Koks skirtumas tarp senojo ir naujojo testamento. Dievo žodžio skaitymo taisyklė
ŠVENTOJO TESTAMENTO ISTORIJA
1. Pasaulio ir žmogaus kūrimas.
NAUJASIS TESTAMENTAS
1. Mergelės gimimas ir supažindinimas su šventykla.
Maždaug prieš du tūkstančius metų Nazareto mieste gimė Dievo Motina. Jos tėvo vardas buvo Joachimas, o motinos – Ana.
Iki senatvės jie neturėjo vaikų. Joachimas ir Ana meldėsi Dievui ir pažadėjo pirmagimį atiduoti Dievo tarnybai, Dievas išklausė Joachimo ir Onos maldą: jiems gimė dukra. Jie pavadino ją Marija.
Dievo Motinos Gimimo šventė švenčiama rugsėjo 21 d.
Tik iki trejų metų Mergelė Marija augo namuose. Tada Joakimas ir Ana nuvežė ją į Jeruzalės miestą. Jeruzalėje buvo šventykla, o šalia šventyklos – mokykla. Šioje mokykloje mokiniai gyveno ir mokėsi Dievo įstatymo bei rankdarbių.Susirinko mažoji Marija; Giminaičiai ir draugai susirinko ir atnešė Šventąją Mergelę į šventyklą. Vyskupas pasitiko ją ant laiptų ir įvedė Šventųjų Šventoji. Tada Mergelės Marijos tėvai, giminės ir draugai grįžo namo, o Ji liko šventyklos mokykloje ir gyveno vienuolika metų.
TROPARI Į DVIDEŠIMTĘ ŠVENTĘ.
Per metus būna dvylika pagrindinių švenčių arba dvylika slavų kalba. Todėl didžiosios šventės ir vadinamos dvyliktosiomis.
Didžiausia šventė Velykos.
Velykos skaičiuojamos atskirai.
Kiekvienai šventei yra speciali šventinė malda. Ši malda vadinama troparionas. Troparionas kalba apie gailestingumą, kurį Dievas suteikė žmonėms šventės dieną.
Troparionas Mergelės Gimimo proga.
Tavo Gimimą, Mergele Dievo Motina, džiaugsmas skelbti visai visatai: iš Tavęs teisumo saulė, Kristus, mūsų Dievas, pakilo, ir, sulaužęs priesaiką, daviau palaiminimą; ir panaikindamas mirtį, suteikdamas mums amžinąjį gyvenimą.
Šį troparioną galima supaprastinti taip: Šventoji Dievo Motina! Tu gimei, ir visi žmonės džiaugėsi, nes Kristus, mūsų Dievas, mūsų šviesa, gimė iš Tavęs. Jis pašalino prakeikimą nuo žmonių ir palaimino; Jis sunaikino mirtingojo kančią pragare ir suteikė mums amžinąjį gyvenimą danguje.
Mergelės Marijos įėjimo į bažnyčią troparionas.
Dievo malonumo diena yra išganymo pranašystė ir skelbimas žmonėms; Dievo šventykloje Mergelė aiškiai pasirodo ir visiems skelbia Kristų. Į tai ir mes garsiai šauksime: Džiaukitės, stebėdami Statytojo išsipildymą.
Šiandien Mergelė Marija atėjo į Dievo šventyklą, ir žmonės sužinojo, kad netrukus pasirodys Dievo malonė, netrukus Dievas išgelbės žmones. Mes taip šlovinsime Dievo Motiną, džiaukimės, Tu duok mums Dievo gailestingumą.
Apreiškimo troparionas.
Mūsų išganymo diena yra svarbiausia, o ežiukas nuo sakramento amžiaus yra pasireiškimas: Dievo Sūnus yra Mergelės Sūnus, o Gabrielius yra geroji žinia. Lygiai taip pat su juo šauksimės Dievo Motinos: Džiaukis, malonės pilnas, Viešpats yra su tavimi.
Šiandien – mūsų išganymo pradžia, šiandien – amžinojo slėpinio atradimas: Dievo Sūnus tapo Mergelės Marijos Sūnumi, o apie šį džiaugsmą kalba Gabrielius. Ir mes su juo giedosime Dievo Motinai; džiaukis, gailestingasis, Viešpats yra su tavimi.
Užmigimo troparionas.
Per Kalėdas tu išsaugojai nekaltybę; ir savo maldomis išlaisvini mūsų sielas nuo mirties.
Tu, Dievo Motina, pagimdei Kristų kaip mergelę ir nepamiršai žmonių po mirties. Tu vėl pradėjai gyventi, nes esi pati Gyvybės Motina; Tu melskis už mus ir išgelbėk mus nuo mirties.
Kristaus Gimimo Troparionas.
Tavo Gimimas, Kristau, mūsų Dieve, pakilk į pasaulį su proto šviesa: jame už žvaigždes, tarnaujančias kaip žvaigždė, aš moku nusilenkti tiesos saulei ir vesti Tave iš Rytų aukštumos, Viešpatie, šlovė į Tave.
Tavo Gimimas, Kristus, mūsų Dievas, apšvietė pasaulį tiesa, nes tada išminčiai, nusilenkę prieš žvaigždes, atėjo pas Tave su žvaigžde, kaip prie tikros saulės, ir atpažino Tave kaip tikrą saulėtekį. Viešpatie, šlovė tau.
Krikšto troparionas.
Tavo pakrikštytoje Jordane, Viešpatie, pasirodė garbinimo trejybė: nes tavo tėvų balsas paliudijo tave, šaukdamas tavo mylimąjį Sūnų, o Dvasia balandžio pavidalu patvirtino tavo žodį. Pasirodyk, Kristau Dieve, ir apšviesk pasaulį, šlovė Tau.
Kai Tu, Viešpatie, buvai pakrikštytas Jordane, žmonės atpažino Šventąją Trejybę, nes Dievo Tėvo balsas Tave vadino mylimu Sūnumi, o Šventoji Dvasia balandėlio pavidalu patvirtino šiuos žodžius. Tu, Viešpatie, atėjai į žemę ir davei šviesą žmonėms, šlovę Tau.
Pristatymo troparionas.
Džiaukis, malonės Mergele Marija, iš Tavęs teisumo saulė, Kristus, mūsų Dievas, pakilo, apšviesdamas būtybes tamsoje; Džiaukis ir tu, teisusis seniūne, priimtas į mūsų sielų Išvaduotojo glėbį, kuris dovanoja mums prisikėlimą.
Džiaukis, Mergele Marija, gavusi Dievo gailestingumą, nes iš Tavęs gimė Kristus, mūsų Dievas, mūsų tiesos saulė, apšvietė mus tamsiuosius žmones. O tu, teisusis seneli, džiaukis, nes ant rankų nešiojai mūsų sielų Išganytoją.
Verbų sekmadienio troparionas.
Bendrasis prisikėlimas, prieš savo kančią, užtikrindamas, kad iš numirusių prikėlėte Lozorių, Kristų Dievą. Taip ir mes, kaip berniukai, nešame pergalės ženklą, Tau, mirties Nugalėtojau, šaukiame: Osana aukštybėse, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu.
Tu, Kristau Dieve, prieš savo kančias prikėlei Lozorių iš numirusių, kad visi tikėtų jo prisikėlimu. Todėl, žinodami, kad prisikelsime, giedame jums, kaip anksčiau giedojo vaikai: Osana aukštybėse, šlovė tau, atėjusiam dėl Dievo šlovės.
Šventųjų Velykų troparionas.
Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose.
Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi nugalėjo mirtį ir mirusiems suteikė gyvybę.
Ascension Troparion.
Tu pakilai į šlovę, Kristau, mūsų Dieve, kurdamas džiaugsmą kaip mokinys, Šventosios Dvasios pažadu, paskelbtu jiems ankstesniu palaiminimu, nes Tu esi Dievo Sūnus, pasaulio Atpirkėjas.
Tu, Kristau Dieve, nudžiuginai savo mokinius, kai pakilai į dangų ir pažadėjai atsiųsti jiems Šventąją Dvasią, tu juos palaiminai, ir jie tikrai žinojo, kad tu esi Dievo Sūnus, pasaulio Gelbėtojas.
Šventosios Trejybės troparionas.
Palaimintas tu, o Kristau, mūsų Dieve, net išmintingi pasireiškimų žvejai, siunčiantys ant jų Šventąją Dvasią ir per juos pagaunantys pasaulį. Žmonijos mylėtojas, šlovė tau.
Tu, Kristau Dieve, paprastus žvejus padarei išmintingais, kai atsiuntė jiems Šventąją Dvasią. Apaštalai mokė visą pasaulį. Ačiū už tokią meilę žmonėms.
Troparionas į Atsimainymą.
Tu atsimainai ant kalno, Kristau Dieve, rodydamas savo mokiniams savo šlovę, tarsi aš galėčiau. Tešviečia Tavo amžinoji šviesa mums, nusidėjėliams, Dievo Motinos, Šviesos davėjo, maldomis, šlovė tau.
Tu, Kristau Dieve, atsimainai ant kalno ir parodei apaštalams savo Dievo šlovę. Dievo Motinos ir mūsų, nusidėjėlių, maldomis parodyk savo amžinąją šviesą. Šlovė Tau.
Iš pradžių nieko nebuvo, buvo tik vienas Viešpats Dievas. Dievas sukūrė visą pasaulį.Pradžioje Dievas sukūrė angelus-neregimąjį pasaulį.Sukūrus dangų-nematomą,angelišką pasaulį,Dievas sukūrė iš nieko,vienu Savo Žodžiu. žemė, tai yra substancija (materija), iš kurios pamažu susikūrė visas mūsų matomas, materialus (materialus) pasaulis: matomas dangus, žemė ir viskas ant jų. Buvo naktis. Dievas pasakė: "Tebūna šviesa!" ir atėjo pirmoji diena.
Antrą dieną Dievas sukūrė dangų. Trečią dieną visas vanduo buvo surinktas upėse, ežeruose ir jūrose, o žemė buvo padengta kalnais, miškais ir pievomis. Ketvirtą dieną danguje pasirodė žvaigždės, saulė ir mėnulis. Penktą dieną vandenyje pradėjo gyventi žuvys ir visokie padarai, o žemėje pasirodė visokių paukščių. Šeštą dieną gyvūnai pasirodė ant keturių kojų, o juk šeštą dieną Dievas sukūrė žmogų. Dievas viską sukūrė savo žodžiu. .
Dievas sukūrė žmogų kitaip nei gyvūnus. Dievas pirmiausia sukūrė žmogaus kūną iš žemės, o paskui įkvėpė į šį kūną sielą. Žmogaus kūnas miršta, bet siela niekada nemiršta. Savo siela žmogus yra kaip Dievas. Dievas pirmajam žmogui davė vardą Adomas. Adomas, Dievo valia, kietai užmigo. Dievas paėmė iš jo šonkaulį ir sukūrė Adomui žmoną Ievą.
Rytinėje pusėje Dievas įsakė auginti didelį sodą. Šis sodas buvo vadinamas rojumi. Kiekvienas medis augo rojuje. Tarp jų išaugo ypatingas medis - gyvybės medis. Žmonės valgė šio medžio vaisius ir nežinojo jokios ligos ar mirties. Dievas įkėlė Adomą ir Ievą į rojų. Dievas parodė meilę žmonėms, reikėjo parodyti jiems ką nors iš savo meilės Dievui. Dievas uždraudė Adomui ir Ievai valgyti vaisius nuo to paties medžio. Šis medis augo viduryje rojaus ir buvo vadinamas gėrio ir blogio pažinimo medis.
2. Pirmoji nuodėmė.
Ne ilgai žmonės gyveno rojuje. Velnias pavydėjo žmonėms ir supainiojo juos nusidėti.
Iš pradžių velnias buvo geras angelas, o paskui išdidus ir piktas. Velnias apsėdo gyvatę ir paklausė Ievą: „Ar tiesa, kad Dievas tau pasakė: „Nevalgyk vaisių nuo jokio medžio rojuje? Ieva atsakė: „Galime valgyti medžių vaisius; tik vaisius nuo medžio, kuris auga rojaus viduryje, Dievas mums neliepė valgyti, nes nuo jų mes mirsime. Gyvatė pasakė: „Ne, tu nemirsi. Dievas žino, kad iš tų vaisių jūs patys tapsite kaip dievai – štai kodėl Jis neįsakė jums jų valgyti. Ieva pamiršo Dievo įsakymą, patikėjo velniu: nuskynė uždraustą vaisių ir suvalgė jį ir davė Adomui, Adomas padarė tą patį.
3. Bausmė už nuodėmę.
Žmonės nusidėjo, o sąžinė pradėjo juos kankinti. Vakare Dievas pasirodė rojuje. Adomas ir Ieva pasislėpė nuo Dievo, Dievas pašaukė Adomą ir paklausė: „Ką tu padarei? Adomas atsakė: „Mane supainiojo žmona, kurią pats man davei“.
DIEVAS paklausė Ievos. Ieva pasakė: „Gyvatė mane supainiojo“. Dievas prakeikė gyvatę, išvarė Adomą ir Ievą iš rojaus, o į rojų paskyrė didžiulį angelą su ugniniu kardu.Nuo to laiko žmonės pradėjo sirgti ir mirti. Žmogui pasidarė sunku gauti maisto sau.
Adomui ir Ievai buvo sunku jų sieloje, ir velnias pradėjo klaidinti žmones dėl nuodėmių. Kaip paguodą žmonėms Dievas pažadėjo, kad Dievo Sūnus gims žemėje ir išgelbės žmones.
4. Kainas ir Abelis.
Ieva susilaukė sūnaus, kurį Ieva pavadino Kainu. Piktas žmogus buvo Kainas. Ieva pagimdė kitą sūnų – romų, paklusnų Abelį. Dievas išmokė Adomą aukotis už nuodėmes. Kainas ir Abelis taip pat išmoko aukotis iš Adomo.
Kartą jie kartu aukojo. Kainas atnešė duonos, Abelis atnešė avieną. Abelis nuoširdžiai meldė Dievą, kad būtų atleistos nuodėmės, bet Kainas apie jas negalvojo. Abelio malda pasiekė Dievą, ir Abelio siela nudžiugo, bet Dievas Kaino aukos nepriėmė. Kainas supyko, pasikvietė Abelį į lauką ir ten jį nužudė. Dievas prakeikė Kainą ir jo šeimą, ir jis nebuvo laimingas žemėje. Kainas susigėdo prieš savo tėvą ir motiną ir paliko juos. Adomas ir Ieva liūdėjo, nes Kainas nužudė gerąjį Abelį. Paguodai jiems gimė trečiasis sūnus Setas. Jis buvo toks pat malonus ir klusnus kaip Abelis.
5. Pasaulinis potvynis.
Adomas ir Ieva, be Kaino ir Seto, turėjo daugiau sūnų ir dukterų. Jie pradėjo gyventi su savo šeimomis. Šiose šeimose pradėjo gimti ir vaikai, žemėje buvo daug žmonių.
Kaino vaikai buvo blogi. Jie pamiršo Dievą ir gyveno nuodėmingai. Sifo šeima buvo gera, maloni. Iš pradžių Sethų šeima gyveno atskirai nuo Kaino. Tada geri žmonės pradėjo vesti merginas iš Kaino šeimos, o patys pradėjo pamiršti Dievą. Nuo pasaulio sukūrimo praėjo daugiau nei du tūkstančiai metų, ir visi žmonės tapo blogi. Liko tik vienas teisusis – Nojus ir jo šeima. Nojus prisiminė Dievą, meldėsi Dievui ir Dievas pasakė Nojui: „Visi žmonės tapo pikti, ir aš sunaikinsiu visą gyvybę žemėje, jei jie neatgailaus. Pastatykite didelį laivą. Pasiimkite savo šeimą ir įvairius gyvūnus į laivą. Aukojami gyvūnai ir paukščiai paima septynias poras ir kitas dvi poras. Nojus laivą statė 120 metų. Žmonės iš jo juokėsi. Jis padarė viską taip, kaip liepė Dievas. Nojus užsidarė arkoje ir liejo smarkų lietų ant žemės. Lijo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų. Vanduo užliejo visą žemę. Žuvo visi žmonės, visi gyvūnai ir paukščiai. Tik arka plūduriavo ant vandens. Septintą mėnesį vanduo pradėjo slūgti, ir arka sustojo ant aukšto Ararato kalno. Tačiau tik po metų nuo potvynio pradžios buvo galima palikti laivą. Tik tada žemė išdžiūvo.
Nojus išėjo iš laivo ir pirmiausia paaukojo Dievui auką. Dievas palaimino Nojų su visa jo šeima ir pasakė, kad pasaulinio potvynio daugiau niekada nebus.Kad žmonės prisimintų Dievo pažadą, Dievas jiems parodė vaivorykštę debesyse.
6. Nojaus vaikai.
Nojaus arka sustojo šiltoje šalyje. Ten, be duonos, gims vynuogės. Vynuogės valgomos šviežios ir iš jų gaminamas vynas. Kartą Nojus išgėrė daug vynuogių vyno ir prisigėrė, nuogas užmigo palapinėje. Nojaus sūnus Hamas pamatė savo tėvą nuogą ir juokdamasis papasakojo apie tai savo broliams Semui ir Jafetui. Semas ir Jafetas nuėjo ir aprengė savo tėvą, ir Chamas buvo sugėdintas.
Nojus pabudo ir sužinojo, kad Hamas iš jo juokiasi. Jis sakė, kad Hamui ir jo vaikams nebus laimės. Nojus palaimino Semą ir Jafetą ir išpranašavo, kad pasaulio Gelbėtojas, Dievo Sūnus, gims iš simų genties.
7. Pandemoniumas.
Nojus turėjo tik tris sūnus: Semą, Jafetą ir Chamą. Po potvynio jie visi gyveno kartu su vaikais. Kai gimė daug žmonių, žmonės gyveno vienoje vietoje.
Teko ieškotis naujų gyvenamųjų vietų. Stiprūs žmonės prieš tai norėjo palikti atmintį amžiams. Jie pradėjo statyti bokštą ir norėjo jį pastatyti iki dangaus. Neįmanoma pastatyti bokšto į dangų, o žmonės pradėjo dirbti veltui. Dievas pasigailėjo nuodėmingų žmonių ir padarė taip, kad viena šeima nustojo suprasti kitą: tarp žmonių atsirasdavo skirtingos kalbos. Tada pastatyti bokštą tapo neįmanoma, žmonės išsiskirstė į skirtingas vietas, o bokštas liko nebaigtas.
Apsigyvenę žmonės pradėjo pamiršti Dievą, ėmė tikėti ne Dievu, o saule, griaustiniu, vėju, skrudintuvais ir net įvairiais gyvūnais: pradėjo jiems melstis. Žmonės pradėjo gaminti sau dievus iš akmens ir medžio. Šie savadarbiai dievai vadinami stabus. o kas jais tiki, tie žmonės vadinami stabmeldžiai.
Abraomas gyveno po potvynio, po tūkstančio dviejų šimtų metų, chaldėjų žemėje. Iki to laiko žmonės vėl pamiršo tikrąjį Dievą ir nusilenkė įvairiems stabams. Abraomas nebuvo toks kaip kiti žmonės: jis gerbė Dievą, bet nesilenkė stabams. Už teisų gyvenimą Dievas suteikė Abraomui laimę; jis turėjo dideles bandas visokių galvijų, daug darbininkų ir visokių prekių. Tik Abraomas neturėjo vaikų. Abraomo šeima nusilenkė stabams. Abraomas tvirtai tikėjo Dievu, ir jo artimieji galėjo sugėdinti jį į stabmeldystę. Taigi Dievas liepė Abraomui palikti chaldėjų žemę ir patekti į žemę Kanaanietis ir pažadėjo jam padėti svečioje šalyje. Kaip atlygį už paklusnumą Dievas pažadėjo Abraomui pasiųsti sūnų ir iš jo padauginti ištisas tautas.
Abraomas patikėjo Dievu, susirinko visą savo turtą, pasiėmė žmoną Sarą, sūnėną Lotą ir persikėlė į Kanaano žemę. Kanaano žemėje Dievas pasirodė Abraomui ir pažadėjo jam savo malones. Dievas siuntė Abraomui laimę visame kame; jis turėjo apie penkis šimtus darbininkų su piemenimis. Abraomas buvo kaip karalius tarp jų: jis pats teis juos ir sutvarkė visus jų reikalus. Abraomo vadovo nebuvo. Abraomas gyveno su savo tarnais palapinėse. Abraomas turėjo daugiau nei šimtą tokių palapinių. Abraomas nestatė namų, nes turėjo dideles galvijų bandas. Ilgą laiką vienoje vietoje gyventi buvo neįmanoma, o jie su kaimenėmis kėlėsi ten, kur buvo daugiau žolės.
