Духовните ценности на съвременната цивилизация. Видове стойности

Твърде много хора знаят цената в наши дни
но не разбират Истинските им ценности
Ан Ландърс

Човешкият живот е невъзможен без система от ценности - стабилни представи за целите, към които се стреми в името на своето и общото благо. Съгласете се, комбинацията от тези думи - "ценностна система" - сама по себе си може да предизвика усещане за нещо важно и фундаментално. Такива впечатления ме обзеха и когато за първи път чух за ценностната система. Дълго време свързвах този израз с външни, социални стандарти, като набор от общоприети морални норми, които позволяват на обществото да се развива в определена посока. Както разбрах по-късно, за мен ценностите представляват не само система или набор от правила, въведени „отвън“, но лично формирано собствено разбиране за живота и неговите морални основи. От цялото разнообразие от ценности се разграничават основно 3 категории: материални, социално-политически и духовни. И най-вероятно моите размисли тук ще се отнасят до духовните, индивидуални ценности на човек, допринасящи за формирането на характеристиките на неговия вътрешен мироглед.

Личните ценности са много по-мощен регулаторен механизъм в живота ни, отколкото може да изглежда на пръв поглед. Те ръководят човека по пътя на неговото развитие, определят спецификата на неговия характер, поведението и вида на дейността, независимо дали го осъзнаваме или не. Отчасти те ни се предават от нашите родители и са индивидуално заложени от детството, като по този начин определят нашите идеали, цели, интереси, вкусове, поведение; практически всичко, което сме в момента, е комбинация от различни ценности и „антиценности“. Всичко, което познаваме и субективно възприемаме в живота чрез книги, общуване, филми, взаимодействие с хората - всичко това се трансформира в самосъзнанието в субективен опит и по-нататък - в ценностна основа, благодарение на която субективният поглед върху света, формира се холистичен мироглед. Предпочитани и значими за нас лични качества, прояви, събития, идеи стават ценности.. Поставям понятието „антиценност“ в кавички, защото то не е противоположност или опозиция на съществуващите ценности. Под „антиценности“ имам предвид само съвкупност от други ценности, нагласи, действия или навици, които отслабват основните, приоритетни ценности за човек или възпрепятстват неговото развитие в желаната посока. Ще говоря за тях малко по-късно, но засега ще продължим. Нашата ценностна система се състои от „малки неща“: от тези психични състояния, които предпочитаме ежедневно, от навици и мисловни модели, благодарение на които възприемаме и оценяваме света около нас през различни филтри. Освен това ценностните ориентации на всеки от нас определят какво влияние оказваме върху процеса на формиране на обществото като цяло. Има такъв израз: „Какви са ценностите, такива са и обществото, и индивидът“.

Само си представете, ако всеки човек искрено би се опитал да претегли живота си и да преосмисли настоящите си ценности, признавайки/осъзнавайки своята съпричастност към процесите и тенденциите, които сега протичат в света. За мнозина е трудно да признаят, че за да се преодолеят деструктивните и агресивни тенденции на съвремието са необходими усилия от всеки един от нас – да обърнем внимание и да хармонизираме собствените си слабости и деструктивни състояния. Струва ми се, че след това много проблемни ситуации в различни страни ще бъдат разрешени по мирен път. Но днес все още живеем в общество с потребителски ориентации, което не се занимава толкова често с въпросите за коригиране на съществуващите междуличностни отношения за творчески и хуманни. За съжаление, на хората все още им се струва, че светът около нас и всички ситуации, които не ни засягат пряко, съществуват отделно и малко можем да направим, за да го променим.

Вярно ли е? Нима ценностите на един човек не влияят на съществуващата система от ценности на цялото общество? Тези въпроси започнаха да ме тревожат в младостта ми, когато се научих да осъзнавам собствената си индивидуална ценностна система като основен етап в определянето на моята жизнена цел.

На 15-годишна възраст ми стана ясно, че кръгът от интереси на моите връстници се ограничава само до това да се наслаждават на живота и да губят времето и енергията си. Още тогава в съзнанието ми започна да се заражда търсенето на по-широк смисъл на по-нататъшното съществуване. Но преди да намеря приложение в живота си, за мен беше важно да науча много за себе си: какъв е моят вътрешен свят, какво ми носи радост в живота, защо нещо не ми подхожда, към какво се стремя и какви идеали ме вдъхновяват аз По това време книжарниците бяха пълни с езотерична литература, работилници по саморазвитие, психология и маса информация за това какво е човек и какви възможности има всеки от нас. Книгите станаха моят източник на вдъхновение, в тях намерих отговори на много вълнуващи въпроси и се опитах да опозная себе си по-добре. По това време разбрах, че нито работата, нито успехът, нито отношенията в двойката могат да осигурят онези вътрешни процеси на саморазкриване, благодарение на които се появяват истински състояния на радост, любов към живота и хората, вътрешна и външна хармония.

Видях хора, които живееха „не своя“ живот и бяха нещастни: отидоха на нелюбима работа, ожениха се, отгледаха деца, после се разведоха и страдаха не защото искрено искаха такъв живот, а защото беше прието да живеят като това се случи във всички. Може би една от причините за това не е тяхната собствена, а чужда ценностна система - така са живели родителите им, така "трябва" да живеят и те. Без да създава собствена ценностна база, човек често е изправен пред факта, че е принуден или да се съгласи, или да се противопостави и да се съпротивлява на изискванията, които обществото насърчава, които са авторитетни и значими за мнозина, но не и за самия него.

Дълги години не можех да разбера и приема изборите и житейските принципи на хората, които срещнах, което ме принуди да изпитам много различни неположителни състояния: осъждане, арогантност, критика, враждебност, разочарование от себе си и от другите. И едва много по-късно стана ясно защо ми беше трудно да разбирам поведението, действията и предпочитанията на другите хора - причината беше скрита именно в разликата в нашите системи от лични ценности, в приоритета на индивидуалните цели и възгледи за живота . Но колко разрушителни неположителни състояния, кавги и тежки конфликти възникват на базата на такова автоматично отхвърляне!

Помогнах да се видя отвън в такива прояви от една история, която имах късмета да чуя от моя добър приятел, която по това време предизвика редица размисли и размисли по този въпрос.

Той разказа една случка, която му се е случила. Веднъж мой приятел бързаше за много специална за него среща и малко закъсня. Той призна, че макар външно да е спокоен, вътрешно се тревожи за това, тъй като смята точността за важна черта на човешкия характер. По пътя се наложи да спре на бензиностанция, за да зареди колата. Веднага предупреди диспечера, че закъснява и поиска да го обслужи възможно най-бързо. Няколко минути по-късно млад танкист се приближи до него и му уточни количеството гориво, което иска. „Пълен резервоар. Освен това много закъснях. Моля, можете ли да ме обслужите възможно най-скоро”, отговори приятелят ми. Гледайки как младият танкист бавно прави всичко, той беше завладян от вълна от възмущение и възмущение. За да се балансира и да излезе от състоянията на нарастваща негативност, той започна да търси мотивация, за да оправдае мудността на този човек. И това разбра тогава за себе си. В личната ценностна система на този млад танкист такива качества като бдителност, точност, мобилност, съпричастност, помощ и други не са толкова важни за него, че да може и да иска да ги покаже на други хора. Кой знае, може би самата специфика на работа на бензиностанция със запалими вещества, която не предполага суетене, определи поведението на млад работник: той пое задълженията си отговорно и обслужваше без много бързане. От друга страна, той можеше да отдели време, ако не беше доволен от работата си; обикновено възприятието за време при този вид дейност се променя и всеки час се простира в очакване на края на смяната. Моят познат в този момент усети стойността на времето по съвсем различен начин: всяка минута беше важна, защото важни срещи и срещи бяха насрочени една след друга. А закъснението сред неговите познати се смяташе за неуважение и безотговорност.

