Duhovne vrijednosti moderne civilizacije. Vrste vrijednosti

Ovih dana previše ljudi zna cijenu
ali ne razumiju njihove prave vrijednosti
Ann Landers

Ljudski život je nemoguć bez sistema vrijednosti - stabilnih ideja o ciljevima kojima teži zarad svog i općeg dobra. Slažem se, kombinacija ovih riječi - "sistem vrijednosti" - sama po sebi može izazvati osjećaj nečega važnog i fundamentalnog. Takvi utisci su me obišli i kada sam prvi put čuo za sistem vrijednosti. Dugo sam ovaj izraz povezivao sa vanjskim, društvenim standardima, kao skupom općeprihvaćenih moralnih normi koje omogućavaju društvu da se razvija u određenom smjeru. Kao što sam kasnije shvatio, za mene vrednosti predstavljaju ne samo sistem ili skup pravila uvedenih „spolja“, već lično formirano, sopstveno shvatanje života i njegovih moralnih osnova. Iz čitave raznolikosti vrijednosti izdvajaju se uglavnom 3 kategorije: materijalna, društveno-politička i duhovna. I najvjerovatnije će se moja razmišljanja ovdje ticati duhovnih, individualnih vrijednosti osobe, doprinoseći formiranju karakteristika njegovog unutrašnjeg pogleda na svijet.

Lične vrijednosti su mnogo moćniji regulatorni mehanizam u našim životima nego što se to na prvi pogled čini. Oni vode osobu na putu njenog razvoja, određuju specifičnosti njenog karaktera, ponašanja i vrste aktivnosti, bez obzira na to da li to shvatamo ili ne. Djelomično nam se prenose od naših roditelja i individualno se postavljaju od djetinjstva, određujući tako naše ideale, ciljeve, interesovanja, ukuse, ponašanje; praktično sve što jesmo u ovom trenutku kombinacija je raznih vrijednosti i „anti-vrijednosti“. Sve što znamo i subjektivno percipiramo u životu kroz knjige, komunikaciju, filmove, interakciju sa ljudima – sve se to u samosvesti transformiše u subjektivno iskustvo i dalje – u vrednosnu osnovu, zahvaljujući kojoj subjektivno gledanje na svet, formira se holistički pogled na svet. Lične kvalitete koje su nam poželjne i značajne, manifestacije, događaji, ideje postaju vrijednosti.. Stavljam koncept “anti-vrijednosti” pod navodnike jer nije suprotnost ili opozicija postojećim vrijednostima. Pod "antivrijednostima" podrazumijevam samo skup drugih vrijednosti, stavova, postupaka ili navika koje oslabljuju glavne, prioritetne vrijednosti za osobu, ili ometaju njen razvoj u željenom smjeru. O njima ću nešto kasnije, ali za sada ćemo nastaviti. Naš sistem vrijednosti čine „sitnice“: od onih mentalnih stanja koja svakodnevno preferiramo, od navika i misaonih obrazaca, zahvaljujući kojima svijet oko sebe percipiramo i procjenjujemo kroz razne filtere. Osim toga, vrijednosne orijentacije svakog od nas određuju kakav utjecaj imamo na proces formiranja društva u cjelini. Postoji takav izraz: "Kakve su vrijednosti, takve su i društvo i pojedinac."

Zamislite samo kada bi svaka osoba iskreno pokušala da odmjeri svoje živote i preispita svoje trenutne vrijednosti, priznajući/shvateći svoju uključenost u procese i trendove koji se sada dešavaju u svijetu. Mnogima je teško priznati da su za rješavanje destruktivnih i agresivnih tendencija sadašnjeg vremena potrebni napori svakog od nas – da obratimo pažnju i uskladimo vlastite slabosti i destruktivna stanja. Čini mi se da bi nakon toga mnoge problematične situacije u različitim zemljama bile riješene mirnim putem. Ali danas i dalje živimo u društvu potrošačkih orijentacija koje se ne bavi tako često pitanjima ispravljanja postojećih međuljudskih odnosa za kreativne i humane. Nažalost, ljudima se i dalje čini da svijet oko nas i sve situacije koje nas se direktno ne tiču ​​postoje odvojeno i da malo možemo učiniti da to promijenimo.

Da li je istina? Zar vrijednosti jedne osobe ne utiču na postojeći sistem vrijednosti cijelog društva? Ova pitanja su počela da me zabrinjavaju u mladosti, kada sam naučio da shvatam sopstveni individualni sistem vrednosti kao primarnu fazu u određivanju svoje životne svrhe.

Sa 15 godina postalo mi je jasno da je opseg interesovanja mojih vršnjaka ograničen samo na uživanje u životu i trošenje vremena i energije. Već tada je u mojim mislima počela da se javlja potraga za širim smislom daljeg postojanja. Ali prije nego što sam sebi pronašao upotrebu u životu, bilo mi je važno da naučim mnogo o sebi: šta je moj unutrašnji svijet, šta mi daje radost u životu, zašto mi nešto ne odgovara, čemu težim i koji ideali inspiriraju ja. U to vrijeme knjižare su bile prepune ezoterične literature, radionica o samorazvoju, psihologiji i masom informacija o tome šta je čovjek i kakve mogućnosti svako od nas ima. Knjige su mi postale izvor inspiracije, u njima sam pronalazila odgovore na mnoga uzbudljiva pitanja i pokušavala bolje upoznati sebe. Tada sam shvatio da ni posao, ni uspeh, ni veze u paru ne mogu da obezbede one unutrašnje procese samootkrivanja, zahvaljujući kojima se javljaju istinska stanja radosti, ljubavi prema životu i ljudima, unutrašnjeg i spoljašnjeg sklada.

Vidio sam ljude koji su živjeli “ne svojim” životom i bili su nesretni: otišli su na nevoljen posao, vjenčali se, podigli djecu, zatim se razveli i patili ne zato što su iskreno željeli takav život, već zato što je bilo prihvaćeno da se živi kao to se desilo svima. Možda jedan od razloga za to nije bio njihov, već tuđi sistem vrijednosti - tako su živjeli njihovi roditelji, tako "trebalo" da žive. Bez stvaranja vlastite vrednosne baze, osoba se često suočava sa činjenicom da je prinuđena ili da pristane, ili da se suprotstavi i odupre zahtjevima koje društvo promiče, a koji su za mnoge mjerodavni i značajni, a za njega ne.

Dugi niz godina nisam mogao razumjeti i prihvatiti izbore i životne principe ljudi koje sam upoznao, što me je natjeralo da doživim mnoga različita nepozitivna stanja: osudu, aroganciju, kritičnost, neprijateljstvo, razočaranje u sebe i druge. I tek mnogo kasnije postalo je jasno zašto mi je bilo teško razumjeti ponašanje, postupke i sklonosti drugih ljudi - razlog se krio upravo u razlici naših sistema ličnih vrijednosti, u prioritetu individualnih ciljeva i pogleda na život . Ali koliko destruktivnih nepozitivnih stanja, svađa i teških sukoba nastaje na osnovu takvog automatskog odbijanja!

Da se sagledam izvana u ovakvim manifestacijama pomogla mi je jedna priča koju sam imao sreće da čujem od svog dobrog prijatelja, a koja je u to vrijeme izazvala niz razmišljanja i razmišljanja o ovoj temi.

Ispričao je jedan incident koji mu se dogodio. Jednom je jedan moj prijatelj žurio na vrlo poseban sastanak za njega i malo je zakasnio. Priznao je da je, iako je spolja bio miran, iznutra bio zabrinut zbog toga, jer smatra da je tačnost važna osobina ljudskog karaktera. Na putu je morao da stane na benzinskoj pumpi da napuni auto. Odmah je upozorio dispečera da kasni i zamolio ga da ga što pre usluži. Nekoliko minuta kasnije, prišao mu je mladi cisterna i pojasnio količinu goriva koju želi. „Pun rezervoar. Takođe, jako kasnim. Molim te, možeš li me što prije poslužiti”, odgovorio je moj prijatelj. Gledajući mladog tankera kako polako sve radi, zahvatio ga je val ogorčenja i ogorčenja. Kako bi se izbalansirao i izašao iz stanja rastuće negativnosti, počeo je tražiti motivaciju da opravda tromost ovog tipa. I to je tada i sam shvatio. U ličnom sistemu vrijednosti ovog mladog tankera, kvalitete kao što su budnost, tačnost, pokretljivost, empatija, asistencija i druge nisu mu bile toliko značajne da bi ih mogao i želio pokazati drugim ljudima. Ko zna, možda je upravo specifičnost rada na benzinskoj pumpi sa zapaljivim supstancama, koja ne podrazumijeva gužvu, odredila ponašanje mladog radnika: odgovorno je preuzimao svoje dužnosti i služio bez previše žurbe. S druge strane, mogao je da odvoji vrijeme ako nije zadovoljan svojim poslom; obično se percepcija vremena u ovoj vrsti aktivnosti mijenja i svaki sat se proteže u iščekivanju kraja smjene. Moj poznanik je u tom trenutku na potpuno drugačiji način osjetio vrijednost vremena: svaki minut je bio važan, jer su se važni sastanci i sastanci zakazivali jedan za drugim. A kašnjenje među njegovim poznanicima smatralo se nepoštovanjem i neodgovornošću.

