt,
és sietett felvenni, mert azt hitte, van ott pénz. Kirázott mindent, ami ott volt
és megette, és az oltárra tette a mandulahéjakat és a datolyamagokat
ezekkel a szavakkal: „Íme neked, Hermész, amit a leletből ígértek: megosztom veled
ami kint volt, és ami bent volt.”
A mese egy kapzsi emberre vonatkozik, aki a haszon és az istenek kedvéért
túljár a készen.

UTAZÓ ÉS HERMES. (178)
Egy nap egy utazó utazni készült.
És fogadalmat tett, vagyis megesküdött:

Találd meg, ha valami történik,
Megosztja Hermesszel.

Világos, mondják, miért.
Az iránta érzett tiszteletből.

Kész vagyok legalább a felét odaadni.
Mondta, és ezzel elindult az úton.

Ó, az út nem volt könnyű.
És az az utazó sokat gyalogolt.

Hirtelen így történt
Keress egy hatalmas összeget.

A lélegzet elakadt a mellkasomban.
És úgy döntött, hogy felkeresi őt.

Fáradt lábak, nem kell sietni.
És a kezem, a kezem remeg.

(Maga az utazó nem okolható ezért.)
Pénzt vár a lelettől.

Elgondolkodva dönteni: „Nehéz?”
Kinyitottam és mandula volt

És datolya, mind fele.
Az utazó felkiált: "Nem, nem adom."

És a fogadalom forog a fejemben,
De a kapzsiság nem diktálja a megosztást.

Elfelejtette az égnek tett esküjét
magam használtam az egészet.

Hogy senki ne lássa,
Az összes hulladékot egy zsákba gyűjtöttem.

És ő maga jelentette Hermésznek,
Mit tett a táskájába?

Az ígért fele.
Nem látnám bűntudatnak.

És mindent az oltárra tett.
Micsoda hazug.
....................................................
A csaló, őszinteséget esküdve,
Félelem nélkül becsapja az isteneket.
******

KÉT KAKAS ÉS EGY SAS. (263)
Két kakas harcolt csirkékért, és az egyik megverte a másikat. A megvert férfi elvánszorgott és elbújt egy sötét helyen, a győztes pedig a levegőbe repült, leült egy magas falra és hangos kiáltással sikoltozott. Hirtelen egy sas lecsapott, és megragadta; és a sötétben bujkáló nyugodtan kezdett ettől kezdve minden csirkét birtokolni.
A mese azt mutatja, hogy Isten haragszik a büszkékre, és irgalmas az alázatosokhoz.
KÉT KAKAS ÉS EGY SAS. (263)

Két kakas egymás között
Egyenlőtlen csatát vívtak a csirkékért.

Hogy elnyerje a csirkék bizalmát,
És tollak röpködtek az udvaron.

Elhagyta a megtépázott baromfiudvart,
És a győztes a kerítésen van.

És sírva jelentette be a győzelmet,
Igen, átnéztem a bajomat.

Hirtelen ellopta egy sas.
És jogosan.

Azok a csirkék nem maradtak hoppon.
Mindannyiukat megverték.
................................................
Légy alázatos, ne kiabálj
Akkor a csirkék mind a tied.
******

CHISH. (48)
Egy ketrecben lévő szijszi lógott az ablakon, és énekelt az éjszaka közepén. Egy denevér repült a hangjára, és megkérdezte, miért hallgat nappal és énekel éjjel? A sziszis azt válaszolta, hogy erre megvan az oka: egyszer napközben énekelt, és ketrecbe került, és utána okosabb lett. Ekkor a denevér így szólt: „Korábban kellett volna ilyen óvatosnak lenned, mielőtt elkaptak, és nem most, amikor már használhatatlan!”
A mese azt mutatja, hogy egy szerencsétlenség után senkinek nincs szüksége bűnbánatra.

A szijszi a ketrecben énekelte a dalait.
Ez vonzotta az éjszakai egeret.

Éjszaka énekelsz, nappal pedig csendben maradsz?
kérdezte az egér.

Higgye el, megvan rá az okom.
Napokig énekeltem, ágat váltva,

Egészen addig, amíg egy ketrecben kötött ki.
Most sokkal okosabb lett.

Üres. Ezek a félelmek
Nem hoznak üdvösséget.

Annak ellenére, hogy okos vagy, egy vasketrec vagy.
És hiába csinálsz valamit.

Ez a lehetőség lehetetlen volt
Kohl korábban óvatos lett volna.
******

EMBER ÉS RÓKA. (285)

Az embernek szelídnek kell lennie, és nem lehet mérhetetlenül mérges. Akit pedig nem fékez vissza a harag, az sokszor jelentős szerencsétlenségekkel fizet érte.
Egy férfi heves gyűlölettel utálta a rókát, mert az elrontotta a termését. Így hát, miután elkapta, szörnyű kivégzéssel akarta kivégezni: olajjal leöntött kócot kötözte a farkához, és felgyújtotta. De a gonosz isten egyenesen a tulajdonos mezőjére terelte a rókát; s keservesen kellett sírnia, mert egy gabonát sem gyűjtött be arról a tábláról.

EMBER ÉS RÓKA. (285)

A róka elrontotta a termést.
A férfi nem tudott megbocsátani neki.

Szerette volna haragját irgalomra változtatni,
Igen, a gyűlölet túl heves.

Dönteni, hogyan álljon bosszút rajta,
Mégis megfogtam azt a rókát.

Szörnyű kivitelezést tudtam kitalálni:
A kócot a farkához kötötte,

Bekente olajjal és felgyújtotta.
Isten látta mindezt, gonosz.

Haragot látva ebben a tettben,
Elhajtotta a rókát vetni.

És az ember anélkül, hogy Istennel vitatkozna,
Teljesen megtanultam, mit jelent a gyász.

Könnyekkel megmosva magam,
Aratás nélkül maradt.
- - - - - - - - - - - - - -
Azt akarom mondani, sajnálva őt:
"Élj csendesebben, akkor jövedelmezőbb lesz!"
******

A RÓKA ÉS A FAMAN. (22)
A vadászok elől menekülő róka meglátta a favágót, és imádkozott érte, hogy menedéket nyújtson neki. A favágó azt mondta neki, hogy menjen be és bújjon el a kunyhójába. Kicsit később megjelentek a vadászok, és megkérdezték a favágót, látott-e itt futni rókát? Hangosan válaszolt nekik: „Nem láttam”, és közben a kezével jeleket tett, mutatott. ahol elbújt. De a vadászok nem vették észre jeleit, hanem hittek szavának; Így hát a róka megvárta, míg elvágtatnak, kiszállt, és szó nélkül elment. A favágó szidni kezdte: megmentette, de egy hangot sem hallott belőle a hála. A róka így válaszolt: "Megköszönném, ha a szavaid és a kezed tettei nem lennének ennyire eltérnek egymástól." Ezt a mesét olyan emberekre lehet alkalmazni, akik jó szavakat beszélnek, de rosszat tesznek.
A RÓKA ÉS A FAMAN. (22)
Róka, fél a vadászoktól,
A favágóhoz fordulva,

Menedéket kért.
Úgy döntött, elrejti.

Hirtelen megjelentek a vadászok.
Hogy egyáltalán ne tévedjünk el,

Megkérdezték tőle:
– Hogy futott ide a róka?

Amikor megkérdezték, mit hallott,
Hangosan válaszolt: "Nem láttam."

Úgy csóválja az elméjét, mint a kutya farkát.
Még mindig az ujjával mutatott

Oda, ahol a szegény róka van
Sikerült elbújnia a vadászok elől.

Azok a gesztusok megértés nélkül
Csak a szavainak hinni

Amik hallották.
És vágtattak.

A róka látta mindezt.
És vége a bajnak,

Egy szót sem szólt
Elsietett.

A favágó erre felháborodott.
Elkezdte szidni a rókát,
Nem mer köszönni.

Lisa azonban azt mondta:
"Nem vagy jó ember,
A szavaid és a tetteid annyira különböznek egymástól."
******

Beteg szarvas. (408)

A szarvas megbetegedett, és lefeküdt valahol a réten. A hozzá látogató állatok leszakították körülötte a füvet, és kitépték az egészet. És a szarvas, miután felépült a betegségből, mégis meghalt, kimerülten az élelem hiányától.
A mese azt mutatja: aki haszontalan és értéktelen barátokat szerez, ahelyett, hogy hasznot húzna, csak veszteséget szenved.

Beteg szarvas. (408)

A beteg szarvas nagyon rosszul lett
Hogy már mozdulni sem tudtam.

Azt mondtam magamnak: „Ez az, nem tehetem”
És erőtlenül lefeküdt a réten.

Barátai nem felejtették el.
Volt itt jó néhány patás.

