Znakovi duhovnih pojava. Šta je "psihički fenomen"? Težnja ka stalnoj potrazi za istinom

Šta je "psihički fenomen"?

Mentalni fenomeni se obično shvataju kao činjenice unutrašnjeg, subjektivnog iskustva. Osnovno svojstvo mentalnih pojava je njihovo direktno predstavljanje subjektu. Ne samo da vidimo, osjećamo, mislimo, već i mi znamošta vidimo, osećamo, mislimo. Psihički fenomeni se ne dešavaju samo u nama, već nam se direktno otkrivaju; mi istovremeno vršimo svoju mentalnu aktivnost i svjesni smo toga. Ova jedinstvena karakteristika mentalnih fenomena predodredila je osobinu nauke koja ih proučava. U psihologiji se objekt i subjekt spoznaje spajaju.

Znakovi mentalnih fenomena:

Objektivnost. Sadržaj mentalne pojave i mehanizam njenog nastanka vezani su za različite objekte: za predmet ili za organ. Sve eksterne karakteristike objekta percipiraju se kao karakteristike objekta, a ne kao svojstva pratećeg fiziološkog sistema.

Nezavisnost postojanja. Svako mentalno stanje povezano je s promjenom stanja tijela. Ali ovaj odnos nije jednoznačan, nije univerzalan.

Idealnost. Mentalni procesi su nesvodivi na fiziološki oblik njihovog toka. Idealne slike stvarnih predmeta i pojava ne poklapaju se sa materijalnim oblikom njihovog utjelovljenja.

Subjektivnost. Sadržaj i oblik postojanja mentalnog fenomena su individualni, povezani sa ličnim iskustvom i psihofiziološkim stanjem subjekta.

5. Nedostupnost direktnom senzornom posmatranju. Svaki psihološki proces može se opisati u sistemu pojmova odnosa pojedinca sa vanjskim svijetom iu sistemu pojmova koji opisuju fiziološke procese, ali sve konačne karakteristike mentalnih pojava odnose se na vanjske objekte, a ne na prateće sisteme. U svim slučajevima mentalnih procesa, sadržaj, struktura, dinamika promjena nisu jednoznačno izvedeni ni iz utjecaja vanjskog okruženja ni iz fizioloških karakteristika organizma.

Treba napomenuti da pitanje predmeta psihologije danas nije jednoznačno riješeno, naprotiv, ostaje u velikoj mjeri diskutabilno. Predstavnici različitih oblasti i škola moderne psihološke nauke (biheviorizam, psihoanaliza, geštalt psihologija, genetska psihologija, asocijativna psihologija, kognitivna psihologija, humanistička psihologija itd.) tumače je u zavisnosti od onih ciljeva i zadataka koji se čine najvažnijim unutar okvir ovog konkretnog pristupa, što naravno ne isključuje pokušaje kombinovanja različitih pristupa. Stoga je logično razmotriti glavne pravce moderne psihologije kako bi se razumjela njihova opća orijentacija i razlika u pristupima predmetu nauke i metodama istraživanja.

Psihički fenomeni - Različite karakteristike ljudskog ponašanja i mentalnog života, dostupne za direktno posmatranje. U psihologiji, pojam "fenomen" dolazi iz filozofije, gdje obično označava sve što se čulno (putem senzacija) percipira. Na primjer, munja ili dim su fenomeni jer ih možemo direktno promatrati, dok kemijski i fizički procesi iza ovih pojava nisu sami fenomeni, jer se mogu prepoznati samo kroz prizmu analitičkog aparata.

Isto važi i za psihologiju. Ono što može prepoznati bilo koji nevješt posmatrač, kao što je pamćenje ili karakter, naziva se mentalnim fenomenima. Ostalo, skriveno, smatra se mentalnim mehanizmima. Na primjer, to mogu biti karakteristike pamćenja ili psihološki odbrambeni mehanizmi. Naravno, granica između fenomena i mehanizama je prilično klimava. Međutim, termin "mentalni fenomeni" je neophodan da označi raspon primarnih informacija koje primamo o ponašanju i mentalnom životu.

