14 vadinamas spontanišku ir staigiu prisiminimu. A

Janet Pierre(1859 m. gegužės 30 d. – 1947 m. vasario 24 d.) – prancūzų neuropsichiatras, psichiatras ir neuropatologas. Pradėdamas nuo prancūzų gydytojo J. Charcot darbų, jis sukūrė originalią psichologinę neurozių sampratą. 20–30-aisiais jis suformulavo bendrą psichologinę elgesio teoriją, priešingai nei biheviorizmas, įtraukdamas sąmonę į psichologijos sistemą. Janet bandė įgyvendinti istorinį požiūrį į žmogaus psichiką, ypač išryškindama ir analizuodama faktines žmogaus, socialines ir kultūrines elgesio formas. Žanet pažiūros turėjo didelės įtakos prancūzų psichologijos (Piaget ir kt.) raidai, taip pat Vygotskio kultūrinės-istorinės teorijos formavimuisi.

Esė: neurozės ir fiksuotos idėjos. Sankt Peterburgas, 1903 m.; Neurozės. M., 1911 m.; Psichinis automatizmas. M., 1913 m.; L "evoliucija de la memoire et de la conception du temps. Paris, 1928; De I"angaisse a I"extase, t. 1-2; Les debuts de Vin-telligance, 1935.

Tik retais atvejais ir neįprastomis aplinkybėmis psichiniai veiksmai yra izoliuoti ir beasmeniai; dažniausiai jie atskleidžia tam tikrą charakterį ir asmenybę. Norėdami ištirti automatinius veiksmus, vykstančius sudėtingesnėmis sąlygomis ir priartėti prie normalių, turime imtis tų psichologinių būsenų, kurios yra prieinamos eksperimentuoti ir kuriose tuo pačiu metu pradeda formuotis charakteris ir asmenybė: šias sąlygas geriausiai tenkina būsena, žinoma kaip somnambulizmas.

Tiesą sakant, somnambulininkams sustiprėja automatinis psichikos gyvenimas, formuojasi ypatinga atmintis, atsiranda kitoks charakteris, nauja asmenybė. Studijuodami šios naujos psichinės veiklos formos esmę ir būdingus bruožus, mes iš tikrųjų susipažįstame su mūsų sąmonės elementų veikla kitokiu ryšiu.

Reikšmingi somnambulizmo požymiai: užmiršimas pabudus ir atminties pokyčiai.

Atmintis turėtų būti laikoma svarbiausiu mūsų psichinės organizacijos reiškiniu, net ir nereikšmingi pokyčiai joje daro didžiulę įtaką visai mūsų psichikai. Visoje psichikos patologijoje nėra sudėtingesnių ir tuo pat metu nuolatinių atminties pokyčių, nei stebimi somnambulistų. Tiesą sakant, žmonėms, kurie patenka į somnambulizmą, visada galima konstatuoti tris būdingus atminties požymius arba dėsnius: 1) visiškas pamiršimas iš tikro to, kas įvyko somnambulizmo metu; 2) pilna atmintis kito priepuolio metu apie tai, kas įvyko per ankstesnį priepuolį; 3) visiškas prisiminimas somnambulinėje būsenoje to, kas vyko tikrovėje. Trečiasis įstatymas pripažįsta, ko gero, daugiau išimčių ir pažeidimų nei pirmieji du; Todėl šiame darbe, kuriuo siekiama pateikti bendrą idėją apie somnambulizmą, mes apie tai nesigilinsime. Tačiau pirmieji du požymiai, nepaisant jų sudėtingumo ir įvairovės, yra tokie bendri ir svarbūs, kad juos galima laikyti būdingais somnambulizmo požymiais.

Visko, kas atsitiko somnambulizme, pamiršimas pabudus yra toks įdomus ir nuostabus, kad tai buvo pastebėta jau pirmuosiuose tyrimuose šia tema. „Grįždamas į normalią būseną, – sako Deleuze’as, – subjektas praranda visų pojūčių ir idėjų, kuriuos turėjo somnambulizmo metu, atmintį, ir šios dvi būsenos viena kitai atrodo tokios svetimos, tarsi somnambulistas ir pabudęs subjektas būtų visiškai. skirtingos būtybės... Tik ši aplinkybė yra nuolatinis ir esminis somnambulizmo požymis“. „Pamiršti viską, kas vyksta hipnotizuojančiame miege, – rašo Baragnonas, – yra nekintamas ženklas, be kurio somnambulizmas negali egzistuoti. Braidas taip pat apibūdina somnambulizmą, kai pabudęs pamiršta viską, kas nutiko sapne, vadindamas tai sąmonės skilimu. Nenaudinga dauginti ištraukų, kurias galima pasiskolinti tiek iš senovės, tiek iš šiuolaikinių autorių. Norėdami tai išsiaiškinti

Citavau šiuos du pastebėjimus, nes jie mažai žinomi, tačiau labai lengva paminėti daugybę to paties pobūdžio atvejų. Yra žinomas atvejis su daktaro Mesnet paciente, kuri naktį ramiai deda varines monetas į stiklinę vandens infuzijai ir rašo, kad nori mirti; tada ji užrakina savo priemonę spintoje, paslepia raktą ir pabunda. Kitą naktį priepuolis kartojasi ir ji nueina prie spintos pasiimti stiklinės. Taip pat žinomas pacientas Despine'as, kuris kasnakt vagia iš savęs auksines monetas ir visada jas slepia toje pačioje vietoje.Kalbant apie daktaro Azamo pastebėjimus apie Felidą ir Albertą X ir Defay'aus somnambulizmo aprašymus, dabar jie yra klasika.

Tą patį reiškinį lengva nustatyti kliedesio metu, kuris atsiranda po epilepsijos ir ypač po isterijos priepuolio. Priepuolių pabaigoje Rose turėjo blogą įprotį barti ligoninės kambarinę. Kai ji susiprotėjo, ji to neprisiminė ir nepatikėjo, kai jie jai pasakė. Tačiau per kitą priepuolį ji vėl ėmė barti ir atkakliai šaukė: „Tiesa, turėjau pagrindo sakyti tą ir aną“, ir pakartojo visas ankstesnės nesąmonės detales.

Kai kurie autoriai teigė, kad įprastuose sapnuose atmintis turi tą patį pobūdį ir kad Dupotet žodžiai yra teisingi: „Nėra miego be somnambulizmo“. Myerso kūryboje galima rasti daug pavyzdžių – per ilgai, kad čia būtų pateikti – kai sapnas, matyt, yra kito pamiršto sapno prisiminimas. Norint išsiaiškinti šiuos klausimus apie atmintį, svarbu pažymėti, kad

Daktaras Herbertas Mayo pateikia atvejį, kai žmogus turėjo penkis skirtingus atminties laipsnius: jo normalią būseną nutraukė keturios skirtingos skausmingos būsenos, apie kurias pabudęs jis neprisiminė; Tuo tarpu kiekviena iš šių nenormalių būsenų turėjo ypatingą atminties formą, būdingą jai. 1887 m. aš pats pastebėjau tokį reiškinį, kurį pirmą kartą pastebėjau Liusėje; po įprasto somnambulizmo ji pateko į antrojo tipo somnambulizmą, kurio metu ji atskleidė puikią atmintį ir prisiminė visas savo psichines būsenas, įskaitant isterijos priepuolius. Iš šios naujos būsenos ji vėl pateko į pirmos rūšies somnambulizmą ir nebeprisiminė nieko, kas ką tik jai nutiko; prisiminimas apie antrosios rūšies somnambulizmą joje iškilo tik tada, kai vėl atvedžiau ją į tokią būseną.

Tais pačiais metais de Rochasas pastebėjo panašų reiškinį savo tema Benoit: „Jei, – sako jis, – mes ir toliau taikysime Benoit (kalbame apie magneto pritaikymą subjektui, kuris jau išgyveno vieną somnambulinę būseną). ir yra mieguistas), tada gali būti sukelta penktoji būsena, panaši į somnambulizmą, nes subjektas atkuria protinius gebėjimus; atmintis ir dauguma jutimų, išskyrus regėjimą, netgi sustiprėja; pabudęs jis pamiršta viską, kas įvyko šią būseną, bet vėl viską prisimena, kai vėl patenka į tą pačią būseną! .

Šios dvi hipotezės paneigia viena kitą, visiškai neatsižvelgdamos į tai, kad somnambulizmo metu pastebimi labai skirtingo stiprumo ir ryškumo psichiniai reiškiniai; galiausiai jie negali paaiškinti visiško atminties atkūrimo naujo tos pačios stadijos somnambulizmo metu. Despine'as priskiria užmiršimą to, kas atsitiko subjektui somnambulizmo metu, su visišku mūsų „aš“ ir mūsų sąmonės išnykimu šio nenormalaus reiškinio metu. „Pamiršimą galima paaiškinti tik tuo, kad asmeninė sąmonė ir mūsų „aš“ nedalyvauja veiksmuose, kurie atliekami dėl nesąmoningos automatinės smegenų veiklos, ty tuo metu.

Šioje teorijoje apie mūsų „aš“ išnykimą gali būti kažkas, kas atitinka tiesą, bet iš to daryti išvadą, kad somnambulizmo metu nėra jokios sąmonės, mums atrodo išties paradoksalu ir nepriimtina. Manau, daugiau dėmesio reikėtų skirti Maury teorijai apie idėjų susiejimo reikšmę atminčiai, tačiau, kaip jis pats pažymi, somnambulistų užmiršimas apie viską, kas vyksta somnambulizme, negali būti paaiškintas tik asociacijų grandinės pertrauka. . Jei somnambulistai iš karto po pabudimo ne visada mato prieš save daiktą ar judesį, susijusį su ankstesniais veiksmais arba primenančius juos, tai tikriausiai dienos metu jie gali pamatyti šiuos objektus arba atlikti tuos pačius veiksmus, kurie buvo atlikti somnambulizmo metu. Kodėl asociacijų galia šiuo metu neatsiskleidžia ir nekelia prisiminimų? Vieną dieną Leonija hipnotizuojančiame sapne rinko gėlių puokštę; kai ji pabudo, padovanojau jai šią puokštę: kodėl ji nesupranta, iš kur ji atsirado? Kodėl, jungdama idėjas, ji neatsimena, kad pati rinko?