Ovu priču mi je ispričao kao vlastiti primjer za pronalaženje opravdanja motivacije u teškim situacijama u odnosima s ljudima. Naravno, razlozi ovakvog ponašanja mladog tankera mogu biti brojni i različiti: koncentracija i odgovornost, tačnost i smirenost, a moguće i loše raspoloženje, dobrobit ili drugi problemi u životu. Ali nije to. Ova priča me je potaknula da se prisjetim mnogih sličnih situacija iz vlastitog života, gdje su unutrašnji i vanjski sukobi s ljudima nastajali iz istih razloga: razlika u pogledima, idejama, odgoju, ciljevima, uvjerenjima, gledištu, unutrašnjim kvalitetama. Nisam bio u stanju da prihvatim ljude kakvi imaju puno pravo da budu. To je pravo na slobodu izbora, definiranje vlastitih potreba, prioriteta, pogleda i uvjerenja koja svakom od nas daju individualnost u samoizražavanju. Zanimalo me je: kako sistem vrijednosti utiče na specifičnosti percepcije sebe i drugih? Zašto imamo negativan stav prema ljudima koji imaju drugačiji sistem vrijednosti od našeg?

Kao što sam gore napisao, značaj određenih stvari za osobu je određen čitavim skupom ideja koje je mogao izgraditi za sebe pod utjecajem mnogih faktora: naslijeđe, odgoj, kultura, religija, društveni krug, polje djelovanja i mnogo više. Iz ovih ogromnih sfera života, vrijednosti, poput filtera, omogućavaju čovjeku da izabere ono najvažnije: ono važno čini „vidljivim“ i percipiranim, a nebitno, obrnuto. Na primjer, ako čistoća, red i urednost nisu od velike važnosti za osobu, onda on neće primijetiti neurednost ili neurednost kod druge osobe. Ili sasvim suprotno: imajući pretjeranu pedantnost, zahtjevnost i pristrasnost prema ljudima, osoba u drugima vidi različite detalje koji ne odgovaraju njegovim idejama, što kod njega izaziva nerazumijevanje i ogorčenje. Osoba automatski „pridaje“ drugima vještine i kvalitete koji su važni za nju, vjerujući da su za njih jednako značajni i kao rezultat toga suočava se s rezultatom vlastitih zabluda kao što su razočaranje i osuda na postupke ovih ljudi.

Kada smo u interakciji s nekim, mi automatski upoređujemo i suprotstavljamo svoje vrijednosti s njihovim. Takođe, ovaj proces se može odvijati sami sa nama samima, kada naš izbor počne da fluktuira u pravcu jedne ili druge vrednosti. Na primjer, takva kvaliteta kao što je lijenost često se manifestira kao unutrašnji sukob između dvije vrijednosti: vrijednost "vuče" u jednom smjeru, podstičući postizanje ciljeva, au drugom uživajući u ugodnoj zabavi. Prva vrijednost podstiče svakodnevno učenje stranog jezika (davni cilj), a druga - čišćenje, gledanje filma ili ćaskanje sa prijateljima, što se također čini važnim i potrebnim.

Dešava se da ljudi ne razumiju jasno svoje lične vrijednosti. Samo im se čini da su za njih značajne „ispravne“, opšteprihvaćene moralne norme i kvalitete: dobronamernost, takt, delikatnost, poštovanje, tolerancija i dr. Ali najčešće to nisu stvarne, već “potencijalne” vrijednosti, koje pokreće podsvjesna želja da “bude bolji”. I tek u praksi postaje jasno šta je za osobu zaista značajno i vrijedno, a koja je samo njegova želja da to bude. Ima ljudi koji vole vješto davati "korisne" savjete drugima, ali sami rade suprotno. Upravo je to jedan od razloga nezadovoljstva sobom i životom oko sebe - čovjek ne uviđa svoj pravi sistem vrijednosti ili griješi, smišlja i pripisuje sebi određene osobine i svojstva. Kao rezultat toga, u takvim slučajevima dolazi do nedosljednosti ili nesklada između vanjskih postupaka i unutrašnjih ideja o sebi, što dovodi do osjećaja razočaranja. Da biste mogli razumjeti svoje lične kvalitete, potrebno ih je svjesno proučiti u sebi, analizirati i primijeniti u praksi, kako bi najbolje od njih postale naše dobre navike, a one natečene eliminirane.

Ali šta nas sprečava da živimo ovako? A razlog leži u takozvanim "anti-vrijednostima". Same po sebi, „anti-vrednosti“ se ne mogu nazvati nečim „lošim“, one su deo našeg života – one su veoma različite i svako ima svoje. Na primjer, za jednu osobu je gledanje filmova „antivrijednost“, jer ih gleda mnogo i često, pa shodno tome i druga područja njegovog života „pate“; za drugu osobu je gledanje filmova vrijednost koja mu omogućava da se prebaci i opusti nakon posla, oslobodi nagomilanog stresa.

Svojim vlastitim "anti-vrijednostima" ubrajam takve loše navike i kvalitete koji me sprečavaju da ostvarim svoje ciljeve. Prije svega, to su lijenost, samosažaljenje, površnost, impulzivnost i inkontinencija, dvoličnost i ulagivanje, razdražljivost, osuđivanje i svakakve druge negativne manifestacije i slabosti koje tek treba mijenjati u sebi.

Ljudi su najčešće manje-više svjesni svojih nedostataka, uočavaju ih u sebi, ispoljavaju, pa trpe i žale. Ili ne vide razloge u sebi, već se pozivaju na nepravdu života ili pojedinih ljudi u odnosu na njih. I to se događa iz dana u dan, sve dok čovjek ne shvati da je svijet “antivrijednosti” taj koji postaje magnet za privlačenje nesreća, razočaranja i nepovoljnih situacija u njegovom životu.

Sa 30 godina počeo sam da brinem o pitanju: šta je to biti prava, dostojna osoba. Kakav bih život volio da vidim oko sebe? Koje vrednosti su mi sada važne? Odmaknuvši se na neko vrijeme od vanjskih društvenih općeprihvaćenih vrijednosti, otkrila sam vlastite kvalitete, vještine, ciljeve, prioritete – sve to zahvaljujući čemu se mogu ostvariti kao punopravna osoba. Naravno, sve vrijednosti su međusobno povezane i rastu jedna iz druge. Na primjer, želja da se bude dobra kćer, prijateljica, supruga i majka, kao i da bude ljubazna, mudra, inteligentna, snažna žena koja živi među istim ljudima, sastavne su potrebe i preduslovi za poimanje globalnije vrijednosti - da postignem idealan ljudski imidž, koji sam uspeo da zamislite sami. Ovo je slika savršenog čovjeka koji oličava mudrost, velikodušnost, znanje, stvaralačku snagu dobrote i ljubavi. Naravno, ovaj proces nikada ne prestaje, a kako postajemo sve bolji, vidimo (shvaćamo) da možemo biti još bolji, i to traje zauvijek. Ovdje je važno shvatiti da je glavna stvar sam proces - a ne krajnji rezultat. Proces stalne promjene i transformacije mentalnih stanja, ideala, potreba u željenom pravcu; morate naučiti prihvatiti i radovati se svojim postignućima, čak i ako su to vrlo mali koraci.

Sada se trudim da budem posebno osetljiv na stvari koje su mi značajne, interesovanja, hobije i unutrašnje procese; Pokušavam da posmatram koje „anti-vrednosti“ se pojavljuju u meni i sprečavaju me da se dalje razvijam. Štaviše, ljudi oko nas su naši dobri pomagači u samoposmatranju. Ako nešto u našem ponašanju izaziva nerazumijevanje i nepozitivan stav kod druge osobe, onda je to prvi znak prisustva u nama neke vrste nedosljednosti u našem sistemu gledišta, što zahtijeva unutrašnje usklađivanje. Zahvaljujući praksi svjesnog življenja, koju sada pokušavam naučiti, u mom okruženju se počelo pojavljivati ​​sve više ljudi sa sličnim interesima i vrijednostima. I takve mudre izreke: „Slično privlači slično“, „Što seješ, to i žanješ“, ​​„Sami zaslužujemo svet u kome živimo“ počele su da se potvrđuju u praksi u mom životu. Tada sam shvatio da je svako od nas lično odgovoran za društvo u kojem živi. Sve dok smo „zainteresovani“ da pokazujemo nezadovoljstvo, doživljavamo strahove, budemo lijeni, stavljamo svoje interese iznad potreba drugih, bićemo u društvu koje može odražavati takve želje ili nespremnosti. Brojni unutrašnji sukobi, patnje, svađe koje ispunjavaju živote mnogih ljudi, prije ili kasnije ih prisiljavaju da priznaju vlastitu nesavršenost, iz čega proizlazi glavni cilj - postati humaniji i graditi istinske harmonične odnose s ljudima zasnovane na razumijevanju. , ljubaznost, ljubav i strpljenje. Uostalom, osoba nije samo biološka vrsta. Ovo je visok rang koji još treba zaslužiti.