Sasvim je očigledno da se mentalne pojave mogu podijeliti na objektivne i subjektivne. Objektivni fenomeni dostupni su vanjskom promatraču (na primjer, karakter ili mnoga mentalna stanja). Subjektivni su dostupni samo unutrašnjem posmatraču (odnosno, samom njihovom vlasniku - govorimo o introspekciji). Subjektivni fenomeni uključuju svijest ili vrijednosti. Pristup autsajdera svijesti ili sferi vrijednosti vrlo je ograničen. Naravno, postoje fenomeni koji se mogu pripisati i subjektivnim i objektivnim. Na primjer, to su emocije. S jedne strane, spoljašnji posmatrači savršeno "čitaju" emocije. S druge strane, samo vlasnik emocije može je osjetiti do kraja, a uz vanjsku sličnost, emocije mogu jako varirati.

U klasičnoj ruskoj psihologiji, mentalni fenomeni su podijeljeni u tri tipa:

1) mentalni procesi (pamćenje, pažnja, percepcija, itd.),

2) mentalna stanja (umor, uznemirenost, frustracija, stres, itd.),

3) mentalna svojstva (osobine karaktera, temperament, orijentacija, vrijednosti itd.).

Mentalni procesi su zasebni podprocesi holističke mentalne aktivnosti koji imaju svoj predmet refleksije i specifičnu regulatornu funkciju. Memorija, na primjer, kao predmet refleksije ima neke informacije koje je potrebno pohraniti u vremenu i potom reproducirati. Njegova regulatorna funkcija je da osigura uticaj prošlih iskustava na tekuće aktivnosti.

Zbog praktičnosti, ponekad se mentalni procesi dijele na kognitivne (osjet, percepcija, mišljenje, pamćenje i mašta) i regulatorne (emocionalne i voljni). Prvi pružaju znanje o stvarnosti, drugi regulišu ponašanje. Zapravo, svaki mentalni proces ima "ulaz" i "izlaz", odnosno postoji i prijem informacija i određeni uticaj. Ali to je suština psihičkih fenomena – nisu uvijek onakvima kakvima se čine.

Općenito, od svih pojava, mentalni procesi su možda najmisteriozniji za razumijevanje. Uzmimo, na primjer, pamćenje. Znamo tačno kada nešto naučimo, kada ponavljamo, kada se sećamo. Imamo sposobnost "naprezanja" memorije. Međutim, u različitim neurofiziološkim studijama nisu pronađeni čak ni tragovi pamćenja kao nezavisnog i integralnog procesa. Ispostavilo se da su memorijske funkcije jako zamućene tijekom više nervne aktivnosti.

Još jedan tipičan primjer su emocije. Svi su iskusili emocije, ali većini je teško definirati ovaj mentalni fenomen. U psihologiji se emocija obično tumači kao prilično kratkoročni subjektivni stav, reakcija osobe na određeni događaj, pojavu, objekt. Ova emocija, posebno, ostavlja otisak vrijednosti, karaktera i drugih osobina ličnosti. Nevješti posmatrači obično procjenjuju emociju ili kao uzbuđenje kao uzrok naknadnog ponašanja, ili kao uzbuđenje kao reakciju na događaj. U svakom slučaju, emocija se doživljava kao nešto vrlo integralno, jer nam se tako čini: cjelovito, nedjeljivo. U stvari, emocija je mentalni proces sa prilično složenim mehanizmom. Najdirektniji uticaj na emocije imaju ljudski instinkti – urođene sklonosti da se ponašaju na jedan, a ne na drugi način. Iza smeha, tuge, iznenađenja, radosti - instinkti su svuda. Osim toga, u bilo kojoj emociji možete pronaći borbu - sukob različitih instinktivnih tendencija među sobom, kao i sa vrijednosnom sferom pojedinca, njegovim životnim iskustvom. Ako nema takve borbe, tada emocija brzo nestaje: prelazi u akciju ili jednostavno nestaje. I zaista, u emocijama se može vidjeti ne samo motivacija za neku vrstu akcije (ili nedjelovanja), već i rezultat djelovanja (nedjelovanja). Ako je osoba uspješno obavila neku radnju, njeno ponašanje se pojačava, gotovo doslovno „zacementira“, tako da u budućnosti nastavlja djelovati u istom duhu. Subjektivno, ovo se doživljava kao zadovoljstvo. Važno je shvatiti da nam se ne daju "bomboni" - mi "cementiranje" našeg ponašanja doživljavamo kao "slatkiš".

