Ką reiškia senasis ir naujasis testamentas. Dovydo pergalė prieš Galijotą

Senas testamentas– pirmoji ir senesnė iš dviejų krikščioniškosios Biblijos dalių, kartu su Naujuoju Testamentu. Senasis Testamentas yra Šventasis Raštas, bendras judaizmui ir krikščionybei. Manoma, kad Senasis Testamentas buvo parašytas XIII–I a. pr. Kr e. Dauguma Senojo Testamento knygų parašytos hebrajų kalba, tačiau dalis jų parašytos aramėjų kalba. Šis faktas siejamas su politinės situacijos pasikeitimu.

Skaitykite Senąjį Testamentą internete nemokamai.

Istorinės knygos

Knygos pamokančios

Pranašiškos knygos

Senojo Testamento tekstai buvo plačiai paplitę po jų vertimo į senovės graikų kalbą. Šis vertimas datuojamas I amžiuje ir vadinamas Septuaginta. Septugianą priėmė krikščionys ir jis vaidino pagrindinį vaidmenį skleidžiant krikščionybę ir formuojant krikščioniškąjį kanoną.

Pavadinimas "Senasis Testamentas" yra sekcijos popierius iš senovės graikų. Biblijos pasaulyje žodis „sandara“ reiškė iškilmingą šalių susitarimą, kurį lydėjo priesaika. Pagal krikščionišką tradiciją Biblijos padalijimas į Senąjį ir Naująjį Testamentus grindžiamas Pranašo Jeremijo knygos eilutėmis:

„Štai ateina dienos, – sako Viešpats, kai aš sudarysiu naują sandorą su Izraelio namais ir su Judo namais“.

Senasis Testamentas yra autorystė.

Senojo Testamento knygas per šimtmečius kūrė dešimtys autorių. Daugumoje knygų tradiciškai pateikiamos jų autorių pavardės, tačiau dauguma šiuolaikinių Biblijos tyrinėtojų sutinka, kad autorystė buvo priskirta daug vėliau ir kad iš tikrųjų daugumą Senojo Testamento knygų parašė anoniminiai autoriai.

Laimei, Senojo Testamento tekstas pasiekė mus daugybe egzempliorių. Tai yra originalūs tekstai hebrajų ir aramėjų kalbomis bei daugybė vertimų:

• Septuaginta(vertimas į senovės graikų kalbą, padarytas Aleksandrijoje III-I a. pr. Kr.),
• Targumai- vertimas į aramėjų kalbą,
• Peshitta- vertimas į sirų kalbą, atliktas tarp ankstyvųjų krikščionių II mūsų eros amžiuje. e.
• Vulgate- vertimas į lotynų kalbą, atliktas Jeronimo V amžiuje po Kristaus. e.,

Kumrano rankraščiai laikomi seniausiu (neišsamiu) Senojo Testamento šaltiniu.

Septuaginta tapo Senojo Testamento bažnytinių slavų vertimų – Genadjevo, Ostro ir Elžbietos Biblijų – pagrindu. Tačiau šiuolaikiniai Biblijos vertimai į rusų kalbą – Sinodas ir Rusijos Biblijos draugijos vertimas buvo atlikti remiantis masoretišku tekstu.

Senojo Testamento tekstų bruožai.

Senojo Testamento tekstai laikomi Dievo įkvėptais. Dieviškasis Senojo Testamento knygų įkvėpimas pripažįstamas Naujajame Testamente, panašaus požiūrio laikosi ir ankstyvieji krikščionių istorikai bei teologai.

Senojo Testamento kanonai.

Iki šiol yra 3 Senojo Testamento kanonai, kurių sudėtis šiek tiek skiriasi.

1. Tanakh – žydų kanonas;
2. Septuaginta – krikščionių kanonas;
3. Protestantų kanonas, atsiradęs XVI a.

Senojo Testamento kanonas buvo formuojamas dviem etapais:

1. Formavimasis žydų aplinkoje,
2. Formavimasis krikščioniškoje aplinkoje.

žydų kanonas yra padalintas į 3 dalis:

1. Tora (Įstatymas),
2. Nevi'im (Pranašai),
3. Ketuvim (Raštas).

Aleksandrijos kanonas skiriasi nuo žydiškos knygų kompozicija ir išdėstymu, taip pat atskirų tekstų turiniu. Šis faktas paaiškinamas tuo, kad Aleksandrijos kanonas remiasi ne Tanach, o proto-masoretic versija. Taip pat gali būti, kad kai kurie bandymų skirtumai atsirado dėl krikščioniškos originalių tekstų interpretacijos.

Aleksandrijos kanono struktūra:

1. teisinės knygos,
2. Istorinės knygos,
3. mokymo knygos,
4. Pranašiškos knygos.

Stačiatikių bažnyčios požiūriu Senąjį Testamentą sudaro 39 kanoninės knygos, o Katalikų bažnyčia kanoninėmis pripažįsta 46 knygas.

Protestantų kanonas atsirado dėl Martyno Liuterio ir Jacobo van Liesveldto biblinių knygų autoriteto peržiūros.

Kodėl verta skaityti Senąjį Testamentą?