Kai kurie magnetizatoriai išreiškė labai teisingą požiūrį į jautrumo pokyčius somnambulizmo metu. „Esant bet kokiam somnambulizmui, – sako Bertrand, – daugiau ar mažiau visiškai išnyksta išorinių organų jautrumas ir judesiai. Jautrumas veržiasi į vidų: somnambulistas gauna naujus suvokimus iš vidaus organų, o šių suvokimų visuma suformuoja naują. gyvenimas, kitoks nei tas, kurį gyvename nuolat“. Tai beveik tas pats, ką pasakė Ribotas, kai pripažino koenestezijos ar bendro jautrumo pokyčius somnambulizme – pokyčius, kurie tarsi tampa naujų asociacijų ir atminties centru.

Šios nuomonės mums atrodo iš esmės teisingos, tačiau turime sutikti, kad jos yra gana neaiškios ir sunkiai pritaikomos atskirais atvejais. Todėl mes savo ruožtu pabandysime bendrai paaiškinti keistus užmaršties reiškinius ir įvairias atminties formas. Mūsų hipotezė yra tokia pat netobula kaip ir ankstesnė teorija ir visiškai neturi pretenzijų aprėpti visus reiškinius

Prisiminti ir pamiršti sudėtingus reiškinius

Po šio trumpo elementarios atminties atsiradimo sąlygų svarstymo pereikime prie sudėtingos arba intelektualinės atminties, tai yra prie visiško idėjų ir veiksmų prisiminimo. Čia mūsų užduotį palengvina puikus Charcot psichologinis kalbos dovanos ir įvairių mąstymo tipų tyrimas. Tiesą sakant, žinoma, kad sudėtingus veiksmus ir idėjas mes suprantame ir išsaugome atmintyje daugiausia per kalbą. Vadinasi, tirti sudėtingų idėjų ir poelgių prisiminimo sąlygas reiškia tirti kalbos įsiminimo sąlygas.

Mūsų kalbą sudaro daugybė vaizdų, susijusių su mūsų idėjomis ir judesiais; tačiau šie vaizdai, kaip moko medicina, nėra vienodi visiems žmonėms. Kai kurie mąsto pasitelkdami motorinius ar kinestetinius vaizdinius, apie kuriuos jau kalbėjome ir kurie izoliuoti linkę išoriškai perduoti tikrais judesiais ar žodžiais. Šie žmonės, kalbėdami garsiai ar tyliai, visada mąsto naudodami motorinius kalbos vaizdus.

Kiti mąsto garsiniais arba vaizdiniais vaizdais; Jų mąstymas susideda iš daugybės kalbos vaizdų, kuriuos jie tarsi girdi, bet neištaria, arba iš eilės rašytinių ženklų ar vaizdų, kuriuos jie tarsi mato, bet negirdi. Kaip pastarieji kalba ir veikia? Ar jų klausos ir regėjimo vaizdai nepažadina daugiau ar mažiau silpnų motorinių vaizdų, kurie vėliau pasireiškia judesiais? Mes jau aptarėme šį klausimą ir nusprendėme, kad galbūt taip yra gyvenimo pradžioje; vėliau viskas tampa daug paprasčiau. Žodžio garsas perduodamas judesiais, kurie išreiškia ir šį žodį, ir patį motorinį vaizdą. Įprotis kalbėti ir veikti naudojant klausos ir vaizdinius vaizdus sujungia įprotį mąstyti šiuose vaizduose ir prisideda prie didesnio mąstymo tipų atskyrimo. Jei visos mintys ir veiksmai yra priklausomi

Yra žinoma, kad visi šie asmenys keičia savo charakterį ir elgesį, kai pasikeičia jų jautrumas ir kalbos modeliai. Felida liūdna ir galvoja apie savižudybę pirmoje būsenoje, bet antroje tampa linksma ir drąsi; pirmoje būsenoje ji egoistė ir šalta, antroje – jautri ir galinti pasiaukoti. Louis kartais nuolankus, klusnus ir nedrąsus, kartais piktas ir arogantiškas, kartais baisus kaip vaikas, kartais karštas kaip jaunystė.

Yra labai mažai pereinamųjų žingsnių tarp šių natūralių asmenybės pokyčių ir tų, kurie atsiranda dirbtinio somnambulizmo metu. Apskritai galima teigti, kad hipnoze galima, nors ir ne visada, įvesti subjektą į vieną ar kitą iš įvairių nenormalių būsenų ir taip atkurti subjektui tas būdingas savybes ir prisiminimus, kurie jam būdingi tam tikram psichikai. valstybė. Tai dažnai buvo patvirtinta kalbant apie įvairias Liudviko būsenas ir apskritai su bet kokiu isteriniu delyru.

Tačiau įdomiausia stebėti lengvą perėjimą nuo natūralaus kliedesio prie dirbtinio somnambulizmo – perėjimą, panašų į isteriškų pozų virsmą katalepsija. Kartą turėjau pagauti Mariją, kurią ištiko stiprus isterijos priepuolis; ji jau dvi valandas svirduliavo ant lovos ir rėkė. Man beliko ją paliesti ir pasakyti: „Na, ką tu čia darai? Elkis geriau“, – ji, tęsdama traukulius, paspaudžia man ranką ir atsako: „O jei žinotum, kaip man skauda šoną! - Kelkis ir gerai išsimiegok, aš tave išgydysiu. Ji atsistoja užsimerkusi ir atsigula į lovą. Aš ją šiek tiek nuraminu, o ji sako: „Labai gerai, kad atėjai: mačiau baisių dalykų – kraują, ugnį; jaučiausi labai blogai“. Dabar tai jau somnambulizmas, kuris

yra silpna jos isteriško kliedesio modifikacija, nes ji išlaiko tai atmintį ir po vieno mano žodžio gali vėl į jį patekti.

Dar smalsesnė kita isteriška moteris G.. Priėjau prie jos, kai ją laikė dvi kambarinės, nes ją ištiko priepuolis. Man nespėjus prisiliesti, ji atsisukusi į mane pasakė: „a, štai tu“... ir traukuliai tuoj liovėsi. Taip yra su žmonėmis, kurie dažnai papuolė į dirbtinį somnambulizmą; pastarasis užgožia visas kitas nenormalias egzistencijas. Kitiems žmonėms pasireiškia priešingas reiškinys: dirbtinis somnambulizmas arba virsta isterijos priepuoliu, arba yra tiesiog pastarojo atgaminimas. Šiuo požiūriu įtikinamiausias yra Grasset stebėjimas, kurio paciento dirbtinis somnambulizmas buvo visiškai panašus į jos savanoriškus isterijos priepuolius. J. Janet man parodė tokią pat jauną merginą: ją ištiko spontaniški somnambulizmo priepuoliai, kurių metu ji nejudėdavo, užsimerkusi, visą laiką kalbėjo. Jos haliucinacijos visada sukasi apie dvi ar tris identiškas idėjas - juokingas istorijas ar pyktį prieš gydytojus ir internus, kuriuos ji vadino „mėsininkais, kiaulėmis“ ir pan. Jei ji yra užhipnotizuota, ji visada užima tą pačią pozą ir tęsia kliedesį „apie tuos bjaurius dalykus. gydytojai, kurie pagriebė kitą vargšę moterį, kad ją perpjautų“. Buvę magnetizatoriai buvo teisūs sakydami, kad nervų priepuoliai yra kaip netobulas somnambulizmas.

Įvairių psichinių egzistencijų nuoseklus pokytis. – Asmenybės pokyčiai dirbtinio somnambulizmo metu

Taigi, matėme, kad atminties pokyčius galima nesunkiai paaiškinti vaizdinių, įtrauktų į sąmonę tam tikru momentu, pokyčiais ir kad šie atminties pokyčiai lemia asmenybės ar viso psichinio gyvenimo pokyčius. Dabar galime susidaryti bendrą idėją

dirbtinis somnambulizmas – apie tą ypatingą būklę, kuri ilgą laiką buvo laikoma antgamtine ir nepaaiškinama. Somnambulinė būsena, kaip parodėme aukščiau, neturi jokių būdingų savybių, kurias būtų galima laikyti specifinėmis: jei paimsi žmogų ir jį apžiūri tik tą vienintelį momentą, tai neįmanoma tiksliai nustatyti, kokioje būsenoje jis yra. Somnambulistinei būsenai būdingi tik santykiniai požymiai ir ji gali būti apibrėžta tik santykyje su kita konkretaus asmens būsena – budrumo ar normalia būsena. „Kas turėjo galimybę stebėti somnambulistus“, – sakė buvę magnetizatoriai, puikiai išmanantys šį klausimą, – „buvo įsitikinęs, kad somnambulistų gyvenime yra dvi visiškai skirtingos egzistencijos arba bent dvi egzistencijos rūšys“. Tai absoliuti tiesa: somnambulizmas yra antroji egzistencija, kuriai būdinga tik tai, kad ji yra antra.

Taip išaiškėja taip dažnai kartojama tiesa, kad somnambulizme nėra nė vieno reiškinio – narkozės ar, atvirkščiai, sustiprėjusių jutimų, paralyžiaus, kontraktūrų ir pan., kurio nebūtų pastebėta kitam žmogui normalios būsenos; tačiau pastarajame šis simptomas yra pastovus ir normalus visą gyvenimą, o pirmuoju atveju jis yra tik atsitiktinis ir pastebimas tik antrojo egzistavimo metu; Iš esmės tai yra vienas ir tas pats ženklas. Subjektas, kuris somnambulizmo metu yra idiotas, aklas ar protingas, jam atrodo tokia pat forma kaip žmogus, kuris yra idiotas, aklas ar protingas per visą gyvenimą - tik tas skirtumas, kad pirmajame to nepastebi per visą gyvenimą. . Rosa, viena iš savo gilių somnambulizmų, anesteziją patyrė tik kairėje kūno pusėje; ši būklė šiuo metu jai nėra įprasta, nes per septynis mėnesius, kai aš ją matau, jai visą laiką buvo atlikta visiška viso kūno anestezija. Tokia būsena trunka neilgai, nes jei ją pažadinu ar net palieku ramybėje, ji po truputį praranda pojūtį kairėje kūno pusėje ir grįžta į normalią būseną, kurioje nieko nebejaučia.

