Kokias pasakėčias parašė Ezopas? Kas yra Ezopas? Fabulistas Ezopas yra pasakos žanro kūrėjas

Publikacijos Literatūros skyriuje

Nuo Ezopo iki Krylovo

Prisimename, kokie siužetai ir motyvai vienija Ezopo, La Fonteino ir Ivano Krylovo pasakėčias ir kaip jos transformuojasi kelyje iš Senovės Graikijos per Prancūziją į Rusiją.

Kiek kartų jie pasauliui sakė...

Ezopo pasakos „Lapė ir vynuogės“ iliustracija

Iliustracija Krylovo pasakai „Lapė ir vynuogės“

Kaip rašė Herodotas, Ezopas buvo vergas, gavęs laisvę. Atskleisdamas savo šeimininkų ydas, jis negalėjo jų tiesiogiai įvardyti pasakomis, todėl suteikė jiems gyvūnų bruožus. Turėdamas vaizduotę, aštrią akį ir lygiai taip pat aštrų liežuvį, Ezopas sukūrė meninį pasaulį, kuriame vilkai samprotauja, lapės pateikia filosofinius savo nesėkmių paaiškinimus, o skruzdėlės išreiškia moralę. Ezopo autorystė išlaikė 426 pasakėčių prozos rinkinį, kuris buvo studijuojamas antikos mokyklose, o jo apsakymų siužetus, aktualius visais laikais, perpasakojo daugelis vėlesnių epochų fabulistų. Pavyzdžiui, Jeanas de La Fontaine'as ir Ivanas Krylovas.

„Alkana Lapė įlindo į sodą ir ant aukštos šakos pamatė sultingą vynuogių kekę.
"Tai yra būtent tai, ko man reikia!" - sušuko ji, bėgo ir pašoko vieną, du, tris kartus... bet visa tai buvo nenaudinga - nebuvo kaip prieiti prie vynuogių.
"O, aš tai žinojau, jis vis dar žalias!" – teisindamasi sušnibždėjo Lisa ir nuskubėjo šalin.

Ezopas „Lapė ir vynuogės“

Gaskono lapė, o gal normanų lapė
(Jie sako skirtingus dalykus)
Mirdamas iš bado, staiga pamačiau virš pavėsinės
Vynuogės, tokios akivaizdžiai prinokusios,
Su rausva oda!
Mūsų brangusis mielai jais vaišinsis,
Aš negalėjau jo pasiekti
Ir jis pasakė: „Jis žalias
Tegul juo maitinasi visas siaubas!
Na, ar tai ne geriau nei tuščias skųstis?

Jean de La Fontaine, „Lapė ir vynuogės“

Alkanas krikštatėvis Lapė įlipo į sodą;
Jame esančios vynuogių kekės buvo raudonos.
Apkalbų akys ir dantys suliepsnojo;
O šepečiai sultingi, kaip jachtos, degantys;
Vienintelė problema yra ta, kad jie kabo aukštai:
Kad ir kaip ji pas juos ateina,
Bent akis mato
Taip, skauda.
Sugaišęs visą valandą,
Ji nuėjo ir suirzusi pasakė: „Na, gerai!
Jis atrodo gerai,
Taip, žalias – nėra prinokusių uogų:
Tu tuoj pat sukelsi dantis“.

Ivanas Krylovas, „Lapė ir vynuogės“

Jei tikėti tuo, ką pasakė Ezopas...

Jeanas de La Fontaine'as nustatė naują literatūros žanrą – pasakėčią – kurio siužetą jis pasiskolino iš senovės autorių, įskaitant Ezopą. 1668 m. išleido M. de La Fontaine'o „Ezopo pasakėčias“, perkeltas į eiles. La Fontaine'o pasakose nebuvo jokios didingos moralės: šmaikštūs pasakojimai tvirtino, kad reikia išmintingo ir draugiško požiūrio į gyvenimą. Liudviko XIV nepalankus dvariškių mėgstamiausias jis rašė pasakėčias, norėdamas įtikti savo globėjai Buljono hercogienei, o savo kūrinius pavadino „ilga šimto veiksmų komedija, pastatyta pasaulinėje arenoje“.

Skruzdė nešė grūdus už slenksčio, kad išdžiūtų,
Kurią jis saugojo žiemai nuo vasaros.
Arti priėjo alkana cikada
Ir ji prašė, kad nemirtų, maisto.
„Bet pasakyk man, ką tu veikei vasarą?
„Netingėdama dainavau visą vasarą“.
Skruzdė nusijuokė ir paslėpė duoną:
„Vasarą dainuoji, taigi žiemą šokate šaltyje“.
(Svarbiau rūpintis savo nauda,
Kaip pradžiuginti sielą palaima ir šventėmis.)

Ezopas „Skruzdė ir cikada“

Cikada dainavo vasarą,
Bet vasara praskriejo.
Podulas Borėjus – vargšas
Čia buvo labai sunku.
Liko be gabalo:
Nėra musių, nėra kirminų.
Ji nuėjo pas kaimynę, kuriai reikėjo pagalbos.
Kaimyno vardas, beje, buvo Motina Ant.
Ir skundžiamai Cicada paprašė pasiskolinti
Bent šiek tiek maisto, net trupinėlio, kad išgyventum
Iki saulėtų ir šiltų dienų, kai ji,
Žinoma, jis savo kaimynui sumokės visą.
Iki rugpjūčio ji prisiekė grąžinsianti jai palūkanas.
Tačiau skruzdėlytė nemėgsta skolinti.
Ir šis trūkumas, kuris nėra neįprastas žmonėms,
Miela mama Skruzdė turėjo ne vieną.
Vargšas peticijos pateikėjas buvo apklaustas:
– Ką veikei vasarą? Atsakyk į klausimą.
„Dainavau dieną ir naktį ir nenorėjau miegoti“.
- Ar tu dainuoji? Labai grazu. Dabar išmok šokti.

Jean de La Fontaine, „Cicada ir skruzdėlynas“

Šokinėjantis laumžirgis
Dainavo raudona vasara;
Neturėjau laiko atsigręžti,
Kaip žiema sukasi tavo akyse.
Grynasis laukas mirė;
Nebėra šviesių dienų,
Kaip po kiekvienu lapu
Ir stalas, ir namas buvo paruošti.
Viskas dingo: su šalta žiema
Reikia, ateina alkis;
Laumžirgis nebegieda:
Ir kam tai rūpi?
Dainuok ant alkano skrandžio!
pikta melancholija,
Ji šliaužia prie Skruzdėlės:
„Nepalik manęs, brangusis krikštatėve!
Leisk man sukaupti jėgas
Ir tik iki pavasario dienų
Maitinkite ir pašildykite! -
„Apkalbos, man tai keista:
Ar dirbote vasarą?"
Skruzdėlė jai pasakoja.
„Ar tai buvo prieš tai, mano brangioji?
Mūsų minkštose skruzdėlėse
Dainos, žaismingumas kiekvieną valandą,
Tiek, kad man galva apsisuko“. -
„O, taigi tu...“ – „Aš be sielos
Visą vasarą dainavau“. -
„Ar tu viską dainuoji? šis verslas:
Taigi ateik ir šoki!

Ivanas Krylovas, „Laumžirgis ir skruzdėlė“

Pabaigai keliais žodžiais...

Jean-Baptiste Oudry. Vilkas ir ėriukas. 1740-ieji.

Alfonsas Rupūžė. Iliustracija pasakai „Vilkas ir avinėlis“

Iliustracija pasakai „Vilkas ir avinėlis“

„Tai tavo tikroji rasė, pagaliau tu ją atradai“, – Ivanui Krylovui sakė garsus savo laikų fabulistas Ivanas Dmitrijevas, perskaitęs pirmuosius du poeto užbaigtus „La Fontaine“ vertimus. Krylovas buvo paprastos ir tikslios kalbos meistras, buvo linkęs į pesimizmą ir ironiją – tai visada atsispindėjo jo darbuose. Jis kruopščiai dirbo su pasakojimų tekstais, siekdamas pasakojimo trumpumo ir ryškumo, o daugelis Krylovo „šmaikštumų“ vis dar tebėra skambios frazės.

Ivanas Krylovas per savo gyvenimą tapo rusų literatūros klasiku, išgarsėjusiu ne tik La Fontaine ekranizacijomis, bet ir savo originaliomis aktualiomis pasakėčiomis, kuriomis poetas reagavo į įvairius šalies įvykius.

Prie upelio sutiko ėriuką ir vilką,
Varomas troškulio. Prieš srovę yra vilkas,
Avinėlis apačioje. Mus kankina mažas godumas,
Plėšikas ieško priežasties susimušti.
"Kodėl, - sako jis, - su purvinu vandeniu
Ar tu gadini mano gėrimą? Garbanoti plaukai iš nerimo:
„Ar galiu pateikti tokį skundą?
Juk vanduo upėje teka iš tavęs pas mane“.
Vilkas sako bejėgis prieš tiesą:
– Bet tu mane barei, tai prieš šešis mėnesius.
Ir jis: „Aš dar net nebuvau pasaulyje“. -
„Taigi tavo tėvas mane išbarė“,
Ir taip nusprendęs, jis neteisingai jį nubaus.
Mes čia kalbame apie žmones, kurie
Jie slegia nekaltybę, išrasdami priežastis.

Ezopas „Vilkas ir avinėlis“

Stipriausiojo argumentas visada yra geriausias:
Tuoj parodysime:
Avinėlis numalšino mano troškulį
Grynų bangų sraute;
Vilkas vaikšto tuščiu skrandžiu, ieško nuotykių,
Alkis jį patraukė į šias vietas.
„Kaip tu toks drąsus drumsti vandenį?
- Sako šis žvėris, kupinas pykčio
- „Būsi nubaustas už savo drąsą.
„Sere“, – atsako Avinėlis, tegul jūsų Didenybė nepyksta;
Bet leisk jam pažiūrėti
Bet leisk jam pažiūrėti
Kad aš malšinu troškulį
Srautoje
Dvidešimt laiptelių žemiau nei Jūsų Didenybė;
Ir todėl jokiu būdu
Negaliu drumsti tavo vandenų.
„Tu ją suserga“, – tarė žiaurus žvėris,
„Ir aš žinau, kad tu mane apšmeižė praėjusiais metais“.
- Kaip galėjau, nes tada dar negimiau?
- Pasakė Avinėlis, - Aš vis dar geriu mamos pieną.
- Jei ne tu, tai tavo brolis.
– Brolio neturiu.
- Taigi, vienas iš tavo.
Tu manęs visai negaili
Jūs, jūsų piemenys ir jūsų šunys.
Štai ką jie man pasakė: man reikia atkeršyti.

Po to gilyn į miškus
Vilkas jį nuneša, o paskui suėda,
Be jokios ceremonijos.

Jean de La Fontaine, „Vilkas ir avinėlis“

Dėl bejėgių visada kalti galingieji:
Istorijoje girdime daugybę to pavyzdžių,
Bet mes nerašome Istorijos;
Bet taip apie tai kalbama „Fables“.
___
Karštą dieną ėriukas eidavo prie upelio atsigerti;
Ir kažkas turi atsitikti,
Kad po tas vietas slankiojo alkanas Vilkas.
Jis mato ėriuką ir siekia grobio;
Tačiau, kad šis reikalas būtų bent jau teisinis,
Šaukia: „Kaip tu drįsti, įžūlus, nešvariu snukučiu
Štai švarus gėrimas
mano
Su smėliu ir dumblu?
Už tokį įžūlumą
Nuplėšiu tau galvą“. -
„Kai ryškiausias vilkas leidžia,
Drįstu pasakyti, kad pasroviui
Iš Jo žingsnių viešpatavimo išgeriu šimtą;
Ir jis nusiteikęs veltui pykti:
Jokiu būdu negaliu priversti jo gerti blogiau. -
„Štai kodėl aš meluoju!

Atliekos! Apie tokį įžūlumą dar neteko girdėti pasaulyje!
Taip, prisimenu, kad dar buvai praėjusią vasarą
Čia jis buvo kažkaip nemandagus man:
Aš to nepamiršau, bičiuli! -
„Dėl malonės, man dar nė metų nėra“, -
Avinėlis kalba. – Taigi tai buvo tavo brolis. -
– Brolių neturiu. - Taigi tai krikštatėvis arba piršlys
Ir, vienu žodžiu, kažkas iš jūsų šeimos.
Tu pats, tavo šunys ir tavo piemenys,
Jūs visi norite man pakenkti
Ir jei gali, tu visada man kenki,
Bet aš išaiškinsiu jų nuodėmes su tavimi“. -
"O, kas aš kaltas?" - „Būk tylus! Pavargau klausytis
Atėjo laikas man išspręsti tavo klaidas, šuniuke!
Tu kaltas, kad aš noriu valgyti. -
Jis pasakė ir nusitempė Avinėlį į tamsų mišką.

Ivanas Krylovas, „Vilkas ir avinėlis“

Kas yra Ezopas? Kiekvienas žmogus, mėgstantis tokius pamokomus literatūros kūrinius kaip pasakėčios, turėtų žinoti atsakymą į šį klausimą. Senovės graikų rašytojas laikomas praktiškai šio žanro pradininku, tačiau šio veikėjo egzistavimas vis dar neįrodytas. Jo biografiją veikiau sudaro legendos, kurių daugelis prieštarauja viena kitai, o ne patikimi faktai.

- vyras ar legenda?

Pirmą kartą šio veikėjo egzistavimu buvo suabejota XVI amžiuje, iki jo niekas neginčijo senovės graikų rašytojo gyvenimo fakto. Nuo tada diskusijos nesiliauja, mokslininkai pasiskirstė į kelias stovyklas, siūlydami skirtingas atsakymo į klausimą, kas yra Ezopas, versijas.

Rašytojo istoriškumą patvirtinančios teorijos šalininkai pateikia daugybę argumentų, galinčių netiesiogiai įrodyti jo egzistavimą. Tačiau net ir jie negali paneigti fakto, kad apie pasakiškojo Ezopo išvaizdą praktiškai nieko nežinoma. Biografijose, kuriose nagrinėjama jo asmenybė, jam būdingi įvairūs bruožai. Yra net populiari versija, kurioje teigiama, kad fabulistas buvo kuprotas ir itin atstumiančios išvaizdos.

Išminčiaus charakterį visi autoriai apibūdina maždaug vienodai. Kas yra Ezopas pagal jų savybes? Gudrus, išradingas žmogus, apdovanotas aštriu protu ir humoro jausmu, galintis bet ką apgauti. Jam dažnai priskiriamos tokios savybės kaip rūstumas ir piktumas. Tačiau šios savybės taip pat praktiškai nepatvirtintos faktais, tik išlikusios legendos.

Rašytojo biografija

Pasakų kūrėjas Ezopas, jei tiki jo egzistavimu, gimė VI amžiuje prieš Kristų. Visos populiarios legendos apie jo kilmę byloja, kad rašytojas gimė ir augo vergijoje, šio fakto istorikai neginčija. Labiausiai paplitusi versija sako, kad šis žmogus buvo savininko, kurio vardas buvo Iadmonas, kuris gyveno pagal šią teoriją, nuosavybė. Ši teorija tapo plačiai paplitusi graikų istoriko Herodoto dėka, kuris ją primygtinai reikalavo.

Kas yra Ezopas, darant prielaidą, kad Herodoto turima informacija yra teisinga? Mokslininkas tvirtino, kad rašytojas buvo laisvasis, papuolęs nuo Delfų kunigų rankų. Tuo pat metu Iadmonas reikalavo išpirkos, kurią gavo iš šventyklos tarnų. Spėjama, kad išminčiaus egzekucija yra susijusi su jo pajuoka iš dievo Apolono, kurio jį garbinę žmonės negalėjo pakęsti.

Yra ir kita versija, kurioje tvirtinama, kad Ezopo savininkas buvo Ksantas, o rašytojas gimė Trakijoje. Tokių teiginių pagrindas buvo pusiau legendiniam herojui priskiriamų pasakėčių tyrimas, taip pat Herodoto pateiktos informacijos apdorojimas.

Kas žinoma apie pasakas

Ar tikrai gyveno žmogus, vardu Ezopas, ar tai tik graži legenda? Jam priskiriama daugiau nei 450 pasakų sukūrimas. Spėjama, kad kūriniai parašyti poetine forma, tačiau originalo neišliko. Ezopo pasakėčios mūsų amžininkus pasiekė perpasakojimų pavidalu ir pateikiamos prozoje. Taip pat manoma, kad iš pradžių jie keliavo iš kartos į kartą iš lūpų į lūpas.

Pirmasis fabulisto kūrinius į tomus sujungė Demetrijus iš Falerumo; bent jau jo darbai yra seniausi žinomi. Trečiajame amžiuje prieš Kristų Demetrijus sukūrė 10 knygų; deja, jos buvo pamestos daugiau nei prieš 10 šimtmečių. Be to, kiti mokslininkai pradėjo versti pasakėčias į lotynų kalbą ir jas užrašyti, pavyzdžiui, Flavius ​​​​Avianus.

Kūrinių ypatumai

Ezopo mintys apie pasaulį padarė didelę įtaką daugeliui rašytojų, kurie gyveno daug vėliau nei legendinis personažas. Tai nenuostabu, nes jis išrado visą visatą, kurios gyventojai buvo gyvūnai, paukščiai ir vabzdžiai. Kadangi kūrinių herojai nėra žmonės, pamokomoji pamoka įgauna alegorinį pobūdį.

Pasakojimai, priskiriami fabulistui, žavi savo trumpumu, paprastumu ir nesudėtinga morale. Juose pajuokos objektas – ydos, kurių žmonės nesugebėjo atsikratyti iki šiol. Dėl to Ezopo darbai išlieka aktualūs. Pamokanti išvada – būdingas visų be išimties pasakų bruožas. Juos skaitantis žmogus neturi savarankiškai atspėti, kur tiksliai suklydo pagrindinis veikėjas.

Rašytojas kviečia skaitytojus susimąstyti apie savo elgesį, veiksmus, požiūrį į supantį pasaulį, atskirti tikrąsias vertybes nuo klaidingų. Jo raštai naudingi įvairaus amžiaus žmonėms, pradedant nuo pačių mažiausių vaikų. Pastariesiems visgi geriau su pamokoma kūryba susipažinti pasitelkus Krylovo pasakėčias.

Darbų siužetai

Daugelis pasakų siužetų, tariamai parašytų Ezopo, yra žinomi žmonėms nuo ankstyvos vaikystės. Vargu ar kas nėra girdėjęs apie vaikus, kurie, bergždžiai ieškodami tėvo palikimo, iškasė visą vynuogyną. Apie lapę, kuri ne per prievartą, o gudrumu ir meilikavimu pagrobė varnui maistą, palikdama nelaimingąjį paukštį kvailiu. Apie lapę, kuris nesugebėjimą gauti vynuogių, esančių ant per aukštos šakos, teisino tuo, kad jos dar neprinokusios. Apie tai, kaip buvo sugauta blusa ir kas iš to išėjo.

Įtaka kitiems rašytojams

Rusų Ezopas – taip pavadintas rašytojas Ivanas Krylovas, kurio senovės graikų išminčius išties turėjo milžinišką įtaką. Norėdami tuo įsitikinti, tereikia prisiminti garsiąją istoriją apie varną, lapę ir sūrį, o tada palyginti ją su „originalu“. Iš tiesų beveik visi populiarių Krylovo pasakėčių siužetai paimti iš kūrinių, išlikusių nuo seniausių laikų. Tai nereiškia, kad rašytoją galima apkaltinti plagiatu. Būtent jo kūriniai, parašyti paprasta kalba, idealiai tinkantys skaityti mažiems vaikams, yra laikomi nepriekaištingu šiuolaikinio žanro pavyzdžiu.

Tie, kurie mėgsta Krylovo ir Ezopo pasakėčias, gali atkreipti dėmesį ir į kitų rašytojų, kurie kaip įkvėpimo šaltinį aktyviai naudojo senovės graikų istorijas, kūrybą. Pavyzdžiui, prancūzo Jeano de La Fontaine'o darbai, „supaprastinti“ Levo Tolstojaus vertimai.

Prometėjas Dzeuso įsakymu iš molio lipdė žmones ir gyvūnus. Bet Dzeusas pamatė, kad yra daug daugiau neprotingų gyvūnų, ir liepė jam sunaikinti kai kuriuos gyvūnus ir suformuoti juos į žmones. Jis pakluso; bet išėjo taip. kad žmonės, atsivertę iš gyvūnų, įgavo žmogaus išvaizdą, bet siela apačioje išlaikė į gyvūną panašią sielą.
Pasaka nukreipta prieš grubų ir kvailą žmogų.

Varnas atėmė mėsos gabalą ir atsisėdo ant medžio. Lapė tai pamatė ir norėjo gauti šios mėsos. Ji atsistojo priešais varną ir ėmė jį girti: jis buvo didis ir gražus, galėjo tapti paukščių karaliumi geriau nei kiti, ir, žinoma, būtų, jei būtų ir balsas. Varnas norėjo parodyti jai, kad turi balsą; Jis paleido mėsą ir garsiu balsu suriko. O lapė pribėgo, pagriebė mėsą ir pasakė: „Eh, varne, jei ir tu turėtum protą galvoje, tau daugiau nieko nereikėtų, kad karaliautum“.
Fabula tinkama prieš neprotingą asmenį.

Vilkas pamatė ėriuką, geriantį vandenį iš upės, ir tikėtinu pretekstu norėjo ėriuką praryti. Jis atsistojo prieš srovę ir ėmė priekaištauti, kad ėriukas drumsto vandenį ir neleido jam gerti. Avinėlis atsakė, kad jis vos lūpomis palietė vandenį, o vandens jam drumsti negali, nes stovėjo pasroviui. Pamatęs, kad kaltinimas žlugo, vilkas pasakė: „Bet pernai tu įžeidinėji mano tėvą necenzūriniais žodžiais! Avinėlis atsakė, kad tada jo dar nebuvo pasaulyje. Vilkas į tai pasakė: „Nors tu sumaniai teisintis, aš vis tiek tave suvalgysiu!
Fabula rodo: kas iš anksto nusprendžia padaryti blogą poelgį, to nesustabdys net patys sąžiningiausi pasiteisinimai.

Vasarą skruzdėlė vaikščiojo per dirbamą žemę ir rinko kviečių ir miežių grūdus, kad sukauptų maisto atsargų žiemai. Jį pamatė vabalas ir užjautė, kad jam teko taip sunkiai dirbti net šiuo metų laiku, kai visi kiti gyvūnai ilsėjosi nuo sunkumų ir leisdavosi dykinėti. Tada skruzdėlytė tylėjo; bet kai atėjo žiema ir mėšlą nuplovė lietus, vabalas liko alkanas ir atėjo prašyti skruzdėlės maisto. Skruzdė pasakė: „Ei, vabali, jei būtum dirbęs tada, kai priekaištauji man dėl darbo, tau dabar nereikėtų sėdėti be maisto“.

Taigi pasiturintys žmonės negalvoja apie ateitį, tačiau pasikeitus aplinkybėms ištinka skaudžios nelaimės.

Ąžuolas ir nendrė ginčijosi, kas stipresnis. Pūtė stiprus vėjas, nendrė nuo gūsių drebėjo ir linko, todėl liko nepažeista; o ąžuolas visa krūtine pasitiko vėją ir buvo išrautas.

Pasaka rodo, kad nereikėtų ginčytis su stipriausiais.

Šuo su mėsos gabalėliu dantyse kirto upę ir pamatė jos atspindį vandenyje. Ji nusprendė, kad tai kitas šuo su didesniu gabalėliu, metė savo mėsą ir puolė mušti svetimą. Taip ji liko be vieno ir be kito: vieno nerado, nes jo nebuvo, kitą prarado, nes vanduo nunešė.

Fabula nukreipta prieš gobšų žmogų.

Asilas prisitraukė liūto odą ir pradėjo vaikščioti, gąsdydamas kvailus gyvūnus. Pamatęs lapę, norėjo ir ją išgąsdinti; bet ji išgirdo jį riaumojantį ir tarė jam: „Būkite tikri, ir aš tavęs bijočiau, jei nebūčiau išgirdusi tavo riksmo!

Taigi kai kurie neišmanėliai save sureikšmina su apsimestine arogancija, tačiau atsiduoda savo pokalbiais.

Liūtas, asilas ir lapė nusprendė gyventi kartu ir išėjo į medžioklę. Jie pagavo daug grobio, o liūtas liepė asilui jį padalyti. Asilas padalijo grobį į tris lygias dalis ir pakvietė liūtą rinktis; Liūtas supyko, suvalgė asilą ir liepė lapei dalintis. Lapė visą grobį surinko į vieną krūvą, pasiliko tik mažą gabalėlį sau ir pakvietė liūtą rinktis. Liūtas paklausė, kas ją išmokė taip gerai dalytis, o lapė atsakė: „Negyvas asilas!

Fabula rodo, kad kitų nelaimės žmonėms tampa mokslu.

Elnias, kamuojamas troškulio, priartėjo prie šaltinio. Begerdamas jis pastebėjo savo atspindį vandenyje ir ėmė grožėtis jo ragais, tokiais dideliais ir tokiais šakotais, tačiau buvo nepatenkintas savo kojomis, plonomis ir silpnomis. Jam apie tai galvojant, pasirodė liūtas ir jį vijosi. Elnias pradėjo bėgti ir gerokai jį aplenkė: juk elnių jėga – kojose, o liūtų – širdyse. Kol buvo atviros vietos, elnias bėgo į priekį ir liko sveikas, tačiau pasiekus giraitę ragai įsipainiojo į šakas, toliau bėgti nebegalėjo, o liūtas jį pagriebė. Ir, pajutęs, kad atėjo mirtis, elnias pasakė sau: „Nelaimingas aš! tai, ko bijojau, kad bus išduota, mane išgelbėjo, bet tai, ko labiausiai tikėjausi, mane sunaikino.

Dažnai pavojaus metu mus gelbsti draugai, kuriais nepasitikėjome, o tie, kuriais pasitikėjome, sunaikina.

Alkana lapė pamatė vynmedį su kabančiomis vynuogėmis ir norėjo prie jų prieiti, bet negalėjo; ir eidama tolyn pasakė sau: „Jie vis dar žali!

Taip pat kai kurie žmonės negali pasiekti sėkmės, nes jiems trūksta jėgų, ir dėl to kaltina aplinkybes.

Vilkas užspringo kaulu ir žvalgėsi ieškoti, kas jam padėtų. Jis sutiko garnį ir pradėjo žadėti jai atlygį, jei ji ištrauks kaulą. Garnys įkišo galvą vilkui į gerklę, ištraukė kaulą ir pareikalavo žadėto atlygio. Bet vilkas atsiliepė: „Tau, brangioji, neužtenka, kad tu ištraukei nepažeistą galvą iš vilko snukio, tai duosi tau atlygį?

Pasaka rodo, kad kai blogi žmonės nedaro nieko blogo, jiems tai jau atrodo kaip geras poelgis.

Vėžlys danguje pamatė erelį ir pati norėjo skristi. Ji priėjo prie jo ir paprašė už bet kokį mokestį ją pamokyti. Erelis pasakė, kad tai neįmanoma, bet ji vis tiek reikalavo ir maldavo. Tada erelis pakėlė ją į orą, nunešė į aukštumas ir numetė iš ten ant uolos. Vėžlys griuvo, sulūžo ir atidavė vaiduoklį.

Faktas, kad daugelis žmonių, trokšdami konkurencijos, neklauso pagrįstų patarimų ir naikina save.

Dzeusas norėjo paskirti paukščiams karalių ir paskelbė dieną, kada visi turi ateiti pas jį. O žagaras, žinodamas, kokia ji negraži, ėmė vaikščioti ir rinkti paukščių plunksnas, jomis puošdamasi. Atėjo diena, ir ji, išardyta, pasirodė prieš Dzeusą. Dzeusas jau norėjo ją išrinkti šio grožio karaliumi, bet paukščiai, pasipiktinę, apsupo ją, kiekvienas išplėšdami plunksną; ir tada, nuoga, ji vėl pasirodė esąs paprastas žiobris.

Taigi tarp žmonių skolininkai, pasinaudodami svetimomis lėšomis, pasiekia iškilias pozicijas, tačiau, atidavę svetimus pinigus, lieka tokie patys, kokie buvo.

Varlės kentėjo, nes neturėjo stiprios galios, ir nusiuntė ambasadorius pas Dzeusą prašydamos duoti joms karalių. Dzeusas pamatė, kokie jie neprotingi, ir įmetė medžio luitą į pelkę. Iš pradžių varlės išsigando triukšmo ir pasislėpė pačioje pelkės gilumoje; bet rąstas nejudėjo ir pamažu jie pasidarė tokie drąsūs, kad užšoko ant jo ir atsisėdo. Tada manydami, kad turėti tokį karalių jiems negarbinga, jie vėl kreipėsi į Dzeusą ir paprašė pakeisti savo valdovą, nes šis buvo per daug tingus. Dzeusas ant jų supyko ir atsiuntė vandens gyvatę, kuri ėmė juos griebti ir ryti.

Fabula rodo, kad geriau tingūs valdovai nei neramūs.

Dyglė pamatė, kaip balandžiai gerai maitinasi, ir pasidažė balta spalva, kad su jais gyventų. O kol ji tylėjo, balandžiai paėmė ją kaip balandį ir neišvarė; bet kai ji pamiršo save ir riktelėjo, jie iškart atpažino jos balsą ir išvijo. Likusi be balandžių maisto, žandikaulė grįžo į savo šeimą; bet jos neatpažino dėl baltų plunksnų ir neleido su jomis gyventi. Taigi žagaras, vaikantis dviejų privalumų, negavo nei vieno.

Vadinasi, turime tenkintis tuo, ką turime, prisimindami, kad godumas nieko neatneša, o tik atima paskutinį.

Per miegančio liūto kūną perbėgo pelė. Liūtas pabudo, pagriebė ją ir buvo pasiruošęs praryti; bet ji maldavo būti paleista, patikindama, kad už išgelbėjimą vis tiek atsilygins gerumu, o liūtas juokdamasis paleido. Bet atsitiko taip, kad kiek vėliau pelė iš tiesų padėkojo liūtui išgelbėdama jo gyvybę. Liūtas atėjo pas medžiotojus, ir jie pririšo jį virve prie medžio; o pelė, išgirdusi jo dejavimą, tuojau pat pribėgo, nugraužė virvę ir išlaisvino, sakydama: „Tuomet juokei iš manęs, tarsi netikėtum, kad galiu tau atsilyginti už paslaugą; ir dabar jūs žinosite, kad net pelė moka būti dėkinga“.

Pasaka rodo, kad kartais, pasikeitus likimui, net stipriausiam reikia silpniausio.

Vilkai norėjo pulti avių bandą, tačiau to padaryti nepavyko, nes avis saugojo šunys. Tada jie nutarė gudrumu pasiekti savo tikslą ir nusiuntė pas avis pasiuntinius su pasiūlymu atiduoti šunis: juk dėl jų ir prasidėjo priešiškumas, o jeigu juos atiduos, tai tarp jų įsivyraus taika. vilkai ir avys. Avys negalvojo, kas iš to išeis, ir išdavė šunis. Ir tada vilkai, būdami stipresni, lengvai susidorojo su neapsaugota banda.

Taip pat valstybės, kurios be pasipriešinimo perduoda žmonių lyderius, greitai tampa jų priešų grobiu, to nesuvokdamos.

Liūtas paseno, nebegalėjo per jėgą gauti maisto sau ir nusprendė tai padaryti gudrumu: įlipo į olą ir gulėjo ten, apsimesdamas sergančiu; gyvuliai pradėjo eiti jo aplankyti, o jis čiupo juos ir prarijo. Daugelis gyvūnų jau nugaišo; Galiausiai lapė suprato savo gudrumą, priėjo ir, stovėdama atokiau nuo olos, paklausė, kaip sekasi. — Blogai! - atsakė miškas ir paklausė, kodėl ji neatėjo? Ir lapė atsakė: „Ir ji būtų įėjusi, jei nebūtų mačiusi, kad į urvą veda daug takelių, bet nė vieno iš olos“.

Taip protingi žmonės pagal ženklus atspėja apie pavojų ir žino, kaip jo išvengti.

Du draugai ėjo keliu, kai netikėtai juos pasitiko lokys. Vienas iš karto įlipo į medį ir ten pasislėpė. Bet kitam pabėgti jau buvo per vėlu, jis metėsi ant žemės ir apsimetė mirusiu; o kai meška pajudino snukį link jo ir pradėjo jį uostyti, jam sulaikė kvapą, nes, sakoma, žvėris mirusiojo neliečia.