Oni se mogu ukratko izraziti na sljedeći način:

• Samorazvoj i samousavršavanje. Sposobnost posvećivanja vremena i pažnje otkrivanju unutrašnjeg potencijala, njihovih plemenitih strana. Razumijevanje i adekvatna procjena njihovih nedostataka kako bi se oni promijenili.
• Odgovornost. Odgovornost za svoj život, odluke, za svoje uspjehe ili greške. Svest o pripadnosti svemu što se dešava u vašem životu i svetu.
• Svesnost. Sposobnost posmatranja svojih mentalnih stanja i motiva ponašanja; da svešću prate njihova trenutna stanja, postupke, tok njihovih života.
• Volja i inteligencija. Prevazilaženje poteškoća za postizanje postavljenih ciljeva, zahvaljujući razumijevanju i analizi situacija za njihovo razumno rješavanje.
• Konstruktivnost i samodisciplina. Navika aktivnog traženja rješenja umjesto da se žali. Sopstveno ispunjavanje onih zahtjeva koji se nameću drugima.
• Optimizam i pozitivno razmišljanje. Sposobnost da budete srećni, uvereni u uspeh. Zahvalnost i sposobnost praštanja grešaka drugih ljudi. Radost zbog uspeha drugih.
• Otvorenost i iskrenost. Sposobnost i želja da budete svoji, da drugima „date“ najbolji dio svog unutrašnjeg svijeta bez dvoličnosti, pretvaranja i bliskosti.
• Verujte u život. Percepcija svih situacija, procesa, po potrebi, pravedna i svrsishodna. Razumijevanje uzročno-posledičnih veza.
• Vjera u ljude. Sposobnost da se vide nedostaci ljudi, ali da se u isto vrijeme uvijek pronađu njihove snage i talenti. Želja da se ugodi i inspiriše druge.
• Altruizam i briga za druge. Iskrena želja da budete korisni drugima. Pomoć, empatija, kreativno učešće u životu ljudi i društva.
• Čovječanstvo. Najviše dostojanstvo čovjeka. Posjedovanje najboljih kvaliteta koje mogu promijeniti ne samo vaš život, već i svijet u cjelini.

Navedene vrijednosti-ciljevi samo su dio čitavog ansambla kvaliteta i vrlina koje želim da razvijam u sebi uz ostale životne vrijednosti: da budem brižna supruga, dobar prijatelj, taktičan sagovornik; baviti se kreativnim projektima, biti zdravi i finansijski nezavisni itd.

Naš sistem vrijednosti se često može radikalno promijeniti, ali mi to uvijek ne razumijemo, ne uhvatimo i ne možemo kontrolirati. Po mom mišljenju, to se dešava kada je osoba spremna i otvorena za te promjene. Reviziju starih vrijednosti i formiranje novih kod mnogih ljudi prate složeni mentalni procesi povezani s restrukturiranjem percepcije. U mom slučaju, do radikalnih promjena u ličnom sistemu vrijednosti u ovoj fazi došlo je zbog proučavanja knjiga o ljudskoj psihologiji i iissiidiologiji. Oba ova pravca pomogla su da se prošire uobičajene granice percepcije vlastitog postojanja i da se sazna o dubokim međusobnim vezama svakog od nas sa okolnom stvarnošću.

Za sebe sam povukao direktnu analogiju s tim kako su moje životne vrijednosti odredile moj životni pravac, kao i moj pogled na svijet. Naše vlastite vrijednosti rastu iznutra, ovisno o zrelosti, potencijalu, težnjama, planovima za budućnost i mnogim drugim faktorima. Uvjerio sam se da se duhovne vrijednosti, poput bašte naše duše, skupljaju malo po malo, zrna koja dugo sazrijevaju i tek onda daju plodove koji donose pravi okus duboke sreće. Ali mi također imamo svoje „anti-vrijednosti“, koje definiramo kao mane i nesavršenosti. I vrijednosti i „anti-vrijednosti“ čine raspon naših interesa od najobičnijih, svakodnevnih do najmoralnijih. A u korist onoga što biramo, ono određuje put da postanemo sami kao osoba. I sada sam duboko uvjeren da ako mi je važno da oko sebe vidim zdrave, radosne, plemenite i zahvalne ljude, onda je potrebno početi prije svega od sebe, zadržavajući u sebi one vrijednosti koje želim vidjeti u drugima.

Raznolikost potreba i interesa pojedinca i društva izražena je u složenom sistemu vrijednosti, koje se klasifikuju prema različitim kriterijumima. Po sadržaju vrijednosti koje odgovaraju podsistemima jednog društva se razlikuju: materijalne (ekonomske), političke, društvene i duhovne. Materijalne vrijednosti uključuju proizvodno-potrošačke (utilitarne) vrijednosti povezane sa imovinskim odnosima, svakodnevnim životom itd. Duhovne vrijednosti uključuju moralne, kognitivne, estetske, religiozne i druge ideje, ideje, znanje.

Vrijednosti su specifične istorijske prirode, odgovaraju jednoj ili drugoj fazi razvoja društva ili se odnose na različite demografske grupe, kao i na profesionalna, klasna, vjerska, politička i druga udruženja. Heterogenost društvene strukture društva dovodi do heterogenosti, pa čak i nedosljednosti vrijednosti i vrijednosnih orijentacija.

Prema obliku bića predmetne i idealne (duhovne) vrijednosti se razlikuju. Objektivne vrijednosti su prirodna dobra, upotrebna vrijednost proizvoda rada, društvena dobra, historijska zbivanja, kulturno naslijeđe, moralna dobrota, estetske pojave koje zadovoljavaju kriterije ljepote, predmeti vjerskog obožavanja. Ove vrijednosti postoje u svijetu specifičnih stvari, pojava koje funkcioniraju u životu ljudi. Glavna sfera objektivnih vrijednosti su proizvodi svrsishodne ljudske aktivnosti, koji utjelovljuju ideje pojedinca i društva o savršenstvu. I rezultat aktivnosti i sama aktivnost mogu djelovati kao objektivno oličena vrijednost. Objektivne vrijednosti se pojavljuju kao objekti ljudskih potreba i interesa.

duhovnim vrednostima uključuju društvene ideale, stavove i procjene, norme i zabrane, ciljeve i projekte, standarde i standarde, principe djelovanja, izražene u obliku normativnih ideja o dobru, dobru, zlu, lijepom i ružnom, poštenom i nepravednom, zakonitom i nezakonitom, o značenju istorije i svrsi čoveka. Idealni oblik bića vrijednosti ostvaruje se ili u obliku svjesnih ideja o savršenstvu, dužnom i nužnom, ili u obliku nesvjesnih sklonosti, preferencija, želja, težnji.

Duhovne vrijednosti su heterogene po sadržaju, funkcijama i prirodi zahtjeva za njihovu implementaciju. Postoji čitava klasa propisa koji programiraju ciljeve i metode aktivnosti - to su standardi, pravila, kanoni. fleksibilniji, pružajući dovoljnu slobodu u implementaciji vrijednosti, to su norme, ukusi, ideali.

Prema subjektu - nosilac vrednosnog odnosa - vrijednosti su nadindividualne (grupne, nacionalne, klasne, univerzalne) i subjektivno-lične. Lične vrijednosti se formiraju u procesu odgoja i obrazovanja, akumulacijom životnog iskustva pojedinca. Nadindividualne vrijednosti su rezultat razvoja društva i kulture. Te druge vrijednosti su neraskidivo povezane.

Vrijednosti su određene potrebama i interesima pojedinca i društva, pa imaju složenu strukturu, posebnu hijerarhiju. Zasniva se na temeljnim dobrobitima neophodnim za život čovjeka kao živog bića (prirodni resursi, materijalni uslovi života) i najvišim vrijednostima koje zavise od društvene suštine čovjeka, njegove duhovne prirode. Prva grupa su utilitarne vrijednosti, one su određene eksternim ciljem koji je eksteran za osobu. Praktična, utilitarna vrijednost je vrijednost sredstava, budući da je korisnost stvari određena zadatkom kojoj je namijenjena. Nakon što je izvršila svoj zadatak, ova stvar umire kao vrijednost. Druga grupa su duhovne vrijednosti. Imaju internu osnovu. duhovna vrijednost ima samodovoljan karakter i ne treba joj motive koji leže izvan nje. Utilitarne pragmatične vrijednosti određuju ciljeve aktivnosti, duhovne vrijednosti određuju značenje ljudske aktivnosti.

Duhovne vrijednosti imaju neutilitaran i neinstrumentalni karakter. Oni ne služe ničemu drugom, naprotiv, sve ostalo ima smisla samo u kontekstu viših vrijednosti. Duhovne vrijednosti su srž kulture određenog naroda, temeljni odnosi i potrebe ljudi. Ljudske vrijednosti (mir, život čovječanstva), komunikacijske vrijednosti (prijateljstvo, ljubav, povjerenje, porodica), društvene vrijednosti (ideja socijalne pravde, slobode, ljudskih prava), vrijednosti načina života, samopouzdanje izdvajaju se afirmacije pojedinca. Više vrijednosti se ostvaruju u beskonačnom broju situacija izbora.

Izraz "kultura" je latinskog porijekla. U početku je značilo "obrada, obrada zemlje", ali je kasnije dobilo opštije značenje. Kulturu proučavaju mnoge nauke (arheologija, etnografija, istorija, estetika itd.) i svaka joj daje svoju definiciju. Razlikovati materijal i duhovna kultura. Materijalna kultura se stvara u procesu materijalne proizvodnje (njeni proizvodi su alatne mašine, oprema, zgrade itd.). Duhovna kultura obuhvata proces duhovnog stvaralaštva i duhovne vrednosti koje se istovremeno stvaraju u vidu muzike, slika, naučnih otkrića, verskih učenja itd. Svi elementi materijalne i duhovne kulture su neraskidivo povezani. Materijalna proizvodna djelatnost čovjeka je u osnovi njegove aktivnosti u drugim oblastima života; istovremeno se rezultati njegove mentalne (duhovne) aktivnosti materijalizuju, pretvaraju u materijalne predmete - stvari, tehnička sredstva, umjetnička djela.

