Die Gesamtheit der Sphären des öffentlichen Lebens. Sphären und Elemente der Gesellschaft

BUNDESAGENTUR FÜR BILDUNG

Staatliche Bildungseinrichtung der Höheren Berufsbildung

Staatliche Technische Universität Uchta

Institut für Philosophie, Soziologie und Politikwissenschaft

Prüfung

Disziplin: Philosophie

Thema: Sphären des öffentlichen Lebens

Studierende der Gruppe FKsokr - 10 FBO (k)

Ignatowa Xenia Michailowna

Code: 101452

Privatadresse: Kosmonavtov Str., 23-11, Uchta

Einführung

1. Material- und Produktionssphäre der Gesellschaft

3. Spirituelle Sphäre der Gesellschaft

Fazit

Bibliographisches Verzeichnis

Einführung

Was ist „Gesellschaft“? Jeder hat Ausdrücke dieser Art gehört: "Was für eine angenehme Gesellschaft hat sich versammelt", "die Creme der Gesellschaft", "die Gesellschaft zum Schutz der Verbraucherrechte", "die Gesellschaft der Tierfreunde". Gleichzeitig kann die Philosophie für die Gesellschaft der Tierfreunde oder die Gesellschaft des Verbraucherschutzes kaum von Interesse sein, weil sie die allgemeinsten Konzepte untersucht. Philosophie ist das Studium der Gesellschaft als Ganzes. Im Alltag das Konzept "Gesellschaft" extrem weit verbreitet. Daher sind verschiedene Interpretationen möglich:

1) eine Gruppe von Menschen, die eine Organisation auf der Grundlage ihrer gemeinsamen Interessen gründen,

2) eine Gruppe von Menschen, die nicht formell organisiert sind, aber gemeinsame Interessen und Werte haben.

Die moderne Philosophie betrachtet die Gesellschaft als eine Kombination verschiedener Teile und Elemente, die eng miteinander verbunden sind und ständig interagieren, daher existiert die Gesellschaft als ein separater integraler Organismus, als ein einziges System.

Das Problem des systematischen Soziallebens wurde von O. Comte, G. Spencer, K. Marx, E. Durkheim, M. Weber, P.A. Sorokin, viele andere Philosophen und Soziologen des XIX - XX Jahrhunderts. Im Begriff der Gesellschaft werden normalerweise zwei Hauptaspekte unterschieden - das ist Struktur Gesellschaft u Rückgeld Gesellschaft.

Es gibt folgende Gesellschaftsbereiche:

materiell und wirtschaftlich,

Sozial,

politisch,

Spirituell.

Die vier genannten Elemente der einfachsten sozialen Handlung entsprechen den oben genannten vier Arten (oder Sphären) sozialer Aktivität. Gleichzeitig hat jede Sphäre ihre eigenen Besonderheiten, wodurch sie ihre eigene, nur inhärente Rolle im Leben der Gesellschaft spielt.

Gesellschaft Spiritualität Religion Wissen

1. Material- und Produktionsbereich

Eines der vielleicht am meisten diskutierten Probleme im modernen sozialphilosophischen Denken in Russland ist die Frage nach der Rolle Produktionsmethode im Leben der Gesellschaft. Der Grund ist, dass das Gesetz der bestimmenden Rolle der materiellen Produktion im Leben der Gesellschaft, entdeckt von K. Marx Mitte des letzten Jahrhunderts, in der Ära der Aufwärtsentwicklung des Kapitalismus, wurde in der marxistisch-leninistischen Sozialwissenschaft als zweifelsfreie Wahrheit anerkannt.

Viele Denker betrachten die Methode der materiellen Produktion als Grundlage für die Existenz und Entwicklung der gesamten Gesellschaft und bringen dabei durchaus gewichtige Argumente vor:

1. Ohne die ständige Umsetzung der Reproduktion materieller Güter ist die Existenz der Gesellschaft unmöglich;

2. Die Produktionsweise, die bestehende Arbeitsteilung, die Eigentumsverhältnisse bestimmen die Entstehung und Entwicklung von Klassen und sozialen Gruppen, Schichten der Gesellschaft, ihrer sozialen Struktur;

3. Die Produktionsweise bestimmt weitgehend die Entwicklung des politischen Lebens der Gesellschaft;

4. Im Produktionsprozess werden die notwendigen materiellen Voraussetzungen für die Entwicklung des geistigen Lebens der Gesellschaft geschaffen;

5. Die materielle Produktion unterstützt die Tätigkeit eines Menschen in jedem Bereich seines Lebens und seiner Tätigkeit.

Für das Leben von Menschen, die einer aktiven Anpassung an die Umwelt innewohnen, werden geeignete Dinge benötigt, deren Schaffung mit der materiellen Produktion verbunden ist.

Im Prozess der materiellen Produktion schaffen und festigen Menschen eine bestimmte Art von Mentalität, eine Art zu denken und zu fühlen. Das soziale Leben setzt ein äußerst komplexes System sozialer Bindungen voraus, die die Elemente des sozialen Lebens vereinen. In einigen Fällen entstehen sie spontan, als „Versuchsprodukt“, zum Beispiel bei der Materialherstellung. Zum größten Teil müssen sie jedoch durch gezielte, spezialisierte Aktivitäten erstellt werden, die echten Aufwand erfordern. Dies ist eine normale Art von Aktivität. Die höchste Form dieser Aktivität ist die politische Aktivität.

Produktionsverhältnisse charakterisieren die wirtschaftlichen Verhältnisse, in denen sich Klassen und soziale Gruppen in Bezug auf Besitz, Austausch, Verteilung und Konsum von produzierten materiellen und geistigen Gütern befinden. Sie können wie folgt definiert werden: Produktionsbeziehungen sind eine Reihe materieller und wirtschaftlicher Beziehungen zwischen Menschen, die sich im Prozess der Produktion und Bewegung eines gesellschaftlichen Produkts vom Produzenten zum Verbraucher entwickeln.

Arbeit ist die Grundlage der materiellen Produktion, die Grundlage der Produktivkräfte der Gesellschaft. Die Produktivkräfte bestehen aus: Arbeitsmitteln und Menschen, die mit bestimmten Kenntnissen und Fähigkeiten ausgestattet sind und diese Arbeitsmittel einsetzen. Zu den Arbeitsmitteln gehören Werkzeuge, Maschinen, Maschinenkomplexe, Computer, Roboter usw. Sie können natürlich nichts selbst produzieren. Die wichtigste Produktivkraft sind die Menschen; aber sie selbst sind auch keine Produktivkräfte. Menschen repräsentieren lebendige Arbeit (oder ein persönliches Produktionselement), und die Arbeitsmittel sind akkumulierte Arbeit (oder ein materielles Produktionselement). Alle materielle Produktion ist eine Einheit von lebendiger und angehäufter Arbeit.

produktive Kräfte charakterisieren die aktive Einstellung des Menschen zur Natur und stellen ein System verschiedener Elemente dar, die die Substanz der Natur in materielle Güter verwandeln, die für die Existenz des Menschen notwendig sind. Dieses System umfasst materielle Elemente (Produktionsmittel) und einen persönlichen Faktor (eine Person mit ihrem Wissen, ihrer Produktionserfahrung und ihren Fähigkeiten).

Als Teil der materiellen Komponente der Produktivkräfte kommt der Technik und der Technik eine wichtige Rolle zu, da sie die Qualitäten eines Menschen in zielgerichteter Veränderung der umgebenden Welt verkörpern. Technik ist ein vom Menschen künstlich geschaffenes System von materiellen Mitteln und anderen Aktivitäten. Technologie - Methoden zur Umwandlung von Materialien und Arten ihrer Verarbeitung, die in der Produktion verwendet werden. Gleichzeitig sind Technik und Technologie auch die materialisierte Kraft des Wissens, die Verkörperung der Kraft des menschlichen Geistes. Daher enthalten sie die Einheit des Materials und des Ideals. Technik und Technologie sind letztlich ein verallgemeinerter Indikator für das Niveau der zivilisatorischen Entwicklung. Sie charakterisieren: den Grad der Beherrschung der Naturkräfte, die Unterschiede der Wirtschaftsepochen, die Entwicklung des Menschen als Produktivkraft und schließlich die Produktionsverhältnisse.

Das Hauptelement der Produktivkräfte sind Menschen, die den Produktionsprozess durchführen, da menschliche Hände Werkzeuge schaffen, in Bewegung setzen und verbessern, und nur menschliches Wissen, seine Initiative, sein Talent die Grundlage für technische Verbesserungen sind.

Gleichzeitig ist eine Person als Produktivkraft eine Einheit von körperlichen Fähigkeiten und intellektuellen Fähigkeiten, einschließlich beruflicher Fähigkeiten, der Fähigkeit, kreativ zu denken, persönlichem Interesse, der umfassenden Entwicklung individueller Eigenschaften, dem Kulturniveau, das das Zivilisationsleben offenbart Aspekt der Berücksichtigung des personalen Elements der Produktivkräfte.

All diese Eigenschaften gewinnen ihre besondere Bedeutung unter den Bedingungen der Entwicklung moderner Technologien, was Anlass gibt, über die wachsende Rolle des persönlichen Faktors Mensch zu sprechen. Die Art der Anforderungen an einen Menschen, seine Qualitäten ändern sich. Ohne entsprechende personalbewusste psychologische Voraussetzungen, ohne die Fähigkeit der Produktionsarbeiter zu selbstständigem, kreativem Denken, ohne ihr Bedürfnis und ihre Fähigkeit zur Selbstverwirklichung kann keine fortschrittliche Technologie entwickelt oder in der Produktion angewendet werden.

2. Die politische Sphäre der Gesellschaft

Die Philosophie der Politik reicht zweieinhalbtausend Jahre zurück, aber bis Anfang des 20. Jahrhunderts wurde ihr Status nicht bestimmt. Die Rolle der Politikphilosophie spielten die Staatsphilosophie, die Rechtsphilosophie und die Moralphilosophie. Es gibt zwei Traditionen in der politischen Philosophie. Die eine verfolgt ihre Geschichte von Aristoteles, die andere von N. Machiavelli. Die erste stellt die Frage, welches politische Regime authentisch ist – der menschlichen Natur entspricht, seinem Wohl dient, die andere konzentriert sich auf die Probleme der Wirksamkeit politischer Systeme und Regime.

Eines der wichtigsten Elemente des politischen Lebens der Gesellschaft ist Politik - Tätigkeitsfeld, das mit den Beziehungen zwischen Klassen, Nationen und anderen sozialen Gruppen verbunden ist, dessen Kern das Problem der Eroberung, Erhaltung und Nutzung staatlicher Macht ist. Politik zeichnet sich durch ihre Universalität, ihren allumfassenden Charakter und ihre Fähigkeit aus, alle Bereiche der Gesellschaft zu beeinflussen. Politik wird durch politische Beziehungen, politische Institutionen und politische Ideologie umgesetzt. Das System staatlicher und nichtstaatlicher sozialer Institutionen, die bestimmte politische Funktionen erfüllen, wird als bezeichnet politisches System. Die wichtigste Institution des politischen Systems ist Zustand.

Der Staat organisiert, leitet und kontrolliert die gemeinsamen Aktivitäten und Beziehungen von Menschen, sozialen Gruppen, Klassen und Verbänden. Der Staat ist zudem die zentrale Machtinstitution der Gesellschaft und die konzentrierte Umsetzung dieser Machtpolitik. Der Staat unterscheidet sich von anderen sozialen Einrichtungen und Organisationen durch folgende Merkmale:

Obligatorische Anwesenheit der sozialen Basis der herrschenden Kräfte;

Das Vorhandensein eines besonderen Machtapparates;

Das Vorhandensein eines Staatsgebiets;

Das souveräne Recht, Gesetze für die Bürger verbindlich zu machen;

Das ausschließliche Recht, Steuern zu erheben, Banknoten auszugeben usw.

Philosophen beschäftigten sich vielleicht mehr als alle anderen mit der Frage nach dem Ursprung des Staates. Die materialistische Philosophie sieht im Staat einen „Überbau“ über der materiellen und wirtschaftlichen Sphäre. Daher ist die Entstehung des Staates mit wirtschaftlichen Prozessen, der Entstehung von Privateigentum, der Klassendifferenzierung der Gesellschaft (der Aufteilung der Gesellschaft in Klassen) verbunden. Philosophen der idealistischen Richtung geben vielfältigere Antworten auf die Frage, was die Gründe für die Entstehung des Staates sind – von der göttlichen Vorsehung bis zum Gesellschaftsvertrag.

In einer Gesellschaft mit einem entwickelten Sozialsystem ist die Verstärkung der sozialen, ethnischen und religiösen Differenzierung unvermeidlich. Die Existenz von sozialen Gemeinschaften und Gruppen mit gegensätzlichen Interessen, die sich aus den grundlegenden Unterschieden in ihrer objektiven Position ergeben, ist die Ursache für die Entstehung politischer Beziehungen zwischen ihnen. Und die Notwendigkeit ihrer Harmonisierung bestimmt auch die Funktionen des politischen Systems der Gesellschaft.

Unterrichten

Benötigen Sie Hilfe beim Erlernen eines Themas?

Unsere Experten beraten oder bieten Nachhilfe zu Themen an, die Sie interessieren.
Einen Antrag stellen gleich das Thema angeben, um sich über die Möglichkeit einer Beratung zu informieren.

Die komplexe Natur der Entwicklung der Gesellschaft wird durch ihre sehr komplexe Struktur, das Wirken vieler heterogener Faktoren in ihr bestimmt. Erstens führt es verschiedene Arten von sozialen Aktivitäten in ihrer Art und ihrem Inhalt aus: Produktion, wirtschaftliche, soziale, politische, religiöse, ästhetische und andere, die ihren eigenen sozialen Raum zu haben scheinen. Letztere wird durch die entsprechende Art der sozialen Beziehungen umrissen, innerhalb derer diese oder jene soziale Aktivität stattfindet. Dadurch werden verschiedene Sphären des gesellschaftlichen Lebens gebildet. Die wichtigsten sind wirtschaftlicher, sozialer, politischer und spiritueller Natur.

Die wirtschaftliche Sphäre umfasst die Produktion, Verteilung, den Austausch und den Konsum von materiellen Gütern. Dies ist die Sphäre des Funktionierens der Produktion, der direkten Umsetzung der Errungenschaften des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts, der Umsetzung der gesamten Produktionsverhältnisse der Menschen, einschließlich des Eigentums an den Produktionsmitteln, des Austauschs von Aktivitäten und der Verteilung des materiellen Reichtums.

Die Wirtschaftssphäre fungiert als Wirtschaftsraum, in dem das Wirtschaftsleben des Landes organisiert ist, das Zusammenwirken aller Wirtschaftszweige sowie die internationale wirtschaftliche Zusammenarbeit. Hier werden das wirtschaftliche Bewusstsein der Menschen, ihr materielles Interesse an den Ergebnissen ihrer Produktionstätigkeit sowie ihre schöpferischen Fähigkeiten unmittelbar im Leben verkörpert. Auch die Aktivitäten wirtschaftsführender Institutionen werden hier umgesetzt. Im wirtschaftlichen Bereich vollzieht sich das Zusammenspiel aller objektiven und subjektiven Faktoren der wirtschaftlichen Entwicklung. Die Bedeutung dieses Bereichs für die Entwicklung der Gesellschaft ist grundlegend.

Die soziale Sphäre ist die Sphäre der Beziehungen zwischen in der Gesellschaft existierenden sozialen Gruppen, einschließlich Klassen, Berufs- und soziodemografischen Bevölkerungsgruppen (Jugendliche, Ältere usw.) sowie nationaler Gemeinschaften über die sozialen Bedingungen ihres Lebens und Aktivitäten.

Wir sprechen über die Schaffung gesunder Bedingungen für die Produktionstätigkeit der Menschen, über die Sicherung des notwendigen Lebensstandards für alle Bevölkerungsschichten, über die Lösung der Probleme des Gesundheitswesens, der öffentlichen Bildung und der sozialen Sicherheit, über die Wahrung der sozialen Gerechtigkeit in der Ausübung jeder Person sein Recht auf Arbeit, sowie in der Verteilung und Konsumtion der in einer Gesellschaft geschaffenen materiellen und geistigen Leistungen, auf die Auflösung von Widersprüchen, die sich aus der sozialen Schichtung der Gesellschaft ergeben, auf die soziale Sicherung der relevanten Segmente der Gesellschaft Population. Dies bezieht sich auf die Regulierung des gesamten Komplexes sozialer Klassen- und nationaler Beziehungen in Bezug auf Arbeitsbedingungen, Leben, Bildung und Lebensstandard der Menschen.

Wie man sieht, ist das Funktionieren der sozialen Sphäre mit der Befriedigung einer besonderen Bandbreite sozialer Bedürfnisse verbunden. Die Möglichkeiten ihrer Befriedigung werden durch die soziale Position einer Person oder sozialen Gruppe sowie durch die Art bestehender sozialer Beziehungen bestimmt. Der Grad der Befriedigung dieser Bedürfnisse bestimmt das Niveau und die Lebensqualität einer Person, Familie, sozialen Gruppe usw. Dies sind allgemeine Indikatoren für das erreichte Niveau des Wohlbefindens der Menschen und die Wirksamkeit des Funktionierens ihres sozialen Bereichs. Darauf sollte die Sozialpolitik des Staates ausgerichtet sein.

Die politische Sphäre ist der Raum für die politische Aktivität von Klassen, anderen sozialen Gruppen, nationalen Gemeinschaften, politischen Parteien und Bewegungen, verschiedenen Arten von öffentlichen Organisationen. Ihre Tätigkeit erfolgt auf der Grundlage etablierter politischer Beziehungen und ist auf die Durchsetzung ihrer politischen Interessen ausgerichtet.

Diese Interessen beziehen sich in erster Linie auf die politische Macht sowie die Verwirklichung ihrer politischen Rechte und Freiheiten. Im Interesse einiger Themen - die Stärkung der bestehenden politischen Macht. Andere - seine Beseitigung. Wieder andere versuchen, die politische Macht mit anderen Untertanen zu teilen. Folglich möchte jeder auf die eine oder andere Weise politische Prozesse im eigenen Interesse beeinflussen.

Um dies zu erreichen, versucht jedes der im politischen Bereich tätigen Subjekte, sei es eine Klasse, eine politische Partei oder ein Individuum, seine politischen Rechte und Freiheiten zu erweitern. Dies erweitert die Grenzen ihres politischen Handelns, schafft große Möglichkeiten zur Verwirklichung ihrer politischen Interessen und zur Verkörperung ihres politischen Willens.

Moderne politische Prozesse politisieren das Bewusstsein vieler Menschen erheblich und steigern ihre politische Aktivität. Dies verstärkt die Rolle und Bedeutung der Politik im gesellschaftlichen Leben.

Die spirituelle Sphäre ist die Sphäre der Beziehungen der Menschen zu verschiedenen Arten von spirituellen Werten, ihrer Schaffung, Verbreitung und Assimilation durch alle Schichten der Gesellschaft. Gleichzeitig bedeuten spirituelle Werte nicht nur beispielsweise Gegenstände der Malerei, Musik oder literarischen Werke, sondern auch das Wissen der Menschen, die Wissenschaft, die moralischen Verhaltensnormen usw., kurz gesagt alles, was den spirituellen Inhalt von ausmacht soziales Leben oder die Spiritualität der Gesellschaft.

Die geistige Sphäre des öffentlichen Lebens entwickelt sich historisch. Es verkörpert die geographischen, nationalen und sonstigen Merkmale der Entwicklung der Gesellschaft, alles, was die Seele des Volkes geprägt hat, seinen nationalen Charakter. Das spirituelle Leben der Gesellschaft besteht aus der täglichen spirituellen Kommunikation der Menschen und aus Bereichen ihrer Tätigkeit wie Wissen, einschließlich Wissenschaft, Bildung und Erziehung, aus den Manifestationen von Moral, Kunst und Religion. All dies macht den Inhalt der spirituellen Sphäre aus, entwickelt die spirituelle Welt der Menschen, ihre Vorstellungen vom Sinn des Lebens in der Gesellschaft. Dies hat einen entscheidenden Einfluss auf die Ausbildung spiritueller Prinzipien in ihrem Handeln und Verhalten.

Von großer Bedeutung ist in dieser Hinsicht die Tätigkeit von Institutionen, die die Funktionen Bildung und Erziehung erfüllen - von Grundschulen bis zu Universitäten, sowie die Atmosphäre der familiären Bildung einer Person, der Kreis ihrer Altersgenossen und Freunde, der ganze Reichtum seine spirituelle Kommunikation mit anderen Menschen. Eine wichtige Rolle bei der Bildung der menschlichen Spiritualität spielt die ursprüngliche Volkskunst sowie die professionelle Kunst - Theater, Musik, Kino, Malerei, Architektur usw.

Eines der grundlegenden Probleme der Entwicklung der modernen Gesellschaft besteht darin, die spirituelle Welt der Menschen zu formen, zu bewahren und zu bereichern, sie mit echten spirituellen Werten bekannt zu machen und sie von falschen abzuwenden, die die menschliche Seele und die Gesellschaft zerstören. Alles deutet darauf hin, dass die Bedeutung der spirituellen Sphäre in der Entwicklung der modernen Gesellschaft für ihre Gegenwart und Zukunft kaum überschätzt werden kann. Wissenschaftler, Philosophen, religiöse Persönlichkeiten und andere Vertreter der spirituellen Kultur wenden sich zunehmend und beharrlich dem Studium der hier stattfindenden Prozesse zu.