Meška nuėjo, draugas nulipo nuo medžio ir paklausė, ką lokys šnabžda jam į ausį? Ir jis atsakė: „Pašnibždėjau: ateityje neleisk į kelią tokių draugų, kurie tave palieka bėdoje!

Pasaka rodo, kad tikri draugai pažįstami per pavojų.

Keliautojas žiemą ėjo keliu ir pamatė nuo šalčio mirštančią gyvatę. Jam jos gaila, pakėlė, paslėpė savo krūtinėje ir pradėjo šildyti. Kol gyvatė buvo sušalusi, ji gulėjo rami, o vos sušilusi įgeldavo jam į pilvą. Jausdamas mirtį, keliautojas pasakė: „Man tarnauja teisingai: kodėl aš išgelbėjau mirštantį padarą, kai jį reikėjo nužudyti, net jei jis buvo gyvas?

Pasaka rodo, kad piktoji siela ne tik nemoka už gėrį, bet net maištauja prieš geradarį,

Senis kartą sukapojo malkas ir užsinešė ant savęs; kelias buvo ilgas, pavargo vaikščioti, nusimetė naštą ir ėmė melstis už mirtį. Atsirado mirtis ir paklausė, kodėl jai paskambino. „Kad pakeltum man šią naštą“, – atsakė senis.

Pasaka rodo, kad kiekvienas žmogus myli gyvenimą, kad ir koks jis nelaimingas būtų.

Vienas vyras ypač gerbė Hermį, ir Hermis padovanojo jam žąsį, kuri padėjo auksinius kiaušinius. Tačiau po truputį praturtėti jam neužteko kantrybės: nusprendė, kad žąsies vidus visas auksinis, ir nedvejodamas ją papjovė. Tačiau jis buvo apgautas savo lūkesčių ir nuo tada prarado kiaušinius, nes žąsyje rado tik vidurius.

Taip dažnai savanaudiški žmonės, glostydami sau daugiau, praranda tai, ką turi.

Piemuo išvarydavo savo kaimenę iš kaimo ir dažnai taip linksmindavosi. Jis šaukė, kad vilkai puola avis, ir šaukėsi kaimo gyventojų pagalbos. Du ar tris kartus valstiečiai išsigando ir bėgo, o paskui grįžo namo pašiepti. Pagaliau tikrai pasirodė vilkas: ėmė naikinti avis, piemuo ėmė šauktis pagalbos, bet žmonės manė, kad tai įprasti jo pokštai, ir nekreipė į jį dėmesio. Taigi piemuo neteko visos savo kaimenės.

Fabula rodo, kad būtent tai ir pasiekia melagiai – jais netikima net tada, kai sako tiesą.

Paukščių gaudytojas ant gervių uždėjo tinklus ir iš tolo stebėjo laimikį. Kartu su gervėmis į lauką nutūpė ir gandras, o paukščių gaudytojas pribėgo ir pagavo kartu su jais. Gandras ėmė prašyti jo nežudyti: juk jis ne tik nekenksmingas žmonėms, bet netgi naudingas, nes gaudo ir žudo gyvates ir kitus roplius. Paukščių gaudytojas atsakė: „Nors tris kartus buvai naudingas, buvai čia tarp niekšų ir dėl to vis tiek nusipelnei bausmės“.

Taip pat turime vengti blogų žmonių draugijos, kad nebūtume įvardijami kaip jų piktų darbų bendrininkai.

Elnias, bėgdamas nuo medžiotojų, pasislėpė vynuogyne. Medžiotojai praėjo pro šalį, o elnias, nusprendęs, kad daugiau jo nepastebės, ėmė ėsti vynuogių lapus. Tačiau vienas iš medžiotojų apsisuko, pamatė jį, metė likusį strėlytę ir sužeidė elnią. Ir, pajutęs mirtį, elnias aimanuodamas tarė sau: „Tiesiog man tarnauja: vynuogės mane išgelbėjo, bet aš jas sugadinau“.

Ši pasakėčia gali būti pritaikyta žmonėms, kurie įžeidžia savo geradarius ir yra už tai nubausti Dievo.

Vagys įsiveržė į namus, bet nieko, išskyrus gaidį, ten nerado; Jie jį pagriebė ir išėjo. Gaidys pamatė, kad jį apauga, ir ėmė maldauti pasigailėjimo: jis yra naudingas paukštis, žadina žmones naktimis dėl darbo. Bet vagys pasakė: „Štai kodėl mes jus nužudysime, nes jūs pažadinate žmones ir neleidžiate mums vogti“.

Fabula rodo: visko, kas naudinga geriems žmonėms, blogi žmonės ypač nekenčia.

Keliautojai keliu eidavo vasarą, vidurdienį, išvargę nuo karščio. Jie pamatė plataną, pakilo ir atsigulė po juo pailsėti. Pažvelgę ​​į plataną, jie ėmė vienas kitam sakyti: „Bet šis medis nevaisingas ir nenaudingas žmonėms! Platanas jiems atsakė: „Jūs nedėkingi! Tu pats naudojiesi mano baldakimu ir tučtuojau vadini mane nevaisinga ir nenaudinga!

Kai kuriems žmonėms taip pat nesiseka: jie daro gera savo kaimynams, bet nemato už tai dėkingumo.

Vaikinas mokykloje pavogė planšetę iš draugo ir atnešė mamai. Ir ji ne tik nebaudė, bet net gyrė. Paskui kitą kartą pavogė apsiaustą ir atnešė jai, o ji sutiko dar mieliau. Laikas bėgo, berniukas tapo jaunuoliu ir ėmėsi didesnių vagysčių. Galiausiai vieną dieną jie sučiupo jį nusikaltusį ir, susukę alkūnes, nuvedė į egzekuciją; o mama nusekė ir sumušė sau į krūtinę. Ir taip jis pasakė, kad nori jai ką nors pašnibždėti į ausį; Ji priėjo, o jis tuoj pat sugriebė dantimis ir nukando gabalėlį ausies. Jo motina pradėjo priekaištauti jam, nedorėliui: jam neužteko visų nusikaltimų, todėl jis suluošins ir savo motiną! Jos sūnus pertraukė: „Jei būtum mane nubaudęs, kai pirmą kartą atnešiau tau pavogtą planšetę, nebūčiau ištikęs tokio likimo ir dabar manęs nebūtų nubausti.

Fabula rodo, kad jei kaltė nėra baudžiama pačioje pradžioje, ji tampa vis didesnė.

Vairuotojas pakrovė asilą ir mulą ir išvarė juos ant kelio. Kol kelias buvo lygus, asilas vis dar buvo apkrautas; bet kai reikėjo lipti į kalną, jis buvo išsekęs ir paprašė mulo paimti iš jo dalį bagažo: tada galės neštis likusį. Tačiau mulas nenorėjo klausytis jo žodžių. Asilas nukrito nuo kalno ir mirė; o vairuotojas, nežinodamas, ką dabar daryti, paėmė ir perkėlė asilo naštą ant mulo, o papildomai užkėlė ant jo asilo odą. Be galo apkrautas mulas pasakė: „Man tai naudinga: jei būčiau klausęs asilo ir priėmęs nedidelę jo naštos dalį, dabar man nereikėtų vilkti visos jo naštos ir jo paties“.

Taigi kai kurie skolintojai, nenorėdami skolininkams daryti nė menkiausios nuolaidos, dažnai praranda visą savo kapitalą.

Asilas ir mulas kartu ėjo keliu. Asilas pamatė, kad abu turi tą patį bagažą, ir ėmė piktintis, kad mulas neša ne daugiau nei jis, ir gavo dvigubai daugiau pašaro. Šiek tiek paėjo, ir vairuotojas pastebėjo, kad asilas nebeištveria; tada jis paėmė iš jo dalį bagažo ir uždėjo ant mulo. Jie paėjo dar šiek tiek, ir jis pastebėjo, kad asilas dar labiau išsekęs; vėl ėmė lengvinti naštą asilui, kol galiausiai viską nuėmė ir uždėjo ant mulo. Tada mulas atsisuko į asilą ir pasakė: „Na, kaip manai, brangioji, atvirai, aš uždirbu dvigubą maistą?

Taip pat kiekvieno poelgius turime vertinti ne pagal pradžią, o pagal rezultatą.

Alkana lapė tuščiaviduriame medyje pamatė duoną ir mėsą, kurią piemenys ten paliko. Ji įlipo į įdubą ir viską suvalgė. Bet jos įsčios buvo ištinusios, ir ji negalėjo išeiti, o tik aimanavo ir dejavo. Prabėgo kita lapė ir išgirdo jos dejavimą; ji priėjo ir paklausė, kas yra. O sužinojusi, kas atsitiko, pasakė: „Turėsi čia sėdėti, kol vėl tapsi tokia, kokia atėjai; ir tada nebus sunku išeiti“.

Pasaka rodo, kad sudėtingos aplinkybės laikui bėgant tampa lengvesnės.

Kai tik amalas pražydo, kregždė tuoj atspėjo, koks pavojus paukščiams jis tyko; ir, surinkusi visus paukščius, ėmė juos įkalbinėti. „Geriausia, – sakė ji, – visiškai iškirsti ąžuolus, ant kurių auga amalas; jei tai neįmanoma, reikia skristi pas žmones ir maldauti, kad jie nenaudotų amalų galios medžioti paukščius. Bet paukščiai tuo netikėjo ir juokėsi iš jos, o ji skrido pas žmones kaip prašytoja. Dėl jos sumanumo žmonės ją priėmė ir leido gyventi su jais. Būtent todėl žmonės gaudo ir suėda likusius paukščius, o tik prieglobsčio prašiusi kregždė lieka ramybėje, leidžianti ramiai perėti savo namuose.

Fabula rodo: tie, kurie moka nuspėti įvykius, gali lengvai apsisaugoti nuo pavojų.

Šernas stovėjo po medžiu ir aštrino iltis. Lapė paklausė, kodėl taip: medžiotojų nematyti, jokių kitų bėdų, o iltis galąsta. Šernas atsakė: „Ne veltui sakau: kai ištiks bėda, nereikės tam gaišti laiko, o aš juos paruošiu“.

Pasaka moko, kad pavojams reikia pasiruošti iš anksto.

Uodas atskrido prie liūto ir sušuko: „Aš tavęs nebijau: tu ne stipresnis už mane! Pagalvok, kokia tavo stiprybė? Tai kad kasosi nagais ir kandžioji dantimis? Taip elgiasi bet kuri moteris, kai kovoja su savo vyru. Ne, aš daug stipresnis už tave! Jei nori, mes kovosime! Uodas trimitavo, užpuolė liūtą ir įkando jam į veidą prie šnervių, kur plaukai neauga. Ir liūtas ėmė draskyti jam veidą savo nagais, kol neprasidėjo įniršis. Uodas nugalėjo liūtą ir pakilo trimituodamas ir dainuodamas pergalės giesmę. Bet tada jis staiga pateko į voratinklį ir mirė, karčiai skųsdamasis, kad kovojo su stipresniu už jį priešu ir miršta nuo nereikšmingo padaro - voro.

Pasaka nukreipta prieš tą, kuris nugalėjo didįjį, bet nugalėjo nereikšmingas.

Erelis ir lapė nusprendė gyventi draugiškai ir sutiko apsigyventi vienas šalia kito, kad draugystė būtų stipresnė iš artumo. Erelis aukštame medyje sustatė lizdą, o lapė po krūmais atsivedė jauniklius. Bet tada vieną dieną plika išėjo medžioti grobio, o erelis išalko, nuskrido į krūmus, pagriebė jos jauniklius ir prarijo juos savo ereliais. Lapė grįžo, suprato, kas atsitiko, ir jai pasidarė kartėlį – ne tiek dėl to, kad mirė vaikai, kiek dėl to, kad negalėjo atkeršyti: gyvūnas negalėjo sugauti paukščio. Viskas, ką ji galėjo padaryti, tai iš tolo prakeikti skriaudėją: ką dar galėtų padaryti bejėgis ir bejėgis? Tačiau netrukus ereliui teko sumokėti už sutryptą draugystę. Kažkas lauke aukojo ožką; Erelis nuskrido prie altoriaus ir nunešė degančius vidurius. O kai tik atnešė į lizdą, pūtė stiprus vėjas, plonos senos šakelės užsiliepsnojo. Apdegę ereliai nukrito ant žemės – dar nemokėjo skristi; o tada lapė pribėgo ir visus suvalgė erelio akivaizdoje.

Pasaka rodo, kad net jei tie, kurie išduoda savo draugystę, išvengia įžeistųjų keršto, jie vis tiek negali išvengti dievų bausmės.

Žvejas užmetė tinklą ir ištraukė mažą žuvelę. Žuvelė ėmė maldauti, kad kol kas paleistų – juk ji tokia mažutė – ir pagaus vėliau, kai ji užaugs ir bus iš jos naudingesnė. Tačiau žvejys pasakė: „Būčiau kvailas, jei paleisčiau rankose jau esantį laimikį ir vytis klaidingą viltį“.

Pasaka rodo, kad maža nauda dabartyje yra geriau nei didelė ateityje.

Šuo miegojo priešais trobelę; vilkas ją pamatė, pagriebė ir norėjo praryti. Šį kartą šuo paprašė ją paleisti. „Dabar aš liekna ir liesa, – sakė ji, – bet mano šeimininkai greitai iškels vestuves ir jei dabar mane paleisi, vėliau suvalgysi riebesnę. Vilkas ja patikėjo ir kol kas paleido. Bet grįžęs po kelių dienų pamatė, kad šuo dabar miega ant stogo; jis pradėjo jai skambinti, primindamas apie jų susitarimą, bet šuo atsakė: „Na, mano brangioji, jei vėl pamatysi mane miegantį priešais namą, tai neatidėliok iki vestuvių!

Lygiai taip pat protingi žmonės, kartą išvengę pavojaus, tada saugokitės jo visą gyvenimą.

Lapė įkrito į šulinį ir nevalingai atsisėdo, nes negalėjo išlipti. Ištroškusi ožka priėjo prie to šulinio, pastebėjo jame lapę ir paklausė, ar vanduo geras? Lapė, apsidžiaugusi laiminga proga, ėmė girti vandenį – buvo taip gera! - ir pakviesk ožką. Ožka nušoko žemyn, jausdama tik troškulį; jis išgėrė vandens ir pradėjo kartu su lape galvoti, kaip jie galėtų išeiti. Tada lapė pasakė, kad turi gerą idėją, kaip juos abu išgelbėti: „Tu priekinėmis kojomis atsiremk į sieną ir pakreipk ragus, o aš užbėgsiu tau į nugarą ir ištrauksiu“. O ožka lengvai priėmė jos pasiūlymą; o lapė užšoko ant kryžkaulio, užbėgo nugara, pasirėmė į ragus ir taip atsidūrė prie pat šulinio žiočių: išlipo ir nuėjo. Ožka pradėjo ją barti, nes ji pažeidė jų susitarimą; o lapė apsisuko ir pasakė: „O tu! Jei tavo galvoje būtų tiek intelekto, kiek plaukelių barzdoje, prieš įeidamas pagalvotum, kaip išeiti“.

Taip pat protingas žmogus neturėtų imtis užduoties, prieš tai negalvojęs, kur ji nuves.

Lapė, bėgdama nuo medžiotojų, pamatė medkirtį ir meldėsi, kad jis ją priglaustų. Medkirtys liepė jai įeiti ir pasislėpti jo trobelėje. Kiek vėliau pasirodė medžiotojai ir paklausė medkirčio, ​​ar jis čia matė lakstantį lapę? Jis jiems atsakė garsiai: „Nemačiau“, o tuo tarpu ranka darė ženklus, rodydamas, kur ji pasislėpė. Tačiau medžiotojai jo ženklų nepastebėjo, bet patikėjo jo žodžiais. Taigi lapė palaukė, kol jie nušoks, išlipo ir, netarusi nė žodžio, nuėjo. Medkirtys ėmė ją barti: išgelbėjo, bet iš jos neišgirdo nė vieno dėkingumo. Lapė atsakė: „Būčiau tau dėkingas, jei tavo žodžiai ir tavo rankų darbai nebūtų tokie skirtingi.

Ši pasakėčia gali būti pritaikyta žmonėms, kurie kalba gerus žodžius, bet daro blogus darbus.

Jaučiai traukė vežimą, o ašis girgždėjo; jie atsisuko ir pasakė jai: „O tu! Mes nešamės visą svorį, o jūs dejuojate?

Taip yra su kai kuriais žmonėmis: kiti dirba, bet apsimeta išsekę.

Piemuo išvarė savo ožkas į ganyklą. Pamatęs, kad jie ten ganosi kartu su laukiniais, vakare suvarė juos visus į savo urvą. Kitą dieną atėjo blogas oras, jis negalėjo jų išnešti į pievą, kaip įprasta, ir prižiūrėjo juos oloje; Ir tuo pat metu savo ožkoms davė labai mažai maisto, kad jos nemirtų iš bado, bet sukrovė ištisas krūvas svetimų, kad prisijaukintų. Bet kai atslūgo blogas oras ir jis vėl išvarė juos į ganyklą, laukinės ožkos puolė į kalnus ir pabėgo. Ganytojas ėmė priekaištauti jiems dėl nedėkingumo: prižiūrėjo, kaip galėjo, bet jie jį paliko. Ožkos atsigręžė ir pasakė: „Todėl mes jūsų taip saugojamės: tik vakar atėjome pas jus, o jūs mus prižiūrėjote geriau nei savo senas ožkas; Todėl, jei pas jus ateis kiti, tuomet pirmenybę teiksite naujiems, o ne mums“.

Fabula rodo, kad neturėtume užmegzti draugystės su tais, kurie mums, naujiems draugams, teikia pirmenybę seniems: kai mes patys tapsime senais draugais, jis vėl susiras naujų ir pirmenybę teikia mums.

Viename sandėliuke išsiliejo medus ir ant jo skraidė musės; Jie paragavo ir, pajutę, koks jis saldus, puolė ant jo. Bet kai jiems įstrigo kojos ir jie negalėjo išskristi, jie skęsdami pasakė: „Mes gaila! Mes sugriovėme savo gyvenimus dėl trumpo saldumo.

Taigi daugeliui geidulingumas tampa didelių nelaimių priežastimi.

Kupranugaris pamatė jautį, svirduliuojantį ragais; Jam pasidarė pavydas ir jis norėjo gauti tokį sau. Ir taip jis pasirodė Dzeusui ir pradėjo prašyti ragų. Dzeusas supyko, kad kupranugario ūgio ir jėgos nepakako, ir jis taip pat reikalavo daugiau; ir ne tik nedavė kupranugariui ragų, bet ir nukirto jam ausis.

Taigi daugelis, godžiai žvelgdami į svetimas gėrybes, nepastebi, kaip praranda savąsias.

Varnas, niekur nematęs grobio, pastebėjo saulėje besikaitinančią gyvatę, atskrido į ją ir pagriebė: bet gyvatė apsisuko ir jį įgėlė. Ir varnas, atsisakydamas vaiduoklio, pasakė: „Apgailėtina mane! Radau tokį grobį, kad pats nuo jo mirštu“.

Pasakėją galima pritaikyti žmogui, kuris rado lobį ir pradėjo bijoti dėl savo gyvybės.

Liūtas ir lokys sumedžiojo jauną elnią ir pradėjo už jį kovoti. Jie įnirtingai kovojo, kol jų regėjimas aptemo ir jie nukrito ant žemės pusiau negyvi. Pro šalį eidama lapė pamatė, kad vienas šalia kito guli liūtas ir lokys, o tarp jų – elnias; pasiėmė elnią ir nuėjo. O tie, negalėdami pakilti, pasakė: „Mes esame gaila! Pasirodo, mes dirbome lapei!

Fabula rodo, kad ne veltui žmonės liūdi pamatę, kad jų darbo vaisiai atitenka pirmajam sutiktam žmogui.

Pelės kariavo su žeberklais, o pelės buvo nugalėtos. Kartą jie susibūrė ir nusprendė, kad jų nelaimių priežastis – vadovavimo trūkumas. Tada jie išsirinko generolus ir paskyrė juos virš jų; o vadai, norėdami išsiskirti iš visų kitų, susigriebė ir užsirišo ragus. Vyko mūšis ir vėl visos pelės buvo nugalėtos. Bet paprastos pelės įbėgo į skylutes ir lengvai jose pasislėpė, bet vadai dėl ragų negalėjo ten patekti, o žebenkštis jas pagriebė ir prarijo.

Tuštybė daugeliui atneša nelaimę.

Vienoje ganykloje ganėsi šernas ir arklys. Kaskart šernas sugadindavo arklio žolę ir purvindavo vandenį; o arklys, norėdamas atkeršyti, kreipėsi pagalbos į medžiotoją. Medžiotojas sakė, kad jam padėti galėtų tik tuo atveju, jei arklys užsidėtų kamanas ir paimtų jį ant nugaros kaip raitelį. Arklys su viskuo sutiko. Ir, užšokęs ant jo, šernų medžiotojas nugalėjo šerną, nuvarė arklį prie jo ir pririšo prie lesalo.

Taigi daugelis, dėl nepagrįsto pykčio, norėdami atkeršyti savo priešams, patys patenka į kažkieno valdžią.

Medkirčiai kirto ąžuolus; darydami iš jo pleištus, su jais perskeldavo kamieną. Ąžuolas pasakė: „Aš ne taip keikiu kirvį, kuris mane kapo, kaip šitų pleištų, kurie gimė iš manęs!

Apie tai, kad artimųjų pasipiktinimas yra sunkesnis nei svetimų.

Bitės gailėjosi davusios žmonėms medaus ir atėjo pas Dzeusą, prašydamos duoti joms galią įgelti visiems, kurie priartėjo prie jų korių. Dzeusas supyko ant jų dėl tokio piktumo ir padarė taip, kad, ką nors įgėlę, jie iškart neteko įgėlimo, o kartu ir gyvybės.

Šioje pasakoje kalbama apie piktus žmones, kurie kenkia sau.

Uodas sėdėjo ant jaučio rago ir ilgai sėdėjo, o tada, besiruošdamas pakilti, paklausė jaučio: gal jam neskristi? Bet jautis atsakė: „Ne, mano brangioji: aš nepastebėjau, kaip tu atėjai, ir nepastebėsiu, kaip tu išskridai“.

Šią pasakėčią galima pritaikyti nereikšmingam žmogui, iš kurio, ar jis egzistuoja, ar ne, negali būti nei žalos, nei naudos.

Lapė priekaištavo liūtei, kad ji atsivedė tik vieną jauniklį. Liūtė atsakė: „Tik vienas, bet liūtas!

Fabula rodo, kad vertinga ne kiekybė, o orumas.

Išlaidaujantis jaunimas iššvaistė visas savo gėrybes, o jam liko tik apsiaustas. Staiga jis pamatė kregždę, kuri atvyko anksčiau laiko, ir nusprendė, kad jau vasara ir apsiausto jam nebereikia; Nunešė apsiaustą į turgų ir pardavė. Bet tada vėl grįžo žiema ir stiprūs šalčiai, ir jaunuolis, šen bei ten klajodamas, pamatė ant žemės negyvą kregždę. Jis jai pasakė: „O tu! Ji sužlugdė ir mane, ir save“.

Fabula parodo, kaip pavojinga viskas, kas daroma netinkamu laiku.

Vienas žvejys mokėjo groti vamzdžiu. Vieną dieną jis paėmė pypkę ir tinklą, nuėjo prie jūros, atsistojo ant uolos atbrailos ir ėmė groti dūdele, manydamas, kad žuvys pačios išlįs iš vandens nuo šių saldžių garsų. Bet kad ir kaip jis stengėsi, niekas nepasiteisino. Tada jis atidėjo vamzdį į šalį, paėmė tinklus, įmetė juos į vandenį ir ištraukė daug įvairių žuvų. Jis išmetė juos iš tinklo į krantą ir, stebėdamas, kaip jie kovoja, tarė: „Jūs, beverčiai padarai: aš žaidžiau už jus - jūs nešokote, jūs nustojote žaisti - jūs šokote“.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie viską daro netinkamu laiku.

Krabas išropojo iš jūros ir maitinosi krante. Bet išalkusi lapė jį pamatė ir, kadangi neturėjo ko valgyti, pribėgo ir pagriebė. Ir pamatęs, kad ji ruošiasi jį valgyti, krabas pasakė: „Na, man tai tinka: aš esu jūros gyventojas, bet norėjau gyventi sausumoje“.

Taip yra ir su žmonėmis: tie, kurie atsisako savo reikalų ir imasi svetimų ir neįprastų, teisingai patenka į bėdą.

Dzeusas šventė vestuves ir parūpino maisto visiems gyvūnams. Tik vėžlys neatėjo. Nesuprasdamas, kas yra, kitą dieną Dzeusas paklausė jos, kodėl ji neatėjo į šventę viena. „Tavo namai yra geriausi namai“, – atsakė vėžlys. Dzeusas supyko ant jos ir privertė ją visur neštis savo namus.

Tiek daug žmonių mano, kad kukliai gyventi namuose yra maloniau nei turtingai gyventi su svetimais žmonėmis.

Boreas ir Saulė ginčijosi, kas stipresnis; ir jie nusprendė, kad ginčą laimės tas, kuris privers vyrą nusirengti kelyje. Borey pradėjo stipriai pūsti, o vyras apsivilko drabužius. Borey ėmė pūsti dar stipriau, o vyras sušalęs vis tvirčiau įsisuko į drabužius. Galiausiai Boreasas pavargo ir atidavė vyrą Saulei. Ir Saulė iš pradžių pradėjo šiek tiek šildyti, o vyras po truputį ėmė nusimesti viską, kas nereikalinga. Tada Saulė kaitino: ir viskas baigėsi tuo, kad vyras neatlaikė karščio, nusirengė ir nubėgo maudytis į artimiausią upę.

Pasaka rodo, kad įtikinėjimas dažnai yra veiksmingesnis nei jėga.

Viena uoli našlė turėjo tarnaites ir kiekvieną naktį, vos tik gaidžiui užgiedodama, pažadindavo jas dirbti. Išvargusios nuo darbo be atokvėpio tarnaitės nusprendė pasmaugti šeimos gaidį; Jie manė, kad bėda buvo jis, nes jis buvo tas, kuris naktį pažadino šeimininkę. Bet kai jie tai padarė, jiems buvo dar blogiau: šeimininkė dabar nežinojo nakties ir pažadino juos ne su gaidžiais, o dar anksčiau.

Taigi daugeliui žmonių jų pačių gudrybės tampa nelaimės priežastimi.

Valstiečių sūnūs visada ginčydavosi. Daug kartų įtikinėjo juos gyventi draugiškai, bet jokie žodžiai nepadėjo. Ir tada jis nusprendė juos įtikinti savo pavyzdžiu. Liepė atnešti ryšulį šakelių; ir kai jie tai padarė, jis davė jiems visas šias lazdas iš karto ir pasiūlė jas sulaužyti. Kad ir kaip jie stengėsi, niekas nepasiteisino. Tada tėvas atrišo ryšulį ir ėmė po vieną duoti jiems strypus; ir jie be vargo juos sulaužė. Tada valstietis pasakė: „Taip ir jūs, mano vaikai: jei gyvensite darniai vieni su kitais, tai jokie priešai jūsų nenugalės; jei pradėsi kivirčytis, tada bet kam bus lengva tave nugalėti.

Pasaka rodo, kad tiek, kiek susitarimas nenugalimas, tiek nesantaika yra bejėgė.

Valstietis ruošėsi mirti ir norėjo palikti savo sūnus gerais ūkininkais. Jis sušaukė juos ir pasakė: „Vaikai, aš turiu lobį, palaidotą po viena vynmedžiu“. Vos jam mirus, sūnūs griebė kastuvus ir kastuvus ir iškasė visą savo sklypą. Lobio jie nerado, bet iškastas vynuogynas atnešė daug kartų didesnį derlių.

Pasaka rodo, kad darbas žmonėms yra lobis.

Vienas medkirtys upės pakrantėje kapojo malkas ir numetė kirvį. Srovė jį nunešė, o medkirtys atsisėdo ant kranto ir pradėjo verkti. Hermisas jo pasigailėjo, pasirodė ir iš jo sužinojo, kodėl jis verkia. Jis nėrė į vandenį ir išnešė medkirčiui auksinį kirvį ir paklausė, ar jis jo? Medkirtys atsakė, kad tai ne jo; Hermis antrą kartą nardė, išsinešė sidabrinį kirvį ir vėl paklausė, ar tai buvo pamestas? Ir medkirtys to atsisakė. Tada trečią kartą Hermis atnešė jam tikrą savo kirvį, medinį. Medkirtys jį atpažino; o paskui Hermisas, kaip atlygį už sąžiningumą, atidavė medkirčiui visus tris kirvius. Medkirtys paėmė dovaną, nuėjo pas bendražygius ir viską papasakojo, kaip tai atsitiko. Ir vienas iš jų pavydėjo, ir jis norėjo padaryti tą patį. Jis paėmė kirvį, nuėjo prie tos pačios upės, pradėjo kirsti medžius ir tyčia leido kirviui įkristi į vandenį, atsisėdo ir pradėjo verkti. Hermis pasirodė ir paklausė, kas atsitiko? O jis atsakė, kad dingo kirvis. Hermisas atnešė jam auksinį kirvį ir paklausė, ar jo trūko? Vyrą apėmė godumas, ir jis sušuko, kad tai tas. Tačiau už tai Dievas ne tik nedavė jam dovanos, bet ir negrąžino jo paties kirvio.

Pasaka rodo, kad kiek dievai padeda sąžiningiems, tiek jie yra priešiški nesąžiningiesiems.

Liūtas, pasenęs, susirgo ir atsigulė į olą. Visi gyvūnai atvyko aplankyti savo karaliaus, išskyrus vieną lapę. Vilkas pasinaudojo šia galimybe ir ėmė šmeižti liūtą apie lapę: ji, sakoma, visiškai nevertina gyvūnų valdovo ir todėl neatvyko jo aplankyti. Ir tada pasirodė lapė ir išgirdo paskutinius vilko žodžius. Liūtas riaumojo ant jos; ir ji iš karto paprašė leisti pasiteisinti. „Kas iš visų čia susirinkusių, – sušuko ji, – padės tau taip, kaip aš, kuris visur bėgo, ieškojo tau vaistų pas visus gydytojus ir radau? Liūtas iškart liepė jai pasakyti, kokie tai vaistai. O ji: „Turite nulupti vilką gyvą ir apsivynioti į jo odą! O kai vilkas parpuolė negyvas, lapė su pašaipa pasakė: „Turite paskatinti valdovą nedaryti blogo, o daryti gera“.

Fabula rodo: kas rengia sąmokslą prieš kitą, rengia sau spąstus.

Šikšnosparnis nukrito ant žemės ir jį sugriebė žebenkštis. Pamatęs, kad mirtis atėjo, šikšnosparnis maldavo pasigailėjimo. Vėblys atsakė, kad negali jos pasigailėti: iš prigimties ji yra priešiška visiems paukščiams. Bet šikšnosparnis pasakė, kad ji ne paukštis, o pelė, ir žebenkštis ją paleido. Kitą kartą šikšnosparnis nukrito ant žemės ir jį sugriebė kitas žebenkštis. Šikšnosparnis pradėjo prašyti jo neužmušti. Vėblys atsakė, kad ji yra priešiška su visomis pelėmis. Bet šikšnosparnis pasakė, kad ji ne pelė, o šikšnosparnis, ir žebenkštis ją vėl paleido. Taigi, du kartus pakeitus vardą, jai pavyko pabėgti.

Taip pat negalime visada būti vienodi: tie, kurie moka prisitaikyti prie aplinkybių, dažnai išvengia didelių pavojų.

Kvailių gyvulių būrys susirinko, o beždžionė pasižymėjo šokdama prieš juos; už tai jie išrinko ją karaliumi. Ir lapė pavydėjo; ir taip, viename spąstuose pamačiusi mėsos gabalą, lapė atnešė jam beždžionę ir pasakė, kad šį lobį rado, bet nepasiėmė sau, o pasiliko karaliui kaip garbės dovaną; tegul beždžionė paima. Ji nieko neįtardama priėjo ir pateko į spąstus. Ji ėmė priekaištauti lapei dėl tokio niekšybės, o lapė pasakė: „Ei, beždžione, o tu su tokiu ir tokiu protu valdysi gyvūnus?

Lygiai taip pat tie, kurie neatsargiai imasi užduoties, žlunga ir tampa pajuokos objektu.