Az a füves rét hívogat,
És mindenki jóllakottan távozott.

Mit törődnek velük mások szomorúsága?
A barátok rágcsálták az összes füvet.

A betegség hamar alábbhagyott.
Ismét megjelent az erő a lábamban.

A szarvas felmászott rájuk,
És abban a pillanatban ledöbbent.

Barátok, barátok, hol a becsületetek?
És hát megteszem, most van.

hagytam egy bajt,
Igen, étel nélkül maradtam.
- - - - - - - - - -
Tekerd a fejed köré:
– Ismer egy barátot, akinek szüksége van rá.
******

FARKAS ÉS JUH. (160)
A kutyáktól megharapott farkas kimerülten feküdt, és még ennivalót sem tudott biztosítani magának. Meglátott egy birkát, és megkérte, hogy hozzon neki legalább innivalót a legközelebbi folyóból: „Csak adj inni valamit, és akkor magam keresek enni.”
De a bárány így válaszolt: "Ha adok neked inni, én magam leszek eledeled."
A mese leleplez egy gonosz embert, aki alattomosan és képmutatóan cselekszik.

FARKAS ÉS JUH. (160)

A kutyák nem kímélték a farkast.
Fekve, erő és étel nélkül,

Úgy döntöttem: "Ennyi, a végsőkig éltem."
Igen, hirtelen megjelent egy birka.

És a farkas úgy döntött, megkérdezi őt
Bajban segíts neki:

Csak hozz nekem egy italt és egy kis ételt,
Akkor megkeresem magamnak.

A lány csak a fejét rázta.
A lány válaszolt a farkas kérésére:

Ha vizet adok inni,
Én magam leszek az étel.
- - - - - - - - - -
És nem kell aggódni a birkák miatt.
A farkas nem bújhat báránybőrbe.
******

ZEUS BÍRÓ ÉS HERMES. (330)
Nem szabad csodálkozni azon, hogy a gonosz és igazságtalan emberek nem kapják meg hamar a megtorlást rossz tetteikért.
Zeusz megparancsolta Hermésznek, hogy írjon fel minden emberi bűnt szilánkokra, és tegye maga mellé egy koporsóba, hogy mindenki igazságot adjon. De a szilánkok összekeveredtek, és amikor Zeusz meghozza a helyes ítéletet, egyesek korábban, mások később kerülnek a kezébe.

ZEUS BÍRÓ ÉS HERMES. (330)
Zeusz utasításokat adott Hermésznek:
Ne hagyd ki az emberek bűneit.

És mindenki észrevette a bűnöket,
Elrendelte, hogy szilánkokra rögzítsék.

Az igazságosság fenntartásához,
Vidd el neki az összes szilánkot.

Tedd egy koporsóba mellé,
Mikor fog bíróságot tartani?

Nagyon sok a bűnös.
Részt vesznek bűnös tetteikben.

Minden szilánk összekeveredett a koporsóban.
Bár rosszkor jelentek meg a megfelelő tárgyaláson,

De Isten büntetése súlyos.
A Durnov alkotói nem kerülhetik el.
******

SZEM ÉS SZÁJ. (378)

Ugyanaz történt veled, mint Aesopus meséjében a szemekkel. A szemek azt hitték, hogy jobbak és magasabbak, mint mindenki más, és az összes édességet nem nekik, hanem a szájnak adták, és még a legédesebb édességet is - a mézet. Ezért megsértődtek és haragudtak az illetőre. De amikor a férfi mézet adott nekik, szúrni és könnyezni kezdett a szemük, és édesség helyett csak keserűséget éreztek.
Tehát nem a filozófia beszédeiben keresed a gyönyört, mint a szemed a mézben: különben megcsípi, és te is keserű leszel, és azt is mondod, hogy a filozófiának nincs értelme, és mindez csak istenkáromlás és visszaélés.

SZEM ÉS SZÁJ. (378)

Most erről fog szólni a történet:
Mi zavarta a szempárt?

Az ok itt egyszerű volt.
Mindig a száj felett vannak.

Az édesség pedig minden étel
Oda mennek.

És még a legédesebb méz is
Oda megy.

A szemek nem tűrték ezt.
Saját magát tartva a legjobbnak.

Csak arra a személyre voltak dühösek,
Keserű haragot tartva.

És egy napon egy férfi úgy döntött
Ízlelje meg a szemét a méz ízében.

Hogy ne szenvedjen szomjúságot.
A szemem hirtelen szúrni kezdett.

Eléggé könnyesek lettek
De így is elérték céljukat.

Le akarom győzni magam,
Mindenben csak a keserűséget ismerték.
- - - - - - - - - -
Hidd el, bár az öröm nagy,
Nem kell irigyelni őt.

Különben rájössz magadra,
Minden, ami a szemekkel történt.
******

REMETE. (15)

Ugyanígy az egyik remete, aki próbára akarta tenni szolgáját, és meg akarta győződni arról, hogy hűséges-e, egy egeret rejtett egy felborított fazék alá, és így szólt a szolgához: „Megmegyek meglátogatni a többi testvért, de te maradj őrizd a cellámat; ha bármire szükséged van, vedd el, semmi sem tilos neked, és csak ne érintsd meg és ne mozgasd ezt a kidöntött edényt – nem akarom, hogy megtudd, mi van alatta.” Így hát a tulajdonos elment, a szolga pedig azon kezdett gondolkodni, hogy mi az, amihez tilos hozzányúlni? És szokásához híven nem tartotta fontosnak a kitiltást, hanem úgy döntött, hogy tökéletesen megtudhat mindent, és a tulajdonos nem veszi észre. Közeledik a fazékhoz, valami csodálatosat sejtve benne, felemeli és ezzel a figyelmetlenséggel szabadjára engedi a rejtett egeret. Közben a remete visszatért, és azonnal megkérdezte a szolgát, hogy látja-e, mi fekszik a fazék alatt, vagy nem? - Láttam - feleli a szolga -, de jobb lenne, ha nem látnám!
Így kell próbára tenni a szolgákat: ha kis dolgokban hűségesek, sok mindenben is hűségesnek kell lenniük.
REMETE. (15)

Megismerni a szolgát a hitben,
Követte a példáját:

Megfogtam az egeret, letakartam egy fazékkal,
Így szólt a szolgához:

Meglátogatom a testvéreimet
A kolostorban maradsz.

Kétségtelen, hogy megbízok benned
Őrizd a cellámat.

Szükség lesz erre?
Semmi sem tilos neked.

Csak egy fazék, amit felborítanak
Amit megérintettek, azt nem mozdították el.

Nem akarom, hogy tudjon róla (nem akarom, hogy tudjon róla)
Ami a fenekét takarta. Mit fed az a fazék.)

Csak az úr nyoma tűnt el,
Mint egy szolga, akit egy tilalom intett.

És a szolga, ettől függetlenül,
Nagyon gyötör a kíváncsiság,

Hirtelen a bili felé löki magát.
Például: "A tulajdonos nem fogja tudni."

Csak az edényt emeli fel,
Az egér megszökik a fogságból.

Visszatérve, a remete azonnal
Megszólítja a szolgálót:

Megszegted a parancsot?
Láttad mi van a fazékban?

Igen, mit kell rejtegetni?
Jobb lenne nem látni.
- - - - - - - - - - - -
A kíváncsiság nem bűn.
Itt egy újabb lecke.

Nem találtam hitet a kis dolgokban,
Nem is lesz nagy számban ismert.
******
PARASZT ÉS ÖKRÖK.
Egy ember ökröket vitt ki az istállóból a kidobott trágyával. Az ökrök szidni kezdték: munkájukkal búzával és árpával látják el, hogy ő és egész háza hosszú évekig kényelmesen élhessen, és ezért elküldi őket piszkos munkára. De a férfi így válaszolt nekik: „Mondd csak, nem ti voltatok azok, akik jóvá tették mindazt, amit cipeltek?” - „Nem vitatkozunk” – mondják a bikák. "És ha ez így van" - mondja a férfi -, akkor az igazságos lesz: amíg pihensz, bepiszkolod a házam, amíg dolgozol, kitakarítod.
A mese morcos és arrogáns szolgákra vonatkozik: miután valami jót tettek, azonnal morogni kezdenek, és nem emlékeznek rá, mennyi jót tettek magukkal. És miután valami rosszat tettek, mindig hallgatnak róla.

PARASZT ÉS ÖKRÖK.
Egy nap, ember, trágya,
Az istállóból ökrökre hordta.

Azok az ökrök szidni kezdtek,
Például: „Hol jó ez?

Keményen dolgozunk,
És búza és árpa,

Minden nap vittek,
Hogy ne legyél éhes.

Meg kell köszönnünk.
És nem cipelni ezt a piszkot.”

Mondd, nem te vagy
Felhalmozták ezeket a kupacokat?