Той ми разказа тази история като собствен пример за намиране на оправдателни мотиви в трудни ситуации в отношенията с хората. Разбира се, причините за това поведение на младия танкист могат да бъдат много и различни: концентрация и отговорност, точност и спокойствие, а вероятно и лошо настроение, благополучие или други проблеми в живота. Но не е това. Тази история ме накара да си припомня много подобни ситуации от собствения ми живот, където вътрешни и външни конфликти с хората възникнаха по едни и същи причини: различия във възгледите, идеите, възпитанието, целите, вярванията, гледната точка, вътрешните качества. Не успях да приема хората такива, каквито имат пълното право да бъдат. Това е правото на свобода на избор, дефинирането на нашите собствени нужди, приоритети, възгледи и вярвания, които дават на всеки от нас индивидуалност в себеизразяването. Стана ми интересно: как ценностната система влияе върху спецификата на възприемане на себе си и другите? Защо сме склонни да имаме негативно отношение към хора с ценностна система, различна от нашата?

Както писах по-горе, значението на определени неща за човек се определя от цял ​​набор от идеи, които той е успял да изгради за себе си под влияние на много фактори: наследственост, възпитание, култура, религия, социален кръг, сфера на дейност и още много. От тези огромни сфери на живота ценностите, като филтри, позволяват на човек да избере най-важното: те правят важното „видимо“ и възприемано, а маловажното – обратното. Например, ако чистотата, редът и спретнатостта не са от голямо значение за човек, тогава той няма да забележи неподреденост или небрежност в друг човек. Или точно обратното: притежавайки прекомерна педантичност, взискателност и пристрастие към хората, човек вижда в другите различни детайли, които не отговарят на неговите идеи, което предизвиква у него неразбиране и възмущение. Човек автоматично „прикрепя” важни за себе си умения и качества към другите, вярвайки, че те са също толкова значими за тях и в резултат на това се сблъсква с резултата от собствените си заблуди като разочарование и порицание от действията на тези хората.

Когато взаимодействаме с някого, ние автоматично сравняваме и контрастираме нашите собствени ценности с техните. Също така този процес може да протича насаме със самите нас, когато изборът ни започне да се колебае в посока на една или друга ценност. Например, такова качество като мързел често се проявява като вътрешен конфликт между две ценности: стойността „дърпа“ в една посока, подтиквайки към постигане на целите, а в другата, наслаждавайки се на приятно забавление. Първата ценност насърчава ежедневното изучаване на чужд език (отдавнашна цел), а втората е почистване, гледане на филм или чат с приятели, което също изглежда важно и необходимо.

Случва се хората да не разбират ясно личните си ценности. Само им се струва, че за тях са важни „правилните“, общоприети морални норми и качества: доброжелателност, такт, деликатност, уважение, толерантност и др. Но най-често това не са реални, а „потенциални“ ценности, породени от подсъзнателното желание да „бъдем по-добри“. И едва на практика става ясно какво е наистина значимо и ценно за човек и какво е само желанието му да бъде такъв. Има хора, които обичат умело да дават "полезни" съвети на другите, но самите те правят обратното. Именно това е една от причините за неудовлетвореност от себе си и живота наоколо - човек не осъзнава истинската си ценностна система или греши, измисляйки и приписвайки си определени черти и свойства.В резултат на това в такива случаи има несъответствие или несъответствие между външните действия и вътрешните представи за себе си, което води до чувство на разочарование. За да можем да разберем личните си качества, е необходимо съзнателно да ги изучаваме в себе си, да ги анализираме и прилагаме на практика, така че най-добрите от тях да станат наши добри навици, а пресилените да бъдат премахнати.

Но какво ни пречи да живеем така? А причината се крие в така наречените „антиценности“. Сами по себе си "антиценностите" не могат да се нарекат нещо "лошо", те са част от нашия живот - те са много различни и всеки има своите. Например за един човек гледането на филми е „антиценност“, защото ги гледа много и често и съответно „страдат“ други области от живота му; за друг човек гледането на филми е ценност, която му позволява да превключи и да се отпусне след работа, да облекчи натрупания стрес.

Към собствените си „антиценности“ причислявам такива лоши навици и качества, които ми пречат да постигна целите си. На първо място, това е мързел, самосъжаление, повърхностност, импулсивност и невъздържаност, двуличие и угодничество, раздразнителност, осъждане и всякакви други негативни прояви и слабости, които все още трябва да бъдат променени в себе си.

Най-често хората повече или по-малко осъзнават своите недостатъци, наблюдават ги в себе си, проявяват ги и след това страдат и съжаляват. Или не виждат причините в себе си, а се позовават на несправедливостта на живота или отделните хора по отношение на тях. И това се случва ден след ден, докато човек разбере, че именно светът на „антиценностите“ се превръща в магнит за привличане на нещастия, разочарования и неблагоприятни ситуации в живота му.

До 30-годишна възраст започнах да се тревожа за въпроса: какво е да си правилен, достоен човек. Какъв живот бих искал да видя около себе си? Какви ценности са важни за мен сега? След като се отдалечих за известно време от външните социални общоприети ценности, открих собствените си качества, умения, цели, приоритети - всичко, благодарение на което мога да се реализирам като пълноценна личност. Разбира се, всички ценности са взаимосвързани помежду си и растат една от друга. Например желанието да бъдеш добра дъщеря, приятелка, съпруга и майка, както и да бъдеш мила, мъдра, интелигентна, силна жена, живееща сред едни и същи хора, са съставните потребности и предпоставки за разбиране на една по-глобална ценност - за постигане на идеален човешки образ, който успях да си представя за себе си. Това е образът на съвършен човек, олицетворяващ мъдростта, щедростта, знанието, творческата сила на добротата и любовта. Разбира се, този процес никога не спира и когато ставаме по-добри, виждаме (разбираме), че можем да бъдем още по-добри и това продължава вечно. Тук е важно да се разбере, че основното е самият процес, а не крайният резултат. Процесът на постоянна промяна и трансформация на психични състояния, идеали, потребности в желаната посока; трябва да се научите да приемате и да се радвате на постиженията си, дори ако те са много малки стъпки.

Сега се опитвам да бъда особено чувствителен към неща, които са значими за мен, интереси, хобита и вътрешни процеси; Опитвам се да наблюдавам какви „антиценности“ се появяват в мен и ми пречат да се развивам по-нататък. Освен това хората около нас са ни добри помощници в самонаблюдението. Ако нещо в нашето поведение предизвиква неразбиране и неположително отношение у друг човек, тогава това е първият знак за наличието в нас на някаква непоследователност в нашата система от възгледи, която изисква вътрешна хармонизация. Благодарение на практиката на съзнателен живот, която сега се опитвам да науча, все повече и повече хора с подобни интереси и ценности започнаха да се появяват в моята среда. И такива мъдри поговорки: „Подобното привлича подобно“, „Каквото посееш, това ще пожънеш“, „Ние сами заслужаваме света, в който живеем“ започнаха да се потвърждават на практика в живота ми. Тогава разбрах, че всеки от нас носи лична отговорност за обществото, в което живее. Докато се „интересуваме“ да показваме недоволство, да изпитваме страхове, да бъдем мързеливи, да поставяме собствените си интереси над нуждите на другите, ние ще бъдем в общество, което може да отразява подобни желания или нежелания. Многобройни вътрешни конфликти, страдания, кавги, които изпълват живота на много хора, рано или късно ги принуждават да признаят собственото си несъвършенство, в резултат на което възниква основната цел - да станат по-човечни и да изградят истински хармонични отношения с хората, основани на разбирателство , доброта, любов и търпение. В края на краищата човек не е просто биологичен вид. Това е висок ранг, който все още трябва да бъде спечелен.