9. Dievas pasirodė Abraomui trijų svetimšalių pavidalu.
Vieną dieną, vidurdienį, Abraomas sėdėjo prie savo palapinės ir žiūrėjo į žalius kalnus, kuriuose ganėsi jo kaimenės, ir pamatė tris nepažįstamus žmones. Abraomas mėgo priimti klajoklius, pribėgo prie jų, nusilenkė iki žemės ir pakvietė pailsėti. Svetimšaliai sutiko. Abraomas liepė paruošti vakarienę ir atsistojo šalia nepažįstamųjų, pradėjo juos vaišinti. Nepažįstamasis pasakė Abraomui: „Po metų aš vėl būsiu čia, o tavo žmona Sara turės sūnų“. Sara netikėjo tokiu džiaugsmu, nes tuo metu jai buvo devyniasdešimt metų. Bet nepažįstamasis jai paklausė: „Ar Dievui yra kas nors sunku? Po metų, kaip sakė nepažįstamasis, tai atsitiko: Sara susilaukė sūnaus Izaoko.
Pats Dievas ir kartu su Juo du angelai pasirodė svetimi.
10. Abraomas paaukojo Izaoką.
Izaokas užaugo. Abraomas jį labai mylėjo. Dievas pasirodė Abraomui ir pasakė: „Imk savo vienturtį sūnų ir paauk jį ant kalno, kur aš tau parodysiu“. Kitą dieną Abraomas susiruošė eiti, pasiėmė su savimi malkų, du darbininkus ir Izaoką. Trečią kelionės dieną Dievas nurodė kalną, kuriame turėjo būti paaukotas Izaokas. Abraomas paliko darbininkus po kalnu, o pats nuėjo su Izaoku į kalną. Brangusis Izaokas nešėsi malkas ir paklausė savo tėvo: „Turime malkų su tavimi, bet kur ėriukas aukai? Abraomas atsakė: „Dievas pats parodys auką“. Ant kalno Abraomas išvalė vietą, uždėjo akmenis, uždėjo ant jų. Malkų ir padėkite Izaoką ant malkų. Paaukoti.
Dievas turėjo subadyti Izaoką ir sudeginti. Abraomas jau buvo iškėlęs peilį, bet angelas sustabdė Abraomą: „Nekelk rankos prieš savo sūnų. Dabar tu įrodei, kad tiki Dievą ir myli Dievą labiau už viską. Abraomas apsidairė ir pamatė krūmuose įsipainiojusį ėriuką: Abraomas jį paaukojo Dievui, o Izaokas liko gyvas, Dievas žinojo, kad Abraomas Jam paklus, ir liepė Izaoką paaukoti kaip pavyzdį kitiems žmonėms.
Izaokas buvo teisus žmogus. Jis paveldėjo visą savo turtą iš savo tėvo ir vedė Rebeką. Rebeka buvo graži ir maloni mergina. Izaokas su ja gyveno iki senatvės, o Dievas suteikė Izaokui laimės versle. Jis gyveno toje pačioje vietoje, kur gyveno Abraomas. Izaokas ir Rebeka turėjo du sūnus Ezavą ir Jokūbą. Jokūbas buvo klusnus, tylus sūnus, o Ezavas buvo nemandagus.
Motina labiau mylėjo Jokūbą, o Ezavas nekentė savo brolio. Bijodamas Ezavo piktumo, Jokūbas paliko tėvo namus gyventi pas dėdę, motinos brolį, ir gyveno ten dvidešimt metų.
12. Ypatinga Jokūbo svajonė.
Pakeliui pas dėdę Jokūbas kartą nuėjo miegoti naktį vidury lauko ir sapne pamatė didelius laiptus; apačioje ji atsirėmė į žemę, o iš viršaus pateko į dangų. Šiomis kopėčiomis angelai nusileido į žemę ir vėl pakilo į dangų. Kopėčių viršuje stovėjo pats Viešpats ir tarė Jokūbui: „Aš esu Abraomo ir Izaoko Dievas; Aš duosiu šią žemę tau ir tavo palikuonims. Turėsite daug palikuonių. Kad ir kur eitum, aš visur būsiu su tavimi“. Jokūbas pabudo ir pasakė: „Tai yra šventa vieta“, ir pavadino ją Dievo namais. Sapne Dievas Jokūbui iš anksto parodė, kad pats Viešpats Jėzus Kristus nusileis į žemę, kaip angelai nusileido iš dangaus į žemę.
13. Juozapas.
Jokūbas dvidešimt metų gyveno pas dėdę, ten vedė ir daug gero padarė, o paskui grįžo į tėvynę. Jokūbo šeima buvo gausi, vien sūnų buvo dvylika. Ne visi jie buvo vienodi. Juozapas buvo maloniausias ir maloniausias iš visų. Už tai Jokūbas mylėjo Juozapą labiau už visus vaikus ir aprengė jį elegantiškiau. Broliai pavydėjo Juozapui ir pyko ant jo. Broliai ypač supyko ant Juozapo, kai jis papasakojo jiems du ypatingus sapnus. Pirmiausia Juozapas papasakojo broliams šį sapną: „Mes mezgame strypus lauke. Mano pjūvis atsistojo ir stovi tiesiai, o jūsų kojos stovėjo aplinkui ir lenkitės mano kojui. Į tai broliai pasakė Juozapui: „Klysti, manydamas, kad mes tau nusilenksime“. Kitą kartą Juozapas sapne matė, kad jam nusilenkia saulė, mėnulis ir vienuolika žvaigždžių. Juozapas papasakojo šį sapną savo tėvui ir broliams. Tada tėvas pasakė: „Kokią svajonę sapnavai? Ar gali būti, kad aš, mama ir vienuolika brolių kada nors nusilenksime tau iki žemės?
Kartą Juozapo broliai su kaimene nukeliavo toli nuo tėvo, o Juozapas liko namuose. Jokūbas pasiuntė jį pas savo brolius. Juozapas nuėjo. Iš tolo jį pamatė jo broliai ir pasakė: „Štai ateina mūsų svajotojas, mes jį nužudysime, o tėvui pasakysime, kad gyvūnai jį suėdė, tada pamatysime, kaip jo svajonės išsipildys“. Tada broliai persigalvojo nužudyti Juozapą ir nusprendė jį parduoti. Senais laikais žmonės buvo perkami ir parduodami. Savininkas nupirktus žmones vertė dirbti už dyką. Užsienio pirkliai praėjo pro Juozapo brolius. Broliai pardavė jiems Juozapą. Pirkliai nuvežė jį į Egipto žemę. Broliai tyčia sutepė Juozapo drabužius krauju ir atnešė tėvui. Jokūbas pamatė Juozapo drabužius, atpažino juos ir verkė. „Tiesa, žvėris suplėšė mano Juozapą“, – su ašaromis kalbėjo jis ir nuo to laiko nuolat sielojosi dėl Juozapo.
14. Juozapas Egipte.
Egipto žemėje pirkliai pardavė Juozapą karališkajam pareigūnui Potifarui. Josefas sąžiningai jam dirbo. Bet Potifaro žmona supyko ant Juozapo ir veltui skundėsi savo vyrui. Juozapas pateko į kalėjimą. Dievas neleido nekaltam žmogui mirti veltui. Juozapą atpažino net pats Egipto karalius arba faraonas. Faraonas turėjo dvi svajones iš eilės. Iš upės tarsi išėjo septynios riebios karvės, paskui septynios plonos. Lieknos karvės suėdė riebias, bet pačios liko lieknos. Faraonas pabudo, pagalvojo, koks tai sapnas, ir vėl užmigo. Ir vėl mato, tarsi užaugo septynios didelės varpos, o paskui septynios tuščios. Tuščios ausys suvalgė pilnas ausis. Faraonas surinko savo išmoktus išminčius ir ėmė jų klausinėti, ką reiškia šie du sapnai. Protingi žmonės nežinojo, kaip paaiškinti faraono sapnus. Vienas pareigūnas žinojo, kad Juozapas gerai aiškina sapnus. Šis pareigūnas patarė jam paskambinti. Juozapas atėjo ir paaiškino, kad abu sapnai sako tą patį: pirma Egipte bus septyneri metai gero derliaus, o paskui – septyneri bado metai. Bado metais žmonės suvalgys visas atsargas.
Faraonas pamatė, kad pats Dievas Juozapui suteikė protą, ir paskyrė jį vyriausiuoju visos Egipto žemės vadu. Iš pradžių septyneri metai buvo vaisingi, o paskui atėjo alkani metai. Juozapas nupirko tiek duonos už iždą, kad gavo ją parduoti ne tik savo žemėje, bet ir šone.
Badas atėjo ir į Kanaano žemę, kur gyveno Jokūbas su vienuolika sūnų. Jokūbas sužinojo, kad Egipte parduodama duona, ir nusiuntė ten savo sūnus pirkti duonos. Juozapas įsakė visiems svetimšaliams siųsti jam duonos. Todėl Juozapas buvo atvestas pas savo brolius. Broliai Juozapo nepripažino, nes jis tapo kilmingu žmogumi. Juozapo broliai nusilenkė jam prie kojų. Iš pradžių Juozapas nesakė savo broliams, o paskui neištvėrė ir atsivėrė. Broliai išsigando; jie manė, kad Juozapas prisimins juos visą blogį. Bet jis juos apkabino. Broliai papasakojo, kad jų tėvas Jokūbas dar gyvas, o Juozapas atsiuntė žirgus savo tėvui. Jokūbas džiaugėsi, kad Juozapas gyvas ir su šeima persikėlė į Egiptą. Juozapas davė jam daug geros žemės, ir Jokūbas pradėjo joje gyventi. Po Jokūbo mirties pradėjo gyventi jo sūnūs ir anūkai. Faraonas prisiminė, kaip Juozapas išgelbėjo žmones nuo bado ir padėjo Jokūbo vaikams bei anūkams.
15. Mozė.
Mozė gimė Egipte po Juozapo mirties po trijų šimtų penkiasdešimties metų. Tuo metu Egipto karaliai pamiršo. kaip Juozapas išgelbėjo egiptiečius nuo bado. Jie pradėjo įžeisti Jokūbo palikuonis. Iš jo šeimos gimė daug žmonių. Šie žmonės buvo vadinami žydai. Egiptiečiai bijojo, kad žydai perims Egipto karalystę. Jie sunkiu darbu bandė susilpninti žydus. Tačiau darbas padarė žydus stipresnius, ir daugelis jų gimė. Tada faraonas įsakė visus žydų berniukus įmesti į upę, o mergaites palikti gyvas.
Kai Mozė gimė, motina jį slėpė tris mėnesius. Pasidarė neįmanoma paslėpti kūdikio ilgiau nei tai. Jo motina įdėjo jį į dervuotą krepšį ir įleido į upę, netoli kranto. Karaliaus dukra nuėjo į šią vietą maudytis. Ji liepė iš vandens ištraukti krepšį ir nunešė kūdikį savo vaikams. Mozė užaugo karališkuose rūmuose. Mozei buvo gera gyventi pas karaliaus dukrą, bet jam gaila žydų.Kartą Mozė pamatė, kad egiptietis muša žydą. Žydas egiptiečiui nedrįso pratarti nė žodžio. Mozė apsidairė, nieko nematė ir nužudė egiptietį. Faraonas apie tai sužinojo ir norėjo įvykdyti mirties bausmę Mozei, o Mozė pabėgo ant žemės Midianas. Ten jį priėmė Midjano kunigas. Mozė vedė savo dukterį ir pradėjo ganyti uošvio bandą. Mozė Midjane gyveno keturiasdešimt metų. Tuo metu mirė faraonas, norėjęs nužudyti Mozę. 16. Dievas liepė Mozei išlaisvinti žydus.
Kartą Mozė su savo kaimene priartėjo prie Horebo kalno. Mozė pagalvojo apie savo artimuosius, apie jų rūstų gyvenimą ir staiga pamatė liepsnojantį krūmą. Šis krūmas degė ir nedegė.Mozė nustebo ir norėjo prieiti arčiau, kad pamatytų degantį krūmą.
Mozė bijojo eiti pas karalių ir pradėjo atsisakyti. Tačiau Dievas suteikė Mozei galią daryti stebuklus. Dievas pažadėjo nubausti egiptiečius egzekucijomis, jei faraonas tuoj pat nepaleis žydų. Tada Mozė išvyko iš Midjano į Egiptą. Ten jis nuėjo pas faraoną ir papasakojo jam Dievo žodžius. Faraonas supyko ir įsakė daugiau nuveikti su žydais. Tada visas egiptiečių vanduo septynias dienas tapo kruvinas. Žuvis vandenyje užduso, ir smarvė nuėjo. Faraonas to nesuprato. Tada egiptiečius užpuolė varlės, dygliuočių debesys, buvo galvijų praradimas ir įvairios kitos Dievo bausmės. Kiekvienos bausmės metu faraonas pažadėjo išleisti žydus į laisvę, o po bausmės savo žodžius atsiėmė. Per vieną naktį visiems egiptiečiams angelas nužudė vyriausius sūnus, po vieną kiekvienoje šeimoje. Po to pats faraonas ėmė skubinti žydus, kad jie kuo greičiau išvyktų iš Egipto.
17. Žydų Pascha.
Tą naktį, kai angelas nužudė vyresniuosius egiptiečių sūnus, Mozė įsakė žydams kiekviename namuose papjauti po vienerių metų ėriuką, patepti durų staktas krauju, iškepti ir valgyti patį ėriuką su karčiomis žolelėmis ir neraugintomis žolelėmis. duona. Karčios žolės reikėjo kaip kartaus gyvenimo Egipte prisiminimo, ir neraugintos duonos apie tai, kaip žydai skubėjo išeiti iš nelaisvės. Kur buvo kraujas ant sąnarių, ten praėjo angelas. Tarp žydų tą naktį nė vienas iš vaikų nemirė. Dabar jų vergijos nebeliko. Nuo tada žydai įsitvirtino švęsti šią dieną ir ją vadino Velykos. Velykos reiškia... išlaisvinimas.
18. Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą.
Anksti ryte, kitą dieną po Egipto pirmagimio mirties, visa žydų tauta paliko Egiptą. Pats Dievas parodė žydams kelią: dieną danguje visus lenkė debesis, o naktį iš šio debesies švietė ugnis. Žydai priėjo prie Raudonosios jūros ir sustojo pailsėti. Gaila faraono, kad jis paleido laisvus darbininkus ir jis su kariuomene vijosi žydus. Faraonas juos aplenkė prie jūros. Žydai neturėjo kur eiti; jie išsigando ir ėmė barti Mozę, kodėl jis išvežė juos mirti iš Egipto. Mozė pasakė žydams: „Pasitikėk Dievu, ir Jis amžiams išgelbės jus nuo egiptiečių“. Dievas liepė Mozei ištiesti lazdą virš jūros, ir vanduo kelias mylias atsiskyrė į jūrą. Žydai ėjo sausu dugnu į kitą jūros pusę. Tarp jų ir egiptiečių stovėjo debesis. Egiptiečiai puolė pasivyti žydus. Visi žydai perėjo į kitą pusę. Iš kitos pusės Mozė ištiesė lazdą virš jūros. Vanduo grįžo į savo vietą, ir visi egiptiečiai nuskendo.
19. Dievas davė įstatymą Sinajaus kalnui.
Nuo jūros kranto žydai patraukė į Sinajaus kalną. Kelyje jie sustojo prie Sinajaus kalno. Dievas tarė Mozei: „Aš duodu žmonėms įstatymą. Jei jis laikysis mano įstatymo, aš sudarysiu su juo sandorą arba sandorą ir padėsiu jam visame kame“. Mozė paklausė žydų, ar jie laikysis Dievo įstatymo? Žydai atsakė: „gyvensime pagal Dievo įstatymą“. Tada Dievas liepė visiems stovėti aplink kalną. Visi žmonės stovėjo aplink Sinajaus kalną. Kalnas buvo padengtas storais debesimis.
Griaustinis griaustėjo, žaibavo; kalnas rūkė; pasigirdo garsai, tarsi kas pūstų trimitus; garsai stiprėjo; kalnas pradėjo drebėti. Tada viskas nutilo ir pasigirdo paties Dievo balsas: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, nepažįstu kitų dievų, tik mane“. Viešpats pradėjo kalbėti toliau ir pasakė žmonėms dešimt įsakymų. Jie skaito taip:
Įsakymai.
1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas; tebūnie tau bosi inii, išskyrus Mene.
2. Nedaryk sau stabo ir jokio paveikslo, eglės danguje, kalno, eglės žemėje ir eglės vandenyse po žeme; nenusilenk jiems, netarnauk jiems.
3. Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo.
4. Atsimink šabo dieną, jei ją švęsi, dirbk šešias dienas ir per jas dirbk visus savo darbus; septintą dieną, šabą, Viešpačiui, tavo Dievui.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną, tebūna tau gera ir ilgai būk žemėje.
6. Nežudyk.
7. Nesvetimauk.
8. Nevokite.
9. Neklausyk draugo, tavo parodymai melagingi.
10. Negeisk savo nuoširdžios žmonos, negeisk savo artimo namų, nei jo kaimo, nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei galvijų, nei viso, kas tavo artimo. Eglė.
0 nei sakoma.
Žydai išsigando, bijojo stovėti prie kalno ir klausytis Viešpaties balso. Jie pasitraukė nuo kalno ir tarė Mozei: „Eik ir klausyk. Ką Viešpats tau pasakys, tu sakyk mums“. Mozė pakilo į debesį ir gavo iš Dievo dvi akmens plokštes arba tabletės. Ant jų buvo užrašyti dešimt įsakymų. Ant kalno Mozė iš Dievo gavo kitus įstatymus, tada surinko visus žmones ir perskaitė įstatymą žmonėms. Žmonės pažadėjo įvykdyti Dievo įstatymą, o Mozė atnešė Dievui auką. Tada Dievas sudarė sandorą su visa žydų tauta. Mozė parašė Dievo įstatymą knygose. Jos vadinamos knygomis Šventasis Raštas.
20. Tabernakulis.
Tabernakulis savo išvaizda yra kaip didelė palapinė su kiemu. Prieš Mozę žydai meldėsi lauke arba ant kalno, o Dievas įsakė Mozei pastatyti palapinę, kad visi žydai būtų surinkti maldai ir aukoti.
Tabernakulis buvo pagamintas iš medinių stulpų, nusagstytų variu ir paauksuotų. Šie stulpai buvo įsmeigti į žemę. Ant jų buvo klojami grotai, ant grotų pakabinta drobė. Tokia stulpų ir lino tvora atrodė kaip kiemas.
Šiame kieme, tiesiai priešais įėjimą, stovėjo variu nusagstytas altorius, o už jo – didelė praustuvė. Ant aukuro nuolat degė ugnis, kiekvieną rytą ir vakarą buvo deginamos aukos. Iš praustuvo kunigai nusiplovė rankas ir kojas bei plovė mėsą tų gyvulių, kurie buvo aukojami.
Vakariniame kiemo pakraštyje stovėjo palapinė, taip pat iš paauksuotų stulpų. Palapinė buvo uždaryta iš šonų ir viršaus su linu ir oda. Šioje palapinėje kabėjo dvi užuolaidos: viena uždarė įėjimą iš kiemo, o kita kabojo viduje ir padalino palapinę į dvi dalis. Vakarinė dalis buvo vadinama šventųjų šventa, o rytinis, arčiau kiemo, vadinosi - Šventovė.
Šventovėje, dešinėje nuo įėjimo, stovėjo auksu įrištas stalas. Ant šio stalo visada būdavo dvylika kepalų. Kepalai buvo keičiami kiekvieną šeštadienį. Kairėje nuo įėjimo buvo žvakidė su septyniomis lempomis. Šiose lempose neužgesinamai degė medienos aliejus. Tiesiai priešais šydą Šventųjų Šventojoje stovėjo karštų anglių aukuras. Kunigai įeidavo į šventovę ryte ir vakare, skaitydavo nustatytas maldas ir ant žarijų pylė smilkalus. Šis altorius buvo vadinamas smilkalų altorius.