Senąjį Testamentą galima skaityti įvairiais tikslais. Tikintiesiems tai yra šventas, šventas tekstas, kitiems Senasis Testamentas gali tapti netikėtų tiesų šaltiniu, proga filosofiniams samprotavimams. Galite skaityti Senąjį Testamentą kartu su Iliada ir Odisėja kaip puikų senovės literatūros paminklą.

Filosofinės ir etinės idėjos Senajame Testamente yra turtingos ir įvairios. Kalbame apie klaidingų moralinių vertybių naikinimą, meilę tiesai, begalybės ir ribos sąvokas. Senajame Testamente išdėstytas savitas požiūris į kosmologiją, aptariami asmens identifikavimo, santuokos ir šeimos klausimai.

Skaitydami Senąjį Testamentą aptarsite ir kasdienes, ir pasaulines problemas. Mūsų svetainėje galite nemokamai skaityti Senąjį Testamentą internete. Taip pat tekstus pateikėme įvairiomis Senojo Testamento temų iliustracijomis, kad skaitymas būtų dar malonesnis ir informatyvesnis.

21. Kas yra Šventasis Raštas?Šventasis Raštas yra šventų knygų, kurios yra Biblijos dalis, rinkinys, kurias Šventosios Dvasios įkvėpimu parašė pranašai (Senasis Testamentas) ir Viešpaties Jėzaus Kristaus mokiniai, šventieji apaštalai (Naujasis Testamentas). yra graikų kalbos žodis, reiškiantis „knygos“ parsisiųsti bibliją ). 21.2. Kas yra Senasis ir Naujasis Testamentai? Biblija skirstoma į Senąjį ir Naująjį Testamentus. Visas laikas nuo pasaulio sukūrimo iki Išganytojo atėjimo į žemę vadinamas Senuoju Testamentu, tai yra senoviniu (senuoju) Dievo susitarimu arba sąjunga su žmonėmis, pagal kurią Dievas paruošė žmones priimti pažadėtąjį Gelbėtoją. . Žmonės turėjo prisiminti Dievo pažadą (pažadą), tikėti ir tikėtis Kristaus atėjimo.

Šio pažado išsipildymas - Gelbėtojo - Viengimio Dievo Sūnaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, atėjimas į žemę, vadinamas Naujuoju Testamentu, nes Jėzus Kristus, pasirodęs žemėje, nugalėjęs nuodėmę ir mirtį, sudarė naują sąjunga ar susitarimas su žmonėmis, pagal kurį kiekvienas gali vėl gauti prarastą palaimą, tai amžinasis gyvenimas su Dievu per Jo įkurtą Šventąją Bažnyčią žemėje.

21.3. Kaip atsirado pirmosios Senojo Testamento knygos?

– Senojo Testamento knygos buvo rašomos daugiau nei tūkstantį metų iki Kristaus gimimo hebrajų kalba. Iš pradžių Dievas Mozei davė tik pirmąją Biblijos dalį, vadinamąją Torą, tai yra Įstatymą, esantį penkiose knygose – Penkiaknygėje. Šios knygos yra: Pradžios knyga, Išėjimo knyga, Kunigų knyga, Skaičiai ir Pakartoto Įstatymas. Ilgą laiką tik tai, tai yra Penkiaknygė-Tora, buvo Šventasis Raštas, Dievo žodis Senojo Testamento bažnyčiai. Po Įstatymo pasirodė antrasis Šventojo Rašto skyrius, vadinamas Istorinėmis knygomis. Tai knygos: Jozuė, Teisėjai, Karaliai, Metraščiai, Ezra, Nehemijas, Rūta, Estera, Judita, Tobitas, Makabiejai. Vėlesniais laikais buvo sudaryta trečioji Biblijos dalis – Mokymo knygos. Į šį skyrių įeina: Jobo knyga, Psalmė, Saliamono patarlės, Ekleziastas, Giesmių giesmė, Saliamono išmintis, Siracho sūnaus Jėzaus išmintis. Galiausiai šventųjų pranašų darbai sudarė ketvirtą Šventųjų knygų skyrių – Pranašiškas knygas. Šioje dalyje yra: pranašo Izaijo, pranašo Jeremijo knyga, Jeremijo raudos, Jeremijo laiškas, pranašo Barucho knyga, pranašo Ezekielio knyga, pranašo Danieliaus knyga ir 12 mažųjų pranašų.

21.4. Ką reiškia Biblijos knygų skirstymas į kanonines ir nekanonines?

- Biblijos leidimuose į Senąjį Testamentą įdeda keletą nekanoninių knygų: 1, 2 ir 3 Makabiejai, 2 ir 3 Esdrai, Tobitas, Baruchas, Judita, Saliamono išminties knyga, Išminties knyga Jėzaus sūnaus Sirakhovos. Formalus ženklas, skiriantis nekanonines knygas nuo kanoninių, yra kalba, kuria šios knygos atkeliavo iki mūsų. Visos kanoninės Senojo Testamento knygos buvo išsaugotos hebrajų kalba, o nekanoninės – graikų kalba, išskyrus 3-iąją Ezros knygą, kuri buvo išsaugota lotynišku vertimu.