Те могат да бъдат изразени накратко, както следва:

• Саморазвитие и самоусъвършенстване. Способността да отделят време и внимание за разкриване на вътрешния потенциал, техните благородни страни. Разбиране и адекватна оценка на техните недостатъци с цел промяната им.
• Отговорност.Отговорност за вашия живот, решения, за вашите успехи или грешки. Осъзнаване на принадлежност към всичко, което се случва в живота ви и в света.
• Осъзнатост.Способността да бъдеш наблюдател на своите психични състояния и поведенчески мотиви; да съпровождат със съзнание своите настоящи състояния, действия, хода на живота си.
• Воля и интелект.Преодоляване на трудностите за постигане на поставените цели, благодарение на разбирането и анализа на ситуациите за тяхното разумно разрешаване.
• Градивност и самодисциплина.Навикът активно да търси решения, вместо да се оплаква. Собствено изпълнение на онези изисквания, които се налагат на другите.
• Оптимизъм и позитивно мислене.Способността да бъдете щастливи, уверени в успеха. Благодарност и умение да прощаваме грешките на другите. Радост за успеха на другите.
• Откровеност и честност.Способността и желанието да бъдеш себе си, да „отдадеш“ най-добрата част от своя вътрешен свят на другите без двуличие, преструвки и близост.
• Вярвайте в живота.Възприемане на всякакви ситуации, процеси като необходими, справедливи и целесъобразни. Разбиране на причинно-следствените връзки.
• Вярата в хората.Способността да виждате недостатъците на хората, но в същото време винаги да намирате техните силни страни и таланти. Желанието да угодиш и да вдъхновиш другите.
• Алтруизъм и загриженост за другите.Искрено желание да бъдем полезни на другите. Помощ, съпричастност, творческо участие в живота на хората и обществото.
• Хуманност.Най-висшето достойнство на човека. Притежаването на най-добрите качества, които могат да променят не само вашия собствен живот, но и света като цяло.

Горните ценности-цели са само част от цяла съвкупност от качества и добродетели, които бих искал да развия у себе си наред с други житейски ценности: да бъда грижовна съпруга, добър приятел, тактичен събеседник; участвайте в творчески проекти, бъдете здрави и финансово независими и т.н.

Нашата ценностна система често може да се промени радикално, но ние не винаги разбираме това, улавяме го и можем да го контролираме. Според мен това се случва, когато човек е готов и отворен за тези промени. Преразглеждането на стари ценности и формирането на нови при много хора е придружено от сложни психични процеси, свързани с преструктурирането на възприятието. В моя случай радикални промени в личната ценностна система на този етап настъпиха поради изучаването на книги по човешка психология и иссидиология. И двете посоки помогнаха да се разширят обичайните граници на възприемане на собственото съществуване и да се научат за дълбоките взаимовръзки на всеки от нас с околната реалност.

За себе си направих пряка аналогия с това как моите житейски ценности определят посоката ми в живота, както и моя мироглед. Нашите собствени ценности растат отвътре в зависимост от зрелостта, потенциала, стремежите, плановете за бъдещето и много други фактори. Бях убеден, че духовните ценности, като градината на нашата душа, се събират малко по парче, зърна, които зреят дълго време и едва тогава дават плодове, които носят истинския вкус на дълбокото щастие. Но ние също имаме своите „антиценности“, които определяме като недостатъци и несъвършенства. Както ценностите, така и „антиценностите“ формират диапазона на нашите интереси от най-обикновените, ежедневни до най-моралните. И в полза на това, което правим избор, определя пътя на себе си като личност. И сега съм дълбоко убеден, че ако за мен е важно да виждам здрави, радостни, благородни и благодарни хора около себе си, тогава е необходимо да започна преди всичко със себе си, с поддържането в себе си на тези ценности, които бих искал да виждам в другите.

Разнообразието от потребности и интереси на индивида и обществото се изразява в сложна система от ценности, които се класифицират по различни критерии. По съдържание ценностите, съответстващи на подсистемите на обществото, се различават: материални (икономически), политически, социални и духовни. Материални ценности включват производствено-потребителски (утилитарни) ценности, свързани с отношенията на собственост, ежедневието и др. Духовни ценности включват морални, познавателни, естетически, религиозни и други идеи, идеи, знания.

Ценностите имат конкретно историческо естество, те съответстват на един или друг етап от развитието на обществото или се отнасят до различни демографски групи, както и професионални, класови, религиозни, политически и други асоциации. Разнородността на социалната структура на обществото поражда разнородност и дори несъответствие на ценностите и ценностните ориентации.

Според формата на битието предметните и идеалните (духовни) ценности се различават. Обективните ценности са природни блага, потребителската стойност на продуктите на труда, социални блага, исторически събития, културно наследство, морална доброта, естетически явления, които отговарят на критериите за красота, обекти на религиозно поклонение. Тези ценности съществуват в света на конкретни неща, явления, които функционират в живота на хората. Основната сфера на обективните ценности са продуктите на целенасочената човешка дейност, въплъщаващи идеите на индивида и обществото за съвършенство. Както резултатът от дейността, така и самата дейност могат да действат като обективно въплътена стойност. Предметните ценности се явяват като обекти на човешките нужди и интереси.

към духовните ценности включват социални идеали, нагласи и оценки, норми и забрани, цели и проекти, стандарти и стандарти, принципи на действие, изразени под формата на нормативни идеи за добро, добро, зло, красиво и грозно, справедливо и несправедливо, законно и незаконно, за смисъла на историята и предназначението на човека. Идеалната форма на съществуване на ценности се реализира или под формата на съзнателни идеи за съвършенство, дължими и необходими, или под формата на несъзнателни наклонности, предпочитания, желания, стремежи.

Духовните ценности са разнородни по съдържание, функции и характер на изискванията за тяхното прилагане. Има цял клас предписания, които програмират цели и методи на дейност - това са стандарти, правила, канони. по-гъвкави, осигуряващи достатъчна свобода при прилагането на ценности, това са норми, вкусове, идеали.

Според субекта – носител на ценностното отношение - ценностите са надиндивидуални (групови, национални, класови, универсални) и субективно-лични. Личните ценности се формират в процеса на възпитание и образование, натрупването на житейски опит на индивида. Супраиндивидуалните ценности са резултат от развитието на обществото и културата. Тези други ценности са неразривно свързани.

Ценностите се определят от нуждите и интересите на индивида и обществото, така че те имат сложна структура, специална йерархия. Тя се основава на основните предимства, необходими за живота на човек като живо същество (природни ресурси, материални условия на живот) и най-високите ценности, които зависят от социалната същност на човека, неговата духовна природа. Първата група са утилитарни ценности, те се определят от външна цел, която е външна за човек. Практическата, утилитарна стойност е стойността на средствата, тъй като полезността на дадено нещо се определя от задачата, на която то е предназначено. След като изпълни задачата си, това нещо умира като ценност. Втората група са духовните ценности. Те имат вътрешна основа. духовната ценност има самодостатъчен характер и не се нуждае от мотиви, лежащи извън нея. Утилитарните прагматични ценности определят целите на дейността, духовните ценности определят смисъла на човешката дейност.

Духовните ценности имат неутилитарен и неинструментален характер. Те не служат за нищо друго, напротив, всичко друго има смисъл само в контекста на висшите ценности. Духовните ценности са ядрото на културата на даден народ, основните взаимоотношения и нужди на хората. Човешки ценности (мир, живот на човечеството), комуникационни ценности (приятелство, любов, доверие, семейство), социални ценности (идеята за социална справедливост, свобода, права на човека), ценности на начина на живот, себе- утвърждаване на индивида са откроени. По-високите стойности се реализират в безкраен брой ситуации на избор.

Терминът "култура" е от латински произход. Първоначално означава „култивиране, обработване на почвата“, но по-късно придобива по-общ смисъл. Културата се изучава от много науки (археология, етнография, история, естетика и др.) и всяка от тях дава свое определение. Разграничете материали духовна култура.Материалната култура се създава в процеса на материалното производство (негови продукти са инструменти, оборудване, сгради и др.). Духовната култура включва процеса на духовно творчество и същевременно създадените духовни ценности под формата на музика, картини, научни открития, религиозни учения и др. Всички елементи на материалната и духовната култура са неразривно свързани. Материално-производствената дейност на човека е в основата на дейността му в други области на живота; в същото време резултатите от неговата умствена (духовна) дейност се материализират, превръщат в материални обекти - вещи, технически средства, произведения на изкуството.

Духовната култура е един вид цялост на изкуството, науката, морала, религията. В историята на формирането на културата има редица особености. Натрупването на културни ценности върви като че ли в две посоки - вертикално и хоризонтално. Първата посока на натрупване на културни ценности (вертикално) е свързана с тяхното предаване от едно поколение на друго, тоест с приемственост в културата.

