Mūsų malda Tėve bažnytine slavų kalba. „Tėve mūsų“ – Viešpaties malda Tėve mūsų malda senąja bažnytine slavų kalba

Viešpaties maldos tekstas

bažnytine slavų kalba:

Tėve mūsų, kas tu esí danguje ́ x!
Teesie šventas Tavo vardas,
Taip ateik ́ vaikai Tsa ́ Tavo džiaugsmas,
Tavo valia bus įvykdyta
aš danguje ir žemėje .
Mūsų duona yra ant mūsų rankų́ Duok mums šią dieną;
ir visi kiti Tau rūpi mūsų melas,
aš oda ir mes išvykstamé valgyti skolininkas ́ m mūsų;
ir neįeikité mus į pagundą
bet trobelė nuvesk mus nuo lanko

Rusiškai:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. (Mato 6:9-13)

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės duonos duok mums;
ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui.
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo blogio.
(Luko 11:2-4)

graikų kalba:

Πάτερ ἡ μ ῶ ν, ὁ ἐ ν το ῖ ς ο ὐ ρανο ῖ ς.
ἁ γιασθήτω τ ὸ ὄ νομά σου,
ἐ λθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τ ὸ θέλημά σου, ὡ ς ἐ ν ο ὐ ραν ῷ κα ὶ ἐ π ὶ γής.
Τ ὸ ν ἄ ρτον ἡ μ ῶ ν τ ὸ ν ἐ πιούσιον δ ὸ ς ἡ μ ῖ ν σήμερον.
Κα ὶ ἄ φες ἡ μ ῖ ν τ ὰ ὀ φειλήματα ἡ μ ῶ ν,
ὡ ς κα ὶ ἡ με ῖ ς ἀ φίεμεν το ῖ ς ὀ φειλέταις ἡ μ ῶ ν.
Κα ὶ μ ὴ ε ἰ σενέγκ ῃ ς ἡ μ ᾶ ς ε ἰ ς πειρασμόν,
ἀ λλ ὰ ρυσαι ἡ μ ᾶ ς ἀ π ὸ του πονηρου.

Autorius- Lotynų kalba:

Pater noster,
qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimite nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
Sed libera nos a malo.

Anglų kalba (katalikiška liturginė versija)

Tėve mūsų, kuris esi danguje,
šventas tavo vardas.
Ateik tavo karalystė.
Tavo valia bus įvykdyta
žemėje kaip danguje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien,
ir atleisk mums mūsų kaltes,
kaip mes atleidžiame tiems, kurie mus nusižengė,
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo blogio.

Kodėl pats Dievas surengė ypatingą maldą?

„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė šią teisę žmonėms, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie atsitraukė nuo Jo ir labai pyko prieš Jį, Jis užmiršo įžeidimus ir suteikė malonės sakramentą.

(Šv. Kirilas Jeruzalietis)

Kaip Kristus mokė apaštalus melstis

Evangelijose Viešpaties malda pateikiama dviem versijomis: plačiau – Mato evangelijoje ir trumpai – Luko evangelijoje. Aplinkybės, kuriomis Kristus taria maldos tekstą, taip pat skiriasi. Mato evangelijoje Viešpaties malda yra Kalno pamokslo dalis. Evangelistas Lukas rašo, kad apaštalai kreipėsi į Gelbėtoją: „Viešpatie! Išmokyk mus melstis, kaip Jonas mokė savo mokinius“ (Lk 11, 1).

„Tėve mūsų“ namų maldos taisyklėje

Viešpaties malda yra kasdienės maldos taisyklės dalis ir skaitoma tiek per rytines, tiek prieš miegą. Visas maldų tekstas pateiktas maldaknygėse, kanonuose ir kituose maldų rinkiniuose.

Tiems, kurie yra ypač užsiėmę ir negali skirti daug laiko maldai, kun. Serafimas iš Sarovo davė ypatingą taisyklę. Jame taip pat yra „Tėve mūsų“. Ryte, po pietų ir vakare reikia tris kartus perskaityti „Tėve mūsų“, tris kartus „Mergelę Dievo Motiną“ ir vieną kartą „Tikiu“. Tiems, kurie dėl įvairių aplinkybių negali laikytis šios mažos taisyklės, kun. Serafimas patarė jį skaityti bet kurioje padėtyje: pamokų metu, einant ir net gulint, pateikdamas pagrindą Šventojo Rašto žodžiais: „Kas šauksis Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“.

Yra paprotys „Tėve mūsų“ skaityti prieš valgį kartu su kitomis maldomis (pavyzdžiui, „Visų akys pasitiki Tavimi, Viešpatie, ir Tu duodi jiems maisto tinkamu metu, Tu atveri savo dosnią ranką ir išpildai kiekvieno gyvūno norą. gera valia“).

Stebuklą darantys žodžiai: Viešpaties malda bažnytine slavų kalba, pilnas aprašymas iš visų šaltinių, kuriuos radome.

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas,

Tegu ateina tavo karalystė,

Tavo valia bus įvykdyta

Aš esu danguje ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir palik mus su savo melu,

Aš esu oda, o skolininką paliekame savo;

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo lanko

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. ( Mato 6:9-13)

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės duonos duok mums;

ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui.

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo blogio.

qui es in caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimite nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

Sed libera nos a malo.

Anglų kalba (katalikiška liturginė versija)

Tėve mūsų, kuris esi danguje,

šventas tavo vardas.

Ateik tavo karalystė.

Tavo valia bus įvykdyta

žemėje kaip danguje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien,

ir atleisk mums mūsų kaltes,

kaip mes atleidžiame tiems, kurie mus nusižengė,

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo blogio.

Kodėl pats Dievas surengė ypatingą maldą?

„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė šią teisę žmonėms, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie atsitraukė nuo Jo ir labai pyko prieš Jį, Jis užmiršo įžeidimus ir suteikė malonės sakramentą.

Evangelijose Viešpaties malda pateikiama dviem versijomis: plačiau – Mato evangelijoje ir trumpai – Luko evangelijoje. Aplinkybės, kuriomis Kristus taria maldos tekstą, taip pat skiriasi. Mato evangelijoje Viešpaties malda yra Kalno pamokslo dalis. Evangelistas Lukas rašo, kad apaštalai kreipėsi į Gelbėtoją: „Viešpatie! Išmokyk mus melstis, kaip Jonas mokė savo mokinius“ (Lk 11, 1).

Šventieji Tėvai apie Viešpaties maldą

Ką reiškia Viešpaties maldos žodžiai?

Kodėl galima melstis kitaip?

Viešpaties malda neatmeta kitų maldų naudojimo. Viešpats nenorėjo, kad be maldos, kurią jis davė, niekas nedrįstų pristatyti kitų ar išreikšti savo troškimų kitaip nei Jis išreiškė, bet norėjo, kad tai būtų pavyzdys, kuris būtų panašus į jį savo dvasia. ir turinį. „Kadangi Viešpats, – pažymi Tertulianas, – išmokęs maldos taisyklių, ypač įsakė: „Ieškokite, ir rasite“ (Lk 11, 9), ir yra daug dalykų, apie kuriuos kiekvienas pagal savo. aplinkybėmis, prieš šį įstatymą su konkrečia malda, kaip pagrindą, yra poreikis melstis, tada leistina prie šios maldos prašymų pridėti kitus pagal esamus gyvenimo poreikius. “

Kaip dainuoti „Tėve mūsų“. Garsas

Kijevo dvasinės akademijos choras

Turite įdiegti „Adobe flash player“.

Valaamo vienuolyno brolių choras

Piktogramos „Tėve mūsų“

Žurnalo „Neskuchny Sad“ redakcijos adresas: 109004, g. Stanislavskogo, 29, 1 pastatas

Viešpaties malda „Tėve mūsų“

Viena iš pagrindinių stačiatikių maldų yra Viešpaties malda. Jis yra visose maldaknygėse ir kanonuose. Jo tekstas unikalus: jame yra padėka Kristui, užtarimas prieš Jį, prašymas ir atgaila.

Su šia malda mes kreipiamės tiesiai į Visagalį, nedalyvaujant šventiesiems ir dangaus angelams.

Skaitymo taisyklės

1. Viešpaties malda yra įtraukta į privalomas ryto ir vakaro taisyklių maldas, ją taip pat rekomenduojama perskaityti prieš valgį, prieš pradedant bet kokį verslą.
2. Jis saugo nuo demoniškų priepuolių, stiprina dvasią ir išvaduoja nuo nuodėmingų minčių.
3. Jei maldos metu nuslysta liežuvis, reikia ant savęs užsidėti Kryžiaus ženklą, pasakyti „Viešpatie, pasigailėk“ ir pradėti skaityti iš naujo.
4. Maldos skaitymo neturėtumėte traktuoti kaip įprasto darbo, sakykite ją mechaniškai. Kūrėjo prašymas ir pagyrimas turi būti išreikšti nuoširdžiai.

Svarbu! Tekstas rusų kalba jokiu būdu nėra prastesnis už bažnytinę slavų maldos versiją. Viešpats vertina maldaknygės dvasinį impulsą ir požiūrį.

Stačiatikių malda „Tėve mūsų“

Pagrindinė Viešpaties maldos idėja - iš metropolito Veniamino (Fedčenkovo)

Viešpaties malda, Tėve mūsų, yra neatsiejama malda ir vienybė, nes gyvenimas Bažnyčioje iš žmogaus reikalauja visiško minčių ir jausmų susikaupimo, dvasinio siekio. Dievas yra laisvė, paprastumas ir vienybė.

Dievas žmogui yra viskas ir jis turi Jam atiduoti absoliučiai viską. Kūrėjo atstūmimas kenkia tikėjimui. Kristus negalėjo išmokyti žmonių melstis kitaip. Dievas yra vienintelis gėris, jis „egzistuoja“, viskas Jam ir iš Jo.

Dievas yra vienas davėjas: Tavo karalystė, Tavo Valia, palik, duok, išlaisvink... Čia viskas atitraukia žmogų nuo žemiško gyvenimo, nuo prisirišimo prie žemiškų dalykų, nuo rūpesčių ir traukia prie To, iš kurio viskas. O peticijose tik nurodomas teiginys, kad žemiškiems dalykams skiriama mažai vietos. Ir tai teisinga, nes pasaulietiškojo atsisakymas yra meilės Dievui, kitai stačiatikių krikščionybės pusei, matas. Pats Dievas nužengė iš dangaus, kad pakviestų mus iš žemės į dangų.

Svarbu! Skaitant maldą žmogų turėtų apimti vilties nuotaika. Visas tekstas persmelktas Kūrėjo vilties. Yra tik viena sąlyga – „kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“.

Viešpaties malda – tai malda už taiką, ramybę ir džiaugsmą. Mūsų, nuodėmingų žmonių su savo problemomis, Dangiškasis Tėvas nepamiršta. Todėl melstis Dangui reikia nuolat, kelyje ar lovoje, namuose ar darbe, liūdesyje ar džiaugsme. Viešpats tikrai mus išgirs!

Malda „Tėve mūsų“

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas,

Tegu ateina tavo karalystė,

Tavo valia bus įvykdyta

kaip danguje ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Viešpaties maldos tekstas rusų kalba

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius.

Biblija (Mato 6:9-13)

Viešpaties maldos tekstas bažnytine slavų kalba

Tėve mūsų, kuris esi danguje,

Tegul tavo vardas šviečia,

Tegu ateina tavo karalystė:

Tebūnie Tavo valia kaip danguje ir žemėje,

kasdienės duonos duok mums šiandien,

ir atleisk mums mūsų skolas,

oda ir mes tampame savo skolininkais,

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo piktojo.