Tačiau ši būklė, kurią vadiname Rosos somnambulizmu, Marijai yra įprasta, nes jau mėnesį ji patiria visos kairiosios kūno pusės nejautros. Be to, pati Rose prieš kurį laiką tris mėnesius kentėjo nuo anestezijos kairėje kūno pusėje; todėl jai per šiuos tris mėnesius būklė, kuri dabar būna su somnambulizmu, buvo natūrali. O jei ją pažadinsi, ar ji viską pamirš? Be abejonės; bet ji taip pat viską pamiršo, kai po trijų mėnesių pusiau sveikatos pabudo visiškai nejaučiama. Jei aš, priklausantis motoriniam žmonių tipui, būčiau radęs būdą, kaip iš karto perteikti savo kaimynui, menininkui, kuris priklauso vizualiniam tipui, savo jautrumo būseną, jis būtų pamiršęs savo praeitą gyvenimą, kuris , atrodė visiškai normalu.

Šiuo požiūriu taip pat suprantame begalinę somnambulistų įvairovę, kuri yra tokia pat didelė, kaip ir mus supančių žmonių įvairovė: somnambulistai gali įgyti visokių psichikos savybių, kurių normalioje būsenoje pas juos nepastebi; Kartais visiškai protingi žmonės somnambulizmo metu patenka į būseną, kuri dažniausiai būdinga idiotams. Vienas epilepsija sergantis berniukas, kurį nesunkiai užmigdžiau, somnambulizmo metu parodė nežymius psichikos gyvybės požymius: išliko šiek tiek raumenų jausmo (rankos liko tokioje padėtyje, kokią aš joms daviau) ir šiek tiek girdėjo (į visus mano klausimus atsakė šiek tiek savotiškas murmėjimas). Bet tai ir viskas; Be to, jis nieko nesuprato ir todėl nepakluso pasiūlymams; negalėjo kalbėti, todėl tirti jo prisiminimus būtų sunku ir nenaudinga. L. sergant somnambulizmu kenčia nuo visiško atminties trūkumo; kaip ir somnambulistas, apie kurį kalba daktaras Filipsas, užmiršęs vieną skiemenį tardamas kitą, jis iš karto pamiršo, ką aš jam sakau šiuo metu. Bent jau jis galėtų įgyvendinti paprastus pasiūlymus tą pačią akimirką, kai jie buvo pateikti; Po kurio laiko jis jau nebegalėjo nieko daryti, nes pamiršo jam duotus duomenis

įsakymus. Priešingai, N, apie kurį kalbėjau aukščiau, somnambulizmo metu turi nuostabią atmintį; net prabėgus ištisiems metams ji prisimena menkiausias ankstesnio somnambulizmo detales. Visi kiti somnambulistai, kuriuos aš pastebėjau antroje egzistencijoje, demonstruoja įprastą, o kartais net nuostabų protą ir išreiškia jausmus bei idėjas, būdingus jų padėties asmenims.

Subjektai, turintys ypatingą atmintį, pojūčius ir intelektą antroje egzistencijoje, yra labai smalsus, bet vis tiek suprantamas reiškinys. Šiame naujame gyvenime jie išmoksta naujų moralės taisyklių ir naujų sampratų, kaip ir savo pirmajame gyvenime (normalaus gyvenimo).

Tačiau galima įsivaizduoti, kas gali nutikti su dažnai pasikartojančiu ir užsitęsusiu somnambulizmu. Visų pirma, antroji asmenybė bus savo magnetizatoriaus įtakoje, kaip vaikas yra savo tėvų įtakoje; šios įtakos dėka antroji asmenybė perims savo magnetizatoriaus įpročius, manieras ir koncepcijas – nepaisant to, ar pastarasis to nori, ar ne. Galima sakyti, kad koks magnetizatorius, toks ir somnambulistas. Parodyk man somnambulininką, ir aš galėsiu pasakyti, kas ją užmigdė ir kokios yra jos pirmojo magnetizatoriaus nuomonės bei sampratos – mokslinės ar kitokios. Kodėl Leonija iš tikrųjų yra uoli katalikė, o somnambulizme – įsitikinusi protestantė? Tiesiog todėl, kad jos pirmasis magnetizatorius buvo protestantė; čia nereikia ieškoti kitos priežasties. Kodėl kai kurie somnambulistai nuolat užima įvairias dramatiškas pozas? Todėl, kad visuomenei jie buvo rodomi kaip smalsūs gyvūnai, jie išmoko žaisti ir imituoti dramatiškas situacijas būdami tikroje somnambulinėje būsenoje. Šis nevalingas somnambulisto auklėjimas iš ją užmigdančiojo pusės yra didžiausias tokių eksperimentų pavojus: rizikuojame, kad somnambulininkas visada ras patvirtinimą savo mintims. Įvade nurodėme kai kurias atsargumo priemones, kurių bandėme imtis savo eksperimentuose; bet vis tiek mūsų tyrimai gali įgyti bendrą reikšmę tik po kitų autorių kontrolinių eksperimentų.

Kad ir kokia būtų išsilavinimo įtaka dalykui, pastarasis į savo somnambulinę egzistenciją įneša,

kaip vaikai įprastu gyvenimu, jų pačių polinkiai ir ypatingi gebėjimai. Beaunis sako niekada negirdėjęs melo iš somnambulisto lūpų. Jis turėjo būti labai patenkintas šiuo klausimu: yra somnambulistų, kurie meluoja, pavyzdžiui, Liusė; kiti, priešingai, yra labai sąžiningi, kaip Leonija; žodžiu, čia pastebimas tas pats kaip ir įprastame gyvenime, kur randama ir blogų, ir gerų elementų. Būtina atsižvelgti ne tik į magnetizatoriaus, bet ir į visų kitų asmenų, kalbančių su subjektu naujoje būsenoje, įtaką, prisidedant prie pastarojo vystymosi. Norėdami tai įrodyti, pakanka apibūdinti vieną mūsų pacientę Leoniją, kurią visos šios įtakos veikė keisčiausiai. Šią moterį, kurios gyvenimas yra neįtikėtinas, nors ir tikras, romanas, nuo trejų metų kenčia natūralaus somnambulizmo priepuoliai. Nuo šešiolikos metų įvairūs asmenys ją nuolat migdo; Jai dabar 45 metai. Įprastas jos gyvenimas vyksta skurdžioje kaimo aplinkoje, tačiau antrasis jos egzistavimas vyko salonuose ar psichologiniame kabinete ir natūraliai pasuko visai kita linkme. Dabar normalios būsenos tai vargšė valstietė – rimta ir šiek tiek liūdna; ramus ir lėtas; labai draugiška su visais aplinkiniais ir itin nedrąsi; tokią ją matant, neįmanoma net įtarti, kad joje egzistuoja antroji asmenybė. Po eutanazijos ir pereinamojo laikotarpio ji išgyvena „pabudimą kitam gyvenimui“, ir ji visiškai transformuojasi: pasikeičia veidas, akys lieka užmerktos, tačiau regėjimo praradimą kompensuoja kitų pojūčių aštrumas; ji linksma, veikli, kartais net nepakeliamai triukšminga; vis dar maloni, bet jai keistas noras ironizuoti ir piktai juokauti. Nieko nėra įdomiau, kaip pasikalbėti su ja sesijos pabaigoje po kelių naujų žmonių, kurie norėjo pamatyti ją somnambulizme, apsilankymo. Ji man kopijuoja jų veidus, mėgdžioja jų manieras, bando atspėti jų mažas juokingas puses ir menkas aistras, apie kiekvieną išranda visą romaną.

Prie šios naujos veikėjos pridedama nepaprastai daug naujų prisiminimų, kuriuos ji prisimena net realybėje.

neįtaria, nes pabudęs visada viską pamiršta. Neseniai gydytojas iš Havro, kuris dažnai matydavo šią moterį somnambulizme ir tada buvo vienas iš jos draugų (somnambulizme ji nekreipia dėmesio į visus), sutiko ją už miesto įprastos būklės; pamiršęs, kokiomis aplinkybėmis ją matė anksčiau, priėjo prie jos pasisveikinti. Vargšė moteris iš nuostabos sustojo, nes visiškai jo nepažino. Yra daug dalykų, kuriuos ji žino tik somnambulizme. Taip, galiausiai, tai net neatitiktų elementarios psichologijos dėsnių, jei visas somnambulinių pojūčių, prisiminimų, įpročių ir savybių rinkinys būtų sujungtas į sintezę arba sistemą, panašią į tą, kuri formuoja mūsų įprastą asmenybę. Tai visai ne tas veidas, kurį pažįstame normalioje būsenoje, o iš pirmo neįmanoma susidaryti supratimo apie antrąjį. Kaip žinoma, antrosios būsenos somnambulistai išsaugo savo pirmosios būsenos atmintį ir todėl gali patys palyginti dvi savo asmenybes. Labai įdomu sužinoti, ką jie galvoja apie jiems įvykusius pokyčius.

Dažniausiai, ypač per pirmuosius užsiėmimus, kai tiriamasis turi daug prisiminimų apie pirmąją būseną ir labai mažai apie antrąją, jis tiesiog jaučiasi pasikeitęs. Dauguma sako, kad miega, ir nėra nieko smalsesnio už šiuos veidus, kurie kalbėdami atviromis akimis karts nuo karto kartoja: „Tiesa, miegu, oi, gerai miegu“. Manau, kad tai jau paruošta frazė, neturinti prasmės. Somnambulistai teigia, kad jie miega todėl, kad jiems buvo pasakyta, kad jie yra užmigdomi, ir todėl, kad įprastu protu hipnotizuoti reiškia užmigdyti. Nereikėtų to per dažnai kartoti somnambulistui, nes galų gale ji mano, kad ji turi iš tikrųjų miegoti ir suteikia veidui nuobodu veido išraišką, o tai visai nebūtina.