Най-стабилната страна на културата - културни традиции,елементи от социалното и културно наследство, които не само се предават от поколение на поколение, но и се запазват за дълго време, през целия живот на много поколения. Традициите предполагат какво да наследим и как да наследим. Традиционни могат да бъдат ценности, идеи, обичаи, ритуали.

Втората линия на натрупване на културни ценности (хоризонтално) се проявява най-ясно в художествената култура. То се изразява в това, че за разлика от науката като ценности се наследяват не отделни компоненти, действителни идеи, части от теорията, а цялостно произведение на изкуството.

Различни подходи към тълкуването на културата:

• Философски и антропологически: културата е израз на човешката природа, съвкупността от знания, изкуство, морал, закон, обичаи и други характеристики, присъщи на човека като член на обществото.
• Философски и исторически: културата като възникване и развитие на човешката история, движението на човека от природата, стадата в историческото пространство, преходът от „варварско“ състояние към „цивилизовано“.
• Социологически: културата като фактор във формирането на живота на всяко общество, културните ценности се създават от обществото и определят неговото развитие.

КУЛТУРНИ ФУНКЦИИ:

• когнитивна - цялостен поглед върху хората, страната, епохата;
• оценка - подбор на ценности, обогатяване на традициите;
• регулаторен или нормативен - система от норми и изисквания на обществото за всички негови членове във всички области на живота и дейността (норми на морала, закона, поведението);
• информативен - трансфер и обмен на знания, ценности и опит от предишни поколения;
• комуникативна - способност за запазване, предаване и възпроизвеждане на културни ценности, развитие и усъвършенстване на индивида чрез общуване;
• социализация - усвояването от индивида на система от знания, норми, ценности, привикване към социални слоеве, нормативно поведение, желание за самоусъвършенстване.

В творчеството културата е органично слята с уникалността. Всяка културна ценност е уникална, независимо дали е произведение на изкуството, изобретение, научно откритие и т.н. Възпроизвеждането под една или друга форма на вече известно е разпространението, а не създаването на култура.

"Масова култура"формирана едновременно с общество на масово производство и потребление. Радиото, телевизията, съвременните средства за комуникация, а след това видео и компютърните технологии допринесоха за неговото разпространение. В западната социология „масовата култура“ се разглежда като търговска, тъй като произведенията на изкуството, науката, религията и т.н. действат като потребителски стоки, които могат да носят печалба, когато се продават, ако отчитат вкусовете и нуждите на масовата публика. , читател, меломан .

„Масова култура“ се нарича по различни начини: развлекателно изкуство, изкуство на „анти-умората“, кич (от немския жаргон „хак“), полукултура. През 80-те години. терминът "масова култура" стана по-рядко срещан, тъй като беше компрометиран, като се използва изключително в отрицателен смисъл. Днес тя е заменена от концепцията "популярна култура",или "поп култура".Описвайки я, американският филолог М. Бел подчертава: „Тази култура е демократична. Тя е адресирана до вас, хора без разлика на класа, нация, ниво на бедност и богатство. Освен това, благодарение на съвременните средства за масова комуникация, много произведения на изкуството с висока художествена стойност станаха достъпни за хората. „Масова“ или „поп култура“ често се противопоставят на "елит"сложна по съдържание и трудна за неподготвеното възприемане култура. Обикновено включва филми на Фелини, Тарковски, книги на Кафка, Бел, Базен, Вонегът, картини на Пикасо, музика на Дювал, Шнитке. Творбите, създадени в рамките на тази култура, са предназначени за тесен кръг от хора, които са добре запознати с изкуството и са обект на оживен дебат сред историците на изкуството и критиците. Но масовият зрител, слушателят може да не им обърне внимание или да не разбере.

Напоследък учените говорят за външния вид "екранна култура"свързани с компютърната революция. "Екранната култура" се формира на базата на синтеза на компютър с видео оборудване. Личните контакти и четенето на книги остават на заден план. Възниква нов тип комуникация, основана на възможността за свободен достъп на човека до света на информацията. Такива са например видеотелефоните или електронните банки и компютърни мрежи, които позволяват получаване на информация от архиви, книгохранилища, библиотеки на екрана на компютъра. Благодарение на използването на компютърна графика е възможно да се увеличи скоростта и да се подобри качеството на получената информация. Компютърната „страница" носи със себе си нов тип мислене и образование с характерната си бързина, гъвкавост и реактивност. Мнозина днес смятат, че бъдещето принадлежи на „екранната култура".

В условията на интернационализация се изострят проблемите за опазване културата на малките народи. Така че някои народи на Севера нямат собствен писмен език, а устният език бързо се забравя в процеса на постоянна комуникация с други народи. Такива проблеми могат да бъдат решени само чрез диалог на културите, но при условие, че това трябва да бъде диалог "равни и различни".Положителен пример е наличието на няколко официални езика в Швейцария. Тук са създадени равни възможности за развитие на културите на всички народи. Диалогът също така предполага взаимопроникване и взаимно обогатяване на културите. Неслучайно културният обмен (изложби, концерти, фестивали и др.) се превърна в добра традиция в живота на съвременната цивилизация. В резултат на диалога се създават универсални културни ценности, най-важните от които са моралните норми и на първо място като хуманизъм, милосърдие, взаимопомощ.

Нивото на развитие на духовната културасе измерва с обема на духовните ценности, създадени в обществото, мащаба на тяхното разпространение и дълбочината на развитие от хората, от всеки човек. Когато се оценява нивото на духовен прогрес в дадена страна, е важно да се знае колко изследователски институти, университети, театри, библиотеки, музеи, природни резервати, консерватории, училища и т.н. са налични в нея. Но някои количествени показателинедостатъчно за обща оценка. Важно е да се вземат предвид и качеството на духовните продукти -научни открития, книги, образование, филми, пиеси, картини, музика. Целта на културата еда формира способността на всеки човек да бъде творчески, неговата възприемчивост към най-високите постижения на културата. Това означава, че трябва да се вземе предвид не само създаденото в културата, но и как хората използват тези постижения. Ето защо важен критерий за културния прогрес на едно общество е степента, в която хората постигат социално равенство при запознаването им с ценностите на културата.

КЛАСИФИКАЦИЯ НА ЦЕННОСТИТЕ:

• Жизнен – живот, здраве, физическо и духовно благополучие, качество на живот.
• Социални - социален статус и благосъстояние, социално равенство, лична независимост, професионализъм, удобна работа.
• Политически – свобода на словото, граждански свободи, законност и ред, законност, сигурност.
• Морал - доброта, честност, дълг, безкористност, благоприличие, вярност, любов, приятелство, справедливост.
• Религиозни - Бог, божествен закон, вяра, спасение, благодат, ритуал, Светото писание и традиция.
• Естетически - красота, стил, хармония, придържане към традициите, културна идентичност.

Кризисната ситуация, която се разви в Русия, се проявява с особена сила в духовния живот на обществото. Положението в културата на нашето отечество се оценява като изключително тежко и дори катастрофално. С неизчерпаемия културен потенциал, натрупан от предишните поколения и нашите съвременници, започва духовното обедняване на народа. Масовото безкултурие е причина за много беди в икономиката и управлението на природата. Упадъкът на морала, огорчението, растежът на престъпността и насилието - зло израстване на базата на липса на духовност. Един некултурен лекар е безразличен към страданието на пациента, един некултурен човек е безразличен към творческите търсения на един художник, един некултурен строител строи щанд за бира на мястото на храм, един некултурен фермер обезобразява земята ... Вместо роден говор, богат на пословици и поговорки, - език, осеян с чужди думи, крадци и дори сквернословие. Днес под заплахата от унищожение се унищожава това, което е създавано векове наред от интелекта, духа, таланта на нацията – древните градове, унищожават се книги, архиви, произведения на изкуството, губят се народните традиции на занаятите. Опасността за настоящето и бъдещето на страната е тежкото положение на науката и образованието.