3. Soziale Struktur der Gesellschaft.

In jeder modernen Gesellschaft funktionieren soziale Gruppen und Bevölkerungsschichten sowie nationale Gemeinschaften. Sie sind miteinander verbunden. Zwischen ihnen bestehen wirtschaftliche, soziale, politische und spirituelle Beziehungen. Ihre Verbindungen und Beziehungen bilden die soziale Struktur der Gesellschaft.

Die soziale Struktur der Gesellschaft basiert auf der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und den Eigentumsverhältnissen an den Produktionsmitteln und ihren Produkten. Auf der Grundlage der gesellschaftlichen Arbeitsteilung treten soziale Gruppen wie Klassen, Berufsgruppen sowie große Gruppen von Menschen in Stadt und Land, geistige und körperliche Arbeit auf. Eigentumsverhältnisse konsolidieren diese innere Zerstückelung der Gesellschaft, die sich in ihr herausbildende Sozialstruktur, ökonomisch.

Die Hauptelemente der sozialen Struktur der Gesellschaft umfassen: Klassen; Menschen aus Stadt und Dorf; Vertreter der körperlichen und geistigen Arbeit; Stände (dh soziale Gruppen, deren Platz in der Gesellschaft nicht nur durch ihre Stellung im System der sozioökonomischen Beziehungen, sondern auch durch etablierte Traditionen und Rechtsakte bestimmt wird); soziodemografische Gruppen - Jugendliche, Frauen, Männer, die ältere Generation von Menschen; nationale Gemeinschaften - Nationen, ethnische Gruppen usw.

Nahezu alle diese sozialen Gruppen und Volksgemeinschaften sind heterogen zusammengesetzt und wiederum in getrennte Schichten und Gruppen mit jeweils eigenen wirtschaftlichen, sozialen, politischen und sonstigen Interessen aufgeteilt. Darauf macht die in der westlichen Soziologie weit verbreitete Schichtungstheorie aufmerksam, die die Gesellschaft aus verschiedenen Gründen in verschiedene Schichten („Schichten“) einteilt: Einkommensniveau, Beruf, Art der Tätigkeit, politische Ansichten, Wertorientierungen etc.

Die Bemühungen vieler westlicher Soziologen zielen darauf ab, die sogenannten Kleingruppen zu untersuchen, die sich auf der Grundlage mehr oder weniger ständiger und enger Kontakte zwischen mehreren Personen bilden. Solche Gruppen entwickeln sich oft innerhalb großer sozialer Gruppen und Schichten der Gesellschaft, darunter Klassen, Berufsgruppen und ethnische Schichten der Bevölkerung. Oft transformieren sie in sich selbst die Handlungen der gesamten sozialen Struktur der Gesellschaft und haben einen erheblichen Einfluss auf die Bildung der Motive für das Verhalten der in ihnen enthaltenen Personen.

Die in der Gesellschaft bestehende Verflechtung zwischen sozialen Gruppen und nationalen Gemeinschaften ist keineswegs statisch, sondern dynamisch und manifestiert sich in ihrer teilweise sehr aktiven Interaktion hinsichtlich der Befriedigung ihrer Bedürfnisse und der Verwirklichung ihrer Interessen. Gleichzeitig gehen sie gewisse Beziehungen zueinander ein. Wir sprechen über soziale Beziehungen als eine Seite des Funktionierens der sozialen Struktur. Sie werden zwischen den Fächern hinsichtlich der Befriedigung ihrer Bedürfnisse unter angemessenen Arbeitsbedingungen, des Konsums materieller Güter, der Verbesserung ihres Lebens und ihrer Erholung, Bildung, des Zugangs zu Objekten der spirituellen Kultur usw. gebildet. Wir sprechen über die Erfüllung der damit verbundenen Bedürfnisse in den sozialen Bereich des öffentlichen Lebens, um Selbstbestätigung in diesem Bereich einer bestimmten sozialen Gruppe oder Gemeinschaft von Menschen.

Gegenwärtig erklären nicht nur ein bedeutender Teil der Arbeiter, Bauern, Intelligenz und Unternehmer, sondern auch Vertreter soziodemografischer Gruppen wie Jugendliche, Frauen und die ältere Generation ihre Bedürfnisse und Interessen ganz klar. Dasselbe gilt für nationale Gemeinschaften. Unter den Bedingungen der Erneuerung der Gesellschaft versucht jede Nation, jede Nationalität, jede ethnische Gruppe, ihre wirtschaftlichen, politischen und spirituellen Interessen voll zu verwirklichen, um diesbezüglich die stärksten Garantien zu erhalten.

Ein wichtiger Aspekt für das Funktionieren der Sozialstruktur der Gesellschaft ist die soziale Mobilität. Wir sprechen über den Übergang von Menschen von einer sozialen Gruppe und Schicht zu einer anderen. Wenn also beispielsweise ein Bauer in die Stadt zieht und Fabrikarbeiter wird, wechselt er nicht nur aus der ländlichen in die städtische Gesellschaftsschicht, sondern wird Mitglied einer anderen Klasse und Berufsgruppe. Die soziale Situation ändert sich auch, wenn beispielsweise die Kinder von Arbeitern und Bauern Intellektuelle werden und die Kinder von Intellektuellen Unternehmer werden oder wenn ein Unternehmer ein Berufspolitiker wird.

Die Erforschung der sozialen Mobilität ist von nationaler Bedeutung. Es ist notwendig, die in der Gesellschaft stattfindenden sozialen Bewegungen vollständig zu verstehen, ihre Ursachen und Hauptrichtungen zu kennen, um diese Prozesse zu steuern, sie bewusst zu beeinflussen, um nicht nur eine zweckmäßige soziale Dynamik, sondern auch die Stabilität aufrechtzuerhalten der Gesellschaft.

Die Probleme des Funktionierens der Sozialstruktur, der Interaktion verschiedener sozialer Gruppen hängen am unmittelbarsten mit den Problemen der Zivilgesellschaft zusammen. Dieses Problem wurde einst von Hegel gestellt und gelöst. Er charakterisierte die Zivilgesellschaft als eine relativ eigenständige Sphäre der Verwirklichung privater Bedürfnisse und Interessen auf der Grundlage von Privateigentum und allgemeiner formaler Gleichheit der Menschen.

Die bürgerliche Gesellschaft erscheint als ein System der Beziehungen zwischen Individuen und Ständen, basierend auf Privateigentum und Recht, Hegel ging davon aus, dass „Eigentum und Persönlichkeit Anerkennung des Rechts und Bedeutung in der bürgerlichen Gesellschaft haben“, und das Recht, „in der bürgerlichen Gesellschaft zu handeln“. Rechtsform" muss "als universell" bedeuten. Die hier zum Ausdruck gebrachte Idee der Allgemeingültigkeit des Rechts ist im Kern die Idee eines Rechtsstaates.

Hegel wirft eindeutig die Frage nach dem Verhältnis zwischen den sozioökonomischen und rechtlichen Aspekten der bürgerlichen Gesellschaft auf.

Marx schrieb über die Zivilgesellschaft. Er ging davon aus, dass man in der Zivilgesellschaft nach dem Schlüssel zum Verständnis des historischen Prozesses suchen sollte. Das ist kein Zufall, denn nach der Logik des Marxismus ist die grundlegende Sphäre des gesellschaftlichen Lebens die sozioökonomische. Diese Sphäre, einschließlich der darin stattfindenden Eigentumsverhältnisse, wird als Hauptglied in der Entwicklung der Zivilgesellschaft charakterisiert.

Um das Problem der Zivilgesellschaft zu verstehen und das zu übernehmen, was uns von früheren Denkern hinterlassen wurde, ist es notwendig, die modernen Realitäten und den aktuellen Entwicklungsstand dieses Problems zu berücksichtigen. Offenbar wäre es richtig, die Zivilgesellschaft als das Zusammenwirken aller in der Gesellschaft existierenden großen und kleinen sozialen Gruppen zu betrachten. Die wirtschaftliche Grundlage ihres Zusammenwirkens sollte die freie Entfaltung verschiedener Eigentumsformen sein. Und die zuständigen Organe eines Rechtsstaates, in dem alles dem Gesetz unterliegt, sind aufgerufen, ihre Interessen zu wahren. Dadurch hat in einer echten Zivilgesellschaft, die auf den Interessen und Rechten eines Bürgers beruht, jeder Mensch die Möglichkeit, sich frei und kreativ auszudrücken, seine Bedürfnisse entsprechend dem Nutzen, den er anderen Menschen bringt, zu befriedigen und Gesellschaft. Gleichzeitig genießt er alle Möglichkeiten des rechtlichen und sozialen Schutzes des Staates.

Es gibt Probleme bei der Entwicklung der modernen sozialen Struktur der russischen Gesellschaft. Bis vor kurzem wurde die soziale Zusammensetzung der UdSSR und aller ihrer konstituierenden Republiken durch die Arbeiterklasse, die Bauernschaft und die Intelligenz repräsentiert. In allen Republiken stellte die Arbeiterklasse die Mehrheit der Bevölkerung. Die zweitgrößte soziale Gruppe bildeten die Angestellten und die Intelligenz. Es ist nicht leicht zu beurteilen, wie optimal eine solche soziale Struktur der Gesellschaft war. Es ist jedoch klar, dass sie der gesellschaftlichen Entwicklung nicht die notwendige Dynamik verliehen hat. Die neu entstehenden sozialen Gruppen von Unternehmern, Genossenschaften, Landwirten und anderen bringen eine spürbare Dynamik in die Gesellschaft, obwohl die Richtungen ihres wirtschaftlichen und sozialen Handelns oft von den Interessen anderer sozialer Gruppen und der Gesellschaft abweichen. Damit stellt sich das Problem der Harmonisierung der Interessen aller gesellschaftlichen Gruppen und Schichten der Gesellschaft.

Es gibt zwei Haupttendenzen in der Entwicklung der sozialen Struktur der modernen Gesellschaft. Die erste davon ist der aktive Prozess der Differenzierung der Gesellschaft, die Entstehung neuer sozialer Gruppen. Der zweite ist auf die Integrationsprozesse in der Weltwirtschaft zurückzuführen, die sich auf die Entwicklung der sozialen Struktur der Gesellschaft auswirken. Konvergierende Arbeitsbedingungen, ihre Art und Inhalte bei Vertretern verschiedener gesellschaftlicher Gruppen. Dies führt zur Konvergenz anderer Lebensbedingungen sowie der Struktur ihrer Bedürfnisse und Interessen.

Beide Entwicklungen muss der Staat in seiner Sozialpolitik berücksichtigen. Diese Politik zielt darauf ab, die Beziehungen zwischen allen gesellschaftlichen Gruppen zu regeln und ihre Interessen in Einklang zu bringen. Dabei geht es vor allem darum, Bedingungen für ihr normales Leben zu schaffen und ihr Wohlbefinden zu steigern, unter Beachtung der Grundsätze sozialer Gerechtigkeit.

Diese Probleme sind jedoch nicht einfach zu lösen. Die russische Gesellschaft ist in eine Übergangsphase ihrer Entwicklung eingetreten, in der die früheren sozioökonomischen Beziehungen zusammenbrechen und sich neue, manchmal sehr schmerzhafte, bilden, die den Gesetzen der Marktwirtschaft entsprechen. Es kommt zu einer Verletzung des zuvor hergestellten sozialen Gleichgewichts, was zu sozialer Instabilität führt. Zunächst einmal sprechen wir über eine scharfe Schichtung der Gesellschaft in Arm und Reich (von denen viele ihr Vermögen illegal erworben haben), über die erschütterte sozioökonomische Situation vieler Menschen und gesellschaftlicher Gruppen.

All dies führt zu tiefen und scharfen sozialen Widersprüchen. Es besteht eine objektive Notwendigkeit, das Niveau der sozialen Sicherheit für viele Menschen zu erhöhen. Wir sprechen nicht nur davon, ihnen angemessene materielle Hilfe zu leisten, sondern ihnen auch zu helfen, sich an neue Bedingungen anzupassen – neue Berufe zu erwerben, neue Produktionsarten zu meistern, einschließlich unternehmerischer Aktivitäten. Die Hauptsache ist, dass diese Aktivität gesellschaftlich nützlich sein sollte. Die Umsetzung dieser Maßnahmen ist der wichtigste Inhalt der Sozialpolitik des Landes.

Einführung 3 Seite

Gesellschaft. Lebenssphäre 4p.

Wirtschaftsraum 7str

Sozialbereich 8pp.

Politische Sphäre 12 S.

Geistiges Reich 14 S.

Fazit Seite 18

Einführung

Der Begriff „Gesellschaft“ ist mehrdeutig. Geben Sie normalerweise die folgenden Bedeutungen dieses Wortes an:

Gesellschaft als eine Gruppe von Menschen, die sich für moderne Aktivitäten zusammengeschlossen haben, um ihre gemeinsamen Ziele und Interessen umzusetzen (Buchliebhaber-Gesellschaft, Bierliebhaber-Gesellschaft, Nüchternheits-Gesellschaft usw.). In diesem Sinne ist das Wort „Gesellschaft“ gleichbedeutend mit den Wörtern „Organisation“, „Gewerkschaft“, „Vereinigung“.

Gesellschaft als eine bestimmte Stufe in der Entwicklung der Menschheit oder eines Landes (Urgesellschaft, Feudalgesellschaft, französische Gesellschaft der Restaurationszeit, sowjetische Gesellschaft der NEP-Zeit usw.). Hier wird das Wort „Gesellschaft“ oft zusammen mit den Wörtern „Bühne“, „Stadium“, „Periode“ verwendet.

Gesellschaft als Merkmal des qualitativen Zustands einer bestimmten Entwicklungsstufe der Menschheit oder eines Landes ("Konsumgesellschaft", "Informationsgesellschaft", "traditionelle Gesellschaft" usw.). In diesem Fall werden dem Wort "Gesellschaft" zwangsläufig seine qualitativen Merkmale vorangestellt.

Gesellschaft als extrem weit gefasster Begriff zur Bezeichnung desjenigen Teils der materiellen Welt, der sich von der Natur isoliert hat und mit ihr in einer bestimmten Weise interagiert. In diesem Sinne ist die Gesellschaft die Gesamtheit aller Formen der Vereinigung und Interaktion zwischen Menschen, sowohl untereinander als auch mit der sie umgebenden natürlichen Welt. Diese letzte Definition gilt als die philosophische Definition des Gesellschaftsbegriffs.

Gesellschaft. Sphäre des Lebens.

Die Gesellschaft ist ein von der Natur befreiter, aber eng mit ihr verbundener Teil der materiellen Welt, der die Formen der Interaktion zwischen den Menschen und die Formen ihrer Vereinigung einschließt. Im Zentrum der gesellschaftlichen Entwicklung steht ein Mensch mit Bewusstsein und Willen. Daher ist die Gesellschaft eine künstliche Natur, die auf der natürlichen Natur als Ergebnis der gemeinsamen Aktivität von Individuen aufgebaut ist. Die Gesellschaft ist ein System gemeinsamer Aktivitäten von Menschen. Die Subsysteme umfassen Bereiche des öffentlichen Lebens:
1. wirtschaftlich;
2. sozial;
3. politisch;
4. spirituell.
Jede Sphäre ist individuell ein komplexes, dynamisches Gebilde, das aus vielen Teilen und Elementen besteht - Staat, Familie, Parteien, Arbeitskollektive usw.
Die Gesellschaft entstand gleichzeitig mit dem Erscheinen des Menschen. Die Gesellschaft ist als eine Form der gemeinsamen Lebenstätigkeit von Menschen entstanden, die es ermöglicht, gemeinsame Probleme auf der Grundlage von Arbeitsteilung und gegenseitiger Hilfe zu lösen. Nur in der Gesellschaft kann ein Mensch seine materiellen und geistigen Bedürfnisse befriedigen. Die Gesellschaft entsteht nicht nur mit der Ankunft des Menschen, sondern entwickelt sich auch mit ihm. Gesellschaftliche Einrichtungen:
- die Familie;
- Produktion;
- Zustand;
- Ausbildung;
-Religion.

Gesellschaft ist ein Begriff, der die Organisation des Lebens der Menschen in einem Land direkt charakterisiert. Die Gesellschaft ist eine Ansammlung von Menschen (Individuen), die durch historisch begründete Formen wirtschaftlicher und sozialer Aktivität im Zuge der Versorgung der materiellen und geistigen Bedürfnisse der Menschen vereint sind. Im engeren Sinne kann die Gesellschaft als eine Gruppe von Menschen bezeichnet werden, die durch die Ähnlichkeit ihrer Herkunft und ihrer Stellung im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung verbunden sind. Die Gesellschaft wird auch als Zusammenschluss von Menschen bezeichnet, um bestimmte Ziele zu erreichen.
In der Wissenschaft der Soziologie gibt es mehrere Ansätze zur Definition von Gesellschaft. Nach der „atomistischen“ Theorie wird sie als eine Menge handelnder Persönlichkeiten und Beziehungen zwischen ihnen verstanden (G. Simmel). Die Gesellschaft wird von der "Gruppen"-Theorie (F. Znanetsky) als eine Menge verschiedener sich überschneidender Gruppen von Menschen wahrgenommen. Der „institutionelle“ Ansatz versteht Gesellschaft als „System von Institutionen und Organisationen“ (T. Bottomor, S. Lipset). Das Funktionskonzept von D. Eberli interpretiert die Gesellschaft als eine Gruppe von Menschen, die ein sich selbst erhaltendes Handlungssystem ist. N. Smelser definierte die Gesellschaft als eine relativ unabhängige oder sich selbst erhaltende Bevölkerung, die durch "innere Organisation, Territorialität, kulturelle Unterschiede und natürliche Fortpflanzung" gekennzeichnet ist (analytischer Ansatz).
Generell sind alle diese Theorien von dem Wunsch geprägt, Gesellschaft als integrales System eng miteinander verbundener Elemente darzustellen (Systemansatz).
Die Elemente der Gesellschaft sind soziale Gruppen (Stände, Klassen) und soziale Institutionen (Staat, Kirche, Familie). Der Grad der Schwierigkeit, von einer Gruppe zur anderen zu wechseln, sowie die Ungleichheit der Gruppen im System der öffentlichen Institutionen, ist ein Indikator für das Niveau der geschlossenen Gesellschaft. Die ganze Vielfalt der Gesellschaften – vereint auf verschiedenen Grundlagen großer Gruppen von Menschen, die jetzt existieren und bereits verschwunden sind – wird in bestimmte Typen eingeteilt.
Es gibt viele Arten der Typologie (oder, was dasselbe ist, der Klassifikation) von Gesellschaften. Wenn Religion als Hauptmerkmal gewählt wird, können Gesellschaften in islamische, konfuzianische, christliche usw. unterteilt werden. Wenn die Sprache französischsprachig, englischsprachig, russischsprachig und viele andere ist. Beim Schreiben - ungeschrieben (vorgeschrieben) und geschrieben. Setzt man die Mittel zur Erlangung des Lebensunterhalts als Grundlage für die Typologie, erhält man vier Haupttypen von Gesellschaften: Gesellschaften, die von der Jagd und dem Sammeln leben; Gartenbaugesellschaften; landwirtschaftliche Gesellschaften; industrielle (industrielle) Gesellschaften. In der marxistischen Theorie wird die Art der Gesellschaft durch die Produktionsweise bestimmt, dh wie wirtschaftliche Ressourcen verwendet und kontrolliert werden. Es wurden primitive kommunale, sklavenhaltende, feudale und kapitalistische Gesellschaften unterschieden, ein Übergang zu einer kommunistischen wurde angenommen. Die Unterteilung in vorindustrielle (traditionelle), industrielle und postindustrielle Gesellschaft wurde zu einer Ableitung der marxistischen, dem Übergang der modernen entwickelten Länder, zu dem, wie allgemein angenommen wird, nach dem Zweiten Weltkrieg allmählich erfolgt.
Es gab keinen Konsens über die Wege der weiteren Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. Sie entwickelt sich entweder fortschreitend (progresses) (nach der Theorie von K. Marx) oder geht auf ihren Niedergang zu (regresses) (nach O. Spengler). Es gibt Vermutungen, dass seine Entwicklung ein periodischer oder sogar zufällig schwankender zyklischer Prozess ist, in dem sich die Epochen des Aufschwungs und des Niedergangs regelmäßig oder im Gegenteil völlig unsystematisch ablösen. Nach der modernen Evolutionstheorie entwickelt sich die Gesellschaft als Ganzes fortschreitend. Im Rahmen der zyklischen Theorie gibt es die Meinung, dass der Entwicklungsvektor der Gesellschaft wie eine Spirale aussieht.
Die Sphäre des sozialen Lebens ist ein durch irgendein Zeichen definierter Bereich, in dem sich die ganze Vielfalt der Aktivitäten der Menschen und der Beziehungen zwischen ihnen manifestiert. Es gibt wirtschaftliche, soziale, geistige (kulturelle), politische (politische und rechtliche) und andere Sphären.
Die wirtschaftliche Sphäre ist mit der Produktion und Verteilung materieller Güter zur Sicherung des Lebens der Gesellschaft verbunden.
Der soziale Bereich umfasst die Beziehung zwischen Menschen im Bereich der Versorgung behinderter Mitglieder der Gesellschaft, der Gesundheitsfürsorge und der Bildung.
Die spirituelle Sphäre umfasst die Mittel zur Entwicklung und Befriedigung nichtmaterieller Bedürfnisse sowie die Mechanismen der Bildung und Formung des sozialen Bewusstseins (religiös, ideologisch usw.).
Die politische umfasst staatliche, öffentliche und rechtliche Institutionen zur Regulierung und Verwaltung der Gesellschaft.