[nes Tavo yra Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė, jėga ir šlovė dabar ir per amžius ir per amžių amžius]

Bažnyčios slavų maldos tekstas pagal 1581 m. Ostrogo Bibliją

Koks mūsų, kaip tu, n[e]b[e]se[x],

Tebūna Tavo vardas su tavo karalyste,

Tebūnie Tavo valia n[e]b[e]si ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną

ir atleisk mums mūsų skolas,

Mes taip pat paliekame savo skolininką

ir nenuvesk mūsų į žalą

bet išlaisvink piktąjį.

Žymos:„Tėve mūsų“, „Tėve mūsų malda“, „Tėve mūsų malda“.

Šventoji Viešpaties maldos prasmė ir jos palyginimas su Maha mantra Visatos matricoje

Šiame straipsnyje mes išnagrinėsime beveik vienintelę maldą, kurią Viešpats Jėzus Kristus davė šventiesiems apaštalams, maldą „ Mūsų tėvas“ Straipsnyje svetainėje - Maha mantros ir Gayatri mantros vietos Visatos matricoje paslaptis parodėme, kaip Maha mantra ir Gayatri mantra yra Visatos matricoje. Analogiškai sanskrito sakralinių mantrų įrašymui į Visatos matricą užrašysime maldos „Tėve mūsų“ žodžius bažnytine slavų kalba. Štai kas žinoma iš nemokamos enciklopedijos Wikipedia apie Viešpaties maldą:

"Mūsų tėvas(taip pat Viešpaties malda; Senoji šlovė. Tėve mūsų, graikų Πάτερ ημών arba Κυριακή προσευχή, lot. Pater noster) – pagrindinė krikščionybės malda. Pasak Evangelijos, Jėzus Kristus davė ją savo mokiniams, kai jie paprašė išmokyti juos maldos. Rasta Mato (6:9-13) ir Luko (11:2-4) evangelijose.

Teologinis maldos aiškinimas: Daugelis teologų kreipėsi į Viešpaties maldos aiškinimą. Yra žinomos Jono Chrizostomo, Kirilo Jeruzaliečio, Efraimo Siriečio, Maksimo Išpažinėjo, Jono Kasiano Romiečio ir kitų interpretacijos. Remiantis antikos teologų interpretacijomis, buvo rašomi ir bendrieji darbai (pvz., Ignaco (Brianchaninovo) veikalas).

Ilgame metropolito Filareto (Drozdovo) stačiatikių katekizme rašoma: „Viešpaties malda yra tokia malda, kurios mūsų Viešpats Jėzus Kristus mokė apaštalus ir kurią jie perdavė visiems tikintiesiems“. Jame jis pabrėžia: pašaukimas, septynios peticijos ir doksologija.

Tikėjimas Jėzumi Kristumi ir žmogaus atgimimo per kryžiaus auką malonė suteikia krikščionims galimybę vadinti Dievą Tėvu. Kirilas Jeruzalietis rašo:

„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė šią teisę žmonėms, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie atsitraukė nuo Jo ir labai pyko prieš Jį, Jis užmiršo įžeidimus ir suteikė malonės sakramentą.

Požymis „tas, kuris yra danguje“ reikalingas tam, kad, pradėjus melstis, „paliktume viską, kas žemiška ir gendančiojo, ir pakeltume protą bei širdį į dangiškąjį, amžinąjį ir dieviškąjį“. Tai taip pat nurodo Dievo buvimo vietą.

Peticijos: Anot šventojo Ignoto (Brianchaninovo), „Prašymai, sudarantys Viešpaties maldą, yra prašymai dėl dvasinių dovanų, įgytų žmonijai per atpirkimą. Maldoje nėra žodžio apie kūniškus, laikinus žmogaus poreikius“:

3." Tavo valia tebūnie žemėje kaip danguje»

4." kasdienės duonos duok mums šiandien»

5." atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams»

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·

ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·

γενηθήτω τὸ θέλημά σου,

ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς·

τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον·

καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν,

ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·

καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,

ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.

[Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.]

Ikonų tapyboje“ Mūsų tėvas“ – simbolinių ir alegorinių kompozicijų, iliustruojančių Viešpaties maldą, pavadinimas.

Maldos tekstų pagrindu sukurtos ikonos rusų ikonų tapyboje atsiranda gana vėlai, nuo XVII a. Paprastai kompozicija skirstoma į registrus arba į atskiras dalis, atitinkančias maldos dalis.

Ryžiai. 1. Ikona „Tėve mūsų“ (XVII a.)

Daugelyje straipsnių svetainėje rašiau, kad skirtingų tautų abėcėlės skirtingais istorijos laikotarpiais buvo sukurtos pagal Visatos matricos dėsnius. Visų pirma, straipsnyje - Visatos matrica atskleidė sąvokų Prav, Yav, Nav iš Veleso knygos paslaptį; 6 paveiksle kaip pavyzdį parodžiau, kaip buvo runų „Bojano giesmės“ abėcėlė. iš pradžių sukurta pagal Visatos matricos dėsnius. Tame pačiame straipsnyje naudojau raides, kurias sukūriau panašiu metodu iš originalios bažnytinės slavų kalbos abėcėlės. 2 paveiksle pavaizduota bažnytinė slavų abėcėlė iš knygos „Dievo įstatymas“:

Ryžiai. 2. Bažnytinės slavų kalbos laiškai.

Ryžiai. 3. Paveiksle pirmą kartą pavaizduota bažnytinė slavų abėcėlė, sukurta pagal Visatos matricos dėsnius. Abėcėlės raidės buvo statomos iš kairės į dešinę. Penkioliktoji abėcėlės raidė „N“ paveiksle skiriasi nuo visuotinai priimtos raidės „N“ ( Mūsų ) (ryžių. 2) pagal viršutinį skersinį ir aštuonioliktąją raidę „P“ ( Ramybė ) (ryžių. 2) paveiksle yra dar vienas horizontalus skersinis viršuje. Išsamią informaciją galite pamatyti paveikslėlyje. Likusios 38 raidės yra panašios į įprastas raides.

4 paveiksle parodytas originalus Viešpaties maldos įrašas bažnytine slavų kalba iš maldaknygės.

Ryžiai. 4. Maldos „Tėve mūsų“ tekstas iš ortodoksų maldaknygės bažnytine slavų kalba. Rytinės maldos ir prieš miegą. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimas. Maskva, Sretenskio vienuolynas, „Nauja knyga“.

5 paveiksle parodytas maldos „Tėve mūsų“ įrašas bažnytine slavų kalba raidėmis, sudarytomis pagal Visatos matricos dėsnius.

Ryžiai. 5. Paveikslėlyje parodytas maldos „Tėve mūsų“ įrašas bažnytine slavų kalba raidėmis, sudarytomis pagal Visatos matricos dėsnius. Žemiau pateikiamas tarplinijinis žodžių vertimas rusų kalba.

Dabar pereikime prie išsamios maldos teksto analizės “ Mūsų tėvas„Visatos matricoje pagal analogiją su Vedų teksto išdėstymu Maha mantra. Sanskrito ir bažnytinės slavų kalbos raidės vertikaliai užima keturis horizontalius Visatos matricos lygius. Taip pat pradėsime įrašyti maldą nuo 108 lygio, nuo tos Visatos matricos vietos, kur yra Aukščiausiojo Viešpaties buveinė. 6 paveiksle parodytas pirmasis Viešpaties maldos teksto įrašas, kuris krikščionybėje vadinamas „ Pašaukimas “ Kairėje, lygiagrečiai maldos tekstui, užrašyti Maha mantros žodžiai.

Ryžiai. 6. Nuotraukoje parodyta Pirmoji Viešpaties maldos teksto dalis kuris krikščionybėje vadinamas „ Pašaukimas “ Kairėje, lygiagrečiai maldos tekstui, užrašyti Maha mantros žodžiai. Įėjimas į šios maldos dalies matricą baigiasi prieš viršutinę „Pereinamojo pasaulio“, esančio tarp dvasinio ir materialaus pasaulių, ribą. Tai rodo, kad besimeldžiančiojo „Pašaukimas“ yra skirtas Visatos matricos dvasinio pasaulio erdvei, kurioje Aukščiausiasis Viešpats gyvena didžiulėje šlovėje.

Ryžiai. 7. Paveikslėlyje, panašiame į 6 paveikslą, vietoj pirmųjų Maha mantros žodžių sanskrito kalba parašytas Aukščiausiojo Viešpaties Krišnos buveinės pavadinimas - “ Goloka Vrindavanas “ Ši vieta yra apjuosta " stačiakampio ovalo formos“ Aiškiai matyti, kad maldos „Tėve mūsų“ žodžiai ir Aukščiausiojo Viešpaties buveinės pavadinimas „Goloka Vrindavanas“ užima tą pačią erdvę Visatos matricos dvasiniame pasaulyje. Šia prasme „Tėve mūsų“ galima suprasti kaip maldą, kreipiamą į Aukščiausiojo Viešpaties Krišnos buveinę. Medžiaga iš Vikipedijos – laisvosios enciklopedijos: "Goloka arba Goloka Vrindavana- amžina Krišnos buveinė krišnaizme, ypač Gaudiya vaišnavizme ir Swaminarayan judėjime. Goloka aprašyta induistų tekstuose, tokiuose kaip Bhagavata Purana ir Brahma Samhita. Goloka reiškia " karvių planeta "arba" karvių pasaulis ", kur sanskrito žodis" eik" išversta kaip " karvė ", o loka kaip " planeta "arba" pasaulis “ Nors daugumoje Bhagavatos Puranos Krišna apibūdinama kaip kosminis Višnu, Aukščiausiasis Dievas, kuriam pavaldūs visi devai arba pusdieviai, 10-oje giesmėje jis vaizduojamas kaip Aukščiausiasis Dievo Asmuo, amžinai gyvenantis savo dvasinėje buveinėje. Goloka. Bhagavata Purana apibūdina Goloką kaip aukščiausią planetą (loka) tarp visų Vaikunthos planetų, kaip aukščiausią transcendentinę Krišnos bhaktų buveinę. Krišna yra žinomas kaip karvių gynėjas, todėl Goloka gyvena daugybe ypatingų dvasinių surabhi karvių ( dieviškos dvasinės karvės, kurios išpildo bet kokį troškimą). Šis neapsakomai gražus kraštas, kartais dar vadinamas Vrindavanu, kupinas turtų ir gausos. Golokoje Krišna gyvena su savo amžinąja mylimąja ir moteriška forma Radha bei daugybe kitų bhaktų. Jis praleidžia laiką vykdydamas savo dieviškus žaidimus. Krišnaizme pačios išaukštintos sielos pasiekia Goloką, visiškai išsivadavusios nuo materialių troškimų ir suvokdamos savo amžinus santykius su Radha ir Krišna. Kai kuriose šventyklose, tokiose kaip Sri Swaminarayan Mandir Mumbajuje, Radhos ir Krišnos murčiai garbinami kaip Šri Golokavihari ir Radhikaji. Golokavihari yra Krišna ( vihari reiškia " gyventojas " tai yra " Golokos gyventojas ") ir Radhikaji yra Radha, jo amžina mylimoji."

Ryžiai. 8. Viešpats Krišna žavingo piemens berniuko pavidalu ant " Goloka Vrindavanas "apsuptas dvasinių karvių - Surabhi .

Ryžiai. 9. Iš Vedų šaltinių žinoma, kad Krišna iš meilės Radhai pasakė, kad žmonės pirmiausia garbins Ją. Todėl, kalbėdami apie Radhą ir Krišną kartu, jie sako Radha-Krišna. Paveikslėlyje dešinėje sanskrito kalba parašyta būtent taip - Radha-Krišna. vardas Radha užrašytas Maha Mantroje, kur buvo žodis Kiškis.