Protingesni žmonės man sakydavo: „Taip, ne, aš visai nemiegu, absurdiška taip sakyti, aš tiesiog pasikeičiau, pasidariau kažkaip keista – ką tu man padarei?“ Dabar jau galime spėlioti, kas jiems nutiko. – žinome, kad pasinaudojome jų psichikos nestabilumu, norėdami pakeisti jų jautrumo būseną, paralyžiuodami ar, dažniau, stimuliuodami vieną iš jutimo organų. Šis subjekto pokytis kartais pasireiškia grubiu objektyviu pavidalu: pacientas yra kurčias

būsena, somnambulizme girdi; realybėje nieko nejaučiantis ir nematontis žmogus įgyja subtilų lytėjimo pojūtį ir gebėjimą matyti net tamsoje. Visi mūsų paminėti asmenys parodė panašų jautrumo srities pokytį ir dažnai net atitinkamus motorinės srities pokyčius; kadangi jie išsaugojo prisiminimus apie savo pirmąją būseną ir galėjo palyginti, natūralu, kad jiems tai atrodė „labai juokinga“. Kartais somnambulistai laikosi šios nuomonės, nekeisdami savo požiūrio; Skirtumas tarp somnambulizmo ir normalios būsenos juose nėra išreikštas taip stipriai, kad jie galėtų patys pateikti ataskaitą apie įvykusį asmenybės skilimą. Liusė savo pirmojo somnambulizmo metu, net ir po daugybės seansų, visada išliko tokia pati ir nuolat kartojo: „Tai aš – Liusė, bet tu mane pakeitei“. Kartais pokyčiai gali būti reikšmingi, tačiau jie vyksta taip palaipsniui ir nepastebimai, kad subjektas, taip sakant, pripratęs prie pokyčių, išlaiko savo tapatybę. Taip yra su Rose, kuri per tris ar keturias iš eilės somnambulines būsenas nuolat atsako į atitinkamą klausimą: „Tai vis tiek aš, bet ne visai tas pats“.

Dažnai viskas nutinka kitaip: subjektas arba palaipsniui – besiskleidžiant antrajai egzistencijai, arba staiga – dėl pernelyg drastiškų pokyčių – atsisako savęs atpažinti, pašiepia savo pirmąją asmenybę ir pareiškia, kad tai naujas žmogus.

Šis keistas somnambulistų įprotis tokiu būdu skirstytis į dvi dalis pasitaiko labai dažnai ir buvo pastebėtas pačių pirmųjų tyrinėtojų. „Somnambulistai“, sako De-leuze'as, „kalba apie save trečiuoju asmeniu, tarsi normalioje būsenoje, o somnambulizme jie yra du skirtingi asmenys... Adelaidė niekada nepripažino savo tapatybės su Mažuoju, kaip ji save vadino somnambulizmu. . Visi, kurie yra rašę apie gyvūnų magnetizmą, minėjo šį faktą, kuris yra dažnas ir įdomus.

Iš pradžių save tik pasikeitusia laikiusi N. netrukus pareiškė esanti kitoks žmogus. "Kas tu esi?" — Paklausiau.— Nežinau... Manau, kad tai ligonis. Nesvarstydami prie šio keisto atsakymo, kurio, ko gero, nėra

taip juokinga, aš paklausiau jos, koks jos vardas; ji sugalvojo pasivadinti Nichete. Šis mažybinis pavadinimas neturėtų sukelti šypsenų – kiekviena šių subtilių reiškinių detalė turi savo reikšmę; ji buvo vadinama šiuo vardu ankstyvoje vaikystėje, o dabar ji pasisavino jį somnambulizme. Tokie faktai nėra neįprasti: ką tik matėme somnambulininkę Deleuze, kuri save vadino „Mažyte“. Daktaras Gibertas pasakojo, kad trisdešimtmetė moteris, kurią jis pirmą kartą užmigdė, save vadino mažąja Lily. Kaip paaiškinti tokį grįžimą į vaikystę?Ar ne todėl, kad isterikai, iš tikrųjų priklausantys vizualiniam tipui, giliame somnambulizme atgauna raumenų jausmą, kurį turbūt dažniausiai naudojo vaikystėje? Tačiau prie šio somnambulistų sugrįžimo dar grįšime. vaikiška būsena, nes tai vienas iš pagrindinių įtaigos veiksnių. Liusė, kuri liko pati pirmame somnambulizme, antruoju visiškai pasikeitė; pokytis turėjo būti per didelis, nes nebeatpažino savęs, vadino save Andriene (Liucija 3) - vardas, kurį ji pasisavino sau tam tikromis aplinkybėmis, kurios bus aptartos toliau.

Pagaliau gali atsitikti taip, kad bet koks būsenos pokytis bus toks didelis, kad sukels susiskaldžiusios asmenybės įspūdį. Leonija, per pirmąjį mūsų aprašytą somnambulizmą, atsisako įprasto vardo ir pasivadina Leontina, kurio ją išmokė pirmieji hipnotizuotojai. „Ši moteris visai ne aš, – sako ji, – ji per kvaila, ši kitokia, tikra“; Ji taip pat buvo to išmokyta - ji laiko save tokia pat tikra kaip ir „kita“. Šis naujas žmogus, Leonija 2, priskiria sau visus pojūčius ir veiksmus, kuriuos atpažino somnambulizmo metu; priešingai, Leonijai 1, t. y. normalios būsenos Leonijai, ji priskiria visus psichikos procesus, kuriuos realiai suvokia. Iš pradžių mane pribloškė viena šios taisyklės išimtis ir maniau, kad šiame prisiminimų paskirstyme yra kažkas savavališko. Leonija turi vyrą ir vaikus; Leonija 2 (somnambulizme) sau priskiria tik vaikus, sakydama, kad kita turi vyrą. Tokį pasirinkimą buvo sunku paaiškinti, juolab kad jis nebuvo nuolatinis. Galiausiai sužinojau, kad dėl ankstesnių magnetizatorių ji tapo somnambuline per pirmąjį gimdymą ir kad antroji būklė atsirado spontaniškai per vėlesnius gimdymus. Leonia 2 buvo teisi priskirdama save

vaikai, nes būtent ji juos pagimdė; Taigi taisyklė nebuvo pažeista, o pirmasis somnambulizmas lėmė jos asmenybės skilimą.

Tačiau įdomu, kad antrojo somnambulizmo metu to nepastebėta. Kai po letargijos ir katalepsijos ji patenka į antrojo somnambulizmo būseną, ji nebepanaši į save. Vietoj aktyvaus vaiko ji tampa rimta ir svarbi: kalba lėtai ir mažai juda. Dabar ji išsiskiria iš Leonijos 1 normalios būsenos: „Tai gana kvaila moteris, – sako ji, – tai visai ne aš“. Lygiai taip pat ji išsiskiria iš „Leonijos 2“: „Kaip tu gali pagalvoti, kad aš atrodau kaip ši beprotiška moteris – laimei, taip nėra“. Toks vienos būtybės padalijimas į tris pakaitomis besikeičiančius ir niekinamus asmenis yra labai keistas faktas, sukeliantis daugybę incidentų, prie kurių negaliu susimąstyti, bijodamas pratęsti savo darbą. Leonija užmiega geležinkelio vagone ir patenka į 2 būseną; Po kurio laiko Leonija 2 nori išlipti iš vežimo už šio vargšo Leonijos 1, „kuris, anot jos, liko ankstesnėje stotyje ir kurį reikia įspėti“. Jei parodysiu Leonijai 2 Leonijos 1 portretą, ji sako: "Kodėl ji paėmė mano skrybėlę? Kažkas rengiasi taip pat kaip aš." Kai ji atvyksta į Havrą, turiu paeiliui pasveikinti visus tris joje esančius asmenis, kurie juokingai iš eilės išreiškia tą patį jausmą. Prie šių anekdotų leistis beprasmiška, nes kiekvienas gali nuspėti, kokios keistos situacijos gali kilti dėl tokio asmenybės pasidalijimo.

Tačiau jie mums pasakys, kad ši antroji būsena nėra tikroji egzistencija, nes ji netrunka ir po kurio laiko visada reikia pažadinti šiuos asmenis. Žinoma, kai kurie asmenys tam tikrose somnambulinėse būsenose negali likti neribotą laiką. Leonija 2 Leonijos valstijoje negali valgyti, todėl galės išbūti šioje būsenoje ne ilgiau kaip vieną dieną; bet taip yra visai ne todėl, kad antroji būsena negali tęstis, o todėl, kad tada kūnas pradeda labai vėsti. Žinoma, jei somnambulizmo metu tiriamąjį paliksite nejudantį, negalintį judėti ar valgyti, jis greitai praras per daug šilumos. Bet jei, priešingai, imame visišką somnambulistinę būseną, kuri yra tikras antrasis egzistavimas, analogiškas normaliam kai kurių žmonių gyvenimui.

kitas asmuo, tada nėra pagrindo teigti, kad subjektas negali jame išlikti labai ilgai.

Jau nekalbant apie natūralų antrąjį egzistavimą, kuris gali trukti gana ilgai, kaip, pavyzdžiui, Felidoje autoriai dažnai minėjo dirbtinius somnambulizmus, kurie truko daugmaž ilgai. Garsusis Farijos abatas teigė, kad kai kurie jo pavaldiniai ilgus metus išgyveno somnambulizmą ir, pabudę, pamiršo viską, kas įvyko per šį ilgą laikotarpį. Vienas hipnotizuotojas užmigdė dvi mergaites žiemą ir pažadino jas tik po kelių mėnesių vidury pavasario: jos labai nustebo, kai pamatė lapais ir žydinčius medžius, nes prisiminė, kad prieš jas užmigdė. medžiai buvo padengti sniegu. „Dažnai, – pasakoja vienas autorius, – savo somnambulistus palikdavau užmigdomus, bet atmerktomis akimis visą dieną ir vaikščiodavau su jais, kad galėčiau juos stebėti, nesukeldamas nepažįstamų žmonių smalsumo. mano tarnyboje dvi savaites moters.mergaites;tuo pat metu ji ir toliau dirbo, lyg butu iprastoje bukleje... Pabudusi pasijuto kaip svetima namuose, visiskai nepamena kas atsitiko “. Šių pasakojimų negalima laikyti išgalvotais, nes šiuos faktus nesunku patikrinti: aš pati be jokių sunkumų Rosą laikiau somnambulizme 4,5 dienos ir visą tą laiką ji jautėsi labai gerai, miegojo ir valgė daug geriau nei būdama įprastoje būsenoje. Šią būseną dar labiau pratęsė J. Janet, tyrinėjusi įdomų somnambulistų laikotarpį, kai isteriškai ištiktai moters jautrumas atsistato ir ji tampa tarsi visiškai sveikas žmogus.