Duševno stanje je privremena originalnost mentalne aktivnosti, određena njenim sadržajem i odnosom osobe prema tom sadržaju. Barem tokom dana nalazimo se u dva različita mentalna stanja: spavanje i budnost. Prvo stanje se razlikuje od drugog po prilično suženoj svijesti i "isključenim" osjećajima. Ne može se reći da je osoba u stanju sna potpuno nesvjesna ili potpuno lišena osjeta. Probudeći se ujutro, sasvim jasno, ne gledajući na sat, shvatamo koliko smo spavali. Ako se osoba osvijesti nakon anestezije, tada ne može ni približno procijeniti trajanje ovog svog stanja. U snu nam se osjećaji daju, ali su snažno inhibirani. Međutim, jak zvuk ili jako svjetlo nas lako razbude.

Jedan od najvažnijih parametara mentalnog stanja je opšti funkcionalni nivo mentalne aktivnosti. Na ovaj nivo utiču mnogi faktori. Na primjer, to mogu biti uvjeti i trajanje aktivnosti, nivo motivacije, zdravlje, fizička snaga, pa čak i karakterne osobine. Vredna osoba je u stanju da održi visok nivo aktivnosti mnogo duže.

Mentalna stanja mogu biti kratkoročna, situaciona i stabilna, lična. Sva mentalna stanja mogu se podijeliti u četiri tipa:

Motivacioni (želje, težnje, interesovanja, sklonosti, strasti);

Emocionalni (emocionalni ton senzacija, emocionalni odgovor na pojave stvarnosti, raspoloženje, stres, afekt, frustracija);

Voljna stanja (inicijativnost, svrhovitost, odlučnost, istrajnost);

Stanja različitih nivoa organizacije svesti (manifestuju se u različitim nivoima svesnosti).

Teškoća u opažanju i razumijevanju mentalnih stanja leži u činjenici da se jedno mentalno stanje može posmatrati kao superpozicija više stanja (na primjer, umor i uznemirenost, stres i razdražljivost). Ako pretpostavimo da osoba može istovremeno doživjeti samo jedno mentalno stanje, onda treba priznati da mnoga mentalna stanja nemaju ni svoja imena. U nekim slučajevima mogu se dati oznake kao što su "razdražljivi umor" ili "vesela upornost". Međutim, ne može se reći "namjerni umor" ili "zabavni stres". Metodološki bi bilo ispravno suditi ne da se jedna država raspada na više država, već da jedna velika država ima takve i takve parametre.

Mentalna svojstva osobe su takvi fenomeni koji omogućavaju razlikovanje ponašanja jedne osobe od ponašanja druge osobe u dužem vremenskom periodu. Ako kažemo da taj i taj čovek voli istinu, onda smatramo da on vrlo retko vara, u raznim situacijama pokušava da dođe do dna istine. Ako kažemo da osoba voli slobodu, pretpostavljamo da zaista ne voli ograničenja svojih prava. I tako dalje. Osnovna suština mentalnih svojstava kao fenomena je njihova moć razlikovanja. Nema smisla iznositi takva mentalna svojstva kao što su "posedovanje pamćenja" ili "kao potok".

Treba napomenuti da lista mentalnih pojava nije ograničena na procese, stanja i svojstva. Postoje, u najmanju ruku, i društveni odnosi - takođe mentalni fenomen, ali se ne svodi na svojstva ili druge pojave.

(odlomak iz Tozerove knjige, preveo V.P. Zinčenko)
Različiti kršćani imaju različite koncepte duhovnosti.
U nekim krugovima najduhovnijim se smatra osoba sa dobrim govornim sposobnostima, koja može neprestano pričati o vjerskim temama; drugi smatraju bučno uzbuđenje znakom duhovnosti, a neki smatraju da je najduhovniji u crkvi onaj koji se uvijek prvi moli, duže i glasnije od svih ostalih.
Zaista, snažno svjedočenje, česte molitve i glasno hvaljenje mogu biti sasvim kompatibilni s duhovnošću, ali moramo razumjeti da ove osobine same po sebi ne dokazuju ništa. Istinska duhovnost se manifestuje u nekim preovlađujućim željama. Ove stalne, duboke želje postaju toliko snažne da djeluju kao motivirajući utjecaj i kontroliraju cijeli životni tok. Navešću ih, mada ne garantujem da će redosled navođenja odgovarati stepenu važnosti.