Vaikas atsiliko nuo bandos ir jį persekiojo vilkas. Vaikas atsisuko ir pasakė vilkui: „Vilke, aš žinau, kad esu tavo grobis. Bet kad nemirtum šlovingai, grok vamzdžiu, o aš šoksiu! Vilkas pradėjo žaisti, o ožka šokti; Šunys tai išgirdo ir puolė paskui vilką. Bėgdamas vilkas apsisuko ir pasakė vaikui: „Štai ko man reikia: man, mėsininkui, nereikia apsimesti muzikantu“.

Taigi žmonės, kai ko nors imasi netinkamu laiku, pasigenda ir to, ką jau turi savo rankose.

Vizlė įsimylėjo gražų jaunuolį ir meldėsi Afroditės, kad ji paverstų ją moterimi. Deivė pasigailėjo jos kančios ir pavertė ją gražia mergina. Ir jaunuolis iš pirmo žvilgsnio ją taip įsimylėjo, kad iškart atsinešė į savo namus. Taigi, kai jie buvo miegamajame, Afroditė norėjo sužinoti, ar glostymas kartu su kūnu nepakeitė jos nusiteikimo, ir ji įleido pelę į jų kambario vidurį. Tada žebenkštis, pamiršęs, kur ji yra ir kas ji, puolė tiesiai iš lovos prie pelės, kad jos prarytų. Deivė ant jos supyko ir vėl grąžino jai į ankstesnę išvaizdą.

Taip pat ir iš prigimties blogi žmonės, kad ir kaip keistųsi išvaizdą, negali pakeisti savo charakterio.

Liūtas ir asilas nusprendė gyventi kartu ir išėjo į medžioklę. Jie atėjo į urvą, kuriame buvo laukinių ožkų, o liūtas pasiliko prie įėjimo, kad gaudytų besibaigiančias ožkas, o asilas įlipo į vidų ir ėmė verkti, kad juos išgąsdintų ir išvarytų. Kai liūtas jau buvo pagavęs daug ožkų, prie jo išėjo asilas ir paklausė, ar jis gerai kovoja ir gerai varo ožius. Liūtas atsakė: „Žinoma! Aš pats bijočiau, jei nežinočiau, kad tu esi asilas.

Tiek daug giriasi tiems, kurie juos gerai pažįsta, ir pelnytai tampa pajuokos objektu.

Kibelės kunigai turėjo asilą, ant kurio keliaudami krovėsi bagažą. O kai asilas buvo išsekęs ir nugaišo, jie nuplėšė nuo jo odą ir padarė iš jos tambūrus savo šokiams. Vieną dieną kiti klajojantys kunigai sutiko juos ir paklausė, kur yra jų asilas; ir jie atsakė: „Jis mirė, bet jis, miręs, gauna tiek sumušimų, kiek negavo būdamas gyvas“.

Taigi, nors kai kurie vergai gauna laisvę, jie negali atsikratyti savo vergo dalies.

Asilas, prikrautas druskos, kirto upę, bet paslydo ir įkrito į vandenį; druska ištirpo ir asilas pasijuto geriau. Asilas apsidžiaugė, o kai kitą kartą prisiartino prie upės, prisikrovęs kempinių, galvojo, kad jei vėl nukris, vėl atsikels su lengvesniu kroviniu; ir paslydo tyčia. Bet paaiškėjo, kad kempinės ištino nuo vandens, jų pakelti nebeįmanoma, o asilas nuskendo.

Taip pat kai kurie žmonės savo gudrybėmis, to nežinodami, įsivelia į bėdą.

Asilas girdėjo cikadų čiulbėjimą; Jam patiko jų mielas dainavimas, jis pavydėjo ir paklausė: „Ką valgai, kad turėtum tokį balsą? - Su rasa, - atsakė cikados. Asilas pats pradėjo maitintis rasa, bet mirė iš bado.

Taigi žmonės, siekdami to, kas prieštarauja jų prigimčiai, nepasiekia savo tikslo ir, be to, patiria didelių nelaimių.

Asilas ganėsi pievoje ir staiga pamatė prie jo bėgantį vilką. Asilas apsimetė šlubuojantis; o kai priėjo vilkas ir paklausė, kodėl jis šlubuoja, asilas atsakė: „Peršokau per tvorą ir mane suskaldė spygliuočiai! - ir paprašė, kad vilkas iš pradžių ištrauktų spygliuką, o paskui suvalgytų, kad neįdurtų. Vilkas patikėjo; asilas pakėlė koją, o vilkas ėmė stropiai tyrinėti jo kanopą; o asilas smogė jam kanopomis tiesiai į burną ir išmušė visus dantis. Kęsdamas skausmą, vilkas pasakė: „Tarnauja man teisingai! Mano tėvas mane užaugino mėsininku – man netinka tapti gydytoju!

Taip pat ir žmonės, kurie imasi jiems neįprasto užsiėmimo, pagrįstai patenka į bėdą.

Asilas, prikrautas malkų, kirto pelkę. Jis paslydo, nukrito, negalėjo atsikelti ir pradėjo dejuoti ir rėkti. Pelkės varlės išgirdo jo dejones ir pasakė: „Brangioji, tu ką tik parkritai ir jau taip riaumoji; – Ką darytumėte, jei sėdėtumėte čia tiek pat, kiek mes?

Šią pasakėčią galima pritaikyti bailiam žmogui, kurį atbaido menkiausios bėdos, o kiti ramiai ištveria ir rimtesnes.

Granatas ir obelis ginčijosi, kas turi geriausių vaisių. Vis aršiau ginčijosi, kol spygliuočiai iš šalia esančios gyvatvorės juos išgirdo ir paskelbė: „Sustokime, draugai: kodėl turėtume ginčytis?

Taigi, kai geriausi piliečiai nesutaria, net nereikšmingi žmonės įgyja svarbą.

Angis nušliaužė į girdyklą prie šaltinio. O ten gyvenusi vandens gyvatė jos neįsileido ir piktinosi, kad angis, lyg jai neužtektų maisto, patenka į jos valdą. Jie vis labiau ginčijosi ir galiausiai susitarė išspręsti reikalą mūšiu: kas laimės, bus ir žemės, ir vandens šeimininkas. Taigi jie nustatė terminą; o varlės, kurios nekentė vandens gyvatės, prišoko prie žalčio ir ėmė ją drąsinti, pažadėdamos, kad jai padės. Prasidėjo kova; angis kovojo su vandens gyvate, o aplink esančios varlės garsiai šaukė - nieko daugiau negalėjo padaryti. Angis laimėjo ir ėmė priekaištauti, kad žadėjo jai padėti mūšyje, bet jie ne tik nepadėjo, bet net dainavo dainas. „Taigi žinok, mano brangioji“, – atsakė varlės, – kad mūsų pagalba yra ne mūsų rankose, o gerklėje.

Pasaka rodo, kad ten, kur reikia veikti, žodžiai negali padėti.

Vienuose namuose buvo daug pelių. Katė, apie tai sužinojusi, atėjo ten ir ėmė gaudyti jas po vieną. Pelės, norėdamos visiškai nenumirti, slėpėsi skylėse, o katė ten negalėjo jų pasiekti. Tada ji nusprendė juos gudriai suplanuoti. Norėdami tai padaryti, ji sugriebė vinį, pakabino ir apsimetė mirusia. Bet viena iš pelių pažiūrėjo, pamatė ją ir pasakė: „Ne, mano brangioji, net jei pavirstum į maišą, aš pas tave neateisiu“.

Fabula rodo, kad protingi žmonės, patyrę kažkieno išdavystę, nebesileidžia apgaudinėjami.

Vilkas praėjo pro namą, o ožka stovėjo ant stogo ir keikė jį. Vilkas jam atsakė: „Ne tu mane bari, o tavo vieta“.

Fabula rodo, kad palankios aplinkybės suteikia kitiems įžūlumo net prieš stipriausius.

Vilkas pamatė virš skardžio besiganantį ožką; Jis negalėjo prieiti prie jos ir ėmė maldauti, kad nusileistų žemyn: ten netyčia gali nukristi, bet čia jis turi jai pievą ir gražiausią žolę. Bet ožka jam atsakė: „Ne, esmė ne ta, kad gerai ganytum, o kad neturėtum ką valgyti“.

Taigi, kai blogi žmonės planuoja blogį prieš protingus žmones, visi jų įmantrybės pasirodo nenaudingi.

Alkanas vilkas sėlino ieškodamas grobio. Jis priėjo prie vienos trobelės ir išgirdo verkiantį vaiką ir seną moterį, kuri jam grasino: „Liaukis, arba aš tave išmesiu pas vilką! Vilkas pamanė, kad ji pasakė tiesą, ir ėmė laukti. Atėjo vakaras, bet senutė vis tiek savo pažado neįvykdė; ir vilkas išėjo su šiais žodžiais: „Šiuose namuose žmonės kalba viena, o daro kitaip“.

Ši pasakėčia tinka tiems žmonėms, kurių žodžiai nesutampa su jų darbais.

Šunų įkandęs vilkas gulėjo išsekęs ir net negalėjo pasirūpinti maistu. Pamatė avį ir paprašė, kad atneštų jam bent ko nors atsigerti iš artimiausios upės: „Duok man atsigerti, tada aš pats susirasiu maisto“. Bet avis atsakė: „Jei duosiu tau ko nors atsigerti, aš pats tapsiu tau maistu“.

Pasakoje atskleidžiamas piktas žmogus, kuris elgiasi klastingai ir veidmainiškai.

Išvarytas vilkas pamatė ant žemės gulinčią avį; Jis spėjo, kad ji iš baimės nukrito, priėjo prie jos ir padrąsino: jeigu ji tris kartus jam pasakys tiesą, sakydavo, tada jos nelies. Avis pradėjo: „Visų pirma, aš tavęs nesutiksiu amžinai! Antra, jei sutiksite jį, jis bus aklas! Ir trečia, visi vilkai mirtų pikta mirtimi: mes jums nieko nepadarėme, o jūs mus puolate! Vilkas išklausė jos tiesą ir nelietė avių.

Pasaka rodo, kad dažnai priešas pasiduoda tiesai.

Kvaili gyvūnai susitiko, o beždžionė pradėjo šokti prieš juos. Šis šokis visiems labai patiko, beždžionė buvo pagirta. Kupranugaris pavydėjo, taip pat norėjo išsiskirti: atsistojo ir pradėjo šokti. Bet jis buvo toks nerangus, kad gyvuliai tik supyko, sumušė lazdomis ir išvijo.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie iš pavydo bando konkuruoti su stipriausiais ir patenka į bėdą.

Vienoje avių bandoje ganėsi kiaulė. Vieną dieną piemuo jį pagriebė, o jis ėmė cypti ir priešintis. Avis ėmė priekaištauti jam dėl tokio šauksmo: „Mes nerėkiame, kai karts nuo karto mus griebia! Paršelis jiems atsakė: „Jis manęs negriebia taip, kaip jūs; Iš tavęs jam reikia vilnos arba pieno, o iš manęs – mėsos.

Fabula rodo, kad ne veltui verkia tie, kurie rizikuoja prarasti ne pinigus, o gyvybę.

Gyvatė plaukė palei upę ant spyglių krūvos. Lapė ją pamatė ir pasakė: „Laivas kaip plaukikas!

Prieš blogą žmogų, kuris imasi piktų darbų.

Valstietis, kasdamas lauką, rado lobį; Už tai jis pradėjo kasdien puošti Žemę vainiku, laikydamas ją savo geradariu. Bet likimas jam pasirodė ir pasakė: „Mano drauge, kodėl tu dėkoji Žemei už mano dovaną? Juk aš tau siunčiau, kad praturtėtų! Bet jei atsitiktinumas pakeis tavo reikalus ir tu atsidursi skurde ir skurde, tu vėl mane barsi, likimas.

Pasaka rodo, kad reikia pažinti savo geradarį ir jam padėkoti.

Balandėlyje penėta balandėlė gyrėsi, kiek turi jauniklių. Varna, išgirdusi jos žodžius, tarė: „Liaukis, mano brangioji, girtis tuo: kuo daugiau jauniklių turėsi, tuo kartiau apraudosi savo vergiją“.

Lygiai taip pat tarp vergų labiausiai nelaimingi yra tie, kurie vergijoje gimdo vaikus.

Vyras nusipirko papūgą ir leido gyventi savo namuose. Papūga, pripratusi prie buitinio gyvenimo, nuskrido prie židinio, ten atsisėdo ir ėmė kvatoti savo skambiu balsu. Žvilgsnis jį pamatė ir paklausė, kas jis toks ir iš kur kilęs. Papūga atsakė: „Mano savininkas ką tik mane nupirko“. Žvilgsnis pasakė: „Tu įžūli būtybė! ką tik nusipirkai ir taip garsiai rėki! Ir nors aš gimiau šiame name, šeimininkai man neleidžia ištarti nė žodžio, o vos pakėlus balsą pradeda pykti ir varyti mane šalin. Papūga atsakė: „Pirmyn, šeimininke: mano balsas šeimininkams nėra toks bjaurus kaip tavo“.

Pasakoje kalbama apie niūrų žmogų, kuris visada kaltina kitus.

Piemuo, ganęs jaučių bandą, neteko veršelio. Jis visur jo ieškojo, nerado, o tada davė Dzeusui įžadą paaukoti vaiką, jei vagis bus rastas. Bet tada jis įėjo į giraitę ir pamatė, kad jo veršį ryja liūtas. Iš siaubo jis pakėlė rankas į dangų ir sušuko: „Viešpatie Dzeusas! Aš pažadėjau tau vaiką kaip auką, jei pavyks surasti vagį; o dabar pažadu jaučiui, jei galiu išgelbėti save nuo vagies“.

Šią pasaką galima pritaikyti nevykėliams, kurie ieško to, ko neturi, o paskui nežino, kaip atsikratyti to, ką randa.

Ištroškęs balandis pamatė vandens dubenėlio vaizdą ir pamanė, kad tai tikra. Jis su dideliu triukšmu puolė jos link, tačiau netikėtai užkliuvo ant lentos ir atsitrenkė: jam lūžo sparnai, jis nukrito ant žemės, kur tapo pirmojo sutikto žmogaus grobiu.

Taip kai kurie žmonės, apimti aistros, neapgalvotai imasi reikalo ir žlugdo save.

Lapė pametė uodegą į kažkokius spąstus ir nusprendė, kad su tokia gėda jai gyventi neįmanoma. Tada ji nusprendė įtikinti visas kitas lapes daryti tą patį, kad nuslėptų savo sužalojimą bendroje nelaimėje. Ji surinko visas lapes ir ėmė įtikinėti jas nupjauti uodegas: pirma dėl to, kad jos negražios, antra, dėl to, kad tai tik papildoma našta. Bet viena iš lapių atsakė: „O tu! Jūs neduotų mums tokių patarimų, jei tai nebūtų jūsų pačių labui.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie patarimus savo kaimynams duoda ne iš tyros širdies, o savo labui.

Erelis vijosi kiškį. Kiškis pamatė, kad jam iš niekur nėra pagalbos, ir meldėsi vieninteliam, kuris užsuko - mėšlo vabalui. Vabalas padrąsino jį ir, pamatęs priešais erelį, ėmė prašyti plėšrūno, kad jo pagalbos ieškančiojo neliesti. Erelis net nekreipė dėmesio į tokį nereikšmingą gynėją ir prarijo kiškį. Tačiau vabalas šio įžeidimo nepamiršo: jis nenuilstamai stebėjo erelio lizdą ir kiekvieną kartą, kai erelis padėjo kiaušinius, pakildavo į aukštumas, juos išritindavo ir sulaužydavo. Galiausiai erelis, niekur neradęs ramybės, prieglobsčio ieškojo pas patį Dzeusą ir paprašė suteikti jam ramią vietą kiaušiniams perėti. Dzeusas leido ereliui įsidėti kiaušinius į krūtinę. Vabalas, tai pamatęs, susuko mėšlo rutulį, nuskrido prie Dzeuso ir numetė kamuolį jam į krūtinę. Dzeusas atsistojo nusikratyti mėšlo ir netyčia numetė erelio kiaušinius. Nuo tada, anot jų, ereliai lizdų nekelia tuo metu, kai išsirita mėšlo vabalai.

Pasaka moko, kad niekas neturėtų būti niekinamas, nes niekas nėra toks bejėgis, kad negalėtų atkeršyti už įžeidimą.

Lapė niekada gyvenime nebuvo mačiusi liūto. Ir taip, atsitiktinai jį sutikusi ir pirmą kartą pamačiusi, ji taip išsigando, kad vos liko gyva; antrą kartą, kai susitikome, ji vėl išsigando, bet ne taip, kaip pirmą kartą; o trečią kartą pamačiusi jį, ji tapo tokia drąsi, kad priėjo ir pasikalbėjo su juo.

Pasaka rodo, kad prie baisaus galima priprasti.

Sakoma, kad kartą vyras ir satyras nusprendė gyventi draugiškai. Tačiau atėjo žiema, pasidarė šalta, ir vyras pradėjo kvėpuoti jam į rankas, nešdamas jas prie lūpų. Satyras paklausė jo, kodėl jis tai daro; Vyriškis atsakė, kad taip jis šildo rankas šaltyje. Tada jie susėdo vakarieniauti, o maistas buvo labai karštas; o vyras pradėjo po truputį imti, neštis prie lūpų ir pūsti. Satyras dar kartą paklausė, ką jis daro, o vyras atsakė, kad atvėsina maistą, nes jam per karšta. Tada satyras pasakė: „Ne, drauge, tu ir aš negalime būti draugais, jei šiluma ir šaltis sklinda iš tų pačių lūpų“.

Taip pat turime saugotis draugystės tiems, kurie elgiasi dviveidiškai.

Ant lango kabojo narve esantis siskinas ir dainavo vidury nakties. Į jo balsą atskrido šikšnosparnis ir paklausė, kodėl jis dieną tyli, o naktį dainuoja? Siskinas atsakė, kad tam turi priežastį: kartą per dieną dainavo ir įkliuvo į narvą, o po to tapo protingesnis. Tada šikšnosparnis pasakė: „Anksčiau turėjai būti toks atsargus, kol tave pagavo, o ne dabar, kai tai jau nenaudinga!

Pasaka rodo, kad po nelaimės niekam nereikia atgailos.

Vapsva sėdėjo gyvatei ant galvos ir visą laiką ją graužė, neleisdama jai ramybės. Gyvatė buvo pašėlusi iš skausmo, bet negalėjo atkeršyti savo priešui. Tada ji išropojo ant kelio ir, pamačiusi vežimėlį, pakišo galvą po ratu. Mirdama kartu su vapsva, ji pasakė: „Prarandu gyvybę, bet kartu su priešu“.

Pasaka prieš tuos, kurie pasiruošę mirti, kad sunaikintų priešą.

Nerangiai kerpama avis kirpėjai pasakė: „Jei reikia vilnos, laikyk žirkles aukščiau; o jei tai mėsa, tai tučtuojau nužudyk mane, o ne taip kankink, injekcija po injekcijos.

Fabula tinka tiems, kurie imasi darbo be įgūdžių.

Sodininkas laistė daržoves. Kažkas priėjo prie jo ir paklausė, kodėl piktžolių augalai yra tokie sveiki ir stiprūs, o naminiai augalai yra ploni ir sustingę? Sodininkas atsakė: „Nes vieniems žemė motina, kitiems – pamotė“.

Lygiai taip pat skiriasi vaikai, kuriuos augina mama, ir tie, kuriuos augina pamotė.

Vieną dieną, plaukdamas upėje, berniukas pradėjo skęsti; pastebėjo praeivį ir iškvietė jį pagalbos. Jis ėmė barti berniuką, kad jis negalvodamas įėjo į vandenį; bet berniukas jam atsakė: „Pirmiausia tu man padėk, o paskui, kai tave ištrauksiu, tada bark mane“.

Fabula nukreipta prieš tuos, kurie suteikia sau priežastį barti save.

Vienam vyrui įkando šuo, jis puolė ieškoti pagalbos. Kažkas jam pasakė, kad jis turi nušluostyti kraują duona ir mesti duoną jį įkandusiam šuniui. „Ne, – paprieštaravo jis, – jei aš tai padarysiu, visi miesto šunys puls manęs kandžioti.

Lygiai taip pat ir blogis žmonėms, jei tau patinka, tik blogėja.

Vienas neregys sugebėjo liesdamas atspėti, kas tai yra kiekvienam gyvūnui, kuris buvo padėtas į rankas. Ir tada vieną dieną jie uždėjo ant jo vilko jauniklį; jis tai pajuto ir pasakė, galvodamas: „Nežinau, kieno čia jauniklis – vilko, lapės ar kito panašaus gyvūno – ir žinau tik viena: geriau jo neįleisti į avių bandą“.

Taigi blogų žmonių savybės dažnai matomos iš jų išvaizdos.

Žilų plaukų vyras turėjo dvi meilužes, vieną jauną, kitą seną. Vyresnio amžiaus moteriai buvo gėda gyventi su jaunesniu už ją vyru, todėl kiekvieną kartą, kai jis ateidavo pas ją, ištraukdavo jam juodus plaukus. O jauna moteris norėjo nuslėpti, kad jos mylimasis – senas vyras, ir išsitraukė žilus plaukus. Taigi jie jį išpešė – iš pradžių vieną, paskui kitą, ir galiausiai jis liko plikas.

Taigi nelygybė kenkia visur.

Plėšikas kelyje nužudė vyrą; žmonės tai matė ir vijosi jį iš paskos, bet jis paliko mirusįjį ir, apsipylęs krauju, pradėjo bėgti. Sutiktieji klausė, kodėl jo rankos kraujavo; Jis atsakė, kad tai jis įlipo į šilkmedžio medį, bet jam kalbant su jais, atbėgo persekiotojai, pagriebė ir nukryžiavo tiesiai ant šilkmedžio. O šilkmedis pasakė: „Aš nesigailiu, kad tapau tavo mirties įrankiu: juk tu įvykdei žmogžudystę ir taip pat norėjai ją prikalti ant manęs“.

Taigi žmonės, kurie iš prigimties yra geri, dažnai tampa blogi, reaguodami į šmeižtą.

Tėvas turėjo dvi dukras. Vieną jis išlaikė sodininku, kitą – puodžiu. Laikas bėgo, tėvas atėjo pas sodininko žmoną ir paklausė, kaip ji gyvena ir kaip jiems sekasi. Ji atsakė, kad jie turi viską ir jie meldžiasi dievams tik vieno: kad perkūnija ateitų su lietumi ir kad daržovės atsigertų. Kiek vėliau jis atėjo pas puodžiaus žmoną ir taip pat paklausė, kaip ji gyvena. Ji atsakė, kad jiems visko užtenka ir jie meldžiasi tik dėl vieno: kad būtų geras oras, šviestų saulė ir išdžiūtų indai. Tada jos tėvas jai tarė: „Jei tu prašai gero oro, o tavo sesuo – blogo, tai su kuo turėčiau melstis?

Taigi žmonėms, kurie imasi dviejų skirtingų dalykų vienu metu, suprantama, nepavyksta abiejų.

Vienam penkiakovininkui tautiečiai nuolat priekaištavo, kad jis bailys. Paskui kuriam laikui išvyko, o grįžęs ėmė girtis, kad kituose miestuose padarė daug žygdarbių, o Rode padarė tokį šuolį, kokio dar nebuvo padaręs joks olimpinis prizininkas; Kiekvienas ten buvęs galėtų jums tai patvirtinti, jei atvyktų čia. Tačiau vienas iš susirinkusiųjų jam paprieštaravo: „Brangusis, jeigu tu sakai tiesą, kam tau reikia patvirtinimo? Štai Rodas, čia tu gali šokinėti!

Fabula rodo: jei ką galima įrodyti darbais, tai nereikia švaistyti žodžių.

Vienas astrologas kiekvieną vakarą išeidavo ir žiūrėdavo į žvaigždes. Ir štai vieną dieną, eidamas pakraščiu ir visomis mintimis besiverždamas į dangų, jis netyčia įkrito į šulinį. Tada jis pradėjo rėkti ir verkti; ir kažkoks vyras, išgirdęs šiuos riksmus, priėjo, atspėjo, kas atsitiko, ir tarė jam: „O tu! Ar tu nori pamatyti, kas vyksta danguje, bet ko žemėje tu nematai?

Šią pasakėčią galima pritaikyti žmonėms, kurie giriasi stebuklais, bet patys nesugeba to, ką gali kiekvienas.

Būrėja sėdėjo aikštėje ir prognozavo pinigus. Staiga prie jo pribėgo vyras ir šaukė, kad į jo namus įsiveržė plėšikai ir išnešė visus jo daiktus. Iš siaubo būrėjas pašoko ir rėkdamas kuo greičiau puolė pažiūrėti, kas atsitiko. Vienas iš praeivių tai pamatęs paklausė: „Brangusis, kaip tu spėlioji apie svetimus reikalus, kai nieko nežinai apie savo?

Ši pasakėčia skirta žmonėms, kurie nežino, kaip gyventi patys, ir imasi kitų žmonių reikalų, kurie jiems nerūpi.

Vienas vyras pagamino medinį Hermes ir nunešė į turgų. Pirkėjas nesikreipė; tada, norėdamas bent ką nors pakviesti, pradėjo šaukti, kad Dievas, palaiminantis ir pelno saugotojas, parduodamas. Kažkoks praeivis jo paklausė: „Kodėl tu, mano brangioji, parduodi tokį dievą, o ne pats juo naudojiesi? Pardavėjas atsakė: „Dabar man greitai reikia naudos iš jo, bet dažniausiai jis pelną atneša lėtai“.

Prieš savanaudį ir nedorą žmogų.

Dzeusas sukūrė jautį, Prometėjas – žmogų, Atėnė – namą, o teisėju jie pasirinko Momusą. Mama pavydėjo jų kūrinių ir ėmė sakyti: Dzeusas suklydo, kad jaučio akys ne ant ragų ir nemato, kur muša; Prometėjas - kad žmogaus širdis nėra išorėje ir neįmanoma iš karto atskirti blogo žmogaus ir pamatyti, kas yra kažkieno sieloje; Atėnė turėjo namą aprūpinti ratais, kad būtų lengviau judėti, jei šalia apsigyventų blogas kaimynas. Dzeusas supyko dėl tokio šmeižto ir išvijo Momusą iš Olimpo.

Pasaka rodo, kad niekas nėra taip tobulas, kad būtų laisvas nuo visų priekaištų.

Dzeusas sukūrė žmogų, bet davė jam trumpą gyvenimą. O vyras savo išmone, atėjus šaltiems orams, pasistatė namą ir ten apsigyveno. Šaltis buvo stiprus, lijo; ir todėl arklys nebeištvėrė, priėjo prie vyro ir paprašė jį priglausti. O vyras pasakė, kad paleis arklį tik tada, jei atiduos jam dalį savo gyvenimo: ir arklys noriai sutiko. Kiek vėliau pasirodė jautis, taip pat nebeištvėręs blogo oro, o vyras vėl pasakė, kad įleis jį tik tuo atveju, jei atiduos tiek savo gyvenimo metų; jautis davė, o vyras jį paleido. Galiausiai atbėgo šuo, išvargęs šalčio, taip pat atidavė dalelę savo šimtmečio ir taip pat rado prieglobstį. Ir taip išėjo, kad tik per Dzeuso paskirtus metus žmogus gyvena gerai ir tikrai; sulaukęs arklio amžiaus, pasigirsta ir įžūlus; bulių metais jis tampa vargstančiu ir kenčiančiu; o šuns metais jis pasirodo esąs rūstus ir niūrus.

Šią pasakėčią galima pritaikyti senam, piktavališkam ir įkyriam žmogui.

Šikšnosparnis, erškėtis ir antis nusprendė burtis kartu ir vienu metu prekiauti. Šikšnosparnis pasiskolino pinigų ir prisidėjo prie partnerystės, erškėtis atidavė drabužius, o antis pirko varį ir taip pat prisidėjo. Bet jiems išplaukus kilo smarki audra ir laivas apvirto; Jie patys pasiekė sausumą, bet prarado visus savo daiktus. Nuo tada naras ieško jo vario ir neria į jūros gelmes; šikšnosparnis bijo pasirodyti kreditoriams ir dieną slepiasi, o naktį išskrenda grobti; o erškėčių krūmas, ieškodamas savo drabužių, įsikimba į praeivių apsiaustus, kad tarp jų rastų savąjį.

Pasaka rodo, kad mums labiausiai rūpi tai, kam patys kažkada patyrėme žalą.

Mirusysis buvo išneštas, o namiškiai sekė neštuvus. Gydytojas vienam iš jų pasakė: „Jei šis žmogus nebūtų išgėręs vyno ir nesudėjęs klizmos, jis būtų likęs gyvas“. „Brangusis“, – atsakė jis, – turėjai jam tai pasakyti, kol dar nevėlu, bet dabar tai nenaudinga.

Pasaka rodo, kad reikia laiku padėti draugams, o ne juoktis iš jų, kai jų padėtis beviltiška.

Senolei skaudėjo akis, ji pasikvietė gydytoją, pažadėdama sumokėti. Ir kiekvieną kartą, kai jis ateidavo ir patepdavo jai akis, jis ką nors atimdavo iš jos daiktų, kol ji sėdėdavo užsimerkusi. Išnešęs viską, ką galėjo, baigė gydytis ir pareikalavo žadėto užmokesčio; o kai senutė atsisakė mokėti, nutempė ją pas archontus. Ir tada senolė pasakė, kad žadėjo mokėti tik tuo atveju, jei pagydys akis, o po gydymo pradėjo matyti ne geriau, o blogiau. „Anksčiau matydavau visus savo daiktus savo namuose, – sakė ji, – bet dabar nieko nematau.

Taip blogi žmonės, siekdami savo interesų, netyčia atsiskleidžia.

Vyras turėjo žmoną, kurios niekas negalėjo pakęsti. Jis nusprendė patikrinti, ar ji taip pat elgsis savo tėvo namuose, ir tikėtinu pretekstu nusiuntė ją pas tėvą. Po kelių dienų ji grįžo, o jos vyras paklausė, kaip ją ten priėmė. - Piemenys ir piemenys, - atsakė ji, - žiūrėjo į mane labai piktai. - Na, žmona, - tarė vyras, - jei ant tavęs pykdavo tie, kurie ne prie savo bandų ir namie nuo ryto iki vakaro, tai ką pasakys kiti, nuo kurių tu visą dieną neišėjai?

Taip dažnai iš smulkmenų atpažinti, kas svarbu, o nuo akivaizdžių – paslėpta.

Vienas turtingas atėnietis kartu su kitais plaukiojo jūra. Kilo siaubinga audra ir laivas apvirto. Visi kiti leidosi maudytis, o tik atėnietis be galo kreipėsi į Atėnę, žadėdamas jai daugybę aukų dėl jo išganymo. Tada vienas iš nelaimės bendražygių, plaukdamas pro šalį, jam pasakė: „Melskis Atėnei ir judėk“.

Tad turėtume ne tik melstis dievams, bet ir pasirūpinti savimi.

Vienas vargšas susirgo ir pasijuto visiškai susirgęs; gydytojai jį paliko; o paskui meldėsi dievams, pažadėdamas atnešti jiems hekatomą ir padovanoti turtingų dovanų, jei pasveiks. Jo žmona, būdama šalia, paklausė: „Už kokius pinigus tai padarysi? – Ar tikrai manai, – atsakė jis, – kad aš pradėsiu sveikti tik tam, kad dievai to iš manęs pareikalaus?

Fabula rodo, kad žmonės lengvai žodžiais pažada tai, ko nesugalvoja įgyvendinti praktiškai.

Vienas vargšas susirgo ir, visiškai susirgęs, davė dievams įžadą paaukoti jiems hekatombą, jei jie jį išgydys. Dievai norėjo jį išbandyti ir nedelsdami nusiuntė jam palengvėjimą. Jis pakilo iš lovos, bet kadangi neturėjo tikrų jaučių, šimtą jaučių apakino nuo lajaus ir sudegino ant altoriaus žodžiais: „Priimk, dievai, mano įžadą! Dievai nusprendė jam už apgaulę apdovanoti apgaule ir pasiuntė sapną, o sapne liepė eiti į pajūrį – ten jis ras tūkstantį drachmų. Vyras apsidžiaugė ir nubėgo į krantą, bet ten tuoj pat pateko į plėšikų rankas, kurie jį išsivežė ir pardavė į vergiją: taip jis rado savo tūkstantį drachmų.