Die derzeit am weitesten verbreitete und wissenschaftlich fundierte Sichtweise ist, dass die Gesellschaft als komplexes System mit höchster Autarkie, in labilem Gleichgewicht und objektiven Funktions- und Entwicklungsgesetzen betrachtet wird.
Die Strukturanalyse der Gesellschaft als komplexes System beginnt logischerweise mit der Zuordnung der größten komplexen Teile, der sogenannten Subsysteme. Solche Subsysteme in der Gesellschaft sind die sogenannten Sphären des sozialen Lebens, die Teile der Gesellschaft sind, deren Grenzen durch den Einfluss bestimmter sozialer Beziehungen bestimmt werden. Traditionell unterscheiden Sozialwissenschaftler folgende Hauptbereiche der Gesellschaft:
Die ökonomische Sphäre ist ein System wirtschaftlicher Beziehungen, das im Prozess der materiellen Produktion entsteht und reproduziert wird. Die Grundlage der wirtschaftlichen Beziehungen und der wichtigste Faktor, der ihre Spezifik bestimmt, ist die Produktionsweise und Verteilung der materiellen Güter in der Gesellschaft.
Die soziale Sphäre ist ein System sozialer Beziehungen, d.h. Beziehungen zwischen Gruppen von Menschen, die unterschiedliche Positionen in der sozialen Struktur der Gesellschaft einnehmen. Das Studium der sozialen Sphäre umfasst die Betrachtung der horizontalen und vertikalen Differenzierung der Gesellschaft, die Identifizierung großer und kleiner sozialer Gruppen, die Untersuchung ihrer Strukturen, die Formen der Umsetzung sozialer Kontrolle in diesen Gruppen, die Analyse des sozialen Systems Beziehungen sowie soziale Prozesse, die auf Intra- und Intergruppenebene stattfinden.
Die politische Sphäre (Politik und Recht) ist ein System politischer und rechtlicher Beziehungen, die in der Gesellschaft entstehen und die Haltung des Staates gegenüber seinen Bürgern und ihren Gruppen, Bürgern gegenüber der bestehenden Staatsmacht sowie die Beziehungen zwischen politischen Gruppen (Parteien) widerspiegeln ) und politische Massenbewegungen. Die politische Sphäre der Gesellschaft spiegelt somit die Beziehung zwischen Menschen und sozialen Gruppen wider, deren Entstehung vom Staat bestimmt wird.
Spirituelle Sphäre (spirituell und moralisch) - ein System von Beziehungen zwischen Menschen, das das spirituelle und moralische Leben der Gesellschaft widerspiegelt, repräsentiert durch Subsysteme wie Kultur, Wissenschaft, Religion, Moral, Ideologie, Kunst. Die Bedeutung der spirituellen Sphäre wird durch ihre vorrangige Funktion als Wertesystem der Gesellschaft bestimmt, die wiederum den Entwicklungsstand des gesellschaftlichen Bewusstseins und seines intellektuellen und moralischen Potenzials widerspiegelt. Es sei darauf hingewiesen, dass eine eindeutige Aufteilung der Gesellschaftssphären nur im Rahmen ihrer theoretischen Analyse möglich ist, im wirklichen Leben jedoch ihre enge Verflechtung, gegenseitige Abhängigkeit und gegenseitige Überschneidung charakteristisch ist (was sich beispielsweise in den Namen widerspiegelt , sozioökonomische Beziehungen). Aus diesem Grund besteht die wichtigste Aufgabe der Sozialwissenschaften darin, die Integrität des wissenschaftlichen Verständnisses und der Erklärung der Gesetze des Funktionierens und der Entwicklung des Sozialsystems als Ganzes zu erreichen.

Wirtschaftlicher Bereich

Hier sind die Grundbedürfnisse des Einzelnen materiell. Uns interessiert daher die Frage nach der Einstellung des sozialen Subjekts zu seinen Bedürfnissen und Möglichkeiten, sie zu befriedigen.

Der Zustand des sozialen Subjekts kann hier durch zwei Parameter charakterisiert werden:

1) Indikatoren für die finanzielle Situation und den Status (Eigenschaften der Immobilie, Platz im Vertriebssystem, Status usw.);

2) Indikatoren für Beziehungen (d. H. Wenn die Person alles in Absatz 1 angegebene verstanden und ihre Einstellung bestimmt hat).

Eine Berücksichtigung der wirtschaftlichen Interessen der Bevölkerung ist ohne Klärung ihrer Stellung im System der Eigentums- und Verteilungsverhältnisse nicht möglich. Wie funktioniert der Mechanismus dieser Parameter? Kernstück dieses Mechanismus ist der Vergleich der eigenen Position mit der Position anderer. Die integrale Bewertung des Maßes der Befriedigung materieller Bedürfnisse hängt nicht nur von der Tatsache des Vorhandenseins und der Anzahl materieller Faktoren ab, sondern auch davon, wie sie verteilt sind, was der Mechanismus dieser Verteilung ist. Eine Person hat einen sozialen Status, "ist" also in einer bestimmten Gruppe und kann vergleichen:

a) die finanzielle Situation ihrer sozialen Gruppe mit der entsprechenden Situation anderer Gruppen und

b) seine eigene Position innerhalb der Gruppe (und sein Interesse kann mit den Interessen der Gruppe als Ganzes kollidieren).

In stabilen Sozialsystemen gibt es einen gewissen normativen Rahmen - Anerkennung der Konsumstandards verschiedener sozialer Gruppen, aber unter unseren Bedingungen (Instabilität, Übergangszeit) gibt es keine öffentliche Anerkennung der Notwendigkeit, Konsumstandards und Standards zu differenzieren und als a Ergebnis, überhöhte wirtschaftliche Behauptungen, wenn man die eigene finanzielle Situation mit der Position der fortschrittlichsten Verbraucher vergleicht. All dies ist die Grundlage für die öffentliche Meinungsbildung, sowohl für den Einzelnen als auch für eine bestimmte soziale Gemeinschaft. Wir haben darauf ausführlich genug eingegangen, um die Grundlage für die instrumentelle Erkenntnis des untersuchten Mechanismus im Rahmen soziologischer Meinungsumfragen klarer zu machen. Die Forschung in diesem Bereich erfordert die Konzentration auf die Untersuchung von drei Merkmalsblöcken: Gesellschaften sind Kugel die Rechtshandlungen, das heißt die sozialen ... wurden durch dieses Problem in zwei Teile geteilt Haupt Richtungen - objektivistisch und subjektivistisch. Institutionelle Schule ...

Politisch Kugel Leben Gesellschaften (2)

Zusammenfassung >> Philosophie

1 Thema: Politisch Kugel Leben Gesellschaften INHALT Der Ursprung des Staates - 1. Das Wesen des Staates - 3. ..., d.h. Funktionieren des Rechtsstaates. Ebenfalls hauptsächlich bürgerliche Zeichen Gesellschaften sind: - die vollständigste Bestimmung...

Wie bereits erwähnt, ist die Gesellschaft eine systemische Einheit. Als äußerst komplexes Ganzes, als System umfasst die Gesellschaft Teilsysteme – „Sphären des gesellschaftlichen Lebens“ – ein Begriff, der erstmals von K. Marx eingeführt wurde.

Das Konzept der "Sphäre des sozialen Lebens" ist nichts anderes als eine Abstraktion, die es Ihnen ermöglicht, bestimmte Bereiche der sozialen Realität zu isolieren und zu studieren. Grundlage für die Zuweisung von Bereichen des öffentlichen Lebens ist die qualitative Besonderheit einer Reihe sozialer Beziehungen, ihre Integrität.

Traditionell gibt es nach Marx vier Hauptbereiche der Gesellschaft: wirtschaftlich, sozial, politisch und spirituell. Jede Kugel ist durch folgende Parameter gekennzeichnet:

Dies ist ein Bereich menschlicher Aktivität, der für das normale Funktionieren der Gesellschaft notwendig ist und durch den ihre spezifischen Bedürfnisse befriedigt werden;

Jede Sphäre ist durch bestimmte soziale Beziehungen gekennzeichnet, die zwischen Menschen im Prozess einer bestimmten Art von Aktivität (wirtschaftlich, sozial, politisch oder spirituell) entstehen;

Als relativ eigenständige Teilsysteme der Gesellschaft sind die Sphären durch bestimmte Gesetzmäßigkeiten gekennzeichnet, nach denen sie funktionieren und sich entwickeln;

In jeder Sphäre wird eine Reihe bestimmter Institutionen gebildet und funktioniert, die von Menschen geschaffen wurden, um diese soziale Sphäre zu verwalten.

Die wirtschaftliche Sphäre der Gesellschaft - definierend, benannt nach K. Marx Basis Gesellschaft (d. h. ihr Fundament, ihre Basis). Es umfasst Beziehungen über Produktion, Verteilung, Austausch und Konsum von materiellen Gütern. Ihr Termin ist Befriedigung der wirtschaftlichen Bedürfnisse der Menschen.

Die wirtschaftliche Sphäre ist die genetische Basis aller anderen Sphären des öffentlichen Lebens, ihre Entwicklung ist Ursache, Bedingung und Triebkraft des geschichtlichen Prozesses. Der Wert der wirtschaftlichen Sphäre ist enorm:

Sie schafft die materielle Grundlage für die Existenz der Gesellschaft;

Beeinflusst direkt die soziale Struktur der Gesellschaft (zum Beispiel führte die Entstehung von Privateigentum zur Entstehung wirtschaftlicher Ungleichheit, die wiederum zur Entstehung von Klassen führte);

Indirekt (über die soziale Klassensphäre) beeinflusst es die politischen Prozesse in der Gesellschaft (zum Beispiel wurde die Entstehung des Privateigentums und die Klassenungleichheit zum Grund für die Entstehung des Staates);

Beeinflusst indirekt die spirituelle Sphäre (insbesondere rechtliche, politische und moralische Ideen), direkt - auf ihre Infrastruktur - Schulen, Bibliotheken, Theater usw.

Soziale Sphäre des öffentlichen Lebens- Dies ist ein Bereich, in dem sich historische Gemeinschaften (Nationen, Völker) und soziale Gruppen von Menschen (Klassen, Schichten usw.) über ihre soziale Position, ihren Platz und ihre Rolle in der Gesellschaft austauschen. Die soziale Sphäre umfasst die Interessen von Klassen, Nationen, sozialen Gruppen; Beziehungen zwischen Individuum und Gesellschaft; Arbeits- und Lebensbedingungen, Erziehung und Bildung, Gesundheit und Freizeit. Der Kern der sozialen Beziehungen sind die Beziehungen der Gleichheit und Ungleichheit der Menschen entsprechend ihrer Stellung in der Gesellschaft. Die Grundlage für den unterschiedlichen sozialen Status der Menschen ist ihre Einstellung zum Eigentum an den Produktionsmitteln und zur Art der Arbeitstätigkeit.

Die wichtigsten Elemente der sozialen Struktur der Gesellschaft sind Klassen, Schichten (soziale Schichten), Stände, Stadt- und Landbewohner, Vertreter geistiger und körperlicher Arbeit, soziodemografische Gruppen (Männer, Frauen, Jugendliche, Rentner), ethnische Gemeinschaften.

Die politische Sphäre der Gesellschaft- der Bereich des Funktionierens der Politik, der politischen Beziehungen, der Aktivitäten politischer Institutionen (vor allem des Staates) von Organisationen (politische Parteien, Gewerkschaften usw.). Dies ist ein System sozialer Beziehungen zur Eroberung, Erhaltung, Stärkung und Nutzung des Staates Behörden im Interesse bestimmter Klassen und gesellschaftlicher Gruppen.

Die Besonderheiten der sozialen Sphäre sind wie folgt:

Es entwickelt sich als Ergebnis der bewussten Aktivität von Menschen, Klassen, Parteien, die danach streben, Macht und Kontrolle in der Gesellschaft zu erlangen;

Um politische Ziele zu erreichen, schaffen Klassen und soziale Gruppen politische Institutionen und Organisationen, die als materielle Kraft zur Beeinflussung von Staat, Macht, wirtschaftlichen und politischen Strukturen in der Gesellschaft dienen.

Die Elemente des politischen Systems der Gesellschaft sind: der Staat (das Hauptelement), politische Parteien, öffentliche und religiöse Organisationen, Gewerkschaften usw.

Die Sphäre des geistigen Lebens der Gesellschaft - es ist die Sphäre der Produktion von Ideen, Ansichten, öffentlicher Meinung, Bräuchen und Traditionen; der Wirkungsbereich gesellschaftlicher Institutionen, die geistige Werte schaffen und verbreiten: Wissenschaft, Kultur, Kunst, Bildung und Erziehung. Es ist ein System sozialer Beziehungen in Bezug auf Produktion und Konsum. spirituell Werte.

Die Hauptelemente des spirituellen Lebens der Gesellschaft sind:

Aktivitäten zur Ideenproduktion (Theorien, Ansichten etc.);

Spirituelle Werte (moralische und religiöse Ideale, wissenschaftliche Theorien, künstlerische Werte, philosophische Konzepte usw.);

Spirituelle Bedürfnisse von Menschen, die die Produktion, Verteilung und den Konsum spiritueller Werte bestimmen;

Spirituelle Beziehungen zwischen Menschen, Austausch spiritueller Werte.

Die Grundlage des geistigen Lebens der Gesellschaft ist das öffentliche Bewusstsein- eine Reihe von Ideen, Theorien, Idealen, Konzepten, Programmen, Ansichten, Normen, Meinungen, Traditionen, Gerüchten usw., die in einer bestimmten Gesellschaft zirkulieren.

Das öffentliche Bewusstsein ist mit dem Individuum verbunden(mit dem Bewusstsein eines Individuums), weil es erstens ohne es einfach nicht existiert und zweitens alle neuen Ideen und spirituellen Werte ihren Ursprung im Bewusstsein von Individuen haben. Daher ist ein hohes Maß an spiritueller Entwicklung des Einzelnen eine wichtige Voraussetzung für die Entwicklung des sozialen Bewusstseins kann soziales Bewusstsein nicht als Summe individueller Bewusstseine betrachtet werden schon deshalb, weil das einzelne Individuum im Prozess der Sozialisation und Lebenstätigkeit nicht den gesamten Inhalt des gesellschaftlichen Bewusstseins aufnimmt. Andererseits wird nicht alles, was im Kopf eines Individuums entsteht, Eigentum der Gesellschaft. Soziales Bewusstsein umfasst Wissen, Ideen, Repräsentationen, Allgemeines Für viele Menschen wird es daher in unpersönlicher Form als Produkt bestimmter sozialer Bedingungen betrachtet, die in sprachlichen und kulturellen Werken verankert sind. Träger des sozialen Bewusstseins ist nicht nur ein Individuum, sondern auch eine soziale Gruppe, die Gesellschaft als Ganzes. Darüber hinaus wird das individuelle Bewusstsein geboren und stirbt mit einer Person, und der Inhalt des sozialen Bewusstseins wird von einer Generation zur nächsten weitergegeben.

In der Struktur des öffentlichen Bewusstseins gibt es Reflexionsebenen(normal und theoretisch) und Formen der Realitätsreflexion(Recht, Politik, Moral, Kunst, Religion, Philosophie etc.)

Ebenen der Realitätsreflexion unterscheiden sich in der Art ihrer Bildung und durch die Tiefe des Eindringens in das Wesen der Phänomene.

gewöhnliche Ebene des öffentlichen Bewusstseins(oder "Sozialpsychologie") wird als Ergebnis von gebildet Alltagsleben Menschen, deckt oberflächliche Verbindungen und Beziehungen ab, was zuweilen zu verschiedenen Missverständnissen und Vorurteilen, der öffentlichen Meinung, Gerüchten und Stimmungen führt. Es ist eine seichte, oberflächliche Reflexion sozialer Phänomene, so dass viele der Ideen, die im Massenbewusstsein auftauchen, falsch sind.

Die theoretische Ebene des öffentlichen Bewusstseins(oder "soziale Ideologie") vermittelt ein tieferes Verständnis sozialer Prozesse, dringt in die Essenz der untersuchten Phänomene ein; sie existiert in systematisierter Form (in Form von wissenschaftlichen Theorien, Konzepten usw.) Anders als die gewöhnliche Ebene, die hauptsächlich spontan gebildet wird, die theoretische Ebene wird bewusst geformt. Dies ist das Tätigkeitsfeld von professionellen Theoretikern, Spezialisten auf verschiedenen Gebieten - Ökonomen, Juristen, Politiker, Philosophen, Theologen usw. Daher spiegelt das theoretische Bewusstsein die soziale Realität nicht nur tiefer, sondern auch richtiger wider.

Formen des öffentlichen Bewusstseins unterscheiden sich untereinander im Thema der Reflexion und in den Funktionen, die sie in der Gesellschaft wahrnehmen.

Politisches Bewusstsein ist ein Spiegel der politischen Beziehungen zwischen Klassen, Nationen, Staaten. Sie manifestiert direkt die wirtschaftlichen Beziehungen und Interessen verschiedener Klassen und sozialer Gruppen. Die Besonderheit des politischen Bewusstseins besteht darin, dass es die Sphäre von Staat und Macht, das Verhältnis von Klassen und Parteien zu Staat und Regierung, das Verhältnis zwischen sozialen Gruppen und politischen Organisationen direkt beeinflusst. Es wirkt am aktivsten auf die Wirtschaft, alle anderen Formen des sozialen Bewusstseins - Recht, Religion, Moral, Kunst, Philosophie.

Rechtsbewusstsein- ist eine Reihe von Ansichten, Ideen, Theorien, die die Einstellung der Menschen zum bestehenden Recht zum Ausdruck bringen - ein vom Staat geschaffenes System von Rechtsnormen und -beziehungen. Auf der theoretischen Ebene fungiert das Rechtsbewusstsein als ein System von Rechtsansichten, Rechtslehren, Kodizes. Auf der gewöhnlichen Ebene sind dies die Vorstellungen der Menschen über legal und illegal, fair und unfair, angemessen und optional in den Beziehungen zwischen Menschen, sozialen Gruppen, Nationen und dem Staat. Das Rechtsbewusstsein erfüllt eine ordnungspolitische Funktion in der Gesellschaft. Es ist mit allen Formen des Bewusstseins verbunden, besonders aber mit der Politik. Es ist kein Zufall, dass K. Marx das Recht als „in Gesetz errichteten Willen der herrschenden Klasse“ definierte.

moralisches Bewusstsein(Moral) spiegelt das Verhältnis der Menschen untereinander und zur Gesellschaft in Form einer Reihe von Verhaltensregeln, Moralvorstellungen, Grundsätzen und Idealen wider, die Menschen in ihrem Verhalten leiten. Das gewöhnliche moralische Bewusstsein umfasst Vorstellungen über Ehre und Würde, über Gewissen und Pflichtgefühl, Moral und Unmoral usw. Das gewöhnliche moralische Bewusstsein entstand zurück im primitiven Gemeinschaftssystem und wirkte dort die Funktion des Hauptregulators der Beziehungen zwischen Menschen und Gruppen. Moraltheorien entstehen nur in einer Klassengesellschaft und repräsentieren eine kohärente Konzeption moralischer Prinzipien, Normen, Kategorien und Ideale.

Die Moral erfüllt eine Reihe wichtiger Funktionen in der Gesellschaft:

Regulatorisch (regelt das menschliche Verhalten in allen Bereichen des öffentlichen Lebens, und im Gegensatz zum Gesetz stützt sich die Moral auf die Macht der öffentlichen Meinung, auf den Mechanismus des Gewissens, auf die Gewohnheit);

Bewertungsimperativ (einerseits bewertet es die Handlungen einer Person, andererseits befiehlt es, sich auf eine bestimmte Weise zu verhalten);

Pädagogisch (beteiligt sich aktiv am Prozess der Sozialisation des Individuums, der Transformation von "Mensch zu Mensch").

Ästhetisches Bewusstsein- künstlerische, figurative und emotionale Reflexion der Realität durch die Konzepte von Schönheit und Hässlichkeit, Komik und Tragik. Das Ergebnis und die höchste Manifestationsform des ästhetischen Bewusstseins ist die Kunst. Im Prozess des künstlerischen Schaffens werden die ästhetischen Vorstellungen von Künstlern durch verschiedene materielle Mittel (Farben, Klänge, Worte etc.) „verdinglicht“ und erscheinen als Kunstwerke. Kunst ist eine der ältesten Formen des menschlichen Lebens, aber in der Vorklassengesellschaft war sie in einer einzigen synkretistischen Verbindung mit Religion, Moral und kognitiver Aktivität (der primitive Tanz ist sowohl ein religiöser Ritus, der moralische Verhaltensnormen verkörpert, als auch eine Methode des Wissenstransfer an eine neue Generation).

Kunst in der modernen Gesellschaft erfüllt folgende Funktionen:

Ästhetisch (befriedigt die ästhetischen Bedürfnisse der Menschen, formt ihren ästhetischen Geschmack);

Hedonistisch (gibt den Menschen Vergnügen, Vergnügen);

Kognitiv (in künstlerischer und bildlicher Form enthält es Informationen über die Welt und ist ein ziemlich zugängliches Mittel, um Menschen aufzuklären und zu erziehen);

Pädagogisch (beeinflusst die Bildung des moralischen Bewusstseins, verkörpert die moralischen Kategorien von Gut und Böse in künstlerischen Bildern, bildet ästhetische Ideale).