1. Prva je želja da se pre svega bude svet, a onda srećan. Žeđ za srećom među kršćanima toliko je nadmoćnija od želje za svetošću da često pokazuje stvarno odsustvo svetosti. Istinski duhovna osoba zna da Bog daje obilje radosti tek nakon što smo u mogućnosti da je primimo a da ne oštetimo svoju dušu, a ne prije. John Wesley je za članove jedne od ranih metodističkih kongregacija rekao da sumnja da li će biti savršeni u ljubavi, jer su dolazili na sastanke da bi ušli u religiju, a ne da bi postali sveci.

2. Čovjek se može smatrati svecem ako želi vidjeti kako se Kristova slava umnožava kroz njegov život, čak i ako zbog toga mora neko vrijeme trpjeti sramotu ili lišavanje. Takva osoba moli: “Sveti se ime Tvoje” i tiho dodaje: “Koju god cijenu, Gospode.” Život za slavu Božju za njega je postao svojevrsni duhovni refleks. On je već napravio izbor u svemu što se dotiče slave Božje, čak i prije nego što dođe trenutak izbora. Ne cjenka se srcem po tom pitanju. Slava Božija je njegova životna potreba, on je pohlepno guta, kao bez daha - vazduh.

3. Duhovni čovjek želi nositi svoj križ. Mnogi kršćani s uzdasima prihvaćaju nesreću ili tugu i nazivaju je svojim križem, zaboravljajući da se takve stvari podjednako nalaze i među svecima i među grešnicima. Križ je nesreća izvan uobičajene koja nam dolazi kao rezultat naše poslušnosti Kristu. Ovaj krst nam nije stavljen na silu, mi ga dobrovoljno preuzimamo, potpuno svjesni svih mogućih posljedica. Mi biramo da budemo poslušni Hristu i stoga biramo da nosimo krst. Nositi krst znači biti vezan za Ličnost Hrista, podložan Hristu kao Gospodu i poslušan Hristovim zapovestima. Osoba koja je tako vezana, podređena i poslušna je duhovna osoba.

4. Nadalje, kršćanin je duhovan kada sve vidi sa Božje tačke gledišta. Sposobnost da se sve vaga na Božanskoj vagi i sve procjenjuje onako kako to Bog procjenjuje je znak života u Duhu. Bog ne gleda samo spolja, već i kroz i kroz. Njegov pogled ne miruje na površini, već prodire u pravu suštinu stvari. Tjelesni kršćanin gleda na predmet ili situaciju izvana i, pošto ne vidi dalje od toga, sve njegove radosti i tuge zavise samo od onoga što vidi. Duhovna osoba je u stanju da vidi kroz način na koji Bog vidi i razmišlja o stvarima na način na koji Bog misli. On nastoji da sve vidi onako kako to Bog vidi, čak i ako se mora poniziti i spoznati svoje neznanje sa nesnosnim bolom.

5. Sljedeća želja duhovne osobe je da je bolje umrijeti pravedno nego živjeti nepravedno. Znak istinske zrelosti Božjeg čovjeka je njegova ravnodušnost prema zemaljskim dobrima. Hrišćanin, čija je svest porobljena ljubavlju prema zemaljskom i telesnom, gleda na smrt drhtavim srcem, ali onaj koji živi po Duhu postaje sve ravnodušniji prema broju svojih zemaljskih godina i istovremeno , sve više i više zabrinut za način života koji je ovdje. Ne kupuje sebi nekoliko sretnih dana života po cijenu kompromisa ili pada. On se ne plaši da umre nijednog trenutka, jer je u Hristu, ali se plaši da dozvoli sebi nepravedna dela, a ta svest, poput žiroskopa, drži njegove misli i dela u ravnoteži.