III amžiuje. pr. Kr Egipto karaliaus Filadelfo Ptolemėjaus prašymu dauguma Senojo Testamento knygų buvo išversta iš hebrajų į graikų kalbą. Pagal tradiciją vertimą atliko septyniasdešimt žydų vertėjų, todėl Senojo Testamento vertimas į graikų kalbą buvo vadinamas Septuagiu. Stačiatikių bažnyčia graikiškam Senojo Testamento tekstui suteikia ne mažesnę galią nei hebrajiškajam tekstui. Naudodama Senojo Testamento knygas, Bažnyčia vienodai remiasi hebrajų ir graikų tekstais. Kiekvienu atveju pirmenybė teikiama tekstui, kuris labiau atitinka bažnyčios mokymą.

Visos Naujojo Testamento šventosios knygos yra kanoninės.

21.5. Kaip reikėtų suprasti nekanonines Biblijos knygas?

– Nekanonines knygas Bažnyčia rekomenduoja ugdyti skaitymą, jos turi didelį religinį ir moralinį autoritetą. Kad vadinamąsias nekanonines knygas Bažnyčia priėmė į savo gyvenimą, liudija tai, kad jos naudojamos dieviškoms pamaldoms lygiai taip pat, kaip ir kanoninės, o, pavyzdžiui, Saliamono išminties knyga yra skaitomiausias iš Senojo Testamento per pamaldas.

Rusų stačiatikių Biblijoje, kaip ir slaviškoje, yra visos 39 kanoninės ir 11 nekanoninių Senojo Testamento knygų. Protestantai ir visi Vakarų pamokslininkai naudoja tik kanoninę Bibliją.

21.6. Kas yra Naujojo Testamento knygose ir kodėl tai buvo parašyta?

– Šventąsias Naujojo Testamento knygas parašė šventieji apaštalai, siekdami pavaizduoti žmonių išganymą, įvykdytą įsikūnijusio Dievo Sūnaus – mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus. Pagal šį aukštą tikslą jie pasakoja apie didžiausią Dievo Sūnaus įsikūnijimo įvykį, apie Jo žemiškąjį gyvenimą, apie Jo skelbtą mokymą, apie Jo padarytus stebuklus, apie Jo atperkančias kančias ir mirtį ant kryžiaus. , apie šlovingą prisikėlimą iš numirusiųjų ir įžengimą į dangų, apie pradinį Kristaus tikėjimo sklaidos per šventuosius apaštalus laikotarpį, jie mums paaiškina Kristaus mokymą įvairiapusiškai pritaikant gyvenimui ir įspėja apie galutinius likimus pasaulis ir žmonija.

21.7. Kas vadinama evangelija?

– Pirmosios keturios Naujojo Testamento knygos (šventoji Mato, Morkaus, Luko, Jono evangelija) vadinamos „Keturiomis evangelijomis“ arba tiesiog „Evangelija“, nes jose yra geroji naujiena (žodis „Evangelija“ graikiškai reiškia „gera“). “ arba „geroji naujiena“, todėl į rusų kalbą verčiama žodžiu „evangelija“) apie Dievo pažadėtą ​​Dieviškojo Atpirkėjo protėviams atėjimą į pasaulį ir apie Jo atliktą didįjį žmonijos išganymo darbą. .

Visos kitos Naujojo Testamento knygos dažnai derinamos pavadinimu „Apaštalas“, nes jose pasakojama apie šventųjų apaštalų darbus ir pateikiami jų nurodymai pirmiesiems krikščionims.

21.8. Kodėl keturi evangelistai kartais vaizduojami kaip gyvūnai?

– Senovės krikščionių rašytojai Keturias evangelijas lygino su upe, kuri, ištekėjusi iš Edeno drėkinti Dievo pasodinto rojaus, buvo padalinta į keturias upes, tekančias per šalis, kuriose gausu įvairiausių brangenybių. Dar tradiciškesnis keturių Evangelijų simbolis yra paslaptingas vežimas, kurį pranašas Ezekielis pamatė prie Chebaro upės (1:1-28) ir kurį sudarė keturi padarai – žmogus, liūtas, veršelis ir erelis. Šios būtybės, kiekviena atskirai, tapo evangelistų simboliais. Krikščioniškame mene, pradedant nuo V a., šv. Matas vaizduojamas su žmogumi arba angelu, šventasis Morkus – su liūtu, šventasis Lukas – su veršiu, šventasis Jonas – su ereliu.

21.9. Ką simboliškai reiškia šios būtybės, kurių pavidalu pavaizduoti keturi evangelistai?

– Žmogus tapo evangelisto Mato simboliu, nes savo Evangelijoje ypač pabrėžia Viešpaties Jėzaus Kristaus žmogiškąją kilmę iš Dovydo ir Abraomo; evangelistas Morkus yra liūtas, nes jis ypač išryškina karališkąją Viešpaties visagalybę; evangelistas Lukas yra veršelis (veršis kaip aukojamas gyvulys), nes jis pirmiausia kalba apie Kristų kaip apie didįjį Vyriausiąjį Kunigą, paaukojusį save kaip auką už pasaulio nuodėmes; Evangelistas Jonas yra erelis, nes ypatingu savo minčių kilnumu ir net būdo didingumu, kaip erelis, kyla aukštai danguje, palaimintojo Augustino žodžiais tariant, „virš žmogiškojo silpnumo debesų .

21.10 val. Kurią Evangeliją geriau pirkti?