Religiöses Bewusstsein - eine besondere Art der Reflexion der Realität durch das Prisma des Glaubens an das Übernatürliche. Religiöses Bewusstsein verdoppelt sozusagen die Welt und glaubt, dass es zusätzlich zu unserer Realität („natürlich“, die den Naturgesetzen gehorcht) eine übernatürliche Realität (Phänomene, Wesen, Kräfte) gibt, in der Naturgesetze nicht funktionieren, aber die unser Leben beeinflusst. Der Glaube an das Übernatürliche existiert in verschiedenen Formen:

Fetischismus (vom portugiesischen "fetiko" - hergestellt) - Glaube an die übernatürlichen Eigenschaften realer Objekte (natürlich oder speziell hergestellt);

Totemismus („to-tem“ in der Sprache eines der nordamerikanischen Indianerstämme bedeutet „seine Familie“) ist ein Glaube an übernatürliche Blutsverwandte zwischen Menschen und Tieren (manchmal Pflanzen) – den „Vorfahren“ der Familie;

Magie (übersetzt aus dem Altgriechischen - Hexerei) - Glaube an übernatürliche Verbindungen und Kräfte, die in der Natur existieren und mit denen Sie dort Erfolg haben können, wo ein Mensch wirklich machtlos ist; Daher umfasste Magie alle Lebensbereiche (Liebesmagie, schädliche Magie, Fischmagie, Militärmagie usw.);

Animismus - Glaube an körperlose Geister, an eine unsterbliche Seele; entsteht in den späteren Stadien des Stammessystems durch den Zusammenbruch des mythologischen Denkens, das noch nicht zwischen Lebendigem und Unbelebtem, Materiellem und Nichtmateriellem unterschieden hat; Ideen über die Geister der Natur wurden zur Grundlage für die Bildung der Idee von Gott;

Theismus (griech. theos – Gott) Glaube an Gott, der ursprünglich als Vielgötterei (Polytheismus) existierte; Die Idee eines einzigen Gottes - Monotheismus (Monotheismus) wurde zuerst im Judentum gebildet und später vom Christentum und Islam übernommen.

Religion als soziales Phänomen abgesehen religiöses Bewusstsein beinhaltet Kult(rituelle Handlungen, die darauf abzielen, sich mit dem Übernatürlichen zu verbinden - Gebete, Opfer, Fasten usw.) und das eine oder andere Organisationsform der Gläubigen(Kirche oder Sekte) .

Die Religion erfüllt im Leben des Menschen und der Gesellschaft folgende Funktionen:

Psychotherapeutisch - hilft, das Gefühl von Angst und Schrecken der Außenwelt zu überwinden, lindert Gefühle von Trauer und Verzweiflung, ermöglicht es Ihnen, das Gefühl der Hilflosigkeit und Unsicherheit in der Zukunft zu beseitigen;

Weltanschauung; wie die Philosophie bildet sie das Weltbild einer Person - eine Vorstellung von der Welt als Ganzes, vom Platz und Zweck einer Person darin;

Pädagogisch - wirkt sich auf eine Person durch das System moralischer Normen aus, die in jeder Religion existieren, und durch die Bildung einer besonderen Beziehung zum Übernatürlichen (z. B. Liebe zu Gott, Angst, eine unsterbliche Seele zu zerstören);

Regulatorisch – beeinflusst das Verhalten von Gläubigen durch ein System zahlreicher Verbote und Vorschriften, die fast das gesamte tägliche Leben einer Person abdecken (insbesondere im Judentum und Islam, wo es 365 Verbote und 248 Vorschriften gibt);

Integrativ-segregativ - die Religion verbindet Glaubensgenossen (integrative Funktion) und stellt sie gleichzeitig Trägern eines anderen Glaubens gegenüber (segregative Funktion), was bis heute eine der Quellen schwerer sozialer Konflikte ist.

Religion ist daher ein widersprüchliches Phänomen und es ist unmöglich, ihre Rolle im Leben einer Person und der Gesellschaft eindeutig zu bewerten. Da die moderne Gesellschaft polyreligiös ist, ist die Grundlage für eine zivilisierte Lösung des Problems der Einstellung zur Religion Grundsatz der Gewissensfreiheit, das einer Person das Recht gibt, sich zu jeder Religion zu bekennen oder ein Nichtgläubiger zu sein, das Beleidigen der religiösen Gefühle von Gläubigen und offene religiöse oder antireligiöse Propaganda verbietet.

Somit ist das spirituelle Leben der Gesellschaft ein sehr komplexes Phänomen. Das Bewusstsein der Menschen formend, ihr Verhalten regulierend, politische, moralische, philosophische, religiöse und andere Ideen wirken sich auf alle anderen Bereiche der Gesellschaft und der Natur aus und werden zu einer wirklichen Kraft, die die Welt verändert.

Zwecks besserer Orientierung in der Vielfalt sozialer Phänomene wird das soziale Leben in 4 Hauptbereiche des sozialen Lebens bzw. Subsysteme eingeteilt:

wirtschaftlich;
- politisch;
- spirituell;
- Sozial.

Die wirtschaftliche Sphäre umfasst alle gesellschaftlichen Institutionen, Organisationen, Systeme und Strukturen, die durch die Nutzung der der Gesellschaft zur Verfügung stehenden Ressourcen (Land, Arbeit, Kapital, Verwaltung, Mineralien) sicherstellen, dass ein gewisses Maß an primären und sekundären Bedürfnissen der Mitglieder dieser Gesellschaft gewährleistet ist getroffen. Die wirtschaftliche Sphäre umfasst daher Firmen, Unternehmen, Fabriken, Banken, Märkte, Finanzströme, Investitionen sowie besondere Stellen, die an der Regulierung der Wirtschaftstätigkeit und der Erhebung von Steuern beteiligt sind.

Innerhalb des wirtschaftlichen Bereichs lassen sich 4 wesentliche Teilbereiche unterscheiden:

Produktion;
- Verteilung;
- Austausch;
- Verbrauch.

Nicht mehr als 50 % der Bevölkerung nehmen direkt am gesamten Kreislauf des wirtschaftlichen Lebens der Gesellschaft teil. Dieser Teil wird als Erwerbsbevölkerung bezeichnet. Dazu gehören Arbeiter, Angestellte, Unternehmer, Finanziers usw. Alle Mitglieder der Gesellschaft sind jedoch indirekt mit der wirtschaftlichen Sphäre verbunden, da sie zumindest alle Verbraucher von Waren und Dienstleistungen sind. Hier gibt es Kinder, Rentner, Behinderte – alles Behinderte.

Die politische Sphäre wird in erster Linie durch ein System staatlicher politischer Organe repräsentiert. Im allgemeinen Sinne gibt es im Rahmen der politischen Sphäre eine Regulierung der politischen Verhältnisse oder Machtverhältnisse. In modernen demokratischen Gesellschaften umfassen die Regierungsorgane die Exekutive, die Legislative und die Judikative, die im Idealfall voneinander unabhängig sind und ihre klar definierten Funktionen erfüllen. Der Gesetzgeber ist aufgerufen, Gesetze zu schaffen, nach denen die Gesellschaft zu leben hat. Die Exekutive ist berufen, auf der Grundlage der von der Legislative entwickelten Gesetze die allgemeine Verwaltung der Gesellschaft vorzunehmen und deren Ausführung zu überwachen. Die Justiz ist berufen, die Rechtmäßigkeit der Handlungen Einzelner und den Grad ihrer Schuld bei Gesetzesverstößen durch sie festzustellen.

Die Hauptaufgabe des Staates als integrales politisches System besteht darin, die soziale Stabilität aufrechtzuerhalten und die effektive und harmonische Entwicklung der wichtigsten Bereiche des öffentlichen Lebens sicherzustellen.

Das Abschließen dieser Aufgabe umfasst:

Bewahrung eines stabilen politischen Regimes;
- Wahrung der Souveränität des Landes, Schutz vor äußeren politischen Bedrohungen;
- Entwicklung des Rechtsrahmens und Kontrolle der Umsetzung von Gesetzen;
- Bereitstellung der notwendigen Mittel im sozialen und kulturellen Bereich;
- Bereitschaft zur Beseitigung der Folgen von Naturkatastrophen.

Die spirituelle Sphäre umfasst das Bildungssystem, allgemeine, spezielle, Hochschulbildung, wissenschaftliche Einrichtungen, Gewerkschaften, Einrichtungen für Freizeit und kulturelle Entwicklung von Einzelpersonen, Presseorgane, Kulturdenkmäler, Religionsgemeinschaften usw. Die Hauptbestandteile des geistigen Bereichs des öffentlichen Lebens sind Kultur, Wissenschaft, Erziehung und Bildung sowie Religion.

Die Wissenschaft ist aufgerufen, das Wachstum von Wissen und Ideen im technischen und humanitären Bereich sicherzustellen. Eine der Hauptanforderungen an dieses Wissen ist seine praktische Anwendbarkeit, die Fähigkeit, es im Interesse der gesellschaftlichen Entwicklung zu nutzen. Erziehung und Bildung zielen darauf ab, die in der Gesellschaft angesammelten und geformten Kenntnisse, Fähigkeiten, Methoden und Handlungsregeln an neue Generationen weiterzugeben, eine Werteorientierung. Die Kultur ist aufgerufen, künstlerische Werte zu bewahren und zu schaffen, den Fortbestand von Generationen zu gewährleisten und die einer bestimmten Gesellschaft innewohnenden Ideen zu verbreiten. Religion erfüllt gegebenenfalls die Funktion der ontologischen Stabilisierung des menschlichen Lebens, dient der Begründung und Bestätigung moralischer und moralischer Normen.

Die soziale Sphäre umfasst die Gesamtheit sozialer Interaktionen und Beziehungen, die sich nicht auf einen der oben genannten Bereiche des sozialen Lebens reduzieren lassen. Somit gehören zwischenmenschliche, nicht institutionalisierte Beziehungen zur sozialen Sphäre.

Viele Soziologen schlagen vor, den sozialen Bereich der Gesellschaft im engeren Sinne als eine Reihe von Organisationen und Institutionen zu verstehen, die für das Wohlergehen und die soziale Sicherheit der Bevölkerung verantwortlich sind. Hier sind die Teilsysteme ÖPNV, Kommunal- und Verbraucherdienste, Gemeinschaftsverpflegung, Gesundheitswesen, Kommunikation sowie Freizeit- und Unterhaltungseinrichtungen (Parks, Stadien) zu nennen. Offensichtlich erfüllen alle oben genannten Subsysteme neben sozialen auch andere Funktionen, zum Beispiel wirtschaftliche, spirituelle.

Sphären des öffentlichen Lebens

In der philosophischen Wissenschaft: Die Gesellschaft ist ein komplexes, sich dynamisch entwickelndes System.

Das System wird in Subsysteme unterteilt, und das Subsystem wiederum wird in Elemente unterteilt.

Die Sphären des öffentlichen Lebens lassen sich auf die Anzahl der Subsysteme zurückführen. Die wichtigsten Bereiche des öffentlichen Lebens:

1. Materielle Produktion (Wirtschaftsbereich);

Elemente: materielle Produktion und Beziehungen, die zwischen Menschen im Prozess der Produktion, des Austauschs, der Verteilung und des Konsums materieller Güter entstehen.

Materialproduktion - Industrie und Wirtschaft.

2. Politischer (regulativer) Bereich;

Elemente: Politik, Staat, das Recht ihrer Korrelation und Gestaltung.

3. Die gesellschaftliche (Öffentlichkeits-)Sphäre besteht aus gebildeten strukturellen Bindungen - Klassen, Stände, soziale Schichten, Nationen ... und deren Beziehungen und Wechselwirkungen untereinander;

4. Spirituell (Reproduktion und Produktion von Formen des menschlichen Bewusstseins).

Verschiedene Formen und Ebenen des gesellschaftlichen Bewusstseins, die im Leben der Gesellschaft das Phänomen der spirituellen Kultur bildeten - Religion, Kunst, Moral, Philosophie. Alle Sphären sind miteinander verbunden, die Aufteilung in Sphären ist bedingt, weil es hilft, bestimmte Bereiche der gesamten Gesellschaft zu isolieren und zu studieren.

Eine Gruppe von Menschen, die durch irgendeine Art von Aktivität vereint sind (Gesellschaft zum Schutz der Tiere, Gesellschaft der Kynologen, Sportgesellschaft). Ferner kann man ein Land, einen Staat (englische Gesellschaft, französische Gesellschaft usw.) und schließlich die historischen Entwicklungsstufen der Menschheit (Urgesellschaft, Feudalgesellschaft usw.).

Soziale Beziehungen sind eine Vielzahl von Verbindungen, die zwischen sozialen Gruppen, Klassen, Nationen sowie innerhalb von ihnen im Prozess des Lebens und Handelns entstehen.

Sie sind unterteilt in:

1. Materielle Beziehungen - im Bereich der materiellen Produktion. Diese Beziehung bietet materielle Möglichkeiten für die Existenz und Entwicklung der Menschheit.
2. Spirituelle Beziehungen - im spirituellen Bereich. Elemente: Ideologie, Kunst usw.

Aber sie sind miteinander verbunden und sorgen für die Entwicklung der Gesellschaft.

Bereiche der Öffentlichkeitsarbeit

Das Dasein der Menschen in der Gesellschaft ist geprägt von unterschiedlichen Lebens- und Kommunikationsformen. Alles, was in der Gesellschaft geschaffen wurde, ist das Ergebnis der kumulativen gemeinsamen Aktivität vieler Generationen von Menschen. Eigentlich ist die Gesellschaft selbst ein Produkt des Zusammenwirkens von Menschen, sie existiert nur dort, wo Menschen durch gemeinsame Interessen miteinander verbunden sind.

In der philosophischen Wissenschaft werden viele Definitionen des Begriffs "Gesellschaft" angeboten. Im engeren Sinne kann die Gesellschaft als eine bestimmte Gruppe von Menschen verstanden werden, die zur Kommunikation und gemeinsamen Ausübung jeglicher Aktivität zusammengeschlossen sind, sowie als eine bestimmte Phase in der historischen Entwicklung eines Volkes oder Landes.

Im weiteren Sinne ist die Gesellschaft ein von der Natur isolierter, aber eng mit ihr verbundener Teil der materiellen Welt, der aus Individuen mit Willen und Bewusstsein besteht und Wege der Interaktion mit Menschen und Formen ihrer Vereinigung umfasst.

In der philosophischen Wissenschaft wird die Gesellschaft als ein sich dynamisch selbst entwickelndes System charakterisiert, das heißt ein solches System, das in der Lage ist, sich ernsthaft zu verändern, wobei es gleichzeitig sein Wesen und seine qualitative Gewissheit behält. Das System wird als ein Komplex interagierender Elemente definiert. Ein Element wiederum ist eine weitere unzerlegbare Komponente des Systems, die direkt an seiner Entstehung beteiligt ist.

Um komplexe Systeme, wie sie die Gesellschaft darstellt, zu analysieren, haben Wissenschaftler das Konzept des „Subsystems“ entwickelt. Subsysteme werden als „Zwischenkomplexe“ bezeichnet, die komplexer als die Elemente, aber weniger komplex als das System selbst sind.

1) wirtschaftlich, deren Elemente materielle Produktion und Beziehungen sind, die zwischen Menschen im Prozess der Produktion materieller Güter, ihres Austauschs und ihrer Verteilung entstehen;
2) sozial, bestehend aus solchen Strukturformationen wie Klassen, sozialen Schichten, Nationen, genommen in ihrer Beziehung und Interaktion untereinander;
3) politisch, einschließlich Politik, Staat, Recht, deren Zusammenhang und Funktionsweise;
4) spirituell, das verschiedene Formen und Ebenen des sozialen Bewusstseins abdeckt, die, da sie im realen Prozess des gesellschaftlichen Lebens verkörpert sind, das bilden, was gemeinhin als spirituelle Kultur bezeichnet wird.

Jede dieser Sphären, die selbst ein Element des Systems namens "Gesellschaft" sind, erweist sich wiederum als ein System in Bezug auf die Elemente, aus denen sie besteht. Alle vier Bereiche des gesellschaftlichen Lebens sind nicht nur miteinander verbunden, sondern bedingen sich auch gegenseitig. Die Einteilung der Gesellschaft in Sphären ist etwas willkürlich, aber sie hilft, bestimmte Bereiche einer wirklich integralen Gesellschaft, eines vielfältigen und komplexen sozialen Lebens, zu isolieren und zu untersuchen.

Soziologen bieten mehrere Klassifikationen der Gesellschaft an. Gesellschaften sind:

A) vorab geschrieben und geschrieben;
b) einfach und komplex (das Kriterium in dieser Typologie ist die Anzahl der Führungsebenen einer Gesellschaft sowie der Grad ihrer Differenzierung: In einfachen Gesellschaften gibt es keine Führer und Untergebenen, Reiche und Arme, und in komplexen Gesellschaften gibt es sind mehrere Führungsebenen und mehrere soziale Schichten der Bevölkerung, geordnet von oben nach unten in absteigender Reihenfolge des Einkommens);
c) Gesellschaft primitiver Jäger und Sammler, traditionelle (Agrar-)Gesellschaft, Industriegesellschaft und postindustrielle Gesellschaft;
d) primitive Gesellschaft, Sklavengesellschaft, feudale Gesellschaft, kapitalistische Gesellschaft und kommunistische Gesellschaft;
e) in der westlichen Wissenschaftsliteratur der 1960er Jahre. die Teilung aller Gesellschaften in traditionelle und industrielle wurde weit verbreitet (gleichzeitig wurden Kapitalismus und Sozialismus als zwei Spielarten der Industriegesellschaft betrachtet).

Der deutsche Soziologe F. Tennis, der französische Soziologe R. Aron und der amerikanische Ökonom W. Rostow haben einen großen Beitrag zur Bildung dieses Konzepts geleistet.

Die traditionelle (Agrar-)Gesellschaft repräsentierte die vorindustrielle Stufe der zivilisatorischen Entwicklung. Alle Gesellschaften der Antike und des Mittelalters waren traditionell. Ihre Wirtschaft wurde von Subsistenzlandwirtschaft und primitivem Handwerk dominiert. Umfangreiche Technik und Handwerkszeug dominierten und sorgten zunächst für wirtschaftlichen Fortschritt. In seiner Produktionstätigkeit versuchte der Mensch, sich so weit wie möglich an die Umwelt anzupassen, gehorchte den Rhythmen der Natur. Die Eigentumsverhältnisse waren durch die Dominanz kommunaler, korporativer, bedingter, staatlicher Eigentumsformen gekennzeichnet. Privateigentum war weder heilig noch unantastbar.

Die Verteilung des materiellen Reichtums, des produzierten Produkts, hing von der Position einer Person in der sozialen Hierarchie ab. Die soziale Struktur einer traditionellen Gesellschaft ist nach Klassen gegliedert, stabil und unverrückbar. Es gab praktisch keine soziale Mobilität: Eine Person wurde geboren und starb und blieb in derselben sozialen Gruppe. Die wichtigsten sozialen Einheiten waren die Gemeinschaft und die Familie. Das menschliche Verhalten in der Gesellschaft wurde durch Unternehmensnormen und -prinzipien, Bräuche, Überzeugungen und ungeschriebene Gesetze geregelt. Der Providentialismus dominierte das öffentliche Bewusstsein: Die soziale Realität, das menschliche Leben wurden als Umsetzung der göttlichen Vorsehung wahrgenommen. Die geistige Welt eines Menschen einer traditionellen Gesellschaft, sein System von Wertorientierungen, Denkweisen ist speziell und unterscheidet sich merklich von der modernen. Individualität, Unabhängigkeit wurden nicht gefördert: Die soziale Gruppe diktierte dem Individuum die Verhaltensnormen. Man kann sogar von einem „Gruppenmenschen“ sprechen, der seine Position in der Welt nicht analysiert hat, und in der Tat selten die Phänomene der umgebenden Realität analysiert hat. Vielmehr moralisiert er, bewertet Lebenssituationen vom Standpunkt seiner sozialen Gruppe aus. Die Zahl der Gebildeten war äußerst begrenzt („Alphabetisierung für die Wenigen“), mündliche Information überwog gegenüber schriftlicher Information. Die politische Sphäre der traditionellen Gesellschaft wird von Kirche und Armee dominiert. Die Person ist der Politik völlig entfremdet. Macht scheint ihm wichtiger als Recht und Gesetz. Im Allgemeinen ist diese Gesellschaft äußerst konservativ, stabil, immun gegen Innovationen und Impulse von außen und repräsentiert eine „selbsttragende, selbstregulierende Unveränderlichkeit“. Änderungen darin erfolgen spontan, langsam, ohne das bewusste Eingreifen von Menschen. Die geistige Sphäre der menschlichen Existenz hat Vorrang vor der wirtschaftlichen.

Traditionelle Gesellschaften haben bis heute vor allem in den Ländern der sogenannten „Dritten Welt“ (Asien, Afrika) überlebt (daher auch der Begriff der „nicht-westlichen Zivilisationen“, der auch den Anspruch erhebt, bekannte soziologische Verallgemeinerungen zu sein oft gleichbedeutend mit "traditioneller Gesellschaft"). Aus eurozentrischer Sicht sind traditionelle Gesellschaften rückständige, primitive, geschlossene, unfreie, soziale Organismen, denen die westliche Soziologie industrielle und postindustrielle Zivilisationen gegenüberstellt.