Igen, természetesen, kétségtelen.
Hirtelen jött a válasz.

Akkor minek vitatkozni?
Takarítanunk is kell.

Az igazságot meg kell őrizni
Szerencséd kell, hogy legyen.
******

SÁRKÁNY ÉS EMBER. 14 (42)

A sárkány és a férfi megegyezett, hogy barátok és elvtársak lesznek, és hűségesek voltak ehhez a megállapodáshoz. Most eltelt egy kis idő, és a sárkány minden kincsét az emberre hagyja, hogy őrizze és megmentse – és volt ott ezüst és arany szám nélkül, és sok drágakő, mert a sárkány jól ismerte a drágaköveket, de vajon drága szövetek voltak ott, nem tudom, tudom. A ravasz sárkány mindezeket a kincseket a férfinak adta megőrzésre, majd próbára akarta tenni bajtársa hűségét, egy tojást helyezett közéjük, és így szólt: „Van egy másik kincsem is, nem kevesebb, mint ez, és szükségem van ellenőrizze és rejtse el. Barátságunk nevében vigyázz erre a tojásra: benne van az életem és az üdvösségem.” És ezekkel a szavakkal indult útnak a sárkány, meghagyva a férfit, hogy őrizze a kincset. De a férfi kapzsi volt, és azon kezdett gondolkodni, hogyan veheti birtokba a kincset, és úgy döntött, hogy feltöri a tojást, amely állítólag sárkányéletet tartalmazott; Elhatároztam és megcsináltam. És amikor a sárkány hamarosan visszatért bajtársához, látta, hogy a tojás eltört, és rájött, mit ér egy ilyen ember hűsége.
Hasznos dolog próbára tenni egy barátot, elvtársat, mert ha megbizonyosodott a hűségükről, nyugodtabban megbízhat bennük és támaszkodhat rájuk.

SÁRKÁNY ÉS EMBER. 14. cikk (42)

Megállapodás született
Egy emberrel és egy sárkánnyal.

Mindketten barátságra esküdtek
Megállapodásuk törvény lett.

És a sárkány hűséges volt hozzá
Az idők végezetéig.

Igen, úgy döntöttem, hogy mégis megnézem.
Ebben a személyben.

Ismerj meg egy rászoruló barátot
Nos, hogyan is lehetne másként?

Ő az ő kincse
Nem bújik el előle.

A sárkányok kukáiban
Ezüst és arany.

Minden drágakövekben,
Amiből túl sok van.

A sárkány tojást rakott
Ezüst és arany között.

És úgy döntött, hogy megcsal,
Hogy ellenőrizze.

Nem érdemes vele barátkozni?
Hinni vagy nem hinni?

Megkértem, hogy vigyázzon arra a tojásra.
És ezt a beszédet mondta:

"Ha értékeled a barátságot,
Megmented nekem azt a tojást.

Az életem benne van elrejtve,
Igen, megváltás."

És ezen elváltak.
Nem vicces.

És elragadja az irigység
Drákói holmikért.

Látva mindent, ami az utamba került,
A kapzsiság folyóként ömlött benne.

Egy kéz az arany felé nyúl,
A lábak olyanok, mint a súlyok.

Az a folyó lett
Szélesebb, szélesebb, szélesebb.

Igen, a tojás zavarja.
Úgy dönt, hogy megtöri.

És naivan hisz
Mit nyer ez az egész?

Ha a sárkány már meghalt.
De egy dologban tévedett.

Amikor a sárkány felgyorsul
Mégis visszatért.

Annyira hűtlen
Nagyon meglepődtem.
- - - - - - - - - - -
Nem számít mit mondasz,
A kapzsi ezt nem tartja tiszteletben.

Nem számít, hogyan temeted el,
Még kijönnek.
******
DISZNÓN, LÓ ÉS VADÁSZ. (255)

Egy vaddisznó és egy ló legelészett ugyanazon a legelőn. Valahányszor a vaddisznó elrontotta a ló füvét és elsározta a vizet; a ló pedig, hogy bosszút álljon, a vadászhoz fordult segítségért. A vadász azt mondta, hogy csak akkor tud segíteni rajta, ha a ló felveszi a kantárt, és lovasként a hátára veszi. A ló mindenbe beleegyezett. És ráugrott, a vaddisznóvadász legyőzte a vaddisznót, odahajtotta a lovat, és az etetővályúhoz kötötte.
Oly sokan, ésszerűtlen haragjukban bosszút akarnak állni ellenségeiken, önmaguk valaki más hatalma alá kerülnek.

DISZNÓN, LÓ ÉS VADÁSZ. (255)

Egy vaddisznó és egy ló legelésztek a legelőn.
De a dolgok nem működtek közöttük.

A vadkan volt a hibás
Mert elrontotta az összes füvet.

Igen, akaratlanul is elsározta a vizet.
Ez az, ami megőrjítette a lovat.

És a ló a vadászhoz imával,
Például: „Segíts valakinek, aki bajban van,

És állj bosszút a trükkökért."
- Hadd menjek hozzád.

Ha nem bírod elviselni,
Hadd tegyem rád a gyeplőt.

Nem fogok habozni segíteni neked,
Csak hadd menjek a hátadra.

Nos, megbüntetlek, hogy a kedvedben járj,
De feladja a szabadságát.

És ezzel egyetértett.
A vaddisznót legyőzte a vadász.

Senki nem rontja el a füvet,
Nem sárosítja a vizet.

Igen, csak ezentúl
A ló elvesztette a szabadságát.

És a születéstől a sírig,
És az aranydarabok nem kedvesek a lónak.
******

FARKASOK ÉS KUTYÁK. (328)
Ez a fajta megtorlás vár mindazokra, akik elárulják hazájukat.
A farkasok így szóltak a kutyákhoz: „Mindannyian egyformák vagyunk: miért nem élünk testvérként, lélektől lélekig? Nincs különbség köztünk, csak az ízlésben: szabadságban élünk, te pedig engedelmeskedsz az embereknek, és szolgaian szolgálod őket, ehhez pedig el kell viselned a verést, nyakörvet kell viselned, és őrizned kell a juhaikat. És étel helyett csak csontokat dobnak neked. Ha hallgatsz ránk, akkor add nekünk a nyájaidat, és mindannyian jóllakunk." A kutyák engedtek az ilyen rábeszélésnek; de amikor a farkasok beléptek az ólba, mindenekelőtt a kutyákat tépték darabokra.
FARKASOK ÉS KUTYÁK. (328)
A kutyák őrizték a csordákat.
A farkasok figyelték őket.

A szemek, mint a holdszilánkok
Oda irányították őket.

Pokoli éhség lett úrrá rajtuk.
A farkasok nagyon akartak enni.

Éljünk testvérként
Ahogy mondják, lélektől lélekig.
Mennyire kell hülyének lenni?
Nem számít, hogyan érti, végül

Hogy te és én egyek vagyunk.
Az egyetlen különbség az ízekben van.

De szabadok vagyunk,
És nyakörvet viselsz, mint a gyöngyök.

Engedelmesen szolgálod az embereket,
Megfosztanak az élelemtől.

Verést szenvedsz tőlük,
A sajátod, harag elárulása nélkül.

Kockával dobnak rád
Teljesen megfosztva a békétől.

Te őrzöd a juhaikat.
Ideje befejezni.

Ha megegyezünk önnel,
Aztán együtt eszünk kedvünkre.

Engedtek a rábeszélésnek.
Farkas-tolvajok vannak a karámban.

És miután teljesen széttépte a kutyákat,
A juhokat sem kímélték.
- - - - - - - - - - - -
A hibások emlékezzenek rá:
A megtorlást nem lehet mindenben elkerülni!

EMBER ÉS HERMES. (325)
Senki ne káromolja az isteneket a szerencsétlenségben, inkább nézzen vissza arra, amiért ő maga a hibás.
Egy ember látott egy hajót, amin sok ember elsüllyed, és így szólt: „Az istenek nem ítélnek igazságosan: egy gonosz ember miatt hány ártatlan hal meg!” És azon a helyen, ahol állt, sok hangya volt, és amint ezt kimondta, egy hangya megharapta. És bár csak egy hangya csípte meg, sokakat összezúzott érte. Ekkor megjelent neki Hermész, megütötte egy rúddal, és így szólt: „Miért haragszol, hogy az istenek úgy ítélnek meg téged, mint a hangyákat?”
EMBER ÉS HERMES. (325)

„Ha ezt látod, mindenki le fog esni
Szakadok a sajnálkozástól.

Amikor egy nagy hajó elsüllyed
Az isteneket ez valószínűleg nem fogja megmozgatni.

Mind ott vannak
És lent vagyunk.

És bármennyire is sajnálod,
Számukra te csak egy hangya vagy."