Analogija, kurią mes darome tarp maldos „Tėve mūsų“ ir Radhos-Krišnos dvasinės buveinės „Goloka Vrindavane“, naudojant Visatos matricą, atrodo kaip akivaizdi mūsų tyrimo išvada. Tačiau tarp stačiatikių ir mokslininkų tokia išvada gali sukelti ir paprastą nesusipratimą, ir tam tikrą pasipiktinimą dėl nusistovėjusio tradicinio požiūrio į šventųjų raštų analizę. Tačiau viskas, apie ką kalbame šiame darbe, yra susiję su „ slaptos žinios „senųjų išminčių ir yra šventa. Tai taikoma žinioms apie Visatos matricą apskritai. Prie slaptų žinių priskiriamas ir šlokų dydis šventose Vedose, parašytas ribotu skaičiumi raidžių. Ir tai, kad ligatūros ( kelių raidžių sujungimas į vieną) sanskrito kalba senovės išminčiai vartojo " išdėstymas„Raidės tam tikroje Visatos matricos erdvėje, kad visos kitos raidės apibūdintų konkrečias“ zonos “ arba Visatos matricos erdvės sritis ir suteikė žinių apie jų funkcinę paskirtį. Be mūsų brėžiniuose pateiktos Visatos matricos diagramos, yra tikrai panašus “ energijos » dieviškosios Visatos erdvė.

Jau ne kartą esame susidūrę su slaptomis žiniomis, paslėptomis skirtingų laikų ir tautų religijų sakraliniuose simboliuose. Paslėptos arba slaptos žinios ypač randamos Biblijos raštuose. Pavyzdžiui, apie tai kalba senovės žydų legenda:

„Pagal vieną senovinį posakį, „Tora turi septyniasdešimt veidų“ ( Tora yra pirmosios penkios Senojo Testamento knygos Biblijoje, vadinamasis Mozės Penkiaknygė). Tai reiškia, kad kiekviena Biblijos eilutė ( arba eilėraščių rinkinys) turi 70 (!) aiškinimo lygių. Iš jų tradiciškiausios yra keturios, žymimos keturiais hebrajiškais žodžiais:

"pshat» - « paprasta prasmė", pažodinis aiškinimas;

"remez"» - « paslėpta užuomina", alegorinis paaiškinimas, dažnai susijęs su psichologijos sritimi ir vidiniu žmogaus pasauliu;

"drukas" - « tyrimas", alegorinė interpretacija, nukreipianti į ateities įvykių ar dvasinių realijų įžvalgas, slypinčias už paprasto pasakojimo šydo; pagaliau,

"soda» - « paslaptis", reiškiantis dieviškojo, aukštesniojo gyvenimo sakramentą, permatomas" per šią eilutę ir prieinamą tik ypač gabiems – dvasingiems – žmonėms.

Taigi, mielas skaitytojau, yra slaptų žinių ir, kaip paaiškėja, jų gali būti daugiau, nei galima pamatyti paviršiuje. Kaip minėta aukščiau, Biblijoje yra 70 žinių sluoksnių Mozės Penkiaknygėje!

Naujojo Testamento raštuose, ypač šventosiose apaštalų evangelijose, yra slaptų žinių ir pačių slaptų žinių požymių. Pavyzdžiui, Evangelijoje pagal Joną, kurios 6 ir 26 eilutėse Viešpats Jėzus Kristus apaštalo žodžiais kalba apie tai, ką jis apreiškė „žmonėms“. Tavo vardas» ( Dangiškojo Tėvo vardas ). Tačiau šis vardas niekur Rašte neparašytas! Jonas (17.1:26):

„1 Po šių žodžių Jėzus pakėlė akis į dangų ir tarė: Tėve! atėjo valanda, šlovink savo Sūnų, kad ir tavo Sūnus šlovintų tave,

2 Nes tu davei Jam valdžią visam kūnui, kad Jis suteiktų amžinąjį gyvenimą viskam, ką Jam davei.

3 Ir tai yra amžinasis gyvenimas, kad jie pažintų Tave, vienintelį tikrąjį Dievą, ir Jėzų Kristų, kurį Tu siųste.

4 Aš pašlovinau Tave žemėje, užbaigiau darbą, kurį man davei.

5 Ir dabar pašlovink mane, Tėve, su Tavimi ta šlove, kurią turėjau su Tavimi prieš pasaulio atsiradimą.

6 Aš paskelbiau Tavo vardą žmonėms, kuriuos Tu man davei iš pasaulio. Jie buvo Tavo, Tu davei juos Man, ir jie laikėsi Tavo žodžio.

7 Dabar jie suprato, kad visa, ką man davei, yra iš Tavęs,

8 Nes žodžius, kuriuos man davei, aš jiems perdaviau, ir jie priėmė ir tikrai suprato, kad aš atėjau iš Tavęs, ir jie patikėjo, kad Tu mane siuntei.

9 Meldžiu už juos: meldžiuosi ne už visą pasaulį, bet už tuos, kuriuos man davei, nes jie tavo.

10 Ir visa, kas mano, yra tavo, ir tavo yra mano. ir juose buvau pašlovintas.

11 Aš nebėra pasaulyje, bet jie yra pasaulyje, ir aš ateinu pas Tave. Šventasis Tėve! Saugok juos savo vardu, [tuos], kuriuos man davei, kad jie būtų viena, kaip ir Mes.

12 Kai buvau su jais taikoje, saugojau juos Tavo vardu. Tuos, kuriuos man davei, aš išlaikiau, ir niekas iš jų nepražuvo, išskyrus pražūties sūnų, kad išsipildytų Raštas.

13 Dabar aš ateinu pas Tave ir sakau tai pasaulyje, kad jie galėtų visiškai džiaugtis savimi.

14 Aš daviau jiems Tavo žodį; ir pasaulis jų nekentė, nes jie ne iš pasaulio, kaip ir aš ne iš pasaulio.

15 Aš meldžiu ne, kad išimtum juos iš pasaulio, bet kad apsaugotum juos nuo pikto.

16 Jie ne iš pasaulio, kaip ir aš ne iš pasaulio.

17 Pašventink juos savo tiesa; Tavo žodis yra tiesa.

18 Kaip tu mane siuntei į pasaulį, taip ir Aš juos siunčiau į pasaulį.

19 Dėl jų aš pašventinu save, kad ir jie būtų pašventinti tiesos.

20 Meldžiuosi ne tik už juos, bet ir už tuos, kurie į mane tiki jų žodžiu,

21 kad jie visi būtų viena, kaip Tu, Tėve, manyje ir aš Tavyje, [tad] tebūna viena mumyse, kad pasaulis patikėtų, jog Tu mane siuntei.

22 Ir šlovę, kurią man davei, aš jiems atidaviau, kad jie būtų viena, kaip ir Mes esame viena.

23 Aš esu juose, o tu manyje. kad jie būtų tobuli viename ir pasaulis žinotų, jog Tu mane siuntei ir pamilai juos taip, kaip mane mylėjai.

24 Tėve! kuriuos man davei, noriu, kad jie būtų su manimi ten, kur aš esu, kad matytų mano šlovę, kurią man davei, nes pamilai mane prieš pasaulio sutvėrimą.

25 Teisusis Tėve! ir pasaulis Tavęs nepažino; bet aš pažįstu Tave, o šie žinojo, kad Tu mane siuntei.

26 Aš paskelbiau jiems tavo vardą ir skelbsiu, kad meilė, kuria tu mane pamilai, būtų juose ir aš juose.

Tęskime Viešpaties maldos studijas.

Ryžiai. 10. Nuotraukoje parodyta antroji Viešpaties maldos dalis, kuris įrašytas į Visatos matricą. Šie žodžiai rodo Dangiškojo Tėvo vardo šventumą.

Ryžiai. vienuolika. Nuotraukoje parodyta trečioji Viešpaties maldos dalis, kuris įrašytas į Visatos matricą. Visi šios maldos dalies žodžiai yra Visatos matricos dvasiniame pasaulyje. Tai leidžia suprasti tai kaip asmens, besimeldžiančio už galimybę pasiekti dvasinį pasaulį, prašymą, jei tai Dangiškojo Tėvo Valia.

Ryžiai. 12. Nuotraukoje parodyta ketvirtoji Viešpaties maldos dalis, kuris įrašytas į Visatos matricą. Šios maldos dalies žodžiai yra nuo „viršaus“ 108-ajame Visatos matricos dvasinio pasaulio lygyje iki 24-ojo Visatos matricos apatinio pasaulio lygio. Aiškiai matyti, kad frazė „ į žemę » yra Visatos matricos Materialiame pasaulyje. Meldžiantis žmogus, esantis materialiame pasaulyje, kreipiasi į Viešpatį prašydamas ir sutikdamas, kad Viešpaties Valia “ plisti » nuo Visatos matricos dvasinio pasaulio į materialųjį pasaulį, įskaitant jo erdves. Žemiau parodyta egiptietiško žvaigždės deivės Riešuto piešinio su hieroglifu su žmogaus galva padėtis - “ žemės veidas “ Šį piešinį pažvelgėme į tinklalapio straipsnį – Heraklio darbai – senovės sielos kelionės per Visatos matricą, siekiant nemirtingumo, paslaptis (19 pav.).

Ryžiai. 13. Nuotraukoje parodyta penktoji Viešpaties maldos dalis, kuris įrašytas į Visatos matricą. Šios maldos dalies žodžiai yra nuo „viršaus“ 108-ajame Visatos matricos dvasinio pasaulio lygyje iki 16-ojo Žemutinio Visatos matricos pasaulio lygio imtinai. Aiškiai matyti, kad žodžiai „ mūsų kasdienės duonos "yra Visatos matricos dvasiniame pasaulyje, o paskutinis žodis" šiandien "(šiandien, dabar) yra matricos materialiame pasaulyje. Tai suteikia pagrindo teigti, kad žodžiai „ mūsų kasdienės duonos dvasinis maistas “ nei tik materialiniam garbintojo maistui.

Ryžiai. 14. Nuotraukoje parodyta šeštoji Viešpaties maldos dalis, kuris įrašytas į Visatos matricą. Visi šios maldos dalies žodžiai yra nuo „viršaus“ 108-ajame Visatos matricos dvasinio pasaulio lygyje iki 29-ojo Visatos matricos dvasinio pasaulio lygio, imtinai. Tai suteikia pagrindo teigti, kad žodžiai „ mūsų skolos "yra labiau susiję su" įžeidinėjimus ar pažeidimus » dvasinės tikrovės ir Dievo įsakymai. Meldžiantis žmogus prašo Dievo atleisti šias skolas.

Ryžiai. 15. Nuotraukoje parodyta septintoji Viešpaties maldos dalis, kuris įrašytas į Visatos matricą. Šios maldos dalies žodžiai yra nuo „viršaus“ 108-ajame Visatos matricos dvasinio pasaulio lygyje iki 24-ojo Visatos matricos žemutinio pasaulio lygio, imtinai. Aiškiai matyti, kad žodžiai „ mūsų skolininkas "yra nuo 40-ojo Visatos matricos dvasinio pasaulio lygio ir paskutinis žodis" mūsų » yra matricos materialiame pasaulyje. Tai leidžia teigti, kad besimeldžiančio žmogaus žodžiai „ kaip mes išeiname "yra labiau susiję su pereinamuoju ir materialiuoju Visatos matricos pasauliu.