Ar galima šiuos dalykus palikti somnambulizme neribotam laikui? Tokiu būdu būtų nesunku visiškai išgydyti isteriją; Deja, man tai atrodo labai sunku. Somnambulinė būsena man – bent jau mano tiriamiesiems – atrodo labai varginanti ir greitai juos išsekina. Kai kurie, pavyzdžiui, Leonija ir Liusė, dažnai jaučia poreikį pamiegoti kelias minutes po somnambulizmo, kad galėtų šiek tiek pailsėti; apskritai isterikai tokioje būsenoje išlieka tik atsinaujinančių dėka

karts nuo karto sužadinami praėjimų, elektros srovės ir kt. Visai gali būti, kad isterikės su užsitęsusiu somnambulizmu pamažu atgautų savo defektus ir normalią anesteziją ir vėl grįžtų į normalią būseną, pamiršdamos viską, kas nutiko per visą savo egzistavimą. Tačiau mano pastabų šiuo klausimu visiškai nepakanka ir negaliu padaryti galutinių išvadų.

Lieka dar vienas klausimas apie šias naujas psichinio gyvenimo formas: ar jos yra žemiau ar viršijančios normalią būseną? Ar šis perėjimas iš vienos būsenos į kitą yra subjekto regresija ar progresas? Daugelis autorių pasisakė už pastarąją nuomonę. „Pastarasis, tai yra, pamiršimas pabudus, verčia mus galvoti, kad somnambulizmas yra tobulesnė būsena. Myersas, atlikdamas įdomius automatinio rašymo tyrimus, užduoda sau klausimą: ar somnambulizmas kartais gali būti evoliucijos būsena, o ne psichinė regresija? Neįmanoma pateikti bendro atsakymo į tai dėl daugybės somnambulizmo atmainų. Egzistuoja be galo daug psichinio gyvenimo formų, pradedant nuo to, kurioje yra tik vienas atskiras rudimentinis psichinis elementas be sprendimo ir net be asmenybės sąmonės, ir kylantis iki aukštesnės monados, apie kurią kalba Leibnicas ir kuri atstovauja sutrumpintai, sąmonės. suformuoti visą pasaulį. Matėme, kad per hipnozę galima įvesti subjektą į pirmąją būseną, kurią pavadinome katalepsija – kitaip tariant, jis gali būti sumažintas iki žemiausio sąmonės lygio.

Ar įmanoma tokius subjektus priartinti prie aukščiausios sąmonės formos? Tai, manau, priklauso nuo jų sąmonės savybių normalioje būsenoje: kai susiduriama su isterikais, kurių sąmonė, pojūčiai ir atmintis yra susilpnėjusios ir žemesnės už normą, tada menkiausias nervų sistemos stimuliavimas (praeina ir elektros srovė yra labai stiprūs stimuliatoriai) grąžina jiems prarastus gebėjimus ir veda į aukštesnę egzistencijos formą. Akivaizdu, kad Liusė 3, Rožė 4 ar Leonija 3 yra daug aukštesniame sąmonės lygyje nei Liusė 1, Rožė 1, Leonija 1. Tačiau čia kalbame apie isteriškas moteris, o aukščiausia egzistencijos forma joms perteikiama tiesiog. normalus gyvenimas, kuris

jei nesirgtų, tektų jį vartoti nuolat. Ši būsena, būdama aukštesnė už normalią, nuo jos skiriasi tiek mažai, kad toliau šioms moterims ji panaši į būseną, kai jos buvo daugiau ar mažiau sveikos. Ar įmanoma šia kryptimi pakilti aukščiau? Ar įmanoma peržengti šias somnambulines būsenas ar suteikti kitą, aukštesnę formą sveikiems žmonėms, kuriems tokia egzistencijos forma yra natūrali? Beveik visi ankstesni magnetizatoriai pripažino tokią galimybę, kurie savo tiriamiesiems tyrinėjo naujus jausmus ir antgamtinius sugebėjimus. Myersas taip pat domėjosi tuo, kai kalbėjo apie mūsų naujos asmenybės pritaikymą naujiems poreikiams, tačiau negalime leistis į šį klausimą, kuris nėra tiesiogiai susijęs su mūsų iškelta užduotimi.

Išvada

Ankstesniame skyriuje tyrinėdami pavienius psichikos reiškinius pamatėme, kad, viena vertus, galūnių judesiai ir pojūčiai, kita vertus, veido mimika, gestai ir emocijos sudaro sintezes, kurių elementai yra susiję ir neatsiejami. Suteikus vieną jausmo ar emocijos elementą, kiti elementai atsiranda nevalingai ir sudaro grupę, kuri linkusi vystytis ir išsilaikyti kuo ilgiau. Šiame skyriuje ištyrėme sudėtingesnę psichinių elementų grupę, susidariusią iš pojūčių ir prisiminimų, ir nustatėme jai panašų dėsnį. Išnykus jausmui ar bent jau tam tikro tipo jautrumui, išnyksta ir su šiuo jausmu susiję vaizdai bei prisiminimai. Kai jausmas išsaugomas, atitinkami jų vaizdai ir prisiminimai išlieka nepakitę. „Jokių jausmų, jokių idėjų“, – sako Lamettrie savo „Homme-ma-chine“, „kuo mažiau jausmų, tuo mažiau idėjų“. Sakysime: be jausmų nėra prisiminimų; Kuo mažiau jausmų, tuo mažiau prisiminimų. Išlikę prisiminimai yra susieti ir sugrupuoti aplink vieną pagrindinį pojūtį, kuriame jie randa savo išraišką ir kurio dėka išplaukia į sąmonės paviršių; jei jų daug, tai sudaro ištisą sistemą, kurios visos dalys priklauso viena nuo kitos ir yra sujungtos viena bendra atmintimi.

Psichiškai visiškai sveikas žmogus galėjo turėti tik vieną atmintį; kadangi tokiu atveju visi psichiniai reiškiniai visada būtų susieti su tais pačiais nuolat esančiais vaizdiniais, tai toks subjektas bet kuriuo momentu galėtų juos lengvai iššaukti. Tačiau nė vienas žmogus nėra toks tobulas: tūkstantis sąlygų – afektinės būsenos, miegas, apsvaigimas ar liga – pakeičia ar sugriauna vienus vaizdinius, atgaivina kitus ir pakeičia visą sąmonės kryptį. Tokiu būdu aplink žinomus vaizdinius, kurie yra neįprasti tam tikrai psichikai, susidaro antrinės grupės; šie nauji vaizdai kartais gali visai nepasirodyti; bet jei jie periodiškai atsiranda spontaniškai arba yra sukelti dirbtinai, tada jie apima visus su jais susijusius prisiminimus ir tokiu būdu skirtingos atminties formos pakeičia viena kitą.

Susijusių vaizdų grupė gali lemti specialų sprendimą, kuriame atpažįstama ir konstatuojama vaizdų vienybė; tada viena po kitos einančios atminties formos lemia įvairių besikeičiančių asmenybių atsiradimą. Somnambulizmas yra būtent tokia egzistencijos forma, kurioje pasireiškia ypatinga atmintis ir asmenybė: esminis somnambulizmo bruožas yra tai, kad tai yra nenormali psichinė būsena, kuri neapsiriboja viso individo gyvenimu ir pakeičiama kitomis būsenomis bei formomis. atmintis, kurios vienas kito nepažįsta. Būdamas dažnai netobulas ir elementarus, somnambulizmas kartais gali suformuoti naują egzistencijos formą, tobulesnę nei įprasta individo būsena. Tam būtina, kad aplinkybės sudarytų palankias sąlygas automatiškai vystytis psichiniams elementams, kurie sudaro antrąją būseną, ir kad jų grupavimas būtų darnesnis ir stabilesnis. Tada psichinių elementų sistemos, kaip ir kiekvienas elementas atskirai, tarsi gyvena savo gyvenimą, o šis atskirų psichinių sistemų gyvenimas sukuria skirtingas asmenybes ir skirtingas somnambulizmo formas.

1. Noriu išmokti mintinai eilėraštį ir garsiai perskaityti eilėraštį, o tada pakartoti keletą kartų. Jis yra įspaustas mano atmintyje. Dabar stengiuosi atsiskaityti apie tai, kaip buvo išmokta pamoka, ir mintyse iššaukiu tas frazes, kurias išgyvenau vieną po kitos. Kiekvienas iš eilės skaitymas pasirodo prieš mano protinį žvilgsnį savo individualiu ypatumu; Aš vėl matau jį kartu su visomis jį lydėjusiomis aplinkybėmis, kurių rėmuose ji vis dar yra įtraukta; jis skiriasi nuo visų ankstesnių ir visų vėlesnių rodmenų pagal vietą, kurią jis užima laike; Žodžiu, kiekvienas iš šių skaitymų vėl praeina prieš mane kaip tam tikras įvykis mano istorijoje. Ir čia vėl sakoma, kad šie vaizdai yra mano prisiminimai, kad jie įspausti mano atmintyje. Abiem atvejais vartojami tie patys žodžiai. Tačiau ar jie nurodo tą patį? Žinios apie eilėraštį, kurį išmokau mintinai, turi visus įpročio požymius. Kaip ir įprotis, jis įgyjamas kartojant tas pačias pastangas. Kaip įprotis, pirmiausia reikėjo išskaidyti, tada atkurti vientisą veiksmą. Galiausiai, kaip ir bet kuris įprastas mano kūno pratimas, jis yra įtrauktas į mechanizmą, kuris visiškai pajudinamas veikiant pradiniam stūmimui, į uždarą automatinių judesių sistemą, kuri visada seka vienas kitą ta pačia tvarka ir visada atlieka Tuo pačiu metu.

Priešingai, bet kokio konkretaus skaitymo, pavyzdžiui, antro ar trečio, prisiminimas neturi jokių įpročio požymių. Akivaizdu, kad jo atvaizdas iškart įsirėžė į atmintį, nes kiti skaitymai pagal savo apibrėžimą yra kitokie nei jo prisiminimai. Tai tarsi įvykis mano gyvenime; Jam būtina tam tikra data, taigi ir kartojimosi neįmanoma. Viskas, ką vėliau papildė skaitymai, galėjo būti tik pirminės prigimties pasikeitimas; ir jei mano pastangos prisiminti šį vaizdą darosi vis lengvesnės, kuo dažniau jį kartoju, tai pats vaizdas, savaime laikomas, savaime suprantama, nuo pat pradžių toks, koks jis išliks amžinai.