És vár, jótevő,
Ezzel érvelt egy szemtanú.

Ő ezeknek a körülményeknek a foglya,
És a sajátomra gondolva,

Hirtelen megharapta egy hangya.
Mert egy hangyabolyon álltam.

De nem állt ki a szertartáson.
És letaposta a hangyabolyot.

És mindezt a mennyből látva,
Hermész hirtelen odakiáltott neki:

Szabad utat engedtél a lábaidnak
De átkokat küldesz az isteneknek.

Mondd, miért hibáztatod az isteneket,
Ha ő maga ilyen?
******

Néhány ember, akit az istenek ésszel ruháztak fel, nincsenek tudatában ennek a megtiszteltetésnek, és irigylik az értelmetlen és néma állatokat.
Azt mondják, hogy Isten az állatokat az ember előtt teremtette, és adott nekik erőt, sebességet, szárnyakat. És a férfi meztelenül állva így szólt: „Én vagyok az egyetlen, aki nincs megajándékozott!” Zeusz így válaszolt: „Te magad sem veszed észre, hogy a legnagyobb ajándékot kaptad: felruházott vagy és beszédkészséged van, amely istenek és emberek között egyaránt erősebb minden erőnél és gyorsabb minden sebességnél.” Aztán megérezve ezt az ajándékot, a férfi meghajolt, és hálával eltelve távozott.

EMBER, ÁLLATOK ÉS ZEUS. (319)

Zeusz büszke teremtésére,
Készséggel felruházott állatok.

Akik kedvesek voltak Zeusznak
Nem maradnak erő nélkül.

Ki volt kicsit másabb?
Gyorsasággal felruházva.

Itt nem vitatkozhatsz az istenekkel,
Valaki szárnyakkal van felruházva.

A férfi elhitte, hogy ő
Megfosztották az istenektől.

Meztelenül állni előttük,
A figyelem felkeltésére

A következő beszédet mondta:
„Csak én vagyok megfosztva mindentől”!

Ember, ember,
Van jobb a beszédnél?

Döntsd el magad, melyik a jobb,
A beszéd csak az istenek számára elérhető.

Nos, ki tudja?
A nyelv megnyitja az elmét.

Ember, ember,
Az értelem a beszéd alapja.

Ennek a megtiszteltetésnek a tudatában,
Légy büszke arra, ami van.
******

Azok, akik úgy tesznek, mintha az igazságosság szerint hoznának törvényeket, valójában gyakran nem hűek saját előírásaikhoz.
A többi farkas felett uralkodó farkas mindenki számára törvényt adott ki:
Mindent, amit minden farkas kap vadászat közben, magával kell vinnie a falkába, és mindenkinek egyenlő darabot kell adnia, nehogy a többi farkas éhségtől kezdje megenni egymást. Az elhaladó szamár megrázta a fejét, és így szólt: „Remek ötlet egy farkas számára! De hogyan rejtette el a tegnapi zsákmányt az odújában? Gyerünk, oszd el mindenki között!” A farkas pedig leleplezve hatályon kívül helyezte a törvényt.

FARKASOK ÉS A FARKAS-FŐNÖK. (316)

Az élet egyébként folyik,
A törvények szerint, bár farkasok.

És minden farkas főnöke
A törvény a következő:

"A farkasoknak szokásuk lesz,
Aki zsákmány nélkül maradt

Az a farkas táplálja majd
Ki ismeri a zsákmányt?

Igen, nem volt jó eset.
A szamár hallotta ezt a törvényt.

De mi van a szamárral?
Bár a törvény nem neki való,

Az a szamár figyeli az igazságot.
Nem hagyja, hogy a farkas leszálljon:

„Igen, kétségtelenül az ötlet kiváló.
De hol van a prédája?

Maga megszegte a törvényt.
A tetemet a házában rejtette el.

Ne haragítsd a farkasfalkát.
Felosztottuk vele a tetemet."

Még a farkas is tud erről:
"Aki törvényt ír, az megszegi."

A farkas beismerte bűnösségét.
"Minden rangban van egy rohadék."
******

BIKÁK ÉS OROSZLÁN. (296)
Ha biztonságban akarsz élni, akkor ne az ellenségeidben bízz, hanem a barátaidban és vigyázz rájuk.
A három bika mindig együtt legelt. Az oroszlán meg akarta enni őket, de egyhangúságuk miatt ez nem volt lehetséges. Aztán alattomos rágalmakkal összeveszett köztük. És amikor egyenként legelni kezdtek, sorra támadni kezdte őket, és így felfalta őket.

BIKÁK ÉS OROSZLÁN. (296)

Három bika legelt a vadonban.
Ez a barátság nagyszerű volt.

Az oroszlán messziről nézte őket.
Az oroszlán alattomos terve beérett.

Nyilvánvalóan nem fog hármat legyőzni.
Az oroszlán úgy dönt, hogy veszekedni kezd közöttük.

És így rágalmazáshoz folyamodva,
Veszekedést kezdett köztük.

Nem vezet jóra.
És ez világos volt az oroszlán számára.

Ez mind sikerült neki.
A bikák már külön-külön legelnek.

A lényeg az, hogy mit kell elrejteni,
Az oroszlánnak sikerült felfalnia a bikákat.

Ha más sorsra vágysz,
Tanulj meg egy egyszerű igazságot:

„Álljatok ki egymásért
És megnyered a harcot."
******

A PARASZT ÉS A SAS. (291)
A paraszt tőrben talált egy sast, de elcsodálkozva szépségén, szabadon engedte. A sas pedig megmutatta, hogy ismerős a hála érzése: amikor meglátta, hogy a paraszt valahogy egy alig tartó fal alatt kuporgott, felrepült, és karmaival letépte a kötést a fejéről. Felugrott és üldözőbe vette a sast, a sas pedig rádobta a prédáját. És amikor a paraszt, miután felvette, megfordult, és látta, hogy a fal, amely alatt ült, leomlott, és megérintette a sas hálája.
Akinek jót tettek, annak jóval kell megfizetnie; és aki rosszat cselekszik, annak jutalma lesz.

A PARASZT ÉS A SAS. (291)

Rossz nélkül nem tudhatod a jót.
Egy paraszt egyszer megmentett egy sast.

Szegény a csapdába került.
teljesen kimerültem.

A férfi elcsodálkozott a szépségen.
És szabadon engedni a sast,

Lefeküdt az árnyékba, közel a falhoz.
Egyáltalán nem érez semmi gondot.

De a sas észrevette ezt a bajt.
A kedvességre pedig kedvességgel válaszolt.

A kedvességre és szeretetre emlékezve,
A paraszt kötése leszakadt.

A paraszt kergette a sast.
A sas megvált zsákmányától.

Mi elvonta a figyelmemet ettől a bajtól,
Mi várt a falnál.

Amikor a paraszt megfordult,
A fal romokban hevert.

Megértette a sas tervét,
És hálából elmosolyodott.

De ezt nem kell magyarázni,
Micsoda jutalom a jóságért.
******

FÖSVÉNY. (225)
Egy fösvény minden vagyonát pénzzé változtatta, vett egy aranyrudat, elásta a fal alá, és minden nap odajött megnézni. Emberek dolgoztak a közelben; egyikük észrevette látogatásait, kitalálta, mi történik, és amikor a fösvény távol volt, ellopta az aranyat. A tulajdonos visszatért, meglátott egy üres helyet, és elkezdett zokogni és kitépni a haját. Valaki látta kétségbeesését, megtudta, mi a baj, és azt mondta neki: „Ne aggódj: vegyél egy követ, tedd ugyanoda, és álmodd meg, hogy arany. Végül is, amikor az arany itt hevert, nem használtad."
A mese azt mutatja, hogy a használat nélküli birtoklás haszontalan.

FÖSVÉNY. (225)
Jó néhány dolgozat született,
Különféle fösvények viselkedéséről.

Egyesek egyszerűek, mások menőbbek,
De nem tanítanak semmit.

Mesélek a fösvényről,
Aki nem olvasta az újságot.

És mindent eladott, még a kis házat is.
Vettem egy kis aranyat pénzen.

A kincset a fal alá temették.
És minden nap meglátogatta.

Igen, itt a történet:
A kincset hamarosan kiásta valaki.

A fösvény sírva fakadt,
Tépi le a haját a fejéről.

Ne aggódj, ne törődj vele.
Ott, látod, egy kő van a határon.

Tedd oda is.
Tekintsük aranynak.

Hidd el, ez nem nagy probléma.
Álmodozás közben imádkozol érte.

Hazudik, vagy nem hazudik.
Nem tesz jót.