Pasakoje kalbama apie apgaulingą asmenį.

Du jaunuoliai parduotuvėje pirko mėsą. Kol mėsininkas buvo užsiėmęs, vienas iš jų pagriebė mėsos gabalą ir įkišo kitam į krūtinę. Mėsininkas atsisuko, pastebėjo netektį ir ėmė juos apkaltinti; bet tas, kuris ją paėmė, prisiekė, kad neturi mėsos, o tas, kuris ją paslėpė, prisiekė, kad jis mėsos neėmė. Mėsininkas atspėjo apie jų gudrumą ir pasakė: „Na, tu gelbsti save nuo manęs melagingomis priesaikomis, bet tavęs negali išgelbėti nuo dievų“.

Pasaka rodo, kad melaginga priesaika visada yra bloga, kad ir kaip ją slėptum.

Hermisas norėjo patikrinti, ar Tiresijo raganavimas buvo neklystamas. Ir taip jis pavogė savo jaučius iš lauko, o pats žmogaus pavidalu atvyko į miestą ir pasiliko svečiu. Tiresiją pasiekė žinia, kad jo buliai buvo pavogti; Jis pasiėmė su savimi Hermį ir išėjo iš miesto, kad pasinaudotų paukščio skrydžiu pasakoti apie netektį. Jis paklausė Hermio, kokį paukštį matė; ir pirmiausia Hermis jam pasakė, kad matė iš kairės į dešinę skrendantį erelį. Tiresias atsakė, kad tai jiems nerūpi. Tada Hermisas pasakė, kad dabar jis mato varną, sėdintį ant medžio ir žiūrintį aukštyn ir žemyn. Tiresias atsakė: „Na, varna prisiekia dangumi ir žeme, kad tik nuo jūsų priklauso, ar aš grąžinsiu savo jaučius, ar ne“.

Ši pasaka taikoma prieš vagį.

Oratorius Demadesas kartą kalbėjo su žmonėmis Atėnuose, tačiau jie jo klausėsi neatidūs. Tada jis paprašė leidimo papasakoti žmonėms Ezopo pasakėčią. Visi sutiko, ir jis pradėjo: „Demetra, kregždė ir ungurys ėjo keliu. Jie atsidūrė ant upės kranto; virš jo praskrido kregždė, o į ją nėrė ungurys...“ Ir su tuo nutilo. – O kaip Demetra? - visi pradėjo jo klausinėti. - O Demetra stovi ir pyksta ant tavęs, - atsakė Demade'as, - nes jūs klausotės Ezopo pasakų, bet nenorite spręsti valstybės reikalų.

Taigi tarp žmonių neprotingi yra tie, kurie nepaiso dorybių ir teikia pirmenybę maloniems poelgiams.

Ezopas papasakojo tokią pasaką: vilkas pamatė piemenis savo trobelėje valgančius ėriuką, priėjo arčiau ir pasakė: „Kokį triukšmą keltum, jei būčiau tavo vietoje!

Kiekvienas, kuris siūlo tokią temą diskusijai, nėra geresnis visuomenėje už Ezopo gervę ir lapę. Ši lapė ištepė skystą košę ant plokščio akmens, siūlė gervei – ne tiek dėl sotumo, kiek dėl pajuokos, nes gervė siauru snapeliu negalėjo patraukti skystos košės. Tada gervė savo ruožtu pakvietė lapę į svečius ir atnešė jai skanėstą ąsotyje ilgu ir siauru kaklu: jis pats lengvai įkišo ten snapą ir juo vaišinosi, bet lapė to padaryti negalėjo ir kentėjo. pelnyta bausmė.

Lygiai taip pat, kai šventėje filosofai pradeda gilintis į subtilius ir gudrius samprotavimus, daugumai sunkiai sekamus ir todėl nuobodžius, o likusieji savo ruožtu imasi tuščių pasakojimų ir dainų, vulgarių bendrų plepų, tada visas džiaugsmas. bendros šventės netenkama, o Dionisas prisipildo pykčio.

Ezopas Samose pasakė kalbą, gindamas baudžiamojoje byloje teisiamą demagogą. Jis pasakojo: „Lapė kirto upę ir įkrito į baseiną, negalėjo iš ten išlipti ir ten ilgai kentėjo: prie jos prilipo daug erkių. Ežiukas praėjo pro šalį, pamatė ją, pasigailėjo ir paklausė, ar nereikėtų nuo jos nuskinti erkes? Lisa nenorėjo. "Kodėl?" - paklausė ežiukas. Lapė paaiškino: „Šios erkės jau prisisiurbė mano kraują ir dabar vos traukia; o jei juos apiplėši, atsiras kiti, alkani, ir jie mane visiškai iščiulps“. „Taigi jums, Samo piliečiai, – tarė Ezopas, – šis žmogus nebėra pavojingas, nes yra turtingas; o jei tu jį įvykdysi, tai kiti, vargšai, ateis paskui tave ir pavogs visas tavo bendras gėrybes.

Čia būtų galima sakyti, kaip sakė Antistenas: kiškiai tautos susirinkime kalbėjo, kad visi visame kame lygūs, bet liūtai paprieštaravo: „Jūsų argumentai, kiškiai, trūksta tik mūsų dantų ir nagų“.

Vieną dieną Luna paprašė mamos: „Pasiūkite man tokią suknelę, kuri tiktų mano figūrai! Bet mama pasakė: „Kaip aš galiu pasiūti, kad tiktų? Juk dabar tu esi apkūnus, bet greitai tapsi lieknas, o paskui lenksi į kitą pusę.

Taigi tuščiam ir neprotingam žmogui gyvenime nėra saiko: dėl aistrų ir likimo peripetijų šiandien jis visame kame toks, o rytoj kitoks.

Pirmoji šventės diena ir antra šventės diena susikivirčijo. Antrasis tarė pirmajam: „Tu kupinas rūpesčių ir rūpesčių, ir aš visiems duodu ramybę mėgautis tuo, kas paruošta“. „Tiesa yra tavo“, – atsakė pirmą dieną, – bet jei ne aš, tavęs taip pat nebūtų.

Vienas savininkas plaukiojo jūra ir susirgo dėl blogo oro. Nors ir toliau buvo blogas oras, jūreiviai padėjo sergančiam žmogui, o šis jiems pasakė: „Jei greitai neplauksite laivu, aš jus visus apmėtysiu akmenimis! Tam vienas iš jūreivių pasakė: „O, jei tik būtume vietoje, kur yra akmenų!

Toks yra mūsų gyvenimas: turime iškęsti lengvus įžeidimus, kad išvengtume rimtų.

Ir štai ką pasakoja ir Ezopas: molį, iš kurio Prometėjas nulipdė žmogų, jis sumaišė ne su vandeniu, o su ašaromis. Todėl nereikėtų daryti žmogaus įtakos jėga – tai nenaudinga; o jei reikia, tada geriau jį prisijaukinti ir kiek įmanoma sušvelninti, nuraminti ir samprotauti. Ir jis reaguoja ir jautriai reaguoja į tokį gydymą.

Nesigėdykite mokytis vyresniame amžiuje: geriau mokytis vėliau nei niekada.

Asilą net liūto odoje atpažinsite iš verksmo.

Nėra nieko tokio tobulo, kad būtų laisvas nuo visų priekaištų.

Net baimę sušvelnina įprotis.

Tikras draugas pažįstamas nelaimėje.

Jei kam pasisekė, nepavydėk, o džiaukis su juo, ir jo sėkmė bus tavo; o kas pavydi, daro sau blogiau.

Neįmanoma pasakyti, ar Ezopas buvo istorinė asmenybė. Mokslinės tradicijos apie Ezopo gyvenimą nebuvo. Herodotas (II, 134 m.) rašo, kad Ezopas buvo tam tikro Iadmono vergas iš Samoso salos, paskui buvo paleistas į laisvę, gyveno Egipto karaliaus Amasio laikais (570 – 526 m. pr. Kr.) ir buvo nužudytas delfiečių; už jo mirtį Delfas sumokėjo išpirką Iadmono palikuonims. Po daugiau nei šimto metų Heraklidas Pontietis rašo, kad Ezopas buvo kilęs iš Trakijos, buvo Ferekido amžininkas, o pirmasis jo savininkas buvo vadinamas Ksantu, tačiau šiuos duomenis jis ištraukia iš tos pačios Herodoto istorijos, remdamasis nepatikimais išvadomis (pvz., Trakiją, kaip Ezopo tėvynę, įkvėpė tai, kad Herodotas pamini Ezopą, susijusį su trakiečių heteroa Rhodopis, kuris taip pat buvo Jamono vergas). Aristofanas ("Vapsvos", 1446 - 1448) jau praneša detales apie Ezopo mirtį - klajojantį mestos taurės motyvą, dėl kurio jis buvo apkaltintas, ir pasaką apie erelį ir vabalą, pasakytą prieš mirtį. . Praėjus šimtmečiui, šis Aristofano herojų teiginys kartojamas kaip istorinis faktas. Pomirtinius Ezopo sielos persikūnijimus jau mini komikas Platonas (V a. pab.). Komediją „Ezopas“ parašęs komikas Aleksis (IV a. pab.) supriešina savo herojų su Solonu, tai yra, Ezopo legendą jau įpina į legendų ciklą apie septynis išminčius ir karalių Kroizą. Jo amžininkas Lysippos taip pat žinojo šią versiją, vaizduodamas Ezopą septynių išminčių viršūnėje.

Ksanto vergija, ryšys su septyniais išminčiais, mirtis dėl Delfų kunigų išdavystės – visi šie motyvai tapo jungtimis vėlesnėje Ezopijos legendoje, kurios branduolys susiformavo iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr. Svarbiausias šios tradicijos paminklas buvo „Ezopo biografija“, sudaryta vietine kalba, išlikusi keliais leidimais. Šioje versijoje svarbų vaidmenį vaidina Ezopo deformacija (nepaminėta senovės autorių); Frygija (stereotipinė vieta, siejama su vergais) tampa jo tėvyne vietoj Trakijos; Ezopas pasirodo kaip išminčius ir juokdarys, kvailiojantis karalius ir savo šeimininką, kvailį. filosofas. Šiame siužete, stebėtinai, pačios Ezopo pasakėčios beveik nevaidina jokio vaidmens; Ezopo „Biografijoje“ pasakojami anekdotai ir anekdotai nepatenka į mums iš senovės atkeliavusią ir žanriniu požiūriu gana toli nuo jos „Ezopo pasakėčių“ rinkinį. Bjauro, išmintingo ir gudraus „Frygijos vergo“ įvaizdis baigtoje formoje eina į naują Europos tradiciją. Antika neabejojo ​​Ezopo istoriškumu, Renesansas pirmą kartą suabejojo ​​šiuo klausimu (Liuteris), XVIII amžiaus filologija šią abejonę pagrindė (Richard Bentley), XIX amžiaus filologija ją nukėlė į kraštutinumą (Otto Crusius, o po jo Rutherfordas tvirtino mitinį Ezopo prigimtį su ryžtingumu, būdingu jų epochos hiperkritiškumui), XX a. vėl pradėjo linkti prie istorinio Ezopo įvaizdžio prototipo prielaidos.

Jis buvo bjaurus, ne gražus,
Bet jis paliko mums tiek pasakų.

Ir naudojant tų gyvūnų pavyzdį
Jis iš mūsų sukūrė žmones.

Kad gyventume gerai ir mylėtume,
Kad tu ir aš galėtume būti žmonės.

O aš, turėdamas gyvenimiškos patirties,
Staiga jis pakrypo į Ezopą.

Bet visa užduotis yra tik
Manęs Ezopas neįsižeidė.
****
Kaip žinote, Ezopo pasakėčios yra prozoje. Taigi nusprendžiau juos įdėti į poeziją, nenutoldamas nuo pradinės medžiagos. Taip sakant, prisitaikyti. Manau, kad man pavyko. Siūlau juos skaitytojams. Be šios kolekcijos, atskirai paskelbsiu daugiau pasakų. Esu pasirengęs išklausyti bet kokias nuomones apie šį darbą.
Skelbiu ir pirminę medžiagą, ir savo eilėraščius. Kad skaitytojui būtų aiškiau. Sėkmės!

WOODMAN IR HERMES. (173)
Vienas medkirtys upės pakrantėje kapojo malkas ir numetė kirvį.
Srovė jį nunešė, o medkirtys atsisėdo ant kranto ir pradėjo verkti.
Hermisas jo pasigailėjo, pasirodė ir iš jo sužinojo, kodėl jis verkia. Pasinerti
jis įėjo į vandenį ir išnešė auksinį kirvį medkirčiui ir paklausė, ar jis jo?
Medkirtys atsakė, kad tai ne jo; Hermis nardė antrą kartą ir išnešė sidabrą
kirvis ir dar kartą paklausė, ar tai buvo pamesta? Ir medkirtys to atsisakė; tada trečią kartą Hermis atnešė jam tikrą savo kirvį – medinį.
Medkirtys jį atpažino; o paskui Hermisas kaip atlygį už sąžiningumą davė
medkirtys turi visas tris ašis. Medkirtys paėmė dovaną, nuėjo pas bendražygius ir
papasakojo viską taip, kaip nutiko. Ir vienas iš jų pavydėjo, ir jis norėjo tai padaryti
tas pats. Jis paėmė kirvį, nuėjo prie tos pačios upės ir pradėjo kirsti medžius.
ir tyčia įmetė kirvį į vandenį, o jis atsisėdo ir pradėjo verkti. Hermis pasirodė ir
paklausė jo kas atsitiko? O jis atsakė, kad dingo kirvis. Hermis atnešė jį jam
auksinį kirvį ir paklausė, ar trūko to? Žmogų nugali godumas,
ir jis sušuko, kad tai buvo tas pats. Bet už tai Dievas ne tik nedavė
gavo dovanų, bet savo paties kirvio taip pat negrąžino.
Pasaka rodo, kad kiek dievai padeda sąžiningiems, tiek
jie yra priešiški nesąžiningiesiems.

WOODMAN IR HERMES. (173)

Hermis išgirdo verksmą iš upės.
Kur vyrai iškirto mišką.

Ir priėjus arčiau,
Jis sušuko: „Ką aš matau?

Vyras sėdi ant kalvos,
Aprauda savo kirvį.

Nepasiduokite bėdoms.
Greitai pasakyk man.

O, mano ranka mane nuvylė,
Ir upė nunešė kirvį.

Hermis neria stačia galva
Kirvis iškelia auksinį.

Ir į Hermeso klausimą: „Jūsų?
Vyras atsakė: „Ne, ne mano“.

Antras sidabrinis kirvis
Hermisas bandė jį perduoti.

Bet vyro siela gera,
Ir vėl atsisakė.

Ir trečias vyras, pamatęs kirvį, pradėjo šypsotis.
Juk buvo pamestas jo kirvis.

Kad nepasidavėte melui,
Už tai dėkoju.

Duodu tau visus tris.
Jie tavo, pasiimk.

Žmogau, apie tai, kas jam atsitiko,
Jis atėjo ir pasakė kitiems.

Aš irgi norėjau kito
Būkite laimingi taip.

Pavydas yra baisi nelaimė.
Aš jį ten atvedžiau.

Ir ta vieta, ir ta kalva,
Ir į upę įmestas kirvis.

Ir laukia stebuklų
Ką turėtų atnešti Hermisas?

Ir jis atėjo paklausdamas klausimo:
– Kas tave nuvedė nuo šlaito?

Vyriškis papasakojo bėdų istoriją.
Hermis vėl nėrė į dugną.

Ir jis išsiima auksinį kirvį,
O žmogelis gudrus.

Jam būtų laikas pasiduoti.
Taigi, su kuo tada grįžti namo?

Ir godumas jį užvaldo.
Jis atpažįsta kirvį kaip savo.

Hermisas dėl to supyko.
Į antrą nepatekau.

Jis nedavė man auksinio kirvio,
Ir paėmė savo.
******

KATĖ IR GAIDIS. (16)
„Katė pagavo gaidį ir norėjo jį praryti tikėtinu pretekstu.
Iš pradžių ji apkaltino jį, kad šaukdama trukdo žmonėms
Tai neleidžia jiems miegoti naktį. Gaidys atsakė, kad tai daro jų labui:
pažadina juos įprastam dienos darbui. Tada katinas pasakė: „Bet tu irgi nedoras žmogus; priešingai nei prigimtis, jūs dengiate ir savo mamą, ir seseris“.
Gaidys atsakė, kad tai daro ir savo šeimininkų labui – stengėsi juos išlaikyti
Kiaušinių buvo daugiau. Tada katė sutrikusi sušuko: „Tai ką tu manai, nes viskam turi pasiteisinimų, aš tavęs nevalgysiu?
Pasaka rodo, kad kai blogas žmogus nusprendžia daryti bloga, jis ir padarys
savaip, ne tikėtinu pretekstu, o atvirai“.

KATĖ IR GAIDIS. (16)

Katė pagavo gaidį.
Bet Gaidys, o ne varnalėša.

Ir dėl bet kokių jos pasiteisinimų,
Jis galėjo atsakyti oriai.

Juk rėki kada nori.
Jūs nematote ribos tarp dienos ir nakties.

Norėčiau, kad tokių rūpesčių būtų mažiau,
Juk aš visus pažadinu į darbą.

Kaip pasirenkate kvotą?
Jūs dengiate motiną ir dukrą.

Ir net visos kitos seserys.
Na, tu gudrus.

Aš krisiu ant veido prieš tave.
Jiems to reikia kiaušiniams.

Ko tik nori, gali tai paneigti,
Bet man atėjo laikas valgyti.
*****
LAPĖ be Uodegos. (17)
Lapė pametė uodegą kažkokiuose spąstuose ir nusprendė, kad su tokia gėda
jai neįmanoma gyventi. Tada ji nusprendė įtikinti visas kitas lapes daryti tą patį, kad nuslėptų savo sužalojimą bendroje nelaimėje.
Ji surinko visas lapes ir pradėjo įtikinėti jas nupjauti uodegas:
pirma, todėl, kad jie yra negražūs, ir, antra, todėl, kad tai tik
papildomo svorio. Bet viena iš lapių atsakė: „O tu! Jūs neduotų mums tokių patarimų, jei tai nebūtų jūsų pačių labui.
Pasakoje kalbama apie tuos, kurie duoda patarimus savo kaimynams ne iš grynos širdies,
bet savo naudai.

LAPĖ be Uodegos. (17)

Taip atsitiko ne kartą per dieną
Lapė įskrido į spąstus.

Ir jos atvejis nebuvo paprastas.
Staiga Lapė neteko uodegos.

Naudojau triuką, ne tik.
Kai likau be uodegos.

Kad neišsiskirtumėte nuo visų,
Ji paragino Lapę pamesti uodegą.

Atsižvelgiant į bendrą uodegą,
Nepamatysi, kad aš be uodegos.

Tačiau Lapė klaidingai apskaičiavo.
Sesuo staiga jai atsakė:

„Galų gale, ten nėra uodegos,
Kodėl turėtume vadovautis patarimu?
*****
LAPĖ IR KROKODILAS. (20)
Lapė ir krokodilas ginčijosi, kas kilnesnis. Krokodilas daug kalbėjo apie šlovę
jo protėviai ir galiausiai paskelbė, kad jo protėviai buvo gimnazistai.
Lapė atsakė: „Nekalbėk apie tai! Net iš savo odos matote, kaip
Jūs sunkiai dirbote gimnazijoje.
Taip tikrovė visada atskleidžia melagius.

LAPĖ IR KROKODILAS. (20)

Lapė, pamačiusi krokodilą,
Ji pradėjo kalbėti apie kilmingumą.

Ką, sako, aš tokio kraujo,
Nėra prasmės su manimi juokauti, nedrįsk.

Bet krokodilas nebuvo paprastas,
Jis kapojo nuo peties.

Ir krokodilas jai pasakė:
Kad yra tokia upė – Nilas.

Ir jis kartą plaukė juo.
Kada? - Pamiršau.

Ką, jis buvo išmokytas skaityti ir rašyti.
O jis pats aplipęs kriauklėmis ir purvu.

Lapė, išklausiusi šią istoriją,
Ji atsakė ne į antakį, o į akį:

„Išsukimų yra mažiau nei dantų.
Tu gerai moki meluoti“.
*****

LAPĖ IR ERGIŠKAS. (19)
Lapė lipo per tvorą ir, kad nesukluptų, įsikibo
erškėčiai. Spygliai smeigė jos odą, jai skaudėjo,
ir ji ėmė jam priekaištauti: juk atsigręžė į jį tarsi už
padėti, ir dėl to ji pasijuto dar blogiau. Bet erškėtis prieštaravo:
– Tu klydai, mano brangioji, nusprendęs prie manęs prisirišti: aš pats prie to pripratau.
prisiglausk prie visų“.
Taip pat tarp žmonių tik kvailiai prašo pagalbos tų, kam
gamta linkusi daryti žalą.
LAPĖ IR ERGIŠKAS. (19)
Lapė, visame pasaulyje žinoma vagis,
Lipimas per tvorą

Staiga netyčia suklupau,
Ir prašo: „Bushai, padėk man“.

O šalia augo didelis spygliuočių krūmas.
Visų šių lapių bėdų kaltininkas.

Jis nudūrė ją kaip įmanydamas,
Bet tai nepadėjo.

Na, kur buvo tavo galva?
O ir kvaila mieloji.
******
MUSĖS. (80)
Viename sandėliuke išsiliejo medus ir ant jo skraidė musės; jie paragavo
Ir, pajutę, koks jis mielas, jie puolė ant jo. Bet kai jie įstrigo
Jų kojos negalėjo nuskristi, todėl skęsdami pasakė: „Mes gaila! Už trumpą saldumyną sugriovėme savo gyvenimus.
Taigi daugeliui geidulingumas tampa didelių nelaimių priežastimi.
MUSĖS. (80)
Kažkaip sename sandėlyje,
Susirinko visas būrys musių.

Ir surengęs puotą ant kalno,
Pokalbis vyko taip:

Buvome taip sotūs, kad norėjome pakilti
Nepavyko.

Taip, galėtume, nes esame įpratę,
Tik mums atrodo, kad bėda.

Bet tai neleis mums pakilti
Medus.

Kaip įžeidžiama suvokti
Kad tau teks mirti.

Prekiavo visame pasaulyje
Trumpai šventei.
*****
KATĖ IR VIŠTOS (7)
„Katė išgirdo, kad vištos paukštyne serga. Ji apsirengė
Gydytojas, paėmęs gydomuosius instrumentus, atėjo ten ir, stovėdamas prie durų,
paklausė viščiukų, kaip jos jaučiasi? „Puiku! - pasakė viščiukai, - bet tik tada, kai jūsų nėra šalia.
Taigi tarp žmonių išmintingi žmonės atpažįsta blogus, net jei jie
ir apsimesti, kad esi geras“.

KATĖ IR VIŠTOS. (7)

Kažkaip pasklido baisus gandas.
Paukštynas susirgo.

Katė, akimirksniu supratusi,
Ji pasakiškai pasikeitė.

Gydytojo vaizdavimas
Ji pasirodė prieš viščiukus.

Kaip tau sekasi, mano koridalis?
Aš labai bijau dėl tavęs.

Bet kačių įpročiai
Viščiukai tai žinojo mintinai.

Ir sekė iš viščiukų
Paprastas atsakymas:

Nelaikykite mūsų kvailiais
Gera, kai tavęs nėra.
******
LAPĖ IR BEŽDŽIODĖ. (14)
„Lapė ir beždžionė ėjo keliu kartu ir pradėjo ginčytis, kas kilnesnis.
Kiekvienas daug pasakė sau, kai staiga pamatė kapavietes,
o beždžionė, žiūrėdama į juos, ėmė sunkiai dūsauti. "Kas yra?" paklausė lapė; o beždžionė, rodydama į antkapius, sušuko: „Kaip aš neverkiu!
Juk tai paminklai virš mano protėvių vergų ir laisvųjų kapų!
Bet lapė atsakė: „Na, meluok sau kiek nori: juk nė vieno
vėl pakils, kad tave atskleistų“.
Taip pat tarp žmonių melagiai visada labiau giriasi, kai nėra kam jų atskleisti.
LAPĖ IR BEŽDŽIODĖ. (14)

Pakeliui, per dulkes,
Du keliautojai klajojo.

Du keliautojai klajojo
Taip, jie taip kalbėjo.

Beždžionė pasakė:
„Žinote, mano šeima yra be dėmės.

Ne paprasto kraujo.
Atvirai kalbant, iš karalių.

Lapė jai atsakė:
„Mano negalima lyginti su tavuoju.

Aš stoviu už jį.
Aukščiausias sluoksnis.

Ir neprieštarauk.
Apskritai – žinoti“.

Staiga Lapė pamatė
Kelio pašonėje kapai.

Beždžionė iškart suprato.
Pasukau link tų kapų.

Ant šalto antkapio,
Persmelktas didelio sielvarto,

perbraukiau ranka
Ir ji pasakė štai ką:

„Kokius metus jie čia guli,
Tie, kurie išsaugojo mūsų šeimą“.

Lapė nebūtų lapė,
Jei tik viską suprasčiau.

„Tu visą laiką meluoji. Man sunku patikėti.
Kažko negaliu patikrinti“.
******
VASTINIS IR JO VAIKAI. (42)
Valstietis ruošėsi mirti ir norėjo palikti savo sūnus gerus
ūkininkai. Jis paskambino jiems ir pasakė: „Vaikai, po vienu vynuogynu
Turiu lobį, palaidotą vynmedžiais. Vos jam mirus, sūnūs jį sugriebė
kastuvais ir iškasė visą savo sklypą. Jie lobio nerado
bet iškastas vynuogynas atnešė jiems daug kartų didesnį derlių.
Pasaka rodo, kad darbas žmonėms yra lobis.

VASTINIS IR JO VAIKAI. (42)

Išmintingas senis, miršta,
Noriu patarti savo sūnums,

Netingėjome dirbti,
Jis liepė man ateiti pas jį.

Tuose krūmuose, kur vynuogės,
Kažkaip palaidojau lobį.

Bet nepamenu kuris.
Jūs turite tai išsiaiškinti patys.

Tik tėvas buvo palaidotas,
Visas sodas buvo iškastas.

Jie negalėjo suprasti.
Kaip tėvas galėjo meluoti?

Ruduo, dienos vis labiau siaurėja,
Suvyniota su derliumi.

Ir toks buvo derlius,
Kad visiems buvo gaila vynmedžio.

Visi visur ieškojo lobių,
Jis atsidūrė gimdymo metu.
*****
SENIS IR MIRTIS. (60)
Senis kažkada skaldė malkas ir nešiojosi ant savęs; kelias buvo ilgas
jis pavargo vaikščioti, nusimetė naštą ir ėmė melstis už mirtį. Mirtis pasirodė ir paklausė
kodėl jis jai paskambino? „Kad pakeltum man šią naštą“, – atsakė senis.
Pasaka rodo, kad kiekvienas žmogus myli gyvenimą, nesvarbu, kaip
nelaimingas.
SENIS IR MIRTIS. (60)

Senelis, neserga, nesveika.
Labai nusilpęs nuo amžiaus.

Namo nešantis ryšulį malkų,
Už nugaros.

Staiga našta tapo sunki.
Senelis nusprendė: „Manau, aš pasiduosiu“.

Geriau čia mirti
Ką stumti“.

Mirtis atsiliepė
Pas senelį atvykau pačiu laiku.

Kodėl paskambinai? - paklausė mirtis, kalbėk.
- Malkų ryšulėlis sunkus, padėk.

Ramiai paguldyk man ant nugaros,
Dar netrukdyk man.
******
ASTROLOGAS. (40)
Vienas astrologas kas vakarą išeidavo ir pasižiūrėdavo
į žvaigždes. Ir štai vieną dieną vaikštau pakraščiu ir su visomis mintimis
verždamasis į dangų netyčia įkrito į šulinį. Čia jis iškėlė
rėkimas ir verksmas; ir kažkoks vyras, išgirdęs šiuos riksmus, priėjo ir spėjo
kas atsitiko, ir pasakė jam: „O tu! Ar norite pamatyti, kas vyksta danguje?
ir kas yra žemėje, ko tu nematai?
Ši pasakėčia gali būti pritaikyta žmonėms, kurie giriasi stebuklais,
Tačiau jie patys negali padaryti to, ką gali padaryti bet kas.

ASTROLOGAS. (40)
Darbas suteikia jam garbės.
Stebina visus mokslu,
Susidoroti su savo nuoboduliu,
Jis nuolat skaičiuoja žvaigždes.
Jis didžiavosi tuo darbu.
Amžinai su pakelta galva.
Taip, jis staiga įkrito į šulinį.
Ir iškėlė siaubingą kauksmą.
Keliautojas atsidūrė netoliese.
Ir padėjo jam bėdoje.

Jūs žiūrite į tai, kur yra dievai,
Būtų geriau stebėti savo žingsnius.
******
VARLES. (43)
Dvi varlės, kai jų pelkė išdžiūvo, iškeliauja ieškoti, kur apsigyventi.
Jie atėjo prie šulinio, o vienas iš jų, du kartus negalvodamas, pasiūlė ten nuvažiuoti
šokinėti. Bet kitas pasakė: „O jei čia vanduo išdžiūsta, kaip mes galime iš ten patekti?
išeik? Pasaka moko neprisiimti užduoties negalvojant.
VARLES. (43)
Dvi žalios varlės.
Popakių draugės.

O gal ir seserys.
Per karščius likome be vandens.

Pudra pradėjo džiūti.
Teko ieškotis naujo.

Staiga jie aptiko šulinį,
Kur dar buvo vandens?

Pirmasis pasakė: „Taip,
Visi norėjo čia pasilikti."

Draugo sesuo sako:
„Galvok, kas bus,

Jei vanduo išdžiūsta,
Kaip iš ten ištrūkti?
*****

Vienas žmogus ypač pagerbė Hermį ir už tai jam padovanojo žąsį,
kurie padėjo auksinius kiaušinius. Bet jis neturėjo kantrybės praturtėti
po truputį: nusprendė, kad žąsies vidus visas auksinis, ir neilgam
pagalvojęs, jis ją subadė. Tačiau jis buvo apgautas savo lūkesčių, ir nuo tada
pasimetė, nes žąsyje rado tik subproduktus.
Taigi dažnai savanaudiški žmonės, glostydami sau daugiau, praranda net tai
ką jie turi.

AUKSINIUS KIAUŠINIUS DĖDAMAS ŽŪSAS. (87)

Tu gerbi mane, gerbi tave.
O aš, Hermis, galiu viską.

Aš tau duosiu žąsį
Kad auksiniai kiaušiniai atneš.

Jūs pagerinsite savo gyvenimą,
Prisimenant mane visą gyvenimą.

Laikykite ją, ji yra šventoji.
Tik joje yra tavo išgelbėjimas.

Tačiau vyras buvo savanaudis.
Hermio ištarti žodžiai

Kai tik jis išėjo, aš pamiršau
Ir jis iškart pavirto demonu.

Savanaudiškumas buvo toks didelis.
Kantrybė baigėsi.

Ir jis nepabėgo nuo nuodėmės.
Jis nužudė ir pradėjo kasti kūną.

Tikėdamasis išgrėbti auksą
Krepšys, o gal kalnas.

Ir jis suprato, nors ir netinkamu metu,
Kad nėra kam kiaušinių nešti.
.................................................
Jei tave valdo savanaudiškumas,
Teks dažnai graužti pluteles.
******
GYDYTOJAS IR LIGOJI. (114)
Mirusysis buvo išneštas, o namiškiai sekė neštuvus. Vienam gydytojas pasakė
iš jų: „Jei šis vyras nebūtų išgėręs vyno ir nesudėjęs klizmos, būtų pasilikęs
gyvas“. „Brangusis“, – atsakė jis, – tu patartum jam tai padaryti
Dar nebuvo per vėlu, bet dabar tai nenaudinga.
Pasaka rodo, kad reikia laiku padėti draugams, o ne juoktis
per juos, kai jų padėtis beviltiška.
GYDYTOJAS IR LIGOJI. (114)
Ligonį įveikė liga.
Ir jis mirė. Kodėl verki?

Juk nėra dviejų gyvenimų.
Norėtume susidoroti su vienu.

Artimieji pasekė karstą.
Tarp kurių buvo ir gydytojas.

Ir pokalbis vyko taip:
-Jei tik jis išgertų tabletes.

Jei galvočiau apie kūną,
Nepamirščiau apie klizmą.