Ryžiai. 16. Nuotraukoje parodyta aštuntoji Viešpaties maldos dalis, kuris įrašytas į Visatos matricą. Šios maldos dalies žodžiai yra nuo „viršaus“ 108-ajame Visatos matricos dvasinio pasaulio lygyje iki 17-ojo pereinamojo Visatos matricos pasaulio lygio, imtinai. Aiškiai matyti, kad žodžiai „ į pagundą „sudaryti asmens, besimeldžiančio Dievui, prašymą, kad jis išvaduotų jį nuo pagundos įsikūnyti ateityje ( vėl) Visatos matricos materialiame pasaulyje.

Ryžiai. 17. Nuotraukoje parodyta devintoji Viešpaties maldos dalis, kuris įrašytas į Visatos matricą. Šios maldos dalies žodžiai yra nuo „viršaus“ 108-ajame Visatos matricos dvasinio pasaulio lygyje iki 25-ojo Visatos matricos pereinamojo pasaulio pradžios lygio, imtinai. Aiškiai matyti, kad žodžiai „ iš Lukavago “ yra asmens, kuris meldžiasi Dievui, prašymas jį išvaduoti unikalumo iliuzijos – « apgaulė » - apgaulė – vientisumo trūkumas – dvilypumų Pereinamasis ir materialusis Visatos matricos pasaulis.

Ryžiai. 18. Nuotraukoje parodyta dešimtoji Viešpaties malda, kuris įrašytas į Visatos matricą. Tai paskutinė Viešpaties maldos dalis. Kaip išsiaiškinome, Viešpaties malda yra dešimteriopa malda (yra dešimt loginių dalių). Paskutiniai žodžiai ( dešimtas) maldos dalys yra nuo „viršaus“ 108-ajame Visatos matricos dvasinio pasaulio lygyje iki 32-ojo Visatos matricos materialiojo pasaulio lygio imtinai. Tiesą sakant, iki " Visatos dugnas “ žodis" amžinai "nurodo laiko tėkmės prigimtį Visatos matricos materialiame pasaulyje, kuri yra laikina ir " trumpalaikis “ žodis" Amen „veikia kaip paties besimeldžiančio asmens patvirtinimas apie Dievo šlovę ir galybę, patvirtinantis besimeldžiančiojo žinojimą apie Viešpaties galios vienybę visuose pasauliuose. Žodžiu „Amen“ žmogus patvirtina savo žinojimą, kad visa, kas gyva ir negyva visuose pasauliuose, priklauso Viešpačiui.

Taigi, pasitelkę žinias apie Visatos matricą, atlikome krikščioniškosios maldos „Tėve mūsų“ tyrimą. Toks maldos tyrimo metodas ar metodika leido palyginti Viešpaties maldą su Vedų Maha Mantra. Visatos matricos erdvės, į kurias kreipiamasi malda „Tėve mūsų“ ir Maha mantra, yra beveik identiškos. Būtent į juos, į Visatos matricos dvasinio pasaulio erdves, kreipiamasi abiejų maldų žodžiai. Yra Dievo karalystė. Visų pirma, malda „Tėve mūsų“ veda žmogaus Dvasią į dvasinį Dievo pasaulį, o ne į rojų ar Visatos matricos tarpinio ir materialaus pasaulio rojaus planetas, kur gyvenimas ir džiaugsmai nėra amžini. lyginant su dvasiniu Dievo pasauliu. Taigi žodžiai apie mūsų tikrąją dvasinę prigimtį ortodoksų katekizme ( pagrindinių tikėjimo principų rinkinys) visiškai teisingai:

« Ryšium su dvasinio gyvenimo studijomis Bažnyčios tėvai žmoguje skiria dvasią, sielą ir kūną. Dvasia yra principas, valdantis sielą ir kūną, taip pat bendraujantis su Dievu. Kai kurie tėvai skiria tik sielą ir kūną, bet tai reiškia, kad sieloje yra dvasia..

Deja, nemaža dalis save krikščionimis vadinančių žmonių šios knygos net nėra laikę rankose. Jie yra vardiniai krikščionys, praktiškai nieko nežinantys apie savo tikrąjį dvasingumą ( ne materialus) gamta ir apie didžiulę „Dievo meilės“ galią, kurią Viešpats Jėzus Kristus atnešė į pasaulį. Į. (17.26): " Aš padariau jiems žinomą Tavo vardą ir skelbsiu, kad meilė, kuria Tu mane pamilai, būtų juose ir aš juose. ».

Mūsų darbinė hipotezė, kad „Vienas ir Vienas Viešpats skirtingoms tautoms davė tas pačias žinias apie save ir apie savo kūrinius, bet skirtingais pavidalais“, šį kartą patvirtina šio darbo išvados.

Galite padėti plėtoti mūsų projektą, spustelėdami mygtuką „Paaukoti“ viršutiniame dešiniajame svetainės pagrindinio puslapio kampe arba pervesdami lėšas iš bet kurio terminalo į mūsų sąskaitą, jei norite - „Yandex Money“ – 410011416569382

© Arushanovas Sergejus Zarmailovičius 2010 m

Svarbu pažymėti, kad teisingiau sakyti ne – „tebūnie Tavo valia“ ir žemėje kaip danguje“ (kaip Biblijos sinodaliniame vertime) ir – „Tebūnie Tavo valia tiek danguje, tiek žemėje"(kaip maldos tekste, pateiktoje stačiatikių maldaknygėje bažnytine slavų kalba. Rytinės maldos ir už artėjantį miegą. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimas. Maskva, Sretenskio vienuolynas, "Nauja knyga" . Tai maldos „Tėve mūsų“ leidimas, kurį naudosime savo darbe. Ta pati žodžių tvarka: - Ostrogo Biblija 1581 m. Elžbietos laikų Biblija (1751 m.), Elžbietos laikų Biblija (1751 m.) (rašyba po reformos). (Pastaba red.).

Dievo įstatymas šeimai ir mokyklai su daugybe iliustracijų, sudarytas arkivyskupo Serafimo Slobodskajos, pakartotinis leidinys, Vladimiro vyskupijos leidinys, 1988, p. 93.

Stačiatikių maldaknygė bažnytine slavų kalba. Rytinės maldos ir prieš miegą. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimas. Maskva, Sretenskio vienuolynas, „Nauja knyga“.

Shchedrovitsky D., Įvadas į Senąjį Testamentą, I Pradžios knyga, Red. „Terevinf“, M., 1994, 22 p.

Vyskupas Aleksandras (Semjonovas – Tian-Shansky), Ortodoksų katekizmas, Maskvos patriarchato leidinys, M., 1990, p. 18.

7 komentarai: „Šventa Viešpaties maldos prasmė ir jos palyginimas su Maha Mantra Visatos matricoje“

Kokia įdomi tyrimo idėja! Tiesiog nudžiugino ir nustebino. Ačiū.

Tai tikras mokslas. Labai ačiū! Dievo gailestingumas mums, puolusiems, yra tikrai beribis.

Dėkojame už jūsų paslėptas žinias

Labai originalus ir neįprastas darbas! Šauniai padirbėta.

Kaip „Aklųjų malda“ – faraonas Echnatonas – atitinka jūsų teoriją?

Mielas Leonidai. Svetainėje nuosekliai pristatoma ne mano teorija, o šventos senovės išminčių mokslo žinios apie Dieviškąją Visatą. Jie žinojo, kad Visatos Matrica yra beveik visų mums žinomų senovės religijų ir jų šventų simbolių sakralinis pagrindas. Mūsų darbinė hipotezė, kad „Vienas Viešpats įvairioms tautoms davė tas pačias žinias apie save ir apie Visatą, bet skirtingais pavidalais“, praktiškai pasitvirtina viename iš mūsų darbų kitame.

Šiame darbe Vedinę Maha Mantrą „palyginome“ su malda „Tėve mūsų“ Visatos matricoje, nes abi yra susijusios arba yra skirtos vieninteliam dvasinio ir materialaus pasaulių Dievui.

Reformatorius Echnatonas negarbino nei vieno Dievo, nei jo „maldos“, skirtos „naujam dievui“ - Atonui. Apie tai kalbėjome savo darbo skyriuje „Egiptologija“ – „Akhenatonas ar Amenchotepas IV negarbino Vieno Dievo“. Echnatonas labai „sumažino“ senovės Egipto kunigų „tikėjimo lygį“, kuris jums paaiškės, jei taip pat susipažinsite su mūsų darbu skyriuje „Egiptologija“ - „Slaptos Egipto kunigų žinios apie matricą Visatos. Antra dalis. Egipto vardai“. Todėl Echnatono „Amarnos kliedesiai“ po jo mirties buvo „pelnytai“ užmiršti.

Be to, turime pagrindo manyti, kad senovės Egipto kunigų įsitikinimai yra „panašūs“ ar net identiški žinioms, išdėstytoms šventosiose Vedose – skyriuje „Egiptologija“ – „Egipto dievas vienuolė iš tikrųjų yra tapatus Vedų Dievui. Maha Višnu. Šią paslaptį atskleidė Visatos matrica. Taigi senovės Egipto kunigų religija buvo monoteistinė. Egipto kunigai garbino Vienintelį dvasinio ir materialaus pasaulių Dievą.

Dėkojame už jūsų atsiliepimus.

Šeimos gyvenimui būtina sąlyga yra ABC studijavimas.

Ačiū! Aš tiesiog nustebęs tuo, ką perskaičiau.

Dėkojame už malonų ir naudingą tyrimą!

Viskas apie religiją ir tikėjimą - „Viešpaties malda senąja slavų kalba“ su išsamiais aprašymais ir nuotraukomis.

Amžinasis dangaus ir žemės Viešpats,

Taip, tavo vardas yra amžinas, kūrybingiausias iš visų,

Pašventintas visų šių pasaulio žmonių.

Pripildo mūsų širdis, sielas, dvasią:

Vykdykite Tėvo valią per Dvasią, Visiškai Šventą Žodį,

Mokyk savo žemiškuosius kaip dangiškuosius tarnus.

Dangiška duona – šis kūnas tavo ir kraujas, –

Iš Kurio, tik viską ir visus atleidęs, gali stipriai valgyti;

Ir Tu mums viską atleidi – ir mes vėl atleidžiame savo kaimynams.

Tegul piktoji gyvatė nesidžiaugia mūsų sielų sunaikinimu:

Ištrynusi galvą su kantrybe, tegul ji gausiai atneša Ti

Nuolankumo, o čia – Meilės, vaisiai yra kiekvienas gerbiamas žmogus.

Dangiškasis Tėvas, Karalius Kristus ir Visa Šventoji Dvasia -

Per amžių amžius, per amžius ir iki šios dienos. Amen.

Leidinio Nr.110070104734 pažyma

Adveniat regnum Тuum. Fiat voluntas Тua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo. Amen

Tėve mūsų – Viešpaties malda

Viešpaties malda yra vienintelė, beje, Naujajame Testamente. Minimas, kaip žinote, Mato evangelijoje ir Luko evangelijoje.

Iš Evangelijos pagal Matą (6:9-13), modernus pritaikytas vertimas:

„Melskis taip: Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen“.

Iš Luko evangelijos (11:2-4), modernus pritaikytas vertimas:

„Jis tarė jiems: Kai melsiesi, sakyk: „Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas; teateinie Tavo karalystė; tebūnie Tavo valia, kaip ir danguje, žemėje.

ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio“.

Įdomu tai, kad skirtingos stačiatikių svetainės, vyskupijos ir leidėjai dažniausiai teikia pirmenybę vienam iš variantų. Kai kurie yra iš Mato, kiti iš Luko. Tačiau kai kurie cituoja vadinamąjį mišrią adaptuotą tekstą, pakeisdami „nuodėmes“ Luko tekste „skolomis“ Mato evangelijos tekste.