– Bažnyčia pripažįsta tik tas evangelijas, kurias parašė apaštalai ir kurios nuo pat jų parašymo buvo pradėtos platinti bažnyčios bendruomenėse ir skaitomos per liturginius susirinkimus. Jų yra keturi – iš Mato, Morkaus, Luko ir Jono. Nuo pat pradžių šios evangelijos turėjo visuotinę apyvartą ir neabejotiną autoritetą Bažnyčioje. Nuo I amžiaus pabaigos bažnytinėje aplinkoje atsirado specifinė erezija – gnosticizmas, šiuolaikinės teosofijos ir okultizmo giminaitis. Siekdami gnostines pažiūras skelbiantiems tekstams suteikti tam tikrą autoritetą, eretikai ėmė į juos įrašyti apaštalų vardus – Tomą, Pilypą ir kt. Tačiau Bažnyčia šių „evangelijų“ nepriėmė. Atrankos logika rėmėsi dviem dalykais: 1) šios „evangelijos“ skelbė visiškai kitokį mokymą, skirtingą nuo Kristaus ir apaštalų mokymo, ir 2) šios „evangelijos“ buvo „stumiamos“ į Bažnyčią „iš šono“. “, jie buvo žinomi ne visoms visų laikų bažnytinėms bendruomenėms, kaip buvo su keturiomis kanoninėmis evangelijomis; todėl jie neišreiškė Visuotinės Kristaus Bažnyčios tikėjimo.

21.11. Iš ko galima pamatyti galingą krikščioniškojo mokymo poveikį?

– Bent jau iš to, kad dvylika apaštalų, kurie iki susitikimo su Gelbėtoju buvo vargšai ir neišsilavinę žmonės, šiuo mokymu nugalėjo ir atvedė Kristui stipriuosius, išmintinguosius ir turtinguosius, karalius ir karalystes.

21.12. Kai Bažnyčia siūlo Šventojo Rašto mokymą žmonėms, kurie jo nepažįsta, kokius įrodymus ji pateikia, kad tai yra tikrasis Dievo žodis?

– Per šimtmečius žmonija nesugebėjo sukurti ko nors aukštesnio už Evangelijos mokymą apie Dievą ir žmogų, apie žmogaus gyvenimo prasmę, apie meilę Dievui ir žmonėms, apie nuolankumą, apie maldą už priešus ir t.t. įjungta. Šis mokymas taip didingai ir giliai įsiskverbia į žmogaus prigimtį, iškelia ją į tokį aukštį, iki tokio dieviško tobulumo, kad visiškai neįmanoma pripažinti, kad Kristaus mokiniai galėjo jį sukurti.

Taip pat akivaizdu, kad pats Kristus, jei būtų tik žmogus, nebūtų galėjęs sukurti tokios doktrinos. Tik Dievas galėjo duoti tokį nuostabų, šventą, Dievišką mokymą, pakylėjantį žmogų į tokią dvasinę aukštumą, kurią pasiekė daugelis krikščioniškojo pasaulio šventųjų.

Praktinis parapijos konsultavimo vadovas. Sankt Peterburgas 2009 m.

Biblija („knyga, kompozicija“) yra krikščionių sakralinių tekstų rinkinys, susidedantis iš daugelio dalių, sujungtų į Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą. Biblijoje yra aiškus padalijimas: prieš ir po Jėzaus Kristaus gimimo. Prieš gimimą – tai Senasis Testamentas, po gimimo – Naujasis Testamentas. Naujasis Testamentas vadinamas Evangelija.

Biblija yra knyga, kurioje yra šventieji žydų ir krikščionių religijų raštai. Hebrajų Biblija, hebrajų sakralinių tekstų rinkinys, taip pat įtraukta į krikščionių Bibliją, sudarydama pirmąją jos dalį – Senąjį Testamentą. Tiek krikščionys, tiek žydai mano, kad tai yra susitarimo (sandoros), kurią Dievas sudarė su žmogumi ir apreikštas Mozei ant Sinajaus kalno, įrašas. Krikščionys tiki, kad Jėzus Kristus paskelbė naują sandorą, kuri yra Apreiškime Mozei pateiktos Sandoros išsipildymas, bet kartu ją pakeičia. Todėl knygos, kuriose pasakojama apie Jėzaus ir jo mokinių veiklą, vadinamos Naujuoju Testamentu. Naujasis Testamentas yra antroji krikščionių Biblijos dalis.