Ez volt az ő sorsa.
Végül is te magad akartad.
******

FARKASOK ÉS BIRHÁK (153)
A farkasok meg akarták támadni a birkanyájat, de nem tudták megtenni, mert a kutyák őrizték a juhokat. Aztán úgy döntöttek, hogy ravaszsággal érik el céljukat, és követeket küldtek a birkákhoz azzal a javaslattal, hogy adják át a kutyákat: elvégre miattuk kezdődött az ellenségeskedés, és ha átadják őket, akkor béke lesz közöttük. a farkasok és a birkák. A birkák nem gondolták, mi lesz ebből, és kiadták a kutyákat. És akkor a farkasok, mivel erősebbek, könnyen megbirkóztak a védtelen csordával.
Hasonlóképpen, azok az államok, amelyek ellenállás nélkül átadják az emberek vezetőit, hamarosan ellenségeik martalékává válnak anélkül, hogy észrevennék.

FARKASOK ÉS BIRHÁK (153)

Egyszer a hegy lejtőin, ott a felhők alatt,
A juhok szürke farkasokkal találkoztak.

Ízletes haszon, de a horog elveszett.
Hiszen a birkák kutyák védelme alatt legelésztek.

Az éhes farkasoknak ravasz tervük van.
Hívd meg hozzájuk a bárányokat megegyezésre.

Ebben a megállapodásban, hogy elmagyarázzuk a juhoknak,
Hogyan kellene továbbra is együtt élniük.

Minden probléma megoldható így
Minden kutyádat nekünk adod.

A farkasok nem rosszak, ítélje meg maga
Hiszen csak a kutyákkal veszekednek.

És a birkák felismerték ezt a megállapodást.
Így írták alá a halálos ítéletüket.
- -- - - - - - - - - - - - - - - - -
Mindenki ismeri a trükk koronáját,
Nincs több birka, és a farkasoknak elegük van!
******

A PARASZT ÉS A SORS (61)

Egy paraszt, aki egy szántót ásott, kincset talált; Erre elkezdte minden nap koszorúval díszíteni a Földet, jótevőjének tekintve. De a sors megjelent neki, és így szólt: „Barátom, miért köszönöd meg a Földnek az ajándékomat? Hiszen azért küldtem neked, hogy meggazdagodj! De ha a véletlen megváltoztatja a dolgait, és szükségben és szegénységben találja magát, akkor ismét meg fog szidni, sors.
A mese azt mutatja, hogy ismerned kell a jótevődet, és hálát kell adni neki.

Paraszt és sors. (61)

A paraszt rendkívül boldog volt
Amikor kincset ástak a mezőn.

És minden nap kegyelemért,
Koszorúval kezdte díszíteni a Földet.

És hirtelen megjelent előtte a sors,
Mert nagyon dühös voltam.

„Barátom, mit csinálsz?
Miért köszönsz neki?

Ez az ajándék tőlem származik.
Hidd el, a Földnek semmi köze hozzá.

Ellenkező esetben, ha a dolgok jól mennek,
A szükség és a szegénység újra eljön.

Megint szidni fogsz?
Legalább meg kellett volna köszönnem!
******

OROSZLÁN ÉS FARKAS. (317)

A mese leleplezi a ragadozó és kapzsi rablókat, akik ha bajba kerülnek, szidnak másokat. Egy nap egy farkas elvitt egy bárányt a csordától, és az odújába vonszolta; de ekkor találkozott vele egy oroszlán, és elvette tőle a juhokat. A farkas hátraszaladt és így kiáltott:
– Becstelenség, hogy elvetted a tulajdonomat! Lev nevetve válaszolt: „De őszintén kaptad ajándékba egy barátodtól?”

OROSZLÁN ÉS FARKAS. (317)

És az oroszlánok lopnak
A farkasok is lopnak.

Mindenkinek megvan a maga trükkje.
A tolvajok mindig utánuk mennek.

Egyetlen akadály sem félelmetes.
Leküzdik, ha akarják.

A farkas kirángatta a bárányt a csordából.
És az oroszlán mindezt látta.

A megoldás ismert
Elvette a bárányt a farkastól.

A farkas elszaladt, és így kiáltott neki:
– Tisztességtelenül bántál velem!

Lev mosolyogva válaszolt:
"Kedvesem, ez nem helyénvaló,

Kaptál egy birkát?
Őszintén egy baráttól?”
- - - - - - - - - - -
És ez nem a felháborodás ideje.
„A gazembernek és a tolvajnak tisztesség adatik.”
******

CSALÓ. (28)

Egy szegény ember megbetegedett, és teljesen betegnek érezve fogadalmat tett az isteneknek, hogy feláldoz nekik egy hekatombát, ha meggyógyítják. Az istenek próbára akarták tenni, és azonnal megkönnyebbülést küldtek neki. Felkelt az ágyból, de mivel nem voltak igazi bikái, száz bikát megvakított faggyúból, és elégette az oltáron a következő szavakkal: „Fogadd meg, istenek, fogadalmam!” Az istenek úgy döntöttek, hogy csalással jutalmazzák megtévesztéséért, álmot küldtek neki, és álmában azt mondták neki, hogy menjen a tengerpartra - ott ezer drachmát talál. A férfi megörült, és a partra futott, de ott azonnal rablók kezébe került, elvitték és rabszolgának adták: így találta meg ezer drachmáját.
A mese egy álnok személyre utal.

CSALÓ. (28)

Szegény ember egy napon megbetegedett.
Nincs erőm a betegséggel küzdeni.

Hát legalább valaki segítene.
És fogadalmat tesz az isteneknek.

Mit vagy hajlandó feláldozni értük?
Hekatomb - száz bika.

Az istenek sokakat megsegítenek,
Végül is ezért istenek.

A páciens teszteléséhez,
Úgy döntöttünk, küldünk segélyt.

betegen keltem ki az ágyból,
A lélek aggódik.

Hogy lehetünk igazán itt?
Egy fillért sem a lelkemért.

Megszegi fogadalmát.
Hiszen a gonoszban nincs igazság.

És ha van, az nagyon kevés.
Zsírból bikákat farag.

Mindent a tőlem telhető legjobban hoztam létre
És elégette az oltáron.

Ő pedig így válaszolt az isteneknek:
– Íme, istenek, ez a fogadalmam!

Az istenek meglepődtek ezen:
– Milyen megtévesztő.

És csalás megtévesztésre
Álmot küldenek neki.

Ebben értesítették
Gyorsan a tengerhez menni.

Ezer drachmát ígértek neki.
Segíteni a szegényen a gyászban.

És nem vitatkozom erről az istenekkel,
Eljött a tengerpartra,

A szerencsére támaszkodva.
Rablók fogták el.

Tehát gazdagságról álmodozva,
A szegény ember rabszolgaságban találta magát.
- - - - - - - - -
Ne beszélj a szélnek.
Amikor igazat mondasz, mondd az igazat és javítsd ki.
******

A hekatomb az ókori görög szokás, hogy a főbb ünnepeken száz bikát áldoznak fel.

Az emberek természetüknél fogva nem annyira tisztelik és szeretik az igazságosságot, mint inkább a haszonra törekednek.
Egy embernek volt egy fa a földjén, amely nem termett, hanem csak menedékül szolgált a zajos verebeknek és kabócáknak. A férfi éppen ki akart vágni egy fát a meddősége miatt, fogott egy fejszét és megütötte. A kabócák és verebek könyörögni kezdtek neki, hogy ne vágja le a menedéküket, hanem engedje, hogy énekükkel szórakoztassák őt, az embert. De ő, nem figyelve rájuk, másodszor és harmadszor ütött. Ekkor egy mélyedés nyílt a fán, és a paraszt egy méhrajt és mézet talált benne. Miután megkóstolta, eldobta a fejszét, és elkezdte szentnek tekinteni a fát és vigyázni rá.

A PARASZT ÉS A BERTLESS FA. (342)

A srácnak ez volt a terve:
Ha nincs gyümölcs a fán,

Ami a földön nő,
Minek él?

Csak a madarak és a kabócák menedékhelye.
És a férfi nem volt elégedett vele.

Ha nincs értelme, minek foglalkozni vele?
Úgy döntöttem, hogy kivágom azt a fát.

Elütötte a csomagtartót.
Kabócák madarakkal neki:

Ne rohanj levágni,
Engedd, hogy boldoggá tegyük.

A férfi nem válaszolt a kérésre.
A másodikat és a harmadikat is eltalálta.

De itt,
Kinyílt az üreg azon a fán.

Egy férfi ott fedezte fel a mézet
Mert méhek nyüzsögtek benne.

Megkóstoltam a mézet, rájöttem
Hogy nagy haszna van.