Šventųjų Šventojoje buvo dėžutė su auksiniu dangteliu, iš vidaus ir išorės išklota auksu. Ant dangčio buvo uždėti auksiniai angelai. Šioje dėžutėje buvo dvi sruogos su dešimčia įsakymų. Ši dėžė buvo vadinama Sandoros skrynia.
Tarnavo tabernakulyje vyriausiasis kunigas, kunigai ir visi Jokūbo sūnaus Levio giminės vyrai. Jie buvo vadinami Levitai. Vyriausiasis kunigas galėjo įeiti į Šventųjų Šventąją, bet tik kartą per metus, pasimelsti už visus žmones. Kunigai kiekvieną dieną pakaitomis įeidavo į šventovę smilkyti, o levitai ir paprasti žmonės melstis galėjo tik kieme. Kai žydai kraustėsi iš vienos vietos į kitą, levitai sulenkė palapinę ir nešė ją ant rankų.
21. Kaip žydai įžengė į Kanaano žemę.
Žydai gyveno prie Sinajaus kalno, kol debesis nenuvedė juos toliau. Jie turėjo pereiti didelę dykumą, kurioje nebuvo nei duonos, nei vandens. Bet pats Dievas padėjo žydams: davė jiems valgyti javų, kurie kasdien krisdavo iš viršaus. Šis grūdas buvo vadinamas mana. Dievas taip pat davė žydams vandens dykumoje.
Po daugelio metų žydai atvyko į Kanaano žemę. Jie nugalėjo kanaaniečius, užvaldė jų žemę ir padalijo į dvylika dalių. Jokūbas turėjo dvylika sūnų. Iš jų gimė dvylika draugijų. Kiekviena draugija buvo pavadinta vieno iš Jokūbo sūnų vardu.
Mozė nepasiekė Kanaano žemės su žydais: jis mirė brangiai. Vietoj Mozės žmones valdė vyresnieji.
Naujojoje žemėje žydai pirmiausia įvykdė Dievo įstatymą ir gyveno laimingai. Tada žydai pradėjo perimti pagonišką tikėjimą iš kaimyninių tautų, ėmė lenktis stabams ir įžeisti vieni kitus. Dėl to Dievas nustojo padėti žydams ir juos nugalėjo priešai. Žydai atgailavo, ir Dievas jiems atleido. Tada drąsūs teisuoliai surinko kariuomenę ir išvijo priešus. Šie žmonės buvo vadinami teisėjais. Įvairūs teisėjai žydus valdė daugiau nei keturis šimtus metų.
22. Sauliaus išrinkimas ir patepimas į karalystę.
Visos tautos turėjo karalius, bet žydai neturėjo karaliaus: jas valdė teisėjai. Žydai atėjo pas teisuolį Samuelis Samuelis buvo teisėjas, jis vertino teisingai, bet jis vienas negalėjo valdyti visų žydų. Jis padėjo savo sūnus jam padėti. Sūnūs ėmė imti kyšius ir neteisingai vertino. Žmonės tarė Samueliui: „Išsirink mums karalių, kaip ir kitoms tautoms“. Samuelis meldėsi Dievui, ir Dievas liepė jam patepti Saulių karaliumi. Samuelis patepė Saulių, o Dievas suteikė Sauliui ypatingą galią.
Iš pradžių Saulius viską darė pagal Dievo įstatymą, ir Dievas suteikė jam laimę kare su priešais. Tada Saulius išdidus, norėjo viską daryti savaip, o Dievas nustojo jam padėti.
Kai Saulius nustojo klausytis Dievo, Dievas liepė Samueliui patepti Dovydą karaliumi. Deividui tada buvo septyniolika metų. Jis ganė savo tėvo bandą. Jo tėvas gyveno Betliejaus mieste. Samuelis atvyko į Betliejų, atnašavo Dievui auką, patepė Dovydą, ir Šventoji Dvasia nukrito ant Dovydo. Tada Viešpats suteikė Dovydui daug stiprybės ir sumanumo, ir Šventoji Dvasia pasitraukė nuo Sauliaus.
24. Dovydo pergalė prieš Galijotą.
Po to, kai Dovydą patepė Samuelis, filistinų priešai užpuolė žydus. Filistinų kariuomenė ir žydų kariuomenė stovėjo ant kalnų, viena priešais kitą, o tarp jų buvo slėnis. Iš filistinų kilo milžinas, stiprus vyras Galijotas. Jis pakvietė vieną iš žydų kovoti vienas prieš vieną. Keturiasdešimt dienų Galijotas išėjo, bet niekas nedrįso jo užlipti. Dovydas atvyko į karą, kad sužinotų apie savo brolius. Dovydas išgirdo, kad Galijotas juokiasi iš žydų, ir pasisiūlė eiti pas jį. Galijotas pamatė jauną Dovydą ir gyrėsi jį sutraiškęs. Tačiau Dovydas pasitikėjo Dievu. Jis paėmė lazdą su diržu ar stropu, įkišo į stropą akmenį ir paleido prie Galijoto. Akmuo pataikė Galijotui į kaktą. Galijotas parkrito, Dovydas pribėgo prie jo ir nukirto jam galvą. Filistinai išsigando ir pabėgo, bet žydai išvijo juos iš savo krašto. Karalius apdovanojo Dovydą, paskyrė jį lyderiu ir vedė jo dukterį.
Netrukus filistinai vėl atsigavo ir užpuolė žydus. Saulius su savo kariuomene išvyko prieš filistinus. Filistinai nugalėjo jo kariuomenę. Saulius bijojo būti sučiuptas ir nusižudė. Po Sauliaus karaliumi tapo Dovydas. Visi norėjo, kad karalius gyventų jų mieste. Deividas nenorėjo nieko įžeisti. Jis užkariavo Jeruzalės miestą iš priešų ir pradėjo jame gyventi. Dovydas pastatė palapinę Jeruzalėje ir perdavė į ją Sandoros skrynią. Nuo tada visi žydai per didžiąsias šventes pradėjo melstis Jeruzalėje. Dovydas mokėjo rašyti maldas. Dovydo maldos yra vadinamos psalmės o knyga, kurioje jie parašyti, vadinasi psalteris. Psalmė skaitoma ir dabar: bažnyčioje ir virš mirusiųjų. Dovydas gyveno dorai, karaliavo daugelį metų ir užkariavo daug žemių iš savo priešų. Iš Dovydo šeimos po tūkstančio metų žemėje gimė Gelbėtojas – Jėzus Kristus.
Saliamonas buvo Dovydo sūnus ir tapo žydų karaliumi dar savo tėvui gyvuojant. Po Dovydo mirties Dievas pasakė Saliamonui: „Prašyk manęs, ko tik nori, aš tau duosiu“. Saliamonas prašė Dievo daugiau sumanumo, kad galėtų valdyti karalystę. Saliamonas galvojo ne tik apie save, bet ir apie kitus žmones, ir už tai Dievas Saliamonui, be proto, suteikė turtus ir šlovę. Taip Saliamonas parodė savo ypatingą protą.
Tame pačiame name gyveno dvi moterys. Kiekvienas iš jų susilaukė kūdikio. Naktį mirė vienos moters kūdikis. Ji atidavė savo mirusį vaiką kitai moteriai. Pabudusi pamatė, kad miręs vaikas – ne jos. Moterys pradėjo ginčytis ir kreipėsi į teismą pas patį karalių Saliamoną. Saliamonas sakė: „Niekas nežino, kieno vaikas gyvas, o kas miręs. Kad nei vienas, nei kitas neįsižeistų, įsakau perpjauti vaiką per pusę ir atiduoti kiekvieną pusę. Viena moteris atsakė: „Taip bus geriau“, o kita: „Ne, nepjaukite kūdikio, o atiduokite kitam“. Tada visi pamatė, kuri iš dviejų moterų buvo motina, o kuri vaikui svetima.
Saliamonas turėjo daug aukso ir sidabro, jis valdė karalystę protingiau nei visi karaliai, o šlovė apie jį atiteko skirtingoms karalystėms. Pas jį žmonės atvyko iš tolimų šalių. Saliamonas buvo besimokantis žmogus ir pats parašė keturias šventas knygas.
26. Šventyklos statyba.
Saliamonas pastatė bažnyčią ar šventyklą Jeruzalės mieste. Iki Saliamono žydai turėjo tik palapinę. Saliamonas pastatė didelę akmeninę šventyklą ir įsakė į ją perkelti Sandoros skrynią. Viduje šventykla buvo išklota brangia mediena, o visos sienos ir visos durys buvo apmuštos medžiu pagal medį. Saliamonas nieko negailėjo šventyklos statybai, šventykla kainavo daug pinigų, ją pastatė daug darbininkų. Kai ji buvo pastatyta, žmonės iš visos karalystės susirinko pašventinti šventyklos. Kunigai meldėsi Dievui, meldėsi ir karalius Saliamonas. Po jo maldos ugnis krito iš dangaus ir uždegė aukas. Šventykla buvo įrengta taip pat, kaip ir tabernakulis. Jis buvo padalintas į tris dalis: kiemą, šventovę ir Šventųjų Švč.
27. Žydų karalystės padalijimas.
Saliamonas karaliavo keturiasdešimt metų. Gyvenimo pabaigoje jis pradėjo gyventi daug pinigų ir apmokestinti didelius mokesčius žmonėms. Saliamonui mirus, Saliamono sūnus Roboamas turėjo tapti visos žydų tautos karaliumi. Tada atėjo Roboamas, išrinktas iš žmonių, ir pasakė: „Tavo tėvas paėmė iš mūsų didelius mokesčius, sumažink juos“. Roboamas atsakė išrinktiesiems. „Mano tėvas paėmė didelius mokesčius, o aš jų imsiu dar daugiau“.
Visa žydų tauta buvo suskirstyta į dvylika draugijų arba keliai.
Po šių žodžių dešimt genčių išsirinko sau kitą karalių, o Roboamui liko tik dvi gentys – Judas ir Benjaminas. Viena žydų karalystė buvo padalinta į dvi karalystes, ir abi karalystės susilpnėjo. Buvo vadinama karalystė, kurioje buvo dešimt genčių Izraelio ir kurioje buvo du keliai - žydų. Buvo viena tauta, bet buvo dvi karalystės. Valdant Dovydui, žydai garbino tikrąjį Dievą, o po jo dažnai pamiršdavo tikrąjį tikėjimą.
28. Kaip žuvo Izraelio karalystė.
Izraelio karalius nenorėjo, kad žmonės eitų melstis Dievo į Jeruzalės šventyklą, bijojo, kad žmonės nepripažins karaliaus Saliamono sūnaus Roboamo karaliumi. Todėl naujasis karalius savo karalystėje pastatė stabus ir suklaidino žmones stabmeldystėje. Po jo kiti Izraelio karaliai lenkėsi stabams. Iš stabmeldiško tikėjimo izraelitai tapo bedieviški ir silpni. Asirai užpuolė izraelitus, juos nugalėjo, „atėmė jų žemę ir išvedė į Ninevę į nelaisvę kilmingiausius žmones. Vietoje buvusių žmonių apsigyveno pagonys. Šie pagonys susituokė su likusiais izraelitais, priėmė tikrąjį tikėjimą, bet sumaišė jį su savo pagonišku tikėjimu. Pradėti vadinti naujieji Izraelio karalystės gyventojai samariečiai.
29. Judo karalystės žlugimas.
Judo karalystė taip pat žlugo, nes Judo karaliai ir žmonės pamiršo tikrąjį Dievą ir nusilenkė stabams.
Babilono karalius Nebukadnecaras su didele kariuomene užpuolė Judo karalystę, sumušė žydus, sunaikino Jeruzalės miestą ir sugriovė šventyklą. Nebukadnecaras nepaliko žydų jų vietose: paėmė juos į nelaisvę į savo Babilono karalystę. Svetimoje pusėje žydai atgailavo prieš Dievą ir pradėjo gyventi pagal Dievo įstatymą.
Tada Dievas pasigailėjo žydų. Pačią Babilono karalystę užėmė persai. Persai buvo malonesni už babiloniečius ir leido žydams grįžti į savo žemę. Žydai gyveno nelaisvėje Babilone septyniasdešimt metų.
30. 0 pranašų.
Pranašai buvo tokie šventi žmonės, kurie mokė žmones tikrojo tikėjimo. Jie mokė žmones ir sakė, kas bus po to, arba pranašavo. Todėl jie vadinami pranašai.
Pranašai gyveno Izraelio karalystėje: Elijas, Eliziejus ir Jona, ir Judo karalystėje: Izaijas ir Danielius. Be jų, buvo daug kitų pranašų, tačiau šie pranašai yra patys svarbiausi.
31. Izraelio karalystės pranašai.
Pranašas Elijas. Pranašas Elijas gyveno dykumoje. Jis retai atvykdavo į miestus ir kaimus. Kalbėjo taip, kad visi jo klausėsi su baime. Elijas niekieno nebijojo ir visiems pasakė tiesą tiesiai į akis, o tiesą žinojo iš Dievo.
Kai gyveno pranašas Elijas, karalius Ahabas valdė Izraelio karalystę. Ahabas vedė pagonių karaliaus dukrą, lenkėsi stabams, susilaukė stabų, kunigų ir burtininkų, uždraudė lenktis tikrajam Dievui. Kartu su karaliumi žmonės visiškai pamiršo Dievą. Čia pranašas Elijas ateina pas patį karalių Ahabą ir sako: „Viešpats Dievas paskyrė, kad Izraelio žemėje nebus lietaus ir rasos trejus metus“. Ahabas į tai neatsakė, bet Elijas žinojo, kad vėliau Ahabas supyks, ir Elijas išėjo į dykumą. Ten jis apsigyveno prie upelio, o varnai, Dievo įsakymu, atnešė jam maisto. Ilgą laiką ant žemės nenukrito nė lašas lietaus, ir tas upelis išdžiūvo.
Elijas nuvyko į Sareptu kaimą ir kelyje sutiko vargšę našlę su vandens ąsočiu. Elijas tarė našlei: „Duok man atsigerti“. Našlė pragėrė pranašą. Tada jis pasakė: „Pamaitink mane“. Našlė atsakė: „Aš pati turiu tik šiek tiek miltų skardoje ir šiek tiek aliejaus puode. Valgysime jį su sūnumi, o tada mirsime iš bado. Į tai Elijas pasakė: „Nebijok, nuo tavęs nesumažės nei miltų, nei aliejaus, tik pamaitink mane“. Našlė patikėjo pranašu Eliju, iškepė pyragą ir padovanojo jam. Ir, tiesa, po to nei miltų, nei sviesto iš našlės nesumažėjo: pati su sūnumi valgė ir pranašą Eliją pavaišino. Už jos gerumą pranašas netrukus jai atlygino Dievo gailestingumu. Našlės sūnus mirė. Našlė verkė ir kalbėjo apie savo sielvartą Elijui. Jis meldėsi Dievo, ir berniukas atgijo.
Praėjo treji su puse metų, o Izraelio karalystėje buvo sausra. Daug žmonių mirė iš bado. Ahabas visur ieškojo Elijo, bet niekur nerado.Po trejų su puse metų pats Elijas atėjo pas Ahabą ir tarė: „Kiek ilgai lankysitės stabams? Tegul susirenka visi žmonės, mes aukosime auką, bet nekursime ugnies. Kieno auka užsidegs pati, yra tiesa. Žmonės rinkosi pagal karališkąją tvarką. Baalo kunigai taip pat atėjo ir paruošė auką. Nuo ryto iki vakaro Baalo kunigai meldėsi, prašė savo stabo padegti auką, bet, žinoma, meldėsi veltui. Elijas taip pat paruošė auką. Jis savo aukai liepė tris kartus užpilti vandens, meldėsi Dievo, o pati auka užsidegė. Žmonės pamatė, kad Baalo kunigai buvo apgavikai, todėl juos nužudė ir įtikėjo Dievą. Dėl žmonių atgailos Dievas iš karto davė žemei lietaus. Elijas sugrįžo į dykumą. Jis gyveno šventai, kaip Dievo angelas, ir tokiam gyvenimui Dievas jį gyvą paėmė į dangų. Elijas turėjo mokinį, taip pat pranašą Eliziejų. Kartą Elijas ir Eliziejus išėjo į dykumą. Mielas Elijas pasakė Eliziejui: „Netrukus aš išsiskirsiu su tavimi, paklausk manęs, ko tu nori“. Eliziejus atsakė: „Dievo dvasia, kuri yra jumyse, tebūna padvigubėjusi manyje“, – sakė Elijas: „Jūs daug prašote, bet gausite tokią pranašišką dvasią, jei pamatysite, kaip būsiu paimtas iš jūsų“. Elijas ir Yelesey nuėjo toliau, ir staiga prieš juos pasirodė ugningas vežimas ir ugniniai žirgai. Elijas pakilo šiuo vežimu. Eliziejus pradėjo šaukti paskui jį; "Mano tėvas, mano tėvas", bet jis daugiau nematė Elijo, bet tik jo drabužiai nukrito iš viršaus. Eliziejus paėmė jį ir grįžo atgal. Jis pasiekė Jordano upę ir šiuo drabužiu trenkė į vandenį. Upė išsiskyrė. Eliziejus ėjo dugnu į kitą pusę.
32. Pranašas Eliziejus.
Pranašas Eliziejus pradėjo mokyti žmones tikrojo tikėjimo po Elijo. Eliziejus daug gero padarė žmonėms Dievo galia ir nuolat vaikščiojo po miestus ir kaimus.
Kartą Eliziejus atvyko į Jericho miestą. Miesto gyventojai pasakė Eliziejui, kad šulinyje yra blogo vandens. Eliziejus įdėjo saują druskos toje vietoje, kur buvo išmuštas šaltinis iš žemės, ir vanduo pasidarė geras.
Kitą kartą vargšė našlė atėjo pas Eliziejų ir pasiskundė: „Mano vyras mirė ir liko skolingas vienam žmogui. Tas vyras dabar atėjo ir nori paimti vergais abu mano sūnus. Eliziejus paklausė našlės: „Ką tu turi namuose? Ji atsakė: „Tik vienas puodas aliejaus“. Eliziejus jai tarė: „Imk puodus iš visų savo kaimynų ir įpilk į juos aliejaus“. Našlė pakluso, ir aliejus iš jos puodo be galo liejosi, kol visi puodai prisipildė. Našlė pardavė aliejų, sumokėjo skolas ir dar turėjo pinigų duonai.
Vyriausiasis Sirijos kariuomenės vadas Naamanas susirgo raupsų liga. Skaudėjo visą kūną, o paskui pradėjo pūti, nuo jo sklido stiprus kvapas. Niekas negalėjo išgydyti šios ligos. Jo žmona turėjo vergę žydę. Ji patarė Naamanui eiti pas pranašą Eliziejų. Naamanas nuėjo pas pranašą Eliziejų su didelėmis dovanomis. Eliziejus nepriėmė dovanų, bet įsakė Naamanui septynis kartus panirti Jordano upėje. Naamanas tai padarė, ir raupsai nuo jo pasitraukė.
Kartą pats Viešpats už Eliziejų nubaudė kvailus berniukus. Eliziejus artėjo prie Betelio miesto. Daug vaikų žaidė aplink miesto sienas. Jie pamatė Eliziejų ir pradėjo šaukti: „Eik, plikas, plikis! Eliziejus prakeikė vaikus. Iš miško išėjo lokiai ir pasmaugė keturiasdešimt du berniukus.
Eliziejus pasigailėjo žmonių net po mirties. Kartą į Eliziejaus kapą buvo paguldytas miręs žmogus, kuris iškart prisikėlė.
33. Pranašas Jona.
Netrukus po Eliziejaus pranašas Jona pradėjo mokyti izraelitus. Izraelitai neklausė pranašų, ir Viešpats pasiuntė Joną mokyti pagonių į Ninevės miestą. Nineviečiai buvo izraelitų priešai. Jona nenorėjo mokyti priešų ir plaukė jūra laivu, visiškai kita kryptimi. Jūroje kilo audra: laivas kaip lukštas buvo išmestas ant bangų. Visi laive ruošėsi mirti. Jona visiems prisipažino, kad Dievas dėl jo atsiuntė tokią nelaimę. Joną įmetė į jūrą, ir audra nurimo. Jona taip pat nemirė. Didelė jūros žuvis prarijo Joną. Jona išbuvo šios žuvies viduje tris dienas ir liko gyvas, o tada žuvis išmetė jį į krantą, o Jona nuėjo į Ninevę ir miesto gatvėmis pradėjo kalbėti: „Dar keturiasdešimt dienų, ir Ninevė pražus“. Nineviečiai išgirdo tokius žodžius, atgailavo prieš Dievą dėl savo nuodėmių: pradėjo pasninkauti ir melstis. Už tokią atgailą Dievas nineviečiams atleido, ir jų miestas liko nepaliestas.