Galbūt jie pasakys, kad šie du atminties tipai – atskiro skaitymo prisiminimas ir pamokos žinojimas – skiriasi tik kiekybiškai, kad kiekvieno skaitymo metu atsirandantys vienas po kito einantys vaizdai yra vienas ant kito ir kad išmokta pamoka yra tiesiog sudėtinis vaizdas. atsirandantis dėl tokio sudėjimo . Neabejotina, kad kiekvienas iš eilės skaitymas skiriasi nuo ankstesnio, be kita ko, tuo, kad pamoka yra geriau išmokta. Tačiau neabejotina, kad kiekvienas iš jų, vertinamas kaip tik kaip naujas skaitymas, o ne kaip vis geriau išmokta pamoka, yra absoliučiai savarankiška, išlieka tokia forma, kokia buvo įgyvendinta, ir formuojasi kartu. su visomis lydinčiomis aplinkybėmis, nepataisoma akimirka mano istorijoje. Galima netgi eiti toliau ir pasakyti, kad sąmonė atskleidžia gilų skirtumą, skirtumą iš esmės tarp šių dviejų atminties tipų. Tokio ir tokio skaitymo prisiminimas yra reprezentacija ir tik reprezentacija; tai duoda mano dvasios intuicija, kurią savo nuožiūra galiu pailginti arba trumpinti; Aš savavališkai jai priskiriu vienokią ar kitokią trukmę; niekas netrukdo man jo iš karto suvokti, kaip nufotografuojama vienu žvilgsniu. Priešingai, prisiminti išmoktą pamoką, net kai apsiriboju jos kartojimu sau, reikia labai konkretaus laiko, būtent tiek laiko, kiek reikia atlikti, bent jau mintyse, vieną po kito visus tuos judesius. kurie reikalingi atitinkamiems žodžiams tarti; todėl tai jau ne reprezentacija, o veiksmas. Ir iš tikrųjų, pamoka, kai ją kartą išmokai, nebelieka jokios žymės, išduodančios jos kilmę ir leidžiančios priskirti ją praeičiai; tai priklauso mano dabarčiai ta pačia prasme, kaip, pavyzdžiui, įprastas gebėjimas vaikščioti ar rašyti; tai veikiau išgyvenama, „padaryta“, o ne reprezentuojama; -Galėčiau laikyti tai įgimtu gebėjimu, jei kartu su juo mano atmintyje nebūtų iškilę daugybė tų viena po kitos einančių idėjų-skaitinių, per kurias tai įsisavinau. Tačiau šios idėjos nepriklauso nuo pamokos, o kadangi jos buvo prieš jos įsisavinimą ir atgaminimą, pamoka, išmokta, taip pat galėtų apsieiti be jų.

Priėmę šį pagrindinį skirtumą iki galo, galime įsivaizduoti du teoriškai atskirus ir nepriklausomus prisiminimus. Pirmoji vaizdinių-prisiminimų pavidalu registruoja visus mūsų kasdienio gyvenimo įvykius, jiems besiskleidžiančius laike; ji nepaiso jokių detalių; kiekvienam faktui, kiekvienam judesiui palieka savo vietą ir datą. Be jokios papildomos minties apie naudą ar praktinį pritaikymą, o tiesiog dėl natūralios būtinybės, jis tampa praeities saugykla.

Jo dėka mūsų protas, arba, geriau sakant, supratimas, įgyja galimybę atpažinti kokį nors suvokimą, kuris jau buvo patirtas anksčiau; Jos griebiamės kaskart, kai, ieškodami žinomo įvaizdžio, užkopiame savo praėjusio gyvenimo šlaitu. Bet visas suvokimas ir toliau virsta elementariais veiksmais; ir kadangi kažkada mūsų suvokti vaizdai yra fiksuoti, vienas po kito rikiuojasi palei šią atmintį, jų besitęsiantys judesiai modifikuoja kūną, sukurdami naujus polinkius veikti mūsų kūne. Taip formuojasi visiškai naujos rūšies patirtis, kuri nusėda į organizmą daugybę pilnai išvystytų mechanizmų, kurie atlieka vis daugiau ir įvairesnių reakcijų į išorinius dirgiklius, suteikdami visiškai paruoštus atsakymus į vis didėjantį skaičių. galimų prašymų. Mes žinome apie šiuos mechanizmus tuo metu, kai jie pradeda veikti, ir ši visų praeities pastangų sąmonė, sukaupta dabartyje, vis dar yra atmintis, tačiau atmintis, kuri labai skiriasi nuo aukščiau aprašytos, visada nukreipta į veiksmą, išliekanti dabartyje. ir nematyti nieko, išskyrus ateitį. Iš praeities ji išlaikė tik protingai koordinuotus judesius, reprezentuojančius sukauptas pastangas; Šias praeities pastangas ji randa ne jas atspindinčiame vaizdiniuose-atsiminimuose, o toje griežtoje tvarkoje ir sistemingame charakteryje, kuris apibūdina judesius, kuriuos atliekame šiuo metu. Tiesą sakant, ji mums nebesuvokia mūsų praeities, ji ją atskleidžia; ir jei jis vis dar vertas vardo atminties, tai jau ne todėl, kad išsaugo praeities vaizdinius, o todėl, kad jis tęsia jų teigiamą poveikį iki pat dabarties.

Iš šių dviejų prisiminimų, kurių vienas įsivaizduoja, o kitas kartoja, pastarasis gali pakeisti pirmąjį ir dažnai net sukurti jo iliuziją. Kai šuo džiaugsmingai lodamas pasitinka šeimininką ir jį paglosto, jis, be jokios abejonės, jį atpažįsta; bet toks pripažinimas vargu ar suponuoja praeities įvaizdžio atsiradimą ir šio įvaizdžio suartėjimą su dabartiniu suvokimu. Ar tai ne paprasčiausiai susideda iš to, kad gyvūnas žino daugybę tų ypatingų pozicijų, kurias jo kūnas užima ir kurių įprotį jis susiformavo dėl artimų santykių su savininku, todėl tuo momentu, kai juos grynai mechaniškai sukelia pats savininkas?savininko suvokimas? Būkime atsargūs ir nenueikime per toli šiuo keliu! Net gyvūne iš dabartinio suvokimo galbūt iškyla neaiškūs praeities vaizdai; netgi galima įsivaizduoti, kad visa gyvūno praeitis yra potencialiai įspausta jo sąmonėje; bet ši praeitis negali taip sudominti gyvūno, kad atsiskirtų nuo dabarties, kuri jį pririša prie savęs, todėl atpažinimo aktus veikiau turi patirti ji, nei galvoti. Norint sužadinti praeitį įvaizdžio pavidalu, reikia turėti gebėjimą atitraukti nuo dabarties veiksmo, mokėti vertinti tai, kas nenaudinga, turėti valios svajoti. Gali būti, kad tik vienas žmogus sugeba tokias pastangas. Tačiau mes, žmonės, šitaip kylame į praeitį, matome, kad ji visada išsisukinėja, tarsi bėga nuo mūsų žvilgsnio, tarsi ši regresinė atmintis susidurtų su pasipriešinimu kitoje, natūralesnėje atmintyje, kuri, eidama į priekį, traukia mus veikti ir gyvenimą.

Kai psichologai kalba apie prisiminimus kaip apie nusistovėjusį įprotį, kaip apie įspūdį, kuris vis giliau įsišaknija mumyse per pasikartojimą, jie pamiršta, kad didžioji dauguma mūsų prisiminimų yra susiję su tokiais įvykiais ir mūsų gyvenimo detalėmis, kurių esmė apima turėjimą. tam tikros datos, taigi ir negalėjimas kada nors daugintis. Atsiminimai, įgyti sąmoningai kartojant, yra reti, išskirtiniai. Priešingai, mūsų atmintis nuolat registruoja faktus ir vaizdus, kurie yra unikalūs savo rūšimi, visais mūsų gyvenimo momentais. Bet mes verčiau pastebime tuos prisiminimus, kuriuos sąmoningai įsisaviname, nes būtent jie mums naudingiausi. Ir kadangi šių prisiminimų įsisavinimas kartojant tas pačias pastangas yra panašus į mums jau žinomo įpročio įgijimo procesą, natūraliai atrandame tendenciją iškelti tokio pobūdžio prisiminimus į pirmą vietą, laikyti juos visų modeliu. prisiminimai, t.y. spontaniškame prisiminime pamatyti tą patį reiškinį dar užuomazgoje, tarsi pradedant pamoką, kurią reikia išmokti mintinai. Tačiau kaip galima nepastebėti, kad egzistuoja esminis skirtumas tarp to, kas turi būti sukurta kartojant, ir to, kas iš esmės negali pasikartoti? Spontaniškas prisiminimas tuoj pat visiškai baigtas; laikas negali nieko pridėti prie šio vaizdo, neiškraipydamas pačios jo prigimties; jis prisimena savo vietą ir datą. Priešingai, atmintis, kurią išmokome, pranoksta laiko galią, nes pamoka išmokstama vis geriau ir geriau; ji darosi vis labiau beasmenė, vis labiau svetima mūsų praeitam gyvenimui. Taigi, kartojimas visiškai negali sukelti pirmosios atminties transformacijos į antrąją; jos vaidmuo yra tiesiog vis plačiau panaudoti tuos judesius, kuriuose tęsiasi pirmosios rūšies atmintis, sujungti juos į vieną visumą ir taip sukurti mechanizmą, sukurti naują kūno įprotį. Bet toks įprotis yra prisiminimas tik tiek, kiek prisimenu, kaip jį įgijau; ir tai prisimenu tik tiek, kiek atsigręžiu į savo spontanišką atmintį, kuri datuoja įvykius ir kiekvieną iš jų įtraukia tik vieną kartą. Taigi iš dviejų ką tik išskirtų atminties tipų pirmasis yra, galima sakyti, atmintis par excellence. Antrosios rūšies atmintis – ta, kurią paprastai tiria psichologai – veikiau yra atminties pašventintas įprotis, o ne pati atmintis. ..