Als Ergebnis der Modernisierung, verstanden als komplexer, widersprüchlicher, komplexer Übergangsprozess von einer traditionellen Gesellschaft zu einer industriellen, wurden in den Ländern Westeuropas die Grundlagen einer neuen Zivilisation gelegt. Es heißt industriell, technogen, wissenschaftlich und technisch oder wirtschaftlich. Die wirtschaftliche Basis einer Industriegesellschaft ist die maschinentechnische Industrie. Das Anlagevermögen steigt, die langfristigen Durchschnittskosten pro Leistungseinheit sinken. In der Landwirtschaft steigt die Arbeitsproduktivität stark an, die natürliche Isolation wird zerstört. Eine extensive Ökonomie wird durch eine intensive ersetzt, und einfache Reproduktion wird durch eine erweiterte ersetzt. Alle diese Prozesse erfolgen durch die Umsetzung der Prinzipien und Strukturen einer Marktwirtschaft, basierend auf wissenschaftlichem und technologischem Fortschritt. Ein Mensch ist von der direkten Abhängigkeit von der Natur befreit, ordnet sie teilweise sich selbst unter. Ein stabiles Wirtschaftswachstum geht mit einem Anstieg des realen Pro-Kopf-Einkommens einher. Ist die vorindustrielle Zeit erfüllt von der Angst vor Hunger und Krankheiten, dann ist die Industriegesellschaft durch eine Steigerung des Wohlstands der Bevölkerung gekennzeichnet. Auch im sozialen Bereich einer Industriegesellschaft brechen traditionelle Strukturen und soziale Barrieren zusammen. Soziale Mobilität ist bedeutend. Infolge der Entwicklung von Landwirtschaft und Industrie wird der Anteil der Bauernschaft an der Bevölkerung stark reduziert und es findet eine Urbanisierung statt. Neue Klassen entstehen - das Industrieproletariat und die Bourgeoisie, die Mittelschichten werden gestärkt. Der Adel ist im Niedergang. In der spirituellen Sphäre gibt es eine signifikante Transformation des Wertesystems. Der Mensch der neuen Gesellschaft ist innerhalb der sozialen Gruppe autonom, geleitet von seinen persönlichen Interessen. Individualismus, Rationalismus (eine Person analysiert die Welt um sich herum und trifft auf dieser Grundlage Entscheidungen) und Utilitarismus (eine Person handelt nicht im Namen globaler Ziele, sondern für einen bestimmten Nutzen) sind neue Systeme von Persönlichkeitskoordinaten. Es findet eine Säkularisierung des Bewusstseins statt (Befreiung von der direkten Abhängigkeit von der Religion). Eine Person in einer Industriegesellschaft strebt nach Selbstentwicklung, Selbstverbesserung. Auch im politischen Bereich finden globale Veränderungen statt. Die Rolle des Staates nimmt stark zu, und allmählich nimmt ein demokratisches Regime Gestalt an. Recht und Gesetz dominieren in der Gesellschaft, und eine Person ist als aktives Subjekt in Machtverhältnisse eingebunden.

Eine Reihe von Soziologen verfeinern das obige Schema etwas. Aus ihrer Sicht liegt der Hauptinhalt des Modernisierungsprozesses in der Veränderung des Verhaltensmodells (Stereotyp), im Übergang von irrationalem (charakteristisch für eine traditionelle Gesellschaft) zu rationalem (charakteristisch für eine Industriegesellschaft) Verhalten. Zu den wirtschaftlichen Aspekten des rationalen Verhaltens gehören die Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen, die die Rolle des Geldes als allgemeines Wertäquivalent bestimmen, die Verdrängung von Tauschgeschäften, das breite Spektrum von Marktoperationen usw. Die wichtigste soziale Folge der Modernisierung ist die Änderung des Prinzips der Rollenverteilung. Zuvor verhängte die Gesellschaft Sanktionen gegen die soziale Wahl, indem sie die Möglichkeit einer Person, bestimmte soziale Positionen einzunehmen, in Abhängigkeit von ihrer Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe (Herkunft, Abstammung, Nationalität) einschränkte. Nach der Modernisierung wird ein rationales Prinzip der Rollenverteilung angenommen, bei dem das wichtigste und einzige Kriterium für die Übernahme einer bestimmten Position die Bereitschaft des Kandidaten ist, diese Funktionen auszuüben.

Somit steht die industrielle Zivilisation der traditionellen Gesellschaft in allen Richtungen entgegen. Die Mehrheit der modernen Industrieländer (einschließlich Russland) wird als Industriegesellschaft klassifiziert.

Aber die Modernisierung brachte viele neue Widersprüche hervor, die schließlich zu globalen Problemen wurden (Umwelt-, Energie- und andere Krisen). Durch deren Lösung nähern sich einige moderne Gesellschaften schrittweise dem Stadium einer postindustriellen Gesellschaft, deren theoretische Parameter in den 1970er Jahren entwickelt wurden. Amerikanische Soziologen D. Bell, E. Toffler und andere. Diese Gesellschaft ist gekennzeichnet durch die Förderung des Dienstleistungssektors, die Individualisierung von Produktion und Konsum, eine Erhöhung des Anteils der Kleinproduktion mit dem Verlust dominanter Positionen durch die Massenproduktion, die führende Rolle von Wissenschaft, Wissen und Information in der Gesellschaft . In der Sozialstruktur der postindustriellen Gesellschaft kommt es zur Auflösung von Klassenunterschieden, und die Konvergenz der Einkommen verschiedener Bevölkerungsgruppen führt zur Beseitigung der sozialen Polarisierung und zum Wachstum des Anteils der "Mittelschicht". . Die neue Zivilisation kann als anthropogen charakterisiert werden, im Zentrum steht der Mensch, seine Individualität. Manchmal wird es auch als Information bezeichnet, was die zunehmende Abhängigkeit des gesellschaftlichen Alltags von den Medien widerspiegelt. Der Übergang zu einer postindustriellen Gesellschaft ist für die meisten Länder der modernen Welt eine sehr ferne Perspektive.

Im Laufe seiner Tätigkeit geht eine Person verschiedene Beziehungen zu anderen Menschen ein. Solche vielfältigen Formen der Interaktion zwischen Menschen sowie Verbindungen, die zwischen verschiedenen sozialen Gruppen (oder innerhalb von ihnen) entstehen, werden üblicherweise als soziale Beziehungen bezeichnet.

Alle sozialen Beziehungen können bedingt in zwei große Gruppen unterteilt werden - materielle Beziehungen und spirituelle (oder ideelle) Beziehungen. Ihr grundlegender Unterschied zueinander liegt darin, dass materielle Beziehungen direkt im Laufe der praktischen Tätigkeit einer Person entstehen und sich entwickeln, sich außerhalb des Bewusstseins einer Person und unabhängig von ihr entwickeln und spirituelle Beziehungen vorher „durch das Bewusstsein gehen“ gebildet werden. von Menschen, bestimmt durch ihre spirituellen Werte. Die materiellen Verhältnisse wiederum werden unterteilt in Produktionsverhältnisse, Umweltverhältnisse und Kind-Produktionsverhältnisse; spirituell - über moralische, politische, rechtliche, künstlerische, philosophische und religiöse soziale Beziehungen.

Eine besondere Art sozialer Beziehungen sind zwischenmenschliche Beziehungen. Zwischenmenschliche Beziehungen sind Beziehungen zwischen Individuen. Dabei gehören die Menschen in der Regel unterschiedlichen sozialen Schichten an, haben unterschiedliche Kultur- und Bildungsniveaus, aber sie eint gemeinsame Bedürfnisse und Interessen im Bereich der Freizeit oder des Alltags.

Der berühmte Soziologe Pitirim Sorokin identifizierte die folgenden Arten der zwischenmenschlichen Interaktion:

A) zwischen zwei Personen (Mann und Frau, Lehrer und Schüler, zwei Kameraden);
b) zwischen drei Personen (Vater, Mutter, Kind);
c) zwischen vier, fünf oder mehr Personen (dem Sänger und seinen Zuhörern);
d) zwischen vielen und vielen Menschen (zwischen Mitgliedern einer unorganisierten Menge).

Zwischenmenschliche Beziehungen entstehen und werden in der Gesellschaft verwirklicht und sind soziale Beziehungen, auch wenn sie den Charakter rein individueller Kommunikation haben. Sie fungieren als personifizierte Form sozialer Beziehungen.

Bereich der Gemeinschaftsverpflegung

Die öffentliche Verpflegung (öffentliche Verpflegung) ist ein Zweig der Volkswirtschaft, der sich mit der Herstellung und dem Verkauf von Fertiggerichten und Halbfabrikaten beschäftigt. Zu diesen Unternehmen gehören: ein Restaurant, ein Café, eine Bar, eine Kantine, eine Pizzeria, ein Café, kulinarische und Konditoreien, Knödel, Pfannkuchen sowie verschiedene Arten von Fast Food. Alle öffentlichen Catering-Unternehmen sind unterteilt in: öffentlich und privat. Die oben genannten Institutionen sind eher typisch für Institutionen des privaten Sektors. Der öffentliche Sektor umfasst Verpflegungseinrichtungen für Kinder, Schulkinder, Militärpersonal, ältere Menschen, Personen, die in einem Krankenhaus behandelt werden, und andere ähnliche Einrichtungen.

Der Begriff „öffentliches Catering“ wurde eher zu Sowjetzeiten verwendet, und heute wird in den meisten Ländern der Welt der Begriff „Restaurants“, „Restaurantbetrieb“, „Restaurantbetrieb“ verwendet, um sich auf diese Branche zu beziehen. In jedem Fall handelt es sich jedoch um Unternehmen, die der Bevölkerung durch die Herstellung kulinarischer Produkte, deren Verkauf und die Verpflegung verschiedener Bevölkerungsgruppen Verpflegungsdienstleistungen anbieten.

Alle Betriebe des Gastgewerbes werden je nach Handels- und Produktionstätigkeit, Produktsortiment und genutzten Formen der Verbraucherdienstleistung in die folgenden Haupttypen unterteilt: Beschaffung, Vorkochen und Betriebe mit vollständigem Produktionszyklus.

Zu den Beschaffungsbetrieben zählen Unternehmen, die Rohstoffe verarbeiten und daraus verschiedene Halbfabrikate, Speise- und Süßwaren herstellen, um diese an Vorkochbetriebe zu liefern. Diese Unternehmen verfügen über große Lager, Kühl- und Gefrierkammern, Spezialfahrzeuge, sowohl gekühlt als auch ungekühlt, leistungsstarke technologische Ausrüstung. Eine solche Produktionsausrüstung ist für die unterbrechungsfreie Produktion, Lagerung, den Transport und den Verkauf von Halbzeugen erforderlich und gewährleistet eine hohe Produktivität und Produktqualität. Zu diesen Unternehmen gehören verschiedene kulinarische Geschäfte, Süßwaren, Mehlgeschäfte sowie Fachgeschäfte.

Precooking-Betriebe sind Betriebe, in denen die meisten Gerichte und kulinarischen Produkte aus Halbfabrikaten hergestellt werden, die von Beschaffungsbetrieben bezogen werden, und die den Kundenservice organisieren. Dazu gehören Imbisse, Cafés, Bars, einzelne Restaurants.

Betriebe mit einem vollständigen Produktionszyklus umfassen Unternehmen, die Bedingungen für die Verarbeitung von Rohstoffen, die Herstellung von Halbfabrikaten, Mittagessen, kulinarischen und Süßwaren und deren Verkauf an die Bevölkerung haben. Dazu gehören Unternehmen, die sowohl über Produktionsstätten als auch über Handelsflächen für Dienstleistungen (Speise- und Bankettsäle) verfügen. Dies sind große Restaurants, Cafés, Pizzerien usw.

Eine Besonderheit des Restaurantbetriebs besteht darin, dass er Produkte herstellt und verkauft sowie den Verzehr in Speisesälen organisiert und dies mit kultureller Erholung und Unterhaltung für die Verbraucher kombiniert. Dies erschwert die Arbeit von Gastronomiebetrieben erheblich und erhöht die Verantwortung für die Betreuung sowohl des Managements als auch des gesamten Servicepersonals.

Art des Gemei- ein Unternehmenstyp mit charakteristischen Merkmalen der Dienstleistung, des Angebots an verkauften kulinarischen Produkten und des Angebots an Dienstleistungen für die Verbraucher. Entsprechend der Klassifikation der Gaststättenbetriebe werden alle Gaststättenbetriebe je nach Dienstleistungsform, Ausstattung des Speise- und Bankettsaals, Lage, Komfort, Art und Angebot in folgende Typen eingeteilt: Restaurants, Bars, Cafés, Imbisse, Kantinen.

Bei der Bestimmung der Art des Restaurantbetriebs werden auch solche Indikatoren berücksichtigt wie: - das Sortiment der verkauften Fertigprodukte, ihre Vielfalt und Komplexität der Zubereitung, - Produktions- und technische Ausrüstung, Architektur, Innenarchitektur und -gestaltung, materielle Basis, - Servicequalität und Service, - das Qualifikationsniveau der Betreuer, - Methoden und Formen der Dienstleistung, - die Erbringung damit verbundener Verbraucherdienstleistungen, - das Kontingent der bedienenden Bevölkerung, - der Standort der Einrichtung.

Restaurant - ein Catering-Unternehmen mit einer breiten Palette komplexer Gerichte, einschließlich kundenspezifischer und Markengerichte, Wein und Wodka, Tabak- und Süßwaren, mit einem erhöhten Serviceniveau in Kombination mit einem stilvollen und originellen Design und Interieur der Räumlichkeiten, as sowie die Organisation kultureller Erholung und Unterhaltung für Restaurantbesucher . Folgende Restaurants werden unterschieden: - nach Verkaufsangebot: mit nationaler Küche, mit Küchen der Länder der Welt (italienisch, französisch, japanisch), sowie Bierrestaurant, Fisch etc. - nach Ort: ein Restaurant in einem Hotel, in einem Erholungsgebiet, am Bahnhof, Speisewagen, auf einem Seeschiff usw.

Das Restaurant ist das komfortabelste Catering-Unternehmen mit einer großen Auswahl an komplexen Gerichten, einschließlich kundenspezifischer und Markengerichte. Ein kundenspezifisches Gericht ist ein Gericht, das nach Erhalt einer Bestellung vom Verbraucher individuell zubereitet und präsentiert werden muss.

Zu den Signature Dishes gehören Gerichte, die auf der Grundlage einer neuen Rezeptur und Technologie oder einer neuen Art von Rohstoffen zubereitet werden. Diese Gerichte spiegeln die Besonderheiten dieses Lebensmittels wider. Sie sollten sich im ursprünglichen Design unterscheiden, Produkte nach Geschmackseigenschaften erfolgreich kombinieren. Der Service in Restaurants wird von hochqualifizierten Kellnern und Köchen durchgeführt. Der Inhaber des Gaststättengewerbes wird Gastronom genannt; beide Wörter stammen vom französischen Verb restauer (wiederherstellen, stärken, nähren).

Ein Gastronom ist eine Person, von der der Erfolg und die Zukunft eines Restaurants abhängt, dies ist ein Manager, der alle im Restaurant stattfindenden Veranstaltungen kontrolliert und auch für alle Angelegenheiten des Restaurants verantwortlich ist, wie zum Beispiel:

Organisation, Planung und Koordination der Restaurantaktivitäten;
- gewährleistet eine hohe Produktionseffizienz, die Einführung neuer Ausrüstungen und Technologien, fortschrittliche Formen der Dienstleistung und Arbeitsorganisation;
- überwacht die rationelle Nutzung von Material-, Finanz- und Arbeitsressourcen, bewertet die Ergebnisse der Produktionstätigkeiten und die Qualität des Kundendienstes;
- untersucht die Verbrauchernachfrage nach Restaurantprodukten;
- entscheidet über Personalangelegenheiten der von Restaurantangestellten besetzten Positionen;
- wendet Maßnahmen zur Förderung ausgezeichneter Mitarbeiter an, kontrolliert Produktion und Arbeitsdisziplin und vieles mehr.

Eine Bar ist ein Ausschankbetrieb mit einem Ausschank und einem begrenzten Sortiment, der gemischte, stark alkoholische, alkoholarme und alkoholfreie Getränke, Sofortverzehr, Snacks, Desserts, Gebäck und gekaufte Waren verkauft. Entsprechend der angebotenen Produktpalette werden Bars unterteilt in: Molkerei-, Bier-, Wein-, Kaffee-, Cocktailbars, Grillbars, Frischebars usw.; nach den Besonderheiten des Dienstes: - Videobar, Varietébar, Karaokebar usw.; nach Betriebszeit - Tag und Nacht. Einige Bars können Teil eines Restaurants oder Hotels sein.

Der Begriff "Bar" kommt vom Namen einer spezialisierten Theke, hinter der Alkohol eingeschenkt wird. Meistens befinden sich hinter der Bar, außerhalb der Reichweite des Kunden, dekorative Regale, die mit Gläsern und Alkoholflaschen gefüllt sind. Wenn Sie direkt an der Bar sitzen, können Sie verschiedene Gerichte aus der Speisekarte bestellen, auch wenn die Bar Teil des Restaurants ist und die Hauptbestellung in einem anderen Bereich des Hauses aufgegeben wird.

In der Schweiz gibt es zum Beispiel Bars wie:

Eine Sportbar, die von Sportfans besucht wird, die kommen, um Sport zu sehen und andere Fans zu treffen.
- eine Cop-Bar, die von Polizisten im Dienst frequentiert wird.
- Vega-Bar für Yogis, ohne alkoholische Getränke.
ist eine Biker-Bar, die von Bikern frequentiert wird.

Ein Café ist ein Unternehmen zur Organisation von Verpflegung und Erholung für Besucher mit einer im Vergleich zu einem Restaurant begrenzten Produktpalette. Es verkauft Markengerichte, Produkte und Getränke nach Maß. Abhängig von der angebotenen Produktpalette werden Cafés in allgemeine und spezialisierte Unternehmen unterteilt.

Ein allgemeines Café ist eine öffentliche Verpflegungseinrichtung mit einem breiten Angebot an warmen und kalten Getränken, Back- und Süßwaren, Gerichten und kulinarischen Produkten einfacher Zubereitung, fermentierten Milchprodukten.

Spezialisierte Cafés entstehen in Abhängigkeit von: der angebotenen Produktpalette: Eiscafé, Konditoreicafé, Molkereicafé, Kaffeehaus (Heißgetränke, hauptsächlich Kaffee), Quick-Service-Bistro; je nach Kontingent - Jugend-, Kinder-, Internetcafés usw. Cafés unterscheiden sich auch durch die Servicemethode: Selbstbedienung, individuelle Bedienung durch Kellner.

Speisesaal - ein öffentliches Catering-Unternehmen oder ein bestimmtes Kontingent bedienendes Restaurant, das Gerichte nach einem wöchentlich wechselnden Menü herstellt und verkauft. Kantinen werden je nach Angebot der angebotenen Speisen in allgemeine Art und diätetische unterteilt. Je nach bedienendem Kontingent der Verbraucher - Schule, Student, Arbeiter usw. Nach Standort - öffentlich, am Studienort, Arbeit.

Snackbar - ein Catering-Betrieb mit einer begrenzten Auswahl an Gerichten mit einfacher Zubereitung, aus einer bestimmten Art von Rohstoffen und dazu bestimmt, Besucher schnell zu bedienen. Imbissstuben werden nach dem angebotenen Warenangebot in allgemeine und spezialisierte Betriebe unterteilt: Knödel, Würstchen, Pfannkuchen, Bratlinge, Donuts, Chebureks, Schaschliks, Teestuben usw.; nach Art der Umsetzung - Imbiss, Bistro, Cafeteria etc.

Es gibt auch folgende Arten von Gastronomiebetrieben:

Komplexes Catering-Unternehmen: - Vereinigung verschiedener Arten von Catering-Unternehmen in einem einzigen Komplex, zum Beispiel: ein Restaurant, ein Café, eine Snackbar und ein kulinarisches Geschäft; Catering-Einrichtungen, die bestimmten Institutionen und Unternehmen dienen sollen (das sogenannte "geschlossene Netzwerk").

Gemein- Massenverpflegungseinrichtungen, die allen Bevölkerungsgruppen zugänglich sind, im Gegensatz zu Verpflegungseinrichtungen, die bestimmte Betriebseinrichtungen und Unternehmen bedienen sollen (das sogenannte "geschlossene Netz").

Ein Verbund von Gastronomiebetrieben ist ein einheitlich geführter Verbund von organisatorisch und technisch miteinander verbundenen Gastronomiebetrieben mit den erforderlichen Begleitunternehmen („McDonald's“).

Bisher gibt es in der Gemeinschaftsverpflegung die Auszeichnungskategorien „Luxus“, „Höchste“, „Erste“, „Zweite“ und „Dritte“. Gemeindes öffentlichen Netzes gehören zu den ersten drei Kategorien. Zu den Objekten der öffentlichen Verpflegung der dritten Kategorie gehören Kantinen von Bildungseinrichtungen und Industrieorganisationen.

Die erste und zweite Auszeichnungskategorie werden von der Kommission der Hauptabteilung des Verbrauchermarktes vergeben.