Duhovna kultura je svojevrsni integritet umjetnosti, nauke, morala, religije. U istoriji formiranja kulture postoji niz karakteristika. Akumulacija kulturnih vrijednosti ide, takoreći, u dva smjera - vertikalno i horizontalno. Prvi smjer akumulacije kulturnih vrijednosti (vertikalno) povezan je s njihovim prijenosom s jedne generacije na drugu, odnosno s kontinuitetom u kulturi.

Najstabilnija strana kulture - kulturne tradicije, elementi društvenog i kulturnog naslijeđa koji se ne samo prenose s generacije na generaciju, već se i dugo čuvaju, kroz život mnogih generacija. Tradicija podrazumeva šta naslediti i kako naslediti. Vrijednosti, ideje, običaji, rituali mogu biti tradicionalni.

Druga linija akumulacije kulturnih vrijednosti (horizontalno) najjasnije se očituje u umjetničkoj kulturi. Izražava se u činjenici da se, za razliku od nauke, ne nasleđuju pojedinačne komponente, stvarne ideje, delovi teorije kao vrednosti, već integralno umetničko delo.

Različiti pristupi tumačenju kulture:

• Filozofski i antropološki: kultura je izraz ljudske prirode, sveukupnosti znanja, umjetnosti, morala, zakona, običaja i drugih osobina svojstvenih čovjeku kao članu društva.
• Filozofsko i istorijsko: kultura kao nastanak i razvoj ljudske istorije, kretanje čoveka iz prirode, stada u istorijski prostor, prelazak iz „varvarskog“ stanja u „civilizovano“.
• Sociološki: kultura kao faktor u formiranju života svakog društva, kulturne vrijednosti stvara društvo i određuju njegov razvoj.

KULTURA FUNKCIJE:

• kognitivni - holistički pogled na ljude, zemlju, doba;
• evaluacija - odabir vrijednosti, obogaćivanje tradicije;
• regulatorni ili normativni - sistem normi i zahtjeva društva za sve njegove članove u svim oblastima života i djelatnosti (norme morala, zakona, ponašanja);
• informativni - prenos i razmjena znanja, vrijednosti i iskustva prethodnih generacija;
• komunikativna - sposobnost očuvanja, prenošenja i repliciranja kulturnih vrijednosti, razvoj i unapređenje pojedinca kroz komunikaciju;
• socijalizacija - asimilacija od strane pojedinca sistema znanja, normi, vrijednosti, navikavanje na društvene slojeve, normativno ponašanje, želja za samousavršavanjem.

U stvaralaštvu se kultura organski spaja sa jedinstvenošću. Svaka kulturna vrijednost je jedinstvena, bilo da se radi o umjetničkom djelu, izumu, naučnom otkriću, itd. Replikacija u ovom ili onom obliku onoga što je već poznato je širenje, a ne stvaranje kulture.

"masovna kultura" nastalo istovremeno sa društvom masovne proizvodnje i potrošnje. Njegovom širenju doprinijeli su radio, televizija, savremena sredstva komunikacije, a potom i video i kompjuterska tehnologija. U zapadnoj sociologiji, „masovna kultura“ se smatra komercijalnom, budući da se umjetnička, naučna, religijska, itd. djela ponašaju kao roba široke potrošnje koja može ostvariti profit kada se proda ako uzmu u obzir ukuse i potrebe masovne publike , čitalac, ljubitelj muzike.

"Masovna kultura" se naziva na različite načine: zabavna umjetnost, umjetnost "protiv umora", kič (iz njemačkog žargona "hack"), polukultura. 80-ih godina. termin "masovna kultura" postao je manje uobičajen, jer je kompromitovan korištenjem isključivo u negativnom smislu. Danas ga je zamijenio koncept "popularna kultura", ili "pop kultura". Opisujući to, američki filolog M. Bell naglašava: „Ova kultura je demokratska. Upućeno je vama, ljudi bez razlike u klasi, naciji, stepenu siromaštva i bogatstva.” Osim toga, zahvaljujući modernim sredstvima masovne komunikacije, mnoga umjetnička djela visoke umjetničke vrijednosti postala su dostupna ljudima. "Masa" ili "pop kultura" se često suprotstavljaju "elita" složena po sadržaju i teška za nespremnu percepciju kulture. Obično uključuje filmove Felinija, Tarkovskog, knjige Kafke, Bella, Bazina, Voneguta, slike Pikasa, muziku Duvala, Šnitkea. Radovi nastali u okviru ove kulture namijenjeni su uskom krugu ljudi koji su dobro upućeni u umjetnost i predmet su živahne debate među istoričarima umjetnosti i kritičarima. Ali masovni gledalac, slušalac možda ne obraća pažnju na njih ili ne razume.

Nedavno su naučnici pričali o izgledu "kultura ekrana" vezano za kompjutersku revoluciju. „Kultura ekrana“ se formira na osnovu sinteze računara sa video opremom. Lični kontakti i čitanje knjiga nestaju u pozadini. Pojavljuje se nova vrsta komunikacije zasnovana na mogućnosti slobodnog pristupa čovjeka svijetu informacija. Takvi su, na primjer, video telefoni ili elektronske banke i kompjuterske mreže koje omogućavaju primanje informacija iz arhiva, knjižara, biblioteka na ekranu računara. Zahvaljujući upotrebi kompjuterske grafike, moguće je povećati brzinu i poboljšati kvalitet primljenih informacija. Kompjuterska "stranica" sa sobom nosi novi tip razmišljanja i obrazovanja sa svojom karakterističnom brzinom, fleksibilnošću i reaktivnošću. Mnogi danas vjeruju da budućnost pripada "ekranskoj kulturi".

U uslovima internacionalizacije, zaoštravaju se problemi očuvanja kulture malih naroda. Dakle, neki narodi Sjevera nemaju svoj pisani jezik, a usmeni jezik se brzo zaboravlja u procesu stalne komunikacije sa drugim narodima. Takvi problemi se mogu riješiti samo dijalogom kultura, ali pod uslovom da to bude dijalog "jednaki i različiti". Pozitivan primjer je postojanje nekoliko službenih jezika u Švicarskoj. Ovdje su stvorene jednake mogućnosti za razvoj kultura svih naroda. Dijalog također pretpostavlja međusobno prožimanje i međusobno obogaćivanje kultura. Nije slučajno što je kulturna razmjena (izložbe, koncerti, festivali itd.) postala dobra tradicija u životu moderne civilizacije. Kao rezultat dijaloga stvaraju se univerzalne kulturne vrijednosti, od kojih su najvažnije moralne norme, a prije svega, kao što su humanizam, milosrđe, uzajamna pomoć.

Nivo razvoja duhovne kulture mjeri se obimom duhovnih vrijednosti stvorenih u društvu, razmjerom njihove distribucije i dubinom razvoja ljudi, svake osobe. Kada se procjenjuje stepen duhovnog napretka u određenoj zemlji, važno je znati koliko istraživačkih instituta, univerziteta, pozorišta, biblioteka, muzeja, rezervata prirode, konzervatorija, škola itd. Ali neke kvantitativnih pokazatelja nije dovoljno za opštu ocjenu. Važno je uzeti u obzir i kvalitet duhovnih proizvoda - naučna otkrića, knjige, obrazovanje, filmovi, predstave, slike, muzika. Svrha kulture je formirati sposobnost svake osobe za kreativnost, njenu podložnost najvišim dostignućima kulture. To znači da je potrebno voditi računa ne samo o onome što je stvoreno u kulturi, već i o tome kako ljudi koriste ta dostignuća. Zato je važan kriterij kulturnog napretka jednog društva stepen u kojem ljudi postižu društvenu jednakost u upoznavanju s vrijednostima kulture.

KLASIFIKACIJA VRIJEDNOSTI:

• Vitalno – život, zdravlje, fizičko i duhovno blagostanje, kvalitet života.
• Društveno – socijalni status i blagostanje, socijalna ravnopravnost, lična nezavisnost, profesionalnost, udoban rad.
• Politička - sloboda govora, građanske slobode, zakon i red, zakonitost, sigurnost.
• Moral - dobrota, poštenje, dužnost, nezainteresovanost, pristojnost, vjernost, ljubav, prijateljstvo, pravda.
• Religiozni - Bog, božanski zakon, vjera, spasenje, milost, ritual, Sveto pismo i tradicija.
• Estetika - ljepota, stil, sklad, pridržavanje tradicije, kulturni identitet.

Krizna situacija koja se razvila u Rusiji manifestuje se posebnom snagom u duhovnom životu društva. Situacija u kulturi naše domovine ocjenjuje se kao izuzetno teška, pa čak i katastrofalna. Neiscrpnim kulturnim potencijalom koji su akumulirale prethodne generacije i naši savremenici, počelo je duhovno osiromašenje naroda. Masovni nedostatak kulture uzrok je mnogih nevolja u privredi i gospodarenju prirodom. Pad morala, ogorčenost, porast kriminala i nasilja - zao rast na osnovu nedostatka duhovnosti. Nekulturan doktor je ravnodušan prema patnji pacijenta, nekulturan je ravnodušan prema stvaralačkom traganju umetnika, nekulturni neimar gradi tezgu s pivom na mestu hrama, nekulturni seljak unakazuje zemlju... zavičajni govor, bogat poslovicama i izrekama, - jezik prepun stranih reči, lopova, pa čak i psovki. Danas, pod prijetnjom uništenja, ono što je vekovima stvarao intelekt, duh, talenat nacije - uništavaju se antički gradovi, uništavaju se knjige, arhivi, umjetnička djela, gube se narodne tradicije zanatstva. Opasnost za sadašnjost i budućnost zemlje je teško stanje nauke i obrazovanja.