Jei tik tai, jei tik tai.
Jis jau miręs. Kodėl patarimas?
...
Kad išvengtumėte tokios naštos,
Bet koks patarimas yra geras laiku.
******
ŠUNIS IR KUIKIS. (136)
Medžioklinis šuo sugavo kiškį ir arba įkando, arba laižė į lūpas.
Kiškis buvo išsekęs ir pasakė: „Brangioji, arba tu neįkandi, arba nebučiuok,
kad žinočiau, ar tu mano priešas, ar draugas“.
Pasakoje kalbama apie dviveidį žmogų.
ŠUNIS IR KUIKIS. (136)
Kartą didelėje medžioklėje,
Ištikimas darbui šuo

Man pavyko pagauti zuikį.
Vargšas negalėjo pabėgti.

Bet nesupranti, kas ją motyvuoja?
Jis tave įkandins arba laižys.

Ir kiškis staiga jai sako:
„Jūs pasirenkate vieną iš dviejų.

Ar bučiuojatės ar kandžiojate?
Pasakyk man, ką renkiesi?

Viskas artėja prie nepadorumo.
Ir ši fabula yra apie dviveidiškumą.
******
VILKAS IR OŽKA. (157)
Vilkas pamatė virš skardžio besiganantį ožką; jis negalėjo prieiti prie jos
ir ėmė maldauti, kad ji nusileistų žemyn: ten, viršuje, tu gali netyčia nukristi,
o štai jis turi jai pievą ir gražiausią žolę. Bet ožka jam atsakė:
„Ne, esmė ne ta, kad tu gerai ganykis, o kad neturi ką valgyti“.
Taigi, kai blogi žmonės planuoja blogį prieš protingus žmones, tada jie visi
įmantrybės pasirodo neduodančios jokios naudos.

VILKAS IR OŽKAS. (157)
Vilkas pamatė ožką ant uolos,
Ir laukdamas sočios vakarienės,

Jis pasakė, kad laukia jos apačioje.
Turime pasikalbėti. Jis labai reikalingas.

Kad galėtum nukristi nuo uolos,
O čia, apačioje, tokios žolės.

Bet ožka prisiminė jų papročius.
Ir matydamas vilko burną iš viršaus,

Nusprendžiau pasirūpinti savimi.
Ir ji tuoj pat nutraukė tą kalbą.

Patikėk, tu negali manęs apgauti.
Jūs alkanas ir tai yra esmė.
****

DZEUSAS IR GYVATĖ. (221)
Dzeusas šventė vestuves, o visi gyvūnai atnešė jam dovanų, ką tik galėjo. Į vidų įslinko ir gyvatė, dantyse laikydama rožę. Dzeusas ją pamatė ir pasakė: „Priimsiu dovanų iš visų kitų, bet nepriimsiu dovanų iš tavo dantų“.
Pasaka rodo, kad blogų žmonių malonumai yra pavojingi.

DZEUSAS IR GYVATĖ. (221)
Dzeuso vestuvėse vyksta gyvūnų puota.
Įvairių spalvų ir kostiumų.

Taip, viskas su dovanomis jam.
Viskas yra galvoje.

Jie viską jam atidavė su meile.
Prie jo priėjo gyvatė,

Dantyse laiko didelę rožę.
Dzeusas tai matė kaip grėsmę.

Atsiprašau, bet iš tavo dantų,
Nesu pasiruošęs priimti dovanų.
******

ŠERNAS IR LAPĖ. (224)
Šernas stovėjo po medžiu ir aštrino iltis. Lapė paklausė, kodėl taip: medžiotojų nematyti, jokių kitų bėdų, o iltis galąsta. Šernas atsakė: „Ne veltui sakau: kai ištiks bėda, nereikės tam gaišti laiko, o aš juos paruošiu“.
Pasaka moko, kad pavojams reikia pasiruošti iš anksto.

ŠERNAS IR LAPĖ. (224)

Šernas pagaląsdavo kiekvieną iltį.
Ir lapei kilo klausimas.

Ir priartėjęs prie jo įspūdingai,
Ji paklausė: „Ar tai svarbu?

Nėra nei medžiotojų, nei žvėrienos.
O gal tai tik dėl pasirodymo?

Ir šernas jai grėsmingai atsakė:
„Poreikis ateis, bet bus per vėlu.

Mums, visiems, šernams
Tai yra įstatymas“.
******

DU MAŠINIAI. (253)
Prometėjas, lipdęs žmones, ant pečių pakabino po du maišus: vieną su svetimomis ydomis, kitą su savomis. Krepšį su savo ydomis pakabino už nugaros, o su kitų – priekyje. Taip išeina, kad svetimos ydos žmonėms iš karto akivaizdžios, tačiau savųjų jie nepastebi.

DU MAŠINIAI. (253)

Didysis Prometėjas nusprendė
Visiems žmonėms, kuriuos jis sukūrė,

Turi būti ydų.
Nes skirtingi protai.

Ir jis visiems įteikė dovanų.
Po du didžiulius krepšius.

Viena yra jų ydos, brangieji.
O antroje jie svetimi.

Tavo ydos už nugaros,
Svetimieji, tie, kurie yra priešais jus.

Jie kabo priekyje
Ir todėl jie patraukia jūsų dėmesį.
******
PROMETĖJAS IR ŽMONĖS. (240)
Prometėjas Dzeuso įsakymu iš molio lipdė žmones ir gyvūnus. Bet Dzeusas pamatė, kad yra daug daugiau neprotingų gyvūnų, ir liepė jam sunaikinti kai kuriuos gyvūnus ir suformuoti juos į žmones. Jis pakluso: bet paaiškėjo, kad žmonės, atsivertę iš gyvūnų, įgavo žmogaus išvaizdą, bet išlaikė po juo gyvulišką sielą.
Pasaka nukreipta prieš grubų ir kvailą žmogų.

PROMETĖJAS IR ŽMONĖS. (240)

O, Prometėjas!
– sušuko Dzeusas.

Jūs lipdote žmones iš molio,
Ir jei dar yra partija,

Akli gyvūnai, jei galite.
Juk žmonėms be gyvūnų nėra gerai.

Ir tiek daug sunkių dienų
Prometėjas atlieka savo darbus.

Laikas atiduoti darbus.
Dzeusas išreiškė susirūpinimą:

Žmonių nedaug, tik vienas gyvūnas.
Taip, tai neprotinga.

Prometėjas išdrįso jo paklausti:
-Ką mes čia galime padaryti?

Ir aš galėjau tai išsiaiškinti pats.
Performuok!

Ir vėl Prometėjas dirba.
Smarkiai atsidūsta, oi ir ai.

Ir kvailas žvėris
Meistras vėl grąžina jį į molį.

Kad neišdžiūtų, viskas greičiau,
Jis iš to formuoja žmones.

Tačiau molis tapo dar sausesnis
Ir jis neturėjo laiko įterpti sielų.

Ir nuo tada tie žmonės
Gyvūnų sielos liko.
******
Kupranugaris IR DzeUSAS. (117)
Kupranugaris pamatė jautį, svirduliuojantį ragais; jis pasidarė pavydus
ir jis norėjo gauti sau. Ir taip jis pasirodė Dzeusui ir pradėjo klausinėti
savo ragus. Dzeusas supyko, kad kupranugaris ne jo ūgio ir jėgos, taip pat
jis reikalauja daugiau; ir ne tik nedavė kupranugariui ragų, bet ir ausų
nutraukė jį.
Taigi daugelis, godžiai žvelgdami į svetimas prekes, nepastebi, kaip
prarasti savo.

Kupranugaris IR DzeUSAS. (117)

Kupranugaris buvo godus nuo gimimo.
Ir žiūri į šoną į jaučio ragus,

Išplėskite, kad gautumėte naudos
Dzeusas pareikalavo ragų.

Ragai kaip jaučio
Dėl didesnio padorumo.

Tačiau Dzeusas supyko dėl prašymo.
„Ką jūs sakote, pone? Ar tu gana?

Daviau tau stiprybės, augimo.
Su ragais nėra taip paprasta.

Kad mane suprastum,
Nusprendžiau tau nupjauti ausis.
.............................................
Norėdamas daugiau grėbti,
Neprarask to, ką turi.
*****
ĄŽUOLAS IR NENDRĖS. (70)
Ąžuolas ir nendrė ginčijosi, kas stipresnis. Pūtė stiprus vėjas, drebėjo nendrės
ir sulinko nuo jo impulsų ir todėl liko nepažeistas; o ąžuolas pasitiko vėją
visa krūtinė ir buvo išplėšta šaknų.
Pasaka rodo, kad nereikėtų ginčytis su stipriausiais.
ĄŽUOLAS IR NENDRĖS. (70)

Vieną dieną tarp dviejų žmonių kilo ginčas.
Kas iš jų buvo stipresnis?

Šis ginčas pateko į aklavietę.
Ją vedė ąžuolas ir nendrė.

Vėjas pakilo, piktas ir šiurkštus.
Ąžuolas buvo išrautas.

Nendrės tiesiog šliaužė vėjyje,
Ir todėl jis buvo išsaugotas.

Tau reikia išmokti, mano brangioji:
„Nesiginčyk, jei prieš tave stipriausias“.
******
KIRMĖ IR GYVATĖ. (254)
Prie kelio augo figmedis. Kirminas pamatė miegančią gyvatę ir pavydėjo, kad ji tokia didelė. Pats norėjo tapti tokiu pat, atsigulė šalia ir pradėjo temptis, kol staiga plyšo nuo įtampos.
Taip atsitinka tiems, kurie nori pasimatuoti su stipriausiaisiais: jie sprogs dar nepasiekę varžovų.

KIRMĖ IR GYVATĖ. (254)

Vieną dieną prie figų krūmo,
Gyvatė saugojo savo grobį.

Nuodais slieko neišgąsdinsi.
Jis šliaužė aukštyn ir atsigulė šalia.

Kokie mes panašūs į ją.
Aš esu ta pati gyvatė, miniatiūrinė.

Norėdami išvengti nesutarimų su ja,
Kirminas pradėjo nepadoriai niurzgėti.

Prieš akis jau raitai.
Ir sprogo nuo įtampos.

Gyvatė iš slieko neišlips.
Štai ir visa pasaka.
******
LAPĖ IR BEŽDŽIODĖ. (81)
Įvyko kvailų gyvūnų susitikimas, ir beždžionė pasižymėjo prieš juos
šokiai; už tai jie išrinko ją karaliumi. Ir lapė pavydėjo; o dabar, matydamas
mėsos gabalas vandens spąstuose, lapė atnešė jam beždžionę ir pasakė
Ji rado šį lobį, bet nepasiėmė sau, o išsaugojo karaliui kaip garbės dovaną:
tegul beždžionė paima. Ji, nieko neįtardama, priėjo ir apsidžiaugė
į spąstus. Ji pradėjo priekaištauti lapei dėl tokio niekšybės, o lapė pasakė:
– Ech, beždžione, o su tokiu ir tokiu protu valdysi gyvūnus?
Taip pat tie, kurie neatsargiai imasi užduoties, žlunga ir
Jie tampa pajuokos objektu.
LAPĖ IR BEŽDŽIODĖ. (81)
Neprotingo žvėries rinkimas
Susirinko tankiame miške.

Jiems reikia išrinkti karalių.
Ir pasirinkimas įvyko.

Staiga beždžionė buvo pavadinta
Karalius gyvūnų karalystėje.

Kai tai prieštarauja įstatymams,
Ji spindėjo šokyje.

Tačiau nuo to laiko pavydas buvo baisus
Ji pasmaugė lapę.

Ir paskelbk savo sprendimą
Ji nusprendė.

Vieną dieną, pamačiusi krūmuose,
Spąstai su masalu.

Ji, nugalėjusi baimę,
Ėjau paskui beždžionę.

Nepasakęs jai visos tiesos,
Ji nuvedė karalių į spąstus.

Čia yra lobis, bet jai jo nereikia.
Koks šis lobis turėtų būti karaliams?

Ir karalius, nesijausdamas apgautas,
Neištrūko iš tų spąstų.

Ir atsidūręs spąstuose,
Staiga jis atsisuko į lapę:

Savo smulkmenišku poelgiu
Kokia prasmė? Paaiškink man.

Vadink save žvėrių karaliumi
Tas, kuris nėra savo mintyse, negali.
******
HERMES. (103)
Dzeusas įsakė Hermiui išpilti stebuklingo gėrimo visiems amatininkams
melas. Hermisas jį trynė ir visiems vienodai išpylė. Pagaliau,
liko tik batsiuvys, o vaistų dar buvo daug; ir tada Hermisas paėmė
ir jis išpylė visą skiedinį batsiuvio akivaizdoje. Todėl visi yra amatininkai
----melagių, o batsiuvių – daugiau nei bet kas kitas.
Pasaka nukreipta prieš melagį.
HERMES. (103)

Tuoj atkreipsiu dėmesį.
Kas buvo artimas amatininkams,

Jis žino, kas yra melas,
Ne pagal istoriją.

Bet iš kur atsirado melas?
Apie tai bus ši istorija:

Dzeuso įsakymas buvo skirtas Hermiui.
Amatui reikia pagalbos, sako jie.

Daugiau melavote.
Padalinkite į lygias krūvas.

O magijos gėrimas meluoja
Siūlykite visiems.

Nelaikykite papildomų atsargų.
Ataskaita apie vykdymą.

Hermes aprūpino visus narkotikus,
O batsiuvį pamiršau.

Ir visas kitas melas
Imk ir pasiūlyk jam.

Batsiuvys padarė nuolaidų.
Jis paėmė viską, kas buvo skiedinyje.

Ir nuo to laiko sklando gandas:
Batsiuvys meluoja labiau nei bet kas kitas.
******
DZEUSAS IR VĖŽLYS. (106)
Dzeusas šventė vestuves ir parūpino maisto visiems gyvūnams.
Tik vėžlys neatėjo. Nesuprantu, kas negerai, kitas
tą dieną, kai Dzeusas jos paklausė, kodėl ji neatėjo į šventę viena.
„Tavo namai yra geriausi namai“, – atsakė vėžlys. Dzeusas ant jos supyko
ir privertė ją visur neštis savo namus.
Daugelis žmonių nori gyventi kukliai, o ne turtingai
nuo nepažįstamų žmonių.

DZEUSAS IR VĖŽLYS. (106)

Dzeusas vestuves. Ant stalų
Užkandis gyvūnams ir paukščiams.

Bet Dzeusas nėra laimingas. Kas įžeidė?
Jis vėžlio nematė.

Sutikęs ją ryte
Ir purtydamas galvą,

Jis paklausė: „Kokios čia manieros?
Ne patys geriausi pavyzdžiai“.

Bijojau išeiti iš namų.
Jis vis tiek geresnis už kitus.

O, jei taip yra, nesiginčyk su manimi,
Visada nešiokitės su savimi.

Taip piktas Dzeusas yra mūsų širdyse,
Vieną kartą nubaudė visus vėžlius.
******
DZEUSAS IR APOLAS. (104)
Dzeusas ir Apolonas ginčijosi, kas geriau šaudo iš lanko. Apolonas patraukė lanką
ir iššovė strėlę, o Dzeusas žengė vieną žingsnį ir nužingsniavo iki pat
jo strėlė praskriejo.
Taip pat kiekvienas, kuris konkuruoja su stipriaisiais, tik žlugs ir taps
juoko objektas.
DZEUSAS IR APOLAS. (104)
Ei, Apollo? – sušuko tėvas Dzeusas.
Pradžiugink mane, koks tu strėlės antgalis.

Aš pasiruošęs tau parodyti lažybas.
Priešingu atveju nėra laiko gaišti.

Ir Dzeusas priėmė susitarimą.
Jie abu šaudo iš drąsos.

Šaudyti iš lanko ir be melo.
Laimės tas, kuris šaudys toliau.

Ir Apolonas iššovė strėlę
Kokia buvo stiprybė.

Ir Dzeusas žengė viena koja
Ir sugavo jį strėle.

O, Apollo, ką tu darai?
Pamiršote, kad Dzeusas yra priešais jus.
******
ERELAS, ŽANDALIS IR PIMENAS. (2)
„Nuo aukšto skardžio nuskrido erelis ir nunešė iš bandos ėriuką; o žagaras tai pamatęs,
Aš pavydėjau ir norėjau padaryti tą patį. Ir su garsiu verksmu
ji puolė prie avino. Tačiau įsipainiojusi į runą savo nagais ji negalėjo
vis kilsis ir tik plaka sparnais, kol piemuo spėlioja,
kas nutiko, jis nepribėgo ir nesugriebė jos. Jis nukirpo jai sparnus
o vakare nunešė savo vaikams. Vaikai pradėjo klausinėti, koks tai paukštis?
Ir jis atsakė: „Tikriausiai žinau, kad tai yra žiobris, bet jai taip atrodo
Ji tarsi erelis“.
Konkurencija su žmonėmis virš jūsų veda į nieką ir nesėkmes
Tai tiesiog priverčia juoktis“.
ERELAS, ŽANDALIS IR PIMENAS. (2)

Erelis, aukšta uola ir bandos papėdėje,
Ir erelio akis smalsu.

Jis nukreipė žvilgsnį ten,
Ir pamatė ėriuką.

Erelis pakilo aukštai
Turėdamas grobį.

Viską mačiusi daigas
Staiga gimė idėja:

Ar turėčiau išbandyti kažką panašaus?
Matai, kaip tas erelis, aš bent ką nors pasisavinsiu.

Ji rėkdama puolė žemyn,
Kur avys bliauna.

Kas atsitiko ereliui?
„Jackdaws“ to padaryti negalės.

Ir visos bėdos yra jos galvoje.
Ji pateko į runą.

Prarasti savo sparnų plunksnas.
Tada piemuo ją pagavo.
..........................................
Oi, kaip kartais būna liūdna.
Kada save laikyti ereliu
Net ir žagaras sugeba.
******
KELIONĖLIAI IR LĖKTUVO ĮDEGIS. (175)
Keliautojai keliu eidavo vasarą, vidurdienį, išvargę nuo karščio.
Jie pamatė plataną, pakilo ir atsigulė po juo pailsėti. Žiūri aukštyn
prie platano, jie pradėjo vienas kitam sakyti: „Bet šis medis nevaisingas
ir nenaudingas žmonėms! Platanas jiems atsakė: „Jūs nedėkingi! Sami
tu pasinaudoji mano baldakimu ir tučtuojau vadini mane nevaisinga ir nenaudinga!
Kai kuriems žmonėms taip pat nesiseka: jie daro gera savo kaimynams, bet dėkingi
jie to nemato.
KELIONĖLIAI IR LĖKTUVO ĮDEGIS. (175)

Keliautojai ėjo dulkėtu keliu.
Nelengvas kelias, ilgas.

Vidurvasaris, vidurys dienos.
Ir tik pusė padaryta.

Karštis yra kaip ugnies spąstai.
Staiga keliautojai pamato plataną.

Jie pasiekė jį kaip įmanydami,
Ir jie atsigulė jo šešėlyje.

Ir ten vyko pokalbis.
Apie šio platano privalumus.

Spręskite patys, iš kur ateiti,
Kuo pasigrožėti.

Iš to jokios naudos
Jei derliaus nėra.

Platanas neatlaikė
Jis įsikišo, prieštaraudamas.

Žinokite, kaip padėkoti
Už tai, ką galiu duoti.

Kas pakeliui patyrė karštį,
To mokyti nereikia.

Vertingesnės dovanos nerasi,
Nei šešėliai vėsūs.
******
ŽANDALIS IR BALANDAI. (129)
Žaklys pamatė, kad balandžių balandėliai gerai šeriami, ir pati nusidažė
balinimas, kad su jais išgydytų. O kol ji tylėjo, balandžiai
paėmė ją kaip balandį ir neišvijo; bet kai ji pamiršo ir suriko,
Jie iškart atpažino jos balsą ir išvijo. Liko be balandėlio
laivagalis, žagaras grįžo pas savo žmones; bet jos neatpažino dėl baltų plunksnų
ir jie neleido man gyventi su jais. Taigi žagaras, besivaikantis dviejų privalumų,
negavau nei vieno.
Vadinasi, turime būti patenkinti tuo, ką turime, turėdami omenyje
Tas godumas nieko neatneša, o tik atima paskutinius.

ŽANDALIS IR BALANDAI. (129)

Jai priklausė balandinės savininkas.
Kad jų gyvenimas būtų malonesnis,

Jis juos maitino tarsi skersti.
Tai būtų gyvenimo bėda.

O žagaras, nė akies nemirksėdamas,
Ištepęs save balinimo priemonėmis,

Jau gyvena tarp balandžių.
Jis valgo su jais ir geria su jais.

Neatsiskiria nuo balandžių
Kol kas jis tyli.

O kol kas, kol ji tylėjo,
Visa tai gavau gausiai.

Tačiau incidentas nebuvo malonus.
Visa balandinė sunerimo.

Atrodė, kad kilo didelis gaisras.
Žodis „Kar“ ją sužlugdė.

Atrodytų tokia smulkmena
Taip, ji turėjo išskristi.

Ji yra su savo žmonėmis, matai, jie supras.
Tačiau jie nepripažįsta ir savųjų.

Jos plunksnos kitokios spalvos
Jie nesukėlė pasitikėjimo savo žmonėmis.

Jie jai durų neatidarė.
Na, kur ji dabar turėtų eiti?

Nors man tavęs gaila,
Bet tu turi pagalvoti, velnias.
******
Beždžionė IR ŽVEJYS. (203)
Beždžionė, sėdėjusi ant aukšto medžio, pamatė į upę metančius žvejus
seine, ir pradėjo stebėti jų darbą. O kai ištraukė tinklą ir atsisėdo
pusryčius per atstumą, ji nušoko ir norėjo tai padaryti pati, kaip ir jie: ne be reikalo
Sakoma, kad beždžionė yra išrankus gyvūnas. Bet kai tik ji paėmė tinklą, ji įsipainiojo į jį; ir tada ji pasakė sau: „Tiesiog man tarnauja: kodėl aš išėjau žvejoti, nežinodama, kaip tai pasiimti?
Pasaka rodo, kad imtis kažko neįprasto yra ne tik nenaudinga, bet netgi žalinga.
Beždžionė IR ŽVEJYS. (203)

Žvejai žvejojo.
Reikalas buvo paklusnus.

Ir beždžionė prie upės,
Ji sėdėjo ant medžio.

Ir aš žiūrėjau iš toli,
Kaip elgėsi žvejai.

Kai jie baigia savo darbą,
Nusprendėme papusryčiauti.

Tai beždžionė, čia, čia.
Ji staiga nuskubėjo prie tinklų.

Norėjau pagauti žuvį
Taip, nepasiteisino.

Aišku, ką čia pasakyti.
Aš šito nestudijavau.

Aš ką tik priėjau prie tinklų,
Sumišęs, kvailys.

Bet todėl, kad visko yra
Ji žinojo, kaip daryti blogus dalykus.
- - - - - - - - - - - - - - - -
Kad viską vainikuotų sėkmė,
Nebūk beždžionė!
******
JAUTIS IR LAUKINĖS OŽKOS. (217)
Jautis, bėgdamas nuo aplenkusio liūto, įbėgo į urvą, kuriame gyveno laukinės ožkos. Ožkos pradėjo jį spardyti ir graužti, bet jis tik pasakė: „Aš tai toleruoju, nes bijau ne tavęs, o to, kas stovi priešais urvą“.
Taigi daugelis, bijodami stipresniojo, kenčia silpnesniųjų įžeidimus.

JAUTIS IR LAUKINĖS OŽKOS. (217)

Jautis pagalvojo pamatęs liūtą.
– Kaip išvengti grėsmės?

Netoliese buvo urvas
Kur gyveno ožkos.

Jis nusprendė į tai pabėgti,
Juk reikia gelbėtis.

Bet ožkos pradėjo prieštarauti,
Spardymas ir smūgis.

Visi žino, kad gyvūnai turi
Išmontavimas kasdieniame gyvenime.

Jautis visa tai prisiėmė,
Ir jis pats to siekė.

Tik todėl, kad pasirinkau
Jis yra mažesnė iš dviejų blogybių.
******
VILKAS IR VAIKAS. (98)
Vilkas praėjo pro namą, o ožiukas stovėjo ant stogo ir keikėsi.
Vilkas jam atsakė: „Ne tu mane bari, o tavo vieta“.
Pasaka rodo, kad palankios aplinkybės daro kitus drąsius
net prieš stipriausius.

VILKAS IR VAIKAS. (98)

Gatvėje praėjo vilkas.
Vaikas buvo aukštesnis.

Bet vilkas vaiko netrukdė,
Ožka buvo ant stogo.

Ir todėl jis yra vilkas
Aš visai nebijojau.

Supratau, kad esu apsaugotas
Ir jis jį prisiekė.

Neverta keiktis.
Vilkas atsakė vaikui:

„Kai bariate, nepamirškite to
Priekaištauja ne tu, o vieta.

Jei būtume tame pačiame lygyje,
Sprendimas žinomas.

būčiau prisegęs tau uodegą
Neužimk šio posto“.
******

Vienas turtingas atėnietis kartu su kitais plaukiojo jūra. Atsikėlė
kilo siaubinga audra ir laivas apvirto. Visi kiti pradėjo plaukti
ir tik atėnietis be galo kreipėsi į Atėnę, žadėdamas jai daugybę
aukos už jų išganymą. Tada vienas iš sergančiųjų,
plaukdamas pro šalį, jis jam pasakė: „Melskis Atėnei ir judėk“.
Tad turėtume ne tik melstis dievams, bet ir pasirūpinti savimi.

LAIVO SUDŪŽIMO AUKA. (trisdešimt)

Išplaukė turtingas atėnietis
Jūra, bet ne vienas.

Aplinkui įvairūs žmonės.
Laive yra įvairių krovinių.

Jūra pursteli už borto.
Aplink medūzas.

Jūra švelni ir tyli.
Nieko blogo nebuvo pažadėta.

Tačiau bėdos jau ne už kalnų.
Jūra putojo nuo bangų.

Atėnų, kaip ir visi kiti,
Staiga atsidūręs vandenyje,

Jis pradėjo kviestis Atėnę pagalbos.
Ir pusė turto

Jis pažadėjo jai atnešti.
Jei tik galėčiau ją išgelbėti.

Nelaimių akivaizdoje visi lygūs.
Malda čia nepadės.

Klausyk, dabar ne laikas čia melstis.
Mums reikia paskubėti.

Jei nori būti išgelbėtas,
Irkluokite patys, nesimelskite.
******
HERMES IR SKULPTORIUS. (88)
Hermis norėjo sužinoti, kaip žmonės jį gerbia; ir taip, priėmęs
žmogaus pavidalą, jis pasirodė skulptoriaus dirbtuvėje. Ten jis pamatė
Dzeuso statulą ir paklausė: „Kiek tai kainuoja? Meistras atsakė: „Drachma!
Hermesas nusijuokė ir paklausė: „Kiek kainuoja Hera? Jis atsakė: „Dar brangiau!
Tada Hermisas pastebėjo savo statulą ir pagalvojo, kad jis yra pasiuntinys
dievai ir pajamų davėjai, žmonės turėtų ypač vertinti. Ir jis paklausė
rodydamas į Hermesą: „Kiek kainuoja šis? Meistras atsakė: „Taip, jei perkate
tuos du, tada aš pridėsiu jums šį vieną nemokamai.
Pasakoje kalbama apie tuščiagarbį žmogų, kuris yra artimas kitiems
Bevertis.
HERMES IR SKULPTORIUS. (88)

Mintys man neduoda ramybės.
Kaip jis, Hermesas, yra gerbiamas?

Pakeitęs savo išvaizdą į žmogišką,
Jis atsidūrė dirbtuvėse.

Kur po sunkaus darbo
Gimė dievų statulos.

Hermisas paklausė skulptoriaus:
– Kiek kainuos Dzeusas?

- Drachma, - pasigirdo atsakymas.
-O Hera, drachma irgi?

Mano viešpatie, žinoma, ne.
Šiek tiek brangesnis.

Matydamas manąjį iš tolo,
Hermis paklausė:

Ar ši kaina didelė?
Ir aš buvau siaubingai nustebęs.

Už du, jei gali sumokėti,
Aš pasiruošęs duoti šį.

Norėjau jam paprieštarauti.
Tu klysti, šeimininke.
..
Kaip svarbu žinoti visko kainą.
Ypač sau.
******
STATULŲ PARDAVĖJAS. (99)
Vienas vyras pagamino medinį Hermes ir nunešė į turgų. Niekas
Pirkėjas nepriėjo; tada, norėdamas bent ką nors pakviesti, pradėjo
Šauk, kad Dievas, palaiminantis ir pelno saugotojas, parduodamas. Kažkoks tai
Praeivis jo paklausė: „Kodėl tu, mano brangioji, parduodi tokį dievą, o ne?
pačiam naudoti? Pardavėjas atsakė: „Dabar man gerai“.
Jam reikia greitosios pagalbos, ir jis paprastai uždirba pamažu.
Prieš savanaudį ir nedorą žmogų.

STATULŲ PARDAVĖJAS. (99)

Pagaminta iš medžio, tik pramogai,
Vyras išraižė Hermį.

Jis atnešė į turgų.
Darbas nebuvo paklausus.

Žmonės vis vaikšto, vaikšto.
Vyriškis tik ištiesia rankas.

Jis nusprendė pritraukti žmones
Pasakykite tokią kalbą:

„Žmonės, paskubėkite pirkti Dievą.
Aš daug už jį neprašau.

Žiūrėk, tai Hermesas.
Jis parodys susidomėjimą tavimi.

Viskas tau bus gerai.
Na, ar paimsi? Sandoris?

Ir pelnas pasiliks jums.
Na, kas drįsta pirkti?

Nebūk kvailas.
Neparduok tokio dievo.

Jei jame taip gyvena stiprybė,
Melskis, gal tau ateis pagalba.

Jo palaikymas yra tolimas.
Ir norėčiau, kad galėčiau gyventi dabar.
******
HERAKLIS IR PLUTAS. (111)
Kai Heraklis buvo priimtas į dievų būrį, tada per Dzeuso šventę jis ir didysis
nuoširdžiai pasveikino kiekvieną iš jų; bet kai Plutonas paskutinis prisiartino prie jo, Heraklis nuleido akis į žemę ir nusisuko. Dzeusas tuo nustebo
ir paklausė, kodėl jis džiaugsmingai sveikina visus dievus ir tik Plutoną
nenori žiūrėti. Heraklis atsakė: „Kai gyvenau tarp žmonių, tai mačiau
Plutonas dažniausiai draugauja su tais, kurie išsiskiria piktu elgesiu; Štai kodėl aš nenoriu į jį žiūrėti“.
Pasakėją galima pritaikyti žmogui, turtingam pinigų, bet blogiui
nusiteikimas.

HERAKLIS IR PLUTAS. (111)

Heraklis buvo priimtas į dievų būrį.
Ir per Dzeuso šventę,

Buvau pasiruošęs parodyti save dievams
Jis labai domisi.

Ir štai paskutinis iš dievų
Ji prieina prie jo.

Heraklis nespaudžia rankų.
Jis žiūri žemyn ir išeina.

Dzeusas visa tai matė.
-Kodėl tu jį įžeidžiai?

Kas nutiko? Tai yra Plutonas.
Ir į užduotą klausimą

Heraklis po pauzės atsakė:
„Mano atsakymas jums bus aiškus.

Sutikau jį žemėje.
Ir ten jis man nebuvo malonus.

Negaliu jo pakęsti.
Aš nežiūrėčiau į jį“.
******
VILKAS IR ŠUNIS. (269)
Vilkas pamatė didžiulį šunį su antkakliu ir be grandinės ir paklausė: „Kas tave taip prirakino grandinėmis ir penėjo? Šuo atsakė: „Medžiotojas“. - Ne, toks likimas ne vilkui! alkis man brangesnis už sunkią apykaklę.
Deja, maistas neskanus.

VILKAS IR ŠUNIS. (269)

Vilkas staiga pamatė šunį
O vilką apėmė baimė.

Ant apykaklės ir grandinės,
Šuo atsigulė pavėsyje

Ir kreivai apsidairęs,
Jis klausia šuns:

„Kas tokį prirakino grandinėmis,
Ir nupenėjo jį tarsi skersti?

- Medžiotojas, - pasakė ji.
– Toks likimas duotas.

Ir, atsižvelgiant į viską,
Vilkas sušuko:

„Šis likimas ne man.
Ir ne įtikinėti.

Kodėl aš kaklą
Paspauskite apykakle.