Elbúcsúzott a fejszétől,
A fát szentnek tekintve
Hirtelen törődni kezdett vele.
- - - - - - - - - -
Néha nyereséget kergetni
Nem bűn a fejeddel gondolkodni.
******

GYILKOS. (32)
Egy férfi gyilkosságot követett el, és a meggyilkolt férfi rokonai üldözték. A Nílushoz futott, de aztán találkozott egy farkassal.
Félelmében felmászott a folyó fölött függő fára, és elbújt rajta, de meglátott egy kígyót, aki ott himbálózik. Aztán a vízbe vetette magát; de egy krokodil még akkor is leterítette és felfalta.
A mese azt mutatja, hogy a bűnözéstől megfertőzött ember számára sem föld, sem levegő, sem víz nem jelent menedéket.

GYILKOS. (32)

Egy napon egy bizonyos ember
Súlyos bűnt vettem magamra.

Bűnösnek tartva magát,
Rájött, mit tett.

És elbújva a megtorlás elől,
Hirtelen a Nílushoz futott.

A szökés esélye nem nagy.
A folyó mellett találkozott egy farkassal.

Egy fa lógott a Nílus felett.
Úgy tűnt, megmentett.

Az életed védelme
Gyorsan felmászott rá.

Igen, láttam rajta egy kígyót.
Egy kígyóval való találkozásból

Elhatároztam, hogy a megváltást keresem
Bűnügyi a víz alatt.

Egy ágról a Nílusba ugrott,
Elhatároztam, hogy megszöktem.

És van egy éhes krokodil
Ez az, amit felfalt.

Emlékezzen az, aki elkövette a bűncselekményt:
Bárhová is száll

Ezen környezetek egyikében sem
Nincs menekvés.
- - - - - - - -
Ennek a mesének az igazsága szent:
"Amilyen a bűn, olyan a megtorlás."
******

BÉKA ORVOS. (332)

Lehet-e tanár és mentor mások számára, aki maga nem tudós? A béka, egy mocsárlakó, felmászott a szárazföldre, és kijelentette az összes állatnak: "Orvos vagyok, és minden gyógyszert jobban ismerek, mint az istenek orvosa, Paean!" - De hogyan fogsz meggyógyítani másokat - ellenkezett a róka -, ha te olyan sápadt és sápadt vagy, mint egy beteg, de magadat nem tudod meggyógyítani?

BÉKA ORVOS. (332)

A béka kibújt a tócsából
Úgy döntöttem, nem volt rosszabb

Az istenek gyógyítója – Paean!
Volt némi csalás is.

Ismeri minden drog erejét.
Orvosnak vallotta magát.

És elmondtam az összes kis állatnak,
Hogyan kapjunk megfelelő kezelést.

Igen, a róka tiltakozott neki:
"Meg kellene nézned a megjelenésed,

Nyelv nélkül beszél
Itt az ideje, hogy magad is kezeld.

Nem vagy alkalmas arra, hogy gyógyító legyél.
Ő maga földes és sápadt.

Mondd, miért hazudsz, mint egy vadállat,
Mi van, ha nem vigyázol magadra?"
******
FÜGGETLEN ORVOS. (305)
Ez a mese elítéli azokat az orvosokat, akik tanulatlanok, tudatlanok és kérkedők. Élt egyszer egy alkalmatlan orvos. Egy nap egy beteghez érkezett, akiről mindenki azt mondta, hogy már nem fenyegeti őt semmi veszély, és nem gyógyul meg azonnal. És ez az orvos megfogta, és azt mondta neki: "Légy mindenre felkészülve: nincs több élned egy napnál." És ezekkel a szavakkal távozott. Telt-múlt az idő, a beteg kikelt az ágyból, de még mindig sápadt volt, és alig bírta húzni a lábát. Egy napon egy orvos találkozott vele. – Helló – mondja –, hogy vannak ott a halottak? A beteg így válaszolt: „Aki a Léte vizéből iszik, annak nincs gondja. De elárulom, a Halál és Hádész nemrég nagyon megharagudott az összes orvosra, amiért nem hagyták meghalni a betegeket, és mindegyiket felírták egy nagy listára. Téged is be akartak írni, de a lábuk elé estem, és bármennyire is szégyellem magam, megesküdtem nekik, hogy egyáltalán nem vagy orvos, és hiába rágalmaztak.

FÜGGETLEN ORVOS. (305)

A beteg vékonyan és fehéren feküdt.
És az emberek beszéltek róla,

Hogy gyógyulófélben van.
De az orvos az ellenkezőjét gondolta,

Mert alkalmatlan volt.
Azt mondják, hogy hamarosan a beteg meghal.

És otthagyja a beteget
Azt mondta: "Nem kell tovább élned egy napnál."

Telnek a napok, aztán a hetek.
És most a beteg kikelt az ágyból.

És a lábaim alig húznak
A beteg ismét találkozik az orvossal.

Hello, helló, újra itt vagy
Hogyan élnek ott a halottak?

Ki fogyasztja a Lété vizét,
Ezzel nincs is gond.

Csak egy dolgot mondok el titokban,
Az orvosok megakadályozzák a haláleseteket

És ott haragszanak az istenek
Erre a helyzetre.

Minden orvos számára készen áll
Az isteneknek hatalmas listája van.

(És az orvos külseje megváltozott.)
A beteg Dale azt mondja:

„Nézek, és előttem áll
Az öregasszony halála, és vele Hádész.

Legalább örülj neki
Legalább sírj.

De mondtam, hogy nem vagy orvos.
És ha igen, akkor ezért

Szégyelltem, de megesküdtem
Hogy csak orvosnak nevezted magad.

A hiba kijött, azt mondják, rágalom.
És nem vagy a feketelistán.
******

Szerényen és nyugodtan élni jobb, mint a luxusnak hódolni a veszélyek és félelmek közepette.
Két egér, az egyik mezei, a másik háziasszony, meglátogatta egymást.
A családtag volt az első, aki barátjához jött, hogy megvendégelje magát, amíg a gabona érett a mezőn. Megrágta a szemeket és a gyökereket összetapadt csomókkal, és így szólt: „Úgy élsz, mint egy szerencsétlen hangya! De annyi jóságom van, amennyit csak akarsz: hasonlítsd össze veled, tehát bőségszaruban élek! Gyere hozzám, amikor csak akarsz: lakomázzunk!” Rábeszélte, és hazavitte az egeret. Mutatta a kenyeret, a lisztet, a babot, a fügét, a mézet és a datolyát, és szemei ​​elkerekedtek a gyönyörtől. Kivette a sajtot a kosárból, és magához húzta. Hirtelen valaki kinyitotta az ajtót; az egerek befutottak a keskeny résbe, és ott nyikorogva, egymásba tolongva bújtak el. Aztán az egér ismét kilógott, és a szárított kis fügéhez nyúlt, de valamiért megint bejött valaki, és megint elbújt mindkét egér. És akkor a mezei egér, bár éhes volt, ezt mondta:
„Búcsú, maradj minden vagyonoddal és elégedettségeddel, ha nem adatik veszély nélkül. De inkább megrágnám a gyökereimet és a füvet, és nem gazdagon élnék, de legalább biztonságban.”

MEZŐI EGÉR ÉS VÁROSI EGÉR. (324)

Mezei egér városi egérrel
Találkoztunk egymással.

És látogassa meg az egyes házakat
Meghívták egymást.

És városról mezőre
csemegézni jöttem.

Míg a kenyér falként áll
És van miből profitálni.

"A gazdag ember nem a szegény ember testvére"
Mindenki hallott már erről.

Azok a kis egerek beszélgettek.
És ez így jött ki:

„Úgy élsz, mint egy hangya.
Boldogtalan kép.

Könyörülj magadon, barátnőm.
Neked mindegy,

Micsoda kenyér
Milyen pelyva?

Ez az én idillem,
Úgy élek, mint a bőségszaruban.

Szavakkal nem lehet megmagyarázni.
Szeretnélek meghívni.

Miért beszélünk erről hiába?
Gyere és lakomázzunk.

Engem bárki megtalálhat
Bármit akar, még édesem is.

Amire szükséged van az ételhez.
Liszt és kenyér, van bab is,

És datolya és füge."
Igen, hallgatott az intrikákról.

Most a városban
Újra találkoznak.

És a mező szeme,
Csak menekülnek.

A vendég kihúzta a sajtot,
Nem hiszek a csodákban.

Annyi lyuk volt a sajtban.
Hirtelen kinyíltak az ajtók.

Az egerek megszakították a lakomát
És elbújtak a repedésekben.

A vendég kijött a résből
A fügéért nyúltam.

Valaki megint az ajtóban van.
Ismét vége a cselszövésnek.

Ez volt az intrika
Ezeket az ajándékokat nem nehézkesen adták át.

A vendégnek sikerült megvalósítania
Mindezt el kell lopni.

És szomorúan válaszolt:
„Ne élesítse a fogát mások darabjaira.