Parodykime, kaip ko nors mokantis abu prisiminimai eina koja kojon, vienas kitam teikdami abipusę paramą. Kasdienė patirtis rodo, kad pamokos, įsimintos naudojant motorinę atmintį, kartojasi automatiškai; bet iš patologinių atvejų stebėjimo aišku, kad automatizmas čia driekiasi daug toliau, nei mes paprastai galvojame. Pastebėta, kad psichikos ligoniai kartais pateikia pagrįstus atsakymus į daugybę klausimų, kurių reikšmės nesupranta; Jų liežuvis veikia kaip refleksas. Afazija sergantys žmonės, kurie negali savo noru ištarti nė vieno žodžio, dainuodami tiksliai prisimena melodijos žodžius. Jie taip pat gali sklandžiai sukalbėti maldą, skaičių eilutę, išvardyti savaitės dienas ar mėnesių pavadinimus. Taigi mechanizmai, kurie yra labai sudėtingi ir pakankamai subtilūs, kad sukurtų intelekto iliuziją, sukūrę gali veikti patys, todėl paprastai paklusti tik pradiniam mūsų valios impulsui. Bet kas nutinka, kai juos kartojame? Ar kai sportuojame, bandome, pavyzdžiui, išmokti pamoką, ar vaizdas, kurį norime atkurti judesiais, nepastebimai yra mūsų sieloje nuo pat pradžių? Jau pirmą kartą kartojant pamoką mintinai, neaiškus kažkokio nerimo jausmas suteikia galimybę sužinoti, kad ką tik suklydome, tarsi tokiais atvejais iš tamsių gelmių pasigirsta įspėjamasis balsas. mūsų sąmonės. Sutelkite dėmesį į tai, ką patiriate, ir pajusite, kad visas vaizdas yra čia, priešais jus, bet sunkiai suvokiamas, kaip tikras vaiduoklis, kuris išnyksta tą pačią akimirką, kai jūsų motorinė veikla bando sutvarkyti savo kontūrus. Per daugybę neseniai atliktų eksperimentų, kurių buvo imtasi visiškai kitu tikslu, pacientai pareiškė, kad patyrė būtent tokį įspūdį. Kelias sekundes prieš akis buvo laikomos raidės, kviečiančios pastarąsias išsaugoti atmintyje. Tačiau norint, kad jie nepabrėžtų stebimų raidžių judesiais, atitinkančiais jų tarimą, tiriamieji turėjo nuolat kartoti tą patį skiemenį, kol jie apmąstė vaizdą. Rezultatas buvo savotiška psichologinė būsena, kai žmonėms atrodė, kad jie visiškai valdo vizualinį vaizdą, „negalėdami atkurti net menkiausios jo dalies: tuo metu, kai jie galėjo tai padaryti, linija jų dingo iki didžiausios nuostabos. Vieno iš jų žodžiais tariant, šios būsenos pagrindas buvo visumos vaizdavimas, savotiška visa apimanti kompleksinė idėja, tarp kurios atskirų dalių jautėsi neapsakoma vienybė. Šis spontaniškas prisiminimas, kuris neabejotinai slypi už įgyto prisiminimo, gali atsiskleisti, jei ant jo staiga nukristų šviesos spindulys; bet jis pabėga menkiausiu bandymu jį suvokti per tyčinį prisiminimą. Raidžių serija, kurios vaizdą, kaip atrodė stebėtojui, išsaugo atmintyje, išnyksta, kai stebėtojas pradeda kartoti raides: „šios pastangos tarsi išstumia likusį vaizdą. sąmonės ribos“.

Dabar paanalizuokite technikas, kurias mnemonika rekomenduoja vaizduotei, ir pamatysite, kad šio meno užduotis yra būtent išryškinti blėstančią spontanišką atmintį ir pateikti ją, kaip ir aktyviąją atmintį, mūsų žinioje; norint tai pasiekti, pirmiausia reikia nuslopinti visus bejėgius darbinės ar motorinės atminties bandymus. Protinės fotografijos fakultetas, sako vienas rašytojas, labiau priklauso pasąmonei, o ne sąmonei; ji beveik nepaklūsta valios raginimams. Norėdami tai įgyvendinti, turime išsiugdyti tokius įpročius, kaip, pavyzdžiui, gebėjimas iš karto išsaugoti atmintyje įvairius taškų derinius, net negalvojant apie jų skaičiavimą: jei norime, būtina tam tikru mastu imituoti šios atminties momentiškumą. kad pajungtume tai sau. Ir vis dėlto ji lieka kaprizinga savo apraiškose; ir kadangi prisiminimai, kuriuos ji atsineša, turi svajonių antspaudą, bet koks sistemingas jos įsikišimas į mūsų dvasinį gyvenimą retai įvyksta be gilaus psichinės pusiausvyros sutrikimo.

Apibendrinant tai, kas buvo pasakyta, pasakysime, kad praeitis, kaip mes numatėme, gali kauptis dviem kraštutiniais pavidalais: viena vertus, ją naudojančių motorinių mechanizmų pavidalu, kita vertus, atskirų vaizdų pavidalu. prisiminimai, nubrėžiantys visus įvykius, išsaugantys savo kontūrus, savas spalvas, savo vietą laike. Pirmasis iš šių dviejų prisiminimų iš tikrųjų yra orientuotas pagal mūsų prigimties reikalavimus; antrasis, paliktas savieigai, verčiau rinktųsi priešingą kryptį. Pirmasis, įgytas sąmoningomis pastangomis, lieka priklausomas nuo mūsų valios; antroji, visiškai spontaniška, atskleidžia tokį pat kaprizingumą atgaminant, kaip ir ištikimybė išsaugant vaizdus. Vienintelė tikra ir patikima paslauga, kurią antroji atmintis teikia pirmajai, yra ta, kad pirmasis gali geriau pasirinkti, atsižvelgdamas į antrosios pateiktus vaizdus, vaizdžius, buvusius prieš arba po to, kai padėtis buvo panaši į dabartinę: šiuo atveju yra idėjų asociacija. Tai vienintelis atvejis, kai retrospektyvinė atmintis yra teisingai pajungta pasikartojančiai atminčiai. Visais kitais atvejais mes norime sukurti mechanizmą, kuris leistų mums prireikus perpiešti vaizdą, nes labai gerai jaučiame, kad negalime pasikliauti spontanišku jo atsiradimu. Tai yra dvi kraštutinės atminties formos, jei vertinsime kiekvieną iš jų gryna forma.

Iš karto pastebėkime: tikroji atminties prigimtis dar nebuvo pripažinta tik todėl, kad tyrinėtojai dažniausiai įgauna tarpines ir tam tikru mastu nešvarias formas. Užuot iš pradžių atskirę šiuos du elementus – vaizdą-atmintį ir judesį, o paskui ieškoję tos operacijų serijos, per kurias jie sugeba, praradę kažką savo pirminio grynumo, susilieti vienas su kitu – vietoj viso to tik mišrus reiškinys. yra laikomas , atsirandantis dėl jų priaugimo. Būdamas mišrus, šis reiškinys iš vienos pusės reprezentuoja motorinį įprotį, iš kitos pusės – daugiau ar mažiau sąmoningai lokalizuotą vaizdą... Dabar pereisime prie šių tarpinių būsenų ir bandysime jose išskirti tai, kas priskiriama elementariam veiksmui. , o paskui , kas nurodo nepriklausomą atmintį, t.y. į atminties vaizdus. Kas tai yra valstybės? Atstovaujant judesiams vienoje pusėje, jie, remiantis mūsų hipoteze, turėtų tęstis dabartiniame suvokime; bet kartu kaip vaizdai jie turi atkurti praeities suvokimą. Tačiau tas konkretus veiksmas, kuriuo mūsų praeitį vėl suvokiame dabartyje, yra pripažinimas.

Atmintis

Spontaniškas prisiminimas tuoj pat visiškai baigtas; laikas negali nieko pridėti prie šio vaizdo, neiškraipydamas pačios jo prigimties; jis prisimena savo vietą ir datą. Priešingai, atmintis, kurią išmokome, pranoksta laiko galią, nes pamoka išmokstama vis geriau ir geriau; ji darosi vis labiau beasmenė, vis labiau svetima mūsų praeitam gyvenimui. Taigi, kartojimas visiškai negali sukelti pirmosios atminties transformacijos į antrąją; jos vaidmuo yra tiesiog vis plačiau panaudoti tuos judesius, kuriuose tęsiasi pirmosios rūšies atmintis, sujungti juos į vieną visumą ir taip sukurti mechanizmą, sukurti naują kūno įprotį. Bet toks įprotis yra prisiminimas tik tiek, kiek prisimenu, kaip jį įgijau; ir tai prisimenu tik tiek, kiek atsigręžiu į savo spontanišką atmintį, kuri datuoja įvykius ir kiekvieną iš jų įtraukia tik vieną kartą.

Dabar paanalizuokite technikas, kurias mnemonika rekomenduoja vaizduotei, ir pamatysite, kad šio meno užduotis yra būtent išryškinti blėstančią spontanišką atmintį ir pateikti ją, kaip ir aktyviąją atmintį, mūsų žinioje; norint tai pasiekti, pirmiausia reikia nuslopinti visus bejėgius darbinės ar motorinės atminties bandymus. Norėdami tai įgyvendinti, turime išsiugdyti tokius įpročius kaip, pavyzdžiui, gebėjimas iš karto išsaugoti įvairius taškų derinius atmintyje, net negalvojant apie jų skaitymą: jei norime, būtina tam tikru mastu imituoti šios atminties momentiškumą. kad pajungtume tai sau. Ir vis dėlto ji lieka kaprizinga savo apraiškose; ir kadangi prisiminimai, kuriuos ji atsineša, turi svajonių antspaudą, bet koks sistemingas jos įsikišimas į mūsų dvasinį gyvenimą retai įvyksta be gilaus psichinės pusiausvyros sutrikimo.

Dabar pereisime prie šių tarpinių būsenų ir pabandysime atskirti jose, kokia yra elementaraus veiksmo dalis, o kas susijusi su nepriklausoma atmintimi, t. y. su atminties vaizdais. Kas tai yra valstybės? Atstovaujant judesiams vienoje pusėje, jie, remiantis mūsų hipoteze, turėtų tęstis dabartiniame suvokime; bet kartu kaip vaizdai jie turi atkurti praeities suvokimą. Tačiau tas konkretus veiksmas, kuriuo mūsų praeitį vėl suvokiame dabartyje, yra pripažinimas.

Einate gatve įprastu keliu, kai staiga, iš netikėtumo, galvoje iškyla vaizdas iš tolimos praeities.