Žodis „biblija“ yra senovės graikų kilmės. Senovės graikų kalboje „byblos“ reiškė „knygos“. Mūsų laikais šį žodį vadiname viena konkrečia knyga, susidedančia iš kelių dešimčių atskirų religinių kūrinių. Biblija yra daugiau nei tūkstančio puslapių knyga. Biblija susideda iš dviejų dalių: Senojo Testamento ir Naujojo Testamento.
Senasis Testamentas, kuriame pasakojama apie Dievo dalyvavimą žydų tautos gyvenime prieš Jėzaus Kristaus atėjimą.
Naujasis Testamentas, kuriame pateikiama informacija apie Kristaus gyvenimą ir mokymus visa Jo tiesa ir grožiu. Dievas per Jėzaus Kristaus gyvenimą, mirtį ir prisikėlimą suteikė žmonėms išganymą – tai pagrindinis krikščionybės mokymas. Nors tik pirmosios keturios Naujojo Testamento knygos yra tiesiogiai susijusios su Jėzaus gyvenimu, kiekviena iš 27 knygų siekia savaip interpretuoti Jėzaus prasmę arba parodyti, kaip jo mokymai taikomi tikinčiųjų gyvenimui.
Evangelija (gr. – „geroji naujiena“) – Jėzaus Kristaus biografija; knygos, krikščionybėje gerbiamos kaip šventos, pasakojančios apie Jėzaus Kristaus dieviškąją prigimtį, jo gimimą, gyvenimą, stebuklus, mirtį, prisikėlimą ir žengimą į dangų. Evangelijos yra Naujojo Testamento knygų dalis.

Biblija. Naujasis Testamentas. Evangelija.

Biblija. Senas testamentas.

Šioje svetainėje pateikti Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto tekstai yra paimti iš Sinodalinio vertimo.

Malda prieš skaitant Šventąją Evangeliją

(malda po 11 kathizmos)

Šviesk mūsų širdyse, žmonijos Viešpatie, savo neišnykstančia Dievo supratimo šviesa ir atverk mūsų mintis, savo Evangelijos skelbimo supratimu, įkelk mumyse savo palaimintų įsakymų baimę, bet kūniškus geidulius, gerai, mes išgyvensime. dvasinį gyvenimą, net ir jums patinkantį, išmintingą ir aktyvų. Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes siunčiame tau šlovę su tavo Tėvu be pradžios ir Švenčiausiąja bei Gėriausiąja ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius, amen. .

„Yra trys būdai skaityti knygą“, – rašo vienas išmintingas žmogus, – „galite ją perskaityti, kad galėtumėte ją kritiškai įvertinti; galima skaityti, ieškant jame paguodų savo jausmams ir vaizduotei, galiausiai – skaityti su sąžine. Pirmas skaito teisti, antras linksmintis, o trečias tobulėti. Evangelija, kuriai nėra lygių tarp knygų, pirmiausia turi būti skaitoma tik su paprastu protu ir sąžine. Taip skaityk, tai tavo sąžinė drebės kiekviename puslapyje prieš gerumą, prieš aukštą, gražią moralę.

„Skaitant Evangeliją“, – įkvepia vysk. Ignacas (Bryanchaninovas), - neieškok malonumo, neieškok malonumų, neieškok nuostabių minčių: žiūrėk, kad pamatytum neklystamai šventą Tiesą.
Nepasitenkinkite vienu nevaisingu Evangelijos skaitymu; stenkitės vykdyti jo įsakymus, skaitykite jo darbus. Tai yra gyvenimo knyga, kurią reikia skaityti su gyvenimu.

Dievo žodžio skaitymo taisyklė

Knygos skaitytojas turi atlikti šiuos veiksmus:
1) Jis neturėtų skaityti daug lapų ir puslapių, nes tas, kuris daug skaitė, negali visko suvokti ir išsaugoti atmintyje.
2) Neužtenka skaityti ir daug samprotauti apie tai, kas skaitoma, nes tokiu būdu tai, kas skaitoma, geriau suprantama ir pagilinama atmintyje, o mūsų protas nušvinta.
3) Pažiūrėkite, kas aišku ar nesuprantama iš to, kas perskaityta knygoje. Kai suprantate, ką skaitote, tai gerai; o kai nesupranti, palik ir skaityk toliau. Tai, kas nesuprantama, arba išsiaiškins kitas skaitymas, arba dar vienas pakartotinis skaitymas, su Dievo pagalba, paaiškės.
4) Ko knyga moko vengti, ko ji moko ieškoti ir daryti, apie tai stenkitės tai įvykdyti pačiu darbu. Venkite blogio ir darykite gera.
5) Kai iš knygos tik paaštrini protą, bet valios netaisysi, tai nuo knygos skaitymo būsi blogesnis nei buvai; daugiau blogi yra išmokti ir protingi kvailiai nei paprasti neišmanėliai.
6) Atsiminkite, kad geriau mylėti krikščioniškai, nei gerai suprasti; geriau gyventi raudonai, nei sakyti raudonai: „protas išsipučia, bet meilė kuria“.
7) Ko pats išmoksi su Dievo pagalba, su meile mokyk kitus, pasitaikius progai, kad pasėta sėkla užaugtų ir duotų vaisių.

Krikščionybė yra pati labiausiai paplitusi religija pasaulyje. Remiantis tarptautine statistika, jos šalininkų skaičius viršija du milijardus žmonių, tai yra apie trečdalį viso pasaulio gyventojų. Nenuostabu, kad būtent ši religija padovanojo pasauliui labiausiai pakartojamą ir garsiausią knygą – Bibliją. Krikščionys pagal egzempliorių skaičių ir pardavimus pirmauja TOP perkamiausiuose pusantro tūkstančio metų.

Biblijos kompozicija

Ne visi žino, kad žodis „biblija“ yra tiesiog graikiško žodžio „vivlos“, reiškiančio „knyga“, daugiskaita. Taigi kalbame ne apie vieną kūrinį, o apie įvairiems autoriams priklausančių ir skirtingomis epochomis parašytų tekstų rinkinį. Ekstremalūs laiko slenksčiai vertinami taip: nuo XIV a. pr. Kr e. pagal II a. n. e.