6. Želja da vidite uspjeh drugih na svoj račun još je jedan znak duhovne osobe. Želi da vidi druge hrišćane superiornije u odnosu na sebe i srećan je kada napreduju dok je on sam zaobiđen. U njegovom srcu nema zavisti, i drago mu je kada su njegova braća poštovana, jer takva je volja Božja, a volja Božija je za njega raj na zemlji. Ako je tako Bogu milo, onda je to dobro za njega, a ako Bog hoće nekog drugog da uzvisi iznad sebe, on je time potpuno zadovoljan.

Lekcije 44-46. Sadržaj i oblici duhovne aktivnosti

Ishod

Kreativna aktivnost

Kreativna aktivnost

Šta je "kreativna aktivnost"? Po čemu se razlikuje od ostalih aktivnosti?

Koje asocijacije imate na riječ "kreativnost"? (Nakon odgovora momaka, u toku nastavnikovog objašnjenja, pravi se dijagram.)

Šta je društvena suština aktivnosti?

Kakva je struktura aktivnosti?

Kako su ciljevi, sredstva i rezultati povezani?

Koji su motivi aktivnosti?

Kako se potrebe i interesi porede?

Koje su karakteristike kreativne aktivnosti?

Dovršite zadatke za pasus.

Zadaća Naučite § 17, uradite zadatke.

Protagonista priče Džej Selindžera "Lovac u žitu" je tinejdžer koji živi sa jednom težnjom, jednim snom: da spreči klince, koji se bezbrižno brčkaju po terenu, da ne padnu u provaliju, koja se nalazi ovde, u blizini. Jedan učitelj je koristio sliku ove knjige kada je razmišljao o ulozi kulture, ulozi duhovne aktivnosti u formiranju ličnosti. Kulturu je nazvao "hvatačem u raži". Nije tajna da je današnji svijet značajno podigao i ojačao materijalne poticaje. Ali čak je jednom u davna vremena rečeno: “Ne samo o kruhu…”

"Školski filozofski rječnik" daje sljedeće tumačenje ovih kategorija:

Duh- idealni svijet, faza njegove uključenosti u svijest, najpotpunije oličena u čovjeku.

duhovno - posebna sfera djelovanja, koju karakteriziraju specifične manifestacije duha - jezik, moral, ideologija, politika, religija, umjetnost, filozofija. Najviše vrednosti ljudskog postojanja - sloboda, ljubav, kreativnost, vera - takođe pripadaju duhovnom.

Teška, ali vrlo zanimljiva pitanja ćemo istražiti danas u lekciji.

Dakle, kako se odvija proces stvaranja i ovladavanja duhovnim vrijednostima? Koje su karakteristike ovog procesa? U toku moje priče, trebalo bi da zapišete odgovore na ova pitanja u obliku sažetaka u svoje sveske.

U prošloj lekciji smo saznali strukturu bilo koje aktivnosti. Duhovna aktivnost nije izuzetak. Prati isti obrazac:

cilj -> znači -> rezultat

Rezultat je formiranje duhovnih vrijednosti. - Šta su duhovne vrednosti i po čemu se razlikuju od svih drugih?

Istraživači pod vrijednošću podrazumijevaju ono bez čega čovjek ne može zamisliti puni život, ono što je sveto za određenu osobu, za grupu ljudi ili za cijelo čovječanstvo. Vrijednosti usmjeravaju stvarnost, uvode evaluativne momente u njeno poimanje, daju smisao ljudskom životu. Danas postoji čak i posebna nauka aksiologija je nauka koja proučava vrednosti.

Filozofi obraćaju pažnju na sljedeće karakteristike duhovnih pojava:

Idealnost. Stvaranje umjetničkih i kulturnih djela, ljudi objektivizirati imaju svoja znanja, emocije, životno iskustvo, svoje ideale, težnje i nade. Sticanje kulture u procesu učenja i samoobrazovanja, ljudi, naprotiv, disobjektivirati duhovne vrijednosti sadržane u njemu, šireći i razvijajući individualne kreativne sposobnosti.