Mišrainių vertimas – Sveta Gogol

Trintuvas. Kodėl mano galvoje be jokios priežasties karts nuo karto pasirodo keisti vaizdai?

Einate gatve įprastu keliu, kai staiga, iš netikėtumo, galvoje iškyla vaizdas iš tolimos praeities. Tarkime, susijęs su žmogumi, apie kurį negalvojote keletą metų arba su nereikšmingu įvykiu, kuris, atrodo, seniai buvo pamirštas.

Po minutės šis prisiminimas nusineša bendrą minčių srautą ir išnyksta taip pat staiga, kaip atsirado. Tokie prisiminimai retkarčiais iškyla daugumos iš mūsų galvose ir be jokios aiškios priežasties.

Yra dar keistesnis tokių „antplūdžių“ tipas. Tai yra tada, kai atmintyje atsiranda žodis ar vaizdinis vaizdas, visiškai su niekuo nesusijęs. Lyg staiga pajustum, kad žodis „apelsinas“ kažkaip susijęs su sūrio tarka. Tokie „antplūdžiai“ atrodo dar keisčiau, nes negali rasti ryšio su ankstesniais išgyvenimais: nei su įvykiais, nei su vietomis, nei su žmonėmis. Mintis, neturinti jokio autobiografinio konteksto.

Taip nutinka ne visiems, o daugeliui. Kai psichologai susidomėjo šiais nevalingais prisiminimais, jie išsiaiškino, kad žmogus juos vidutiniškai patiria kartą per dieną.

Dažniausiai tai nutinka atliekant įprastą veiklą: kai žmogus eina pažįstama gatve, išsivalo dantis ar apsirengia. Tai yra, kai nereikia susikaupti ir mintys gali laisvai klaidžioti.

Kai kuriais atvejais žmogus gali rasti tokių „antplūdžių“ atsiradimo priežastis.

Psichologas, tyręs šią problemą, apibūdino šį eksperimento dalyvio L.K. Taigi:

„...kai L.K. išmetė panaudotą maišelį į šiukšliadėžę, jos galvoje pasirodė žodis „Akapulkas“, ir kadangi ji neįsivaizdavo, iš kur ir kodėl, ji kreipėsi pagalbos į savo šeimą. Labai nustebino L.K. Paaiškėjo, kad Akapulkas buvo paminėtas televizijos programoje prieš 45 minutes.

Atvejai, kai buvo įmanoma atsekti „antplūdžio“ priežastį, nėra neįprasti. Tyrėjai Kvavilašvili ir Mandleris atliko apklausą ir išsiaiškino, kad žodžiai ir vaizdai, kurie tarsi sklinda iš lubų, iš tikrųjų atsiranda dėl priežasties.

Kartais tai nulemia asociacijos: pavyzdžiui, Naujųjų metų paminėjimas gali lemti tai, kad vėliau galvoje staiga ima skambėti daina „Miške gimė eglutė“.

Arba tai gali būti dėl žodžių sąskambių: pavyzdžiui, smėlėto paplūdimio vaizdas, kuris išnyra iš parduotuvės bananų žvilgsnio (bananai ir Bahamų salos yra priebalsiai).

Faktas, kad daugeliu atvejų galima atsekti staigaus „šokio“ priežastį, byloja apie tai, kiek informacijos mūsų smegenys apdoroja už mūsų suvokimo ribų.

Stebina tai, kad daug netikėtų prisiminimų kyla savaitėms ir mėnesiams po to, kai buvo pradėtas jiems skirtas „mechanizmas“. Tai reiškia, kad visi šie žodžiai, vaizdai ir idėjos gali kauptis galvoje gana ilgai. Kartais tokie „antplūdžiai“ netgi laikomi kūrybinio mąstymo bruožu, nes „atsitiktinės“ asociacijos dažnai padeda susidoroti su kūrybinėmis užduotimis.

„Sąmonių bangos“ yra dar vienas įrodymas, kad mūsų smegenys užregistruoja daug daugiau informacijos, nei mes galime suprasti. Laimei, dauguma netikėtų minčių ir vaizdų yra sėkmingai užgniaužiami – antraip visiškai nesugebėtume susikaupti.

Taigi, kai kitą kartą į galvą šaus prisiminimas iš tolimos praeities, žinokite, kad tai greičiausiai paskatino kažkas, ką neseniai matėte, girdėjote ar galvojote, net jei negalite užmegzti ryšio.

Bet... kodėl būtent šie prisiminimai kyla, o ne kai kurie kiti, vis dar lieka paslaptimi.

Psichologija apima terminus, apibrėžiančius svarbius mąstymo ir psichinius procesus. Užmiršimas yra vienas iš tokių procesų, kuris dažniausiai painiojamas su užmaršumu. Dažnai tai turi neigiamą apkrovą, tačiau tai toli gražu nėra tas pats - nes jų negalima palyginti. Šis procesas yra būtinas, kad mūsų smegenys veiktų ir veiktų tinkamai, nes atminties perkrova yra kupina neigiamų pasekmių, todėl kartu su įsiminimu lygiagrečiai vyksta ir pamiršimo procesas.

Ebbinghausas apie pamiršimą

Vokiečių psichologas Hermannas Ebbinghausas XIX amžiuje atrado modelį, kai žmogus pamiršta. Eksperimentų, kuriuos psichologas atliko visą savo gyvenimą, dėka buvo nustatyta, kad procesas gali būti pritaikytas tam tikram įstatymui. Ebbinghauzo užmiršimo kreivė vis dar naudojama šiuolaikinėje psichologijoje.

Eksperimentų metu paaiškėjo, kad žmogus geriau įsimena informaciją ar medžiagą, kuri yra pradžioje ir pabaigoje. Psichologė eksperimentavo su aibe nesąmonių žodžių ir grožinės literatūros kūrinių ištraukų. Ir padariau išvadą, kad prasminga informacija ilgiau išsaugoma atmintyje ir įsimenama geriau nei medžiaga, kuri nekelia jokios semantinės apkrovos.

Priklausomybė nuo informacijos pobūdžio ir žmogaus veiksmų

Prarandame gebėjimą atkurti ir prisiminti išmoktą informaciją – tokio praradimo pobūdis gali būti momentinis, tačiau eksperimento kreivė sako, kad tai gali atsirasti palaipsniui. Užmiršimą įtakojantys veiksniai yra skirtingi (viena vertus, priklauso nuo informacijos kokybės ir apimties, kita vertus, nuo atsimenančiojo veiksmų):

gaunamos informacijos pobūdis ir turinys (užmiršimo kreivė rodo, kad nesąmonės pamirštamos beveik akimirksniu);
tūris;
gautos informacijos naudojimo dažnumas (kuo dažniau reikia konkrečių duomenų, tuo geriau įsimename);
emocionalumas (neigiami įvykiai, faktai dažnai yra svaresni ir svarbesni už teigiamus).

Užmiršimo priežastys (dėl pastarosios psichologijoje nėra vieningos nuomonės – egzistuoja įvairios pamiršimo teorijos, paremtos skirtingomis priežastimis):

Trūksta informacijos apie pastiprinimą. Psichologijoje šis procesas vadinamas įgūdžių išnykimu.
išstumti(šiai nuomonei pritaria kai kurios psichoterapijos sritys, pavyzdžiui, psichoanalizė – pagal psichoanalitinę teoriją tai yra žmogaus gynybos mechanizmų, siekiančių apsaugoti jo asmenybę nuo negatyvių prisiminimų, keliančių grėsmę jo psichinei būklei, rezultatas).
Pagal kognityvinį požiūrį, priklauso užmaršties priežastys ir mechanizmo procesas atminties tipas. Tie, kurie palaiko šią teoriją, išskiria tris tipus:
- labai trumpalaikis (juslinis-informacinis, po greitų nervinio irimo procesų medžiaga pamirštama beveik iš karto);
- trumpalaikis (ribotas, įsiminimo kiekis priklauso nuo pastarojo pasikartojimo);
- ilgalaikis (niekas neribojamas).

Perskaityta medžiaga pradeda pamiršti beveik iškart po skaitymo. Užmiršimo kreivė, kurią Ebbinghaus sukūrė daugybės eksperimentų metu, rodo, kad procesas yra netolygus. Mechaniškai išmokta informacija pasimiršta per pirmą dieną (žmogus netenka 50 proc. medžiagos), vėliau šis procesas sulėtėja. Po savaitės praktiškai sustoja. Mėnesio pabaigoje, remiantis užmaršties teorija, žmogaus atmintyje lieka tik penktadalis prieš mėnesį gautos medžiagos.

Prasmingumas ir pasikartojimas prieš pamiršimą

Užmiršimo dėsniai, remiantis Ebbinghauso eksperimentais, rodo atvirkštinius veiksmus, padedančius įsiminti medžiagą. Aukščiau sakėme, kad informacija be pastiprinimo (nesąmonė, nenaudinga, tuščia, niekada nereikalinga informacija) bus pamiršta greičiau nei ta, kuri žmogui nešė semantinį ar emocinį krūvį. Be to, dideli medžiagos kiekiai neprisideda prie greito atminties išsaugojimo.

Gauti duomenys ir pamiršimo bei prisiminimo procesai yra panašūs į valgymą. Kruopščiai sukramtytas maistas, vartojamas mažomis porcijomis (sąmoningai ir lėtai), veiksmingiau įsilies į organizmo audinius nei paskubomis nurytas gabalėlis, kuris taip pat turi įprotį įstrigti per gerklę.

Žmogus, kuris „sugeria“ reikšmingą informaciją, pamiršta kitaip – lėčiau. Jei periodiškai kartosite mintinai išmoktą medžiagą, ji dar geriau įsigers, o pamiršimas praktiškai nustos.

Įdomus reiškinys - prisiminimų dėsnis. Šis reiškinys, dar mažai tyrinėtas psichologijoje, yra spontaniškas staigus pamirštų faktų ir įvykių atkūrimas individo atmintyje. Kaip ir dėl kokių priežasčių tai atsiranda, kol kas neaišku.

Straipsnio autorius: Sazonovas Michailas

14 vadinamas spontanišku ir staigiu prisiminimu. A

Atmintis

Ebbinghausas apie pamiršimą

Priklausomybė nuo informacijos pobūdžio ir žmogaus veiksmų

Prasmingumas ir pasikartojimas prieš pamiršimą

Naujausias

Jūs turite tai žinoti