Derzeit haben Unternehmen der zweiten Aufschlagskategorie eine vorrangige Entwicklung erhalten - dies sind Einrichtungen der öffentlichen Verpflegung, in denen der Aufschlag auf Produkte aus eigener Herstellung 70% nicht überschreitet.

Die Klasse eines öffentlichen Catering-Unternehmens ist eine Reihe von Unterscheidungsmerkmalen eines Unternehmens einer bestimmten Art, die die Qualität der erbrachten Dienstleistungen, das Niveau und die Bedingungen der Dienstleistungen charakterisieren. Je nach Niveau und Art der Dienstleistung, dem Dienstleistungsangebot, der technischen Ausstattung, der angebotenen Produktpalette und der Qualifikation des Personals werden Restaurants und Bars in drei Klassen eingeteilt: Luxury, Superior, First.

Suite - Raffinesse der Innenausstattung, hoher Komfort, eine breite Palette von Dienstleistungen, eine Auswahl an originellen, individuell zubereiteten Gourmetgerichten und Signature-Gerichten, Produkte für Restaurants, eine große Auswahl an maßgeschneiderten und Markengetränken, Cocktails für Bars.

Das Höchste - die Originalität des Interieurs, Komfort, Auswahl an Dienstleistungen, ein vielfältiges Angebot an originellen maßgefertigten Gourmetgerichten und Signature-Gerichten, Produkte für Restaurants, eine große Auswahl an maßgefertigten und Markengetränken, Cocktails für Bars.

Die erste ist Harmonie, Komfort und Auswahl an Dienstleistungen, eine vielfältige Auswahl an typischen Gerichten, Produkten und Getränken mit komplexer Zubereitung für Restaurants, eine Reihe von Getränken, einfache Cocktails, einschließlich maßgefertigter und Markengetränke, für Bars. Cafés, Kantinen und Imbisse werden nicht in Klassen eingeteilt.

Beziehungen von Öffentlichkeiten

Jedem Bereich des gesellschaftlichen Lebens wohnt eine gewisse Eigenständigkeit inne, sie funktionieren und entwickeln sich nach den Gesetzen des Ganzen, d. h. der Gesellschaft. Dabei wirken alle vier Hauptsphären nicht nur zusammen, sondern bedingen sich auch gegenseitig.

Der Einfluss der Politik auf die Kultur zeigt sich beispielsweise darin, dass zum einen jeder Staat eine bestimmte Kulturpolitik verfolgt und zum anderen Kulturschaffende bestimmte politische Ansichten und Positionen in ihrer Arbeit widerspiegeln.

Die Grenzen zwischen allen vier Gesellschaftsbereichen sind leicht verschiebbar, transparent. Jede Sphäre ist auf die eine oder andere Weise in allen anderen präsent, löst sich aber nicht auf, verliert nicht ihre führende Funktion. Die Frage des Verhältnisses zwischen den Hauptbereichen des öffentlichen Lebens und der Zuordnung einer Priorität ist umstritten.

Es gibt Befürworter der bestimmenden Rolle der wirtschaftlichen Sphäre. Sie gehen davon aus, dass die materielle Produktion, die den Kern der Wirtschaftsbeziehungen darstellt, die dringendsten, primären menschlichen Bedürfnisse befriedigt, ohne die jede andere Aktivität unmöglich ist.

Es gibt eine Selektion als vorrangige geistige Sphäre der Gesellschaft. Befürworter dieses Ansatzes führen das folgende Argument an: Die Gedanken, Ideen und Ideen einer Person sind ihren praktischen Handlungen voraus. Größeren gesellschaftlichen Veränderungen gehen immer Veränderungen in den Köpfen der Menschen voraus, ein Übergang zu anderen spirituellen Werten.

Der kompromissloseste der oben genannten Ansätze ist der Ansatz, dessen Anhänger argumentieren, dass jede der vier Sphären des sozialen Lebens in verschiedenen Perioden der historischen Entwicklung entscheidend werden kann.

Bereich der gesellschaftlichen Entwicklung

Fortschreitende Veränderungen in der menschlichen Gesellschaft lassen sich nicht in einem Bereich des gesellschaftlichen Lebens lokalisieren, sie wirken sich zwangsläufig sowohl auf das materielle als auch auf das geistige Leben der Menschen aus. Die Entwicklung der Produktivkräfte, die moralische Kultur, die Wissenschaft, das Recht – all dies sind die Kriterien für die gesellschaftliche Entwicklung.

Diese Entwicklung verlief in der gesamten Menschheitsgeschichte uneinheitlich und kann das Ergebnis sowohl revolutionärer als auch evolutionärer Veränderungen in verschiedenen Bereichen sein. Es gibt mehrere Möglichkeiten, Gesellschaften zu klassifizieren. Es ist möglich, Gesellschaften anhand von Merkmalen wie Sprache, Vorhandensein oder Fehlen von Schrift, Wirtschaft und Lebensweise zu typisieren.

Als Kriterien für die Entwicklung der Gesellschaft können die Kompliziertheit der Gesellschaftsstruktur, das Wachstum der Arbeitsproduktivität, die Art der Wirtschaftsbeziehungen, das System der Werthaltungen herangezogen werden.

Die wichtigsten Theorien der gesellschaftlichen Entwicklung: das Konzept der drei Wellen (E. Toffler), das Konzept der postindustriellen Gesellschaft (D. Bell), der Formationsansatz (K. Marx) und der Zivilisationsansatz (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow).

Sozialer Fortschritt kann allmählich (evolutionär, reformistisch) oder krampfhaft (revolutionär) erfolgen.

Eine Revolution ist eine vollständige Veränderung wesentlicher Aspekte des sozialen Lebens, die die Grundlagen des bestehenden Gesellschaftssystems betrifft, den Übergang der Gesellschaft in einen qualitativ anderen Zustand.

Reform ist eine Veränderung in einem Bereich des öffentlichen Lebens, eine teilweise Verbesserung, die die Grundlagen der bestehenden Gesellschaftsstruktur nicht zerstört und die Macht in den Händen der ehemaligen herrschenden Klasse belässt. Die Reformation ist ein evolutionärer Weg der Entwicklung der Gesellschaft. Evolution beinhaltet im Gegensatz zur Revolution langsame, allmähliche Veränderungen in einem früheren Zustand. Reformen können progressiver oder regressiver Natur sein und führen nicht immer zu positiven Veränderungen in der Gesellschaft.

Eine gewöhnliche, einmalige Verbesserung in irgendeinem Aspekt des sozialen Lebens, verbunden mit einer Steigerung der Anpassungsfähigkeit eines sozialen Organismus, wird als Innovation bezeichnet.

Fortschritt kann nicht in einem Bereich des gesellschaftlichen Lebens lokalisiert werden und wirkt sich zwangsläufig auf verschiedene Aspekte des gesellschaftlichen Lebens aus, obwohl Historiker und Soziologen manchmal den wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Fortschritt hervorheben.

Das Ergebnis des Fortschritts sind positive Veränderungen im Leben der Gesellschaft, aber die Entwicklung in einem Lebensbereich kann sich in einem anderen Bereich nachteilig auswirken. Beispielsweise sind die Entwicklung von Produktionstechnologien, die wissenschaftliche und technologische Revolution die Ergebnisse des wirtschaftlichen und kulturellen Fortschritts, aber sie erschöpfen die natürlichen Ressourcen und bedrohen globale Umweltkatastrophen.

In der gegenwärtigen Entwicklungsphase der Gesellschaft sind die Hauptkriterien für den Fortschritt ihre humanistischen Parameter und Merkmale: durchschnittliche Lebenserwartung, Sterblichkeitsrate, Gesundheitszustand der Bevölkerung, Achtung der Rechte und Freiheiten des Einzelnen, Entwicklung von Kultur und Bildung , die Schaffung von Bedingungen für die Verwirklichung menschlicher Fähigkeiten, der Grad seines materiellen und moralischen Komforts .

Dem Begriff des „Rückschritts“ steht der Begriff des Fortschritts gegenüber. Regression ist die Verschlechterung des sozialen Lebens, eine Rückkehr zu überholten Strukturen und Beziehungen, was negative Veränderungen in der Gesellschaft nach sich zieht.

Die soziale Entwicklung kann ausgesetzt, verzögert werden. Diesen gesellschaftlichen Zustand nennt man Stagnation.

Sphäre der gesellschaftlichen Produktion

Aktivität als Seinsweise der Gesellschaft, Raum als Form ihrer Manifestation und Zeit als Form sozialer Lebenserfüllung prädestinieren den Schluss, dass die Gesellschaft keine spontane Gesamtheit ist, sondern eine sich natürlich entwickelnde geschichtliche Gemeinschaft von Menschen, die in ihrer Entwicklung angewiesen ist nicht auf Aktivität im Allgemeinen, sondern auf eine bestimmte Art von sozialer Produktion, die darauf abzielt, die Bedürfnisse der Menschen in einer bestimmten Gesellschaft zu befriedigen.

Die gesellschaftliche Produktion ist eine Gesamtheit strukturell organisierter Bereiche des menschlichen Lebens, die die Reproduktion des Menschen und seine Beziehung zur Welt sicherstellen.

Die Kategorie „gesellschaftliche Produktion“ ist aufgerufen, eine solche letzte Grundlage des gesellschaftlichen Lebens wie seine Selbstschöpfung auszudrücken. Wie der Stoffaustausch zwischen Organismus und Umwelt eine Lebensbedingung ist, so ist die gesellschaftliche Produktion die Grundlage des gesellschaftlichen Lebens. Der Zusammenbruch der gesellschaftlichen Produktion bedeutet einen fatalen Ausgang für das gesellschaftliche Leben, denn nur die gesellschaftlich organisierte menschliche Arbeit ist die wahre Substanz des menschlichen Zusammenlebens. Innerhalb der Grenzen der gesellschaftlichen Produktion befriedigen die Menschen ihre Lebensbedürfnisse, verwirklichen ihre spirituellen Bedürfnisse, reproduzieren den ganzen Reichtum der Beziehung eines Menschen zur Welt, und die Bildung eines bestimmten Persönlichkeitstyps erklärt sich von selbst.

Die Fähigkeit der gesellschaftlichen Produktion, verschiedene Aufgaben erfolgreich zu lösen, zeugt von ihrer ziemlich komplexen Struktur, in der die Rolle der miteinander verbundenen Elemente erfüllt wird von: materieller und geistiger Produktion; die Produktion sozialer Beziehungen und die „Produktion“ eines bestimmten Persönlichkeitstyps, der in der Lage ist, sich mit einer bestimmten Gesellschaft zu identifizieren.

Grundlage der gesellschaftlichen Produktion ist die materielle Produktion, deren Funktionieren durch eine bestimmte Produktionsweise sichergestellt wird. Die Produktionsweise ist eine organische Einheit von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen. Die Produktivkräfte haben ihre eigene Struktur, die drei miteinander verbundene Elemente umfasst: die Natur als Objekt (Objekt) der Arbeit, Arbeitsmittel und eine Person, die mit Fähigkeiten und Fähigkeiten für eine bestimmte Arbeit ausgestattet ist.

Die erfolgreiche Lösung des Problems der Bewältigung der Natur führt dazu, dass die Natur neue Facetten ihres Wesens erschließt, was den Menschen als Produktivkraft der Gesellschaft dazu bringt, diese Facetten zu erkennen und alte Werkzeuge zu verbessern oder neue zu schaffen. Neue Arbeitsmittel bringen nicht nur neue Möglichkeiten für die Entwicklung der Natur, sondern erfordern auch die Vervollkommnung alter Fähigkeiten in der Durchführung von Arbeit oder die Herausbildung grundlegend neuer.

So demonstrieren die Produktivkräfte den Inhalt der Selbstentfaltung. Aber diese Selbstentfaltung ist als potentielle Möglichkeit gegeben, die erst durch eine bestimmte Form der Produktionsverhältnisse realen Inhalt erhält.

Die Produktionsverhältnisse haben ihre eigene Struktur, die das Eigentumsverhältnis an den Produktionsmitteln (Arbeitsgegenstand und Arbeitsmittel), das Verhältnis der Produktionsorganisation sowie die Tausch-, Verteilungs- und Konsumverhältnisse umfasst .

Die Produktionsverhältnisse stellen nicht nur eine funktionale Verbindung zwischen den Produktionsmitteln und dem Menschen als direkter Produktivkraft her, sondern wirken auch als Voraussetzung für die Herausbildung einer bestimmten sozialen Struktur der Gesellschaft.

Die soziale Struktur der Gesellschaft ist eine Reihe großer und kleiner sozialer Gruppen, die sich in ihrer Einstellung zu den Produktionsmitteln unterscheiden, in ihrer Rolle bei der Organisation der Produktion, in ihrer Fähigkeit, die Frage des Austauschs, der Verteilung und des Verbrauchs der Produktionsmittel zu lösen produzierten Waren und damit am etablierten Ort im System dieser Produktion.

Da die Sozialstruktur die soziale Ungleichheit der Menschen ausdrückt, bedarf diese Ungleichheit ihrer Festigung durch Politik, Recht und Moral in Form von politischer Organisation und Institutionen des politischen Systems der Gesellschaft.

Solange die Form der Produktionsverhältnisse das Funktionieren der materiellen Produktion und die Entwicklung der Produktivkräfte gewährleistet, erfährt die Gesellschaft keine Erschütterungen. Die entstehenden Konflikte innerhalb der Grenzen der Gesellschaftsstruktur werden entweder durch die Institution der Zivilgesellschaft oder durch die Institution der Machtinstanz, also durch die Staatsorgane, beseitigt. Aber sobald die bestehenden Produktionsverhältnisse aus einer Entwicklungsform der Produktivkräfte in ihre Fesseln umschlagen, entsteht die historische Zwangsläufigkeit einer Veränderung der überholten Produktionsverhältnisse. Das ist der Kern des Gesetzes der Übereinstimmung der Produktionsverhältnisse mit der Art und dem Entwicklungsstand der Produktivkräfte. Voraussetzung für das Funktionieren der stofflichen Produktion ist eine ausreichende Rohstoff- und Energiebasis sowie qualifizierte Arbeitskräfte. Die Existenzweise der materiellen Produktion ist eine industrielle oder landwirtschaftliche Tätigkeit, die im etablierten System der Produktionsverhältnisse und durch ein spezifisches Wirtschaftsbewusstsein durchgeführt wird. Das Ergebnis der materiellen Produktion ist erstens das Produkt der Befriedigung der Lebensbedürfnisse einer Person und zweitens die Reproduktion der Produktionsmittel.

Ein wichtiger Faktor für das erfolgreiche Funktionieren der materiellen Produktion ist die geistige Produktion von Ideen, Projekten, Konzepten, die verschiedene kognitive, theoretische, angewandte und andere Zwecke haben.

Spirituelle Produktion arbeitet mit Informationen und konzentriert sich auf ihre erweiterte Reproduktion, die ihre Besonderheit und ihren besonderen Status in der Entwicklung der Gesellschaft bestimmt.

Die Existenzweise der geistigen Produktion ist wissenschaftliche, ästhetische, philosophische und religiöse Tätigkeit, die sich in Form wissenschaftlicher, ästhetischer, philosophischer, religiöser Beziehungen manifestiert und durch die entsprechenden Institutionen der Formen des sozialen Bewusstseins durchgeführt wird: akademische Bildung von Wissenschaft und Philosophie, Kunstinstitutionen, Kirche etc.

Die geistige Produktion, die durch das Niveau und die Bedürfnisse der Entwicklung aller gesellschaftlichen Produktion bedingt ist, erfüllt nicht nur die gesellschaftlichen Ordnungen der materiellen Produktion, die Herstellung sozialer Beziehungen und die Bildung eines bestimmten Persönlichkeitstyps in einer bestimmten Gesellschaft, sondern löst sie auch seine eigenen Probleme.

Es bewahrt die Kontinuität mit der Kultur der Vergangenheit seiner ethnischen Gruppe, führt Verbindungen mit den Kulturen anderer ethnischer Gruppen durch, sichert das dynamische Gleichgewicht von Kultur und Zivilisation, bearbeitet die Gegenwart und bildet das Paradigma der Zukunft. Dank der spirituellen Produktion erklärt sich die Spiritualität zu einem Wert an sich, denn wie S. L. Frank richtig feststellte, „ist das soziale Leben, wie das menschliche Leben, in seiner Essenz ... spirituelles Leben.“

Die nächste Sphäre der gesellschaftlichen Produktion ist die ständige Reproduktion sozialer Beziehungen, die die kommunikative Beziehung der Menschen und Fragen des sozialen Managements sicherstellen. Diese Aufgabe wird durch die Institutionen des Staates und der Zivilgesellschaft gelöst. Vor langer Zeit wurde das Problem der Vernetzung und Interaktion von Menschen durch die Gemeinschaft gelöst, wo die Interessengemeinschaft durch einen einzigen Gemeinschaftswillen bestimmt wird und die Bedürfnisse der Menschen durch die Fähigkeiten einer traditionellen Gesellschaft verwirklicht werden. Die Gemeinschaft ist die solidarischste Form der Vereinigung von Menschen aller Menschen, die der Menschheit bekannt ist. Es ist kein Zufall, dass die historische Zeit der Gemeinschaft als Ära des "Goldenen Zeitalters" bezeichnet wird, denn das Vertrauen der Menschen zueinander, Geduld und Toleranz, Verständnis und Anerkennung ist extrem hoch, was die Regulierung der Beziehungen bestimmt durch die Macht (Wille) der Autorität. Das Hauptinstrument der Regulierung ist die Moral mit ihren Kategorien von Gut und Böse. Allerdings sollte man die Gemeinschaft nicht als eine Art ideale Gesellschaft wahrnehmen. Die meisten der in der Geschichte bekannten Gemeinschaftstypen sind mehr oder weniger totalitär. Die persönlichen Interessen des Einzelnen werden dem Wohl der Gemeinschaft geopfert. Für Fürsorge, Verständnis und Sicherheit zahlt der Mensch mit seiner Freiheit.

Trotz des Fehlens eines Führungsapparates und damit auch ohne äußere Zwangsmittel haben die in einer Gemeinschaft herrschenden Sitten und Gebräuche eine ausreichende erzieherische Wirkung innerhalb der Grenzen einer Gemeinschaft von Menschen, in der sich alle kennen.

Die spätere Entwicklung führte zum Verlust der Reinheit der Blutsverwandtschaft. Die Beziehung und Interaktion der Clans führte zur Bildung einer neuen Gemeinschaft von Menschen. Der Clan tritt an die Stelle des Stammes. Blutsbande weichen sozialen Bindungen. Es besteht Bedarf an einer Institution des Sozialmanagements, es werden Bedingungen geschaffen für die Umkehrung der Macht der Autorität in die Autorität der Macht. So entsteht der Staat.

Die Entwicklung der Institution der Macht war auf die Differenzierung der Gesellschaft zurückzuführen, die Komplikation ihrer sozialen Struktur. Zu der Funktion, die Gesellschaft vor äußeren Bedrohungen zu schützen, kommen wirtschaftliche, rechtliche, steuerliche, politische und andere Funktionen hinzu.

Der Staat übernimmt die Lösung des Problems der Optimierung der Kommunikationsverbindungen und der Kontrolle des Verhaltens der Menschen. Der Staat löst dieses Problem auf der Grundlage gesellschaftlich delegierter Befugnisse. Als „konziliarer Wille“ übt der Staat soziale Kontrolle durch Zwangsgewalt aus und schränkt individuelle Willkür ein.

Der Staat ist historisch, er wird von der Gesellschaft generiert und soll daher in Zukunft verschwinden. Aber nur dann, wenn das Bedürfnis nach Freiheitsbeschränkung verschwindet.

Der Staat hat immer als Vermittler in der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft gehandelt. Eine erweiterte Gesellschaft, die aufgehört hat, Gemeinschaft zu sein, kann nur als staatlich organisiertes Ganzes existieren. Es gibt viele Definitionen des Staates, die meist negativ konnotiert sind: „eine Maschine zur Unterdrückung einer Person“, „eine Institution zur Unterdrückung seiner Freiheit“ usw. Das Wesen des Staates und seine Bedeutung werden klarer, wenn wir ihn so verstehen eine Form sozialer Organisation, die darauf ausgerichtet ist, solche Prinzipien umzusetzen soziales Leben als Ordnung und Gesetz. Der Staat ist ein bestimmter Zustand der Gesellschaft, den Hegel als „die Wirklichkeit der moralischen Idee“99 definiert. Der russische Philosoph I. A. Ilyin verstand den Staat als eine lebendige Bruderschaft, als das durch das öffentliche Recht vereinte Mutterland.

Der Staat „übertritt“ private Interessen und persönliche Ambitionen, weil er sich von der Idee der Integrität der Gesellschaft leiten lässt. Sie greift zur Gewalt, wird aber selten jemandem zum Vorwurf gemacht. Ein Soldat in einem Krieg stirbt nicht für die Unterdrückungsmaschinerie, sondern für das Mutterland. Die Menschen sehen mit eigenen Augen, warum sie in Zeiten von Bürgerkriegen und Revolutionen einen Staat brauchen, wenn das Fehlen staatlicher Macht das Schicksal aller tragisch beeinflusst.

Bereich der Sozialwissenschaften

Wenn wir von der Sphäre des sozialen Lebens als ihrer Rückgratinstitution sprechen, stellen wir die Wissenschaft als eine grundlegende Form der sozialen Aktivität vor, die funktional mit allen Bereichen des sozialen Lebens verbunden ist und eine innovative Rolle in der Gesellschaft spielt. Als systembildende Institution des gesellschaftlichen Lebens hat die Wissenschaft ihre eigenen Traditionen, Prinzipien, Normen und Kulturen.