Javna priroda duhovnih vrijednosti. Duhovne vrijednosti nastaju u procesu komunikacije, šire se kroz komunikaciju i služe za poboljšanje društvenih interakcija. U toku potrošnje duhovnih vrednosti njihov ukupan fond se ne smanjuje, već se povećava. Na primjer: „Ako imam jabuku i dam je tebi, onda više neću imati jabuku. Ako imam ideju i podijelim je s vama, onda ćemo oboje imati zajedničku ideju.”

U procesu stvaranja vrijednosti posebnu ulogu igra znakove i simbole. Znakovi i simboli nas svuda okružuju, a koliko brzo i precizno dešifrujemo njihov tajni jezik zavisi od opšteg nivoa kulturne kompetencije pojedinca.

Šta je po vašem mišljenju "duhovna zrelost" i kako je postići? Ovaj članak je za one koji su već kršteni i postali kršćani. U njemu ćete pronaći neke duhovne kvalitete koji će vam pomoći da napravite korak na putu svog duhovnog razvoja.

Duhovna osoba ima hrabrost i želju da sazna istinu o životu i sebi umjesto da bježi od nje. Takva osoba će biti lično motivisana i više će razmišljati o svojim duhovnim kvalitetima nego o fizičkim.

Kako biste se osjećali kada bi vas neko nazvao "nezrelim"? Većina nas će ovo shvatiti kao ličnu uvredu. Ne volimo da nas nazivaju nerazvijenima, da nas nazivaju neozbiljnima ili da nam se govori da ne možemo da se nosimo sa izazovima našeg života.

Duhovna zrelost je ono što Bog želi da vidi u svakom od nas:

I On je sam dao da jedni postanu apostoli, drugi proroci, treći propovjednici evanđelja, četvrti pastiri i učitelji, kako bi poučavali i brinuli se o narodu Božijem. Učinio je to kako bi pripremio narod Božji da služi za jačanje Tijela Kristovog, dok svi ne dođemo do jedinstva u vjeri i poznanju Sina Božjeg i ne postanemo zreli ljudi poput Krista, dostižući isto savršenstvo kao i On. (Efežanima 4:11-13)

Pogledajmo zajedno neke biblijske karakteristike duhovno zrele osobe kako bismo ih mogli primijeniti u svom životu:

Duhovna zrelost i lična motivacija

Pošalji mi, Gospode, svetlost i istinu Tvoju kao putopisce, neka me vode na Tvoju Svetu Goru, u Tvoje prebivalište. Kad uđem, Bože, na oltaru sam, na harfi ću pjevati Tvoju hvalu, Gospode, Bože moj. (Psalam 42:3,4)

Duhovno zrela osoba vjeruje da je Bog izvor sve istine i svjetlosti i takva osoba će tražiti Boga bez vodstva drugih ljudi. Koliko vam je potrebno drugim ljudima da svakodnevno tražite Boga? Tako da svaki dan molite češće, molite se iskrenije o tome kako se osjećate ili šta mislite? Sve dok su nam potrebni podsjetnici drugih ljudi u ovim stvarima, ostajemo duhovno nezreli u našem odnosu s Bogom. Više se oslanjamo na tuđa uvjerenja nego na svoja.

Duhovno zrela osoba više razmišlja o unutrašnjem nego o spoljašnjem

Zato radi šta god ti kažu, ali nemoj kako oni rade. Kažem ovo jer oni samo kažu, ali ne rade. Oni postavljaju stroga pravila koja je teško poštovati, stavljaju ih na ramena ljudima i pokušavaju da navedu ljude da ih slijede. Ne žele ni prstom da mrdnu. Sva dobra djela čine samo za predstavu, povećavajući svoje filakterije i produžujući rese na svojoj odjeći. (Matej 23:3-5)

Gornji odlomak opisuje ljude koji ne žive prema onome što sami propovijedaju. Izabrali su laki put kompromisa umjesto teškog puta življenja po istini. Takvi ljudi se na kraju više fokusiraju na vanjske stvari – kako izgledaju u očima drugih ljudi, umjesto da više razmišljaju o tome kako izgledaju u očima Boga.