Tu negali manęs ten privilioti.
Laisvės pakaitalo nėra“.
******
ASILAS IR ŠUO. (270)
Asilas ir šuo kartu ėjo keliu. Jie rado ant žemės užantspauduotą laišką; Asilas jį paėmė, sulaužė antspaudą, atidarė ir pradėjo skaityti, kad šuo girdėtų. O laiške buvo kalbama apie gyvulių pašarus: apie šieną, apie miežius, apie šiaudus. Šuo pasibjaurėjo klausytis, kaip apie tai skaito asilas, ir ji tarė asilui: „Truputį praleisk, mano drauge: gal ten bus kažkas apie mėsą ir kaulus? Asilas peržvelgė visą laišką, bet nerado nieko, ko šuo klaustų. Tada šuo pasakė: „Pamesk, mano drauge, šis laiškas vėl ant žemės: jame nėra nieko vertingo“.
ASILAS IR ŠUO. (270)

Asilas ir šuo klajojo
Viena diena kelyje.

Išsaugojome paskutines jėgas,
Mano kojos labai pavargusios.

Bet jie rado laišką,
Ir ant laiško yra antspaudas.

Asilai, greitai atidariau laišką,
Ir jis pradėjo garsiai skaityti.

Kalbėjo apie miežius,
Šiaudai, ir apie šieną.

Šuo šitas šiukšles
Staiga pavargau klausytis.

Na, ar neaišku?
Norėčiau kažko apie mėsą.

O kaip su kaulais?
Asilas pasakė: „Nė vienos linijos“.

Na, jei tai visai ne apie tai,
Tada vėl numesk jį ant žemės.
******
SIENA IR PLEŠTAS, (271)
Jie stipriais smūgiais įkalė pleištą į sieną, o siena, prasiskirdama, šaukė: „Ko tu mane kankini, nes aš tau nieko blogo nepadariau! Ir pleištas atsakė: „Ne aš kaltas, o tas, kuris taip trenkia man iš nugaros“.

SIENA IR PLIEŠTAS. (271)

Jie stipriais smūgiais įrėžė pleištą į sieną.
Ir ta siena prakeikta keiksmažodžiais.

Kodėl tu mane kankini, pasakyk?
Už kokias nuodėmes, už kokį nusikaltimą?

Ir pleištas pateikia jai atsakymą dėl pateisinimo:
„Ne aš kaltas, o tas, kuris trenkia man iš nugaros“.
******
DIOGENAS IR PLIKAS. (246)
Filosofą ciniką Diogeną išbarė plikis. Diogenas pasakė: „Bet aš tavęs nebarsiu, net pagirsiu tavo plaukus, kad jie iškrito iš tavo bjaurios galvos“.

DIOGENAS IR PLIKAS. (246)

Plikasis Diogenas barė.
Jis desperatiškai ir drąsiai barė.

Filosofas neprieštaravo.
Bet tik kalbėtojas nutilo,

Diogenas išlaikė savo kalbą.
Įstumti plikį į vėžes:

„Aš giriu tavo plaukus.
Nes tavo galva

Be jokios abejonės, blogai,
Jie išėjo švarūs.
******
BORAJUS IR SAULĖ. (46)
Boreas ir Saulė ginčijosi, kas stipresnis; ir jie nusprendė, kad vienas iš jų laimės
ginče dėl to, kas privers žmogų nusirengti kelyje. Borey pradėjo ir stipriai
pūtė, o vyras apsivilko drabužius. Borey pradėjo pūsti dar stipriau,
o vyras sušalęs vis tvirčiau įsisuko į drabužius. Galiausiai Borėjus pavargo ir
atidavė žmogų Saulei. Ir Saulė iš pradžių pradėjo šiek tiek šilti, o žmogus
Po truputį ėmiau nusiimti viską, kas nereikalinga. Tada Saulė tapo karštesnė: ir viskas baigėsi tuo, kad žmogus negalėjo pakęsti karščio,
nusirengė ir nubėgo maudytis į artimiausią upę.
Pasaka rodo, kad įtikinėjimas dažnai yra veiksmingesnis nei jėga.

BORAJUS IR SAULĖ. (46)

„The Sun“ ir „Boreas“ ginčijosi.
Kuris iš jų stipresnis?

Ir jie nusprendė, stipresnis
Kas greičiau apnuogins žmogų?

Borėjus pūtė kiek galėdamas. Išlaikyti gyvą viltį.
Tačiau vyras tik tvirčiau apvyniojo drabužius.

Borey sukaupė paskutines jėgas,
Tačiau vyras nenusirengė.

Saulės eilė imtis verslo.
Ir Saulė pradėjo lėtai glamonėti.

Vyras atsiliepė į šį gerumą.
Ir dabar jis neturi drabužių.

Saulė kaitino. Ir žmogui
Teko nusirengti ir lipti į upę.

Čia Borey yra priverstas pripažinti,
Kad turėjau būti malonesnis.
******
ELNIAI IR LIŪTAI. (74)
Elnias, kamuojamas troškulio, priartėjo prie šaltinio. Begerdamas pastebėjo
jis pamatė savo atspindį vandenyje ir pradėjo grožėtis jo ragais, tokiais
didelė ir tokia šakota, bet buvau nepatenkinta savo kojomis, jos buvo plonos
ir silpnas. Jam apie tai galvojant, pasirodė liūtas ir jį vijosi.
Elnias pradėjo bėgti ir buvo gerokai prieš jį: (juk elnių stiprybė slypi jų
pėdos, o liūtų jėga – jų širdyse.) Kol vietos buvo atviros, bėgo elniai
į priekį ir liko nepažeistas, bet pasiekęs giraitę įsipainiojo
ragus šakose, jis nebegalėjo bėgti toliau, o liūtas jį pagriebė. Ir tai jausti
atėjo mirtis, elnias pasakė sau: „Nelaimingas aš! Kodėl bijojau išdavystės?
tai mane išgelbėjo, bet tai, ko labiausiai tikėjausi, mane sužlugdė.
Taip dažnai pavojuje mus gelbsti draugai, kuriais nepasitikėjome,
bet tuos, kurių jie tikėjosi, jie sunaikina.
ELNIAI IR LIŪTAI. (74)

Kokia galia yra tame troškulyje,
Kuris nuveda visus į laistymo duobę.

Elnias priėjo prie girdyklos
Staiga pamilau save.

Su savomis, rodydamas savo ragus,
Jis nebuvo patenkintas savo kojomis.

Sako, nėra gražios ir plonos.
Ar jie išgelbės jus nuo bėdų?

Ir tada jis pateko į bėdą.
Liūtas priėjo prie girdyklos.

Atėjo laikas išgelbėti save.
Elnias staiga pradėjo bėgti.

Stepėje elnio sugauti nepavyks.
Leo pradėjo tai suprasti.

Bet priekyje yra giraitė.
Čia Liūtui daug lengviau.

Elnias įsipainiojo į šakas.
Ir Levas pagavo jį krūmuose.

Elnias tada pasakė sau:
„Supratau, kokia mano problema.

Kojos mane išgelbėjo
Tegul ragai tave sunaikina“.
******
POVAS IR ŽANDALIS. (219)
Paukščiai surengė tarybą dėl to, kas turėtų būti išrinktas karaliumi, o povas reikalavo, kad jie pasirinktų jį, nes jis buvo gražus. Paukščiai buvo pasiruošę susitarti, bet tada žagaras pasakė: „O jei tu esi karalius ir mus užpuls erelis, kaip mus išgelbėsi?
Kad ne grožis, o jėga turėtų puošti valdovus.

POVAS IR ŽANDALIS. (219)

Paukščiai laikė tarybą.
Visi žinomi veidai.

Nori suprasti
Kas iš jų turėtų būti laikomas karaliumi?

Povas staiga pasisiūlė.
Tuo pačiu metu jo uodega išsiskleidė.

Jis labai norėjo šio posto.
Juk jis turi gražią uodegą.

Taip, uodega graži, nereikia jos slėpti.
Visi pasiruošę balsuoti.

Čia žagaras paprašė pasikalbėti:
„Norint būti karaliumi, tereikia jėgos.

Jūs, be jokios abejonės, turite gražią uodegą.
Jūs negalite to paslėpti.

Bet jei sutiksi erelį,
Jūs mūsų neapsaugosite“.
******
KELIONĖ IR LIKIMAS. (174)
Keliautojas, pavargęs po ilgos kelionės, šalia šulinio metėsi ant žemės ir užmigo.
Miegodamas vos neįkrito į šulinį; bet Likimas priėjo prie jo ir pažadino
ir pasakė: „Brangioji, jei nukristum, nebartum savęs
už tavo nerūpestingumą ir mane!
Tiek daug žmonių kaltina dievus, kai yra kalti patys.
KELIONĖ IR LIKIMAS. (174)
Keliautojas vaikščiojo po saulės spinduliais,
Tvinsta nuo karščio.

Užmigo pavargęs prie šulinio,
Išgėrus vandens.

Jis nebūtų išvengęs bėdų,
Niekada neleiskite likimui būti šalia jūsų.

Likimas numatė bėdą.
Ji pažadino jį:

„Jei įkristum į šulinį,
Tikriausiai kaltintum mane?

Ši pasaka visiems sako,
Kaip svarbu žinoti, ką kaltinti.

Kartais jie kaltina likimą su dievais,
Bet jie patys kalti dėl bėdų.
******

PIRPOTA AVIGA. (212)
Nerangiai kerpama avis kirpėjai pasakė: „Jei reikia vilnos, laikyk žirkles aukščiau; o jei tai mėsa, tai tučtuojau mane paskerskite ir taip nekankinkite, injekcija po injekcijos.
Fabula tinka tiems, kurie imasi darbo be įgūdžių.
PIRPOTA AVIGA. (212)
Vienas nepatyręs kirpėjas
Jis viską padarė skubotai.

Jam avių negaila.
Ir viskas pasirodė juokinga.

Kažkur jis nukirps papildomą šukuoseną,
Tada jis įsmeigs tave į kūną žirklėmis.

Avis tarė kirptojui:
„Kodėl aš ištveriu visas šias kančias?

Jei jums reikia vilnos, supjaustykite ją tiesiai,
O jei yra mėsos, tuoj pat užmuškite.

Kai nesate meistras daryti dalykus,
Aš nekankinčiau avies kūno“.
******
LIŪTAS IR LAPĖ. (142)
Liūtas paseno, nebegalėjo per jėgą gauti maisto sau ir nusprendė tai padaryti
gudrumu: įlipo į olą ir gulėjo ten, apsimesdamas sergančiu; gyvūnai
jie pradėjo eiti jo aplankyti, o jis sugriebė juos ir prarijo. Daug gyvūnų
jau mirė; Pagaliau lapė atspėjo jo gudrumą, priėjo ir atsistojo
nutolęs nuo olos, paklausė, kaip sekasi. „Blogai!“ – atsakė liūtas ir
paklausė, kodėl ji neatėjo? Ir lapė atsakė: „Ir ji būtų įėjusi, jei tik
Nemačiau, kad į urvą veda daug takelių, bet nė vieno iš urvo.
Taip protingi žmonės pagal ženklus atspėja apie pavojų ir žino, kaip tai padaryti
vengti jo.

LIŪTAS IR LAPĖ. (142)

Per mišką pasklido žinia:
Liūto senatvė nepraėjo.

(Jam reikia kažkaip gyventi.
Jis nusprendė panaudoti triuką.)

Jis susirado sau urvą ir atsigulė į jį.
Jis pasakė gyvūnams, kad serga.

Gyvūnai pradėjo lankytis.
Iš kur jie galėjo žinoti?

Kad gyvūnai išnyks.
Bet liūtui reikia ką nors valgyti.

Nemažai gyvūnų
Viskas.

Bet kas gali paslėpti nuo lapės triuką?
Ji jau stovi priešais urvą.

Na, užeik. ko tu vertas?
Bent pasikalbėk su manimi.

Čia buvo daug gyvūnų,
Tik tavęs ten nebuvo.

Lisa jam atsakė:
"Bet pėdsakų nėra".
******
ŽANDALIS IR PAUKŠČIAI. (101)
Dzeusas norėjo paskirti paukščiams karalių ir paskelbė dieną, kada visi turi pasirodyti
jam. Ir žagaras, žinodamas, kokia ji negraži, pradėjo vaikščioti ir kilti
paukščių plunksnų, puošdamasis jomis. Atėjo diena, ir ji, išardyta,
pasirodė prieš Dzeusą. Dzeusas jau norėjo ją išrinkti šio grožio karaliumi,
bet paukščiai, pasipiktinę, apsupo ją, kiekvienas išplėšė plunksną; ir tada,
nuoga, ji vėl pasirodė esąs paprastas žiobris.
Taigi tarp žmonių skolininkai, naudodami svetimas lėšas, pasiekia
Iškili padėtis, tačiau atidavusi tai, kas priklauso kitiems, lieka tokie patys, kokie buvo.
ŽANDALIS IR PAUKŠČIAI (101)

Dzeusas tarp paukščių nusprendė pasirinkti karalių.
Ir visiems apie tai pasakodamas,

Paprašiau visų ateiti į susirinkimą.
Kur jis įvardins karalių.

Ir visi žinojo, kad kelias nebuvo lengvas,
Už šį įrašą.

Įrašas nėra skirtas parodyti, kad ir ką sakytumėte,
Bet ji tikrai nori būti karaliumi.

Ji vaikšto po kiemą.
Kiekvieno paukščio plunksna

Nusprendžiau jį pritvirtinti prie savęs,
Kad būtų gražesnė.

Ir su šia marga plunksna,
Dzeusas įgijo pasitikėjimo.

Tačiau paukščiai čia buvo pasipiktinę.
Žakrai drasko plunksnas.

Toks skandalas kilo tarp paukščių,
Tas Dzeusas rimtai išsigando.

Ir norint nutraukti visą šį kivirčą,
Aš nusprendžiau palikti jackdaw kaip žandikaulį.

Toks lyderis nesukels pasitikėjimo,
Jei ant jo yra kitų žmonių plunksnų.
******
LIŪTAS, VILKAS IR LAPĖ. (273)
Liūtas, pasenęs, susirgo ir atsigulė į olą. Visi gyvūnai atvyko aplankyti savo karaliaus, išskyrus vieną lapę. Vilkas pasinaudojo šia galimybe ir ėmė šmeižti liūtą apie lapę: ji, sakoma, visiškai nevertina gyvūnų valdovo ir todėl neatvyko jo aplankyti. Ir pasirodė lapė ir išgirdo paskutinius vilko žodžius. Liūtas lojo ant jos; ir ji iš karto paprašė leisti pasiteisinti. „Kas iš visų čia susirinkusių, – sušuko ji, – padės tau taip, kaip aš, kuris visur bėgo, ieškojo tau vaistų pas visus gydytojus ir radau? Liūtas iškart liepė jai pasakyti, kokie tai vaistai. O ji: „Turite nulupti vilką gyvą ir apsivynioti į jo odą! O kai vilkas parpuolė negyvas, lapė su pašaipa pasakė: „Turite paskatinti valdovą nedaryti blogo, o daryti gera“.
Fabula rodo: kas rengia sąmokslą prieš kitą, rengia sau spąstus.
LIŪTAS, VILKAS IR LAPĖ. (273)

Sergantis liūtas savo oloje,
Visi gyvūnai atvyko aplankyti.

Liza tiesiog negalėjo pasirodyti
Kas Leo supykdė?

Norėdami pasinaudoti akimirka
Vilkas apšmeižė lapę:

Na, kas tu jai dabar?
Tas pats žvėris.

Ji tavęs negerbė
Nelinkęs lankytis.

Lisa viską girdėjo. kur,
Ji nedvejodama atsakė.

Ir Liūtas, nors ir negalėjo suvaldyti pykčio,
Bet jis leido Lizai teisintis.

Parodyk man tokį draugą
Tarp mūsų,

Kas išgydytų ligą
Ar supratai?

Tegul nekankina karaliaus,
Sakydama tokius dalykus.

Verčiau sukurkite stebuklą.
Koks vaistas? Kalbėk.

Jei prašau, nulupk vilką,
Taip, apsivyniokite juo. Ir liga

Jis išeis be gydytojų.
Ir vėl būsi sveikas.

Levas įvykdė jos receptą.
O dabar Vilko nebėra gyvo.

Kai bėda pasibaigs,
Lapė šypsodamasi pasakė:

„Pasitrauk nuo blogio, siekdamas gėrio,
Ir paskatinti valdžios institucijas tai daryti“.
*****
VĖŽLIAS IR ERELAS. (230)
Vėžlys danguje pamatė erelį ir pati norėjo skristi. Ji priėjo prie jo ir paprašė už bet kokį mokestį ją pamokyti. Erelis pasakė, kad tai neįmanoma, bet ji vis tiek reikalavo ir maldavo. Tada erelis pakėlė ją į orą, nunešė į aukštumas ir numetė iš ten ant uolos. Vėžlys griuvo, sulūžo ir atidavė vaiduoklį.
Faktas, kad daugelis žmonių, trokšdami konkurencijos, neklauso pagrįstų patarimų ir naikina save.
VĖŽLIAS IR ERELAS. (230)

Ereliai erzino vėžlius
Tie, kurie pakilo į aukštumas.

Ir staiga nusprendžiau viena,
Kad jai gerai.

Žinokite, kad aš noriu, kaip ir jūs,
Ūgio jausmai.

Negaliu stovėti už kainos
Išmokyk mane skraidyti.

Koks tu paukštis?
Na, pagalvok apie tai, vėžliukai.

Jūs neturėtumėte norėti suprasti.
Jums neleidžiama skristi.

Tačiau užsispyrimui ribų nėra.
Ji pakilo su ereliu.

Gavau ko norėjau.
Atskyrė sielą nuo kūno.
******
LAPE IR OŽKA. (9)
„Lapė įkrito į šulinį ir atsisėdo prieš savo valią, nes negalėjo
išeik. Ožka, kuri buvo ištroškusi, atėjo prie to šulinio,
Pastebėjau joje lapę ir paklausiau, ar vanduo geras? Lapė, džiaugiuosi
Džiaugsminga proga ji pradėjo girti vandenį – jis buvo toks geras! - Ir
pakviesk ožką. Ožka nušoko žemyn, jausdama tik troškulį;
jis išgėrė vandens ir pradėjo kartu su lape galvoti, kaip jie galėtų išeiti.
Tada lapė pasakė, kad turi gerą idėją, kaip juos abu išgelbėti:
„Tu atremk priekines kojas į sieną ir pakreipk ragus, o aš užbėgsiu
tau nugarą ir aš tave ištrauksiu“. O ožka lengvai priėmė jos pasiūlymą;
o lapė užšoko jam ant stuburo, užbėgo nugara, atsirėmė į ragus ir
Taip ji atsidūrė prie pat šulinio žiočių: išlipo ir nuėjo. Tapo ožiu
barti ją, kad ji sulaužė jų susitarimą; o lapė apsisuko ir pasakė:
"Oi tu! Jei tavo galvoje būtų tiek proto, kiek plaukelių barzdoje, tu
Prieš įeidamas galvojau, kaip išlipti.
Lygiai taip pat protingas žmogus neturėtų kibti į reikalą prieš tai nepagalvojęs.
prie ko tai prives?
LAPE IR OŽKA (9)
Lapė įkrito į šulinį.
(Kažkas turi atsitikti.)

Beveik palaidojau save
Nematyti jokios pašalinės pagalbos.

Atsirado laiminga proga,
Ožka buvo ištroškusi.

Ir pažvelgus į tai gerai,
Jis užduoda Lisa klausimą:

„Pasakyk man, ar vanduo geras?
Labai noriu prisigerti“.

Gudri lapė. Ji yra melo meistrė.
Jis pašaukia ožką, kad greitai nusileistų.

Ožką varė troškulys.
Ir dabar jie kartu.

Ir numalšindamas troškulį vandeniu,
Jie nusprendžia, kaip susidoroti su bėdomis.

Lapė duoda patarimus ožiui.
Ir jis staiga seka paskui jį.

Atsiremdamas kojomis į sieną,
Jis lenkia ragus žemyn.

Staiga pajutęs nelaisvės pabaigą,
Lapė užšoko ant kryžkaulio.

Ir ant nugaros, ir ant ragų,
Ji jau viršuje, o ne ten.

Dabar tu turi man padėti.
(Bet ne, lapė nueina.)

Sakydamas tik apsisukęs:
„Tu įšokai, dabar išlipk pats.

Jūs garsėjate savo barzda,
Bet man tiesiog silpna galva.
..................................................
Ožka liks ožiu
Jeigu jis nedraugiškas su protu.

Kai jis apie tai negalvoja
Kaip bus toliau?
******
ŽVEJYS. (26)
Upėje žvejojo ​​žvejys. Jis ištiesė tinklą, kad blokuotų
srovė nuo kranto iki kranto, o paskui pririšo akmenį prie virvės ir prasidėjo
naudokite jį, kad pataikytumėte į vandenį, išgąsdinkite žuvį, kad ji netikėtai pabėgtų
pateko į tinklą. Vienas iš vietos gyventojų matė jį tai darant
okupacijos ir pradėjo jį barti, kad dumblino upę ir neleido jiems gerti
svarus vanduo. Žvejas atsakė: „Bet jei nebūčiau dumblinęs upės, tada
Aš turėčiau mirti iš bado!
Taip pat demagogai valstybėse tada gyvena geriausiai, kai jie
Tėvynėje pavyksta sukelti neramumus.
ŽVEJYS (26)
Žvejas, tikėdamasis sugauti,
Tinklas ištemptas tarp bankų,

Jis pradėjo daužyti vandenį akmeniu.
Nori suklaidinti žuvį.

Kviečiasi į pagalbą dievus,
Žmonės šaukė iš krantų,

Kad upė nustotų dumblėti.
Juk žmonės iš jo geria.

Jei tik nebūčiau purvinęs vandens,
Seniai būčiau miręs be maisto.
..................................................
Trūkstantiems ten lengviau gyventi,
Kur galite „dumblinti vandenį“.
******

Dzeusas sukūrė jautį, Prometėjas – vyrą, Atėnė – namą, ir jie išsirinko
teisėje Moma. Mama pavydėjo jų kūrinių ir pradėjo sakyti:
Dzeusas padarė klaidą, kad jaučio akys nėra ant ragų ir jis nemato,
kur jis užsimuša; Prometėjas - kad žmogaus širdis nėra išorėje ir negali būti iš karto
atskirti blogą žmogų ir pamatyti, kas yra kažkieno sieloje; Atėnė turėjo
aprūpinti namą ratais, kad būtų lengviau judėti, jei kas nors apsigyventų šalia
blogas kaimynas Dzeusas supyko dėl tokio šmeižto ir išvijo Momusą iš Olimpo.
Pasaka rodo, kad nieko nėra taip tobula, kaip būtų
Laisvas nuo visų priekaištų.

DZEUSAS, PROMETĖJAS, ATĖNĖ IR MAMA. (100)

Dzeuso darbas yra puikus.
Savo darbu jis sukūrė jautį.

Prometėjuje iš molio išlindo žmogus.
Atėnė sukūrė namą, o ne namą, namus.

Ir mama buvo pakviesta į svečius.
Sunku juos pažinti.

Tikėdamasi, kad išmintingiausia mama
Išmintingai įvertins jų poelgius.

Tačiau toje kalboje buvo pavydas.
Tai yra žodžiai, kuriuos jis pasakė:

Kai vertinate jautį,
Vis dar matau klaidą.

Pakeisk akis,
Kad jis matytų, kur atsidurti.

Perkelk juos į ragus,
Ir paleisk.

Ir tavo vyras Prometėjas,
Jautis nėra blogesnis.

Bet nedrįsk slėpti savo širdies.
Pakabinkite lauke.

Norėdami atskirti kvailį,
Iš toli.

Kad siela būtų prieinama.
Norėdami pamatyti, ar ji gera.

Taip, ir aš turiu klausimą Atėnei.
Gaila, kad ratų neužtenka

Tame name.
Manau, kad tai išėjo iš proto.

Kai kaimynas trukdo,
Būčiau susikrovęs daiktus ir išėjęs.

Dzeusas supyko šmeižtu:
– Kodėl lipote į Olimpą?

Nediskredituokite mūsų darbo.
Eik šalin.

Nusileiskite, įžeidėte mus.
Kad daugiau tavęs nematyčiau.
............................................................
Negali susidoroti su žiauriu likimu.
Negalite išvengti priekaištų dėl visko.
******
LAPĖ IR LIŪTAS. (10)
„Lapė niekada gyvenime nebuvo mačiusi liūto. Ir taip sutikau jį atsitiktinai
o pamačiusi jį pirmą kartą, ji taip išsigando, kad vos liko gyva;
antrą kartą susitikę vėl išsigandau, bet ne tiek
Pirmas; o trečią kartą pamačiusi jį pasidarė tokia drąsi, kad priėjo
ir kalbėjo su juo.
Pasaka rodo, kad galima priprasti prie baisaus.

LAPĖ IR LIŪTAS (10)

Lapė, pirmą kartą pamačiusi Liūtą,
Vos nepamečiau galvos.

O antroje, pamatęs Leo,
Ji jau buvo drąsi.

O trečioje karčiai nebuvo baisūs,
Lapė kalbėjo su Liūtu.

Na, Liza, mano sesuo,
Taip pat yra baisus įprotis žinoti.
*****

KELIONĖLIS IR HERMĖS. (178)
Keliautojas ilgoje kelionėje davė įžadą, kad jei ką nors ras, tada pusę
paaukos Hermiui. Jis aptiko maišelį su migdolais ir datulėmis,
ir nuskubėjo pasiimti, manydamas, kad ten yra pinigų. Jis išpurtė viską, kas ten buvo
suvalgė ir migdolų kevalus bei datulių kauliukus padėjo ant aukuro
šiais žodžiais: „Štai tau, Hermiai, kas buvo pažadėta iš radinio: dalinuosi su tavimi
ir tai, kas buvo lauke, ir kas buvo viduje“.
Pasakoje kalbama apie godų žmogų, kuris, siekdamas pelno ir dievų
pergudrauti pasiruošusį.

KELIONĖLIS IR HERMĖS. (178)
Vieną dieną keliautojas ruošėsi keliauti.
Ir jis davė įžadą, tai yra, prisiekė:

Rasti, jei kas nors atsitiks,
Jis pasidalins su Hermiu.

Sako, aišku kodėl.
Iš pagarbos jam.

Aš pasiruošęs atiduoti bent pusę.
Pasakė jis ir išėjo į kelią.

O, kelias nebuvo lengvas.
Ir tas keliautojas daug vaikščiojo.

Staiga tai atsitiko tuo keliu
Raskite didelę sumą.

Kvėpavimas užkliuvo mano krūtinėje.
Ir jis nusprendė prie jos prieiti.

Pavargo kojos, neskubu.
Ir mano rankos, mano rankos, dreba.

(Pats keliautojas dėl to nekaltas.)
Iš radinio jis tikisi pinigų.

Protu nuspręsti: „Ar sunku?
Atidariau ir ten buvo migdolai

Ir datulės, viskas per pusę.
Keliautojas sušuko: „Ne, aš neduosiu“.

Ir mano galvoje sukasi priesaika,
Tačiau godumas nediktuoja dalinimosi.

Jis pamiršo savo priesaiką dangui
Aš pats visa tai panaudojau.

Kad niekas nematytų,
Visas atliekas surinkau į maišą.

Ir jis pats pranešė Hermiui,
Ką jis įsidėjo į krepšį?

Pažadėtoji pusė.
Nežiūrėčiau to kaip kaltės.

Ir viską padėjo ant altoriaus.
Koks melagis.
....................................................
Apgavikas, prisiekęs sąžiningai,
Jis be baimės apgaus dievus.
******

DU GAIDIAI IR ERELAS. (263)
Du gaidžiai kovojo dėl vištų, o vienas sumušė kitą. Sumuštas vyras pasitraukė ir pasislėpė tamsioje vietoje, o nugalėtojas išskrido į orą, atsisėdo ant aukštos sienos ir garsiai šaukė. Staiga nugriuvo erelis ir jį pagriebė; o tas, kuris slapstėsi tamsoje, nuo tada ramiai pradėjo valdyti visas vištas.
Fabula rodo, kad Dievas pyksta ant išdidžių ir gailestingas nuolankiesiems.
DU GAIDIAI IR ERELAS. (263)

Tarpusavyje du gaideliai
Jie kovojo nelygią kovą dėl viščiukų.

Norėdami pelnyti viščiukų pasitikėjimą,
O plunksnos po kiemą lakstė.

Išėjo iš sumušto paukštyno,
Ir nugalėtojas yra ant tvoros.

Ir verkdamas paskelbė pergalę,
Taip, peržvelgiau savo bėdas.

Staiga jį pavogė erelis.
Ir teisingai.

Tos vištos nebuvo paliktos bėdoje.
Jie visi buvo sumušti.
................................................
Būk nuolankus, nešauk
Tada visos vištos yra tavo.
******

ČIŠKAS. (48)
Ant lango kabojo narve esantis siskinas ir dainavo vidury nakties. Į jo balsą atskrido šikšnosparnis ir paklausė, kodėl jis dieną tyli, o naktį dainuoja? Siskinas atsakė, kad tam turi priežastį: kartą per dieną dainavo ir įkliuvo į narvą, o po to tapo protingesnis. Tada šikšnosparnis pasakė: „Tu turėjai būti toks atsargus anksčiau, kol tave pagavo, o ne dabar, kai tai jau nenaudinga!
Pasaka rodo, kad po nelaimės niekam nereikia atgailos.

Siskinas narve dainavo savo dainas.
Tai ir patraukė naktinę pelę.

Ar dainuojate naktį, o dieną tylite?
– paklausė pelė.

Patikėkite, aš tam turiu priežastį.
Dainavau kelias dienas, keisdamas šakas,

Kol atsidūrė narve.
Dabar jis tapo daug protingesnis.

Tuščia. Šios baimės
Jie tau neatneš išgelbėjimo.

Nors esi protingas, esi geležinis narvas.
O daryti ką nors nenaudinga.

Šis variantas buvo neįmanomas
Kolas būtų buvęs atsargus anksčiau.
******

ŽMOGUS IR LAPE. (285)

Žmogus turi būti nuolankus ir be galo nepykti. O kas pykčio nevaržomas, dažnai už tai atsiperka nemenomis negandomis.
Vienas vyras nekentė lapės su nuožmi neapykanta, nes ji sugadino jos pasėlius. Ir štai, ją pagavęs, norėjo įvykdyti baisią egzekuciją: pririšo aliejumi apteptą kuodelį prie jos uodegos ir padegė. Bet piktasis dievas nuvarė lapę tiesiai į savininko lauką; ir jam teko graudžiai verkti, nes iš to lauko nesurinko nė grūdo.

ŽMOGUS IR LAPE. (285)

Lapė sugadino pasėlius.
Vyras negalėjo jai atleisti.

Jis norėtų savo pyktį pakeisti gailestingumu,
Taip, neapykanta per daug nuožmi.

Nusprendęs, kaip jai atkeršyti,
Vis dėlto tą lapę pagavau.

Man pavyko sugalvoti siaubingą egzekuciją:
Jis pririšo kuodą prie uodegos,

Jis aptepė jį aliejumi ir padegė.
Dievas visa tai matė, piktasis.

Šiame veiksme matydamas pyktį,
Varė lapę sėti.

Ir žmogus, nesiginčydamas su Dievu,
Visiškai sužinojau, ką reiškia sielvartas.

Ašaromis prausiuosi,
Jis liko be derliaus.
- - - - - - - - - - - - - -
Noriu pasakyti, gailėdamas jo:
„Gyvenkite tyliau, tai bus pelningiau!
******

LAPĖ IR MIŠKAS. (22)
Lapė, bėgdama nuo medžiotojų, pamatė medkirtį ir meldėsi, kad jis ją priglaustų. Medkirtys liepė jai įeiti ir pasislėpti jo trobelėje. Kiek vėliau pasirodė medžiotojai ir paklausė medkirčio, ​​ar jis čia matė lakstantį lapę? Jis jiems atsakė garsiai: „Nemačiau“, o tuo tarpu ranka darė ženklus, rodydamas. kur ji pasislėpė. Bet medžiotojai nepastebėjo jo ženklų, bet patikėjo jo žodžiais; Taigi lapė palaukė, kol jie šuoliuos, išlipo ir, netarusi nė žodžio, nuėjo. Medkirtys ėmė ją barti: išgelbėjo, bet iš jos neišgirdo nė vieno dėkingumo. Lapė atsakė: „Būčiau tau dėkingas, jei tik tavo žodžiai ir tavo rankų darbai nebūtų tokie skirtingi. Ši pasakėčia gali būti pritaikyta žmonėms, kurie kalba gerus žodžius, bet daro blogus darbus.
LAPĖ IR MIŠKAS. (22)
Lapė, bijo medžiotojų,
Atsigręžęs į medkirtį,

Ji paprašė pastogės.
Jis nusprendė ją paslėpti.