Bibliją sudaro dvi pagrindinės dalys, kurios krikščioniškai vadinamos Senuoju Testamentu ir Naujuoju Testamentu. Tarp bažnyčios šalininkų pastaroji vyrauja savo reikšme.

Senas testamentas

Pirmoji ir didžiausia krikščionių Šventojo Rašto dalis, susiformavusi dar gerokai prieš Senojo Testamento knygas, dar vadinama hebrajiška Biblija, nes judaizme yra šventa. Žinoma, jiems būdvardis „senas“ jų rašymo atžvilgiu yra kategoriškai nepriimtinas. Tanachas (taip vadinamas jų aplinkoje) yra amžinas, nekintantis ir universalus.

Šią kolekciją sudaro keturios (pagal krikščioniškąją klasifikaciją) dalys, turinčios tokius pavadinimus:

1. Teisės aktų leidybos knygos.
2. Istorinės knygos.
3. Mokymo knygos.
4. Pranašiškos knygos.

Kiekviename iš šių skyrių yra tam tikras skaičius tekstų, o skirtingose ​​krikščionybės šakose jų gali būti skirtingas. Kai kurias Senojo Testamento knygas taip pat galima sujungti arba padalinti tarpusavyje ir savo viduje. Pagrindine versija laikomas leidimas, susidedantis iš 39 pavadinimų įvairių tekstų. Svarbiausia Tanacho dalis yra vadinamoji Tora, kurią sudaro penkios pirmosios knygos. Religinė tradicija teigia, kad jos autorius yra pranašas Mozė. Senasis Testamentas galutinai susiformavo maždaug pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e., o mūsų eroje yra priimtas kaip šventas dokumentas visose krikščionybės šakose, išskyrus daugumą gnostikų mokyklų ir Markijono bažnyčią.

Naujasis Testamentas

Kalbant apie Naująjį Testamentą, tai yra kūrinių, gimusių besiformuojančios krikščionybės žarnyne, rinkinys. Jį sudaro 27 knygos, iš kurių svarbiausios yra pirmieji keturi tekstai, vadinami Evangelijomis. Pastarosios yra Jėzaus Kristaus biografijos. Likusios knygos yra apaštalų laiškai, Apaštalų darbų knyga, pasakojanti apie ankstyvuosius bažnyčios gyvenimo metus, ir pranašiška Apreiškimo knyga.

Tokia forma krikščioniškasis kanonas susiformavo IV a. Prieš tai daugelis kitų tekstų buvo platinami įvairioms krikščionių grupėms ir netgi gerbiami kaip šventi. Tačiau daugelis bažnyčių susirinkimų ir vyskupų apibrėžimų įteisino tik šias knygas, o visa kita pripažino melagingomis ir įžeidžiančiomis Dievą. Po to „neteisingi“ tekstai pradėti masiškai naikinti.

Kanonų suvienijimo procesą inicijavo presbiterio Markiono mokymui pasipriešinusi teologų grupė. Pastarasis pirmą kartą bažnyčios istorijoje paskelbė sakralinių tekstų kanoną, atmesdamas beveik visas Senojo ir Naujojo Testamento knygas (šiuolaikiniame leidime) su keliomis išimtimis. Siekdama neutralizuoti priešininko pamokslavimą, bažnyčios valdžia formaliai įteisino ir sakramentalizavo tradiciškesnį šventraščių rinkinį.

Tačiau skirtinguose Senajame ir Naujajame Testamente yra skirtingos teksto kodifikavimo galimybės. Taip pat yra knygų, kurios priimtos pagal vieną tradiciją, bet atmetamos kitoje.

Biblijos įkvėpimo doktrina

Pati šventųjų tekstų esmė krikščionybėje atsiskleidžia įkvėpimo doktrinoje. Biblija – Senasis ir Naujasis Testamentai – yra svarbūs tikintiesiems, nes jie įsitikinę, kad pats Dievas vadovavo šventųjų kūrinių rašytojams, o Raštų žodžiai tiesiogine prasme yra dieviškas apreiškimas, kurį jis perduoda pasauliui, bažnyčiai ir kiekvienam. asmuo asmeniškai. Šis įsitikinimas, kad Biblija yra Dievo laiškas, skirtas tiesiogiai kiekvienam žmogui, skatina krikščionis nuolat ją studijuoti ir ieškoti paslėptų prasmių.

Apokrifai

Kuriant ir formuojant Biblijos kanoną, daugelis iš pradžių į jį įtrauktų knygų vėliau pasirodė esančios „už borto“ bažnytinės ortodoksijos. Toks likimas ištiko tokius kūrinius kaip, pavyzdžiui, Hermas Ganytojas ir Didache. Daugelis skirtingų evangelijų ir apaštališkų laiškų buvo paskelbti melagingais ir eretiškais tik todėl, kad jie neatitiko naujųjų stačiatikių bažnyčios teologinių krypčių. Visus šiuos tekstus vienija bendras terminas „apokrifai“, kuris, viena vertus, reiškia „melagingus“, kita vertus, „slaptus“ raštus. Tačiau visiškai išnaikinti nepriimtinų tekstų pėdsakų nepavyko – kanoniniuose kūriniuose yra aliuzijų ir slepiančių nuo jų citatų. Pavyzdžiui, tikėtina, kad XX amžiuje prarasta ir iš naujo atrasta Tomo evangelija buvo vienas iš pagrindinių Kristaus posakių šaltinių kanoninėse evangelijose. O visuotinai priimtame Jude (ne Iskarijote) tiesiogiai pateikiamos citatos su nuorodomis į pranašo Enocho apokrifinę knygą, tuo pačiu patvirtinant jos pranašišką orumą ir autentiškumą.

Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas – dviejų kanonų vienybė ir skirtumai

Taigi, išsiaiškinome, kad Biblija sudaryta iš dviejų skirtingų autorių ir laikų knygų rinkinių. Ir nors krikščioniškoji teologija Senąjį ir Naująjį Testamentą laiko vienu, aiškindama juos vienas per kitą ir nustatydama paslėptas aliuzijas, prognozes, tipus ir tipologinius ryšius, ne visi krikščionių bendruomenėje yra linkę į tokį identišką dviejų kanonų vertinimą. Marcijonas neatmetė Senojo Testamento iš niekur. Tarp jo prarastų darbų buvo vadinamieji „Antitezai“, kuriuose Tanach mokymą jis supriešino su Kristaus mokymu. Šio skirtumo vaisius buvo dviejų dievų doktrina – žydų piktojo ir kaprizingo demiurgo ir visapusiško Dievo Tėvo, kurį skelbė Kristus.

Iš tiesų, Dievo atvaizdai šiuose dviejuose testamentuose labai skiriasi. Senajame Testamente jis pristatomas kaip kerštingas, griežtas, atšiaurus valdovas ne be rasinių išankstinių nuostatų, kaip šiandien galima sakyti. Priešingai, Naujajame Testamente Dievas yra tolerantiškesnis, gailestingesnis ir apskritai labiau mėgsta atleisti, o ne bausti. Tačiau tai yra šiek tiek supaprastinta schema ir, jei norite, galite rasti priešingų argumentų abiejų tekstų atžvilgiu. Tačiau istoriškai bažnyčios, nepriėmusios Senojo Testamento autoriteto, nustojo egzistuoti, o šiandien krikščionybei šiuo požiūriu atstovauja tik viena tradicija, neskaitant įvairių rekonstruotų neognostikų ir neomarkionitų grupių.

Biblija yra vienas iš seniausių žmonijos išminties įrašų. Krikščionims ši knyga yra Viešpaties apreiškimas, Šventasis Raštas ir pagrindinis gyvenimo vadovas. Šios knygos studijavimas yra nepakeičiama tikinčiojo ir netikinčiojo dvasinio tobulėjimo sąlyga. Šiandien Biblija yra pati populiariausia knyga pasaulyje, jos iš viso išleista daugiau nei 6 milijonai egzempliorių.

Be krikščionių, kai kurių Biblijos tekstų sakralumą ir dievišką įkvėpimą pripažįsta ir daugelio kitų religijų šalininkai: žydai, musulmonai, bahajų.

Biblijos struktūra. Senasis ir Naujasis Testamentas

Kaip žinote, Biblija nėra vienalytė knyga, o daugybės pasakojimų rinkinys. Juose atsispindi žydų (Dievo išrinktosios) tautos istorija, Jėzaus Kristaus veikla, moraliniai mokymai ir pranašystės apie žmonijos ateitį.

Kai kalbame apie Biblijos sandarą, reikėtų išskirti dvi pagrindines dalis: Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą.

- bendras judaizmo ir krikščionybės šventraštis. Senojo Testamento knygos buvo sukurtos XIII–I amžiuje prieš Kristų. Šių knygų tekstai mums atkeliavo sąrašų forma daugeliu senovės kalbų: aramėjų, hebrajų, graikų, lotynų.

Krikščioniškoje doktrinoje yra „kanono“ sąvoka. Tie raštai, kuriuos bažnyčia pripažino Dievo įkvėptais, vadinami kanoniniais. Priklausomai nuo konfesijos, kanoniniais pripažįstamas skirtingas Senojo Testamento tekstų skaičius. Pavyzdžiui, krikščionys ortodoksai pripažįsta 50 šventraščių kaip kanoninius, katalikai – 45, o protestantai – 39.

Be krikščioniškojo, yra ir žydų kanonas. Žydai pripažįsta Torą (Mozės Penkiaknygę), Nevi'imą (Pranašus) ir Ketuvimą (Raštus) kaip kanonines. Manoma, kad Mozė pirmasis tiesiogiai parašė Torą.Visos trys knygos sudaro Tanachą – „žydų Bibliją“ ir yra Senojo Testamento pagrindas.

Šioje Šventojo laiško dalyje pasakojama apie pirmąsias žmonijos dienas, tvaną ir tolesnę žydų tautos istoriją. Pasakojimas „nukelia“ skaitytoją į paskutines dienas prieš Mesijo – Jėzaus Kristaus gimimą.