34. Judo karalystės pranašai.
Pranašas Izaijas. Izaijas tapo pranašu ypatingu Dievo pašaukimu. Vieną dieną jis pamatė Viešpatį Dievą aukštame soste. Serafimas stovėjo aplink Dievą ir dainavo Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats; visa žemė pilna Jo šlovės! Izaijas išsigando ir pasakė: „Aš žuvau, nes mačiau Viešpatį, o pats esu nuodėmingas žmogus“. Staiga serafimas atskrido pas Izaiją su karštomis anglimis, pridėjo anglis Izaijui prie burnos ir pasakė: „Nėra nuodėmių“. Ir Izaijas išgirdo paties Dievo balsą: „Eikite ir pasakykite žmonėms: jūsų širdis užkietėjusi, jūs nesuprantate Dievo mokymo. Tu atneši man aukas šventykloje, o pats skriaudi vargšus. Nustok daryti blogį. Jei neatgailausite, atimsiu iš jūsų žemę ir tik tada sugrąžinsiu čia jūsų vaikus, kai jie atgailaus“. Nuo to laiko Izaijas visą laiką mokė žmones, nurodė jiems jų nuodėmes ir grasino nusidėjėliams Dievo rūstybe ir prakeikimu. Izaijas visiškai negalvojo apie save: valgė, ką turėjo, apsirengė tuo, ką Dievas siuntė, bet visada galvojo tik apie Dievo tiesą. Nusidėjėliai nemylėjo Izaijo, pykdavo dėl jo teisingų kalbų. Bet tuos, kurie atgailavo, Izaijas guodė pranašavimu apie Gelbėtoją. Izaijas pranašavo, kad Jėzus Kristus gims iš Mergelės, kad Jis bus gailestingas žmonėms, kad žmonės Jį kankins, kankins ir žudys, bet Jis nesakys nė žodžio prieš, Jis viską ištvers ir mirs tuo pačiu be priekaištų ir be širdies savo priešams, kaip jaunas ėriukas tyliai eina po peiliu. Izaijas apie Kristaus kančias rašė taip tiksliai, lyg būtų matęs jas savo akimis. Ir jis gyveno prieš Kristų penkis šimtus metų. 35. Pranašas Danielius ir trys jaunuoliai.
Babilono karalius Nebukadnecaras užvaldė Judo karalystę ir visus žydus paėmė į nelaisvę į savo vietą Babilonijoje.
Kartu su kitais Danielius ir trys jo draugai Ananijas, Azarija ir Mišaelis buvo paimti į nelaisvę. Visi keturi buvo nuvežti pas patį karalių ir mokė įvairių mokslų. Be mokslo, Dievas Danieliui suteikė dovaną pažinti ateitį arba dovaną pranašiškas.
Karalius Nebukadnecaras vieną naktį pamatė sapną ir manė, kad šis sapnas nebuvo paprastas. Karalius pabudo ryte ir pamiršo, ką matė sapne. Nebuchadonrsoras sukvietė visus savo mokslininkus ir paklausė, ką jis sapnavo. Jie, žinoma, nežinojo. Danielius meldėsi Dievui kartu su savo draugais: Ananija, Azarija ir Mišaeliu, o Dievas Danieliui apreiškė, ką sapnavo Nebukadnecaras. Danielius atėjo pas karalių ir tarė: „Tu, karaliau, gulėdamas lovoje galvoji, kas bus po tavęs. Ir tu sapnavai, kad yra didelis stabas auksine galva; jo krūtinė ir rankos sidabrinės, pilvas varinis, kojos geležinės iki kelių, o žemiau kelių – molio. Akmuo nukrito nuo kalno, riedėjo po šiuo stabu ir jį sulaužė. Paveikslas nukrito, o po jo liko dulkės, ir tas akmuo išaugo į didelį kalną. Šis sapnas reiškia: auksinė galva – tai tu, karaliau. Po tavęs ateis kita karalystė, blogesnė už tavo, tada bus trečia karalystė, dar blogesnė, ir ketvirta karalystė pirmiausia bus stipri kaip geležis, o paskui trapi kaip molis. Po visų šių karalysčių ateis visiškai kitokia karalystė, skirtingai nei ankstesnės. Ši nauja karalystė bus visoje žemėje. Nebukadnecaras prisiminė, kad tiksliai matė sapną, ir paskyrė Danielių Babilono karalystės galva.
Dievas sapne apreiškė Nebukadnecarui, kad pasikeitus keturioms didžiosioms karalystėms, į žemę ateis viso pasaulio karalius Jėzus Kristus. Jis ne žemiškasis, o dangiškasis karalius, Kristaus karalystė yra kiekvieno Kristų tikinčio žmogaus sieloje. Kas daro gera žmonėms, savo sieloje jaučia Dievą savyje. Geras sielos žmogus gyvena Kristaus karalystėje kiekvienoje žemėje.
36. Trys jaunuoliai.
Trys jaunuoliai – Ananijas, Azarija ir Mišailas buvo pranašo Danieliaus draugai.Nebukadnecaras paskyrė juos savo karalystės vadais. Jie pakluso karaliui, bet nepamiršo Dievo.
Nebukadnecaras dideliame lauke pastatė auksinį stabą, surengė puotą ir įsakė visiems žmonėms ateiti ir nusilenkti šiam stabui. Tuos žmones, kurie nenorėjo nusilenkti stabui, karalius įsakė įmesti į specialią didelę karštą krosnį. Ananijas, Azarija ir Mišaelis nenusilenkė stabui. Apie juos buvo pranešta karaliui Nebukadnecarui. Karalius įsakė juos pašaukti ir įsakė nusilenkti stabui. Jaunuoliai atsisakė nusilenkti stabui. Tada Nebukadnecaras įsakė įmesti juos į karštą krosnį ir pasakė: „Pažiūrėsiu, ko Dievas neleis jiems sudeginti krosnyje“. Jie surišo tris jaunuolius ir įmetė į krosnį. Novuchodnecaras žiūri, o krosnyje vaikšto ne trys, o keturi. Dievas atsiuntė angelą, ir ugnis nepadarė žalos jaunimui. Karalius įsakė jaunimui išeiti. Jie išėjo, ir nė vienas plaukas nenudegė. Nebukadnecaras suprato, kad tikrasis Dievas gali bet ką, ir uždraudė juoktis iš žydų tikėjimo.
37. Kaip žydai grįžo iš Babilono nelaisvės.
Už žydų nuodėmes Dievas nubaudė; Judo karalystę užkariavo Babilono karalius Nebukadnecaras ir išvedė žydus į Babiloną. Žydai Babilone išbuvo septyniasdešimt metų, atgailavo už savo nuodėmes Dievo akivaizdoje, ir Dievas jiems suteikė pasigailėjimą. Karalius Kyras leido žydams grįžti į savo žemę ir pastatyti šventyklą Dievui. Su džiaugsmu žydai grįžo į savo vietas, atstatė Jeruzalės miestą ir Saliamono šventyklos vietoje pastatė šventyklą. Šioje šventykloje, pasimeldęs ir mokęs žmones, pats Gelbėtojas Jėzus Kristus.
Po Babilono nelaisvės žydai nustojo lenktis stabams ir ėmė laukti Gelbėtojo, kurį Dievas buvo pažadėjęs Adomui ir Ievai. Tačiau daugelis žydų pradėjo galvoti, kad Kristus bus žemės karalius ir užkariaus visą pasaulį už žydus. Veltui žydai pradėjo taip manyti, todėl jie nukryžiavo patį Viešpatį Jėzų Kristų, kai Jis atėjo į žemę.
2. Dievo Motinos skelbimas.
Šventykloje mergaitės, vyresnės nei keturiolikos metų, neturėjo gyventi. Tuo metu Mergelė Marija buvo našlaitė; Joachimas ir Anna mirė. Kunigai norėjo Ją sutuokti, bet Ji davė Dievui pažadą amžinai likti mergele. Tada Mergelę Mariją priglaudė jos giminaitis, senas stalius Juozapas. Jo namuose, Nazareto mieste, pradėjo gyventi Mergelė Marija.
Kartą Mergelė Marija skaitė šventą knygą. Staiga ji pamato priešais arkangelą Gabrielių. Mergelė Marija išsigando. Arkangelas jai pasakė: „Nebijok, Marija! Tu sulaukei didelio Dievo gailestingumo: pagimdysi Sūnų ir pavadinsi Jį Jėzumi. Jis bus didis ir bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi. Mergelė Marija nuolankiai priėmė tokią džiugią žinią arba Apreiškimas ir atsakė arkangelui: „Aš esu Viešpaties tarnas, tebūnie, ko Viešpats nori“. Arkangelas iškart dingo iš akių.
3. Mergelės Marijos apsilankymas pas teisiąją Elžbietą.
Po Apreiškimo Mergelė Marija nuvyko pas savo giminaitę Elžbietą. Elžbieta buvo ištekėjusi už kunigo Zacharijo ir gyveno už šimto mylių nuo Nazareto, Judo mieste. Ten ir nukeliavo Mergelė Marija. Elžbieta išgirdo Jos balsą ir sušuko: „Palaiminta tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius. Ir kodėl aš turėčiau būti toks laimingas, kad mano Viešpaties Motina atėjo pas mane? Mergelė Marija į šiuos žodžius atsakė, kad ji pati džiaugiasi dideliu Dievo gailestingumu. Ji pasakė taip: „Mano siela šlovina Viešpatį ir mano dvasia džiaugiasi Dievu, savo Gelbėtoju. Jis man atlygino už mano nuolankumą, ir dabar būsiu šlovinamas visų tautų.
Mergelė Marija pas Elžbietą išbuvo apie tris mėnesius ir grįžo į Nazaretą.
Prieš pat Jėzaus Kristaus gimimą ji vėl turėjo vykti su Juozapu maždaug aštuoniasdešimt mylių nuo Nazareto, į Betliejaus miestą.
Jėzus Kristus gimė žydų žemėje, Betliejaus mieste. Tuo metu žydams buvo du karaliai – Erodas ir Augustas. Rugpjūtis buvo pranašesnis. Jis gyveno Romos mieste ir buvo vadinamas Romos imperatoriumi. Augustas įsakė perrašyti visus savo karalystės žmones. Tam jis liepė kiekvienam atvykti į tėvynę ir užsiregistruoti.
Juozapas ir Mergelė Marija gyveno Nazarete ir buvo kilę iš Betliejaus. Karališkuoju dekretu jie atvyko iš Nazareto į Betliejų. Surašymo proga į Betliejų suvažiavo daug žmonių, namai visur buvo susigrūdę, o Mergelė Marija ir Juozapas nakvodavo oloje ar duboje. Naktį urve iš Mergelės Marijos gimė Jėzus Kristus, pasaulio Gelbėtojas. Mergelė Marija jį suvystydavo ir įkišo į ėdžias.
Betliejuje visi miegojo. Tik už miesto piemenys saugojo kaimenę. Staiga prieš juos atsistojo šviesus angelas. Piemenys išsigando. Angelas jiems pasakė: „Nebijokite! Aš jums pasakysiu didelį džiaugsmą visiems žmonėms; šiandien Betliejuje gimė Išganytojas. Jis yra ėdžiose“. Kai tik angelas ištarė šiuos žodžius, šalia jo pasirodė daug kitų šviesių angelų. Visi jie giedojo: „Šlovė Dievui danguje, ramybė žemėje! Dievas pasigailėjo žmonių“. Šie žodžiai slavų kalba skamba taip: Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms.
Angelai baigė giedoti ir pakilo į dangų. Piemenys juos prižiūrėjo ir nuėjo į miestą. Ten jie rado olą su kūdikėliu Kristumi ėdžiose ir papasakojo, kaip matė angelus ir ką iš jų girdėjo. Mergelė Marija paėmė piemenų žodžius į širdį, o piemenys nusilenkę Jėzui Kristui nuėjo pas savo kaimenę.
Magai senovėje buvo vadinami išmoktais žmonėmis. Jie studijavo įvairius mokslus ir stebėjo, kada danguje kyla ir leidžiasi žvaigždės. Gimus Kristui, danguje pasirodė ryški, neregėta žvaigždė. Magai manė, kad didelės žvaigždės pasirodė prieš gimstant karaliams. Magai pamatė danguje ryškią žvaigždę ir nusprendė, kad gimė naujas nepaprastas karalius. Jie norėjo nusilenkti naujajam karaliui ir nuėjo jo ieškoti. Žvaigždė vaikščiojo dangumi ir vedė magus į žydų žemę, į Jeruzalės miestą. Šiame mieste gyveno žydų karalius Erodas. Jam buvo pasakyta, kad Magai atvyko iš svetimos šalies ir ieško naujo karaliaus. Erodas surinko savo mokslininkus patarimo ir paklausė: „Kur gimė Kristus? Jie atsakė: „Betliejuje“. Erodas tyliai iš visų pasikvietė magus, paklausė, kada danguje pasirodė nauja žvaigždė, ir pasakė: „Eik į Betliejų, sužinok apie Kūdikį ir pasakyk man. Aš noriu Jį aplankyti ir pagarbinti Jį“.
Magai nuvyko į Betliejų ir pamatė, kad tiesiai virš vieno namo, kur Juozapas ir Mergelė Marija išėjo iš olos, stovi nauja žvaigždė. Magai įėjo į namus ir nusilenkė Kristui. Kaip dovaną magai atnešė jam aukso, smilkalų ir kvapnaus tepalo. Jie norėjo eiti pas Erodą, bet Dievas jiems sapne pasakė, kad nereikia eiti pas Erodą, ir išminčiai grįžo namo kitu keliu.
Erodas veltui laukė magų. Jis norėjo nužudyti Kristų, bet Magai jam nesakė, kur yra Kristus. Erodas įsakė nužudyti visus berniukus, dvejų metų ir jaunesnius, Betliejuje ir jo apylinkėse. Bet jis vis tiek nenužudė Kristaus. Dar prieš karališkąjį įsakymą angelas sapne pasakė Juozapui: „Kelkis, pasiimk Kūdikį ir Jo motiną ir bėk į Egiptą ir pasilik ten, kol tau pasakysiu: Erodas nori nužudyti Kūdikį“. Juozapas taip ir padarė. Netrukus Erodas mirė, o Juozapas su Mergele Marija ir Kristumi grįžo į savo miestą Nazaretą. Nazarete Jėzus Kristus užaugo ir gyveno iki trisdešimties metų.
6. Viešpaties susitikimas.
Sretenie rusiškai reiškia susitikimą. Teisusis Simeonas ir pranašė Ana sutiko Jėzų Kristų Jeruzalės šventykloje.
Kaip mūsų mamos su vaikais ateina į bažnyčią keturiasdešimtą dieną po kūdikio gimimo, taip Mergelė Marija kartu su Juozapu keturiasdešimtą dieną atnešė Jėzų Kristų į Jeruzalės šventyklą. Šventykloje jie aukojo Dievui aukas. Juozapas už auką nupirko du balandžius.
Tuo pat metu teisusis vyresnysis Simeonas gyveno Jeruzalėje. Šventoji Dvasia pažadėjo Simeonui, kad jis nemirs nepamatęs Kristaus. Tą dieną Simeonas Dievo valia atėjo į šventyklą, čia sutiko Kristų, paėmė Jį ant rankų ir pasakė: „Dabar, Viešpatie, galiu ramiai mirti, nes savo akimis mačiau Gelbėtoją. Jis išmokys pagonis pažinti tikrąjį Dievą ir šlovins žydus su savimi“. Labai sena pranašė Ana taip pat priėjo prie Kristaus, padėkojo Dievui ir visiems kalbėjo apie Dievą ir Kristų. Simeono žodžiai tapo mūsų malda. Jis skamba taip: Dabar paleisk savo tarną, šeimininke, pagal tavo žodį ramybėje; kaip mano akys matė tavo išgelbėjimą, jei visų tautų akivaizdoje paruošei šviesą kalbų apreiškimui ir šlovę savo tautai Izraeliui.
7. Berniukas Jėzus šventykloje.
Jėzus Kristus užaugo Nazareto mieste. Per visas Velykas Juozapas ir Mergelė Marija eidavo į Jeruzalę. Kai Jėzui Kristui buvo dvylika metų, jie nusivežė Jį per Velykas į Jeruzalę. Po šventės Juozapas ir Mergelė Marija parėjo namo, bet Jėzus Kristus atsiliko nuo jų. Vakare nakvynės namuose Juozapas ir Mergelė Marija pradėjo ieškoti Jėzaus, bet niekur Jo nerado. Jie grįžo į Jeruzalę ir ten pradėjo visur ieškoti Jėzaus Kristaus. Tik trečią dieną jie rado Kristų šventykloje. Ten jis kalbėjosi su senais žmonėmis ir mokėsi žmonių apie Dievo įstatymą. Kristus viską žinojo taip gerai, kad mokslininkai stebėjosi. Mergelė Marija priėjo prie Kristaus ir tarė: „Ką tu mums padarei? Mes su Juozapu tavęs visur ieškome ir bijome dėl tavęs“. Į tai Kristus jai atsakė: „Kodėl tu turėjai manęs ieškoti? Argi tu nežinai, kad man reikia būti Dievo šventykloje?
Tada Jis nuėjo su Juozapu ir Mergele Marija į Nazaretą ir visame kame jiems pakluso.
Prieš Jėzų Kristų pranašas Jonas mokė žmones gero; todėl Jonas vadinamas Pirmtaku. Pirmtako tėvas buvo kunigas Zacharijas, o motina – Elžbieta. Abu jie buvo teisūs žmonės. Visą gyvenimą, iki senatvės, jie gyveno vieni: neturėjo vaikų. Jiems buvo gaila likti bevaikiais, ir jie prašė Dievo, kad jie įtiktų sūnumi ar dukra. Kunigai paeiliui tarnavo Jeruzalės šventykloje. Savo ruožtu Zacharijas nuėjo smilkyti į šventovę, kur galėjo įeiti tik kunigai. Šventovėje, aukos dešinėje, jis pamatė angelą. Zacharijas išsigando; angelas jam sako: nebijok, Zacharijau, Dievas išgirdo tavo maldą: Elžbieta pagimdys sūnų, ir tu jį pavadinsi Jonu. Jis mokys žmones gėrio ir tiesos ta pačia galia kaip pranašas Elijas. Zacharijas netikėjo tokiu džiaugsmu ir dėl savo netikėjimo tapo nebylys. Angelo pranašystė išsipildė. Kai Elžbietai gimė sūnus, jo artimieji norėjo jį pavadinti tėvo Zacharijo vardu, o motina pasakė: „vadinkite jį Jonu“. Jie paklausė tėvo. Jis paėmė planšetę ir užrašė: „Jo vardas yra Jonas“, ir nuo to laiko Zacharijas vėl pradėjo kalbėti.
Nuo mažens Jonas mylėjo Dievą labiau už viską pasaulyje ir ėjo į dykumą, kad būtų išgelbėtas nuo nuodėmių. Jo drabužiai buvo paprasti, tvirti, jis valgė skėrius, panašius į žiogus, o kartais rasdavo laukinių bičių medaus. dykuma. Nakvojau urvuose arba tarp didelių akmenų. Kai Jonui buvo trisdešimt metų, jis atėjo prie Jordano ir pradėjo mokyti žmones. Žmonės iš visų vietų susirinko išgirsti pranašo; pas jį ateidavo ir turtingi, ir vargšai, ir paprasti, ir mokslininkai, ir vadai, ir kareiviai. Jonas visiems pasakė: „Atgailaukite, nusidėjėliai, Gelbėtojas greitai ateis, Dievo karalystė arti mūsų“. Tie, kurie atgailavo dėl savo nuodėmių, tie Jonas krikštijo Jordano upėje.
Žmonės Joną laikė Kristumi, bet jis visiems sakydavo: „Aš nesu Kristus, bet tik eik pirma Jo ir ruoši žmones susitikti su Kristumi“.