Staiga pasirodė medžiotojai.
Kad visai nenuklystų,

Jo paklausė:
"Kaip lapė čia atbėgo?"

Paklaustas, ką girdėjo,
Jis garsiai atsakė: „Aš to nemačiau“.

vizgino mintis kaip šuns uodegą.
Vis tiek parodė pirštu

Ten, kur vargšė lapė
Jai pavyko pasislėpti nuo medžiotojų.

Tie gestai be supratimo
Tikėti tik jo žodžiais

Kurie girdėjo.
Ir jie šuoliavo.

Lapė visa tai matė.
Ir bėda baigėsi,

Ji nepratarė nė žodžio
Ji nuskubėjo.

Medkirtys tuo pasipiktino.
Jis pradėjo barti lapę,
Jis nedrįsta pasakyti ačiū.

Vis dėlto Lisa pasakė:
„Tu nesi geras žmogus,
Jūsų žodžiai ir darbai tokie skirtingi.
******

Sergantys elniai. (408)

Elnias susirgo ir atsigulė kažkur pievoje. Jį aplankę gyvuliai nuskynė aplink esančią žolę ir viską išskynė. O elnias, pasveikęs nuo ligos, vis dėlto mirė, išsekęs dėl maisto trūkumo.
Pasaka rodo: kas susiras nenaudingus ir niekam tikusius draugus, užuot naudos, patirs tik nuostolius.

Sergantys elniai. (408)

Sergantys elniai taip susirgo
Kad nebegalėjau pajudėti.

Pasakiau sau: „Štai, aš negaliu“
Ir jis atsigulė be jėgų pievoje.

Jo nepamiršo ir draugai.
Čia buvo nemažai kanopų.

Ta žolės pieva vilioja,
Ir visi išėjo sotūs.

Kuo jiems rūpi kitų žmonių liūdesys?
Draugai nugraužė visą žolę.

Liga greitai atslūgo.
Kojose vėl atsirado jėgos.

Ant jų užlipo elnias,
Ir jis tą akimirką nustebo.

Draugai, draugai, kur jūsų garbė?
Na, aš padarysiu, dabar yra.

Palikau vieną bėdą,
Taip, likau be maisto.
- - - - - - - - - -
Apvyniokite jį aplink galvą:
„Pažįsti draugą, kuriam reikia pagalbos“.
******

VILKAS IR AVYS. (160)
Šunų įkandęs vilkas gulėjo išsekęs ir net negalėjo pasirūpinti maistu. Pamatė avį ir paprašė, kad atneštų jam bent ko nors atsigerti iš artimiausios upės: „Duok man atsigerti, tada aš pats susirasiu maisto“.
Bet avis atsakė: „Jei duosiu tau ko nors atsigerti, aš pats tapsiu tau maistu“.
Pasakoje atskleidžiamas piktas žmogus, kuris elgiasi klastingai ir veidmainiškai.

VILKAS IR AVYS. (160)

Šunys nepagailėjo vilko.
Gulėdamas, be jėgų ir be maisto,

Nusprendžiau: „Štai tiek, aš išgyvenau iki galo“.
Taip, staiga atsirado avis.

Ir vilkas nusprendė jos paklausti
Ištikus bėdai, padėk jam:

Tiesiog atnešk man gėrimo ir maisto,
Tada susirasiu sau.

Ji tik papurtė galvą.
Ji atsakė į vilko prašymą:

Jei duosiu tau atsigerti vandens,
Aš pats tapsiu maistu.
- - - - - - - - - -
Ir dėl avių jaudintis nereikia.
Vilkas negali pasislėpti avies kailyje.
******

DZEUSAS TEISĖJAS IR HERMES. (330)
Nereikėtų stebėtis, kad pikti ir neteisingi žmonės greitai nesulaukia atpildo už savo blogus darbus.
Dzeusas įsakė Hermiui surašyti visas žmonių nuodėmes ant šukių ir įdėti jas į karstą šalia savęs, kad visi būtų teisūs. Tačiau skeveldros susimaišė viena su kita, ir kai Dzeusas priima teisingą sprendimą, vieni į jo rankas patenka anksčiau, kiti vėliau.

DZEUSAS TEISĖJAS IR HERMES. (330)
Dzeusas davė Hermiui nurodymus:
Nepraleiskite žmonių nuodėmių.

Ir visi pastebėjo nuodėmes,
Jis liepė taisyti ant šukių.

Norėdami išlaikyti teisingumą,
Nunešk jam visas šukes.

Įdėkite jį į karstą šalia jo,
Kada jis stos į teismą?

Yra daug kaltų.
Dalyvavo jų nuodėminguose poelgiuose.

Visos šukės buvo sumaišytos karste.
Nors jie pasirodė tinkamu teismo procesu netinkamu laiku,

Tačiau Dievo bausmė yra griežta.
Durnovo kūrėjai negali to išvengti.
******

AKYS IR BURNA. (378)

Tau atsitiko tas pats, kas atsitiko akims Ezopo pasakėčioje. Akys tikėjo, kad yra geresni ir aukštesni už visus kitus, o visi saldumynai buvo duodami ne joms, o į burną, ir net pats saldžiausias iš visų saldumynų – medus. Todėl jie įsižeidė ir supyko ant žmogaus. Tačiau kai vyras davė medaus, akys ėmė perštėti ir ašaroti, o vietoj saldumo jautėsi tik kartumas.
Taigi neieškok malonumo filosofijos kalbose, kaip tavo akys žavisi medumi: kitaip jis tave sugnybs, ir tu jausi kartėlį, taip pat sakysi, kad filosofijoje nėra prasmės, ir visa tai yra tik šventvagystė ir piktnaudžiavimas.

AKYS IR BURNA. (378)

Dabar istorija bus apie tai:
Kas trukdė akių porai?

Priežastis čia buvo paprasta.
Jie visada yra virš burnos.

O saldumynai yra visas maistas
Štai kur jie eina.

Ir net saldžiausias medus
Tai eina ten.

Akys to nepakentė.
Laikydamas save geriausiu.

Jie pyko tik ant žmogaus,
Karčios pykčio išlaikymas.

Ir vieną dieną vyras nusprendė
Padovanokite savo akims medaus skonį.

Kad nekankintų troškulys.
Mano akys staiga pradėjo svilti.

Jie pasidarė gana ašaroti
Bet jie vis tiek pasiekė savo tikslą.

Norėdamas įveikti save,
Visame jie žinojo tik kartėlį.
- - - - - - - - - -
Patikėk, nors malonumas didelis,
Nereikia jam pavydėti.

Kitaip sužinosite patys,
Viskas, kas nutiko akims.
******

ERMITAS. (15)

Lygiai taip pat vienas atsiskyrėlis, norėdamas išbandyti savo tarną ir įsitikinti, ar jis ištikimas, paslėpė pelę po apverstu puodu ir pasakė tarnui: „Aš einu aplankyti kitus brolius, o tu pasilik saugok mano kamerą; jei ko nors reikia, imk, tau niekas nedraudžiama ir tik neliesk ir nejudink šio apvirto puodo – nenoriu, kad žinotum, kas po juo slepiasi. Taigi savininkas išėjo, o tarnas ėmė domėtis, ką jam draudžiama liesti? Ir, kaip įprasta, draudimo jis nelaikė jokios reikšmės, bet nusprendė, kad jam visiškai įmanoma viską išsiaiškinti ir savininkas to nepastebės. Jis prieina prie puodo, įtardamas jame kažką nuostabaus, pakelia jį ir tokiu neatsargumu paleidžia paslėptą pelę. Tuo tarpu atsiskyrėlis grįžo ir iš karto paklausė tarno, ar jis matė, kas guli po puodu, ar ne? - Aš mačiau, - atsako tarnas, - bet būtų geriau, jei nemačiau!
Taip turi būti išbandomi tarnai: jei jie yra ištikimi smulkmenose, tai turi būti ištikimi ir daugelyje dalykų.
ERMITAS. (15)

Pažinti tarną tikėjimu,
Jis pasekė pavyzdžiu:

Pagavau pelę, uždengiau puodu,
Jis kalbėjo tarnui:

Eisiu aplankyti savo brolių
Jūs liekate vienuolyne.

Nėra jokių abejonių, kad tavimi pasitikėsiu
Saugok mano kamerą.

Ar to prireiks?
Niekas tau nėra uždraustas.

Tiesiog puodas, kuris nuvirsta
Kas buvo paliesta, nebuvo pajudinta.

Nenoriu, kad apie tai žinotum (nenoriu, kad apie tai žinotum)
Kas dengė jo dugną. Kas uždengta tuo puodu.)

Tik Viešpaties pėdsakai dingo,
Kaip tarnas, viliotas draudimo.

Ir tarnas, nepaisant to,
Labai kamuojamas smalsumo,

Staiga jis stumiasi link puoduko.
Pavyzdžiui: „Savininkas nežinos“.

Jis tik pakelia puodą,
Pelė pabėga iš nelaisvės.

Grįžęs atsiskyrėlis iš karto
Kreipiasi į tarną:

Ar pažeidei įsakymą?
Ar matėte, kas yra puode?

Taip, ką čia slėpti?
Geriau būtų nematyti.
- - - - - - - - - - - -
Smalsumas nėra yda.
Štai dar viena pamoka.

Neradau tikėjimo smulkmenomis,
Tai net nebus žinoma dideliais kiekiais.
******
VALSTIŠKAS IR JAUTIS.
Vienas vyras iš tvarto išnešė jaučius su jų išmestu mėšlu. Jaučiai pradėjo jį barti: savo darbu aprūpina jį kviečiais ir miežiais, kad jis ir visi jo namai galėtų patogiai gyventi ilgus metus, o už tai jis siunčia juos dirbti nešvarių darbų. Bet vyras jiems atsakė: „Pasakyk man, ar ne jūs padarėte visa tai, ką nešiojate? - „Mes nesiginčijame“, sako jaučiai. „O jei taip yra“, – sako vyras, – tada bus teisinga: kol ilsėsitės, purvini mano namus, o dirbdamas - sutvarkysite.
Pasakoje kalbama apie rūstus ir arogantiškus tarnus: padarę ką nors gero, jie iškart pradeda niurzgėti ir neprisimena, kiek gero jiems buvo padaryta. O padarę ką nors blogo, visada apie tai nutyli.

VALSTIŠKAS IR JAUTIS.
Vieną dieną, žmogau, mėšlas,
Nešė iš tvarto ant jaučių.

Tie jaučiai pradėjo barti,
Kaip: „Kur čia gera?

Mes sunkiai dirbame,
Ir kviečiai ir miežiai,

Jie vežė tave kiekvieną dieną,
Kad neliktų alkanas.

Turėtumėte mums padėkoti.
Ir nenešti šito purvo“.

Pasakyk man, ar ne tu,
Ar šios krūvos buvo sukrautos?

Taip, žinoma, be jokios abejonės.
Staiga pasigirdo atsakymas.

Tai kam ginčytis?
Mes taip pat turime išvalyti.

Teisingumą išsaugoti
Jums turi pasisekti.
******

DRAKONAS IR ŽMOGUS. 14 (42)

Drakonas ir vyras susitarė būti draugais ir bendražygiais ir buvo ištikimi šiam susitarimui. Dabar praėjo šiek tiek laiko, ir drakonas palieka visus savo lobius, kad žmogus galėtų juos saugoti ir išsaugoti – ten buvo sidabro ir aukso be skaičiaus, ir daug brangakmenių, nes drakonas puikiai išmanė brangakmenius, bet ar ten buvo brangių audinių, nežinau, žinau. Gudrus drakonas visus šiuos lobius atidavė žmogui saugoti, o tada, norėdamas patikrinti savo draugo ištikimybę, įdėjo kiaušinį tarp jų ir pasakė: „Aš taip pat turiu kitą lobį, ne mažesnį už šį, ir man reikia patikrinkite ir paslėpkite. Vardan mūsų draugystės, rūpinkitės šiuo kiaušiniu: jame yra mano gyvybė ir išgelbėjimas. Ir šiais žodžiais drakonas iškeliavo, palikdamas vyrą saugoti lobį. Tačiau vyras buvo gobšus ir pradėjo galvoti, kaip užvaldyti lobį, ir nusprendė sudaužyti kiaušinį, kuriame neva buvo drakono gyvybė; Nusprendžiau ir padariau. Ir kai drakonas netrukus grįžo pas savo bendražygį, pamatė, kad kiaušinis sulaužytas, ir suprato, ko vertas tokio žmogaus ištikimybė.
Naudinga išbandyti draugą ir bendražygį, nes tada, įsitikinęs jų lojalumu, galima ramiau jais pasitikėti ir jais pasikliauti.

DRAKONAS IR ŽMOGUS. 14(42)

Buvo sudarytas susitarimas
Su žmogumi ir drakonu.

Abu prisiekė draugystę
Jų susitarimas tapo įstatymu.

Ir drakonas buvo jai ištikimas
Iki laiko pabaigos.

Taip, vis tiek nusprendžiau tai patikrinti.
Šiame asmenyje.

Pažink draugą, kuriam reikia pagalbos
Na, kaip galėtų būti kitaip?

Jis yra jo lobis
Ji nuo jo nesislepia.

Drakono dėžėse
Sidabras ir auksas.

Viskas brangakmeniuose,
Kurių yra per daug.

Drakonas padėjo kiaušinį
Tarp sidabro ir aukso.

Ir jis nusprendė apgauti,
Norėdami tai patikrinti.

Ar neverta su juo draugauti?
Tikėti ar netikėti?

Aš paprašiau tavęs pasirūpinti tuo kiaušiniu.
Ir jis pasakė šią kalbą:

„Jei vertinate draugystę,
Išsaugosi man tą kiaušinį.

Mano gyvenimas jame paslėptas,
Taip, išgelbėjimas“.

Ir jie dėl to išsiskyrė.
Nelinksma.

Ir pavydas jį ima
Drakoniškiems daiktams.

Matydamas viską, kas man pasitaikė,
Godumas tekėjo jo viduje kaip upė.

Ranka tiesiasi į auksą,
Kojos kaip svareliai.

Ta upė tapo
Platesnis, platesnis, platesnis.

Taip, kiaušinis jį vargina.
Jis nusprendžia jį sulaužyti.

Ir naiviai tiki
Ką visa tai duoda?

Jei drakonas jau miręs.
Tačiau dėl vieno dalyko jis klydo.

Kai drakonas įsibėgėja
Vis tiek grįžo.

Jis toks neištikimas
Labai nustebau.
- - - - - - - - - - -
Kad ir ką sakytum,
Godūs to negerbia.

Kad ir kaip palaidotum,
Jie vis tiek išeis.
******
ŠERNAS, ARKLĖS IR MEDŽIOTOJAS. (255)

Vienoje ganykloje ganėsi šernas ir arklys. Kaskart šernas sugadindavo arklio žolę ir purvindavo vandenį; o arklys, norėdamas atkeršyti, kreipėsi pagalbos į medžiotoją. Medžiotojas sakė, kad jam padėti galėtų tik tuo atveju, jei arklys užsidėtų kamanas ir paimtų jį ant nugaros kaip raitelį. Arklys su viskuo sutiko. Ir, užšokęs ant jo, šernų medžiotojas nugalėjo šerną, nuvarė arklį prie jo ir pririšo prie lesalo.
Taigi daugelis, dėl nepagrįsto pykčio, norėdami atkeršyti savo priešams, patys patenka į kažkieno valdžią.

ŠERNAS, ARKLĖS IR MEDŽIOTOJAS. (255)

Ganykloje ganėsi šernas ir arklys.
Tačiau reikalai tarp jų nesusiklostė.

Šernas buvo kaltas
Nes sugadino visą žolę.

Taip, jis netyčia užmigdė vandenis.
Būtent tai ir vedė žirgą iš proto.

O arklys medžiotojui su malda,
Kaip: „Padėkite kam nors bėdoje,

Ir atkeršyk už triukus“.
- Leisk man ateiti pas tave.

Jei negali pakęsti,
Leisk man pavesti tau vadeles.

Nedvejodamas tau padėsiu,
Tiesiog leisk man eiti tau ant nugaros.

Na, aš tave nubausiu, kad tau patiktų,
Bet jūs atsisakysite savo laisvės.

Ir jis su tuo sutiko.
Šerną nugalėjo medžiotojas.

Niekas negadina žolės,
Nedrumsčia vandens.

Taip, tik nuo šiol
Arklys prarado laisvę.

Ir nuo gimimo iki kapo,
O aukso gabalėliai arkliui nėra malonūs.
******

VILKAI IR ŠUNYS. (328)
Tai toks atpildas, kuris laukia visų, išduodančių savo tėvynę.
Vilkai pasakė šunims: „Mes visi esame panašūs: kodėl negyvename kaip broliai, siela į sielą? Tarp mūsų nėra jokio skirtumo, išskyrus skonius: mes gyvename laisvėje, o jūs paklūstate žmonėms ir tarnaujate jiems vergiškai, o už tai turite kęsti jų mušimus, nešioti antkaklius ir saugoti jų avis. O vietoj maisto tau meta tik kaulus. Jei mūsų klausysi, duok mums savo bandas, ir mes visi kartu valgysime sočiai“. Šunys tokiam įtikinėjimui pasidavė; bet kai vilkai įėjo į aptvarą, pirmiausia jie suplėšė šunis.
VILKAI IR ŠUNYS. (328)
Šunys saugojo bandas.
Vilkai juos stebėjo.

Akys kaip mėnulio šukės
Jie buvo nukreipti ten.

Juos nugalėjo pragariškas alkis.
Vilkai labai norėjo valgyti.

Gyvenkime kaip broliai
Kaip sakoma, siela į sielą.
Koks kvailas turi būti?
Kad ir kaip suprastum, galų gale,

Kad tu ir aš esame vienas ir tas pats.
Skiriasi tik skoniai.

Bet mes laisvi,
Ir jūs nešiojate apykakles, kaip karoliukus.

Tu klusniai tarnauji žmonėms,
Jie atima iš jūsų maistą.

Jūs kenčiate nuo jų sumušimus,
Savo, neišduodant pykčio.

Jie meta į tave kauliukus
Visiškai atima iš jūsų ramybę.

Tu saugo jų avis.
Atėjo laikas tai baigti.

Jei susitarsime su jumis,
Tada kartu pavalgysime iki soties.

Jie pasidavė įtikinėjimui.
Garde yra vilkai-vagiai.

Ir visiškai suplėšęs šunis,
Nepagailėjo ir avių.
- - - - - - - - - - - -
Tegul tie, kurie yra kalti, prisimena:
Viskuo negalima išvengti atpildo!

ŽMOGUS IR HERMES. (325)
Tegul niekas ne piktžodžiauja dievams nelaimėje, o tegul atsigręžia į tai, dėl ko kaltas jis pats.
Vienas žmogus pamatė skęstantį laivą su daugybe žmonių ir pasakė: „Dievai neteisia teisingai: kiek nekaltų miršta dėl vieno nedorėlio! O toje vietoje, kur jis stovėjo, buvo daug skruzdėlių, ir kai tik jis tai pasakė, jam įkando skruzdė. Ir nors jam įkando tik viena skruzdė, už tai sugniuždė daugelį. Tada jam pasirodė Hermis, smogė jam lazda ir paklausė: „Kodėl tu pyksti, kad dievai tave teisia taip, kaip tu teisi skruzdėles?
ŽMOGUS IR HERMES. (325)

„Jei tai pamatysite, visi nukris
Aš ašarojau iš apgailestavimo.

Kai skęsta didelis laivas
Vargu ar tai sujaudins dievus.

Jie visi ten
Ir mes esame žemiau.

Ir kad ir kaip gailėtumėtės,
Jiems tu esi tik skruzdėlė“.

Ir lauki, geradari,
Taip tvirtino vienas liudininkas.

Jis yra šių aplinkybių kalinys,
Ir galvoju apie savo,

Staiga jį įkando skruzdėlė.
Nes stovėjau ant skruzdėlyno.

Tačiau ceremonijoje jis nestovėjo.
Ir sutrypė skruzdėlyną.

Ir visa tai matydamas iš dangaus,
Hermis staiga jam sušuko:

Tu davei laisvę savo kojoms
Bet jūs siunčiate keiksmus dievams.

Pasakyk man, kodėl kaltini dievus,
Jei jis pats toks?
******

Kai kurie žmonės, kuriuos dievai suteikė protu, šios garbės nežino ir pavydi neprotingiems ir kvailiems gyvūnams.
Sakoma, kad Dievas sukūrė gyvūnus anksčiau už žmogų ir suteikė jiems jėgos, greičio, sparnus. O vyras, stovėdamas nuogas, pasakė: „Aš vienintelis likęs nepadovanotas! Dzeusas atsakė: „Tu pats nepastebi, kaip tau buvo įteikta didžiausia dovana: esi apdovanotas ir žinai kalbą, kuri tiek tarp dievų, tiek tarp žmonių yra stipresnė už bet kokią jėgą ir greitesnė už bet kokį greitį“. Tada, pajutęs šią dovaną, vyras nusilenkė ir, kupinas dėkingumo, išėjo.

ŽMOGUS, GYVŪNAI IR DZEUSAS. (319)

Dzeusas, didžiuodamasis savo kūryba,
Gyvūnai apdovanoti įgūdžiais.

Tie, kurie buvo brangūs Dzeusui
Jie neliks be jėgų.

Kas buvo šiek tiek kitoks?
Apdovanotas greičiu.

Čia negalima ginčytis su dievais,
Kažkas yra apdovanotas sparnais.

Vyriškis patikėjo, kad jis
Buvo atimta iš dievų.

Stovi prieš juos nuogas,
Norėdami pritraukti dėmesį

Jis pasakė tokią kalbą:
„Tik iš manęs viskas atimta“!

Žmogau, žmogau,
Ar yra kas geriau už kalbą?

Spręskite patys, kas geriau,
Kalba prieinama tik dievams.

Na, kas žino?
Kalba atveria protą.

Žmogau, žmogau,
Priežastis yra kalbos pagrindas.

Suvokdamas šią garbę,
Didžiuokis tuo ką turi.
******

Tie, kurie apsimeta, kad įstatymus nustato vadovaudamiesi teisingumu, iš tikrųjų dažnai nėra ištikimi savo nuostatoms.
Vilkas, valdydamas kitus vilkus, visiems išleido įstatymą:
Viską, ką kiekvienas vilkas gauna medžiodamas, jis turi sunešti į gaują ir duoti kiekvienam po vienodą gabalėlį, kad kiti vilkai nepradėtų valgyti vienas kito iš alkio. Asilas, eidamas pro šalį, papurtė galvą ir pasakė: „Puiki idėja vilkui! Bet kaip savo guolyje paslėpei vakarykštį grobį? Nagi, pasidalink visiems! O vilkas, atskleistas, panaikino įstatymą.

VILKAI IR VILKAS-VIRŠIAUSIS. (316)

Gyvenimas teka, beje,
Pagal įstatymus, nors ir vilkų.

Ir visų vilkų vadas
Įstatymas yra toks:

„Vilkai turės paprotį,
Kas liko be grobio

Pamaitins tas vilkas
Kas yra susipažinęs su grobiu?

Taip, tai nebuvo geras incidentas.
Asilas išgirdo tą įstatymą.

Bet kaip su asilu?
Nors įstatymas ne jam,

Tas asilas stebi tiesą.
Neleidžia vilkui nusileisti:

„Taip, be jokios abejonės, idėja yra puiki.
Bet kur tavo grobis?

Jūs pats pažeidėte įstatymą.
Skerdieną jis paslėpė savo namuose.

Nepyk vilkų gaujos.
Mes su ja padalinome skerdeną“.

Net vilkas apie tai žino:
„Tas, kuris rašo įstatymą, jį pažeidžia“.

Vilkas savo kaltę pripažino.
„Kiekviename lygyje yra kalės sūnus“.
******

BULIAI IR LIŪTAI. (296)
Jei nori gyventi saugiai, tai nepasitikėk savo priešais, o pasitikėk draugais ir rūpinkis jais.
Trys buliai visada ganėsi kartu. Liūtas norėjo juos suvalgyti, bet dėl ​​jų vieningumo tai nebuvo įmanoma. Tada, klastingai šmeiždamas, jis tarp jų susikivirčijo. Ir kai jie pradėjo ganytis po vieną, jis pradėjo juos pulti paeiliui ir taip juos visus prarijo.

BULIAI IR LIŪTAI. (296)

Laukinėje gamtoje ganėsi trys buliai.
Ta draugystė buvo puiki.

Liūtas pažvelgė į juos iš tolo.
Liūto klastingas planas subrendo.

Jis aiškiai neįveiks trijų.
Liūtas nusprendžia tarp jų susikivirčiti.

Ir taip, griebdamasi šmeižto,
Jis pradėjo tarp jų kivirčą.

Prie gero tai neprives.
Ir tai buvo aišku liūtui.

Visa tai jam pavyko.
Jaučiai jau ganosi atskirai.

Esmė ta, ką slėpti,
Liūtas sugebėjo praryti jaučius.

Jei nori kitokio likimo,
Sužinokite paprastą tiesą:

„Stovėkite vienas už kitą
Ir tu laimėsi kovą“.
******

VALSTIETIS IR ERELAS. (291)
Valstietis spąstuose rado erelį, bet, nustebęs jo grožiu, paleido į laisvę. O erelis parodė, kad jam pažįstamas dėkingumo jausmas: pamatęs, kad valstietis kažkaip tupi po siena, kuri vos laikosi, atskrido ir nagais nuplėšė nuo galvos tvarstį. Jis pašoko ir vijosi erelį, o erelis metė jį savo grobiu. O kai valstietis, jį paėmęs, atsigręžė, pamatė, kad siena, po kuria jis sėdėjo, sugriuvo, ir jį palietė erelio dėkingumas.
Kam jie padarė gera, tas turi atlyginti gera; o kas padarė pikta, tam bus atlyginta natūra.

VALSTIETIS IR ERELAS. (291)

Be blogo dalyko negali pažinti gėrio.
Kartą valstietis išgelbėjo erelį.

Vargšas pateko į pinkles.
Buvau visiškai išsekęs.

Vyriškis stebėjosi grožiu.
Ir paleisdamas erelį į laisvę,

Jis atsigulė pavėsyje, prie sienos.
Visiškai nejaučia jokių bėdų.

Tačiau erelis tą bėdą pastebėjo.
Ir į gerumą jis atsakė gerumu.

Jis, prisimindamas gerumą ir meilę,
Valstiečiui buvo nuplėštas tvarstis.

Valstietis vijosi erelį.
Erelis išsiskyrė su grobiu.

Kas mane atitraukė nuo tos bėdos,
Kas laukė prie sienos.

Kai valstietis apsisuko,
Siena buvo apgriuvusi.

Jis suprato erelio planą,
Ir atsidėkodamas nusišypsojo.

Bet nereikia to aiškinti,
Koks atlygis už gerumą.
******

Šykštuolis. (225)
Vienas šykštuolis visą savo turtą pavertė pinigais, nusipirko aukso luitą, užkasė po siena ir kasdien ateidavo ten pasižiūrėti. Netoliese dirbo žmonės; vienas iš jų pastebėjo jo apsilankymus, atspėjo, kas vyksta, ir, šykštuoliui išvykus, pavogė auksą. Savininkas grįžo, pamatė tuščią vietą ir pradėjo verkšlenti bei plėšytis plaukus. Kažkas pamatė jo neviltį, išsiaiškino, kas yra, ir jam pasakė: „Nesijaudink: paimk akmenį, padėk į tą pačią vietą ir sapnuok, kad tai auksas. Juk kai čia gulėjo auksas, tu jo nepanaudoji“.
Pasaka rodo, kad turėjimas nenaudojamas yra nenaudingas.

Šykštuolis. (225)
Parašyta nemažai straipsnių,
Apie įvairių šykštuolių elgesį.

Vieni paprasti, kiti šaunesni,
Bet jie nieko nemoko.

Aš tau papasakosiu apie šykštuolį,
Kas neskaitė laikraščio.

Ir jis pardavė viską, net mažą namelį.
Nusipirkau aukso uz pinigus.

Lobis buvo palaidotas po siena.
Ir jis lankėsi kiekvieną dieną.

Taip, štai istorija:
Lobį netrukus kažkas iškasė.

Šykštuolis apsipylė ašaromis,
Nuplėšia plaukus nuo galvos.

Nesijaudink, nesijaudink.
Ten, matai, prie ribos yra akmuo.

Įdėkite ir ten.
Laikykite tai auksu.

Patikėkite, tai nėra didelė problema.
Jūs meldžiatės už jį sapnuodami.

Meluoja arba nemeluoja.
Tai nieko gero neduoda.

Tai buvo jo dalis.
Juk tu pats to norėjai.
******

VILKAI IR AVYS (153)
Vilkai norėjo pulti avių bandą, tačiau to padaryti nepavyko, nes avis saugojo šunys. Tada jie nutarė gudrumu pasiekti savo tikslą ir nusiuntė pas avis pasiuntinius su pasiūlymu atiduoti šunis: juk dėl jų ir prasidėjo priešiškumas, o jeigu juos atiduos, tai tarp jų įsivyraus taika. vilkai ir avys. Avys negalvojo, kas iš to išeis, ir išdavė šunis. Ir tada vilkai, būdami stipresni, lengvai susidorojo su neapsaugota banda.
Taip pat valstybės, kurios be pasipriešinimo perduoda žmonių lyderius, greitai tampa jų priešų grobiu, to nesuvokdamos.

VILKAI IR AVYS (153)

Kartą ant kalno šlaitų, ten po debesimis,
Avys susitiko su pilkaisiais vilkais.

Skanus pelnas, bet kabliukas pamestas.
Juk avys ganėsi saugomos šunų.

Išalkę vilkai turi paruošę gudrų planą.
Pakvieskite avis pas juos susitarti.

Šiame susitarime paaiškinti avims,
Kaip jie turėtų toliau gyventi kartu.

Visos problemos gali būti išspręstos tokiu būdu
Tu atiduodi mums visus savo šunis.

Vilkai nėra blogi, spręskite patys
Juk su šunimis jie tik barasi.

Ir avis atpažino šį susitarimą.
Taip jie pasirašė mirties nuosprendį.
- -- - - - - - - - - - - - - - - - -
Visi žino triuko vainiką,
Nebėra avių, o vilkai atsibodo!
******

Valstietis IR LIKIMAS (61)

Valstietis, kasdamas lauką, rado lobį; Už tai jis pradėjo kasdien puošti Žemę vainiku, laikydamas ją savo geradariu. Bet likimas jam pasirodė ir pasakė: „Mano drauge, kodėl tu dėkoji Žemei už mano dovaną? Juk aš tau siunčiau, kad praturtėtų! Bet jei atsitiktinumas pakeis tavo reikalus ir tu atsidursi skurde ir skurde, tu vėl mane barsi, likimas.
Pasaka rodo, kad reikia pažinti savo geradarį ir jam padėkoti.

Valstietis ir likimas. (61)

Valstietis buvo be galo laimingas
Kai lauke buvo iškastas lobis.

Ir kiekvieną dieną už malonę,
Jis pradėjo puošti Žemę vainiku.

Ir staiga jam pasirodė likimas,
Nes buvau labai piktas.

„Mano drauge, ką tu darai?
Kodėl tu jai dėkoji?

Ši dovana yra nuo manęs.
Patikėkite, Žemė neturi nieko bendra su tuo.

Priešingu atveju, jei viskas klostysis gerai,
Vėl ateis poreikis ir skurdas.

Ar tu vėl mane barsi?
Bent jau turėjau tau padėkoti!
******

LIŪTAS IR VILKAS. (317)

Pasakoje atskleidžiami plėšrūs ir godūs plėšikai, kurie, patekę į bėdą, bara kitus. Vieną dieną vilkas nunešė avį nuo bandos ir nusitempė į savo guolį; bet tada jį pasitiko liūtas ir atėmė iš jo avis. Vilkas atbėgo ir sušuko:
– Nesąžininga, kad atėmėte mano turtą! Levas juokdamasis atsakė: „Bet ar nuoširdžiai gavai dovaną iš draugo?

LIŪTAS IR VILKAS. (317)

Ir liūtai vagia
Vilkai taip pat vagia.

Kiekvienas turi savų gudrybių.
Vagys visada eina iš paskos.