Problem zaštite i očuvanja kulturnog naslijeđa prošlosti, u koje su ugrađene univerzalne ljudske vrijednosti, globalni je problem. I istorijski spomenici kulture umiru od neumoljivog destruktivnog dejstva prirodnih faktora: prirodnih - sunca, vetra, mraza, vlage i "neprirodnih" - štetnih nečistoća u atmosferi, kiselih kiša itd. Umiru i od hodočašća turista. i turistima, kada je teško sačuvati kulturno blago u izvornom obliku. Uostalom, na primjer, Ermitaž u Sankt Peterburgu, kada je postavljen, nije bio dizajniran da ga posjećuju milioni ljudi godišnje, a u Novoatoskoj pećini, zbog obilja turista, unutrašnja mikroklima se promijenila , što takođe ugrožava njen nastavak postojanja.

Nauku u cjelini možemo posmatrati iz tri perspektive:

• kao poseban sistem znanja;
• kao sistem specifičnih organizacija i institucija u kojima rade ljudi (npr. granski istraživački instituti, Akademija nauka, univerziteti) koje razvijaju, čuvaju i šire ovo znanje;
• kao posebna vrsta djelatnosti - sistem naučno-istraživačkog rada, eksperimentalno projektantsko istraživanje.

Posebnost naučnog znanja leži u dubokom prodiranju u suštinu pojava, u njihovu teorijsku prirodu. Naučno saznanje počinje kada se iza skupa činjenica ostvari obrazac – zajednička i neophodna veza između njih, koja omogućava da se objasni zašto se data pojava odvija na ovaj način, a ne drugačije, da se predvidi njen dalji razvoj. Vremenom, neka naučna saznanja prelaze u oblast prakse. Neposredni ciljevi nauke su opis, objašnjenje i predviđanje procesa i pojava stvarnosti, odnosno, u širem smislu, njen teorijski odraz. Jezik nauke bitno se razlikuje od jezika drugih oblika kulture i umjetnosti po većoj jasnoći i strogosti. Nauka je razmišljanje u konceptima, a umjetnost je u umjetničkim slikama. U različitim fazama razvoja društva, naučna saznanja su obavljala različite funkcije: kognitivne i eksplanatorne, svjetonazorske, prognostičke.

Vremenom su industrijalci i naučnici u nauci videli moć katalizator za kontinuirano poboljšanje proizvodnje. Spoznaja ove činjenice dramatično je promijenila odnos prema nauci i bila je suštinski preduslov za njeno odlučno okretanje praksi. Već ste se upoznali sa revolucionarnim uticajem nauke na sferu materijalne proizvodnje. Danas nauka sve jasnije pokazuje još jednu funkciju – počinje da deluje kao društvena snaga, direktno uključena u procese društvenog razvoja i upravljanja njime. Ova funkcija se najjasnije očituje u situacijama kada se metode nauke i njeni podaci koriste za izradu planova i programa velikih razmjera društvenog i ekonomskog razvoja, kao što je, na primjer, program ekonomske i političke integracije zemalja članica EEZ. .

U nauci, kao iu bilo kojoj oblasti ljudskog života, odnos između onih koji su uključeni u nju i radnje svakog od njih podliježu određenom sistemu. etičke (moralne) norme, utvrđivanje šta je dozvoljeno, šta se podstiče, a šta se smatra nedopustivim i neprihvatljivim za naučnika u različitim situacijama. Ova pravila se mogu podijeliti u tri grupe. To prvo odnositi se univerzalni ljudski zahtjevi i zabrane, kao što su „ne kradi“, „ne laži“, prilagođene, naravno, specifičnostima naučne delatnosti.

Co. sekunda Grupa uključuje etičke norme koje služe za afirmaciju i zaštitu specifičnih vrijednosti koje su karakteristične za nauku. Primjer takvih normi je nezainteresovana potraga i podržavanje istine. Nadaleko je poznata Aristotelova izreka „Platon je moj prijatelj, ali istina je draža“, čije značenje leži u činjenici da u težnji za istinom naučnik ne treba da vodi računa ni o svojim sklonostima i nesklonostima, ni o bilo kojim drugim nenaučnim razmatranjima.

To treće Grupa uključuje moralna pravila koja se odnose na odnos nauke i naučnika sa društvom. Ovaj krug etičkih normi često se naziva problemom sloboda naučnog istraživanja i društvena odgovornost naučnika.

Problem društvene odgovornosti naučnika ima duboke istorijske korene. Među oblastima naučnih saznanja, posebno mesto zauzimaju genetski inženjering, biotehnologija, biomedicinska i ljudska genetička istraživanja. Neosporna dostignuća ovih nauka kombinovana su sa rastućom opasnošću za čovečanstvo od nepromišljenog ili zlonamernog korišćenja njihovih metoda i otkrića, što može dovesti do pojave tzv. na Zemlji i nisu rezultat ljudske evolucije.

Razvoj genetskog inženjeringa i njemu bliskih oblasti znanja zahtevao je drugačije razumevanje veze slobode i odgovornosti u aktivnostima naučnika. Vekovima su mnogi od njih, ne samo rečju već i delom, morali da afirmišu i brane principe slobodnog naučnog istraživanja pred neznanjem, fanatizmom i praznoverjem. Danas se ideja o neograničenoj slobodi istraživanja, koja je prije nesumnjivo bila progresivna, više ne može prihvatiti bezuslovno, bez uzimanja u obzir društvene odgovornosti. Na kraju krajeva, postoji odgovorna sloboda i postoji fundamentalno drugačiji od njega slobodna neodgovornost, prepuna sadašnjih i budućih mogućnosti nauke sa veoma ozbiljnim posledicama po čoveka i čovečanstvo.

Glavne komponente pogleda na svijet:

• kognitivni - obuhvata znanje, naučna saznanja, stilove razmišljanja zajednice, naroda;
• vrijednosno-normativni - ideali, uvjerenja, uvjerenja, norme;
• emocionalno-voljni - socio-psihološki stavovi pojedinca i društva, koji se pretvaraju u lične stavove, uvjerenja, vrijednosti, znanja, norme zajednice, ljudi;
• praktična - aktuelizacija generalizovanih znanja, vrednosti, ideala i normi, spremnost osobe za određenu vrstu ponašanja.

“Svaka reorganizacija društva uvijek je povezana sa reorganizacijom škole. Potrebni su novi ljudi, snage - treba ih pripremiti škola. Tamo gdje je društveni život dobio određeni oblik, škola se prema tome etablirala i u potpunosti odgovara raspoloženju društva. Napisane u drugoj polovini 19. veka, ove reči su i danas aktuelne.

Kroz život čovjeka odvija se proces njegove socijalizacije – asimilacija društvenog iskustva prošlih i savremenih generacija. Ovaj proces se odvija na dva načina: u toku spontanog uticaja životnih okolnosti na čoveka i kao rezultat svrsishodnog uticaja društva na njega, u procesu obrazovanja i, pre svega, kroz obrazovni sistem koji razvila se u društvu i zadovoljava njegove potrebe. Ali društvo je heterogeno: svaka klasa, društvena grupa, nacija ima svoju ideju o sadržaju obrazovanja.

Glavni pravci reforme obrazovanja:

• demokratizacija: proširenje prava i sloboda obrazovnih institucija, otvorenost rasprave i odlučivanja;
• humanizacija: povećanje uloge humanitarnog znanja u obuci specijalista, povećanje broja specijalista u oblasti humanističkih nauka;
• humanizacija: pažnja društva prema pojedincu, njegovoj psihologiji, interesima i zahtjevima;
• kompjuterizacija: korištenje novih savremenih tehnologija učenja;
• internacionalizacija: stvaranje jedinstvenog obrazovnog sistema na nacionalnom i globalnom nivou.

U savremenom svijetu postoji ogroman broj različitih tipova škola i drugih obrazovnih institucija: kvekerske škole u Engleskoj koje pružaju vjersko i pacifističko obrazovanje, opšteobrazovne škole i stručne škole u zemljama ZND, teološke sjemeništa u svim kršćanskim zemljama, medrese u muslimanskim državama na istoku, univerziteti, fakulteti, tehničke škole. Ali u ovoj izuzetno šarolikoj raznolikosti sistema i tipova obrazovanja mogu se pratiti opšti pravci njegovog razvoja u savremenom svetu.

Religija su određeni pogledi i ideje ljudi, odgovarajući obredi i kultovi. Vjera je, prema Jevanđelju, ostvarenje onoga čemu se nada i sigurnost onoga što se ne vidi. To je strano svakoj logici i stoga se ne plaši opravdanja ateista da Bog ne postoji, niti mu je potrebna logička potvrda da postoji. Apostol Pavle je rekao: „Vaša vera možda nije zasnovana na mudrosti ljudskoj, već na Božjoj sili. Osobine vjerske vjere. Njegov prvi element je vjera u samo postojanje Boga kao tvorca svega što postoji, upravnika svih djela, djela, misli ljudi. Prema modernim religijskim učenjima, čovjek je od Boga obdaren slobodnom voljom, ima slobodu izbora i zbog toga je sam odgovoran za svoje postupke i za budućnost svoje duše.

Faze razvoja religije:

• prirodna religija: pronalazi svoje bogove u prirodnim uslovima;
• religija zakona: ideja svemogućeg Boga-gospodara, poslušnost božanskim zapovestima;
• religija iskupljenja: vjera u milosrdnu ljubav i milosrđe Boga, oslobođenje od grijeha.

Religijska struktura:

• vjerska svijest;
• vjerska vjera;
• vjerske predstave;
• vjerske aktivnosti;
• vjerske zajednice, denominacije, crkve.