Kai kuriose svetainėse ir maldaknygėse pateikiama tokia mišri versija bažnytine slavų kalba:

"Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien, atleisk mums mūsų kaltes, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkai Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo“.

Čia „nuodėmės“ pakeitimas „skolomis“ paimtas iš Mato, o priedo nebuvimas (nes Tavo yra karalystė, galia ir šlovė per amžius.) ir žodis „Amen“ paimtas iš Luko.

Ši parinktis turėtų būti pripažinta artimiausia senovės slavų sentikių tekstui.

Maldos priedas doksologijos forma

Kai kuriais atvejais po šios maldos pridedamas specialus priedas, vadinamas doksologija:

"Nes tavo yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galybė, ir šlovė dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen."

Atrodo, kad šis papildymas nėra kanoninis. Tačiau net ir visiškai oficialiose vyskupijų svetainėse Viešpaties malda kartais pateikiama su išplėstiniu arba (priešingai) sutrumpintu priedu.

Pavyzdžiui, Chabarovsko vyskupijos svetainėje, kurioje, beje, pateikiamas maldos vertimas į japonų kalbą, visų pirma nurodyta:

„Stačiatikiai priduria: Tavo yra Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė, jėga ir šlovė dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen!

Iš kur Chabarovsko vyskupijos vyskupas taip pasitikėjo, nežinoma. Tačiau tai tam tikra prasme yra ir oficiali nuomonė. Arba Chabarovskas yra taip toli, kad atsirado natūralus neatitikimas su kitomis vyskupijomis. Tuo pačiu įdomu tai, kad pateiktame vertime į japonų kalbą nėra jokios doksologijos.

Baltarusijos stačiatikių bažnyčios svetainėje yra ta pati malda su kruopščiu kiekvieno posmo paaiškinimu. Tačiau įdomu tai, kad malda pateikiama su sutrumpintu priedu:

« Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. »

Greičiausiai maldai „Tėve mūsų“ nereikia jokio papildymo. Šis papildymas buvo aiškiai pridėtas vėliau.

Bažnyčios slavų maldos tekstas

Toks maldos tekstas atrodo teisingas. Bet kaip tai skaityti? Tai jau buvo aprašyta straipsnyje apie Psalmę 90. Tiesiog išjunkite sąmonę ir įjunkite pasąmonę, ir viskas paaiškės. Akcentai paryškinti raudonai:

O mūsų ataskaita, ir tas pats danguje

Tebūnie tu ir aš tavo, šventasis

Ateik Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia

Aš esu danguje ir žemėje.

Mūsų duona yra mūsų, laukite mūsų šią dieną,

Ir palikite mums savo skolas,

Taip pat palieku skolininką apie mus:

Ir neįvedė mūsų į pagundą,

Bet išb a vi mus iš luk a vago.

Viešpaties malda bažnytine slavų kalba atliekama Valaamo vienuolyno brolių choro - otche_nash_valaam.mp3

Tačiau dėmesingas žmogus pastebės, kad bažnytiniame slavų tekste akcentas jau yra. Visiškai aišku, kad senojo bažnytinio slaviškojo maldos teksto adaptuoti nereikia. Viskas aišku. Kyla klausimas – kodėl tada bandoma „modernizuoti“ šią maldą?

Įdomus straipsnis šia tema pateikiamas ortodoksų jaunimo laikraščio „Logos“ (Jakutų-Lenos vyskupija) svetainėje:

"Viešpaties malda buvo išversta ir į jakutų kalbą. Tačiau tik mūsų kunigai yra suglumę: jų pastebėjimais, jakutai dažnai mieliau meldžiasi ne gimtąja ar suprantamesne rusų kalba, o bažnytine slavų kalba..."

Gamtos vaikai, jakutai supranta, kad kreipimasis į Aukščiausiąją Esybę nėra priklausomas nuo daugybės vertimų iš vienos kalbos į kitą. Bet mes nesuprantame ir skaitome modernų tekstą, pritaikytą „Pepsi kartai“ - dar vieną „vertimą“.

Papildoma informacija ypač smalsiems

Atrodytų, viskas buvo apgalvota. Bet ne. Pirmajame rusiškame spausdintame Biblijos leidime (Ostrožo Biblija), kurį 1581 m. padarė Ivanas Fiodorovas, maldos tekstas vis dar skiriasi. Ten vietoj „ir nevesk mūsų į pagundą“ buvo sakoma: „ir nevesk mūsų į puolimą“. Ir tai tęsėsi ilgą laiką, iki 1751 m., kai buvo išleista Elžbietos laikų Biblija. Elžbietos II globojama buvo sukurta speciali komisija, kuri keletą metų kruopščiai lygino Ostroh Biblijos tekstą su graikišku variantu. Kiti naudojami šaltiniai buvo Aldinijos Biblija (1518 m.), Siksto leidimas graikiško Tanacho vertimo (1587 m.) ir jo vertimas į lotynų kalbą (1588 m.). Dėl to „ataka“ buvo pakeista „gunda“.

Nežinoma, kaip kreiptis į šį pakeitimą. Atrodo, kad šis pakeitimas buvo atliktas taip seniai, kad teksto „meldimasis“ jau neutralizavo šiuos pokyčius. Su visais kitais variantais, pirmiausia, reikėtų pasidomėti sentikių tekstais, nes jie retai pritaikomi ir keičiami. Tačiau turimuose sentikių tekstuose galite rasti būtent tokią parinktį, kuri parodyta iliustracijoje.

© Sukhanovas Valerijus Jurjevičius

Okultinio negatyvo pašalinimas – pikta akis, žala, prakeiksmai ir kt. Gydymas.

© 2005 – 2017. Visa svetainės medžiaga yra saugoma autorių teisių. 18+

Ortodoksų maldos ☦

4 „Tėve mūsų“ maldos rusų kalba

Viešpaties malda iš Mato

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen“.

Viešpaties malda iš Luko

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės duonos duok mums;

ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui.

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio“.

Viešpaties malda (sutrumpinta versija)

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Kasdienės duonos duok mums;

Mūsų malda Tėve senąja slavų kalba

Malda „Tėve mūsų“

Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė,

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius!

Stačiatikių malda Tėve mūsų (Tėve mūsų, kaip ir Tu)

Teesie šventas Tavo vardas,

Tegu ateina tavo karalystė,

Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas,

kaip mes paliekame savo skolininkams;

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio,

Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė

Malda „Tėve mūsų“ ukrainiečių kalba

Tėve mūsų, tu esi danguje,

Tebūna pašventintas Tavo vardas,

Tegul ateina tavo karalystė,

tebūnie Tavo valia,

kaip danguje, taip ir žemėje.

Kasdienės duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums ir mūsų kaltę,

kaip mes atleidžiame savo nusidėjėliams;

ir neįvesk mūsų į painiavą,

Būkime laisvi nuo piktojo.

Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius.

Mūsų tėvas baltarusiškai

Teesie šventas Tavo vardas.

Prydzi Valadarstvo Tvayo.

Būk tavo valia

Kaip danguje, taip ir žemėje.

Mūsų duona shtodzionna

Ir mūsų nuodėmės mums duotos,

kaip leidžiame

Ir nuvesk mus į erdvę,

Leisk mums pažinti piktojo pragarą.

Malda Tėve mūsų rumunų kalba

Sfinteasca-se Numele Tau;

Vie imparatia ta; faca-se voia ta, precum in cer si pe pamint.

Pinea noastra cea de toate zilele da-ne-o noua astazi

si ne iarta noua greselile noastre,

precum si noi iertam gresitilor nostri;

si nu ne duce in ispita, ci izbaveste-ne de cel rau.

Caci a Ta este imparatia si puterea si slava in veci.

Tėve mūsų malda uzbekų kalba

Sening Mukkadas isming uluglansin.

Sening Shohliging kelsin.

Osmanda bulgani kabi,

Erda kumpis Sening irodang bajo kelsin.

Bugungi rizikos-ruzimizni bergin.

Bizga gunoh kilganlarni biz kechirgandek,

Sen kumpis bizning gunohlarimizni kechirgin.

Bizni vasvasaga duchor kilmagin,

Šaudmenys yavuz shaitondan halos kilgin.

Saltonat, kuch-kudrat va shon-shuhrat to abad

Tekstas mūsų Tėvas kazachų kalba

Senin kieli esimin kasterlene bersin,

Patshalygyn osynda ornasyn!

Senin Erkin, Oryndalganday,

Ger betinde de orndala bersin,

Kundelikti nanomazdy birgin de bere kalnai.

Bizge kune jasagandardy keshirgenimizdey,

Saint de Kunelarymyzdy Keshire Gory,

Azyruymyzga zhol bermey,

Žamandyktan saktai kalnai,

Patshalyk, kudiret pen ulyk

Maldos Tėve mūsų tekstas estų kalba

Teie palvetage siis nõnda:

Meie Isa, kes sa oled taevas!

Pühitsetud olgu sinu nimi!

Sinu riik tulgu,

Sinu tahtmine sundigu

nagu taevas, nõnda ka maa peal!

Meie igapäevast leiba anna meile tänapäev!

Ja anna meile andeks meie võlad,

nagu meiegi andeks anname oma võlglastele!

Ja ära saada meid kiusatusse,

Aamen.

sanctificetur nomen tuum;

adveniat regnum tuum;

fiat voluntas tua;

sicut in caelo, et in terra

Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;

et dimitte nobis debita nostra

sicut et nos dimittimus

et ne nos inducas in teutationem;

Sed libera nos a malo.

Quia tuum est regnum, et potestas,

et gloria in saecula.

Viešpaties maldos tekstas ispaniškai

Padre nuestro que estás en los cielos.

Santificado sea tu nombre.

Hágase tu voluntad, como en el cielo,

asi también en la tierra.

El pan nuestro de cada dia, dánoslo hoy.

Y perdónanos nuestras deudas, como

también nosotros perdonamos a

Y no nos metas en tentación, mas

líbranos del mal; porque tuyo es el

reino, y el poder, y la gloria, por

Todos los siglos.

Maldos Tėve mūsų tekstas italų kalba

sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno,

sia fatta la tua volontà, ateik cielo così in terra.

Dacci oggi il nostro pane quotidiano,

e rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori,

e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal maligno.

Atsisiųsti mūsų tėvas vokiečių kalba (vokiečių kalba)

Dein Name werde geheiligt. Dein Reich Comme.

Deine Wille geschehe auf Erde wie im Himmel.

Unser täglich Brot gib uns heute.

Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unsern Schuldigern vergeben.

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel.

Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.

„Tėve mūsų“ tekstas Prancūzų

que ton nom soit sanctifie,

que ton regne Vienne,

que ta savanoris soit faite

sur la terre comme au ciel.

Notre pain de ce jour.

Atleidimas nuo nusikaltimų,

Comme nous pardonnons aussi

à ceux qui nous ont offensés.

Et ne nous soumets pas à la tentation,

mais délivre-nous du Mal.

Automobilis c"est à toi qu"appartiennent

le règne, la puissance et la gloire,

pour les siècles des siècles! Amen.

teesie šventas Tavo vardas.

Ateik Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia,

žemėje, kaip ir danguje.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien,

ir atleisk mums mūsų kaltes,

kaip mes atleidžiame tiems, kurie mus nusižengia.

Ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo blogio.

Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė,

per amžių amžius.