A gazdagságod csak mese,
Kohl nem adatik meg félelem nélkül.”
******

Az intrikák rejtett, illetlen cselekedetek.

KÉPZETLEN ORVOS. (305)
Ez a mese elítéli azokat az orvosokat, akik tanulatlanok, tudatlanok és kérkedők. Élt egyszer egy alkalmatlan orvos. Egy nap egy beteghez érkezett, akiről mindenki azt mondta, hogy már nem fenyegeti őt semmi veszély, és nem gyógyul meg azonnal. És ez az orvos megfogta, és azt mondta neki: „Légy mindenre felkészülve: már csak egy napod van hátra.” És ezekkel a szavakkal távozott. Telt-múlt az idő, a beteg kikelt az ágyból, de még mindig sápadt volt, és alig bírta húzni a lábát. Egy napon egy orvos találkozott vele. – Helló – mondja –, hogy vannak ott a halottak? A beteg így válaszolt: „Aki a Léte vizéből iszik, annak nincs gondja. De elárulom, a Halál és Hádész nemrég nagyon megharagudott az összes orvosra, amiért nem hagyták meghalni a betegeket, és mindegyiket felírták egy nagy listára. Téged is be akartak írni, de a lábuk elé estem, és bármennyire is szégyellem magam, megesküdtem nekik, hogy egyáltalán nem vagy orvos, és hiába rágalmaztak.
KÉPZETLEN ORVOS (305)

A beteg vékonyan és fehéren feküdt.
És az emberek beszéltek róla,

Hogy gyógyulófélben van.
De az orvos az ellenkezőjét gondolta,

Mert alkalmatlan volt.
Azt mondják, hogy hamarosan a beteg meghal.

És otthagyja a beteget
Azt mondta: "Nem kell tovább élned egy napnál."

Telnek a napok, aztán a hetek.
És most a beteg kikelt az ágyból.

És a lábaim alig húznak
A beteg ismét találkozik az orvossal.

-Szia, helló, újra itt vagy!
Hogyan élnek ott a halottak?

- Ki fogyasztja a Lété vizét,
Ezzel nincs is gond.

Csak egy dolgot mondok el titokban,
Az orvosok megakadályozzák a haláleseteket

És ott haragszanak az istenek
Erre a helyzetre.

Minden orvos számára készen áll
Az isteneknek hatalmas listája van.

(És az orvos külseje megváltozott.)
A beteg tovább mondja:

– Nézem, és a házvezetőnő áll
Az öregasszony halála, és vele Hádész.

Legalább örülj neki
Legalább sírj.

De mondtam, hogy nem vagy orvos.
És ha igen, akkor ezért

Szégyelltem, de megesküdtem
Hogy csak orvosnak nevezted magad.

A hiba kijött, azt mondják, rágalom.
És nem vagy a feketelistán.
******


KUTYA EGY HÚSSAL.(133)
Egy kutya egy darab hússal a fogaiban kelt át egy folyón, és meglátta annak tükörképét a vízben. Úgy döntött, hogy ez egy másik kutya nagyobb darabbal, kidobta a húsát, és rohant leverni valaki másét. Így maradt egyik nélkül, a másik nélkül: nem találta az egyiket, mert nem volt, a másikat pedig elvesztette, mert a víz elhordta.
A mese egy kapzsi ember ellen szól.
HÚSKUTYA. (133)

Az élet azt mondja, hogy legyen tartalékod.
Egy kutya sétált egy darab hússal.

A folyón áthaladva,
Magamat láttam benne.

Hirtelen a tükörkép felé fordulva,
Azt mondta: „Hol van a tisztelet?

Milyen kutya ez?
Erőt fogok alkalmazni rajta.

Nagyon sok fájdalma van."
És szabad utat engedek a lelkemnek

Harcolni akar a kutyával,
Többet elérni.

Szeretné valahogy felismerni:
„Csak veszíthetsz.

Szellemszerű, távoli.
Nem tudod eltelíteni a szemed látással."

Igen, a kapzsiság megfosztja az értelemtől.
És a kutya hirtelen úgy dönt

Hogy megválj a darabodtól,
Harcolj ezzel a kutyával.

De az ötlet nem mentett meg.
A folyó elvitte a húst.

Íme, amit mindenkinek tudnia kell:
– Ne engedd szabadon a szemed!
******

Gyáva vadász. (315)

A mese arrogáns gyávákat tár fel – azokat, akik szavakban bátrak, de tettekben nem.
Az egyik vadász oroszlán nyomát kereste. Megkérdezte a favágót, hogy látott-e oroszlánnyomokat vagy oroszlánbarlangot? A favágó így válaszolt: "Igen, most megmutatom magának az oroszlánt!" A vadász elfehéredett a félelemtől, és fogait vacogva így szólt:
– Nem, csak lábnyomra van szükségem, oroszlánra egyáltalán nem!

Gyáva vadász. (315)

A vadászt oroszlánok csábították el.
Nyomokat keresett az erdőben.

Hirtelen találkozott egy favágóval.
És a favágó meglepődött:

Milyen bátor ember vagy!
-Nincs bátrabb ember.

Szólj, ha láttál nyomokat
Ezektől az oroszlánoktól?

És a favágó válaszolt:
"Mi van ott, odú vagy nyom,

Mutatok egy élő oroszlánt."
Azonnal megszédültem.

A vadász meghallotta ezt a hírt,
Elképzeltem, hogy hirtelen oroszlánokkal találkozom.

És elfehéredett a félelemtől,
Csevegő fogak.

Minden bajt elkerülni,
Megismételte: "Nyomra van szükségem."
_ _ _ _ _ _ _ _

Mennyire fontos, hogy lásd
Ki bátor a szavakban, és ki bátor a tettekben.

És a bajuszod köré csavarta,
Aki arrogáns gyáva.
******

HERKULES, ATHÉNÉ ÉS VÁSZOR. (294)
Mindenki számára világos, hogy a harcok és a viszály a nagy gonosz okai.
Herkules egy keskeny ösvényen sétált, és hirtelen valami almaszerű dolgot vett észre a földön. Megpróbálta a lábával összetörni, de látta, hogy csak kétszer akkora lett. Aztán ráment egy ütővel és megütötte. De az ösvény teljes szélességében megdagadt, és elzárta az útját. Herkules eldobta a botot, és csodálkozva állt fel. Ekkor megjelent neki Athéné, és így szólt: „Állj, testvér! Ez a viszály és viszály: ha nem érinted meg, olyan marad, mint volt, de ha harcolsz vele, akkor így fog növekedni."

HERCULES, ATHENA és DISCORD (294)

Herkules keskeny ösvényen ment,
Az kanyargott a sűrű bokrok között.

Valamit láttam magam előtt,
Mire hasonlított az alma?

Megpróbáltam a lábammal összetörni,
De kétszer akkora lett.

A tiéd eléréséhez, ha egy célt akarsz,
Egy ütővel ütött.

De ez a valami annyira felfújódott
Ami elzárta az útját.

Ezt nem lehetett tudni.
És nincs mód lépni.

Herkules megdermedt a csodálkozástól.
Nem tudni, mi történt.

– Mi ez a példátlan jelenség?
Hirtelen megjelent neki Athéné.

Ó, testvérem, most meg fogod érteni
Tudd, hogy nem tudsz segíteni a megoldásban.

Minél többet üt
Minél többet szaporodsz.

Eddig nem ismerted.
Végül is ez a viszály és viszály.

Így kell viselkedned vele,
Hogy ne tudjon tovább nőni.
******

Rák és az anyja. (323)

Aki a sors sértettjeit szidja, először éljen helyesen és járjon egyenesen, majd tanítson másokat.
– Ne járj oldalra – mondta az anya a ráknak –, és ne húzd át a hasadat a nedves köveken. Ő pedig így válaszolt: "Először te, mentorom, menj egyenesen, én megnézem, majd követlek."

Rák és az anyja. (323)

Egyszer a mélyben,
Az anya azt mondta a ráknak:

Miért sétálsz oldalra?
Nem tudok rájönni.

Áthúzod a hasad a köveken.
Becsapsz?

És a rák válaszolt neki:
- Nincs más példa.

Te, mentorom,
Mutass egy példát

Mit kellene tennem?
Szóval sétálni fogok.
- - - - - - - - - - - -
Ezt nem lehet leckével korrigálni,
Ha a szülő oldalra megy.
******

A NAP ESKÜVŐ. (289)
A komolytalan emberek gyakran ott örülnek, ahol egyáltalán nincs minek örülni.
Egy nyáron a Nap esküvőt ünnepelt. Minden állat örült, és a békák is örültek. De egyikük azt mondta: „Miért vagytok boldogok, bolondok? Egyedül a nap szárítja sárunkat; mi lesz velünk, ha még egy fiút szül a házasságban? megfelelsz magadnak?
A NAP ESKÜVŐ. (289)

A Nap esküvője. És a fény
Minden állatot meghívtak.