Die Besonderheit der öffentlichen und sozialen Funktionen der Wissenschaftssphäre wird in Übereinstimmung mit den wissenschaftlichen Komplexen bestimmt, die die Wissenschaft zu einem Ganzen vereinen - natürliche, technische, soziale und humanitäre, mit interdisziplinären Verbindungen:

Naturwissenschaften - Physik, Chemie, Mathematik, Astronomie, Geographie, Geologie, Biologie, Zoologie und davon abgeleitete Disziplinen, die die Naturlehre repräsentieren;
- Technische Wissenschaften - Maschinenbau, Instrumentenbau, Flugzeugtechnik, Bauwesen, Wasserbau, Energie, Elektrotechnik, Informatik, Systemdynamik, Kybernetik und Systemtechnik ... Technowissenschaften studieren Technologie, künstliche materielle Mittel menschlicher Aktivität;
- Sozialwissenschaften - Geschichte, Ökonomie, Pädagogik, Jurisprudenz, Soziologie, Politikwissenschaft, Psychologie, Kulturwissenschaften ... Die Sozialwissenschaften untersuchen die Gesellschaft als soziale Form der Materie (soziale Systeme) in Bewegung (Aktivität) und Entwicklung (Kreativität) im Raum und Zeit;
- Geisteswissenschaften, Humanwissenschaften - Persönlichkeitssoziologie, Ethik, Sozialpsychologie, Ergonomie, Akmeologie, Wertologie, Gerontologie, Jugendwissenschaft, Immortologie... Die Geisteswissenschaften repräsentieren verschiedene Bereiche des menschlichen Wissens. In wissenschaftlicher Perspektive sollte die Herausbildung der Anthroponomie oder Human Studies als eigenständige Wissenschaft erfolgen, die den Gegenstand ihrer eigenen Forschung haben sollte - den Menschen als einzelnen Vertreter des Menschengeschlechts (allgemein) und der Menschheit (des Ganzen). ).

Die Wissenschaft als Sphäre des gesellschaftlichen Lebens, also als Rückgratinstitution, versorgt das gesellschaftliche Leben mit geistigen Neuerungen, die zu fortschreitenden Veränderungen und Entwicklungen sowohl seiner einzelnen Lebensbereiche als auch der Gesellschaft insgesamt führen können. Wissenschaft zielt darauf ab, neue Erkenntnisse zu gewinnen, die in ihrer funktionalen Brechung in den Aktivitäten der Gesellschaft zu neuen Entdeckungen führen, die zur sozialen und sozialen Entwicklung beitragen. Die Rolle der Wissenschaft im öffentlichen Leben nimmt stetig zu. Diese Regelmäßigkeit spiegelt dialektisch das Zusammenspiel von Wissenschaftlern – Erzeugern neuen Wissens und Konsumenten wissenschaftlicher Innovationen – wider: Individuen, soziale und öffentliche Institutionen, die alle Bereiche der Gesellschaft und des öffentlichen Lebens repräsentieren.

Die Wissenschaft schlägt vor:

Eigene methodische und allgemeine theoretische Probleme;
- spezialisierte Theorien, die als Ergebnis der Differenzierung des allgemeinen theoretischen Wissens entstehen;
- grundlegende und angewandte Richtungen in allen vier Wissenschaftskomplexen.

Wissenschaft als Produktivkraft

Das Verhältnis von Wissenschaft und Produktion hat in seiner Entwicklung verschiedene historische Stadien durchlaufen.

Erstens konnte die Wissenschaft in den Anfängen der zivilisatorischen Entwicklung noch keinen nennenswerten Einfluss auf die Produktion nehmen, sie ging in der Regel mit oder sogar hinter die Produktion und verallgemeinerte theoretisch bereits empirisch gewonnene technische Neuerungen.

Zweitens im neunzehnten Jahrhundert in der Wechselwirkung von Wissenschaft und Produktion beginnt eine neue Stufe - Wissenschaft wird zur unmittelbaren Produktivkraft. Dieses objektive Moment der Interaktion wurde von K. Marx gesehen und begründet und definierte es als den Prozess, die Wissenschaft zu einer direkten Produktivkraft der Gesellschaft zu machen.

Die Grenze dieser beiden bezeichneten Etappen liegt zwischen der Erfindung der Dampfmaschine und der Entdeckung der Elektrizität (Anfang und Ende des 19. Jahrhunderts).

Die Erfindung der Dampfmaschine gehört zur ersten Stufe: Zuerst wurde die Dampfmaschine geschaffen und erst später tauchte die Dampfmaschinentheorie auf. Die zweite Stufe ist die Entdeckung der Elektrizität: Zuerst wurde sie von Wissenschaftlern im Labor entdeckt, und erst später wurden Wege gefunden, sie in der sozialen Produktion zu nutzen.

Die Verwandlung der Wissenschaft in eine direkte Produktivkraft der Gesellschaft bedeutet nicht das Erscheinen eines vierten Elements in der Struktur der Produktivkräfte neben Gegenständen, Arbeitsmitteln und Menschen: Wir sprechen von der Durchdringung, Einführung der Errungenschaften der Wissenschaft in der Produktionsprozess, also der Innovationsprozess.

Mit der Umwandlung des Prozesses der Gewinnung neuen Wissens – spiritueller Innovationen – in einen innovativen Prozess, dh die Einführung wissenschaftlicher Errungenschaften in die Produktion, wird die Wissenschaft zu einer direkten Produktivkraft. Sie wird es, sofern und soweit sie in der Produktion als Wissen über die Gesetzmäßigkeiten von Natur und Gesellschaft in die Praxis umgesetzt wird: Informationsmanagementsysteme, Kernkraftwerke, automatisierte Fließbänder etc. Das heißt, Wissenschaft wird zu einer Produktivkraft, sobald sie sich in Maschinen, Systemen, Technologien oder Produktionsmethoden innovativ widerspiegelt. Zum Beispiel unter den Bedingungen des gegenwärtigen Entwicklungsstandes der Gesellschaft und des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts - in Elektron-Ionen-Plasma-, Präzisions-, Mechatronik-, Laser-, biologischen, Gen-, Membran- und anderen Methoden, in der Nanotechnologie usw.

Der Mechanismus der Interaktion zwischen Wissenschaft und Produktion stellt sich wie folgt dar: Wissenschaft als ideelle Wissenschaft ist durch die neuen Erkenntnisse, die im Prozess der wissenschaftlichen Tätigkeit gewonnen werden, in den für die Produktion notwendigen technischen und technologischen Prozessen und Strukturen verkörpert. Dies ist die erste Phase. Als Ergebnis stimuliert auf einer neuen, bereits wissenschaftlich verbesserten Produktionsebene die Produktion selbst als führender Faktor in der Entwicklung (Wissenschaft + Produktion) neue wissenschaftliche Suchen und Entdeckungen (dies ist die zweite Phase), so dass das ideale neue ( wissenschaftliche Erkenntnisse, geistige Neuerungen) wurden immer wieder im Produktionsprozess in materielle Objekte und Systeme eingebracht, d.h. es fand der Innovationsprozess statt. Die Dynamik ist dabei wie folgt: Wissenschaftliche Möglichkeiten, Innovationen werden durch Entdeckungen zur praktischen Realität im Produktionsprozess und eröffnen eine Reihe neuer wissenschaftlicher Möglichkeiten.

Die Besonderheit der Wissenschaft (als Ideal) besteht darin, dass sie es im Innovationsprozess, im Produktionsprozess ermöglicht, neue Materialien zu erhalten, die keine Analoga in der Natur haben, mit vom Menschen vorgegebenen Eigenschaften, z. B. Kunstfaser, Verbundwerkstoff und Nanomaterialien, Supraleiter, Sprengstoffe und andere Gegenstände (Essenzen), die im täglichen Leben und in der Produktion benötigt werden.

Kulturen im öffentlichen Raum

In einer Zeit der Existenzkrise der Gesellschaft wächst das Bedürfnis nach Kultur als stabilisierendem Faktor. Die Position der Kultur ist jedoch so, dass sie vielen russischen Wissenschaftlern, Kulturschaffenden und Praktikern erlaubt, sie als eines der ersten Opfer von Reformen zu betrachten und die Bemühungen zu erklären, die unternommen werden, um sie zu bewahren und zu entwickeln, tatsächlich diese Prozesse zu bedrohen.

Fairerweise muss die erhebliche Komplexität des Algorithmus für Veränderungen in der Funktionsweise der russischen Nationalkultur betont werden, die auf die gesamte Reihe von Prozessen zurückzuführen ist, die in den politischen, ideologischen, wirtschaftlichen und sozialen Bereichen stattfinden. Positive Veränderungen sind widersprüchlich und hängen von der Einführung von Marktbeziehungen in ihrem Bereich, der Befreiung von ideologischen Diktaten, einer beispiellosen Freiheit der Kreativität für Künstler, einer erhöhten Intensität des kulturellen Austauschs, der Dezentralisierung der Verwaltung des Schöpfungsprozesses, der Verbreitung und dem Konsum spiritueller Werte ab. Gleichzeitig beseitigen all diese positiven Veränderungen nicht die akuteste Frage nach dem Krisenzustand der Kultur. Sie äußert sich unter anderem im Zusammenbruch des einheitlichen Kulturraums des Landes, in der informationellen und kulturellen Isolierung einiger Regionen, im sich verschlechternden Zustand der materiellen Kulturgrundlagen, im Mangel an notwendiger Ausstattung in Bibliotheken, Theater, die Verschlechterung der Erhaltung von unbeweglichen Denkmälern, Museumsexponaten und Archivbeständen, die Verringerung des Personalpotentials von Arbeitskräften und Abwanderung in andere Sektoren, Abwanderung ins Ausland.

Der Preis der Reformen erwies sich als zu hoch, führte zur Entfremdung vieler Menschen vom Reichtum der nationalen Kultur, schloss die sozioökonomischen Möglichkeiten für die geistige Reproduktion verschiedener Betätigungsfelder und führte zum Verlust einer Reihe von Positionen in der Verwaltung des kulturellen Lebens des Landes.

Der Zustand des spirituellen, einschließlich des moralischen Lebens der Gesellschaft ist von besonderer Bedeutung. Bei der Erörterung der Probleme des geistigen Zustands der Gesellschaft und der Kultur als Ganzes erscheinen neue Akzente im Zusammenhang mit der nationalen Sicherheit des Landes, insbesondere mit der Zunahme der kriminogenen Situation. Spezialisten, die sich mit Problemen der menschlichen Entwicklung befassen, betonen, dass aggressive Söldnerverbrechen einen großen Anteil an der Kriminalitätsstruktur in Russland ausmachen. Ein erheblicher Teil der Verbrechen wird von ehemals gesetzestreuen Bürgern begangen, was auf schwerwiegende und massive Brüche in der geistigen Sphäre des Einzelnen hinweist. Diese harte Schlussfolgerung über den Zustand des geistigen Lebens der modernen russischen Gesellschaft scheint sich in der folgenden Formulierung des Prinzips der kulturellen Sicherheit zu widerspiegeln: Je weniger Geld die herrschende Elite heute für Kultur und Bildung bereitstellt, desto mehr wird sie investieren die Polizei, die Justiz und das Strafvollzugssystem morgen. Bei all dem muss man sich darüber im Klaren sein, dass sich unser Land nur auf seine eigene Stärke verlassen kann und dass die beiden Hauptressourcenquellen - natürliche und menschliche - die wichtigsten für die Prozesse sind, die in unserem Land durchgeführt werden und werden verbunden mit dem Übergang in einen neuen Zustand.

Im Zusammenhang damit stellt sich die Frage nach einer unter heutigen Bedingungen akzeptablen Praxis im Bereich der Reform des Kulturbereichs, die auf die soziokulturelle Gesamtsituation, die Dynamik kultureller Prozesse einwirken kann. Es liegt auf der Hand, dass die Erfahrungen der vergangenen Jahre hier in vielerlei Hinsicht nicht gefragt sein können. Es ist auch schwer anzunehmen, dass im Prozess der sozialen Transformation Reformen im Kulturbereich vergehen werden und dass Sie sich heute nicht um Änderungen kümmern können. Sie werden sowieso überholt, nur dann müssen Reformen unter den Bedingungen eines Zusammenbruchs durchgeführt werden - ohne eine durchdachte und ausgewogene Position. Eine Verzögerung bei der Reform im soziokulturellen Bereich kann dazu führen, dass die Möglichkeit allmählicher Veränderungen verloren geht, und ohne eine vernünftige und konsequente Lösung von Problemen werden aufeinanderfolgende Bindungen in der Entwicklung der Kultur unterbrochen, was ihrem eigentlichen Wesen widerspricht.

Viele glauben, dass die Krise des früheren Modells der kulturellen Entwicklung größtenteils eine Krise ist, die mit der Erschöpfung der Haushaltsmittel für Kultur verbunden ist, während andere Formen der Beschaffung von Mitteln unter den Bedingungen der Wirtschaftskrise noch nicht "funktionieren". Zweifellos ist dies eine der wichtigsten Ursachen für die heutigen kulturellen Missstände. Leider ist diese Wendung der Ereignisse nicht einzigartig in unserer Zeit. Als ob sich die Aussage eines der berühmtesten Führer der Kultur- und Umweltbewegung N. Roerich, der betonte: „Als traurige Sitte betrifft eine allgemeine Finanz- oder Sachkrise zunächst einmal den gesamten Bereich der Aufklärung betrifft, bezieht heute. Die Menschen wagen es nicht, die Produktion giftiger Gase zu reduzieren oder zu zerstören, aber sie sind mit außerordentlicher Leichtigkeit bereit, Bildungseinrichtungen zu schließen oder zumindest die Bezahlung für harte Arbeit in der Bildung zu kürzen.“

Die Finanzierung ist jedoch nicht der einzige Faktor, der die Situation im Kulturbereich beeinflusst. In Russland, das sich derzeit in einem intensiven gesellschaftlichen Transformationsprozess befindet, hat der Kulturbereich einen starken Einfluss eines Komplexes von Veränderungen erfahren, die mit der Entwicklung der Marktbeziehungen und der Sozialdemokratisierung, der Liberalisierung der Kulturpolitik, der Legalisierung und dem Wachstum von verbunden sind kultureller Pluralismus, der Verlust eines zentralisierten Steuerungssystems im Kulturbereich, die Entwicklung der Sozialpartnerschaft und eine Reihe anderer Faktoren, die unter anderem neue Züge des Verhältnisses von Kultur und Macht bestimmten. Daher kann man nicht umhin, die Notwendigkeit eines ganzheitlichen Ansatzes für Reformen im Kulturbereich zu betonen.

Moderne "Transitologen" betonen die Mehrdimensionalität des Übergangs zu einer neuen Gesellschaftsordnung in Ländern, die zuvor in das sozialistische Modell der zentralen Planung einbezogen waren, die Verknüpfung wirtschaftlicher Aspekte mit wirtschaftlicher Liberalisierung und Steuerdisziplin, Rechtsinstitutionen mit klar definierten Grenzen von Eigentumsrechten und der Verbreitung des Privateigentums, politische Komponenten mit Demokratie und Pluralismusbildung als wesentliche Voraussetzung für erfolgreiche Reformen. Der tiefe systemische Charakter der Transformationen macht es notwendig, einen Komplex von ineinandergreifenden Aufgaben zu lösen. Dies macht es sehr schwierig, in jedem der realen Bereiche zu üben.

Neue Ansätze zur Sozialreform haben zu einem Paradigmenwechsel im gesamten Paradigma der Entwicklung des soziokulturellen Bereichs geführt. Und die soziokulturelle Sphäre selbst und die Wirksamkeit ihres Funktionierens begannen im Hinblick auf diese neuen Ansätze auf neue Weise zu sehen. Gleichzeitig sollte beachtet werden, dass die allgemeinsten Ziele, insbesondere diejenigen, die sich auf das Wohl der Bevölkerung beziehen, in einer sozialistischen und einer Marktwirtschaft oft dieselben sein können, aber die Kriterien, auf denen diese Politik aufbaut, getragen werden heraus, korrigiert und ausgewertet sind sehr unterschiedlich.

Traditionelles und neues Paradigma der kulturellen Entwicklung

Das traditionelle Paradigma der Entwicklung des soziokulturellen Bereichs ist mit der Monopolrolle des Staates verbunden. Ein weiteres Paradigma in Russland und in den postsozialistischen Ländern ist gerade erst im Entstehen und ist latenter Natur. Sie weist eine Reihe von Merkmalen auf, die der Entwicklung der gesamten sozialen Sphäre praktisch gemeinsam sind. Die wichtigste Eigenschaft ist, dass es öffentlich-staatlicher Natur ist, neue Subjekte erscheinen darin, die an der Regulierung sozialer Prozesse teilnehmen, es zeichnet sich durch den Wunsch aus, eine hohe Kosteneffizienz im soziokulturellen Bereich zu erreichen.

Der Wechsel des traditionellen Paradigmas wird objektiv durch die Notwendigkeit der Gesellschaft verursacht, sich an die laufenden Veränderungen anzupassen. Ein sorgsamer Umgang mit Kultur und ein Kurs zu ihrer Bewahrung und Entwicklung ist die Schaffung moderner wirtschaftlicher und rechtlicher Voraussetzungen für ihr effektives Funktionieren, neuer Strukturen und Institutionen. Tatsächlich ist das neue Paradigma eine Voraussetzung für die Aktivierung der inneren Kräfte der Kultur, die Möglichkeiten ihrer Selbstentfaltung sowie die Stimulierung der effizienten Nutzung von Ressourcen unter Berücksichtigung der Prioritäten der Kulturpolitik und der vollsten Zufriedenheit der Kultur kulturelle Bedürfnisse der Menschen.

Das neue Paradigma hebt die wichtige Funktion des Staates im kulturellen Leben des Landes nicht auf, sondern weist darauf hin, dass neue Prozesse und Phänomene in der Entwicklung der Gesellschaft entstanden sind. Die Betrachtung der Kultur aus einer breiten interaktiven Perspektive wird es uns ermöglichen, eine andere Art von Interaktion zwischen Kultur und Entwicklung als bisher zu analysieren, die sich als Reaktion auf Ereignisse in einer unglaublich schnelllebigen Welt herauszubilden beginnt.

Die Effizienz und Effektivität bei der Lösung von Problemen, die im Bereich der Kultur existieren, kann durch eine Kombination der besten Eigenschaften beider Paradigmen – Überwindung und Entstehung – erreicht werden.

Der Staat im neuen Kulturmodell

Traditionell wurde soziokulturelle Politik vom Staat betrieben, der für die Finanzierung, Planung, Durchführung, Kontrolle - im Allgemeinen für den Zustand dieses Bereichs - verantwortlich war. Alle Funktionen wurden in den Händen eines "Akteurs" - des Staates - konzentriert. Nach altem Vorbild bestimmte der Staat die Kulturpolitik und propagierte damit die staatliche Ideologie. Die schöpferische Tätigkeit galt als berufliche Tätigkeit im Dienste von Staat und Gesellschaft.

Das entstehende Paradigma ergibt sich aus der sich verändernden Rolle des Staates bei der Entwicklung und Umsetzung der Kulturpolitik, der Notwendigkeit, die Struktur des Kultursektors und der Finanzierung umzugestalten. Die Aufgaben der soziokulturellen Politik sollten von karitativen, kommerziellen Sektoren und informellen Gruppen aufgeteilt und wahrgenommen werden. „Die Beteiligung des Staates an der Sicherstellung der Produktion bestimmter Waren und Dienstleistungen kann unterschiedlich sein“, stellen die Forscher der Ausgabe fest kommerzielle und gemeinnützige Organisationen und Haushaltsfinanzierung solcher Organisationen und direkte Subventionierung von Verbrauchern, beispielsweise in Form von Gutscheinen - Zahlungsgarantien des Staates für bestimmte Dienstleistungen usw. Staatliche Unterstützung für Gesundheitsversorgung, Bildung , Kultur ist ihre gesetzlich festgelegte Verpflichtung. Eine solche Verpflichtung ist jedoch nicht identisch mit der Verpflichtung, die Produktion relevanter Dienstleistungen oder Güter ausschließlich sicherzustellen, wobei staatliche Strukturen für die direkte Produktion bestimmter soziokultureller Güter und Dienstleistungen verantwortlich sind, ist nur eine davon Möglichkeiten, diese Pflichten zu erfüllen.

Der Staat hat aufgehört, der Kultur seine Ansprüche zu diktieren. Gegenüber dem Staat hat sie ihren garantierten Kunden verloren. Das Fehlen administrativer und politischer Unterstützung führte zu vielen Veränderungen im kulturellen Leben des Landes, verursachte völlig neue Trends, wenn wir über Maßnahmen und Methoden zur Beeinflussung des kulturellen Bereichs des Staates sprechen, der nur einer von ihnen geworden ist den Kulturfächern und ist aufgefordert, in der Übergangszeit grundlegend neue Aufgaben zu lösen.

Unter den zentralen kulturellen Prioritäten des 21. Jahrhunderts nennen Forscher zu Recht die Aufgabe des Staates, sich nicht der Verantwortung für die Entwicklung der Kultur zu entziehen. Es gibt solche Versuche. R. Bykov zum Beispiel glaubte, dass es im modernen Russland "weder auf staatlicher Ebene noch auf der Ebene des Bewusstseins ihrer Probleme durch die Gesellschaft ein verständliches Konzept der Erlösung und Entwicklung der nationalen Kultur gibt".