Kai Jonas Krikštytojas krikštijo žmones, Kristus atėjo krikštytis kartu su kitais. Jonas sužinojo, kad Kristus yra ne paprastas žmogus, o Dievo žmogus, ir pasakė: „Man reikia tavęs pakrikštyti, kaip tu ateini pas mane? Į tai Kristus atsakė Jonui: „Netrukdyk manęs, mums reikia vykdyti Dievo valią“. Jonas pakluso Kristui ir pakrikštijo jį Jordane. Kai Kristus išėjo iš vandens ir meldėsi, Jonas pamatė stebuklą: atsivėrė dangus, Šventoji Dvasia kaip balandis nusileido ant Kristaus. Iš dangaus pasigirdo Dievo Tėvo balsas: „Tu esi mano mylimas sūnus, mano meilė yra su tavimi“.
10. Pirmieji Jėzaus Kristaus mokiniai.
Pakrikštytas Jėzus Kristus iškeliavo į dykumą. Ten Kristus meldėsi ir nieko nevalgė keturiasdešimt dienų. Po keturiasdešimties dienų Kristus atėjo į vietą, kur Jonas krikštijo žmones. Jonas stovėjo ant Jordano upės kranto. Jis pamatė Kristų ir tarė žmonėms: „Štai ateina Dievo Sūnus“. Kitą dieną Kristus vėl praėjo pro šalį, o Jonas su dviem savo mokiniais stovėjo krante. Tada Jonas tarė savo mokiniams: „Štai ateina Dievo Avinėlis, jis paaukos save kaip auką už visų žmonių nuodėmes“.
Abu Jono mokiniai pasivijo Kristų, ėjo su Juo ir klausėsi Jo visą dieną. Vienas mokinys buvo pavadintas Andriumi Pirmuoju pašauktu, o kitas – Jonu teologu. Antrą ir trečią dieną po to dar trys tapo Kristaus mokiniais: Petras, Pilypas ir Natanaelis. Šie penki žmonės buvo pirmieji Jėzaus Kristaus mokiniai.
11. Pirmas stebuklas.
Jėzus Kristus kartu su savo motina ir mokiniais buvo pakviesti į vestuves arba santuoką Kanos mieste. Santuokos metu savininkams neužteko vyno, nebuvo kur jo pasiimti. Dievo Motina tarė tarnams; „Paklausk mano Sūnaus, ką Jis tau liepia daryti, tada daryk tai“. Tuo metu namuose buvo šeši dideli ąsočiai, po du kibirus. Jėzus Kristus pasakė: „Įpilkite vandens į ąsočius“. Tarnai prisipylė pilnus ąsočius. Ąsočiuose vanduo padarė gerą vyną. Kristus Dievo galia pavertė vandenį vynu, ir Jo mokiniai Juo tikėjo.
12. Pirklių išvarymas iš šventyklos. Per Paschos šventę žydai rinkosi į Jeruzalės miestą. Jėzus Kristus nuėjo su maldininkais į Jeruzalę. Ten, prie pačios šventyklos, žydai pradėjo prekiauti; pardavinėjo karves, avis, aukai reikalingus balandžius, keitė pinigus. Kristus paėmė virvę, susuko ir šia virve išvarė visus galvijus, išvijo visus pirklius, apvertė pinigų keitėjų stalus ir tarė: „Nedarykite mano Tėvo namų prekybos namais“. Šventyklos vyresnieji buvo įžeisti Kristaus įsakymu ir paklausė Jo: „Kaip tu gali įrodyti, kad turi teisę tai daryti? Į tai Jėzus jiems atsakė: „Sugriaukite šią šventyklą, ir per tris dienas aš ją vėl pastatysiu“. Žydai supykę į tai pasakė: „Keturiasdešimt šešerius metus jie statė šią šventyklą, kaip tu gali ją pastatyti per tris dienas? Dievas gyvena šventykloje, bet Kristus buvo ir žmogus, ir Dievas.
Štai kodėl Jis pavadino savo kūną šventykla. Žydai nesuprato Kristaus žodžių, bet Kristaus mokiniai juos suprato vėliau, kai žydai nukryžiavo Kristų, o Jis po trijų dienų prisikėlė. Žydai gyrėsi savo šventykla ir pyko ant Kristaus, kad ši šventyklą pavadino tokia bloga, kad ją galima pastatyti per tris dienas.
Iš Jeruzalės po Velykų Jėzus Kristus su savo mokiniais keliavo į skirtingus miestus bei kaimus ir vaikščiojo visus metus. Po metų, per Paschą, Jis vėl atvyko į Jeruzalę. Šį kartą Kristus nuėjo į didįjį baseiną. Tvenkinys buvo prie miesto vartų, o vartai buvo vadinami Avių vartais, nes pro juos buvo varomos aukoms reikalingos avys. Aplink baseiną buvo kambariai, juose gulėjo daug visokių sergančių žmonių. Kartkartėmis į šį baseiną nepastebimai nusileisdavo angelas ir purvindavo vandenį. Vanduo iš to tapo gydomuoju: kas pirmas į jį nusileido po angelo, tas pasveiko nuo ligos. Netoli šio baseino vienas atsipalaidavęs gulėjo 38 metus: niekas nepadėjo jam pirmam nusileisti į vandenį. Kai jis pats pasiekė vandenį, prieš jį jau buvo kažkas. Jėzus Kristus pagailėjo šio ligonio ir paklausė: „Ar nori pasveikti? Pacientas atsakė: „Noriu, bet nėra kam padėti“. Jėzus Kristus jam pasakė: „Kelkis, imk savo lovą ir eik“. Nuo ligos šiek tiek šliaužiojęs ligonis iškart atsistojo, pasiėmė lovą ir nuėjo. Diena buvo šeštadienis. Žydų kunigai neįsakė nieko daryti per šabą. Žydai pamatę sveiką ligonį su lova ir paklausė: „Kodėl šeštadienį nešiojate lovą? Jis atsakė: „Tas, kuris mane išgydė, taip man įsakė, bet kas Jis, aš nežinau“. Netrukus Kristus pasitiko jį šventykloje ir pasakė: „Dabar tu pasveikai, nenusidėk; kad tau nenutiktų nieko blogesnio“. Atsigavęs vyras nuėjo pas valdovus ir pasakė: „Jėzus mane išgydė“. Tada žydų vadovai nusprendė sunaikinti Kristų, nes Jis nesilaikė šabo gerbimo taisyklių. Jėzus Kristus išvyko iš Jeruzalės į vietas, kuriose Jis užaugo, ir ten pasiliko iki kitų Velykų.
14. Apaštalų pasirinkimas.
Jėzus Kristus paliko Jeruzalę po Velykų ne vienas: Jį sekė daug žmonių iš visų vietų. Daugelis atsinešė ligonius, kad Kristus išgydytų juos nuo jų ligos. Kristus gailėjosi žmonių, su visais elgėsi maloniai, visur mokė žmones Viešpaties įsakymų, gydė ligonius nuo įvairiausių ligų. Kristus gyveno ir nakvojo, kur tik galėjo: savo namų neturėjo.
Vieną vakarą Kristus nuėjo į kalną melstis ir ten meldėsi visą naktį. Prie kalno buvo daug žmonių. Ryte Kristus pašaukė, ką norėjo, ir iš pakviestųjų išsirinko dvylika žmonių. Jis siuntė šiuos išrinktuosius iš žmonių mokyti žmones, todėl pavadino juos pasiuntiniais arba apaštalais. Dvylika apaštalų vadinami vardais: Andriejus, Petras, Jokūbas, Pilypas, Natanaelis, Tomas, Matas, Jokūbas Alfejevas, Jokūbo brolis Judas, Simonas, Judas Iskarijotas. Pasirinkęs dvylika apaštalų, Kristus kartu su jais nusileido nuo kalno. Dabar Jį supo daugybė žmonių. Kiekvienas norėjo prisiliesti prie Kristaus, nes iš Jo išėjo Dievo jėga ir išgydė visus ligonius.
Daugelis žmonių norėjo klausytis Kristaus mokymo. Kad visi gerai girdėtų, Kristus pakilo aukščiau už žmones, ant kalvos ir atsisėdo. Mokiniai jį apsupo. Tada Kristus pradėjo mokyti žmones, kaip gauti gerą laimingą gyvenimą ar palaimą iš Dievo.
Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė.
Palaiminti verkiantys, nes jie bus paguosti.
Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.
Palaiminti, kurie alksta ir ištroškę teisumo, nes jie bus pasotinti.
Palaiminti gailestingieji, nes jie pasigailės.
Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.
Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.
Palaiminti tremtiniai dėl teisumo, nes jie yra dangaus karalystė.
Palaiminti jūs, kai jus priekaištauja ir išduoda, ir kalba visokius piktus žodžius prieš jus meluojant dėl manęs.
Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis gausus danguje.
Be šio mokymo apie palaiminimus, Kristus daug kalbėjo žmonėms ant kalno, o žmonės stropiai klausėsi Kristaus žodžių. Nuo kalno Kristus pateko į Kafarnaumo miestą, ten išgydė sergantįjį ir iš ten nukeliavo 25 verstais į Naino miestą.
Daugelis žmonių sekė Kristų nuo Kafarnaumo iki Naino. Kai Kristus ir žmonės priartėjo prie Naino miesto vartų, buvo išneštas miręs žmogus. Miręs vyras buvo vienintelis neturtingos našlės sūnus. Kristus pasigailėjo našlės ir tarė jai: „Neverk“. Tada jis priėjo prie mirusio vyro. Nešėjai sustojo. Kristus tarė mirusiajam: „Jaunuoli, kelkis! Miręs vyras atsistojo, atsistojo ir pradėjo kalbėti.
Visi pradėjo kalbėti apie tokį stebuklą, ir vis daugiau žmonių susirinko pas Kristų. Kristus ilgai neužsibuvo vienoje vietoje ir netrukus vėl išvyko į Nainą į Kafarnaumą.
Kafarnaumo miestas stovėjo ant Galilėjos ežero kranto. Vieną dieną Jėzus Kristus pradėjo mokyti žmones namuose. Žmonių susirinko tiek daug, kad namai tapo sausakimšai. Tada Kristus nuėjo į ežero krantą. Bet ir čia žmonės būriavosi prie Kristaus: visi norėjo būti arčiau Jo. Kristus įsėdo į valtį ir nuplaukė šiek tiek nuo kranto. Jis mokė žmones Dievo įstatymo paprastai, aiškiai, pavyzdžiais ar palyginimais. Kristus pasakė: štai sėjėjas išėjo sėti. O atsitiko jam sėjant, kad ant kelio nukrito kažkokie grūdai. Juos trypė praeiviai, o paukščiai pešdavo. Kiti grūdai nukrito ant akmenų, greitai išdygo, bet ir greitai nuvyto, nes neturėjo kur įsišaknyti. Dalis grūdų nukrito į žolę. Žolė išdygo kartu su sėklomis ir nuskandino sodinukus. Kai kurie grūdai įkrito į gerą dirvą ir davė gerą derlių.
Ne visi gerai suprato, ko Kristus išmokė šio palyginimo, o pats vėliau paaiškino taip: Sėjėjas yra tas, kuris moko: sėkla yra Dievo žodis, o skirtinga žemė, ant kurios krito sėklos, yra skirtingi žmonės. Tie žmonės, kurie klauso Dievo žodžio, bet jo nesupranta ir todėl dabar pamiršta, kad klausėsi, yra kaip kelias. Tie žmonės yra kaip akmenys, kurie mielai girdi Dievo žodį ir tiki, bet tuoj pat traukiasi, kai tik įsižeidžia tikėjimas. Tie žmonės, kurie mėgsta turtingai sėdėti, yra kaip žemė su keturiasdešimt žolių. Rūpinimasis turtais trukdo gyventi dorai, tie žmonės, kurie netingi klausyti Dievo žodžio ir tvirtai tiki bei gyvena pagal Dievo įstatymą, yra kaip gera žemė.
Vakare Jėzaus Kristaus mokiniai plaukė valtimi per Galilėjos ežerą iš Kapernaumo į kitą ežero pusę. Jėzus Kristus plaukė kartu su savo mokiniais, atsigulė laivagalyje ir užmigo. Staiga užklupo audra, pūtė stiprus vėjas, kilo bangos, vanduo ėmė užtvindyti valtį. Apaštalai išsigando ir ėmė žadinti Kristų: „Mokytojau, mes žūstame! Išgelbėk mus“: Kristus atsistojo ir tarė apaštalams: „Ko jūs bijote? Kur tavo tikėjimas? Tada jis pasakė vėjui: „baik“. ir vanduo: „Nusiramink“. Iškart viskas nurimo, ir ežeras nurimo. Valtis plaukė toliau, o Kristaus mokiniai stebėjosi Kristaus galia.
Kartą Jėzus Kristus mokė žmones Galilėjos ežero pakrantėje. Kafarnaumo koplyčios arba sinagogos vadovas Jairas priėjo prie Kristaus. Jo dvylikametė dukra sunkiai susirgo. Jairas nusilenkė Kristui ir pasakė: „Mano dukra miršta, ateik, uždėk ant jos ranką, ir ji pasveiks“. Kristus pasigailėjo Jairo, atsistojo ir nuėjo su juo. Daug žmonių sekė Kristumi. Pakeliui susitikti su Jairu pribėgo vienas iš jo šeimos narių ir pasakė: „Jūsų dukra mirė, netrukdyk mokytojui“. Kristus tarė Jairui: „Nebijok, tik tikėk, ir tavo dukra išliks“.
Jie atėjo į Jairo namus, o ten jau susirinko vietiniai kaimynai, verkė, dejavo dėl mirusios mergaitės. Kristus įsakė visiems išeiti iš namų, palikdamas tik tėvą ir motiną bei tris apaštalus – Petrą, Jokūbą ir Joną. Tada jis priėjo prie velionės, paėmė ją už rankos ir pasakė: „Mergaite, kelkis! Mirusieji atgijo ir, visų nuostabai, atsikėlė. Jėzus Kristus liepė jai duoti valgyti.
Jonas Krikštytojas mokė žmones gerumo ir įtikino nusidėjėlius atgailauti. Prie Jono susirinko daug žmonių. Tuo metu karalius buvo Erodas, to Erodo, kuris norėjo nužudyti Kristų, sūnus. Šis Erodas vedė savo brolio Erodijaus žmoną. Jonas Krikštytojas pradėjo kalbėti, kad Erodas nusidėjo. Erodas įsakė Joną suimti ir pasodinti į kalėjimą. Erodijas norėjo tuoj pat nužudyti Joną Krikštytoją. Bet Erodas bijojo įvykdyti mirties bausmę, nes Jonas buvo šventas pranašas. Praėjo šiek tiek laiko, ir savo gimtadienio proga Erodas sukvietė svečius į puotą. Šventės metu skambėjo muzika, šoko Erodiados dukra. Ji pradžiugino Erodą savo šokiu. Jis pažadėjo duoti jai viską, ko ji paprašys. Dukra paprašė mamos, o ji liepė nedelsiant prašyti duoti Jono Krikštytojo galvą. Dukra tai pasakė karaliui Erodui. Erodas nuliūdo, bet nenorėjo sulaužyti žodžio ir liepė duoti mergaitei Krikštytojo galvą. Budelis pateko į kalėjimą ir nukirto Jonui Krikštytojui galvą. Jie atnešė jį ant lėkštės čia pat į puotą, atidavė šokėjui, o ji nunešė mamai. Jono Krikštytojo mokiniai palaidojo jo kūną ir papasakojo apie Kristaus Pirmtako mirtį.
Jėzus Kristus mokė žmones dykumoje, Galilėjos ežero pakrantėje. Iki vakaro Jis mokė žmones, bet žmonės pamiršo maistą. Prieš vakarą apaštalai tarė Gelbėtojui: „Paleisk žmones, tegul eina per kaimus ir perka sau duonos“. Į tai Kristus apaštalams atsakė: „Žmonėms nereikia išeiti: jūs duodate jiems valgyti“. Apaštalai sakė: „Čia vienas berniukas turi penkis mažus kepaliukus ir dvi žuvis, bet kam tiek daug žmonių?
Kristus pasakė: „Atnešk man duonos ir žuvies ir susodink visus žmones vienas šalia kito į penkiasdešimt žmonių“. Apaštalai taip ir padarė. Gelbėtojas palaimino duoną ir žuvis, sulaužė juos į gabalus ir pradėjo duoti apaštalams. Apaštalai nešė žmonėms duonos ir žuvies. Visi valgė iki soties, o po to surinko dvylika pintinių gabaliukų.
Kristus pamaitino penkis tūkstančius žmonių tik penkiais duonais ir dviem žuvimis, o žmonės pasakė: „Štai mums reikalingas pranašas“. Žmonės visada norėjo gauti maisto be darbo, o žydai nusprendė padaryti Kristų savo karaliumi. Bet Kristus gimė žemėje ne karaliauti, bet išgelbėti žmones nuo nuodėmių. Todėl Jis paliko žmones ant kalno melstis, o apaštalams įsakė plaukti į kitą ežero pusę. Vakare apaštalai išplaukė nuo kranto ir dar nesutemus pasiekė ežero vidurį. Naktį juos pasitiko vėjas, o valtį pradėjo plakti bangos. Ilgą laiką apaštalai kovojo su vėju. Po vidurnakčio jie pamato vyrą, einantį vandeniu. Apaštalai manė, kad tai vaiduoklis, išsigando ir rėkė. Ir staiga jie išgirdo žodžius: „Nebijok, tai aš“. Apaštalas Petras atpažino Jėzaus Kristaus balsą ir pasakė: „Viešpatie, jei tai Tu, liepk man ateiti pas Tave vandeniu. Kristus pasakė: „Eik“. Petras ėjo vandeniu, bet išsigando didelių bangų ir pradėjo skęsti. Iš baimės jis sušuko: "Viešpatie, išgelbėk mane!" Kristus priėjo prie Petro, paėmė jį už rankos ir tarė: „Kodėl tu abejojai, mažatikiai? Tada abu įsėdo į valtį. Vėjas iš karto nurimo, ir valtis netrukus išplaukė į krantą.
Vieną dieną Jėzus Kristus atėjo į tą pusę, kur stovėjo kanaaniečių Tyro ir Sidono miestai. Viena moteris, kanaanietė, priėjo prie Kristaus ir paprašė: „Pagailėk manęs, Viešpatie, mano dukra smarkiai išprotėjusi“. Kristus jai neatsakė. Tada apaštalai priėjo ir pradėjo prašyti Gelbėtojo: „Paleisk ją, nes ji rėkia paskui mus“. Į tai Kristus atsakė: „Aš pasiųstas daryti gerų darbų tik žydams“. Moteris kanaanietė ėmė dar labiau prašyti Kristaus ir Jam lenkėsi. Kristus jai pasakė: „Negalima atimti duonos iš vaikų ir duoti jos šunims“. Moteris kanaanietė atsakė: „Viešpatie! juk net šunys ėda trupinius nuo vaikų po stalu. Tada Kristus pasakė: „Moterie, didis tavo tikėjimas, tegul išsipildo tavo noras! Moteris kanaanietė grįžo namo ir pamatė, kad jos dukra pasveiko.
Vieną dieną Jėzus Kristus pasiėmė tris apaštalus: Petrą, Jokūbą ir Joną ir užkopė į Taboro kalną melstis. Kai meldėsi, jis pasikeitė arba buvo perkeistas: Jo veidas spindėjo kaip saulė, o drabužiai tapo balti kaip sniegas ir spindėjo. Mozė ir Elijas pasirodė Kristui iš dangaus ir kalbėjo apie Jo būsimas kančias. Apaštalai užmigo pirmieji. Tada jie pabudo ir pamatė tai stebuklas ir išsigando. Mozė ir Elijas pradėjo tolti nuo Kristaus. Tada Petras tarė: „Viešpatie, mums čia gera: jei įsakysi, mes pastatysime tris palapines: tau, Mozė ir Elijas“. Kai Petras tai pasakė, debesis rado ir uždarė visus. Iš debesies apaštalai išgirdo žodžius: „Tai yra mano mylimas Sūnus, klausyk jo“. Apaštalai krito veidu žemyn iš baimės. Kristus priėjo prie jų ir tarė: „Kelkitės ir nebijokite“. Apaštalai atsikėlė. Kristus stovėjo prieš juos vienas, kaip ir visada.