Проблемът с опазването и съхраняването на културното наследство от миналото, в което са включени общочовешки ценности, е глобален проблем.Историческите паметници на културата също умират от неумолимото разрушително въздействие на природни фактори: естествени - слънце, вятър, слана, влага и "неестествени" - вредни примеси в атмосферата, киселинни дъждове и др. Те умират и от поклонението на туристите и туристи, когато е трудно да се съхрани културно богатство в оригиналния му вид. В крайна сметка, например, Ермитажът в Санкт Петербург, когато е бил положен, не е бил проектиран да бъде посещаван от милиони хора годишно, а в пещерата Нови Атон, поради изобилието от туристи, вътрешният микроклимат се е променил , което също застрашава продължаващото му съществуване.

Науката като цяло може да се разглежда от три гледни точки:

• като специална система от знания;
• като система от специфични организации и институции с хора, работещи в тях (например отраслови научни институти, Академия на науките, университети), които развиват, съхраняват и разпространяват това знание;
• като специален вид дейност - система от научни изследвания, експериментални дизайнерски изследвания.

Особеността на научното познание се състои в дълбокото проникване в същността на явленията, в тяхната теоретична природа. Научното познание започва, когато зад набор от факти се осъзнае закономерност - обща и необходима връзка между тях, която позволява да се обясни защо дадено явление протича по този начин, а не по друг начин, да се предвиди по-нататъшното му развитие.С течение на времето някои научни знания преминават в сферата на практиката. Непосредствените цели на науката са описанието, обяснението и прогнозирането на процесите и явленията на реалността, т.е. в широк смисъл, нейното теоретично отражение. Езикът на науката се различава значително от езика на другите форми на култура и изкуство по по-голяма яснота и строгост. Науката е мислене в понятия, а изкуството е в художествени образи. На различни етапи от развитието на обществото научното знание изпълнява различни функции: когнитивна и обяснителна, светогледна, прогностична.

С течение на времето индустриалците и учените видяха в науката мощен катализатор за непрекъснато подобряване на производството.Осъзнаването на този факт драматично променя отношението към науката и е съществена предпоставка за нейното решително обръщане към практиката. Вие вече се запознахте с революционното влияние на науката върху сферата на материалното производство. Днес науката все по-ясно проявява още една функция – започва да действа като социална сила, пряко ангажирана в процесите на общественото развитие и неговото управление.Тази функция се проявява най-ясно в ситуации, когато методите на науката и нейните данни се използват за разработване на мащабни планове и програми за социално-икономическо развитие, като например програмата за икономическа и политическа интеграция на страните-членки на ЕИО. .

В науката, както във всяка област на човешкия живот, връзката между тези, които участват в нея, и действията на всеки от тях са подчинени на определена система. етични (морални) норми,определяне на това какво е допустимо, какво се насърчава и какво се счита за непозволено и неприемливо за един учен в различни ситуации. Тези правила могат да бъдат разделени на три групи. Да се първиотнасят се общочовешки изисквания и забрани,като „не кради“, „не лъжи“, адаптирани, разбира се, към особеностите на научната дейност.

Co. второГрупата включва етични норми, които служат за утвърждаване и защита на специфични ценности, които са характерни за науката. Пример за такива норми е безкористното търсене и отстояване на истината. Широко известна е поговорката на Аристотел „Платон ми е приятел, но истината е по-скъпа“, чийто смисъл се състои в това, че в стремежа си към истината ученият не трябва да взема предвид нито своите симпатии и антипатии, нито други ненаучни съображения.

Да се третиГрупата включва морални правила, които се отнасят до връзката на науката и учения с обществото. Този кръг от етични норми често се нарича проблем свобода на научните изследвания и социална отговорност на учения.

Проблемът за социалната отговорност на учения има дълбоки исторически корени. Сред областите на научното познание специално място заемат генното инженерство, биотехнологиите, биомедицинските и човешките генетични изследвания. Безспорните постижения на тези науки се съчетават с нарастващата опасност за човечеството от недомислено или злонамерено използване на техните методи и открития, което може да доведе до появата на т. нар. мутантни организми с напълно нови наследствени черти, които не са били открити досега на Земята и не се дължат на човешката еволюция.

Развитието на генното инженерство и близките до него области на знанието изискваше различно разбиране за връзката между свобода и отговорност в дейността на учените. Векове наред много от тях не само на думи, но и на дела трябваше да утвърждават и защитават принципите на свободното научно изследване пред лицето на невежеството, фанатизма и суеверието. Днес идеята за неограничена свобода на научните изследвания, която несъмнено беше прогресивна преди, вече не може да се приема безусловно, без да се вземе предвид социалната отговорност. Все пак има отговорна свободаи има коренно различен от него свободна безотговорност,изпълнен с настоящите и бъдещи възможности на науката с много сериозни последици за човека и човечеството.

Основните компоненти на мирогледа:

• когнитивна - включва знания, научни познания, стилове на мислене на общността, хората;
• ценностно-нормативни - идеали, вярвания, вярвания, норми;
• емоционално-волеви - социално-психологически нагласи на индивида и обществото, превръщащи се в лични възгледи, вярвания, ценности, знания, норми на общността, хората;
• практически - актуализиране на обобщени знания, ценности, идеали и норми, готовност на човек за определен тип поведение.

„Всяка реорганизация на обществото винаги е свързана с реорганизацията на училището. Нужни са нови хора, сили – трябва да ги подготви училището. Там, където социалният живот е придобил определена форма, училището съответно се е утвърдило и напълно отговаря на настроенията на обществото. Написани през втората половина на 19 век, тези думи са актуални и днес.

През целия живот на човек протича процес на неговата социализация - усвояване на социалния опит на минали и съвременни поколения. Този процес се осъществява по два начина: в хода на спонтанното влияние на обстоятелствата на живота върху човек и в резултат на целенасочено влияние върху него от обществото, в процеса на възпитание и най-вече чрез възпитанието. система, която се е развила в обществото и отговаря на неговите потребности. Но обществото е разнородно: всяка класа, социална група, нация има своя собствена представа за съдържанието на образованието.

Основните насоки на реформата в образованието:

• демократизация: разширяване на правата и свободите на образователните институции, откритост на дискусията и вземането на решения;
• хуманизация: повишаване на ролята на хуманитарните знания в обучението на специалисти, увеличаване на броя на специалистите в областта на хуманитарните науки;
• хуманизация: вниманието на обществото към индивида, неговата психология, интереси и изисквания;
• компютъризация: използване на нови съвременни технологии за обучение;
• интернационализация: създаване на единна образователна система на национално и световно ниво.

В съвременния свят има огромен брой различни видове училища и други образователни институции: квакерски училища в Англия, които предоставят религиозно и пацифистко образование, общообразователни училища и професионални училища в страните от ОНД, духовни семинарии във всички християнски страни, медресета в мюсюлманските държави на Изтока, университети, колежи, технически училища. Но в това изключително пъстро разнообразие от системи и видове образование могат да се проследят общите насоки на неговото развитие в съвременния свят.

Религията е определени възгледи и идеи на хората, съответните церемонии и култове.Вярата, според Евангелието, е осъществяване на това, за което се надяваме, и сигурност на това, което не е видимо. Той е чужд на всякаква логика и затова не се страхува от оправданието от страна на атеистите, че Бог не съществува и не се нуждае от логическо потвърждение, че Той съществува. Апостол Павел казал: „Вашата вяра може да не се основава на човешката мъдрост, а на Божията сила.“ Характеристики на религиозната вяра. Първият му елемент е вярата в самото съществуване на Бог като създател на всичко, което съществува, управител на всички дела, дела, мисли на хората. Според съвременните религиозни учения човек е надарен от Бога със свободна воля, има свобода на избора и поради това сам е отговорен за своите действия и за бъдещето на своята душа.

Етапи на развитие на религията:

• естествена религия: намира своите богове в естествени условия;
• религия на закона: идеята за всемогъщия бог-господар, подчинение на божествените заповеди;
• религия на изкуплението: вяра в милостивата любов и милост на Бога, освобождение от греховете.

Религиозна структура:

• религиозно съзнание;
• религиозна вяра;
• религиозни представления;
• религиозни дейности;
• религиозни общности, деноминации, църкви.