Verschiedene Länder zeigen einen Fächer von Möglichkeiten in Bezug auf die Organisation des kulturellen Lebens, insbesondere die Möglichkeiten, die mit der Umsetzung der staatlichen sehr moderaten Funktionen in der Kultur verbunden sind. Kultur wird oft auf die kommunale Ebene oder Gemeinderäte "übertragen", manchmal wird Sponsoring fast zum einzigen Instrument zur Unterstützung von Kultur. Aber solche Entscheidungen sollten eine bewusste Entscheidung der Gesellschaft sein und durch reale Veränderungen im sozialen Leben unterstützt werden. Unter Bedingungen, in denen das Land nicht über "ein System verschiedener Stiftungen, Vereinigungen von Mäzenen, privaten Kulturzentren, einschlägigen Gesetzgebungsakten, einer gebildeten öffentlichen Meinung, einer moralischen Belohnung eines Unternehmers oder einer Körperschaft für die Unterstützung der Kultur, der Inlandkultur in den Strudel der Markt war reines Glücksspiel."

Die Managementstrategie und -taktik im Kulturbereich ist aufgrund der Mehrdeutigkeit der Kultur selbst und der Mehrebenenstruktur ihrer Struktur sehr komplex. Heute sind die Hebel administrativer und ideologischer Art, die einst bei seiner Regulierung eingesetzt wurden, nicht mehr wirksam, die finanzielle Hebelwirkung des Haushalts hat sich ungewöhnlich abgeschwächt.

Gleichzeitig wächst die gesellschaftliche Bedeutung der Kultur und verschärft sich in Zeiten der Existenzkrise, da das Bedürfnis der Gesellschaft nach einem stabilisierenden Entwicklungsfaktor, der Kultur, zunimmt. Die Tätigkeit des Staates, der maßgeblich dazu beiträgt, die Wege der kulturellen Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes zu bestimmen und entsprechende Ressourcen anzuziehen, ist heute die wichtigste Voraussetzung für die Entwicklung der russischen Kultur.

Bei der Regulierung des kulturellen Lebens der Bevölkerung ist die richtige Definition des Kriteriums der sozialen Gerechtigkeit von großer Bedeutung. Um der Selbstregulierung der in der Gesellschaft stattfindenden Prozesse eine bedeutende Rolle und Platz einzuräumen, ist es notwendig, den Umfang der externen Regulierung auf jene Funktionen zu beschränken, die nicht zufriedenstellend durch die freie Interaktion von Subjekten des öffentlichen Lebens erfüllt werden können. Dabei ist für eine schnellere Entwicklung der rückständigen Bevölkerungsgruppen zu sorgen. Die Kulturpolitik des Landes soll auf die Gestaltung und Durchführung von Programmen abzielen, die den Ausbau des Zugangs zu kulturellen Werten der ärmsten Bevölkerungsschichten vorsehen.

Öffentliche Kontrolle im Bereich Wohnungswesen und kommunale Dienstleistungen

In Russland werden Bedingungen für die Tätigkeit öffentlicher Verbände im Wohnungssektor und im Bereich der öffentlichen Dienstleistungen geschaffen. Am Tag der offiziellen Veröffentlichung am 30. Juni trat das Bundesgesetz Nr. 200-FZ „Über Änderungen des Wohnungsgesetzbuchs der Russischen Föderation und bestimmter Rechtsakte der Russischen Föderation“ in Kraft. In kurzer Zeit müssen die staatlichen Behörden (vor allem das Bauministerium Russlands) in einem entsprechenden Regierungserlass die Befugnisse der öffentlichen Kontrolleure und das Verfahren zur Ausübung der Kontrolle des öffentlichen Wohnungsbaus festlegen.

Wie Svetlana Razvorotneva, Exekutivdirektorin der gemeinnützigen Partnerschaft „Nationales Zentrum für öffentliche Kontrolle im Wohnungs- und öffentlichen Versorgungssektor“ ZhKKH Control, am 1. Juli auf dem Allrussischen Treffen „Perspektiven für die Entwicklung eines öffentlichen Netzwerks“ feststellte Kontrolle im Bereich des Wohnungsbaus und der kommunalen Dienstleistungen in den Regionen der Russischen Föderation" wird das Bauministerium Russlands bei der Ausarbeitung einer Resolution die erfahrenen Leiter der regionalen Zentren der öffentlichen Kontrolle berücksichtigen. „Nun haben Sie gesetzlich das Recht auf Unterstützung durch die kommunalen Behörden. Gemäß Artikel 165 (Teil 1, Satz 4) des Wohnungsgesetzbuchs müssen sie die Gründung und Tätigkeit von öffentlichen Vereinen und anderen gemeinnützigen Organisationen in der Gemeinde fördern. Wie diese Unterstützung erfolgen soll, sollte in der Entscheidung des zuständigen Ministeriums festgelegt werden, und Sie werden sich auch an der Erstellung dieses Dokuments beteiligen“, sagte sie.

Sergei Kolesnikov, Leiter der Abteilung für Bürgerliches Gesetzbuch – Fonds zur Unterstützung der Reform des Wohnungswesens und der kommunalen Dienstleistungen, betonte, dass die Teilnahme an der Entwicklung der Resolution der Öffentlichkeit die Möglichkeit gibt, die Ordnung und Befugnisse der öffentlichen Kontrolleure in der Form, in der sie sie selbst sehen. „Ich interagiere viel mit den Regionen, ich sehe, dass viele von Ihnen echte Profis sind, Menschen mit umfangreicher Berufserfahrung. Ich bin sicher, dass die Ergebnisse Ihrer Arbeit an dem Dokument Wirkung zeigen werden“, sagte er.

Mit der Verabschiedung eines Gesetzes zur Änderung des Wohnungsgesetzbuchs werden die Beziehungen zwischen Eigentümern, Verwaltungsgesellschaften, HOAs und Ressourcenanbietern im Wohnungs- und Kommunaldienstleistungssektor gesetzlich durch drei Arten von Kontrolle geregelt: neue öffentliche (öffentliche Vereinigungen und andere gemeinnützige Organisationen , Räte der MKD), kommunale und staatliche Aufsicht (Goszhilinspektsiya unter dem Ministerium für Bauwesen). Nach Verabschiedung des Gesetzes über die Genehmigung von Verwaltungsorganisationen wird ihnen in der Person des obersten föderalen Wohnungsinspektors ein 4. Kontrolleur hinzugefügt, der die Arbeit der staatlichen Wohnungsaufsicht koordinieren wird.

Teil 8 von Artikel 20 des russischen Wohnungsgesetzes definiert die Themen der Kontrolle des öffentlichen Wohnungsbaus: „Um die Rechte und berechtigten Interessen der Bürger zu gewährleisten, kann die öffentliche Kontrolle durchgeführt werden:

öffentliche Vereine,
- andere gemeinnützige Organisationen,
- Räte von Mehrfamilienhäusern,
- andere interessierte Parteien gemäß der Gesetzgebung der Russischen Föderation.

Einsprüche von Personen, die der öffentlichen Kontrolle unterliegen, sind Gründe für eine außerplanmäßige Inspektion.

Eine weitere Neuerung des Wohnungsgesetzes in Bezug auf die öffentliche Kontrolle im Wohnungs- und kommunalen Dienstleistungssystem ist die Hinzufügung der Liste der Gründe für die Durchführung einer außerplanmäßigen Inspektion von Organisationen, die Wohnungsdienstleistungen erbringen (UK und HOA) zu Artikel 20 des Wohnungsgesetzes.

Nun können die Tatsachen von Verstößen gegen die Anforderungen als Grundlage dienen:

Zum Verfahren zur Aufrechterhaltung des gemeinsamen Eigentums der Eigentümer in der MKD;
- zur Durchführung laufender Reparaturen;
- eine Generalüberholung durchzuführen;
- im Anwendungsbereich der maximalen Änderungsindizes der Höhe der von den Bürgern für öffentliche Dienstleistungen gezahlten Gebühren.

In diesen Fällen erfolgt eine außerplanmäßige Besichtigung durch die Organe der staatlichen Wohnungsaufsicht und der kommunalen Wohnungsaufsicht ohne Zustimmung der Staatsanwaltschaft und ohne vorherige Benachrichtigung der zu kontrollierenden Organisation.

Bereich von öffentlichem Interesse

Öffentliche Interessen - Die Interessen der Mehrheitsgesellschaft, die auf der öffentlichen Natur des Menschen beruhen, können nur gemeinsam, kollektiv verwirklicht werden und können nicht von Einzelpersonen oder Gruppen von Einzelpersonen unabhängig von anderen Mitgliedern der Gesellschaft verwirklicht werden.

Um zu verstehen, was das öffentliche Interesse ist, wollen wir uns in diesem Sinne mit den Bedürfnissen befassen. Dazu müssen Sie die Bedürfnisse unterteilen in:

1. Bedürfnisse, die zur Teilung der Menschen beitragen und zur Stärkung und Aufrechterhaltung der sozialen Hierarchie beitragen. Sie können sie Bedürfnisse der Trennung oder Bedürfnisse aufgrund von Konkurrenz nennen.
2. Bedürfnisse, die Menschen zusammenbringen. Man kann es soziale Bedürfnisse oder Kooperationsbedürfnisse nennen.
3. Bedürfnisse, die nicht mit der Vereinigung oder Trennung von Menschen zusammenhängen. Dies sind physiologische Bedürfnisse oder die Bedürfnisse der Erhaltung des Lebens des Organismus, der Fortpflanzung und der Ausbreitung der Art (na ja, zum Beispiel Neugier).

Die aufgeführte Liste vereint alle erdenklichen Bedürfnisse von Menschen.

Es ist auch möglich, zwischen den Bedürfnissen, die soziale Gerechtigkeit herstellen, und den Bedürfnissen, die sie verletzen, und den Bedürfnissen, die nicht damit zusammenhängen, zu unterscheiden. Diese Option stimmt nicht genau mit der obigen Liste überein, aber dazu später mehr.

Hier sollte auf einen späteren Artikel verwiesen werden, der sich ausführlich mit der Frage nach den Bedürfnissen selbst befasst, und eine Verbindung zwischen den Artikeln und den darin enthaltenen Aussagen hergestellt werden. Tatsache ist, dass die oben genannten Bedürfnisse 1 und 2 sekundäre Bedürfnisse sind, die auf den primären Bedürfnissen der durch Bezugnahme definierten Beziehungen beruhen. Daher sehen wir hier, dass die Art und Weise, wie die Grundbedürfnisse von Beziehungen erfüllt werden, Menschen sowohl trennen als auch vereinen kann. Im letzteren Fall erhalten wir eine konsolidierte Gesellschaft mit Subjektivität, d.h. gemeinsame Ziele erreichen können. Dies funktioniert nicht, wenn die die Menschen trennende Art der Verwirklichung der Bedürfnisse von Beziehungen dominiert.

Wenn die Gesellschaft erkennt, d.h. einige allgemein akzeptierte Formulierungen annimmt, die die Bedürfnisse der Mehrheit und ihre Bedeutung definieren, scheinen Aktionspläne bestimmte Bedürfnisse auf die eine oder andere Weise umzusetzen. Und dann können wir schon von öffentlichen oder privaten (persönlichen) Interessen sprechen.

Persönliche Interessen - die Interessen des Einzelnen, die Interessen von Einzelpersonen individuell.

Private Interessen sind Teil persönlicher Interessen, die öffentliche Interessen nicht berücksichtigen.

Öffentliche Interessen – Teil der persönlichen Interessen, die mit den Interessen der meisten anderen Personen in der Gesellschaft übereinstimmen und übereinstimmen.

Dementsprechend kann es Menschen geben, die öffentliche Interessen nicht als persönliche Interessen haben. Und dann entstehen öffentliche Interessen wie von selbst, als Ausdruck gesamtgesellschaftlicher Interessen.

Dabei sollten wir uns darauf konzentrieren, dass öffentliche Interessen auf Bedürfnissen beruhen, die soziale Gerechtigkeit fördern, denn soziale Gerechtigkeit sind solche Beziehungsvorstellungen, die zu einem angenehmen Zusammenleben der Menschen beitragen, d.h. zum Leben und zur Entwicklung der Gesellschaft beitragen. Solche Bedürfnisse sind der Evolution oder der tierischen Natur des Menschen geschuldet. Darauf gehe ich hier aber nicht näher ein, da darüber viel von Spezialisten der Biologie, Ethologie und Evolutionspsychologie geschrieben wurde. Ein ganz anderes Bild ergibt sich, wenn diese Bedürfnisse in Form von Interessen realisiert werden, d.h. bestimmten Plänen und Lebenspositionen, sowie in Form von gesellschaftlichen Gesetzen, die Beziehungen zwischen Menschen herstellen. Und die Schlüsselfrage dabei ist die Frage, wer als EIGENE Person gilt. Alle altruistischen sozial nützlichen Verhaltensmotive gelten bei allen sozialen Tieren nur für ihre eigenen. Dies zeigt sich zum Beispiel daran, dass es für eine erfolgreiche Kriegsführung und die Aufhebung der Mordbeschränkung eines Phänomens wie der „Entmenschlichung des Feindes“ bedarf, ebenso wie bei der kriminellen Einteilung in Buben und Trottel. im Herzen herrschender Gruppen, Clans oder Familien und im Herzen aller Koalitionen.

Und all dies geschieht als Ergebnis der Interaktion von sozialen Bedürfnissen und den Bedürfnissen der Trennung, die ich oben erwähnt habe. Dies kann sowohl unbewusst als auch mental geschehen. Wir interessieren uns auch für die rationale oder kulturelle Version zur Lösung des Problems des Widerspruchs dieser Bedürfnisse, da das Hauptziel dieses Artikels die Analyse und Synthese der sozialen Struktur ist.

Nun, wie ich versprochen habe, werden wir die Diskrepanz zwischen den Notwendigkeiten der Trennung und der Vereinigung als öffentlich betrachten. Wir sprechen von Konkurrenz, Kooperation und hierarchischer Rangordnung.

Jede Zusammenarbeit basiert auf dem natürlichen Phänomen des gegenseitigen Altruismus, der Wohlwollen, Vertrauen und Ehrlichkeit oder Ehre zwischen den Menschen impliziert.

Konkurrenz hingegen trägt zur Dominanz derjenigen bei, die am besten an die bestehende Situation angepasst sind (es sollte daran erinnert werden, dass Menschen im Gegensatz zu anderen Tieren diese Situation für sich selbst schaffen). Wettbewerb ist ein Mechanismus, der neben dem Besitz von Vorteilen zur Befriedigung physiologischer Bedürfnisse eine hierarchische Rangordnung gemäß dem vorhandenen Rangordnungspotential und spezifischen Bedingungen für das Karrierewachstum bietet, die (selbst im zusammengebrochenen sowjetischen Sozialismus) sehr unterschiedlich waren und sind. .

Es stellt sich die Frage – ist die Pflege des Wettbewerbs im öffentlichen Interesse und der Vereinsbedarf? Konkurrenz gilt natürlich nicht für die Bedürfnisse des Vereins. Aber kann es dem öffentlichen Interesse zugeschrieben werden? Und hier können wir uns an Kapitalismus und Sozialismus erinnern. Ich möchte Sie daran erinnern, was ich zuvor geschrieben habe.

Im Kapitalismus wird Konkurrenz als Hauptmotiv für gesellschaftlich nützliche Tätigkeit in Form von Waren-Geld-Verhältnissen und Machtressourcen vermittelt oder die Konzentration von Geld und Macht, die gegen die Fairness der gesellschaftlichen Nutzenbewertung verstößt, gewählt und auf Konkurrenz reduziert das Recht der Starken.

Mit dem Sozialismus als angestrebtem Leitbild verbindet der Wettbewerb um gesellschaftliche Anerkennung die beiden widersprüchlichen natürlichen Triebkräfte Konkurrenz und Kooperation (Gegenseitiger Altruismus).

Wenn also die Gesellschaft im Kapitalismus den Wettbewerb gesellschaftlich nützlich machen will, ist sie gezwungen, Anstrengungen zu unternehmen, um den Wettbewerb einzudämmen.

Im Sozialismus wird ein Wettbewerb um gesellschaftliche Anerkennung kultiviert, der nicht eingeschränkt werden muss.

Bereich der staatlichen öffentlichen Tätigkeit

Die Russische Föderation ist gemäß der Verfassung der Russischen Föderation ein Sozialstaat, dessen Politik darauf abzielt, Bedingungen zu schaffen, die ein menschenwürdiges Leben und eine freie Entfaltung einer Person gewährleisten.

Hinsichtlich des Umfangs der Erfüllung gesellschaftlicher Funktionen werden Staaten in paternalistische (Auferlegung eines Höchstmaßes an sozialen Verpflichtungen) und subsidiäre (für die Fürsorge mit den Bürgern geteilte Verantwortung) unterteilt. Die Gesetzgebung einer Reihe von Ländern bestätigt den Status eines Sozialstaats und verpflichtet die Behörden, eine angemessene Sozialpolitik zu betreiben. Die gesellschaftliche Verantwortung wird zwischen Staat, Wirtschaft und Zivilgesellschaft geteilt, wobei der Staat eine entscheidende Rolle spielt. Zunächst finanziert der Staat den sozialen Bereich, indem er die notwendigen Mittel durch die Besteuerung von Unternehmen und Bürgern einsammelt. Gleichzeitig werden Sozialausgaben nicht als unproduktive Abzüge von der Akkumulationskasse und den Gewinnen des Unternehmers betrachtet, sondern als potenzielle Wachstumsquelle. Der Staat bezieht kommerzielle und öffentliche Organisationen in die Lösung sozialer Probleme ein und überträgt ihnen einige Funktionen und gegebenenfalls finanzielle Ressourcen.

Die Kriterien zur Beurteilung des Sozialitätsgrades des Staates sind:

Achtung der Menschenrechte;
Garantien bei der Umsetzung einer konsequenten, auf den Menschen ausgerichteten Sozialpolitik durch den Staat und die Schaffung günstiger Bedingungen für eine echte Beteiligung der Bürger an der Entwicklung und sozialen Kompetenz von Managemententscheidungen auf allen Regierungsebenen;
Gewährleistung eines angemessenen Lebensstandards für die Mehrheit der Bürger;
gezielte Unterstützung der schwächsten Bevölkerungsgruppen;
Einhaltung der Rechte und Garantien Anerkennung und Umsetzung des Systems der Sozialpartnerschaft als wichtigstem Mechanismus zur Erlangung öffentlicher Zustimmung;
Garantien der sozialen Verantwortung;
Einhaltung von Rechten und Garantien, die auf die Stärkung der familiären, spirituellen, kulturellen und moralischen Entwicklung der Bürger, auf die Pflege des Erbes der Vorfahren und die Kontinuität der Generationen sowie auf die Bewahrung der Originalität nationaler und historischer Traditionen ausgerichtet sind.

Die Pflichten des Wohlfahrtsstaates richten sich nach den Bestimmungen der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und anderen internationalen Rechtsakten, die in nationales Recht umgesetzt werden. Die Wohlfahrtsstaaten Europas verwirklichen das sozialdemokratische Entwicklungsmodell. Es zeichnet sich durch breite Demokratie, Parlamentarismus, entwickelte Kommunalverwaltung und Zivilgesellschaft, eine sozial orientierte Wirtschaft, einen effizienten öffentlichen Sektor und Regulierung aus. Staatliche Entscheidungen werden nach einer vorläufigen und verpflichtenden Prüfung ihrer gesellschaftlichen Folgen getroffen. Die Interparlamentarische Versammlung der GUS-Staaten billigte die Charta der sozialen Rechte der Bürger, die die Verpflichtungen der Staaten im Bereich der Beschäftigung enthält; Migration; Arbeitsbeziehungen; Sicherheit, Hygiene der Arbeitsumgebung; Gesundheit, Familie und Mutterschaft; Sozialversicherung; Leben; Gewerkschaftsrechte. Aber Russland ist noch nicht bereit, die Europäische Sozialcharta zu ratifizieren, die Bürgern von Staaten, die Mitglieder des Europarates sind, soziale Stabilität, Schutz der Rechte in Bezug auf Beschäftigung, Gesundheitsfürsorge und Arbeitsbedingungen garantiert.

Der soziale Bereich des gesellschaftlichen Lebens umfasst Arbeit, Gesundheitsfürsorge, Bildung, Wissenschaft, Kultur und andere soziale Beziehungen und befriedigt die materiellen, kulturellen, erzieherischen, medizinischen und spirituellen Bedürfnisse des Menschen und Bürgers. Im wirtschaftlichen Bereich werden Güter geschaffen, im sozialen Bereich ausgegeben und konsumiert. Das Objekt des Sozialmanagements ist die gesamte Bevölkerung, aber es wird mit Hilfe einer individuellen Herangehensweise an die Klasse, die soziale Schicht, die Familie und die Person durchgeführt, wobei die spezifischen Bedürfnisse jedes Einzelnen berücksichtigt werden. Durch die Hebel des Sozialmanagements beeinflusst der Staat die sozialen Beziehungen, die mit der Nutzung materieller und geistiger Güter verbunden sind, und schafft die Voraussetzungen für eine zivilisierte Lösung von Widersprüchen, die in diesem lebenswichtigen Bereich unvermeidlich sind.