Atsimainymas reiškia pasukti. Atsimainymo metu Jėzus Kristus pakeitė savo veidą ir drabužius. Kristus parodė apaštalams ant Taboro savo Dievo šlovę, kad jie nenustotų Juo tikėti net per Jo nukryžiavimą ant kryžiaus. Atsimainymas švenčiamas rugpjūčio 6 d.
Po atsimainymo nuo Taboro kalno Jėzus Kristus atėjo į Jeruzalę. Jeruzalėje prie Kristaus priėjo mokytas žmogus arba raštininkas. Rašto žinovas norėjo pažeminti Kristų žmonių akivaizdoje ir paklausė Kristaus: „Mokytojau, ką turėčiau daryti, kad gaučiau dangaus karalystę? Jėzus Kristus paklausė raštininko: „Kas parašyta Įstatyme? Rašto žinovas atsakė: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu, o savo artimą kaip save patį“. Kristus parodė raštininkui, kad Dievas seniai pasakė žmonėms, kaip gyventi dorai. Rašto žinovas nenorėjo tylėti ir paklausė Kristaus: „O kas yra mano artimas? Tam Kristus pasakė jam pavyzdį ar palyginimą apie gailestingą samarietį.
Vienas vyras ėjo iš Jeruzalės į Jericho miestą. Pakeliui jį užpuolė plėšikai, sumušė, nusirengė ir paliko beveik gyvą. Po to tuo pačiu keliu ėjo kunigas. Pamatė apiplėštą vyrą, bet praėjo pro šalį ir jam nepadėjo. Čia pat praėjo kunigo padėjėjas arba levitas. O jis pažiūrėjo ir praėjo pro šalį. Ant asilo čia jojo samarietis, pagailėjo apiplėštųjų, nusiplovė ir surišo žaizdas, pasodino ant asilo ir atnešė į užeigą. Ten jis davė savininkui pinigų ir paprašė prižiūrėti ligonius. Kas buvo apiplėštojo kaimynas? Rašto žinovas atsakė: „Kas jo pasigailėjo“. Tam Kristus pasakė Rašto žinovui: „Eik ir daryk tą patį“.
Prie Jėzaus Kristaus būriavosi paprasti, neišmokę žmonės, fariziejai ir Rašto žinovai vadino nemokančius žmones, keikėsi ir niurzgė prieš Kristų, kodėl Jis leidžia jiems ateiti pas save. Kristus pavyzdžiu ar palyginimu pasakė, kad Dievas myli visus žmones ir atleidžia kiekvienam nusidėjėliui, jei nusidėjėlis atgailauja.
Vienas vyras turėjo du sūnus. Jaunesnysis sūnus pasakė tėvui: „Duok man mano turto dalį“. Tėvas jį išskyrė. Sūnus išvažiavo į svetimą pusę ir ten iššvaistė visą savo turtą. Po to žmogus jį pasamdė kiaulių ganyti. Išalkęs mielai valgė kiaulių maistą, bet ir to jam nedavė. Tada sūnus palaidūnas prisiminė savo tėvą ir pagalvojo: „Kiek mano tėvo darbininkų valgo, kol pasisotina, o aš mirštu iš bado. Eisiu pas tėvą ir pasakysiu: nusidėjau prieš Dievą ir prieš tave ir nedrįstu vadintis tavo sūnumi. Nuvesk mane į darbą“. Atsikėliau ir nuėjau pas tėvą. Tėvas pamatė jį iš tolo, susitiko ir pabučiavo. Jis liepė jį aprengti gerais drabužiais ir surengė vaišes grįžusiam sūnui. Vyresnysis brolis supyko ant tėvo, nes jis surengė vaišes sūnui palaidūnui. Tėvas tarė vyriausiajam sūnui: „Mano sūnau! tu visada su manimi, o tavo brolis dingo ir buvo rastas, Kaip aš galiu nesidžiaugti?
Vienas vyras gyveno turtingai, puošniai rengėsi ir kasdien puotavo. Netoli turtuolio namų gulėjo elgeta Lozorius, maldavęs išmaldos ir laukdamas, ar jie duos jam gabaliukų nuo turtuolio stalo. Šunys laižė vargšelio žaizdas, ir jis neturėjo jėgų jų išvaryti. Lozorius mirė, o angelai nunešė jo sielą į vietą, kur gyveno Abraomo siela. Turtuolis mirė. Jis buvo palaidotas. Turtingo žmogaus siela pateko į pragarą. Turtuolis pamatė Lozorių kartu su Abraomu ir pradėjo klausinėti: „Mūsų tėvas Abraomas! pasigailėk manęs: atsiųsk Lozorių, tegul panardina pirštą į vandenį ir sušlapina mano liežuvį. Mane kankina ugnis“. Į tai Abraomas atsakė turtuoliui: „Atmink, kaip buvai palaimintas žemėje, o Lozorius kentėjo. Dabar jis yra palaimingas, o jūs kenčiate. Ir mes esame taip toli vienas nuo kito, kad nei iš mūsų pas tave, nei iš tavęs pas mus neįmanoma. Tada turtuolis prisiminė, kad žemėje liko penki broliai, ir ėmė prašyti Abraomo, kad atsiųstų Lozorių pas juos pasakyti, kaip blogai gyventi pragare negailestingiesiems. Abraomas atsakė: „Tavo broliai turi šventas Mozės ir kitų pranašų knygas. Tegul gyvena taip, kaip juose parašyta. Turtuolis pasakė: „Jei kas prisikelia iš numirusių, geriau jo klausyti“. Abraomas atsakė: „Jei jie neklausys Mozės ir pranašų, jie netikės tuo, kuris prisikėlė iš numirusių“.
Daugelis žmonių sekė Jėzumi Kristumi. Žmonės Jį mylėjo ir gerbė, nes Kristus padarė gera visiems. Kartą atnešė Jėzui Kristui daug vaikų. Motinos norėjo, kad Kristus jas palaimintų. Apaštalai neleido vaikams ateiti pas Kristų, nes aplink Jį buvo daug suaugusiųjų. Kristus apaštalams pasakė: „Netrukdykite vaikams ateiti pas mane, nes jų yra dangaus karalystė“. Vaikai atėjo pas Kristų. Jis juos paglostė, uždėjo rankas ir palaimino.
29. Lozoriaus prisikėlimas.
Netoli Jeruzalės, Betanijos kaime, gyveno teisusis Lozorius. Su juo gyveno dvi seserys: Morta ir Marija. Kristus aplankė Lozoriaus namus. Prieš Paschos šventę Lozorius labai susirgo. Jėzaus Kristaus nebuvo Betanijoje. Morta ir Marija siuntė pas Kristų pasakyti: „Viešpatie! Štai ką tu myli, mūsų broli Lozorius, jis serga“. Išgirdęs apie Lozoriaus ligą, Jėzus Kristus pasakė, kad „ši liga ne mirčiai, bet Dievo šlovei“, ir dvi dienas neišvyko į Betaniją. Tomis dienomis Lozorius mirė, o tada Kristus atėjo į Betaniją. Morta pirmoji iš žmonių išgirdo, kad Kristus atėjo, ir išėjo Jo pasitikti už kaimo. Pamačiusi Jėzų Kristų, Morta su ašaromis tarė Jam: „Viešpatie, jei būtum čia buvęs, mano brolis nebūtų miręs“. Į tai Kristus jai atsakė: „Tavo brolis prisikels“. Išgirdusi tokį džiaugsmą, Morta parėjo namo ir paskambino seseriai Marijai. Jėzui Kristui Marija pasakė tą patį, ką ir Morta. Ten buvo susirinkę daug žmonių. Jėzus Kristus su visais nuėjo į olą, kur buvo palaidotas Lozorius. Kristus įsakė nuritinti akmenį nuo olos ir pasakė: „Išeik, Lozorius! Iš urvo išėjo miręs Lozorius, prisikėlęs. Žydai mirusiuosius suvyniojo į baltinius. Lozorius išėjo pririštas. Žmonės bijojo prisikėlusių mirusiųjų. Tada Jėzus Kristus įsakė jį atrišti, ir Lozorius išėjo namo iš kapo. Daugelis žmonių tikėjo Kristumi, bet buvo ir netikinčiųjų. Jie nuėjo pas žydų vadus ir papasakojo viską, ką matė. Vadovai nusprendė sunaikinti Kristų.
Jėzus Kristus gyvendamas žemėje daug kartų lankėsi Jeruzalėje, bet tik vieną kartą panoro atvykti ypatingai su šlove. Šis įėjimas į Jeruzalę vadinamas iškilmingas įėjimas.
Likus šešioms dienoms iki Velykų, Jėzus Kristus išvyko iš Betanijos į Jeruzalę. Jį sekė apaštalai ir daug žmonių. Brangusis Kristus įsakė atnešti jauną asilą. Du apaštalai atnešė asilą ir užsidėjo drabužius ant nugaros, o Jėzus Kristus atsisėdo ant asilo. Tuo metu daug žmonių eidavo į Jeruzalę švęsti žydų Paschos. Žmonės vaikščiojo su Kristumi ir norėjo parodyti savo uolumą Jėzui Kristui. Daugelis nusivilko drabužius ir paguldė asilaičiui po kojomis, kiti pjovė medžių šakas ir mėtė ant kelio. Daugelis pradėjo giedoti šiuos žodžius: „Dieve, duok pergalę Dovydo Sūnui! Šlovingas yra karalius, kuris eina dėl Dievo šlovės.“ Slavų kalba šie žodžiai skaitomi taip: Osana Dovydo Sūnui: palaimintas, kuris ateina Viešpaties VARDU, Osana aukštybėse.
Tarp žmonių buvo Kristaus priešų – fariziejų. Jie tarė Kristui: „Mokytojau, uždrausk savo mokiniams taip giedoti! Kristus jiems atsakė: „Jei jie tylės, akmenys kalbės“. Jėzus Kristus įžengė į Jeruzalę su žmonėmis. Daugelis iš miesto išėjo pažiūrėti į Kristų. Jėzus Kristus įžengė į šventyklą. Prie šventyklos buvo prekiaujama gyvūnais, veikė pinigų keitėjai su pinigais. Jėzus Kristus išvijo visus pirklius, išsklaidė pinigus iš pinigų keitėjų ir uždraudė Dievo namus paversti pirklių duobe. Aklieji ir luošieji apsupo Kristų, o Kristus juos išgydė. Maži vaikai šventykloje pradėjo giedoti: „Dieve, išgelbėk Dovydo Sūnų! Aukštieji kunigai ir Rašto žinovai tarė Kristui: „Ar girdi, ką jie sako? Į tai Kristus jiems atsakė: „Taip! Ar niekada neskaitei psalmėje: Iš kūdikių ir žinduolių nasrų surengei pagyrimą? Rašto žinovai nutilo ir laikė pyktį savyje. Karalius Dovydas išpranašavo Kristaus šlovinimą vaikams.
Viešpaties įžengimas į Jeruzalę švenčiamas likus savaitei iki Velykų ir yra vadinamas Verbu sekmadienis. Tada bažnyčioje jie stovi su gluosniu rankose kaip prisiminimas, kaip Kristų sutiko žmonės su šakelėmis.
31 Judo išdavystė.
Po iškilmingo įžengimo į Jeruzalę Jėzus Kristus dar dvi dienas mokė žmones Jeruzalės šventykloje. Naktį Jis nuvyko į Betaniją, o dieną atvyko į Jeruzalę. Visą trečią dieną, trečiadienį, Kristus praleido su savo apaštalais Betanijoje. Trečiadienį aukštieji kunigai, raštininkai ir vadovai susirinko pas savo vyskupą Kajafą, norėdami patarti, kaip gudriai paimti Jėzų Kristų ir jį nužudyti.
Tuo metu Judas Iskorijotas paliko apaštalus, atėjo pas aukštuosius kunigus ir pažadėjo jiems tyliai išduoti Jėzų Kristų. Už tai aukštieji kunigai ir vyresnieji pažadėjo Judui duoti trisdešimt sidabrinių monetų, dvidešimt penkis rublius pagal mūsų sąskaitą. Trečiadienį Judas sąmokslavo su žydais, nes trečiadienis yra pasninko diena.
Kiekvienais metais žydai, prisimindami išvykimą iš Egipto, švęsdavo Velykas. Kiekviena šeima ar keli nepažįstamieji Jeruzalėje susirinkdavo kartu ir su ypatingomis maldomis valgydavo keptą avieną. Velykas buvo galima švęsti arba tą pačią šventę, arba dvi dienas prieš jas. Jėzus Kristus norėjo švęsti Velykas prieš savo kančias su savo apaštalais. Ketvirtadienį Jis išsiuntė du savo apaštalus į Jeruzalę ir liepė paruošti viską, ko reikia Velykų šventei. Du apaštalai viską paruošė, o vakare Jėzus Kristus su visais savo mokiniais atėjo į namus, kuriuose abu apaštalai buvo viską paruošę. Žydai turėjo nusiplauti kojas prieš valgydami. Tarnai visiems nuplovė kojas. Kristus norėjo parodyti savo didelę meilę apaštalams ir išmokyti juos nuolankumo. Jis pats nusiplovė jiems kojas ir pasakė: „Aš jums daviau pavyzdį. Aš esu tavo mokytojas ir Viešpats, nuploviau tau kojas, o jūs visada tarnaujate vienas kitam. Kai visi susėdo prie stalo, Kristus pasakė: „Ištikimai sakau jums, kad vienas iš jūsų mane išduos“. Mokiniai buvo liūdni, nežinojo, ką galvoti, ir visi klausė: „Ar tai ne aš? Paklausė su kitais ir Judu. Jėzus Kristus tyliai pasakė: „Taip, tu“. Apaštalai negirdėjo, ką Kristus pasakė Judui. Jie nemanė, kad Kristus greitai bus išduotas. Apaštalas Jonas paklausė: „Viešpatie, sakyk man, kas tave išduos? Jėzus Kristus atsakė: „Kam duonu duonos riekę, tas mano išdavikas“. Jėzus Kristus davė Judui duonos gabalėlį ir pasakė: „Ką darai, daryk greitai“. Judas iš karto išėjo, bet apaštalai nesuprato, kodėl jis išėjo. Jie manė, kad Kristus jį atsiuntė arba ko nors nusipirkti, arba duoti išmaldos vargšams.
Judui pasitraukus, Jėzus Kristus paėmė į rankas kvietinę duoną, palaimino, padėjo apaštalams ir pasakė: Imk, valgyk, tai mano kūnas, sulaužytas už tave, už nuodėmių atleidimą. Tada jis paėmė puodelį raudonojo vyno, padėkojo Dievui Tėvui ir pasakė: Gerkite iš viso to, tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, išlietas už jus ir už daugelį nuodėmių atleidimui. Tu tai darai Manęs atmindamas.
Jėzus Kristus bendravo su apaštalais savo kūnu ir krauju. Iš pažiūros Kristaus kūnas ir kraujas buvo duona ir vynas, bet nepastebimai, slapta jie buvo Kristaus kūnas ir kraujas. Kristus bendraudavo su apaštalais vakare, todėl apaštalų bendrystė vadinama Paskutine vakariene.
Po Paskutinės vakarienės Jėzus Kristus su vienuolika apaštalų nuėjo į Getsemanės sodą.
Netoli Jeruzalės buvo Getsemanės kaimas, o šalia jo – sodas. Jėzus Kristus nuėjo į šį sodą naktį, po Paskutinės vakarienės, su savo mokiniais. Į sodą Jis pasiėmė tik tris apaštalus: Petrą, Jokūbą ir Joną. Kiti apaštalai liko šalia sodo. Kristus nuėjo netoli nuo apaštalų, parpuolė veidu į žemę ir pradėjo melstis Dievui Tėvui: „Mano Tėve! viskas, ką galite padaryti; tegul kančios likimas praeina pro mane! Bet ne mano valia, o tavo, tebūnie! Kristus meldėsi, bet apaštalai užmigo. Kristus juos pažadino du kartus ir paprašė melstis. Trečią kartą Jis priėjo prie jų ir tarė: „Jūs vis dar miegate! Štai ateina tas, kuris mane išduoda“. Sode pasirodė kariai ir vyskupų tarnai su žibintais, su kuolais, su ietimis ir kardais. Su jais atėjo išdavikas Judas.
Judas priėjo prie Jėzaus Kristaus, pabučiavo Jį ir tarė: „Sveikas, mokytojau! Kristus nuolankiai paklausė Judo: „Judas! Ar tu mane išduodi bučiniu? Kareiviai pagriebė Kristų, surišo jam rankas ir nuvedė į teismą pas vyskupą Kajafą. Apaštalai išsigando ir pabėgo. Naktį prie Kajafo susirinkdavo vadai. Tačiau Kristaus nebuvo už ką teisti. Vyskupai paskyrė liudytojus prieš Kristų iš savęs. Liudytojai melavo ir buvo sutrikę. Tada Kajafas atsistojo ir paklausė Jėzų: „Pasakyk mums, ar tu esi Kristus, Dievo Sūnus? Į tai Jėzus Kristus atsakė: „Taip, tu teisus“. Kajafas čiupo jo drabužius, suplėšė juos ir tarė teisėjams: „Kodėl turėtume klausti daugiau liudininkų? Ar girdėjote, kad Jis pats save vadina Dievu? Kaip tai atrodys jums? Vadovai sakė: „Jis kaltas dėl mirties“.
Jau buvo naktis. Viršininkai parėjo namo miegoti, o Kristui buvo įsakyta saugoti kareivius. Kareiviai visą naktį kankino Gelbėtoją. Jie spjovė Jam į veidą, užsimerkė, trenkė jam į veidą ir paklausė: „Atspėk, Kristau, kas tave trenkė? Visą naktį kareiviai juokėsi iš Kristaus, bet Jis viską ištvėrė.
Anksti ryte, kitą dieną žydų meistrai ir vadovai susirinko pas Kajafą. Jie vėl atvedė Jėzų Kristų į teismą ir paklausė: „Ar tu esi Kristus, Dievo Sūnus? ir Kristus vėl pasakė, kad Jis yra Dievo Sūnus. Teisėjai nusprendė įvykdyti mirties bausmę Jėzui Kristui, bet patys neturėjo teisės Jo nužudyti.
Vyriausiasis žydų karalius buvo Romos imperatorius. Imperatorius paskyrė specialius vadus Jeruzalei ir žydų žemei. Tuo metu Pilotas buvo vadovas. Jėzaus Kristaus kariai buvo atvesti pas Pilotą, o aukštieji kunigai ir žydų vadai ėjo priešais.
Ryte Jėzus Kristus buvo atvestas pas Pilotą. Pilotas išėjo pas žmones į akmeninę verandą, atsisėdo į savo teisėjo kėdę ir paklausė aukštųjų kunigų bei žydų vadovų apie Kristų: „Kuo jūs kaltinate šį žmogų? Vadovai pasakė Pilotui: „Jei šis žmogus nebūtų piktadarys, mes nebūtume atvedę Jo pas tave teisti“. Į tai Pilotas jiems atsakė: „Taigi imkite Jį ir teiskite pagal savo įstatymus“. Tada žydai pasakė: "Jis turi būti nubaustas mirties bausme, nes jis vadina save karaliumi, neliepia mokėti mokesčių, o mes patys negalime niekam įvykdyti". Pilotas pasiėmė Kristų į savo namus ir pradėjo klausinėti, ko Jis mokė žmones.Iš tardymo Pilotas pamatė, kad Kristus save vadina ne žemišku, o dangiškuoju karaliumi ir norėjo Jį paleisti. Žydai nusprendė nužudyti Jėzų Kristų ir pradėjo kalbėti, kad Jis sukilo žmones ir neliepė mokėti mokesčių nei Galilėjoje, nei Judėjoje.
Pilotas išgirdo, kad Jėzus Kristus yra iš Galilėjos, ir pasiuntė jį teisti Galilėjos karaliaus Erodo. Erodas taip pat nerado priekaištų Kristui ir pasiuntė jį atgal pas Pilotą. To meto vadovai mokė žmones šaukti, kad Pilotas nukryžiuotų Jėzų Kristų. Pilotas vėl pradėjo analizuoti atvejį ir vėl pasakė žydams, kad Kristaus kaltės nėra. O kad neįžeistų žydų vadų, Pilotas liepė Jėzų Kristų plakti botagais.