Религиозно съзнание:

• религиозна психология, която включва: чувства и настроения, навици и традиции, религиозни представи;
• религиозни идеи, които включват: теология (теория за Бога), космология (теория за света), антропология (теория за човека).

Антропологични основи на религията:

• онтологичен (онтология - философска доктрина за битието) - това е отношението на смъртния човек към вечността, вярата в личното безсмъртие, предположението за посмъртното съществуване на душата;
• епистемологичен (епистемология теория на познанието) - това е когнитивното отношение на човек към Безкрайността, противоречието между абстрактната възможност за познаване на света като цяло и реалната невъзможност за такова познание, само религията обяснява света като цяло от неговото начало до религиозният мироглед на "края на времето" е холистичен мироглед;
• социологически - това е отношението към реалните условия на човешкия живот в миналото, настоящето и бъдещето, желанието на човек да има справедливо организиран свят;
• психологически е чувство на страх, самота, несигурност, желание да бъдеш суверенен, самодостатъчен, да бъдеш разбран, въвлечен в света на другите хора, да се утвърдиш, да намериш второ „Аз“, решението на проблема на разбирането в сферата на религиозното съзнание, надеждата в Бога.

Функции на религията:

• идеологически - това е религиозен мироглед, обяснение на света, природата, човека, смисъла на неговото съществуване, мироглед;
• компенсаторна - това социално неравенство се компенсира с равенство в греховността, страданието, човешкото разединение се заменя с братство в общността, човешкото безсилие се компенсира от всемогъществото на Бога;
• регулаторен - той е регулатор на поведението на хората, организира мислите, стремежите и действията на човек, групи, общности с помощта на определени ценности, идеи, нагласи, традиции;
• културното предаване е запознаването на човек с културните ценности и традиции на религиозната култура, развитието на писмеността, печата, изкуството, предаването на натрупаното наследство от поколение на поколение.

Идеята за съществуването на Бог е централната точка на религиозната вяра, но не я изчерпва. Така религиозната вяра включва: морални норми, норми на морала, които са обявени за произлизащи от божественото откровение; нарушаването на тези норми е грях и съответно се осъжда и наказва; определени правни закони и норми, които също са декларирани или възникнали директно в резултат на божествено откровение или в резултат на вдъхновената от Бога дейност на законодатели, като правило, царе и други владетели; вяра в боговдъхновеността на дейността на определени духовници, лица, обявени за светци, светци, блажени и др.; Така в католицизма е общоприето, че главата на католическата църква - папата - е викарий (представител) на Бог на земята; вяра в спасителната сила за човешката душа на тези ритуални действия, които вярващите извършват в съответствие с инструкциите на свещените книги, духовенството и църковните водачи (кръщение, обрязване на плътта, молитва, пост, поклонение и др.); вяра в богонасочената дейност на църквите като сдружения на хора, считащи себе си за привърженици на една или друга вяра.

В света има най-различни вярвания, секти, църковни организации. Това и различни форми политеизъм(политеизъм), чиито традиции идват от примитивни религии (вяра в духове, поклонение на растения, животни, душите на мъртвите). Те са свързани с различни форми. монотеизъм(монотеизъм). Ето националните религии - конфуцианство (Китай), юдаизъм (Израел) и др., и световни религии,се формира в ерата на възникването на империите и намира привърженици сред народи, говорещи различни езици - будизъм, християнство, ислям. Именно световните религии оказват най-голямо влияние върху развитието на съвременните цивилизации.

будизъм -най-ранната световна религия. Най-широко се използва в Азия. Централната област на будисткото учение е моралът, нормите на човешкото поведение. Чрез размисъл и съзерцание човек може да достигне до истината, да намери правилния път към спасението и, спазвайки заповедите на святото учение, да стигне до съвършенство. Елементарните, задължителни за всички заповеди се свеждат до пет: не убивай нито едно живо същество, не вземай чуждо, не пипай чужда жена, не лъжи, не пий вино. Но за тези, които се стремят да постигнат съвършенство, тези пет заповеди-забрани се развиват в цяла система от много по-строги предписания. Забраната за убиване е доведена до там, че не е позволено да се убиват дори едва видими за окото насекоми. Забраната за отнемане на чужда вещ се заменя с изискването за отказ от всякаква собственост изобщо. Една от най-важните заповеди на будизма е любовта и милостта към всички живи същества. Освен това будизмът предписва да не се прави разлика между тях и да се отнасяме еднакво благосклонно и съчувствено към доброто и злото, към хората и животните. Последователят на Буда не трябва да отплаща злото за зло, защото в противен случай те не само не се унищожават, но, напротив, враждата и страданието се увеличават. Не можете дори да защитите другите от насилие и да накажете за убийство. Последователят на Буда трябва спокойно, търпеливо да се справя със злото, като избягва само участието в него.

християнство -втората най-стара световна религия. Сега това е най-разпространената религия на Земята, наброяваща над 1024 милиона последователи в Европа и Америка. Моралните правила на християнството са изложени в заповедите на Мойсей: „Не убивай“, „Не кради“, „Не прелюбодействай“, „Почитай майка си и баща си“, „Не си прави идол на себе си”, „Не приемайте името на Господ Бог напразно” ... Централни в християнството са идеята за човешката греховност като причина за всичките му нещастия и учението за избавление от греховете чрез молитва и покаяние. Безгранична е проповедта на търпението, смирението, прошката на обидите. „Обичайте враговете си", учи Исус. „Благославяйте онези, които ви проклинат, благодарете на тези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви малтретират."

ислям (мюсюлмански) -най-новата световна религия. На Земята има около един милиард негови привърженици. Ислямът е бил най-разпространен в Северна Африка, Югозападна и Южна Азия. „Ислям“ в превод на руски означава „подчинение“. Човекът, според Корана, е слабо същество, склонно към грях, той не е в състояние да постигне нищо в живота сам. Остава да разчита на милостта и помощта на Аллах. Ако човек вярва в Бог, изпълнява изискванията на мюсюлманската религия, той ще спечели вечен живот в рая. Изисквайки подчинение на Аллах от вярващите, ислямът предписва същото подчинение на земните власти. Характерна черта на мюсюлманската религия е, че тя активно се намесва във всички сфери на живота на хората. Личен, семеен, обществен живот на вярващите мюсюлмани, политика, правоотношения, съд - всичко трябва да се подчинява на религиозните закони.

В тази връзка днес все повече и повече се говори за процесите на „ислямизация“, под което се има предвид, на първо място, съдържанието на политическите програми, издигнати и реализирани в редица страни от мюсюлманския свят (Пакистан, Иран, Либия). . Въпреки че тяхното изпълнение може да е различно, въпреки това всички те декларират целта си да изградят "ислямско общество", в което икономическият, социалният и политическият живот ще се определят от нормите на исляма.

Второ, „ислямизация“ се отнася до продължаващото разпространение на тази сравнително млада религия в редица региони на Азия, Африка, Индия и Далечния изток. Процесът на "ислямизация" е много противоречив. От една страна, това отразява желанието на народите на развиващите се страни да се освободят от останките на колониализма и западното влияние, от друга страна, прилагането на ислямските лозунги от ръцете на екстремистите може да донесе неизброими проблеми на човечеството.

Въздействието на религията върху човек е противоречиво: от една страна, тя призовава човек да спазва високи морални стандарти, въвежда култура, а от друга страна проповядва (поне много религиозни общности правят това) смирение и смирение, отказ да предприемат действия дори когато целят благото на хората. В някои случаи (както в ситуацията със сикхите) това допринася за агресивността на вярващите, тяхното разделяне и дори конфронтация. Ако не можем да дадем обща формула, която ни позволява да преценим дали тази или онази позиция по отношение на религиозната вяра е прогресивна или реакционна, тогава все пак има някои общи разпоредби относно отношенията между вярващите, между вярващите и атеистите.

Те съществуват като морални, правни (правни) отношения. Преди, в уважение към друг човек, към други хора, дори ако вярват в друг Бог (или богове), те вярват в същия Бог по различен начин, ако не вярват в Бог, те не извършват религиозни обреди на всичко. Да вярваш или да не вярваш в Бог, да изпълняваш религиозни обреди или не е личен въпрос на всеки човек. И нито един държавен орган, нито една държавна институция, нито една обществена организация няма право да търси на някого отговорност - наказателна или гражданска - за неговото вярване или неверие. Това не означава, че държавата и обществото са безразлични към всяка религиозна дейност.