Maldos Tėve mūsų

Yitkadesh shimcha – šventas tavo vardas

Tavo malkuteha – Ateik Tavo karalystė

Taip rtzonkha – tebūnie Tavo valia

Kabashamayim ken baaretz – kaip danguje, taip ir žemėje

Et lehem hukeinu – mūsų kasdienė duona

Ten liangu hayom – duok mums šiandien

Uslyah liana al-khataynu - ir atleisk mums mūsų skolas

Kmo shesolhim gam anakhnu – kaip ir mes atleidžiame

Le khotim lyanu – tie, kurie mums nusideda

Veršiena tvieinu liyadei nisayon ​​- neleisk mums patekti į pagundos galią

Ki im khaltsenu min hara – bet gelbėk mus nuo blogio

Ki leha hamamlaha – nes Tavo Karalystė yra

Vehagvura – ir jėga

Vehatifeeret – ir šlovė

Leolmay – amžinai ir amžinai

Viešpaties maldos žodžiai graikų kalba

PATER imJis yra mūsų Tėvas

O en tis Uranis – danguje

AgiastIto Onomai su - tebūnie pašventintas Tavo Vardas

EltAto ir vasIlia su – tegul ateina tavo karalystė

Gennetito to telima su - tegul tavo valia išsipildo

Os en urAno ke Epigis – ir danguje, ir žemėje

Ton Arton imOn ton epIusion – mūsų kasdienė duona

Dos imIn simeron – duok mums šiandien

Ke Afes imIn ta ofeilimata imOn - ir palik mums skolas

Os ke imis afikamen – kaip ir išvažiavome

Tis ofIletes jiems – mūsų skolininkams

ke mi isenkis imas is pirasmOn - ir nevesk musu i pagunda

Alla risise imas apo tu poniru - bet gelbėk mus nuo blogio

Maldos Tėve mūsų tekstas (graikų kalba)

Malda Tėve mūsų azerbaidžaniečių kalba

Goydas? oldu?u kimi, yerd? d? S?nin irad?n olsun.

V? biz? borclu olanlar? ba. vaikinas. m?z kimi,

bizim borclar?m?z? da biz? ba. la;

f?q?t bizi hiyl?g?rd?n xilas et.

Çünki pad?ahl?q, qüdr?t v? izz?t ?b?di olaraq S?nindir.

bengalų kalba Hindu tarmė

(šalies kalba BANGLADEŠAS

ir Indijos VAKARŲ BENGALO valstija)

Tomaras Rajo asukas.

Tomar ichchha zhemon svarge temni prithiviteo purno hok.

Zhe khaddo amader proyojon ta aj amader dao.

Amader kache jara aporadhi,

Amra Džemonas Taderis Khoma Korechi,

temni Tumio amader shob aporadh khoma koro.

Amader prolobhone porte dio na,

kintu monder hat theke uddhar koro.

Tomar nam povitro bole manno hok.

Tomaras Rajo asukas.

Tomar ichchha jemon beheshte temni duniyateo purno hok.

Zhe khaddo amader dorkar ta aj amader dao.

Jara amader nuolatinė žievė,

amra jemon tader maf koreci temni

Tumio amader somosto onnoy maf koro.

Amader tumi porikhai porte diyo na,

borong shoytaner hat theke rokha koro.

Raja, pakalbėkime apie mahimos teisėją Tomarą.

Oficiali daugumos Indijos valstijų kalba

tera nam pavitra kiya jae.

Teri iccha jaise svarg men vaise prithvi par puri ho.

Hamari dinbhar ki roti aj hamen de.

Aur jaise ham apne riniyon ko ksama karte hain

taise hamari rinon ko ksama kar.

Aur hamen pariksa men mat dal,

parantu dust se baca.

Kyonki rajya aur parakram aur mahima sada tere hain.

(Pakistano ir Indijos musulmonų kalba)

tera nam pak mana jae.

Teri badshahat ae.

Teri marzi jaise asman par puri hoti hai, zamin par bhi ho.

Hamari roz ki roti aj hamen de.

Aur jis tarah ham apne qarzdaron ko muaf kiya hai,

Nuo vaikystės prisimename frazę: mokykis kaip mūsų tėvas! Tada mus gąsdino, kad pažadins naktį, o išmoktą pamoką turėjome žinoti kaip šios maldos tekstą – mintinai. Tačiau būdami užauginti komunizmo laikais augusių tėvų ir senelių, paaiškinimo šiai frazei nesulaukėme. Bet ką mes galime pasakyti, jei ne kiekvienas tikintysis žino teisingą šios maldos prasmę ir jos kilmę.

Mūsų tėvas

Netgi beveik kasdien skaitydami šios maldos eilutes žmonės vargu ar kada susimąstė, ar teisingai ją suprato. Pasirodo, labiausiai paplitusi malda krikščionybėje turi gilesnę prasmę, nei esame įpratę manyti. Ne be reikalo Viešpaties malda, sakoma per kiekvieną pamaldą, yra laikoma maža evangelija, nes pats Gelbėtojas Jėzus Kristus perdavė savo žodžius žmonėms.

Maldos kilmė

Mato evangelijoje, Naujajame Testamente, yra eilutės, kad Kristus pasakė pamokslą miniai žmonių ir savo mokinių akivaizdoje, kalno pašonėje, iš čia ir pavadinimas, visiems žinomas kaip „Pamokslas“. ant kalno“. Ji suskirstyta į kelias dalis, kuriose Jėzus davė žmonijai kelis mokymus, iš kurių garsiausias – Palaiminimai.

Kalno pamoksle taip pat yra malda „Tėve mūsų“, įsakymas „nesipriešink blogiui“ ir „atsuk kitą skruostą“. Vienas iš pagrindinių punktų buvo „Auksinė taisyklė“. Visuotinai pripažįstama, kad Kristus savo pamoksle išaiškino dešimt Biblijoje nurodytų Dievo įsakymų.

Bet turbūt svarbiausias momentas krikščionių istorijoje buvo Viešpaties maldos pasirodymas pasauliui, nes joje Gelbėtojas moko mus atsigręžti į Dievą Tėvą ir, kaip išplaukia iš stačiatikių doktrinos, į Trejybę, kurioje jis yra. Dievas Sūnus. Pačioje šios maldos prasmėje yra visos pagrindinės krikščionybės sąvokos, ne veltui ji vadinama mažąja evangelija.

„Tėve mūsų“ visas tekstas rusų kalba su pabrėžimu:

Ši malda yra beveik visose maldos taisyklėse, pavyzdžiui, ryte arba atvirkščiai, prieš miegą. Be to, nė viena pamalda neapsieina be Viešpaties maldos kartojimo. Nei katalikų, nei protestantų bažnyčios, nei net sentikiai jo neišskyrė iš savo katekizmų, nes pats Kristus davė savo pasekėjams kaip teisingą.

Štai kaip Viešpaties malda atrodo senąja bažnytine slavų kalba:

Dekodavimas ir interpretacija

Bažnyčios katekizmuose yra trumpas ir suprantamas aiškinimas, tačiau jis iki galo nepaaiškina visos Kristaus įdėtos prasmės gylio. Tačiau labai sunku suvokti frazių, kaip ir atskirų žodžių, reikšmę. Tam reikia teisingo vertimo ir analizės.

Paties Jėzaus padovanota mokiniams, ji vadinama Viešpaties. Evangelijoje pagal Matą ši malda buvo sakoma per Kalno pamokslą, tačiau apaštalas Lukas aprašo, kad ji buvo pateikta atsakant į tiesioginį jų prašymą išmokyti melstis. Nepaisant to, tai buvo pasakyta Gelbėtojo lūpomis ir iki šiol laikomas vieninteliu teisingu ir labiausiai paplitusiu kreipimusi į Dievą.

Beprasmiška interpretuoti tik frazėmis ar tik atskirais žodžiais, nes bus prarasta pagrindinė, pagrindinė reikšmė, todėl atliekama kaupiamoji maldos analizė:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Pirmoji maldos eilutė yra kreipimasis į Dangiškąjį Tėvą, kuris egzistuoja (egzistuoja) danguje. Tai yra, šis kreipimasis nukreiptas į Dievą Tėvą, kuris sukūrė dangų ir žemę bei žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą. Vadindami kūrėją Tėvą, atpažįstame save jo vaikais ir, kaip ir visi vaikai, turėtume jam patirti meilę, pagarbą ir baimę. Baimė yra ne grėsmė, o baimė, kurią vaikai patiria prieš savo tėvą, kurį myli ir gerbia.

Ši Dievo Tėvo baimė rodo, koks nuodėmingas yra žmogus ir kad jis tai suvokia ir yra pasirengęs atpirkimui, bet ne bausmei. Atpirkimo ir atgailos, kurios Jis tikisi iš mūsų visų. Verta pažymėti, kad kreipdamasis į Dievą šią maldą Kristus reiškė ir kreipimąsi į save, taip pat į Šventąją Dvasią, nes Trejybėje jie nėra atskirti ir yra viena visuma. Tai yra, ne žmogaus sūnus mus to išmokė, o pats Dievas!

Žodyje mūsų, mes randame pripažinimą, kad esame šio Dangiškojo Tėvo vaikai, tai yra, neneigiame jo neribotos galios mūsų gyvenimui.

Kas yra danguje- tai nereiškia, kad esate tik danguje, kaip griaustinio senis, sėdintis ant debesies. Tai galima suprasti kaip jo aukštį ir pranašumą prieš viską, kas žemiška, kaip turintį neribotą valdžią materialiam ir nematerialiam pasauliui. Nes mes pripažįstame šią galią su pagarba ir pagarba.

• Tebūnie šventas tavo vardas,

Antrajame prašyme ir kreipimesi į Visą Tėvą, atrodo, siekiame tik Dievo šlovės. Būk šventas - tai reiškia pašlovintas, švenčiamas ir pagarbiai pagerbtas. Nes, kaip ir kiekviena šventovė, turime tik šlovinti Jį ir pagarbiai elgtis su Jo vardu. Štai įsakymo prasmės iššifravimas: neimk Viešpaties vardo veltui (veltui).

• Ateik tavo karalystė.

Trokšdami šlovės Dievui ir Jo Vardo šlovinimo, dabar meldžiame, kad Jo Karalystė ateitų pas mus. Bet jis atėjo ne į žemę, palengvindamas ir šviesdamas mūsų žemiškąjį gyvenimą, bet atėjo kiekvienam iš mūsų. Kad būtume pagerbti savo gyvybe, kad patektume į šią karalystę. Tavo karalystės samprata nesuprantama, bet tai, kad ji skiriasi nuo žemiškojo supratimo, jau yra gerai. Karalystė nėra sukurta, kaip žemė ir žmogus, ji yra bekūnė ir viena su Dievu, jam būdinga. Ten mes nuolat bendrausime su Dievu. Ten patirsime nuolatinę Šventosios Dvasios malonę.

Peticija sau

Pirmaisiais maldos prašymais kreipėmės į Dievą ir Jo Karalystę, o trečiuoju prašysime už mus, gyvenančius žemėje:

• Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.

Mes taip mažai meldžiamės už Dievą, nes mažai žinome apie Jį ir Jo Karalystę. Tai taip nesuprantama mūsų žemiškam protui, kad bandymas tai atrasti yra labai problemiškas. Galbūt net po mirties ši paslaptis mums nebus iki galo atskleista. Neabejotina, kad daugelis bus verti į jį patekti, kai kurie daugiau, kiti mažiau, bet savo gyvenimu turime parodyti savo pasirengimą į jį patekti. Štai kodėl Viešpaties maldoje tiek mažai kreipiamasi į Dievą, bet tiek daug į mus, gyvenančius žemėje.

Mūsų žemiškasis gyvenimas yra daug trumpesnis nei amžinasis, kurio meldžiamės Dievui, todėl visi kiti prašymai yra skirti kaip gyventi šį gyvenimą. Kristus kviečia mus prašyti, kad Viešpats vadovautų visą mūsų gyvenimą ir pasitikėtume tik Jo valia, kuriai priklauso viskas danguje ir mūsų pasaulyje. Tačiau žmonės negali to padaryti taip; tik Dievas gali tai padaryti taip.