Vjerska svijest:

• religijska psihologija, koja uključuje: osjećaje i raspoloženja, navike i tradicije, religijske ideje;
• religijske ideje, koje uključuju: teologiju (teoriju Boga), kosmologiju (teoriju svijeta), antropologiju (teoriju čovjeka).

Antropološke osnove religije:

• ontološki (ontologija - filozofska doktrina bića) - ovo je stav smrtne osobe prema vječnosti, vjera u ličnu besmrtnost, pretpostavka posthumnog postojanja duše;
• epistemološka (epistemološka teorija znanja) - ovo je kognitivni stav osobe prema Beskonačnosti, kontradikcija između apstraktne mogućnosti poznavanja svijeta u cjelini i stvarne nemogućnosti takvog znanja, samo religija objašnjava svijet kao cjelinu od njegovog početka do religijski pogled na svijet "kraja vremena" je holistički svjetonazor;
• sociološki - to je stav prema stvarnim uslovima ljudskog života u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, želja osobe da ima prilično organizovan svijet;
• psihološki je osjećaj straha, usamljenosti, nesigurnosti, želja da budemo suvereni, samodovoljni, da budemo shvaćeni, uključeni u svijet drugih ljudi, da se afirmišu, da se pronađe drugo "ja", rješenje problema razumijevanja u sferi vjerske svijesti, nade u Boga.

Funkcije religije:

• ideološki - ovo je religiozni pogled na svijet, objašnjenje svijeta, prirode, čovjeka, smisla njegovog postojanja, svjetonazora;
• kompenzatorna - ova društvena nejednakost nadoknađuje se jednakošću u grešnosti, patnji, ljudska razjedinjenost je zamijenjena bratstvom u zajednici, ljudska nemoć je nadoknađena svemoći Božjom;
• regulatorni - on je regulator ponašanja ljudi, organizuje misli, težnje i postupke osobe, grupe, zajednice uz pomoć određenih vrijednosti, ideja, stavova, tradicija;
• Kulturna transmisija je upoznavanje osobe s kulturnim vrijednostima i tradicijama vjerske kulture, razvoj pisanja, tiska, umjetnosti, prijenos akumuliranog naslijeđa s generacije na generaciju.

Ideja o postojanju Boga je središnja točka religiozne vjere, ali je ne iscrpljuje. Dakle, religijska vjera uključuje: moralne norme, norme morala, za koje se proglašava da potiču iz božanskog otkrivenja; kršenje ovih normi je grijeh i prema tome se osuđuje i kažnjava; određeni pravni zakoni i norme, koji su takođe proglašeni ili nastali direktno kao rezultat božanskog otkrivenja, ili kao rezultat bogonadahnutog delovanja zakonodavaca, po pravilu, kraljeva i drugih vladara; vjera u božansko nadahnuće djelovanja pojedinih klera, osoba proglašenih za svece, svece, blaženike itd.; Dakle, u katoličanstvu je općenito prihvaćeno da je poglavar Katoličke crkve – papa – namjesnik (predstavnik) Boga na zemlji; vjera u spasonosnu snagu za ljudsku dušu onih obrednih radnji koje vjernici obavljaju u skladu s uputama Svetih knjiga, sveštenstva i crkvenih poglavara (krštenje, obrezanje tijela, molitva, post, bogosluženje itd.); vjera u bogousmjereno djelovanje crkava kao udruženja ljudi koji sebe smatraju privrženicima jedne ili druge vjere.

U svijetu postoje različita vjerovanja, sekte, crkvene organizacije. Ovo i razne forme politeizam(politeizam), čije tradicije potiču iz primitivnih religija (vjerovanje u duhove, obožavanje biljaka, životinja, duše mrtvih). Povezuju se s različitim oblicima. monoteizam(monoteizam). Ovdje su nacionalne religije - konfucijanizam (Kina), judaizam (Izrael) itd., i svjetske religije, nastala u eri nastanka carstava i pronašla pristalice među narodima koji govore različitim jezicima - budizmom, kršćanstvom, islamom. Svjetske religije imaju najveći utjecaj na razvoj modernih civilizacija.

budizam - najranija svetska religija. Najviše se koristi u Aziji. Centralno područje budističkog učenja je moral, norme ljudskog ponašanja. Razmišljanjem i kontemplacijom čovjek može doći do istine, pronaći pravi put ka spasenju i, poštujući zapovijesti svetog učenja, doći do savršenstva. Elementarne zapovesti, obavezne za sve, svode se na pet: ne ubijaj nijedno živo biće, ne uzimaj tuđu imovinu, ne diraj tuđu ženu, ne laži, ne pij vino. Ali za one koji teže da postignu savršenstvo, ovih pet zapovesti-zabrana razvijaju se u čitav sistem mnogo strožih propisa. Zabrana ubijanja je dovedena do te mjere da se ne smiju ubijati čak i insekti koji su jedva vidljivi oku. Zabrana uzimanja tuđe imovine zamjenjuje se zahtjevom za odricanjem od svake imovine uopšte. Jedno od najvažnijih pravila budizma je ljubav i milosrđe prema svim živim bićima. Štaviše, budizam propisuje da se među njima ne prave razlike i da se jednako dobronamjerno i saosećajno odnosi prema dobru i zlu, prema ljudima i životinjama. Budin sljedbenik ne treba da uzvraća zlom za zlo, jer u suprotnom ne samo da se ne uništavaju, već se, naprotiv, povećava neprijateljstvo i patnja. Ne možete ni zaštititi druge od nasilja i kazniti za ubistvo. Budin sljedbenik treba se mirno, strpljivo nositi sa zlom, izbjegavajući samo učešće u njemu.

kršćanstvo - druga najstarija svjetska religija. Sada je to najraširenija religija na Zemlji, koja broji preko 1024 miliona sljedbenika u Evropi i Americi. Moralna pravila kršćanstva izložena su u Mojsijevim zapovijestima: „Ne ubij“, „Ne kradi“, „Ne čini preljubu“, „Poštuj svoju majku i oca“, „Ne pravi idola za sebe“, „Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga“... Centralno u hrišćanstvu su ideja o ljudskoj grešnosti kao uzroku svih njegovih nesreća i učenje o oslobađanju od greha molitvom i pokajanjem. Propovijed strpljenja, poniznosti, praštanja uvreda je bezgranična. „Ljubite svoje neprijatelje“, poučava Isus. „Blagosiljajte one koji vas proklinju, zahvaljujte onima koji vas mrze i molite se za one koji vas maltretiraju.“

Islam (muslimanski) - najnovija svjetska religija. Na Zemlji ima oko milijardu njegovih pristalica. Islam je bio najrašireniji u sjevernoj Africi, jugozapadnoj i južnoj Aziji. "Islam" u prijevodu na ruski znači "pokornost". Čovjek je, prema Kuranu, slabo stvorenje, sklono grijehu, nije u stanju ništa postići u životu sam. Ostaje da se osloni na Allahovu milost i pomoć. Ako osoba vjeruje u Boga, ispunjava zahtjeve muslimanske vjere, zaslužit će vječni život u raju. Tražeći od vjernika pokornost Allahu, islam propisuje istu pokornost zemaljskim vlastima. Karakteristična karakteristika muslimanske religije je da ona energično interveniše u sve sfere života ljudi. Lični, porodični, društveni život muslimana vjernika, politika, pravni odnosi, sud - sve mora biti u skladu sa vjerskim zakonima.

S tim u vezi, danas se sve više govori o procesima "islamizacije", pod kojima se podrazumijeva, prije svega, sadržaj političkih programa koji se iznose i provode u nizu zemalja muslimanskog svijeta (Pakistan, Iran, Libija) . Iako njihova implementacija može biti različita, ipak svi oni deklariraju svoj cilj da izgrade "islamsko društvo", u kojem će ekonomski, društveni i politički život biti određen normama islama.

Drugo, "islamizacija" se odnosi na kontinuirano širenje ove relativno mlade religije u brojnim regijama Azije, Afrike, Indije i Dalekog istoka. Proces "islamizacije" je veoma kontroverzan. S jedne strane, to odražava želju naroda zemalja u razvoju da se oslobode ostataka kolonijalizma i zapadnog utjecaja, s druge strane, provođenje islamskih slogana od strane ekstremista može donijeti nesagledive nevolje čovječanstvu.

Utjecaj religije na čovjeka je kontradiktoran: s jedne strane poziva čovjeka da poštuje visoke moralne standarde, uvodi kulturu, a s druge strane propovijeda (barem mnoge vjerske zajednice to čine) poniznost i poniznost, odbijanje da preduzmu akcije čak i kada imaju za cilj dobrobit ljudi. U nekim slučajevima (kao u situaciji sa Sikhima) doprinosi agresivnosti vjernika, njihovom razdvajanju, pa čak i konfrontaciji. Ako ne možemo dati opštu formulu koja nam omogućava da procijenimo da li je ovaj ili onaj stav u odnosu na vjersku vjeru progresivan ili reakcionaran, onda ipak postoje neke opće odredbe o odnosu između vjernika, između vjernika i ateista.

Oni postoje kao moralni, pravni (pravni) odnosi. Prije, u odnosu na drugu osobu, prema drugim ljudima, čak i ako vjeruju u drugog Boga (ili bogove), oni vjeruju u istog Boga na drugačiji način, ako ne vjeruju u Boga, ne obavljaju vjerske obrede na sve. Vjerovati ili ne vjerovati u Boga, vršiti vjerske obrede ili ne, privatna je stvar svakog čovjeka. I nijedan državni organ, niti jedna državna institucija, niti jedna javna organizacija nema pravo da bilo koga poziva na odgovornost – krivično ili građansku – za svoje uvjerenje ili nevjericu. To ne znači da su država i društvo ravnodušni prema bilo kojoj vjerskoj djelatnosti.