Има религии, които изискват човешки жертви, чиито обреди физически и духовно обезобразяват хората, вълнуват тълпите и ги насочват към погроми, убийства, безчинства. Разбира се, държавата, законът, общественото мнение са против. Но това не е самата религия, не самата вяра, а дейностзлонамерени и незаконни. И борбата на държавата срещу тази дейност съвсем не означава, че тя нарушава принципа на свободата на съвестта.

Човек, чийто духовен живот е силно развит, по правило притежава важно личностно качество: той придобива духовносткато стремеж към висотата на своите идеали и мисли, които определят посоката на цялата дейност. Духовността включва искреност, дружелюбие в отношенията между хората. Някои изследователи характеризират духовността като морално ориентирана воля и ум на човек.

Отбелязва се, че духовното е характеристика и практика, а не само съзнание. Човек, чийто духовен живот е слабо развит, бездуховен.В основата на духовния живот съзнание.Вече имате някаква представа за това. Спомнете си, че съзнанието е такава форма на умствена дейност и духовен живот, благодарение на която човек разбира, разбира света около себе си и собственото си място в този свят, формира своето отношение към света, определя своята дейност в него. Историята на човешката култура е история на човешкия ум.

Историческият опит на поколенията е въплътен в създадените културни ценности. Когато човек общува с ценностите на миналото, културата на човешката раса сякаш прелива в духовния свят на индивида, допринасяйки за неговото интелектуално и морално развитие. По правило знанието, вярата, чувствата, нуждите, способностите, стремежите, целите на хората се приписват на духовния живот, на живота на човешката мисъл. Духовният живот на човек също е невъзможен без преживявания: радост, оптимизъм или униние, вяра или разочарование. Човешката природа е да се стреми към себепознание и самоусъвършенстване. Колкото по-развит е човек, толкова по-висока е културата му, толкова по-богат е духовният му живот.

Условието за нормален живот на човек и общество е овладяването на знанията, уменията, ценностите, натрупани в хода на историята, тъй като всеки човек е необходима връзка в щафетата на поколенията, жива връзка между миналото и бъдещето на човечеството. Всеки, който от ранна възраст се научи да се ориентира в него, да избира за себе си ценности, които съответстват на личните способности и наклонности и не противоречат на правилата на човешкото общество, се чувства свободен и спокоен в съвременната култура. Всеки човек има огромен потенциал за възприемане на културни ценности и развитие на собствените си способности. Способността за саморазвитие и самоусъвършенстване е основната разлика между човека и всички останали живи същества.

Етичен(обичай, морален характер) означава винаги да се действа в съответствие с моралния закон, който трябва да бъде в основата на поведението на всички.

Религиозен(благочестие, благочестие) - вярата доминира в живота, а не разумът, безкористното служене на Бога, изпълнението на божествените заповеди. Приемете волята на Небесния Отец и изградете живота си в съответствие с нея.

Хуманистичен(хуманност) е желанието за усъвършенстване, себеизразяване, самоутвърждаване на личността, хармоничното развитие на човешките ценностни способности, чувства и ум, развитието на човешката култура и морал.

Критерии за духовната култура на личността.

• Активно творческо отношение към живота.
• Готовност за себераздаване и саморазвитие.
• Постоянно обогатяване на вашия духовен свят.
• Избирателно отношение към източниците на информация.
• Системата от ценностни ориентации.

Човек може да запази самобитността си, да остане себе си дори в изключително противоречиви условия само ако е формиран като личност. Да си личност означава да имаш способността да се ориентираш в различни знания и ситуации и да носиш отговорност за своя избор, да можеш да устоиш на много негативни влияния. Колкото по-сложен е светът и колкото по-богата е палитрата от възможности за житейски стремежи, толкова по-актуален е проблемът за свободата на избор на собствена жизнена позиция. Връзката между човек и заобикалящата го култура в процеса на развитие на цивилизацията непрекъснато се променя, но основното остава - взаимозависимостта на универсалната, националната култура и културата на индивида. В края на краищата човек действа и като носител на общата култура на човечеството, и като неин създател, и като негов критик, а универсалната култура - като незаменимо условие за формирането и развитието на духовната култура на индивида.

В процеса на познание се формира такова качество на вътрешния свят на човек като интелигентност. Думата е от латински произход и означава знание, разбиране, разум. Но това е такава човешка способност, която се различава от неговите чувства (емоции), воля, въображение и редица други. Интелигентността е преди всичко най-близо до понятието "ум" - способността на човек да разбере нещо, да намери значението на всякакви неща, явления, процеси, техните причини, същност, място в заобикалящия свят. Интелектуалният потенциал на човека е свързан с културата, върху която той изгражда своята дейност, която е усвоил и която е проникнала във вътрешния му свят. Интелигентността е способността на човек да получава нова информация въз основа на тази, която е имал на един или друг етап от процеса на познание, чрез разсъждения, заключения и доказателства.

Духовният свят на човека не се изчерпва само със знанието. Важно място в него заемат емоциите - субективни преживявания за ситуации и явления от действителността. Човек, след като получи тази или онази информация, изпитва емоционални чувства на скръб и радост, любов и омраза, страх или безстрашие. Емоциите, така да се каже, оцветяват придобитите знания или информация в един или друг „цвят“, изразяват отношението на човек към тях. Духовният свят на човек не може да съществува без емоции, човекът не е безстрастен робот, обработващ информация, а човек, способен не само да има „спокойни“ чувства, но в който могат да бушуват страсти - чувства на изключителна сила, издръжливост, продължителност, изразено в посока на мисли и сили за постигане на определена цел. Страстите водят човека ту към най-велики подвизи в името на щастието на хората, ту към престъпления. Човек трябва да може да контролира чувствата си. За да контролира както тези аспекти на духовния живот, така и всички човешки дейности в хода на неговото развитие, се развива воля. Волята е съзнателната решимост на човек да извърши определени действия, за да постигне целта.

Идеологическата идея за ценността на обикновения човек, неговия живот кара днес, в култура, традиционно разбирана като вместилище на универсални ценности, да се откроят моралните ценности като най-важни, определящи в съвременната ситуация самата възможност от съществуването му на Земята. И в тази посока планетарният разум прави първите, но доста осезаеми стъпки от идеята за моралната отговорност на науката към идеята за съчетаване на политика и морал.

Необходимо е да се обяснят различията и връзката на духовната и материалната култура.

Обосновете своята гледна точка за появата на субкултура, масова и елитарна култура, контракултура.

Вижте материалите по история, които се занимават с културни въпроси, както и курса за обучение на MHC.

Опитайте се да определите състоянието на духовната култура на вашата страна.

Обърнете внимание на постиженията на науката и технологиите, които са в света и във вашата страна.

Опитайте се да определите характеристиките на образованието в света, в Русия, във вашата страна.

Определяйки ролята на религията, разглеждайте проблема като диалог и сътрудничество между вярващи и невярващи, тъй като в основата на този процес е свободата на религията.

За изпълнение на задачите по тема 8 са ви необходими:

1. ЗНАЙТЕ УСЛОВИЯТА:
Духовна култура, народна култура, масова култура, елитарна култура.

2. ОПИСАЙТЕ:
Религията като феномен на културата, образованието в съвременното общество.

3. ХАРАКТЕРИЗИРАНЕ:
Разнообразието на културния живот, науката като система от знания и вид духовно производство, научната картина на света, същността на изкуството, неговия произход и форми.

Духовните ценности на човек са набор от концепции и принципи, към които човек се придържа и е готов да защитава. Първите концепции се формират в детството под влиянието на близките. Семейството формира представата за света около детето и учи на добро или лошо поведение.

Какви са принципите

Ценностите се делят на материални и духовни:

• парите, набор от скъпи стоки, бижута, луксозни предмети и др. се считат за материални;
• духовни ценности - обединението на морални, морални, етични и религиозни концепции, които са важни за индивида. Те включват любов, уважение, приятелство, креативност, честност, преданост, спокойствие, разбиране. Понятието "духовно" идва от думите "дух", "душа". Това е доказателство, че трябва да цените духовните качества на хората.