Duhovna zrelost znači da ljudi znaju da ako više razmišljaju o unutrašnjosti (o srcu, o emocijama, o vjeri), onda će i njihovo vanjsko ponašanje odgovarati njihovom unutrašnjem svijetu (Matej 23:25-26)

Težnja ka stalnoj potrazi za istinom

Isus ga je upitao: "Šta želiš da učinim za tebe?" Slijepac Mu reče: „Učitelju! Želim da vidim ponovo." (Marko 10:51)

Želiš li vidjeti istinu? U mnogim područjima našeg života lakše nam je nešto poreći nego tražiti istinu. Lakše je ostati "slijep". Jeste li ikada zanemarili stvarnost u sljedećim oblastima: na poslu, u vezama, u zdravstvenim pitanjima, u braku? Možda smo pristrasni u mnogim stvarima, ali nismo uvijek tako aktivni u potrazi za istinom. Zašto? Zato što je često teško pomiriti se sa istinom, ili osjećamo da je život već jako ispunjen, pa iz tog razloga ne želimo gubiti vrijeme i energiju stvarajući sebi nove “probleme”. Ali on kaže da vas istina oslobađa (Jovan 8:31-32), a na kraju ćemo duhovno ojačati samo ako ne sakrijemo ono što zaista osjećamo ili mislimo (Psalam 31:1-6).

S kojom istinom mislite da je vrijeme da se suočite licem u lice u svom životu?

Duhovna zrelost i iskrenost sa Bogom

Kada sam spoznao svoje pred Tobom i nisam ćutanjem prekrio svoju sramotu, rekao sam: "Kajem se pred Tobom, Gospode!" I oprostio si krivicu mojih grijeha. Selah (Psalmi 31:5)

Samo Bog može oduzeti našu krivicu i naše grijehe. Duhovno zrela osoba razumije da niko od ljudi ne može oduzeti njegovu krivicu. Velika je greška pokušavati da se oslobodite krivice kroz zajedništvo sa ljudima, a ne kroz zajedništvo sa Bogom. Duhovno zrela osoba također razumije da vrijeme provedeno s Bogom treba uključivati ​​prepoznavanje vlastitih grijeha, a ne samo izražavanje osjećaja i emocija. Kada priznamo šta smo pogrešili, Bog oduzima našu krivicu i loša osećanja zbog našeg pogrešnog čina.

Koliko često provodite vrijeme s Bogom i razgovarate s Njim o svojim grijesima i krivici?

Otvorenost u komunikaciji sa drugim ljudima

Zato priznajte svoje grijehe jedni drugima i molite se jedni za druge da ozdravimo. Molitva pravednika ima veliku moć. (Jakovljeva 5:16)

Duhovno zrela osoba će pričati drugim ljudima o svojim grijesima nakon što ih je ispričala Bogu. Takvu osobu neće biti briga kako ljudi misle o njemu i šta govore. Imaće poniznost da prizna svoje greške, shvatajući da su mu potrebne tuđe molitve da bi se promenio.

Kada ste posljednji put, samoinicijativno, nekome priznali i zamolili ga da vam pomogne da se promijenite?

Težnja ka kontinuiranom duhovnom rastu

Čvrsta hrana je namijenjena zrelim ljudima čiji um kroz iskustvo može razlikovati dobro od zla. (Hebrejima 5:14)

Duhovna zrelost zahteva stalnu obuku. Naše svakodnevne odluke možda ne izgledaju previše važne, ali kada odlučimo sakriti ono što osjećamo ili mislimo, svakim danom postajemo sve nezreliji. I obrnuto – svaki put kada odlučimo da budemo otvoreni i iskreni, čak i ako boli, činimo važan korak ka našem duhovnom sazrevanju. Možda nećemo odmah vidjeti rezultate, ali Biblija obećava da će oni koji neprestano rade na svojoj pravednosti i poštenju ubrati plodove svog rada i postati duhovno zrele osobe.

Donosite praktične odluke koje će vam pomoći da budete pošteni na dnevnoj bazi. Učite biblijske odlomke o poštenju. Odlučite da razgovarate s nekim svaki dan o tome kako se osjećate i mislite. Razgovarajte o tome sa svojim mužem ili ženom, sa svojim duhovnim prijateljima.