Postoje religije koje zahtijevaju ljudske žrtve, čiji obredi fizički i duhovno unakazuju ljude, uzbuđuju gomile i usmjeravaju ih na pogrome, ubistva, zločine. Naravno, država, zakon, javno mnjenje su protiv toga. Ali to nije sama religija, ne sama vjera, nego aktivnost zlonamerno i nezakonito. A borba države protiv ove aktivnosti uopšte ne znači da se njome krši princip slobode savesti.

Osoba čiji je duhovni život visoko razvijen ima, po pravilu, važan lični kvalitet: stiče duhovnost kao težnja ka visini svojih ideala i misli, koje određuju pravac svake aktivnosti. Duhovnost uključuje iskrenost, prijateljstvo u odnosima među ljudima. Neki istraživači karakterišu duhovnost kao moralno orijentisanu volju i um osobe.

Napominje se da je duhovno karakteristika i praksa, a ne samo svijest. Osoba čiji je duhovni život malo razvijen, neduhovno. U srži duhovnog života svijest. Već imate neku ideju o tome. Podsjetimo da je svijest takav oblik mentalne aktivnosti i duhovnog života, zahvaljujući kojem osoba shvaća, razumije svijet oko sebe i svoje mjesto u ovom svijetu, formira svoj stav prema svijetu, određuje svoju aktivnost u njemu. Istorija ljudske kulture je istorija ljudskog uma.

Istorijsko iskustvo generacija oličeno je u stvorenim kulturnim vrijednostima. Kada osoba komunicira s vrijednostima prošlosti, kultura ljudske rase, takoreći, prelijeva se u duhovni svijet pojedinca, doprinoseći njegovom intelektualnom i moralnom razvoju. Duhovnom životu, životu ljudske misli, po pravilu se pripisuju znanje, vjera, osjećaji, potrebe, sposobnosti, težnje, ciljevi ljudi. Duhovni život osobe je također nemoguć bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. U ljudskoj prirodi je da teži samospoznaji i samousavršavanju. Što je osoba razvijenija, što je njena kultura viša, to je njen duhovni život bogatiji.

Uslov za normalan život čoveka i društva je ovladavanje znanjima, veštinama, vrednostima akumuliranim tokom istorije, jer je svaka osoba neophodna karika u štafeti generacija, živa veza između prošlosti i budućnost čovečanstva. Svako ko od malih nogu uči da se snalazi u njemu, da za sebe bira vrednosti koje odgovaraju ličnim sposobnostima i sklonostima i ne protivreče pravilima ljudskog društva, oseća se slobodno i opušteno u modernoj kulturi. Svaka osoba ima ogroman potencijal za percepciju kulturnih vrijednosti i razvoj vlastitih sposobnosti. Sposobnost samorazvoja i samousavršavanja temeljna je razlika između čovjeka i svih ostalih živih bića.

Etično(običaj, moralni karakter) znači uvijek postupati u skladu sa moralnim zakonom, koji treba da bude osnova ponašanja svih.

Religiozni(pobožnost, pobožnost) - u životu dominira vjera, a ne razum, nesebično služenje Bogu, ispunjenje božanskih zapovijesti. Prihvatite volju Nebeskog Oca i izgradite svoj život u skladu s njom.

Humanistički(humanost) je želja za usavršavanjem, samoizražavanjem, samopotvrđivanjem ličnosti, harmoničnim razvojem ljudskih vrednosnih sposobnosti, osećanja i uma, razvojem ljudske kulture i morala.

Kriterijumi duhovne kulture pojedinca.

• Aktivan kreativni stav prema životu.
• Spremnost na samodarivanje i samorazvoj.
• Stalno obogaćivanje vašeg duhovnog svijeta.
• Selektivan odnos prema izvorima informacija.
• Sistem vrednosnih orijentacija.

Čovek može sačuvati svoju originalnost, ostati sam čak i u krajnje kontradiktornim uslovima samo ako je formiran kao ličnost. Biti osoba znači imati sposobnost snalaženja u raznim znanjima i situacijama i biti odgovoran za svoj izbor, biti sposoban izdržati mnoge negativne utjecaje. Što je svijet složeniji i što je paleta mogućnosti životnih težnji bogatija, to je problem slobode izbora vlastite životne pozicije urgentniji. Odnos između čovjeka i okolne kulture u procesu civilizacijskog razvoja neprestano se mijenjao, ali je glavno ostalo - međuzavisnost univerzalne, nacionalne kulture i kulture pojedinca. Uostalom, osoba djeluje i kao nositelj opće kulture čovječanstva, i kao njen tvorac, i kao njen kritičar, i univerzalna kultura - kao neophodan uvjet za formiranje i razvoj duhovne kulture pojedinca.

U procesu spoznaje formira se takva kvaliteta unutrašnjeg svijeta osobe kao što je inteligencija. Riječ je latinskog porijekla, što znači znanje, razumijevanje, razum. Ali to je takva ljudska sposobnost koja se razlikuje od njegovih osjećaja (emocija), volje, mašte i niza drugih. Inteligencija je prvenstveno najbliža pojmu "um" - sposobnost osobe da nešto razumije, da pronađe značenje bilo koje stvari, pojava, procesa, njihove uzroke, suštinu, mjesto u svijetu oko sebe. Intelektualni potencijal osobe povezan je sa kulturom na kojoj gradi svoju aktivnost, kojom je ovladao i koja je prodrla u njegov unutrašnji svijet. Inteligencija je sposobnost osobe da dobije nove informacije na osnovu onih koje je imala u jednoj ili drugoj fazi procesa spoznaje, kroz rasuđivanje, zaključke i dokaze.

Duhovni svijet čovjeka nije ograničen na znanje. Važno mjesto u njemu zauzimaju emocije – subjektivna iskustva o situacijama i pojavama stvarnosti. Osoba, primivši ovu ili onu informaciju, doživljava emocionalna osjećanja tuge i radosti, ljubavi i mržnje, straha ili neustrašivosti. Emocije, takoreći, boje stečeno znanje ili informacije u jednu ili drugu „boju“, izražavaju stav osobe prema njima. Duhovni svijet čovjeka ne može postojati bez emocija, čovjek nije robot koji obrađuje informacije bez strasti, već osoba sposobna ne samo da ima „smirene“ osjećaje, već u kojoj mogu bjesniti strasti – osjećaji izuzetne snage, izdržljivosti, trajanja, izraženo u pravcu misli i snaga za postizanje određenog cilja. Strasti dovode čovjeka nekad do najvećih podviga u ime narodne sreće, a nekad do zločina. Osoba mora biti u stanju da kontroliše svoja osećanja. Za kontrolu oba ova aspekta duhovnog života i svih ljudskih aktivnosti u toku njegovog razvoja razvija se volja. Volja je svjesna odlučnost osobe da izvrši određene radnje kako bi postigao cilj.

Svjetonazorska ideja vrijednosti običnog čovjeka, njegovog života tjera da danas, u kulturi tradicionalno shvaćenoj kao sabirnicu univerzalnih vrijednosti, izdvoji moralne vrijednosti kao najvažnije, koje određuju samu mogućnost njegovog postojanje na Zemlji u savremenoj situaciji. I u tom pravcu planetarni um čini prve, ali sasvim opipljive korake od ideje moralne odgovornosti nauke do ideje kombinovanja politike i morala.

Potrebno je objasniti razlike i odnos duhovne i materijalne kulture.

Obrazložite svoje gledište o nastanku subkulture, masovne i elitne kulture, kontrakulture.

Pogledajte historijske materijale koji se bave kulturnim pitanjima, kao i kurs MHC obuke.

Pokušajte utvrditi stanje duhovne kulture vaše zemlje.

Obratite pažnju na dostignuća nauke i tehnologije koja postoje u svetu i u vašoj zemlji.

Pokušajte odrediti karakteristike obrazovanja u svijetu, u Rusiji, u vašoj zemlji.

Definišući ulogu religije, problem posmatrajte kao dijalog i saradnju između vjernika i nevjernika, jer je osnova ovog procesa sloboda vjeroispovijesti.

Za izvršavanje zadataka na temu 8 potrebno je:

1. POZNAJTE USLOVE:
Duhovna kultura, narodna kultura, masovna kultura, elitna kultura.

2. OPIŠI:
Religija kao fenomen kulture, obrazovanje u savremenom društvu.

3. KARAKTERIZUJU:
Raznovrsnost kulturnog života, nauke kao sistema znanja i vida duhovne proizvodnje, naučne slike sveta, suštine umetnosti, njenog porekla i oblika.

Duhovne vrijednosti osobe su skup koncepata i principa kojih se osoba pridržava i koja je spremna braniti. Prvi pojmovi se formiraju u djetinjstvu pod utjecajem voljenih osoba. Porodica formira koncept svijeta oko djeteta i uči se dobrom ili lošem ponašanju.

Koji su principi

Vrijednosti se dijele na materijalne i duhovne:

• novac, skup skupe robe, nakit, luksuzni predmeti itd. smatraju se materijalnim;
• duhovne vrijednosti - spoj moralnih, moralnih, etičkih i religijskih koncepata koji su važni za pojedinca. To uključuje ljubav, poštovanje, prijateljstvo, kreativnost, iskrenost, predanost, mir, razumijevanje. Koncept "duhovnog" dolazi od riječi "duh", "duša". Ovo je dokaz da morate cijeniti duhovne kvalitete ljudi.