A békák is örültek.
Csak egyikük mondta
Furcsa képet látva:

– Térjetek észhez, barátnőim.
Nem elég neked a nap?
Hiszen kiszárítja nekünk a sarat.

Ha házas
Lesz egy fia, összejön,
Meg kell halnunk."
-------
És ennek a mesének a morálja:
"Aki hamarosan nevet, hamarosan sírni fog."
******

Boastful Pentathlete (33)
Egy öttusázót állandóan szemrehányást tettek honfitársai, mert gyáva. Aztán egy időre elment, és amikor visszatért, elkezdett dicsekedni, hogy más városokban sok bravúrt hajtott végre, Rodoszban pedig akkora ugrást hajtott végre, amilyet még soha egyetlen olimpiai győztes sem; Mindenki, aki ott volt, megerősíthetné ezt önnek, ha idejönne. De az egyik jelenlévő tiltakozott neki: „Kedvesem, ha igazat mondasz, miért van szükséged megerősítésre? Itt van Rodosz, itt ugorhatsz!"
A mese azt mutatja: ha valami tettekkel bizonyítható, akkor nem kell rá szót vesztegetni.
Boastful Pentathlete (33)

Egy napon a tömeg előtt,
Az öttusázó dicsekedett.

Azt mondják, milyen hős
Kohl megpróbált elérni valamit.

És egyszer régen Rodoszon
Ilyen ugrást hajtott végre

Mi az, amit egyáltalán nem
Ismételje meg valaki mással.

- Ezt megerősítik önnek
Akik akkor ott voltak.

- szavak szavak,
Mi az igény tőlük?

Ha nem tudod ellenőrizni,
Szeretnénk eltávolítani a problémát.

Képzeld el, hogy Rodosz itt van.
Meggyőzni. És hinni fogunk.
******

EMBER ÉS SATIR. (35)
Azt mondják, egyszer egy férfi és egy szatír úgy döntött, hogy barátságban élnek. De aztán beköszöntött a tél, hideg lett, és a férfi a kezébe kezdett lélegezni, és az ajkához emelte azokat. A szatír megkérdezte tőle, miért csinálja ezt; A férfi azt válaszolta, hogy így melegíti a kezét a hidegben. Aztán leültek vacsorázni, és az étel nagyon forró volt; és a férfi elkezdte egy kicsit szedni, az ajkához vinni és fújni. A szatír ismét megkérdezte, hogy mit csinál, mire a férfi azt válaszolta, hogy azért hűti le az ételt, mert túl meleg volt neki. A szatír ekkor így szólt: „Nem, barátom, te és én nem lehetünk barátok, ha a meleg és a hideg ugyanazon ajkakon jön.”
Hasonlóképpen óvakodnunk kell a kétszínűen viselkedők barátságától.
EMBERI TARTÓS (35)
A helyzet barátságot szerzett
Ember és szatíra.

A tél mindenkinek szenvedést hoz.
Szabadságot adni a hidegnek.

A férfi fújni kezdte a kezét.
Az ajkadhoz hozva.

- Ilyet még nem láttam.
Miért fújsz, válaszolj?

A férfi ekkor így szólt:
– Hogy valahogy felmelegítsek.

És amikor melegen eszik
A férfi sem viselkedett másként.

Apránként evett
És még mindig ráfújt a kanalra.

A szatír mindezt észrevette
És meg mertem kérdezni tőle.

A férfi így válaszolt neki:
– Hogy lehűtsem egy kicsit.

- Úgy látszik, nem lehetünk barátok.
Ítélje meg maga.

Ez a kérdésem okkal,
Végül is csak ajkad van.

Van oka kételkedni ebben
Hány közülük meleg és hideg?
******

Szamár és farkas. (352) (9)
Mese egy szamárról, amely arra tanít, hogy ne segítsünk a rosszakon.
A szamár keresett valakit, aki kihúzza a lábába szorult szilánkot. Senki sem merte, és csak a farkas vállalta, hogy segít neki, és fogaival húzta ki kínját a szamárból. A szamár pedig azonnal megütötte a gyógyítót a gyógyult lábával.
Tehát a rossz emberek rosszat fizetnek a jóért.

Szamár és farkas. (352) (9)

Mindenki tudja, milyen károsak lehetnek a betegségek.
A megjelenésünk és a pózunk megváltoztatása.

Ezt mondja a mese:
A szamár szilánkot kapott magának.

De senki sem akarta
Segíts neki a szenvedésében.

És ezért unatkoztam
Semmi értelmét nem látni.

Igen, egyszer találkoztam
Valahogy olyan, mint egy farkas.

A sors meglepetést hozott
(Néha nincs kivétel)

És a farkas szívéhez a szamár fájdalma,
Ítélje meg maga,

A farkas megfosztja a szamarat a gyötrelemtől,
Kihúzva egy szilánkot a fogaimmal.

És gyógyult lábbal
A farkas fogaiba ütközik.

És ő maga a hibás mindenért,
Hogy nem a fejemmel gondoltam.

Ennek a mesének a morálja egyszerű:
"Az ok nélküli kedvesség üres."
******

Öreg ló. (353) (13)
Mese egy lóról, amely megtanít látni az emberi sorsot.
Az öregségbe belefáradt ló kilépett a csatából, és forgatni kezdte a malomköveket.
Kénytelen volt a csatateret malomra cserélni, gyászolni kezdte bánatát, és emlékezni kezdett a múltra.” Ó – mondta a molnárnak –, én háborúzni jártam, minden hevederem fel volt díszítve, és egy különleges személyt jelöltek ki. hogy vigyázz rám. És most én magam sem tudom, miért cseréltem malomkövekre a csatákat, milyen hibáért? A molnár így válaszolt: „Ne beszélj a múltról: ilyen a halandók sorsa, hogy elviseljék a jó és rossz irányba történő változásokat.”
Öreg ló. (353) (13)

Senki sem menekült meg az öregség elől.
Sem az erő, sem a bátorság nem elég.

– Volt egy ló, de meg volt lovagolva.
– Hegyek és szakadékok lopták el Savraskát.

A molnár a lovával beszélgetett.
A ló mesélt neki

Milyenek voltak az idők?
„Még csak gondolni sem mertem a békére.

Most forgatom a malomköveket.
Mire jó ez?

Azokban az években volt lehetőségem
Nagyszerű megünnepelni a sikereket.

akkor hordtam,
És ékszerek és páncélok."

De a sors elől nem menekülhetsz.
A molnár azt merte válaszolni a lónak:

„Csak a mának élj.
Miért hiányzik a múlt?

Végül is ez még mindig egy kalapált szög
El leszünk választva ettől a világtól.”
******

Kos és farkas.65(36)
A kos és a juhok a bárány aklában voltak, és a kapu nyitva volt. A farkas belépett; Egy kos meglátta, és felkiáltott: „Ó, Isten pusztítsa el azt, aki nem zárta be a kaput!” – „Nem miattam mondod ezt?” - kérdezte a farkas. - Isten ments - felelte a kos -, de más is bemehetett volna! A mese arra tanít, hogy legyen visszafogott a nyelve.
Kos és farkas.65(36)
A kos a bárányokkal volt a bárány aklában,
Igen, valaki, nyilván tévedésből,

Nem zárta be előtte a kaput.
És a farkas véletlenül lépett be oda.

És feléje fordulva,
A kos félve felkiáltott:

„Ó, Isten pusztítsa el őt,
Akik nem zárták be maguk mögött az ajtót!”

És a farkas megkérdezte tőle:
– Mondd, nem az én hibám?

– Isten ments – mondta.
– Mi van, ha valaki más jön be?
----------
1) A népszerű pletyka azt mondja:
"A rossz szavakért még a fejed is elszáll."

2) A népszerű pletyka azt mondja:
"Egy kis szó nagy sértést szül."
******

Letaposott kígyó. (198)
A kígyó, amelyet az emberek egymás után tapostak el, panaszkodni kezdett Zeusznak. De Zeusz így válaszolt neki: „Megharapnád azt, aki először rád lépett, aztán a második már nem merte.”
A mese azt mutatja: aki visszavág az első elkövetőknek, attól félnek mások.
Letaposott kígyó. (198)

A kígyó panaszkodott Zeusznak:
„Miért viselem el ezt a sok kínt?

Nem egyszer tapostak el,
Milyen nagy a szerencsétlenségem."

És Zeusz így válaszolt neki:
– Ne feledkezzen meg a szúrásáról.

Sikerül korábban felismerni,
Nem is kellett volna szenvednem.

És a legelsőből az utolsó lett
Ki merne eltaposni?
..................
Hogyan másképp?
"Ha eltalálsz, küzdj vissza!"
******