Jokia kliūtis nėra baisu.
Jei norės, jie tai įveiks.

Vilkas ištraukė avis iš bandos.
Ir liūtas visa tai matė.

Sprendimas žinomas
Jis paėmė avį iš vilko.

Vilkas pabėgo, šaukdamas jam:
„Tu su manimi elgėsi nesąžiningai!

Levas šypsodamasis atsakė:
„Brangioji, tai nedera,

Ar gavai avį?
Sąžiningai iš draugo?
- - - - - - - - - - -
Ir dabar ne laikas piktintis.
„Nedorėliui ir vagiui suteikiama garbė“.
******

APGAUTĖ. (28)

Vienas vargšas susirgo ir, visiškai susirgęs, davė dievams įžadą paaukoti jiems hekatombą, jei jie jį išgydys. Dievai norėjo jį išbandyti ir nedelsdami nusiuntė jam palengvėjimą. Jis pakilo iš lovos, bet kadangi neturėjo tikrų jaučių, šimtą jaučių apakino nuo lajaus ir sudegino ant altoriaus žodžiais: „Priimk, dievai, mano įžadą! Dievai nusprendė jam už apgaulę apdovanoti apgaule ir pasiuntė sapną, o sapne liepė eiti į pajūrį – ten jis ras tūkstantį drachmų. Vyras apsidžiaugė ir nubėgo į krantą, bet ten tuoj pat pateko į plėšikų rankas, kurie jį išsivežė ir pardavė į vergiją: taip jis rado savo tūkstantį drachmų.
Pasakoje kalbama apie apgaulingą asmenį.

APGAUTĖ. (28)

Vieną dieną vargšas susirgo.
Neturiu jėgų kovoti su liga.

Na, bent kas nors padėtų.
Ir jis duoda įžadą dievams.

Ką esi pasiruošęs dėl jų paaukoti?
Hekatombas – šimtas bulių.

Dievai padeda daugeliui,
Juk todėl jie yra dievai.

Norėdami ištirti pacientą,
Nusprendėme atsiųsti palengvėjimą.

Aš atsikėliau iš lovos susirgęs,
Siela nerimauja.

Kaip mes iš tikrųjų galime čia būti?
Nė cento mano sielai.

Jis sulaužo savo įžadą.
Juk piktajame nėra tiesos.

O jei ir yra, tai labai mažai.
Jis lipdo jaučius iš taukų.

Sukūriau viską, ką galėjau geriausiai
Ir sudegino jį ant altoriaus.

Ir jis atsakė dievams:
„Štai, dievai, mano įžadas!

Dievus nustebino tai:
– Koks jis apgaulingas.

Ir apgaulė po apgaulės
Jie siunčia jam svajonę.

Jame jam buvo pranešta
Greitai eiti prie jūros.

Jie pažadėjo jam tūkstantį drachmų.
Padėti vargšui sielvarto.

Ir su dievais dėl to nesiginčiju,
Jis atėjo į pajūrį,

Pasikliauti sėkme.
Jį sučiupo plėšikai.

Taigi, svajodamas apie turtus,
Vargšas atsidūrė vergijoje.
- - - - - - - - -
Nekalbėk su vėju.
Kai sakai tiesą, sakyk tiesą ir pataisyk.
******

Hekatombas – senovės graikų paprotys per didžiąsias šventes paaukoti šimtą jaučių.

Žmonės iš prigimties ne tiek gerbia ir myli teisingumą, kiek siekia pelno.
Žmogus savo žemėje turėjo medį, kuris nedavė vaisių, o tik tarnavo kaip triukšmingų žvirblių ir cikadų prieglauda. Vyriškis ruošėsi kirsti medį dėl jo nevaisingumo, paėmė kirvį ir smogė. Cikados ir žvirbliai pradėjo jo maldauti, kad nenukirstų jų pastogės, bet leistų linksminti jį, žmogų, savo dainavimu. Bet jis, nekreipdamas į juos dėmesio, smogė antrą ir trečią kartą. Tada medyje atsivėrė įduba, joje valstietis rado bičių ir medaus spiečių. Paragavęs, išmetė kirvį, ėmė laikyti medį šventu ir juo rūpintis.

VALSTIETIS IR BERTLES MEDIS. (342)

Vaikinas turėjo tokį planą:
Jei ant medžio nėra vaisių,

Kas auga žemėje,
Kam jis gyvena?

Prieglobstis tik paukščiams ir cikadoms.
Ir vyras nebuvo juo patenkintas.

Jei nėra prasmės, kam vargti?
Nusprendžiau tą medį nupjauti.

Jis atsitrenkė į bagažinę.
Cikados su paukščiais jam:

Neskubėk jo pjaustyti,
Leiskite mums padaryti jus laimingus.

Vyriškis į prašymą neatsakė.
Jis pataikė antrą ir trečią.

Bet čia,
Atsivėrė tame medyje įduba.

Ten vyras atrado medų
Nes jame knibždėte knibždėjo bitės.

Paragavau medaus, supratau
Kad yra didelė nauda.

Jis atsisveikino su kirviu,
Laikant medį šventu
Staiga jis pradėjo juo rūpintis.
- - - - - - - - - -
Kartais siekia pelno
Galvoti galva – ne nuodėmė.
******

ŽUDIKS. (32)
Kažkoks vyras įvykdė žmogžudystę, o nužudytojo artimieji jį persekiojo. Jis nubėgo prie Nilo upės, bet tada sutiko vilką.
Išsigandęs įlipo į virš upės kabantį medį ir ant jo pasislėpė, bet pamatė ten siūbuojančią gyvatę. Tada jis metėsi į vandenį; bet jau tada krokodilas jį užgulė ir prarijo.
Pasaka rodo, kad nusikaltimo suteptam žmogui prieglobstis nebus nei žemė, nei oras, nei vanduo.

ŽUDIKS. (32)

Vieną dieną tam tikras vyras
Prisiėmiau sau sunkią nuodėmę.

Laikydamas save kaltu,
Jis suprato, ką padarė.

Ir slepiasi nuo atpildo,
Staiga jis nubėgo prie Nilo upės.

Pabėgimo tikimybė nėra didelė.
Prie upės sutiko vilką.

Virš Nilo pakibo medis.
Atrodė, kad tai mane išgelbėjo.

Savo gyvybės apsauga
Jis greitai užlipo ant jo.

Taip, ant jo mačiau gyvatę.
Iš susitikimo su gyvate

Nusprendžiau ieškoti išsigelbėjimo
Kriminalinis povandeninis.

Jis nušoko nuo šakos į Nilo upę,
Nusprendžiau, kad pabėgau.

Ir štai alkanas krokodilas
Tai jis ir suvalgė.

Tegul nusikaltimą padaręs asmuo prisimena:
Kad ir kur jis nusileistų

Nė vienoje iš šių aplinkų
Jis neturi pabėgimo.
- - - - - - - -
Tos pasakos tiesa yra šventa:
„Kokia nuodėmė, toks ir atpildas“.
******

VARLYS YRA GYDYTOJAS. (332)

Ar gali tas, kuris pats nėra mokslininkas, būti mokytoju ir patarėju kitiems? Varlė, pelkės gyventoja, užlipo ant žemės ir visiems gyvūnams pareiškė: „Aš esu gydytojas ir žinau visus vaistus geriau nei dievų gydytojas Paeanas! „Bet kaip tu pagydysi kitus, - priešinosi lapė, - jei pats esi toks išblyškęs ir gležnas, kaip ligonis, bet negali savęs išgydyti?

VARLYS YRA GYDYTOJAS. (332)

Varlė išlipo iš balos
Nusprendžiau, kad ji ne blogesnė

Dievų gydytojas - Paeanas!
Taip pat buvo tam tikra apgaulė.

Kaip ir jis žino visų narkotikų galią.
Ji pasiskelbė gydytoja.

Ir aš pasakiau visiems mažiems gyvūnams,
Kaip gauti tinkamą gydymą.

Taip, lapė jai prieštaravo:
„Turėtumėte pažvelgti į savo išvaizdą,

Jis kalba be liežuvio
Pats laikas gydytis.

Tu netinka būti gydytoju.
Ji pati žemiška ir blyški.

Pasakyk man, kodėl meluoji kaip žvėris,
O jei nepasirūpinsi savimi?"
******
NEPRIKLAUSOMAS GYDYTOJAS. (305)
Ši pasaka smerkia gydytojus, kurie yra neišmokę, neišmanantys ir giriasi. Kartą gyveno nekompetentingas gydytojas. Vieną dieną jis atėjo pas ligonį, apie kurį visi sakė, kad jam pavojaus nebėra ir jis iš karto nepasveiks. Ir šis gydytojas jį paėmė ir jam pasakė: „Būk pasiruošęs viskam: tau liko gyventi ne daugiau kaip dieną“. Ir su šiais žodžiais jis išėjo. Praėjo laikas, pacientas pakilo iš lovos, bet vis dar buvo išblyškęs ir vos galėjo vilkti kojas. Vieną dieną jį sutiko gydytojas. „Sveiki, – sako jis, – kaip ten laikosi mirę žmonės? Pacientas atsakė: „Kas geria Letės vandenį, nesijaudina. Bet aš jums pasakysiu, kad neseniai Mirtis ir Hadas labai supyko ant visų gydytojų, kad jie neleido ligoniams mirti, ir jie juos visus surašė į didelį sąrašą. Norėjo ir tave įrašyti, bet aš kritau jiems po kojų ir, kaip man buvo gėda, prisiekiau jiems, kad tu visai ne gydytojas ir veltui tave šmeižė.

NEPRIKLAUSOMAS GYDYTOJAS. (305)

Pacientas gulėjo lieknas ir baltas.
Ir žmonės apie tai kalbėjo,

Kad jis sveiksta.
Tačiau gydytojas manė priešingai,

Nes jis buvo nekompetentingas.
Sakoma, kad netrukus ligonis mirs.

Ir palieka pacientą
Jis pasakė: „Jūs neturite gyventi ilgiau nei dieną“.

Bėga dienos, paskui savaitės.
Ir dabar pacientas pakilo iš lovos.

Ir mano kojos vos velka
Pacientas vėl susitinka su gydytoju.

Labas, labas, tu vėl čia
Kaip ten gyvena mirusieji?

Kas geria Letės vandenį,
Dėl to nėra problemų.

Aš tau pasakysiu vieną dalyką tik paslapčia,
Gydytojai užkerta kelią mirtims

Ir dievai ten pyksta
Šiai situacijai.

Paruošta visiems gydytojams
Dievai turi didžiulį sąrašą.

(Ir gydytojo išvaizda pasikeitė.)
Pacientas Dale sako:

„Pažiūriu, o priešais mane stovi
Senos moters mirtis ir su ja Hadas.

Bent jau džiaukis tuo
Bent jau verkti.

Bet aš sakiau, kad tu ne gydytojas.
Ir jei taip, vadinasi,

Man buvo gėda, bet prisiekiau
Kad tik vadinai save gydytoja.

Klaida išėjo, sako, šmeižtas.
Ir jūs nesate juodajame sąraše.
******

Gyventi kukliai ir ramiai yra geriau nei leistis į prabangą tarp pavojų ir baimių.
Dvi pelės, viena lauko ir kita naminė, lankėsi viena pas kitą.
Šeimos narys pirmoji atėjo pas draugę pasilepinti, kol lauke bręsta javai. Ji graužė grūdus ir šaknis su prilipusiais gumuliukais ir pasakė: „Tu gyveni kaip nelaiminga skruzdėlė! Bet aš turiu tiek gėrio, kiek tu nori: palygink su tavimi, taigi aš gyvenu gausybėje! Ateik pas mane kada tik nori: puotaukime! Ji įkalbėjo ir nusinešė pelę į savo namus. Ji parodė savo duoną, miltus, pupeles, figas, medų ir datules, ir jos akys išsiplėtė iš malonumo. Ji paėmė sūrį iš krepšio ir nusitempė prie savęs. Staiga kažkas atidarė duris; pelės įbėgo į siaurą plyšį ir ten pasislėpė girgždamos, grūsdamos viena kitą. Tada pelė vėl išlindo ir siekė džiovintos mažos figos, bet vėl kažkas kažkodėl įėjo, ir vėl abi pelės pasislėpė. Ir tada lauko pelė, nors ir buvo alkana, pasakė:
„Atsisveikinkite, likite su visais savo turtais ir pasitenkinimu, jei tai neduodama be pavojaus. Bet aš mieliau graužčiau savo šaknis ir žolę ir gyvenu ne turtingai, bet bent jau saugiai.

LAUKO PELĖ IR MIESTO PELĖ. (324)

Lauko pelė su miesto pele
Sutikome vienas kitą.

Ir aplankykite kiekvienus namus
Jie kvietė vienas kitą.

Ir nuo miesto iki lauko
Atėjau pasivaišinti.

Kol duona stovi kaip siena
Ir yra iš ko pasipelnyti.

"Turtingas nėra vargšo brolis"
Visi apie tai girdėjo.

Tos mažos pelytės kalbėjosi.
Ir štai kaip išėjo:

„Tu gyveni kaip skruzdėlė.
Nelaimingas vaizdas.

Pasigailėk savęs, drauge.
Tau viskas vienodai,

Kokia duona
Kokie pelai?

Tai mano idilė,
Aš gyvenu kaip gausybėje.

Žodžiai negali to paaiškinti.
Noriu tave pakviesti.

Kodėl mes apie tai kalbame veltui?
Ateikite ir pavaišinkime.

Mane gali rasti bet kas
Viskas, ko jis nori, net mieloji.

Ko reikia maistui.
Miltai ir duona, yra ir pupelių,

Ir datulės ir figos“.
Taip, apie intrigas ji nutylėjo.

Dabar mieste
Jie vėl susitinka.

Ir lauko akys,
Jie tiesiog pabėga.

Svečias ištraukė sūrį,
Aš netikiu stebuklais.

Sūryje buvo tiek daug skylių.
Staiga durys atsidarė.

Pelės nutraukė savo šventę
Ir jie pasislėpė plyšiuose.

Svečias išėjo iš tarpo
Aš pasiekiau figą.

Kažkas vėl prie durų.
Ir vėl intrigos pabaiga.

Tokia buvo intriga
Tos dovanos buvo įteiktos nesunkiai.

Svečiui pavyko realizuoti
Visa tai turi būti pavogta.

Ir ji su liūdesiu atsakė:
„Negaląskite dantų ant kitų žmonių gabalų.

Tavo turtai tik pasakos,
Kohlis neduodamas be baimės.
******

Intrigos yra paslėpti, nepadorūs veiksmai.

NEkvalifikuotas GYDYTOJAS. (305)
Ši pasaka smerkia gydytojus, kurie yra neišmokę, neišmanantys ir giriasi. Kartą gyveno nekompetentingas gydytojas. Vieną dieną jis atėjo pas ligonį, apie kurį visi sakė, kad jam pavojaus nebėra ir jis iš karto nepasveiks. Ir šis gydytojas jį paėmė ir pasakė: „Būk pasiruošęs viskam: tau liko gyventi ne daugiau kaip para.“ Ir šiais žodžiais jis išėjo. Praėjo laikas, pacientas pakilo iš lovos, bet vis dar buvo išblyškęs ir vos galėjo vilkti kojas. Vieną dieną jį sutiko gydytojas. „Sveiki, – sako jis, – kaip ten laikosi mirę žmonės? Pacientas atsakė: „Kas geria Letės vandenį, nesijaudina. Bet aš jums pasakysiu, kad neseniai Mirtis ir Hadas labai supyko ant visų gydytojų, kad jie neleido ligoniams mirti, ir jie juos visus surašė į didelį sąrašą. Norėjo ir tave įrašyti, bet aš kritau jiems po kojų ir, kaip man buvo gėda, prisiekiau jiems, kad tu visai ne gydytojas ir veltui tave šmeižė.
NEkvalifikuotas GYDYTOJAS (305)

Pacientas gulėjo lieknas ir baltas.
Ir žmonės apie tai kalbėjo,

Kad jis sveiksta.
Tačiau gydytojas manė priešingai,

Nes jis buvo nekompetentingas.
Sakoma, kad netrukus ligonis mirs.

Ir palieka pacientą
Jis pasakė: „Jūs neturite gyventi ilgiau nei dieną“.

Bėga dienos, paskui savaitės.
Ir dabar pacientas pakilo iš lovos.

Ir mano kojos vos velka
Pacientas vėl susitinka su gydytoju.

-Labas, labas, tu vėl čia
Kaip ten gyvena mirusieji?

- Kas geria Letės vandenį,
Dėl to nėra problemų.

Aš tau pasakysiu vieną dalyką tik paslapčia,
Gydytojai užkerta kelią mirtims

Ir dievai ten pyksta
Šiai situacijai.

Paruošta visiems gydytojams
Dievai turi didžiulį sąrašą.

(Ir gydytojo išvaizda pasikeitė.)
Pacientas toliau sako:

„Žiūriu, o namų tvarkytoja stovi
Senos moters mirtis ir su ja Hadas.

Bent jau džiaukis tuo
Bent jau verkti.

Bet aš sakiau, kad tu ne gydytojas.
Ir jei taip, vadinasi,

Man buvo gėda, bet prisiekiau
Kad tik vadinai save gydytoja.

Klaida išėjo, sako, šmeižtas.
Ir jūs nesate juodajame sąraše.
******


ŠUNIS SU MĖSOS GABALINIU.(133)
Šuo su mėsos gabalėliu dantyse kirto upę ir pamatė jos atspindį vandenyje. Ji nusprendė, kad tai kitas šuo su didesniu gabalėliu, metė savo mėsą ir puolė mušti svetimą. Taip ji liko be vieno ir be kito: vieno nerado, nes jo nebuvo, o kitą pametė, nes vanduo nunešė.
Fabula nukreipta prieš gobšų žmogų.
MĖSINIS ŠUO. (133)

Gyvenimas liepia turėti atsargų.
Šuo vaikščiojo su mėsos gabalėliu.

Einant per upę,
Jame pamačiau save.

Staiga atsigręžęs į atspindį,
Ji pasakė: „Kur pagarba?

Koks čia šuo?
Aš panaudosiu prieš ją jėgą.

Ji turi daug skausmo“.
Ir duoti laisvę mano sielai

Jis nori kovoti su šunimi,
Norėdami pasiekti daugiau.

Ji norėtų kažkaip suprasti:
„Galite tik pralaimėti.

Tai vaiduokliška, toli.
Jūs negalite prisotinti akių regėjimu.

Taip, godumas atima priežastį.
Ir šuo staiga nusprendžia

Norėdami atsiskirti nuo savo kūrinio,
Kovok su šiuo šunimi.

Tačiau idėja manęs neišgelbėjo.
Upė išnešė mėsą.

Štai ką kiekvienas turėtų žinoti:
„Neduok akims laisvos valios!
******

Bailus medžiotojas. (315)

Fabula atskleidžia įžūlius bailius – tuos, kurie drąsūs žodžiais, bet ne darbais.
Vienas medžiotojas ieškojo liūto tako. Jis paklausė medkirčio, ​​ar matė liūto pėdsakus ar liūto urvą? Medkirtys atsakė: „Taip, dabar aš tau parodysiu patį liūtą! Medžiotojas pabalo iš baimės ir sukandęs dantis pasakė:
„Ne, man reikia tik pėdsako, o ne liūto!

Bailus medžiotojas. (315)

Medžiotoją suviliojo liūtai.
Jis miške ieškojo pėdsakų.

Staiga jis sutiko medkirtį.
Ir medkirtys nustebo:

Koks tu drąsus žmogus!
-Nėra drąsesnio žmogaus.

Pasakyk man, ar matai pėdsakus
Iš šių liūtų?

Ir medkirtys atsakė:
„Kas ten, guolis ar pėdsakas,

Aš tau parodysiu gyvą liūtą“.
Iškart pajutau svaigulį.

Medžiotojas, išgirdęs šią žinią,
Įsivaizdavau netikėtą susitikimą su liūtais.

Ir jis tapo baltas iš baimės,
Kalbantys dantys.

Norėdamas išvengti visų bėdų,
Jis pakartojo: „Man reikia pėdsakų“.
_ _ _ _ _ _ _ _

Kaip svarbu tau matyti
Kas drąsus žodžiais, o kas – darbais.

Ir apvijo jį aplink tavo ūsus,
Kas yra arogantiškas bailys.
******

HERKULIS, ATĖNĖ IR NELAIDAS. (294)
Visiems aišku, kad muštynės ir nesantaika yra didelio blogio priežastys.
Heraklis ėjo siauru takeliu ir staiga ant žemės pastebėjo kažką panašaus į obuolį. Jis bandė jį sutraiškyti koja, bet pamatė, kad jis tapo tik dvigubai didesnis. Tada jis priėjo prie jo su pagaliu ir trenkė. Bet jis išsipūtė per visą tako plotį ir užstojo jam kelią. Heraklis išmetė lazdą ir stovėjo nustebęs. Tada jam pasirodė Atėnė ir tarė: „Liaukis, broli! Tai yra nesantaika ir nesantaika: jei jo neliesi, jis liks toks, koks buvo, bet jei kovosi su juo, jis taip augs.

HERKULIS, ATĖNĖ ir DISKORDAS (294)

Heraklis ėjo siauru taku,
Tas vingiavo tarp tankių krūmų.

Mačiau kažką prieš save,
Į ką panašus obuolys?

Bandžiau jį sutraiškyti koja,
Bet jis tapo dvigubai didesnis.

Norint pasiekti savo, norint užsibrėžto tikslo,
Jis smogė pagaliu.

Bet tai kažkas taip išpūsta
Kas užblokavo jo kelią.

Nebuvo galimybės to žinoti.
O žingsniuoti nėra kaip.

Heraklis sustingo iš nuostabos.
Nežinodamas, kas atsitiko.

"Kas yra šis precedento neturintis reiškinys?"
Jam staiga pasirodė Atėnė.

O mano broli, dabar tu suprasi
Žinokite, kad negalite padėti išspręsti.

Kuo daugiau pataikysi
Kuo daugiau padaugini.

Iki šiol tu jo nepažinojai.
Juk tai yra nesantaika ir nesantaika.

Turite taip elgtis su juo,
Kad jis nebegalėtų augti.
******

Krabas ir jo mama. (323)

Kas bara likimo įžeistus, pirmiausia turi gyventi teisingai ir vaikščioti tiesiai, o paskui mokyti kitus.
„Nevaikščiok į šoną“, – sakė krabui mama, – ir netempk pilvo per šlapius akmenis. Ir jis atsakė: „Pirmiausia tu, mano mentoriau, eik tiesiai, aš pažiūrėsiu, o paskui eisiu paskui tave“.

Krabas ir jo mama. (323)

Kadaise giliame dugne,
Motina tarė krabui:

Kodėl eini į šoną?
Negaliu suprasti.

Vilkite pilvą per akmenis.
Ar tu mane apgaudinėji?

Ir krabas jai atsakė:
– Kitų pavyzdžių nėra.

Tu, mano mentorius,
Parodyk man pavyzdį

Ką turėčiau daryti?
Taigi aš vaikščiosiu.
- - - - - - - - - - - -
Jokiu būdu to ištaisyti pamoka,
Jei tėvas eina į šoną.
******

SAULĖS VESTUVĖS (289)
Dažnai lengvabūdiški žmonės džiaugiasi ten, kur visai nėra kuo džiaugtis.
Vieną vasarą Saulė šventė vestuves. Džiaugėsi visi gyvūnai, džiaugėsi ir varlės. Bet vienas iš jų pasakė: „Kodėl jūs laimingi, kvailiai? Vien saulė džiovina mūsų purvą; kas atsitiks su mumis, jei ji santuokoje pagimdys kitą sūnų? atitiktų save?
SAULĖS VESTUVĖS (289)

Saulės vestuvės. Ir šviesa
Buvo pakviesti visi gyvūnai.

Džiaugėsi ir varlės.
Tik vienas iš jų pasakė
Pamatęs keistą vaizdą:

„Ateinate į protą, draugės.
Ar tau saulės neužtenka?
Juk tai mums purvą išdžiovina.

Jei jis vedęs
Bus sūnus, jis atitiks,
Mes turėsime mirti“.
-------
O šios pasakėčios moralas yra toks:
„Kas greitai juokiasi, tuoj verks“.
******

Puikus penkiakovininkas (33)
Vienam penkiakovininkui tautiečiai nuolat priekaištavo, kad jis bailys. Paskui kuriam laikui išvyko, o grįžęs ėmė girtis, kad kituose miestuose padarė daug žygdarbių, o Rode padarė tokį šuolį, kokio dar nebuvo padaręs joks olimpinis prizininkas; Kiekvienas ten buvęs galėtų jums tai patvirtinti, jei atvyktų čia. Tačiau vienas iš susirinkusiųjų jam paprieštaravo: „Brangusis, jeigu tu sakai tiesą, kam tau reikia patvirtinimo? Štai Rodas, čia tu gali šokinėti!
Fabula rodo: jei ką galima įrodyti darbais, tai nereikia švaistyti žodžių.
Puikus penkiakovininkas (33)

Vieną dieną, priešais minią,
Penkiakovininkas gyrėsi.

Sako, jis toks herojus
Kohlis bandė kažko pasiekti.

Ir kadaise Rodo saloje
Padarė tokį šuolį

Ko išvis negali
Pakartokite kam nors kitam.

- Tai tau būtų patvirtinta
Tie, kurie tuo metu ten buvo.

- Žodžiai žodžiai,
Kokia iš jų paklausa?

Jei negalite patikrinti,
Norime pašalinti problemą.

Įsivaizduokite, kad čia yra Rodas.
Įtikinti. Ir mes patikėsime.
******

VYRAS IR SATYRAS. (35)
Sakoma, kad kartą vyras ir satyras nusprendė gyventi draugiškai. Tačiau atėjo žiema, pasidarė šalta, ir vyras pradėjo kvėpuoti jam į rankas, nešdamas jas prie lūpų. Satyras paklausė jo, kodėl jis tai daro; Vyriškis atsakė, kad taip jis šildo rankas šaltyje. Tada jie susėdo vakarieniauti, o maistas buvo labai karštas; o vyras pradėjo truputį imti, pritraukti prie lūpų ir pūsti. Satyras dar kartą paklausė, ką jis daro, o vyras atsakė, kad atvėsina maistą, nes jam per karšta. Tada satyras pasakė: „Ne, drauge, tu ir aš negalime būti draugais, jei šiluma ir šaltis sklinda iš tų pačių lūpų“.
Taip pat turime saugotis draugystės tiems, kurie elgiasi dviveidiškai.
ŽMONĖS (35)
Situacija susidraugavo
Žmogus ir satyra.

Žiema kiekvienam atneša kančių.
Suteikti laisvę šalčiui.

Vyriškis pradėjo pūsti rankomis.
Atneškite jį prie lūpų.

- Nieko panašaus nesu matęs.
Kodėl pučiatės, atsakyk man?

Tada vyras pasakė:
„Kažkaip sušilti“.

O valgant karštą
Vyriškis nesielgė kitaip.

Jis valgė po truputį
Ir vis tiek jis pūtė į šaukštą.

Satyras visa tai pastebėjo
Ir aš išdrįsau jo paklausti.

Vyras jam atsakė:
„Kad šiek tiek atvėsinčiau“.

- Matyt, negalime tapti draugais.
Spręskite patys.

Tai mano klausimas dėl priežasties,
Juk tu turi tik lūpas.

Yra pagrindo tuo abejoti
Kiek iš jų šilta ir šalta?
******

Asilas ir vilkas. (352) (9)
Pasaka apie asilą, kuri moko nepadėti blogiesiems.
Asilas ieškojo, kas ištrauktų į koją įstrigusią skeveldrą. Niekas nedrįso, ir tik vilkas ėmėsi jam padėti ir dantimis ištraukė iš asilo kankinimą. O asilas tuoj pat smogė gydytojui sugijusia koja.
Taigi blogi žmonės moka blogiu už gerą.

Asilas ir vilkas. (352) (9)

Visi žino, kokia žalinga gali būti liga.
Keičiame savo išvaizdą ir pozą.

Štai kas sakoma pasakoje:
Asilas gavo sau skeveldrą.

Bet niekas nenorėjo
Padėkite jam jo kančioje.

Ir dėl to man pasidarė nuobodu
Nematau prasmės.

Taip, kartą sutikau tave
Jis kažkaip panašus į vilką.

Likimas atnešė staigmeną
(Kartais nebūna išimčių)

O vilko širdžiai asilo skausmas,
Spręskite patys,

Vilkas atima iš asilo kančias,
Ištraukęs skeveldrą dantimis.

Ir su sugijusia koja
Vilkui pataiko į dantis.

Ir jis pats dėl visko kaltas,
Kad ne savo galva galvojau.

Šios pasakėčios moralas paprastas:
„Gerumas be priežasties yra tuščias“.
******

Senas arklys. (353) (13)
Pasaka apie žirgą, kuri moko įžvelgti žmogaus dalią.
Arklys, pavargęs nuo senatvės, paliko mūšį ir pradėjo sukti girnas.
Priverstas mūšio lauką iškeisti į malūną, ėmė apraudoti sielvartą ir prisiminti praeitį.“Ak, – tarė malūnininkui, – aš eidavau į karą, visi mano pakinktai buvo papuošti, buvo paskirtas specialus žmogus. kad prižiūrėtų mane. Ir dabar aš pats nežinau, kodėl už kokią kaltę mūšius iškeičiau į girnas? Malūnininkas atsakė: „Nustok kalbėti apie praeitį: toks yra mirtingųjų likimas - ištverti pokyčius į gerąją ir blogąją pusę“.
Senas arklys. (353) (13)

Niekas nepabėgo nuo senatvės.
Neužtenka nei jėgų, nei drąsos.

„Buvo arklys, bet juo jojo“.
Kalnai ir daubos pavogė Savraską.

Malūnininkas kalbėjosi su savo žirgu.
Arklys jam papasakojo

Kokie buvo laikai?
„Nedrįsau net pagalvoti apie taiką.

Dabar sukau girnas.
Kam tai?

Tais metais turėjau galimybę
Puiku švęsti sėkmes.

Aš tada jį nešiojau,
Ir papuošalai, ir šarvai“.

Tačiau nuo likimo nepabėgsi.
Malūnininkas išdrįso arkliui atsakyti:

„Gyvenk tik šia diena.
Kam pasiilgti praeities?

Juk tai vis tiek kalama vinis
Mes būsime atskirti nuo šio pasaulio“.
******

Avinas ir vilkas.65(36)
Avinas ir avis buvo avidinėje, o vartai buvo atidaryti. Vilkas įėjo; Jį pamatęs avinas sušuko: „O, Dieve, sunaikink tą, kuris neužrakino vartų!“ – „Ne dėl manęs taip sakai? - paklausė vilkas. - Neduok Dieve, - atsakė avinas, - bet galėjo įeiti kas nors kitas! Pasaka moko jus suvaržyti liežuvį.
Avinas ir vilkas.65(36)
Avinas buvo su avimis avidėje,
Taip, kažkas, matyt, per klaidą,

Jis neuždarė jam vartų.
O vilkas ten pateko netyčia.

Ir atsigręžęs į jį,
Avinas išsigandęs sušuko:

„O, Dieve, sunaikink jį,
Kas neužrakino už savęs durų!

Ir tada vilkas jo paklausė:
– Pasakyk man, ar tai ne mano kaltė?

- Neduok Dieve, - pasakė jis,
– O jeigu įeis kas nors kitas?
----------
1) Populiarus gandas sako:
„Už blogus žodžius net galva nuskris“.

2) Populiarus gandas sako:
„Mažas žodis sukuria didelį įžeidimą“.
******

Sutrypta gyvatė. (198)
Gyvatė, kurią žmonės trypė vieną po kitos, pradėjo skųstis Dzeusui. Bet Dzeusas jai atsakė: „Tu įkąsi pirmam, kuris užlipo ant tavęs, tada antrasis nebedrįso“.
Pasaka rodo: kas atremia pirmuosius nusikaltėlius, to bijo kiti.
Sutrypta gyvatė. (198)

Gyvatė pasiskundė Dzeusui:
„Kodėl aš kęsiu visas šias kančias?

Mane ne kartą trypė,
Kokia didelė mano nelaimė“.

Tada Dzeusas jai atsakė:
„Nepamiršk apie savo įgėlimą.

Sugebėti suvokti anksčiau,
Man net nereikėtų kentėti.

Ir pats pirmasis tapo paskutiniu
Kas išdrįstų tave sutrypti?
..................
Kaip kitaip?
„Kai tave sumuš, kovok atgal!
******