Kareiviai pririšo Kristų prie stulpo ir sumušė. Iš Kristaus kūno liejosi kraujas, bet to kariams nepakako. Jie vėl pradėjo juoktis iš Kristaus; Jam apsivilko raudoną chalatą, į rankas padavė lazdą, o ant galvos uždėjo dygliuoto augalo vainiką. Tada jie atsiklaupė prieš Kristų, spjovė Jam į veidą, paėmė lazdą iš rankų, daužė jiems į galvą ir pasakė: — Labas, žydų karaliau!
Kai kareiviai tyčiojosi iš Kristaus, Pilotas išvedė Jį pas žmones. Pilotas manė, kad žmonės pasigailės sumušto, kankinamo Jėzaus. Bet žydų vadovai ir aukštieji kunigai pradėjo verkti; „Nukryžiuok, nukryžiuok Jį!
Pilotas vėl pasakė, kad Kristus nėra kaltas ir kad jis paleis Kristų į laisvę. Tada žydų vadai pagrasino Pilotui: „Jei paleisi Kristų, mes pranešime imperatoriui, kad esi išdavikas. Kas save vadina karaliumi, tas yra imperatoriaus priešininkas“. Pilotas išsigando grasinimo ir pasakė: „Aš nesu kaltas dėl šio Teisuolio kraujo“. Žydai sušuko: „Jo kraujas ant mūsų ir ant mūsų vaikų“. Tada Pilotas davė įsakymą, norėdamas įtikti žydams, nukryžiuoti Jėzų Kristų ant kryžiaus.
Piloto įsakymu kareiviai padarė didelį sunkų kryžių; ir privertė Jėzų Kristų nešti jį už miesto, į Golgotos kalną. Kelyje Kristus kelis kartus krito. Kareiviai sučiupo vieną kelyje sutiktą Simoną ir privertė nešti Kristaus kryžių.
Ant Golgotos kalno kareiviai paguldė Kristų ant kryžiaus, prikalė Jo rankas ir kojas prie kryžiaus, o kryžių įkasė į žemę. Dešinėje ir kairėje Kristaus pusėje buvo nukryžiuoti du vagys. Kristus nekaltai kentėjo ir kentėjo už žmonių nuodėmes. Jis meldėsi už savo kankintojus Dievui Tėvui: „Tėve! atleisk jiems: jie nežino, ką daro“. Virš Kristaus galvos prikalkite lentelę su užrašu: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Žydai čia taip pat juokėsi iš Kristaus ir, eidami pro šalį, sakė: „Jei tu Dievo Sūnus, nusileisk nuo kryžiaus“. Žydų vadovai tyčiojosi iš Kristaus tarpusavyje ir sakė: „Jis išgelbėjo kitus, bet negali išgelbėti savęs. Tegu jis dabar nužengia nuo kryžiaus, ir mes Juo tikėsime“. Prie kryžiaus buvo iškabinti kariai. Žiūrėdami į kitus, kariai juokėsi iš Jėzaus Kristaus. Net vienas iš vagių, nukryžiuotų kartu su Kristumi, keikė ir pasakė: „Jei tu esi Kristus, gelbėk save ir mus“. Kitas vagis buvo apdairus, nuramino savo draugą ir jam pasakė: „Ar tu nebijai Dievo? Mes esame nukryžiuoti dėl tikslo, ir šis žmogus niekam nepadarė žalos. Tada protingas vagis tarė Jėzui Kristui: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę.“ Jėzus Kristus jam atsakė: „Iš tiesų sakau tau: šiandien būsi su manimi rojuje“. Saulė blėso, o vidury dienos prasidėjo tamsa. Prie Kristaus kryžiaus stovėjo Švč. Jos sesuo yra Marija Kleopova, Marija Magdalietė ir mylima Jėzaus Kristaus mokinė, Jonas Teologas. Jėzus Kristus, pamatęs savo Motiną ir mylimą mokinį, pasakė: „Moterie! čia tavo sūnus“. Tada jis pasakė apaštalui Jonui: „Štai tavo Motina“. Nuo to laiko Mergelė Marija pradėjo gyventi su Jonu Teologu ir gerbė ją kaip savo motiną.
36. Jėzaus Kristaus mirtis.
Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas apie vidurdienį. Saulė buvo uždaryta, o tamsa žemėje buvo iki trečios valandos po pietų. Apie trečią valandą Jėzus Kristus sušuko garsiu balsu: „Mano Dieve, mano Dieve, kodėl mane palikai! Skaudėjo žaizdas nuo nagų, o Kristų kankino baisus troškulys. Jis ištvėrė visas kančias ir pasakė: „Aš trokštu“. Vienas kareivis uždėjo kempinę ant ieties, pamirkė acte ir atnešė prie Kristaus burnos. Jėzus Kristus gėrė actą iš kempinės ir pasakė: „Atlikta! Tada jis sušuko garsiu balsu: „Tėve, į tavo rankas atiduodu savo dvasią“, – nulenkė galvą ir mirė.
Tuo metu šventyklos šydas buvo perplyšęs per pusę, nuo viršaus iki apačios, drebėjo žemė, kalnuose skilo akmenys, atsivėrė kapai, daug mirusiųjų prisikėlė.
Žmonės iš siaubo bėgo namo. Šimtininkas ir kareiviai, kurie saugojo Kristų, išsigando ir pasakė: „Tikrai Jis buvo Dievo Sūnus“.
Jėzus Kristus mirė apie trečią valandą po pietų penktadienį, žydų Paschos išvakarėse. Tą pačią dieną vakare slaptasis Kristaus mokinys Juozapas iš Arimatėjos nuėjo pas Pilotą ir paprašė leidimo nuimti Jėzaus kūną nuo kryžiaus. Juozapas buvo kilnus žmogus, o Pilotas leido nuimti Jėzaus kūną. Pas Juozapą atėjo kitas kilnus žmogus, taip pat Kristaus mokinys, Nikodemas. Kartu nuėmė nuo kryžiaus Jėzaus kūną, ištepė jį kvapniais tepalais, suvyniojo į švarų skalbinį ir palaidojo Juozapo sode naujame oloje, o urvas buvo uždengtas dideliu akmeniu. Kitą dieną žydų vadovai atėjo pas Pilotą ir tarė: „Pone! šis apgavikas pasakė: po trijų dienų aš prisikelsiu. Įsakyk kapą saugoti iki trijų dienų, kad Jo mokiniai nepavogtų Jo kūno ir nesakytų žmonėms: „Jis prisikėlė iš numirusių“. Pilotas tarė žydams: „saugokis; saugok, kaip žinai“. Žydai ant akmens uždėjo antspaudą, o olą – sargybą.
Trečią dieną po penktadienio, ankstų rytą, žemė siaubingai drebėjo prie Kristaus kapo. Kristus prisikėlė ir paliko urvą. Dievo angelas išritino iš olos akmenį ir atsisėdo ant jo. Visi angelo drabužiai buvo balti kaip sniegas, o jo veidas spindėjo kaip žaibas. Kareiviai išsigando ir krito iš baimės. Tada jie atsigavo, nubėgo pas žydų vadus ir papasakojo, ką matė. Viršininkai davė kareiviams pinigų ir liepė pasakyti, kad jie užmigo prie olos, o Kristaus mokiniai išsinešė Jo kūną.
Kai kareiviai pabėgo, kelios teisios moterys nuėjo prie Kristaus kapo. Jie norėjo dar kartą patepti Kristaus kūną kvapniais tepalais arba mira. Tos moterys vadinamos miros nešiotojomis. Jie pamatė, kad akmuo buvo nuverstas nuo olos. Pažiūrėjome į olą ir ten pamatėme du angelus. Taikos nešėjai išsigando. Angelai jiems pasakė: „Nebijokite! Jūs ieškote nukryžiuoto Jėzaus. Jis prisikėlė, eikite ir pasakykite Jo mokiniams“. Mirą nešančios moterys parbėgo namo ir pakeliui niekam nieko nesakė. Viena mirą nešanti moteris Marija Magdalietė vėl grįžo į olą, tupėjo prie įėjimo į jį ir verkė. Ji pasilenkė toliau į olą ir pamatė du angelus. Angelai paklausė Marijos Magdalietės: „Ko tu verki? Ji atsako: „Jie atėmė mano Viešpatį“. Tai pasakiusi, Marija atsigręžė ir pamatė Jėzų Kristų, bet Jo nepažino. Jėzus jos paklausė: „Ko tu verki? Ko ieškai? Ji manė, kad tai sodininkas, ir tarė Jam: „Pone! jei nešėsi, pasakyk, kur padėjai, aš paimsiu“. Jėzus jai tarė: „Marija! Tada ji atpažino Jį ir sušuko: „Mokytojau! Kristus jai pasakė: „Eik pas mano mokinius ir pasakyk jiems, kad aš einu pas Dievą Tėvą“. Marija Magdalietė su džiaugsmu nuėjo pas apaštalus ir aplenkė kitus miros nešėjus. Pats Kristus sutiko juos kelyje ir tarė: „Džiaukitės! Jie nusilenkė Jam ir sugriebė už kojų. Kristus jiems pasakė: „Eikite ir pasakykite apaštalams, kad jie vyktų į Galilėją: ten jie mane pamatys“. Mirą nešančios moterys pasakojo apaštalams ir kitiems krikščionims, kaip jos matė prisikėlusį Kristų. Tą pačią dieną Jėzus Kristus pirmą kartą apsireiškė apaštalui Petrui, o vėlai vakare – visiems apaštalams.
Jėzus Kristus po prisikėlimo iš numirusių gyveno žemėje 40 dienų. Keturiasdešimtą dieną Jėzus Kristus pasirodė apaštalams Jeruzalėje ir nuvedė juos į Alyvų kalną. Brangieji, Jis liepė apaštalams nepalikti Jeruzalės, kol ant jų nenusileidžia Šventoji Dvasia. Alyvų kalne Kristus baigė kalbėti, iškėlė rankas, palaimino apaštalus ir pradėjo keltis. Apaštalai žiūrėjo ir stebėjosi. Netrukus Kristų uždengė debesis. Apaštalai nesiskirstė ir žiūrėjo į dangų, nors ten nieko nematė. Tada pasirodė du angelai ir tarė apaštalams: „Kodėl jūs stovite ir žiūrite į dangų? Jėzus dabar pakilo į dangų. Jis vėl ateis į žemę, kaip pakilo“. Apaštalai nusilenkė neregimajam Viešpačiui, grįžo į Jeruzalę ir laukė, kol ant jų nusileis Šventoji Dvasia.
Žengimas į dangų švenčiamas keturiasdešimtą dieną po Velykų ir visada patenka į ketvirtadienį.
Po Kristaus žengimo į dangų visi apaštalai kartu su Dievo Motina gyveno Jeruzalės mieste. Kiekvieną dieną jie rinkdavosi tuose pačiuose namuose, melsdavosi Dievui ir laukdavo Šventosios Dvasios. Nuo Kristaus žengimo į dangų praėjo devynios dienos, atėjo žydų šventė Sekminės. Ryte apaštalai susirinko į vienus namus maldai. Staiga, devintą valandą ryto, prie šio namo ir name kilo triukšmas, tarsi nuo didelio vėjo. Virš kiekvieno apaštalo atsirado į liežuvį panaši ugnis. Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų ir suteikė jiems ypatingą Dievo galią.
Pasaulyje yra daug skirtingų tautų ir jos kalba skirtingomis kalbomis. Kai Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, apaštalai pradėjo kalbėti įvairiomis kalbomis. Tuo metu Jeruzalėje buvo daug žmonių, kurie iš įvairių vietų rinkosi Sekminių šventei. Apaštalai pradėjo visus mokyti, žydai nesuprato, ką apaštalai sakė kitiems žmonėms, ir sakė, kad apaštalai gėrė saldų vyną ir prisigėrė. Tada apaštalas Petras nuėjo ant namo stogo ir pradėjo mokyti apie Jėzų Kristų ir Šventąją Dvasią. Apaštalas Petras kalbėjo taip gerai, kad trys tūkstančiai žmonių įtikėjo Kristų ir tą dieną buvo pakrikštyti.
Visi apaštalai išvyko į skirtingas šalis ir mokė žmones Kristaus tikėjimo. Žydų vadovai jiems neliepė kalbėti apie Kristų, o apaštalai jiems atsakė: „Spręskite patys, kieno geriau klausyti: tavęs ar Dievo? Vadovai apaštalus sodino į kalėjimą, mušė, kankino, bet apaštalai vis tiek mokė žmones Kristaus tikėjimo, o Šventosios Dvasios galia padėjo mokyti žmones ir ištverti visas kančias.
Norėdami išspręsti reikalus, apaštalai visi susirinko ir kalbėjo apie Kristaus tikėjimą. Toks susirinkimas vadinamas katedra. Taryba sprendė apaštalų reikalus, o po to visus svarbius stačiatikiams reikalus pradėjo spręsti tarybos.
Šventosios Dvasios nusileidimas švenčiamas praėjus 50 dienų po Velykų ir vadinamas Trejybe.
Dievo Motina mirė praėjus penkiolikai metų po Jėzaus Kristaus įžengimo į dangų. Ji gyveno Jeruzalėje, apaštalo Jono Teologo namuose.
Prieš pat Dievo Motinos mirtį jai pasirodė arkangelas Gabrielius ir pasakė, kad netrukus Jos siela pakils į dangų. Dievo Motina džiaugėsi savo mirtimi ir norėjo prieš mirtį pamatyti visus apaštalus. Dievas leido visiems apaštalams susirinkti Jeruzalėje. Tik apaštalo Tomo Jeruzalėje nebuvo. Jono Teologo namuose staiga pasidarė ypač šviesu. Pats Jėzus Kristus atėjo nematomas ir paėmė savo Motinos sielą. Apaštalai jos kūną palaidojo oloje. Trečią dieną atėjo Tomas ir norėjo pagerbti Dievo Motinos kūną. Jie atidarė olą, ir ten Dievo Motinos kūno nebebuvo. Apaštalai nežinojo, ką galvoti, ir stovėjo šalia olos. Virš jų, ore, pasirodė gyvoji Dievo Motina ir tarė: „Džiaukitės! Visada melsiuosi už visus krikščionis Dievą ir prašysiu Viešpaties jiems padėti“.
Po Kristaus mirties Jo kryžius kartu su dviejų vagių kryžiais buvo palaidotas žemėje. Šioje vietoje pagonys pastatė stabų šventyklą. Pagonys gaudė krikščionis, kankino ir žudė. Todėl krikščionys nedrįso ieškoti Kristaus kryžiaus.Praėjus trims šimtams metų po Kristaus nukryžiavimo, Graikijos imperatorius šventasis Konstantinas neįsakė daugiau kankinti krikščionių, o jo motina, šventoji imperatorienė Elena, norėjo tai padaryti. rasti Kristaus kryžių. Karalienė Elena atvyko į Jeruzalę ir sužinojo, kur paslėptas Kristaus kryžius. Ji įsakė iškasti žemę po šventykla. Atkasė žemę ir atkosėjo tris kryžius, šalia jų lenta su užrašu: „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“. Visi trys kryžiai buvo panašūs vienas į kitą.
Reikėjo išsiaiškinti, kuris yra Kristaus kryžius. Jie atvežė sergančią moterį. Ji pabučiavo visus tris kryžius, o vos pabučiavo trečią, iškart atsigavo. Tada šis kryžius buvo uždėtas ant mirusiojo, ir miręs žmogus iškart atgijo. Šiais dviem stebuklais jie sužinojo, kuris iš trijų yra Kristaus kryžius.
Prie Kristaus kryžiaus radimo vietos susirinko daug žmonių ir visi norėjo pagerbti ar bent pažvelgti į kryžių. Tie, kurie stovėjo arti, pamatė kryžių, o kas buvo toli, kryžiaus nematė. Jeruzalės vyskupas iškėlė arba pastatytas kryžių, ir jis tapo visiems matomas. Šio kryžiaus pakėlimo atminimui buvo įsteigta šventė Išaukštinimas.
Šią šventę valgoma gavėnia, nes, nusilenkę prie kryžiaus, prisimename Jėzaus Kristaus kančias ir pagerbiame jas pasninku.
Dabar rusų žmonės tiki Kristumi, bet senais laikais rusai lenkė stabus. Krikščionių tikėjimą rusai perėmė iš graikų. Graikus mokė apaštalai, o graikai Kristų tikėjo daug anksčiau nei rusai. Rusai iš graikų išgirdo apie Kristų ir buvo pakrikštyti. Rusijos princesė Olga pripažino krikščionių tikėjimą ir pati buvo pakrikštyta.
Princesės Olgos Vladimiro anūkas pamatė, kad daugelis tautų nesilenkia stabams, ir nusprendė pakeisti savo pagonišką tikėjimą. Žydai, mahometonai, vokiečiai ir graikai sužinojo apie šį Vladimiro troškimą ir nusiuntė pas jį: žydus-mokytojus, mahometonus-mulas, vokiečius - kunigą, o graikai - vienuolį. Visi gyrė savo tikėjimą. Vladimiras išsiuntė protingus žmones į skirtingus kraštus, kad sužinotų, kuris tikėjimas yra geresnis. Pasiuntiniai aplankė įvairias tautas, grįžo namo ir sakė, kad graikai geriausiai meldžiasi Dievui. Vladimiras nusprendė priimti stačiatikių krikščionių tikėjimą iš graikų, pats buvo pakrikštytas ir įsakė pakrikštyti rusų žmones. Žmones upėse krikštijo graikų vyskupai ir kunigai, daug žmonių vienu metu. Rusijos žmonės krikštijo 988 m. po Kristaus gimimo, ir nuo tada rusai tapo krikščionimis. Tikėjimas Kristumi daug kartų išgelbėjo Rusijos žmones nuo pražūties.
Kai Rusija praras tikėjimą Kristumi, jam ateis galas.
Žodis „biblija“ yra senovės graikų kilmės. Senovės graikų kalboje „byblos“ reiškė „knygos“. Mūsų laikais šį žodį vadiname viena konkrečia knyga, susidedančia iš kelių dešimčių atskirų religinių kūrinių. Biblija susideda iš dviejų dalių: Senojo Testamento ir Naujojo Testamento (Evangelijos).
Biblija yra padalinta į dvi dalis šventųjų tekstų – Senojo Testamento Šventąjį Raštą (50 knygų) ir Naujojo Testamento Šventąjį Raštą (27 knygos). Biblijoje yra aiškus padalijimas: prieš ir po Jėzaus Kristaus gimimo. Prieš gimimą – tai Senasis Testamentas, po gimimo – Naujasis Testamentas.
Biblija yra knyga, kurioje yra šventieji žydų ir krikščionių religijų raštai. Krikščionys tiki, kad Jėzus Kristus paskelbė naują sandorą, kuri yra Apreiškime Mozei pateiktos Sandoros išsipildymas, bet kartu ją pakeičia. Todėl knygos, kuriose pasakojama apie Jėzaus ir jo mokinių veiklą, vadinamos Naujuoju Testamentu.
Evangelija (gr. – „geroji naujiena“) – Jėzaus Kristaus biografija; knygos, krikščionybėje gerbiamos kaip šventos, pasakojančios apie Jėzaus Kristaus dieviškąją prigimtį, jo gimimą, gyvenimą, stebuklus, mirtį, prisikėlimą ir žengimą į dangų. Evangelija yra Naujojo Testamento knygų dalis.
Malda prieš skaitant Šventąją Evangeliją.
(malda po 11 kathizmos)
Šviesk mūsų širdyse, žmonijos Viešpatie, savo neišnykstančia Dievo supratimo šviesa ir atverk mūsų mintis, savo Evangelijos skelbimo supratimu, įkelk mumyse savo palaimintų įsakymų baimę, bet kūniškus geidulius, gerai, mes išgyvensime. dvasinį gyvenimą, net ir jums patinkantį, išmintingą ir aktyvų. Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes siunčiame tau šlovę su tavo Tėvu be pradžios ir Švenčiausiąja bei Gėriausiąja ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius, amen. .
„Yra trys būdai skaityti knygą“, – rašo vienas išmintingas žmogus, – „galite ją perskaityti, kad galėtumėte ją kritiškai įvertinti; galima skaityti, ieškant jame paguodų savo jausmams ir vaizduotei, galiausiai – skaityti su sąžine. Pirmas skaito teisti, antras linksmintis, o trečias tobulėti. Evangelija, kuriai nėra lygių tarp knygų, pirmiausia turi būti skaitoma tik su paprastu protu ir sąžine. Taip skaityk, tai tavo sąžinė drebės kiekviename puslapyje prieš gerumą, prieš aukštą, gražią moralę.