Turime būti nuolankūs ir paklusnūs Viešpačiui, kaip Kristus buvo „klusnus“ ir priėmė mirtį ant kryžiaus Kalvarijoje, pasitikėdamas savo dangiškuoju Tėvu ir paklusdamas Jo valiai. Štai kodėl mes sakome: Tavo valia bus įvykdyta…

Malda už žemiškuosius palaiminimus

Šis prašymas:

• Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

Kadangi prašėme Dievo valios ir Dangaus Karalystės, šiuo sakiniu prašome, kad mums būtų gera žemėje, kaip danguje, pagal Jo valią. Ir vis tiek mus verčia prašyti Dievo dangiškų dalykų, nes mūsų gyvenimas žemėje yra tik kelias į šventosios dvasios malonės karalystę, todėl ir čia Viešpats nori, kad viskas vyktų su pasitikėjimu juo. Čia taip pat tiesioginis klausimas apie žemiškus dalykus – apie duoną.

Nors duona reiškia dvasinį maistą, pavyzdžiui, šventąją komuniją, kuri yra gyvenimo duona, Jėzus šį kartą turėjo omenyje žemiškąjį maistą. Skubiai Jis pavadino, kad mums reikia gyventi kiekvieną dieną ( šiandien). Tačiau jos poreikis numanomas kaip priemonė išlaikyti gyvybingumą, o ne virsti nuodėmingomis pagundomis ir gyventi gausiai.

Tikras tikintysis siekia ne finansinių ir materialinių, o dvasinių turtų. Štai kodėl jis naudoja šią duoną, kad pasiektų dangaus karalystę! Jūs neturėtumėte galvoti ir sutelkti dėmesį tik į kasdienės duonos ir melskitės už jį Dievo - duoti ( duoti ) mus.

Žodyje mūsų Neturėtų būti egoizmo ar prašymų tik sau, nes Viešpaties maldoje turime prašyti kiekvieno, o šiame žodyje matome meilę vienas kitam.

• Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

Penktoje peticijoje mes prašome skolos, reiškiantis mūsų nuodėmes. Mūsų įprastu supratimu, tai yra medžiaga, kurią pasiskolinome ir turėsime grąžinti. Taip yra ir su nuodėme. Turėsime už juos atsakyti, jei neatgailuosime Viešpaties akivaizdoje ir kunigas, remdamasis Dievo suteikta apaštališka valdžia, mums už juos atleis. Kaip skolintojas skolininkui. Kad suprastų mūsų nuodėmingumą, Viešpats jį lygina su žemiškomis skolomis.

Tačiau Viešpats mums parodė kelią, kaip išpirkti nuodėmes, sakydamas: kaip ir mes paliekame savo skolininką. Turime išmokti atleisti mūsų skolininkai ty atleisti jiems už nuodėmes prieš mus. Kadangi Dievas yra meilė, turime mylėti savo artimus, o atleidimas yra viena iš jos apraiškų. Todėl atleidimo apeigoje (atleidimo sekmadienio pamaldoje) prieš gavėnią visų prašome atleidimo ir patys privalome atleisti tiems, kurie mus įžeidė. Štai ką Kristus pasakė pateikdamas šį maldos prašymą.

Ir iš tikrųjų, prašant nuodėmių atleidimo, verta papasakoti, kaip šios nuodėmės atrodo, apie jų pagundas:

• ir nevesk mūsų į pagundą,

Kiekviena nuodėmė prasideda nuo pagundos, ir Viešpats mus moko, kaip to išvengti ir jų nepadaryti. Tačiau mus gundo ne Dievas, o mus supantis pasaulis, nes jis pilnas blogio. Štai kodėl mes čia prašome išlaisvinimo iš blogio šaknų, pagundos, kad Viešpats mūsų nenuvestų. Ir kadangi viskas vyksta pagal Dievo valią, tada šią pagundos priežastį gali duoti Jis, bet neturėtumėte galvoti, kad gundo Viešpats, tai neteisinga. Tik blogis visada gundo. Todėl ir klausiame neįeikite prašydamas neduoti tokios galios ir prielaidos demonams ir piktiems žmonėms.

Bet net jei kažkas panašaus atsitiks, verta suprasti, kad Dievas siunčia mums tokį išbandymą mūsų pataisymui ir atgailai. Ir jei jūsų gyvenime yra pagundų, tai reiškia, kad jis jūsų nepaliko.

• bet gelbėk mus nuo blogio.

Tai paskutinis, septintasis, prašymas išgelbėti nuo blogio. Jei pirmajame paminėjome Dievą, tai pastarasis mums pasakoja apie kažkokį blogį, kurį reikėtų suprasti kaip blogį arba velnią. Tačiau čia paminėta ne bendra blogio samprata, o kažkas konkretaus, kuris gali kažkaip mus paveikti. Ir čia turimas galvoje būtent velnias ar demonas, kuris yra žemesnis už visus nusidėjėlius, todėl prašymas Dievui išlaisvinti nuo jo dedamas pačioje pabaigoje.

Jei kai kurios pagundos per atgailą gali mus atvesti į išganymą, tai piktojo pagunda ar jo valdžia mums yra labai pavojinga. Ir tik Dievas gali nugalėti šiuos pavojus; štai ką sąjunga nurodo peticijoje Bet.Šiame prašyme pasitikime Jo pagalba ir niekuo kitu.

Ir paskutinė doksologija, retai naudojama pasaulyje ir randama tik Mato evangelijoje, o apaštalo Luko praleista:

• Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

Galbūt čia viskas aišku be paaiškinimo, Jėzus Kristus visus aukščiau išvardintus prašymus apibendrina trumpais žodžiais: Viešpatie, viskas tavo galioje, tu rūpinkis mumis savo karalystėje, o mes pasitikime tik tavimi, kaip savo tėvu. vaikai! Viskas tau paklūsta ir tu gali absoliučiai viską, nes esi visagalis. Ir jūs darote viską dėl savo šlovės, o mes išpažįstame ir to trokštame! Ir tai bus tiesa!

Tokie paprasti, bet kupini prasmės ir tiesos Gelbėtojo žodžiai, sujungiantys absoliučiai visą mūsų gyvenimą, yra įtraukti į šią maldą, pagrindinę visiems krikščionims. Ir kad ir kokios skirtingos būtų šios peticijos ir kaip sunku būtų parašyti tikrąją jų prasmę, šio teksto prasmė vis tiek turi vieną bendrą, visa apimančią mintį, kurią nesunku suprasti.

Naudoti kasdieniame gyvenime

Kaip minėta, ši malda yra paplitusi tarp visų krikščionių ir gali būti naudojama absoliučiai bet kokioje situacijoje. Pavyzdžiui, mūsų protėviai, kurie mums dar buvo labai artimi, jau nuo ankstyvos vaikystės žinojo Viešpaties maldos žodžius, vartojo juos prieš pradėdami bet kokį verslą. Prieš valgį, miegą ar darbą. Susigundžius ar sergant.

Ir tai veikia nepriekaištingai, nes paties Gelbėtojo davė kaip teisingą kiekvienam, pakrikštytam ir nekrikštytam.

Jį galite skaityti tiek priešais Jėzaus Kristaus ikoną, tiek bet kur, net jei pabudote su nerimu ir gulite lovoje. Kad ir kokioje situacijoje atsidurtumėte, tiesiog atminkite, kad yra malda „Tėve mūsų, kuris esi danguje“, ir bėdos pasitrauks prieš jos galią.

Arba galite rasti sutrumpintas maldos taisykles bet kokiai progai, pavyzdžiui, kaip ryto taisyklėje po miego galite perskaityti maldų seriją su Trisagionu pagal „Tėve mūsų“. Tokiomis trumpomis taisyklėmis patogu naudotis, jei, pavyzdžiui, jūsų laikas yra ribotas. Galite atsisiųsti paveikslėlį su pilna versija senąja slavų arba rusų kalba ir nuolat nešiotis su savimi.

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė,
Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Viešpaties maldos aiškinimas:

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Pažiūrėkite, kaip Jis iškart padrąsino klausytoją ir pačioje pradžioje prisiminė visus gerus Dievo darbus! Iš tiesų, tas, kuris vadina Dievą tėvas, šiuo vienu vardu jis jau išpažįsta nuodėmių atleidimą ir išsivadavimą iš bausmės, ir išteisinimą, ir pašventinimą, ir atpirkimą, ir sūnystę, ir paveldėjimą, ir brolystę su Viengimiu, ir dvasios dovaną, nes tas, kuris turi negavęs visų šių privalumų negali pavadinti Dievo Tėvu. Taigi, Kristus įkvepia savo klausytojus dviem būdais: ir to, kas vadinama, orumu, ir naudos, kurią jie gavo, didybe.

Kada jis kalba Dangus, tada šiuo žodžiu jis neįkalina Dievo danguje, o atitraukia besimeldžiantįjį nuo žemės ir apgyvendina aukščiausiuose kraštuose bei kalnų būstuose.

Be to, šiais žodžiais Jis moko mus melstis už visus brolius. Jis nesako: „Mano Tėve, kuris esi danguje“, bet - Mūsų tėvas, ir tuo liepia melstis už visą žmoniją ir niekada negalvoti apie savo naudą, bet visada stengtis būti naudinga savo artimui. Ir šitaip jis naikina priešiškumą, ir išdidumą, ir pavydą naikina, ir meilę – visų gėrybių motiną; griauna žmonių reikalų nelygybę ir parodo visišką lygybę tarp karaliaus ir vargšų, nes mes visi vienodai dalyvaujame aukščiausiuose ir būtiniausiuose reikaluose. Iš tiesų, kokią žalą daro menka giminystė, kai dangiška giminystė mus visus vienija ir niekas neturi daugiau už kitą: nei turtingas daugiau nei vargšas, nei šeimininkas daugiau nei vergas, nei viršininkas daugiau nei pavaldinys , nei karalius labiau nei karys, nei filosofas labiau nei barbaras, nei išmintingasis labiau neišmanantis? Dievas, kuris visus vienodai pagerbė vadinti save Tėvu, per tai suteikė visiems tokį patį kilnumą.

Taigi, paminėję šį kilnumą, šią aukščiausią dovaną, garbės ir meilės vienybę tarp brolių, atitraukę klausytojus nuo žemės ir patalpinę į dangų, pažiūrėkime, ko Jėzus pagaliau liepia melstis. Žinoma, vadinant Dievą Tėvu, yra pakankamas mokymas apie kiekvieną dorybę: kas vadina Dievą Tėvu ir bendru Tėvu, būtinai turi gyventi taip, kad nepasirodytų nevertas šio kilnumo ir neparodytų uolumo, prilygusio dovanai. Tačiau Gelbėtojas nebuvo patenkintas šiuo vardu, bet pridėjo kitų posakių.

Tebūnie šventas tavo vardas, Jis sako. Nieko neprašyti prieš Dangiškojo Tėvo šlovę, bet vertinti viską žemiau Jo šlovės – tai yra malda, verta to, kuris vadina Dievą Tėvu! Tebūnie šventas tai reiškia, kad jis bus pašlovintas. Dievas turi savo šlovę, pilną visos didybės ir niekada nesikeičiančią. Tačiau Gelbėtojas liepia meldžiantis prašyti, kad Dievas būtų pašlovintas mūsų gyvenimu. Jis pasakė tai anksčiau: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje. (Mt 5:16). O serafimai šlovina Dievą ir šaukia: Šventas, šventas, šventas! (Iz 6:3). Taigi, būk šventas tai reiškia, kad jis bus pašlovintas. Leisk mums, kaip Gelbėtojas moko melstis, gyventi taip tyrai, kad per mus visi Tave šlovintų. Visiems rodyti nepriekaištingą gyvenimą, kad kiekvienas jį matantis išaukštintų šlovę Viešpačiui – tai tobulos išminties ženklas.