Svaki pojedinac u određenoj mjeri zavisi od materijalnih dobara. Ali ne možete staviti materijalno blagostanje iznad duhovnih principa.

S godinama se prioriteti mijenjaju. To se dešava pod uticajem ljudi oko sebe i događaja koji su se desili. U predškolskom uzrastu djeca cijene prijateljstvo, roditeljsku ljubav i nije ih briga kakvi ih materijalni predmeti okružuju i da li su im prijatelji bogati. U školi i adolescenciji dječaci i djevojčice obraćaju pažnju na nivo blagostanja svojih i drugih roditelja. Duhovna i moralna načela često idu po strani. U starijoj dobi dolazi spoznaja da se novcem ne može kupiti povjerenje, ljubav, poštenje, a moralne vrijednosti postaju prioritet. Važno je usaditi djeci ljubaznost, sposobnost razumijevanja i saosjećanja od malih nogu.

Vrste moralnih ideala

Vrste duhovnih i moralnih vrijednosti:

1. Smisleno. Oni odražavaju svjetonazor ljudi i njihov odnos prema njihovoj kulturi. Oni također formiraju ličnost i pomažu u određivanju stava prema drugim ljudima i cijelom svijetu.
2. Moral. Ove vrijednosti upravljaju ljudskim odnosima. To uključuje pojmove ljubaznosti, ljubaznosti, uzajamne pomoći, časti, odanosti, patriotizma. Zahvaljujući moralnim konceptima, pojavila se poznata izreka: „Radi ljudima onako kako želiš da rade tebi“.
3. Estetski. Ova vrsta vrijednosti podrazumijeva duševni mir. Dolazi kada je pojedinac spoznao sebe i bio u harmoniji sa sobom i svijetom oko sebe. Estetske vrijednosti uključuju koncepte uzvišenog, lijepog, tragičnog i komičnog.

Osnovni duhovni koncepti

Dobri ljudi su sretniji od drugih, jer čineći dobro, donose radost i korist svijetu, pomažu drugima. Dobra djela su zasnovana na saosjećanju, nesebičnosti i želji da se pomogne. Takvi ljudi se poštuju i vole.

ljepota

Samo talentovana osoba je sposobna vidjeti ljepotu u okolnom svijetu i prenijeti je drugima. Ljepota inspiriše kreativne ljude da stvaraju umjetnička djela. Mnogi umjetnici, pjesnici, umjetnici i muzičari pokušavaju pronaći ovu važnu znamenitost.

Tačno

Ova vrijednost vodi ka samospoznaji i traženju odgovora na važna moralna pitanja. Istina pomaže ljudima da odvoje dobro od zla, da shvate odnose, analiziraju svoje postupke. Zahvaljujući istini, kako je čovečanstvo stvorilo kodeks moralnih zakona i pravila ponašanja.

Art

Umjetnost daje ogroman doprinos razvoju ličnosti. Podstiče vas da razmišljate izvan okvira i da oslobodite svoj unutrašnji potencijal. Zahvaljujući umjetnosti, krug interesovanja pojedinca se širi i omogućava mu da se duhovno razvija, da vidi ljepotu. Umjetnici su kroz istoriju davali doprinos kulturi i svakodnevnom životu.

Kreacija

Ova duhovna potreba pomaže pojedincu da ostvari individualne talente, razvije se i teži ka najvišem. Kreativnost doprinosi ispoljavanju sposobnosti za dobrobit društva. Kreativni ljudi imaju tendenciju da transformišu svijet, idu u novo, razmišljaju šire i produktivnije, ostavljajući iza sebe:

• spomenici kulture;
• književnost;
• slikarstvo.

Sve ove stvari zajedno utiču na društvo i podstiču druge ljude da se razvijaju i ne miruju. U svakodnevnom životu, kreativni pojedinci pomažu napretku da transformiše svijet oko sebe.

Ljubav

Ovo je jedna od prvih moralnih smjernica s kojima se čovjek susreće. Roditeljska, prijateljska ljubav, ljubav prema suprotnom polu izaziva mnoge emocije. Pod uticajem ljubavi formiraju se i druge vrednosti:

• empatija;
• lojalnost;
• poštovanje.

Bez toga je postojanje nemoguće.

Duhovne vrijednosti i koncepti igraju važnu ulogu u životu svakog pojedinca i naroda u cjelini, prateći ih kroz cijeli život.

Ovdje ćemo govoriti o duhovnim vrijednostima u ljudskom životu, šta su one i zašto su toliko važne.

Svaka osoba odrasta sa svojim skupom vrijednosti. Najzanimljivije je da oni ne služe uvijek čovjeku, već naprotiv, mogu mu čak i naštetiti.

Vrijednosti nam od rođenja prenose roditelji, učitelji, odgajatelji, prijatelji.

Ne možemo uvijek odmah shvatiti koja nam od vrijednosti šteti, a koja nam koristi. Pogledajmo ovo izbliza!

Šta su vrednosti

Vrijednosti su unutrašnja načela, uvjerenja u koja osoba vjeruje i drži do njih, svoje vrijednosti smatra važnim i, ako je potrebno, spreman je da ih brani.

Vrijednosti mogu biti i pozitivne i negativne.

Naravno, negativne vrijednosti su štetne za osobu. Može se dati primjer mnogih vrijednosti. Na primjer, cigarete, pa čak i narkotične tvari mogu postati dragocjenosti za osobu koja će čak tražiti pluseve u njima i štititi ih.

Oni koji piju alkohol smatraju da je dobar za organizam, steriliše ga od infekcija raznih vrsta i da je potrebno povremeno piti alkohol. Votka sterilizira, vino širi krvne žile, alkohol pomaže da se opustite i pobjegnete od problema. Iako je ovo naravno glupost, alkohol je otrov za organizam.

Cigarete su najbolji lijek za smirenje i od živaca, stresa, ali po koju cijenu.

Važno je stvari sagledati u stvarnom svjetlu, a ne u iluzornom. U ovom članku predlažem da razgovaramo o duhovnim vrijednostima, a ne o vjerskim.

Duhovne vrijednosti

Duhovne vrijednosti podrazumijevaju prisustvo Duha u njima. Razvoj i jačanje vašeg unutrašnjeg Duha, duhovnog tijela.

Spoznaja da te vrijednosti otkrivate u sebi, prvenstveno za sebe i svoje dobro, a ne za oči drugih. Ti biraš da budeš takav za sebe.

Evo primjera duhovnih vrijednosti:

• iskrenost;
• svijest;
• odgovornost;
• ljubav pre svega prema sebi, a onda prema drugima;
• Vjeruj u sebe;
• simpatija;
• iskrenost;
• ljubav prema roditeljima;
• poštovanje bilo kojeg oblika života;
• mir;
• otpornost na stres;
• Usvajanje;
• vjernost (znači njegovoj ženi);
• ljubav prema porodici.

Tako da možete dugo nabrajati. Glavna stvar je da vas svaka vrijednost čini jačim. Prakticirajući ove vrijednosti u sebi, držeći ih se jednostavno zato što to odlučite, postajete duhovno jaka ili duhovna osoba. Nije poznato zašto je to tako. To je jednostavno.

Naravno, da biste bili iskreni prema ljudima oko sebe, prvo morate biti iskreni prema sebi; da biste bili iskreni prema drugima, morate naučiti da ne lažete sebe. Da biste voljeli ljude, prvo morate voljeti sebe.

Sve počinje od vas, od vašeg odnosa sa samim sobom. Ako mrzite sebe i ne prihvatate sebe, ne volite se, onda nemojte misliti da će stav onih oko vas biti drugačiji ili da ćete odjednom gorjeti od žarke ljubavi prema drugima. Ovo je iluzija.

Sve te vrijednosti, ako ih praktikujete, čine vas jačim.

aktuelno društvo

Sada je u društvu laganje normalno, normalan je i promiskuitet, biti neiskren i dvoličan, mrziti sebe i druge, nošenje maski, nepoštovanje roditelja, pušenje i piće je sve normalno, ali nije prirodno.

Ono ne razvija ljudski duh, ono ga uništava. Osoba se osjeća iznutra pogrešnom, nesposobna da promijeni bilo šta u svom životu.

Jurnjavanje za vanjskim idealima ili stavljanje novca i slave na prvo mjesto također nije normalno.

Biti bogat i s novcem, živjeti u luksuzu je dobra želja, ali kada ti je samo ovo važno, kada tome težiš, da bi dokazao svima šta si, da je biti viši u očima drugih. već nenormalno.

Unutrašnje uvek stvara spoljašnje. Vanjski svijet je samo odraz unutrašnjeg. Koja je poenta jurnjave za refleksijom kada je najlakši način da se utiče na nju rad sa unutrašnjim svetom. Za to su potrebne unutrašnje duhovne vrijednosti, kako biste osjetili unutrašnju srž, da biste imali sposobnost da kreirate svoj život onako kako ga odaberete.

Ne tražim od vas da vjerujete, možete samo provjeriti. Vježbajte i naučit ćete sve, samo to ne treba da bude odgoj roditelja, koristiti se i rukovoditi se duhovnim vrijednostima je svjestan izbor svakoga, a ne nasilan in programe od roditelja i drugih.

Hvala vam na pažnji!!!

Vidimo se sljedeći put!

Da, možete i ostavite pozitivan komentar ispod ovog članka.

Uvijek tvoj: Zaur Mammadov