Skaitydamas Evangeliją, – įkvepia vysk. Ignacas (Bryanchaninovas), - neieškok malonumo, neieškok malonumų, neieškok nuostabių minčių: žiūrėk, kad pamatytum neklystamai šventą Tiesą. Nepasitenkinkite vienu nevaisingu Evangelijos skaitymu; stenkitės vykdyti jo įsakymus, skaitykite jo darbus. Tai yra gyvenimo knyga, kurią reikia skaityti su gyvenimu.
Taisyklė dėl Dievo žodžio skaitymo.
Knygos skaitytojas turi atlikti šiuos veiksmus:
1) Jis neturėtų skaityti daug lapų ir puslapių, nes tas, kuris daug skaitė, negali visko suvokti ir išsaugoti atmintyje.
2) Neužtenka skaityti ir daug samprotauti apie tai, kas skaitoma, nes tokiu būdu tai, kas skaitoma, geriau suprantama ir pagilinama atmintyje, o mūsų protas nušvinta.
3) Pažiūrėkite, kas aišku ar nesuprantama iš to, kas perskaityta knygoje. Kai suprantate, ką skaitote, tai gerai; o kai nesupranti, palik ir skaityk toliau. Tai, kas nesuprantama, arba išsiaiškins kitas skaitymas, arba dar vienas pakartotinis skaitymas, su Dievo pagalba, paaiškės.
4) Ko knyga moko vengti, ko ji moko ieškoti ir daryti, apie tai stenkitės tai įvykdyti pačiu darbu. Venkite blogio ir darykite gera.
5) Kai iš knygos tik paaštrini protą, bet valios netaisysi, tai nuo knygos skaitymo būsi blogesnis nei buvai; daugiau blogi yra išmokti ir protingi kvailiai nei paprasti neišmanėliai.
6) Atsiminkite, kad geriau mylėti krikščioniškai, nei gerai suprasti; geriau gyventi raudonai, nei sakyti raudonai: „protas išsipučia, bet meilė kuria“.
7) Ko pats išmoksi su Dievo pagalba, su meile mokyk kitus, pasitaikius progai, kad pasėta sėkla užaugtų ir duotų vaisių.
Biblija: Naujasis Testamentas, Evangelija.
Naujasis Testamentas yra antroji krikščionių Biblijos dalis ir vadinama Evangelija. Naujasis Testamentas, 27 krikščioniškų knygų rinkinys (tarp jų 4 Evangelijos, Apaštalų darbai, 21 Apaštalų laiškas ir Jono Teologo Apreiškimo knyga (Apokalipsė)), parašyta I a. n. e. ir ateik pas mus senovės graikų kalba. Naujasis Testamentas, kuriame pateikiama informacija apie Kristaus gyvenimą ir mokymus visoje Jo tiesoje. Dievas per Jėzaus Kristaus gyvenimą, mirtį ir prisikėlimą suteikė žmonėms išganymą – tai pagrindinis krikščionybės mokymas. Nors tik pirmosios keturios Naujojo Testamento knygos yra tiesiogiai susijusios su Jėzaus gyvenimu, kiekviena iš 27 knygų siekia savaip interpretuoti Jėzaus prasmę arba parodyti, kaip jo mokymai taikomi tikinčiųjų gyvenimui. Naująjį Testamentą sudaro knygos, priklausančios aštuoniems Dievo įkvėptiems rašytojams: Matui, Morkui, Lukui, Jonui, Petrui, Pauliui, Jokūbui ir Judui.
Neįmanoma suvokti Naujojo Testamento moralinės prasmės aukštumų, jei pažvelgsime į jį atskirai nuo Vien tik skaitydami, puslapis po puslapio, suprasime, kokį ilgą ir sunkų kelią žmonės nuėjo nuo Mozės įsakymų iki Jėzaus įsakymai, išsakyti Kalno pamoksle.
Nereikia nagrinėti šių dviejų Biblijos dalių pagal jų turinį, nes jose aprašomi įvykiai, nutikę skirtingiems žmonėms skirtingu metu. Ir jis buvo teisus, matydamas jų skirtumą ne iš esmės, o laike. Glaudus ryšys yra kitame – religinio-įstatyminio ir moralinio-doktrininio aspektų bendrumoje. Šį ryšį pripažino Kristus, sakydamas, kad atėjo įvykdyti įstatymo ir pranašystės, o ne jų sunaikinti. Krikščionių bažnyčia Naująjį Testamentą laiko aukštesniu moralės požiūriu, tačiau pripažįsta, kad jis ne tik nepanaikina Senojo Testamento moralės normų, bet jas gilina ir stiprina.
Pamokslaudamas Kristus atkreipė dėmesį į pagrindinį principą, lemiantį žmogaus santykį su žmogumi. Šio pagrindinio principo, derinančio naująjį mokymą su senuoju įstatymu ir pranašų mokymu, esmę Jėzus išreiškė taip: kaip norime, kad mums darytų, taip ir turime daryti.
Bausmės už neteisingą gyvenimą motyvas taip pat vienija Senąjį ir Naująjį Testamentus. Abu jie žada žmonėms neišvengiamą, bet teisingą sprendimą pagal meilės ir gailestingumo saiką, kurį parodėme ar neparodėme vienas kitam. Šie kriterijai taip pat yra esminiai senajam įstatymui ir pranašams. Meilė žmonėms, meilė Dievui – Kristus nurodė šiuos Naujojo Testamento įsakymus kaip didžiausius, svarbiausius. Įstatymas ir pranašai taip pat remiasi identiškais įsakymais.
Tačiau hebrajų Biblijoje, remiantis Izraelio kanonu, yra keturi skyriai, susidedantys iš dvidešimt dviejų knygų, tačiau joje nėra Naujojo Testamento. Tačiau jame yra daug Senojo Testamento tekstų šventumo ir „dieviško įkvėpimo“ įrodymų. Apie tai kalba visi keturi evangelijų rašytojai. Tai yra laiškuose tautoms, apaštališkuose susitaikinimo laiškuose.
Atidžiai skaitant Evangelijos tekstus, nesunku pastebėti, kad vienas iš kartojamų argumentų yra teiginys „Taip sako Šventasis Raštas“. Raštu autoriai turėjo omenyje būtent Senąjį Testamentą. Jei tęstume paralelę ir palygintume abu kanonus, išryškėtų dar vienas panašumas: Naujasis Testamentas taip pat susideda iš kanoninių knygų (jų yra 27), kurios sudaro keturis skyrius.
Atsižvelgdami į visus šiuos svarbius dalykus, tiek krikščionių teologai, tiek objektyvūs pasaulietinio mokslo atstovai išsako bendrą poziciją: Testamentai nėra priešingi, jie skiriasi. Žydai, kaip žinote, nepripažįsta Jėzaus Mesijo. O Naujasis Testamentas yra jo žemiškojo gyvenimo istorija. Logiška, kad žydai nepripažįsta pačios Sandoros. Kodėl? Manoma, kad priežastis yra ta, kad Kristaus mokymas skirtas visoms tautoms, o ne tik žydams. Ir tai atmeta vienos atskiros tautos Dievo pasirinkimą. Galbūt teiginys yra prieštaringas, tačiau jame vis dar yra dalis tiesos.
Senasis ir Naujasis Testamentai yra dvi Biblijos dalys, šventoji krikščionių knyga. Kaip rodo knygų pavadinimai, jų rašymo laikas skiriasi. Be to, kuo Senasis Testamentas skiriasi nuo Naujojo Testamento ir ką jie turi bendro? Apie viską išsamiai – tik žemiau.
Rašymo laikas
Naujasis Testamentas pradėta rašyti I mūsų eros amžiaus viduryje, tai yra iškart po Jėzaus Kristaus mirties. Paskutinė jo knyga „Apokalipsė“ (Jono teologo apreiškimas) buvo parašyta maždaug I–II amžių sandūroje po Kristaus. Susideda iš šių knygų:
- kanoninės evangelijos (Jėzaus Kristaus biografija);
- įvairių apaštalų laiškai įvairioms to laikmečio istorinėms asmenybėms arba ištisoms tautoms (galatams, romėnams ir pan.);
- Šventųjų apaštalų darbai;
- Apokalipsė.
Naujasis Testamentas yra visiškai parašytas koine, graikų kalbos variantu, kuris susiformavo helenizmo epochoje Viduržemio jūros rytinėje dalyje ir tapo tarpetninio bendravimo kalba.
Senasis Testamentas skiriasi nuo Naujojo Testamento tuo, kad jis buvo parašytas daug anksčiau. Be to, jei Naujasis Testamentas buvo kuriamas apie pusę amžiaus, tai Senasis Testamentas turi daug solidesnę formavimosi istoriją – daugiau nei tūkstantį metų, nuo XIII iki I amžiaus prieš Kristų. Rašymo kalba yra hebrajų, išskyrus mažas dalis, parašytas aramėjų kalba. Iki mūsų eros pradžios Senasis Testamentas buvo išverstas į graikų kalbą ir tapo prieinamas visiems Rytų Viduržemio jūros regiono gyventojams.
Palyginimas
Senas testamentas- bendra krikščionių ir žydų šventoji knyga. Žydai šią knygą vadina Tanachu. Senasis Testamentas susideda iš trijų pagrindinių dalių:
- Penkiaknygė;
- Pranašai;
- Šventasis Raštas.
Žydų tradicijoje Tanakh (masoretinis tekstas) šiek tiek skiriasi nuo daugumos krikščioniškų Senojo Testamento leidimų, tačiau šie skirtumai yra nedideli. Stačiatikybėje, katalikybėje ir protestantizme yra neatitikimų tarp įvairių Senojo Testamento kanonų. Stačiatikybėje priimtas Tanakh vertimas, vadinamas Septuaginta (Septyniasdešimties vyresniųjų vertimas) - tai seniausias vertimas į graikų kalbą, atliktas Ptolemajų Egipte.
Katalikų kanonas vadinamas Biblia Vulgata („Liaudies Biblija“), arba tiesiog „Vulgata“ (galutinai susiformavo XVI a.). O protestantai, pajungę katalikybę radikaliai revizijai, nusprendė „grįžti prie šaknų“. Jie atsisakė paruoštų lotyniškų ir graikų tekstų ir iš naujo išvertė Tanachą iš hebrajų kalbos. Tekstai, esantys Vulgatoje, bet neįtraukti į žydų kanoną, protestantų religinėje tradicijoje gavo pavadinimą „Apokrifas“.
Kalbant apie Naująjį Testamentą, ši knyga, be jokių neatitikimų, yra bendra visiems krikščionims. Žinoma, verčiant tekstą iš senovės koine į šiuolaikines kalbas, gali pasitaikyti netikslumų, tačiau tai yra bet kokio vertimo klaida. Tokia situacija susidarė dėl svetimžodžių aiškinimo įvairiuose kontekstuose dviprasmiškumo. Jei kas nori susipažinti su Naujojo Testamento tekstu be tokių „semantinių svyravimų“, tuomet teks mokytis senovės graikų kalbos. Tačiau dauguma tenkinasi išvertę šventąją knygą į savo gimtąją kalbą.
Lentelė
Kuo Senasis Testamentas skiriasi nuo Naujojo Testamento, parodyta žemiau esančioje lentelėje. Tai yra apžvalginis palyginimas, tačiau norintys su šiuo klausimu susipažinti plačiau, turėtų kreiptis į specialiąją literatūrą, kurios per du krikščionybės gyvavimo tūkstantmečius prirašyta daug.
| Senas testamentas | Naujasis Testamentas | |
| Rašymo laikas | XIII–I amžiuje prieš Kristų | I mūsų eros amžiaus vidurio pabaiga |
| Rašymo kalba | Hebrajų kalba, nedidelė dalis parašyta aramėjų kalba | Koine – graikų kalbos atmaina, susiformavusi po Aleksandro Makedoniečio eros rytinėje Viduržemio jūros dalyje; lingua franca regione |
| Turinys | 1. Penkiaknygė – pasaulio istorija nuo sukūrimo iki žmogaus atvykimo į Moabą (istorinis Jordanijos regionas) .2. Pranašai – istorija nuo Kanaano užkariavimo iki Izraelio padalijimo. 3. Raštai – istorija nuo Izraelio padalijimo į dvi karalystes iki antrosios šventyklos Jeruzalėje atkūrimo | Jėzaus Kristaus biografija, Apaštalų darbai, Apaštalų laiškai, Apokalipsė (Jono Teologo Apreiškimas) |
Biblija yra vienas iš seniausių žmonijos išminties įrašų. Krikščionims ši knyga yra Viešpaties apreiškimas, Šventasis Raštas ir pagrindinis gyvenimo vadovas. Šios knygos studijavimas yra nepakeičiama tikinčiojo ir netikinčiojo dvasinio tobulėjimo sąlyga. Šiandien Biblija yra pati populiariausia knyga pasaulyje, jos iš viso išleista daugiau nei 6 milijonai egzempliorių.
Be krikščionių, kai kurių Biblijos tekstų sakralumą ir dievišką įkvėpimą pripažįsta ir daugelio kitų religijų šalininkai: žydai, musulmonai, bahajų.
Biblijos struktūra. Senasis ir Naujasis Testamentas
Kaip žinote, Biblija nėra vienalytė knyga, o daugybės pasakojimų rinkinys. Juose atsispindi žydų (Dievo išrinktosios) tautos istorija, Jėzaus Kristaus veikla, moraliniai mokymai ir pranašystės apie žmonijos ateitį.
Kai kalbame apie Biblijos sandarą, reikėtų išskirti dvi pagrindines dalis: Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą.
- bendras judaizmo ir krikščionybės šventraštis. Senojo Testamento knygos buvo sukurtos XIII–I amžiuje prieš Kristų. Šių knygų tekstai mums atkeliavo sąrašų forma daugeliu senovės kalbų: aramėjų, hebrajų, graikų, lotynų.
Krikščioniškoje doktrinoje yra „kanono“ sąvoka. Tie raštai, kuriuos bažnyčia pripažino Dievo įkvėptais, vadinami kanoniniais. Priklausomai nuo konfesijos, kanoniniais pripažįstamas skirtingas Senojo Testamento tekstų skaičius. Pavyzdžiui, krikščionys ortodoksai pripažįsta 50 šventraščių kaip kanoninius, katalikai – 45, o protestantai – 39.
Be krikščioniškojo, yra ir žydų kanonas. Žydai kanoninėmis pripažįsta Torą (Mozės Penkiaknygę), Neviimą (Pranašus) ir Ketuvimą (Raštus). Manoma, kad Mozė pirmasis tiesiogiai parašė Torą.Visos trys knygos sudaro Tanachą – „žydų Bibliją“ ir yra Senojo Testamento pagrindas.
Šioje Šventojo laiško dalyje pasakojama apie pirmąsias žmonijos dienas, tvaną ir tolesnę žydų tautos istoriją. Pasakojimas „nukelia“ skaitytoją į paskutines dienas prieš Mesijo – Jėzaus Kristaus gimimą.
Tarp teologų labai ilgai diskutuojama, ar krikščionys turi laikytis Mozės įstatymo (ty Senojo Testamento nurodymų). Dauguma teologų vis dar laikosi nuomonės, kad dėl Jėzaus aukos mums nebereikėjo laikytis Penkiaknygės reikalavimų. Tam tikra tyrėjų dalis priėjo priešingai. Pavyzdžiui, septintosios dienos adventistai laikosi šabo ir nevalgo kiaulienos.
Naujasis Testamentas vaidina daug svarbesnį vaidmenį krikščionių gyvenime.
yra antroji Biblijos dalis. Jį sudaro keturios kanoninės evangelijos. Pirmieji rankraščiai datuojami I mūsų eros amžiaus pradžia, vėliausi – IV a.
Be keturių kanoninių evangelijų (iš Morkaus, Luko, Mato, Jono), yra nemažai apokrifų. Jie paliečia anksčiau nežinotus Kristaus gyvenimo aspektus. Pavyzdžiui, kai kuriose iš šių knygų aprašoma Jėzaus jaunystė (kanoninė – tik vaikystė ir branda).
Tiesą sakant, Naujasis Testamentas aprašo Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus ir Gelbėtojo, gyvenimą ir darbus. Evangelistai aprašo Mesijo atliktus stebuklus, jo pamokslus, taip pat finalą – kankinystę ant kryžiaus, išpirkusią žmonijos nuodėmes.
Be evangelijų, Naujajame Testamente yra Apaštalų darbų knyga, laiškai ir Jono Teologo Apreiškimas (Apokalipsė).
Aktai pasakoja apie bažnyčios gimimą ir raidą po Jėzaus Kristaus prisikėlimo. Iš tikrųjų ši knyga yra istorinė kronika (dažnai minimi tikri žmonės) ir geografijos vadovėlis: aprašomos teritorijos nuo Palestinos iki Vakarų Europos. Jo autoriumi laikomas apaštalas Lukas.
Antroji Apaštalų darbų dalis pasakoja apie Pauliaus misionierišką darbą ir baigiasi jo atvykimu į Romą. Knygoje taip pat atsakoma į daugybę teorinių klausimų, tokių kaip krikščionių apipjaustymas ar Mozės įstatymo laikymasis.
Apokalipsė Tai yra Jono užrašyti regėjimai, kuriuos jam suteikė Viešpats. Ši knyga pasakoja apie pasaulio pabaigą ir Paskutinįjį teismą – galutinį šio pasaulio egzistavimo tašką. Pats Jėzus teis žmoniją. Teisieji, prisikėlę kūne, gaus amžinąjį dangišką gyvenimą su Viešpačiu, o nusidėjėliai eis į amžinąją ugnį.
Jono Teologo Apreiškimas yra pati mistiškiausia Naujojo Testamento dalis. Tekstas perpildytas okultinių simbolių: Moteris, apsirengusi saule, numeris 666, Apokalipsės raiteliai. Tam tikrą laiką, būtent dėl to, bažnyčios bijojo įtraukti knygą į kanoną.
Kas yra evangelija?
Kaip jau žinoma, Evangelija yra Kristaus gyvenimo kelio aprašymas.
Kodėl kai kurios evangelijos tapo kanoninėmis, o kitos – ne? Faktas yra tas, kad šios keturios Evangelijos praktiškai neturi prieštaravimų, o tiesiog aprašo šiek tiek skirtingus įvykius. Jei neabejojama tam tikros apaštalo knygos parašymu, tada bažnyčia nedraudžia susipažinti su apokrifais. Tačiau tokia evangelija negali tapti ir krikščionio moraliniu vadovu.
Yra nuomonė, kad visas kanonines evangelijas parašė Kristaus mokiniai (apaštalai). Tiesą sakant, taip nėra: pavyzdžiui, Markas buvo apaštalo Pauliaus mokinys ir yra vienas iš septyniasdešimties apaštalams lygių. Daugelis religinių disidentų ir sąmokslo teoretikų mano, kad bažnytininkai sąmoningai slėpė nuo žmonių tikrąjį Jėzaus Kristaus mokymą.
Reaguodami į tokius teiginius, tradicinių krikščionių bažnyčių (katalikų, stačiatikių, kai kurių protestantų) atstovai atsako, kad pirmiausia reikia išsiaiškinti, kuris tekstas gali būti laikomas Evangelija. Siekiant palengvinti krikščionio dvasines paieškas, buvo sukurtas kanonas, saugantis sielą nuo erezijų ir falsifikacijų.
Taigi koks skirtumas
Atsižvelgiant į tai, kas pasakyta, nesunku nustatyti, kuo Senasis Testamentas, Naujasis Testamentas ir Evangelija vis dar skiriasi. Senajame Testamente aprašomi įvykiai prieš Jėzaus Kristaus gimimą: žmogaus sukūrimas, Tvanas, Mozė įstatymo priėmimas. Naujajame Testamente yra aprašytas Mesijo atėjimas ir žmonijos ateitis. Evangelija yra pagrindinis Naujojo Testamento struktūrinis vienetas, tiesiogiai pasakojantis apie žmonijos Gelbėtojo – Jėzaus Kristaus – gyvenimo kelią. Būtent dėl Jėzaus aukos krikščionys dabar gali nepaklusti Senojo Testamento įstatymams: ši pareiga išpirkta.