Ateik Tavo Karalystė. Ir šie žodžiai tinka geram sūnui, neprisirišusiam prie to, kas matoma, ir nelaikančiam esamų palaiminimų kažkuo didinga, bet siekiančiam Tėvo ir trokštančiam ateities palaiminimų. Tokia malda kyla iš geros sąžinės ir sielos, laisvos nuo visko, kas žemiška.

To apaštalas Paulius troško kiekvieną dieną, todėl jis pasakė: o mes patys, turintys Dvasios pirmuosius vaisius, dejuojame savyje laukdami įsūnių ir savo kūno atpirkimo (Rom. 8:23). Tas, kuris turi tokią meilę, negali nei didžiuotis tarp šio gyvenimo palaiminimų, nei nusiminti tarp sielvarto, bet, kaip gyvenantis danguje, yra laisvas nuo abiejų kraštutinumų.

Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje. Ar matote gražų ryšį? Pirmiausia jis įsakė trokšti ateities ir siekti savo tėvynės, bet kol tai neįvyks, čia gyvenantys turėtų stengtis gyventi tokį gyvenimą, koks būdingas dangaus gyventojams. Jis sako, kad reikia trokšti dangaus ir dangiškų dalykų. Tačiau dar prieš pasiekdamas dangų Jis įsakė žemę paversti dangumi ir, gyvenant joje, viskuo elgtis taip, lyg būtume danguje, ir melstis dėl to Viešpatį. Iš tikrųjų tai, kad gyvename žemėje, nė kiek netrukdo mums pasiekti dangiškųjų jėgų tobulumo. Bet įmanoma, net jei čia gyveni, viską daryti taip, lyg gyventume danguje.

Taigi, Gelbėtojo žodžių prasmė yra tokia: kaip danguje viskas vyksta be kliūčių ir nebūna taip, kad angelai viename paklūsta, o kitur nepaklūsta, bet viskam paklūsta ir paklūsta (nes sakoma: galingas, vykdantis Jo žodį – Ps. 102:20) – tad duok mums, žmonėms, nedaryti Tavo valios pusiaukelėje, o daryti viską, kaip tau patinka.

Tu matai? – Kristus mus mokė nusižeminti, kai parodė, kad dorybė priklauso ne tik nuo mūsų uolumo, bet ir nuo dangiškos malonės, o kartu įsakė kiekvienam iš mūsų maldos metu rūpintis visata. Jis nesakė: „Tebūna Tavo valia manyje“ ar „mumyse“, o visoje žemėje – kad būtų sunaikintos visos klaidos ir įsėta tiesa, kad būtų išvarytas visas piktumas ir dorybė sugrįš, taigi, nieko nebuvo skirtumo tarp dangaus ir žemės. Jei taip yra, sako Jis, tai tai, kas yra aukščiau, niekuo nesiskirs nuo to, kas yra aukščiau, nors jie skiriasi savybėmis; tada žemė parodys mums kitus angelus.

Kasdienės duonos duok mums šiandien. Kas yra kasdienė duona? Kiekvieną dieną. Kadangi Kristus pasakė: Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje Jis kalbėjosi su kūnu apsirengusiais žmonėmis, kuriems galioja būtini gamtos dėsniai ir kurie negali turėti angeliškos aistros; nors Jis įsako mums vykdyti įsakymus taip pat, kaip juos vykdo angelai, jis vis dėlto nusileidžia žmogaus silpnumui. gamta ir tarsi sako: „Aš reikalauju iš tavęs vienodo angeliško gyvenimo sunkumo, tačiau nereikalaujant aistros, nes tavo prigimtis, turinti būtiną maisto poreikį, to neleidžia“.

Tačiau pažiūrėkite, kiek daug dvasingumo yra fiziniame gyvenime! Gelbėtojas liepė melstis ne turtų, ne malonumų, ne brangių drabužių, ne ko nors panašaus - o tik duonos ir, be to, kasdienės duonos, kad nesijaudintume dėl rytojaus, kuris yra kodėl jis pridūrė: kasdienės duonos, tai yra kasdien. Jis net nebuvo patenkintas šiuo žodžiu, bet pridūrė dar vieną: duok mums šiandien kad neužgožtume rūpesčių dėl ateinančios dienos. Tiesą sakant, jei nežinai, ar pamatysi rytoj, kam nerimauti dėl to? Štai ką Gelbėtojas įsakė, o vėliau savo pamoksle: Nesijaudink , - kalba, - apie rytdieną (Mt 6:34). Jis nori, kad mes visada būtume sujuosti ir įkvėpti tikėjimo ir nepasiduotume gamtai daugiau, nei iš mūsų reikalauja būtini poreikiai.

Be to, kadangi nusidėti nutinka net po atgimimo šaltinio (tai yra Krikšto sakramento). Komp.), tada Gelbėtojas, norėdamas parodyti savo didžiulę meilę žmonijai, įsako mums kreiptis į žmogų mylintį Dievą su malda, kad būtų atleistos mūsų nuodėmės ir pasakyti: Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams..

Ar matai Dievo gailestingumo bedugnę? Paėmęs tiek daug blogybių ir gavęs neapsakomai didelę išteisinimo dovaną, Jis vėl nusiteikęs atleisti nusidedantiems.<…>

Primindamas mums apie nuodėmes, Jis įkvepia mums nuolankumo; įsakydamas paleisti kitus, jis naikina mumyse pyktį, o pažadėdamas už tai atleisti, patvirtina mumyse geras viltis ir moko apmąstyti neapsakomą Dievo meilę žmonijai.

Ypač verta atkreipti dėmesį į tai, kad kiekviename iš aukščiau paminėtų prašymų Jis paminėjo visas dorybes, o į pastarąjį peticiją taip pat įtraukė įniršį. O tai, kad Dievo vardas pašventinamas per mus, yra neabejotinas tobulo gyvenimo įrodymas; ir tai, kad Jo valia vykdoma, rodo tą patį; o tai, kad mes vadiname Dievą Tėvu, yra nepriekaištingo gyvenimo ženklas. Visa tai jau reiškia, kad turėtume palikti pyktį tiems, kurie mus įžeidžia; Tačiau Gelbėtojas tuo nepasitenkino, bet, norėdamas parodyti, kiek Jis rūpinasi, kad išnaikintų pyktį tarp mūsų, jis ypač apie tai kalba ir po maldos primena ne kitą, o atleidimo įsakymą, sakydamas: Nes jei jūs atleisite žmonėms jų nusižengimus, jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis (Mt 6:14).

Taigi šis atleidimas iš pradžių priklauso nuo mūsų, o mums paskelbtas nuosprendis yra mūsų galioje. Kad nė vienas neprotingas, pasmerktas už didelį ar mažą nusikaltimą, neturėtų teisės skųstis teismui, Gelbėtojas paverčia tave patį kaltiausią teisėju ir tarsi sako: koks. Tu paskelbsi nuosprendį sau, tą patį pasakysiu apie tave. jei atleisite savo broliui, tada gausite iš manęs tokią pat naudą – nors pastaroji iš tikrųjų daug svarbesnė nei pirmoji. Tu atleidi kitam, nes tau pačiam reikia atleidimo, o Dievas atleidžia nieko nereikalaujant; tu atlei savo bendratarnui, o Dievas atleidžia tavo vergui; tu esi kaltas dėl daugybės nuodėmių, bet Dievas yra be nuodėmės

Kita vertus, Viešpats parodo savo meilę žmonijai tuo, kad, nors ir galėtų atleisti tau visas tavo nuodėmes be tavo veiksmų, Jis nori būti tau naudingas ir tuo, kad suteiktų progų ir paskatų būti romumui ir meilei. žmonijos - išvaro iš jūsų žvėriškumą, malšina jūsų pyktį ir visais įmanomais būdais nori jus suvienyti su jūsų nariais. Ką apie tai pasakysi? Ar tai, kad jūs neteisėtai patyrėte savo artimo blogį? Jei taip, tai, žinoma, tavo artimas tau nusidėjo; o jei kentėjai teisingai, tai nėra jo nuodėmė. Bet jūs taip pat artinatės prie Dievo, norėdami gauti atleidimą už panašias ir net daug didesnes nuodėmes. Be to, kiek tu dar prieš atleidimą gavai, kai jau išmokai išsaugoti savyje žmogaus sielą ir buvo išmokytas romumo? Be to, kitą šimtmetį jūsų lauks didelis atlygis, nes tada jums nereikės atsiskaityti už savo nuodėmes. Taigi, kokios mes nusipelnėme bausmės, jei net ir gavę tokias teises ignoruosime savo išganymą? Ar Viešpats išklausys mūsų prašymus, kai mes patys negailime savęs ten, kur viskas yra mūsų galioje?

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo. Čia Gelbėtojas aiškiai parodo mūsų menkumą ir sugriauna išdidumą, mokydamas neapleisti žygdarbių ir savavališkai nesiveržti į juos; tokiu būdu mums pergalė bus ryškesnė, o velniui – pralaimėjimas skaudžiau. Kai tik įsitraukiame į kovą, turime drąsiai stovėti; o jei nėra raginimo, tai turime ramiai laukti žygdarbių laiko, kad pasirodytume ir nepasipūtę, ir drąsūs. Čia Kristus velnią vadina blogiu, įsakydamas prieš jį nesutaikomą karą ir parodydamas, kad jis iš prigimties nėra toks. Blogis priklauso ne nuo gamtos, o nuo laisvės. O tai, kad velnias visų pirma vadinamas piktuoju, yra dėl to, kad jame yra nepaprastai daug blogio, ir dėl to, kad jis, nieko mūsų neįžeistas, kariauja prieš mus nesutaikomą kovą. Todėl Gelbėtojas nesakė: „Išgelbėk mus nuo piktųjų“, bet - nuo piktojo, - ir tuo moko mus niekada nepykti ant kaimynų už įžeidimus, kuriuos kartais patiriame nuo jų, bet visą savo priešiškumą nukreipti prieš velnią, kaip visų blogybių kaltininką. Primindamas apie priešą, darydamas mus atsargesnius ir sustabdydamas visą mūsų nerūpestingumą, Jis dar labiau įkvepia mus, supažindindamas su Karaliumi, kurio valdžioje mes kovojame, ir parodydamas, kad Jis yra galingesnis už visus. Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen , – sako Gelbėtojas. Taigi, jei Jo karalystė, tai nereikėtų niekieno bijoti, nes niekas Jam nesipriešina ir niekas su Juo nesidalija valdžia.

Kai Gelbėtojas sako: Tavo karalystė, tada parodo, kad mūsų priešas taip pat pavaldus Dievui, nors, matyt, vis dar priešinasi Dievo leidimu. Ir jis yra iš vergų tarpo, nors ir pasmerktas ir atstumtas, todėl nedrįsta pulti nė vieno iš vergų, prieš tai negavęs valdžios iš viršaus. Ir ką aš sakau: ne vienas iš vergų? Jis net nedrįso pulti kiaulių, kol pats Išganytojas neįsakė; nei avių ir jaučių bandų, kol negavo valdžios iš aukštybių.

Ir jėgos“, – sako Kristus. Taigi, nors ir buvai labai silpnas, vis dėlto turi išdrįsti turėti tokį Karalių, kuris per tave gali lengvai atlikti visus šlovingus darbus, Ir šlovė amžinai, Amen,

Šventasis Jonas Chrizostomas