Всеки индивид до известна степен зависи от материалните блага. Но не можете да поставите материалното благополучие над духовните принципи.

С възрастта приоритетите се променят. Това се случва под влияние на околните хора и събитията, които са се случили. В предучилищна възраст децата ценят приятелството, родителската любов и не се интересуват какви материални предмети ги заобикалят и дали приятелите им са богати. В училище и в юношеството момчетата и момичетата обръщат внимание на нивото на просперитет на своите и на другите родители. Често духовните и морални принципи остават встрани. В по-зряла възраст идва осъзнаването, че парите не могат да купят доверие, любовта, честността и моралните ценности стават приоритет. Важно е да възпитавате у децата доброта, способност за разбиране и съчувствие от ранна възраст.

Видове морални идеали

Видове духовни и морални ценности:

1. Смислено. Те отразяват мирогледа на хората и отношението им към тяхната култура. Те също така формират личност и помагат да се определи отношението към другите хора и целия свят.
2. Морален. Тези ценности управляват човешките взаимоотношения. Те включват понятията доброта, учтивост, взаимопомощ, чест, лоялност, патриотизъм. Благодарение на моралните концепции се появи добре известна поговорка: „Прави с хората така, както искаш да се отнасят с теб“.
3. Естетичен. Този вид стойност предполага спокойствие. То идва, когато индивидът се е реализирал и е в хармония със себе си и света около себе си. Естетическите ценности включват понятията за възвишеното, красивото, трагичното и комичното.

Основни духовни понятия

Добрите хора са по-щастливи от другите, защото правейки добро, те носят радост и полза на света, помагат на другите. Добрите дела се основават на състрадание, безкористност и желание за помощ. Такива хора са уважавани и обичани.

красотата

Само талантлив човек е способен да види красотата в околния свят и да я предаде на другите. Красотата вдъхновява креативните хора да създават произведения на изкуството. Много художници, поети, артисти и музиканти се опитват да намерят тази важна забележителност.

Вярно

Тази ценност води до себепознание и търсене на отговори на важни морални въпроси. Истината помага на хората да отделят доброто от злото, да разберат взаимоотношенията, да анализират действията си. Благодарение на истината, как човечеството е създало кодекс от морални закони и правила за поведение.

Изкуство

Изкуството има огромен принос за развитието на личността. Насърчава ви да мислите извън кутията и да разгърнете вътрешния си потенциал. Благодарение на изкуството кръгът от интереси на личността се разширява и позволява на човек да се развива духовно, да вижда красотата. Художниците през цялата история са допринесли за културата и ежедневието.

Създаване

Тази духовна потребност помага на индивида да реализира индивидуалните таланти, да се развива и да се стреми към най-високото. Творчеството допринася за проявата на способности в полза на обществото. Творческите хора са склонни да трансформират света, отиват към новото, мислят по-широко и по-продуктивно, оставяйки след себе си:

• паметници на културата;
• литература;
• живопис.

Всички тези неща заедно влияят на обществото и насърчават другите хора да се развиват и да не стоят на едно място. В ежедневието творческите личности помагат на прогреса да трансформира света около тях.

любов

Това е една от първите морални насоки, с които човек се сблъсква. Родителската, приятелската любов, любовта към противоположния пол поражда много емоции. Под влияние на любовта се формират други ценности:

• емпатия;
• лоялност;
• уважение.

Без него съществуването е невъзможно.

Духовните ценности и концепции играят важна роля в живота на всеки човек и хората като цяло, съпътствайки ги през целия им живот.

Тук ще говорим за духовните ценности в човешкия живот, какви са те и защо са толкова важни.

Всеки човек израства със собствен набор от ценности. Най-интересното е, че те не винаги служат на човек, а напротив, дори могат да му навредят.

Ценностите ни се предават от раждането ни от нашите родители, учители, възпитатели, приятели.

Не винаги можем веднага да разберем кои от ценностите ни вредят и кои са от полза. Нека да разгледаме това по-отблизо!

Какво представляват ценностите

Ценностите са вътрешни принципи, убеждения, в които човек вярва и се придържа към тях, той смята ценностите си за важни и, ако е необходимо, е готов да ги защити.

Стойностите могат да бъдат както положителни, така и отрицателни.

Естествено, отрицателните стойности са вредни за човек. Може да се даде пример за много ценности. Например цигарите и дори наркотичните вещества могат да станат ценности за човек, който дори ще търси плюсове в тях и ще ги защитава.

Тези, които пият алкохол, вярват, че той е полезен за организма, стерилизира го от различни инфекции и че е необходимо да се пие алкохол от време на време. Водката стерилизира, виното разширява кръвоносните съдове, алкохолът помага да се отпуснете и да се отървете от проблемите. Въпреки че това разбира се са глупости, алкохолът е отрова за тялото.

Цигарите са най-доброто средство за успокоение и от нерви, стрес, но на каква цена.

Важно е нещата да се виждат в реална светлина, а не в илюзорна. В тази статия предлагам да обсъдим духовните ценности, а не религиозните.

Духовни ценности

Духовните ценности предполагат присъствието на Духа в тях. Развитие и укрепване на вашия вътрешен Дух, духовно тяло.

Осъзнаването, че откривате тези ценности в себе си, преди всичко за себе си и за собственото си добро, а не за очите на другите. Вие сами избирате да бъдете такъв.

Ето примери за духовни ценности:

• честност;
• осведоменост;
• отговорност;
• любов преди всичко към себе си, а след това към другите;
• Вярвай в себе си;
• съчувствие;
• искреност;
• любов към родителите;
• уважение към всяка форма на живот;
• спокойствие;
• устойчивост на стрес;
• осиновяване;
• вярност (което означава към жена му);
• любов към семейството.

Така че можете да изброявате дълго време. Основното е, че всяка стойност ви прави по-силен. Като практикувате тези ценности в себе си, придържайки се към тях просто защото сте избрали да го направите, вие ставате духовно силен или духовен човек. Не е известно защо това е така. Просто е така.

Естествено, за да бъдеш честен с хората около себе си, първо трябва да си честен със себе си; за да бъдеш искрен с другите, трябва да се научиш да не лъжеш себе си. За да обичаш хората, първо трябва да обичаш себе си.

Всичко започва от вас, от връзката ви със себе си. Ако мразите себе си и не се приемате, не се харесвате, тогава не мислете, че отношението на околните ще бъде различно или че изведнъж ще пламнете от пламенна любов към другите. Това е илюзия.

Всички тези ценности, ако ги практикувате, ви правят по-силни.

сегашното общество

Сега в обществото лъжата е нещо нормално, промискуитетът също е нормален, неискреността и двуличието, мразенето на себе си и другите, носенето на маски, неуважаването на родителите, пушенето и пиенето са нормални, но не и естествени.

Тя не развива човешкия дух, а го унищожава. Човек се чувства вътрешно недостатъчен, неспособен да промени нищо в живота си.

Преследването на външни идеали или поставянето на парите и славата на първо място също не е нормално.

Да си богат и с пари, да живееш в лукс е добро желание, но когато само това е важно за теб, когато се стремиш към това, за да докажеш на всички какъв си, че да си по-висок в очите на другите е вече ненормално.

Вътрешното винаги създава външното. Външният свят е само отражение на вътрешния. Какъв е смисълът да преследвате отражение, когато най-лесният начин да му повлияете е чрез работа с вътрешния свят. Именно за това са необходими вътрешни духовни ценности, за да почувствате вътрешното ядро, за да имате способността да създавате живота си по начина, по който го изберете.

Не ви моля да вярвате, можете просто да го проверите. Практикувайте и ще научите всичко, само това не трябва да бъде възпитанието на родителите, да използвате и да се ръководите от духовните ценности е съзнателен избор на всеки, а не изкован впрограми от родители и др.

Благодаря ви за вниманието!!!

До следващия път!

Да, можете също и да оставите положителен коментар под тази статия.

Винаги твой: Заур Мамедов