Tarp teologų labai ilgai diskutuojama, ar krikščionys turi laikytis Mozės įstatymo (ty Senojo Testamento nurodymų). Dauguma teologų vis dar laikosi nuomonės, kad dėl Jėzaus aukos mums nebereikėjo laikytis Penkiaknygės reikalavimų. Tam tikra tyrėjų dalis priėjo priešingai. Pavyzdžiui, septintosios dienos adventistai laikosi šabo ir nevalgo kiaulienos.

Naujasis Testamentas vaidina daug svarbesnį vaidmenį krikščionių gyvenime.

yra antroji Biblijos dalis. Jį sudaro keturios kanoninės evangelijos. Pirmieji rankraščiai datuojami I mūsų eros amžiaus pradžia, vėliausi – IV a.

Be keturių kanoninių evangelijų (iš Morkaus, Luko, Mato, Jono), yra nemažai apokrifų. Jie paliečia anksčiau nežinotus Kristaus gyvenimo aspektus. Pavyzdžiui, kai kuriose iš šių knygų aprašoma Jėzaus jaunystė (kanoninė – tik vaikystė ir branda).

Tiesą sakant, Naujasis Testamentas aprašo Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus ir Gelbėtojo, gyvenimą ir darbus. Evangelistai aprašo Mesijo atliktus stebuklus, jo pamokslus, taip pat finalą – kankinystę ant kryžiaus, išpirkusią žmonijos nuodėmes.

Be evangelijų, Naujajame Testamente yra Apaštalų darbų knyga, laiškai ir Jono Teologo Apreiškimas (Apokalipsė).

Aktai pasakoja apie bažnyčios gimimą ir raidą po Jėzaus Kristaus prisikėlimo. Iš tikrųjų ši knyga yra istorinė kronika (dažnai minimi tikri žmonės) ir geografijos vadovėlis: aprašomos teritorijos nuo Palestinos iki Vakarų Europos. Jo autoriumi laikomas apaštalas Lukas.

Antroji Apaštalų darbų dalis pasakoja apie Pauliaus misionierišką darbą ir baigiasi jo atvykimu į Romą. Knygoje taip pat atsakoma į daugybę teorinių klausimų, tokių kaip krikščionių apipjaustymas ar Mozės įstatymo laikymasis.

Apokalipsė Tai yra Jono užrašyti regėjimai, kuriuos jam suteikė Viešpats. Ši knyga pasakoja apie pasaulio pabaigą ir Paskutinįjį teismą – galutinį šio pasaulio egzistavimo tašką. Pats Jėzus teis žmoniją. Teisieji, prisikėlę kūne, gaus amžinąjį dangišką gyvenimą su Viešpačiu, o nusidėjėliai eis į amžinąją ugnį.

Jono Teologo Apreiškimas yra pati mistiškiausia Naujojo Testamento dalis. Tekstas perpildytas okultinių simbolių: Moteris, apsirengusi saule, numeris 666, Apokalipsės raiteliai. Tam tikrą laiką, būtent dėl ​​to, bažnyčios bijojo įtraukti knygą į kanoną.

Kas yra evangelija?

Kaip jau žinoma, Evangelija yra Kristaus gyvenimo kelio aprašymas.

Kodėl kai kurios evangelijos tapo kanoninėmis, o kitos – ne? Faktas yra tas, kad šios keturios Evangelijos praktiškai neturi prieštaravimų, o tiesiog aprašo šiek tiek skirtingus įvykius. Jei neabejojama tam tikros apaštalo knygos parašymu, tada bažnyčia nedraudžia susipažinti su apokrifais. Tačiau tokia evangelija negali tapti ir krikščionio moraliniu vadovu.

Yra nuomonė, kad visas kanonines evangelijas parašė Kristaus mokiniai (apaštalai). Tiesą sakant, taip nėra: pavyzdžiui, Markas buvo apaštalo Pauliaus mokinys ir yra vienas iš septyniasdešimties apaštalams lygių. Daugelis religinių disidentų ir sąmokslo teoretikų mano, kad bažnytininkai sąmoningai slėpė nuo žmonių tikrąjį Jėzaus Kristaus mokymą.

Reaguodami į tokius teiginius, tradicinių krikščionių bažnyčių (katalikų, stačiatikių, kai kurių protestantų) atstovai atsako, kad pirmiausia reikia išsiaiškinti, kuris tekstas gali būti laikomas Evangelija. Siekiant palengvinti krikščionio dvasines paieškas, buvo sukurtas kanonas, saugantis sielą nuo erezijų ir falsifikacijų.

Taigi koks skirtumas

Atsižvelgiant į tai, kas pasakyta, nesunku nustatyti, kuo Senasis Testamentas, Naujasis Testamentas ir Evangelija vis dar skiriasi. Senajame Testamente aprašomi įvykiai prieš Jėzaus Kristaus gimimą: žmogaus sukūrimas, Tvanas, Mozė įstatymo priėmimas. Naujajame Testamente yra aprašytas Mesijo atėjimas ir žmonijos ateitis. Evangelija yra pagrindinis Naujojo Testamento struktūrinis vienetas, tiesiogiai pasakojantis apie žmonijos Gelbėtojo – Jėzaus Kristaus – gyvenimo kelią. Būtent dėl ​​Jėzaus aukos krikščionys dabar gali nepaklusti Senojo Testamento įstatymams: ši pareiga išpirkta.