10. GLADIATORIAI Gladiatorių žaidimai – bene pats siaubingiausias Romos visuomenės papročių produktas. Romėnai vertė karo belaisvius ar nusikaltėlius arenoje žudyti vieni kitus ir tai stebėdami patyrė nuoširdų malonumą. Tačiau kartu ir gladiatorių

Rusai ateina, rusai ateina! O gal ir ne... Didžiosios Britanijos bandymas pasitelkti karinę pagalbą iš Rusijos prasidėjus Amerikos nepriklausomybės karui yra gerai žinomas. Laikydamas Rusiją natūralia Didžiosios Britanijos sąjungininke ir tikėdamas, kad Jekaterina II turėtų būti už tai dėkinga

Gladiatoriai (lot. gladiatorius, iš gladius - kardas) - senovės Romoje - karo belaisviai, nuteisti nusikaltėliai ir vergai, specialiai apmokyti ginkluotai kovai tarpusavyje amfiteatrų arenose. Senovės Romos gladiatoriai dažniausiai viešai kovojo iki mirties. Romos gladiatorių kovos pirmiausia vykdavo reikšmingiausių religinių švenčių dienomis, o vėliau virto populiariausia eilinių piliečių pramoga. Gladiatorių kovų tradicija buvo išsaugota daugiau nei 700 metų.

Gladiatoriaus gyvenimas didžiąja dalimi buvo trumpas ir kupinas nuolatinės baimės dėl savo gyvybės ir rizikos, be kurios pats gyvenimas tikriausiai nebūtų įmanomas. kiekvieno gladiatoriaus likimą lėmė mūšis, po kelių mūšių buvo aišku, ar kovotojo laukia ateitis ir atlygis, ar negarbinga mirtis pačiame jėgų žydėjime. Šiuolaikiniam žmogui visiškai nesuprantama, kaip esant tokiam gyvenimo būdui (žr. gladiatoriaus gyvenimo būdas) ir darbui, kai kurie kovotojai laimėjo kovą po kovos ir galėjo laimėti yati, dešimt kovų iš eilės.

Gladiatorių kovas romėnai perėmė iš graikų, etruskų ir egiptiečių ir įgavo religinį aukos karo dievui Marsui pobūdį. Iš pradžių gladiatoriai buvo karo belaisviai ir nuteisti mirties bausme. Senovės Romos įstatymai leido jiems dalyvauti gladiatorių kovose. Pergalės atveju (su gautais pinigais) buvo galima išsipirkti gyvybę. Buvo atvejų, kai piliečiai, apleidę savo laisvę, prisijungdavo prie gladiatorių, siekdami šlovės ir pinigų.

Norint tapti gladiatoriais, reikėjo prisiekti ir paskelbti save „teisiškai mirusiu“. Nuo tos akimirkos kovotojai pateko į kitą pasaulį, kuriame viešpatavo žiaurūs garbės įstatymai. Pirmasis iš jų buvo tyla. Gladiatoriai arenoje bendravo gestais. Antrasis dėsnis – visiškas garbės taisyklių laikymasis. Taigi, pavyzdžiui, gladiatorius, nukritęs ant žemės ir suvokęs savo visišką pralaimėjimą, privalėjo nusiimti apsauginį šalmą ir pakišti gerklę po priešininko kardu arba įkišti peilį į savo gerklę. Žinoma, publika visada galėjo pasigailėti tų gladiatorių, kurie narsiai kovojo ir buvo pamėgti publikos, tačiau toks atleidimas buvo itin retas.

„Mes aukojame gyvuosius, kad pamaitintume mirusius“ – taip III mūsų eros amžiuje imperatorius Caracalla suformulavo ideologinį gladiatorių kovų pagrindą, kuris kartu su gyvūnų persekiojimu tapo kruviniausiu ir žiauriausiu reginiu žmonijos istorijoje. Remiantis romėnų įsitikinimais, kuriuos jie savo ruožtu pasiskolino iš etruskų, žiaurumai turėjo nuraminti mirusiųjų sielas. Senovėje tai buvo didžiausia garbė, kurią dėkingi įpėdiniai galėjo suteikti kilniam protėviui.

Tačiau iš pradžių šis etruskų paprotys gana lėtai įsigalėjo romėnų gyvenime ankstyvosios respublikos laikais, galbūt dėl ​​to, kad jie turėjo daug dirbti ir kovoti, o kaip pramoga mėgo atletikos varžybas, žirgų lenktynes, taip pat teatro pasirodymus. grojo tiesiogiai minioje poilsiautojų. Tada romėnai negalėjo būti vadinami mirštančių traukulių ir sužeistųjų dejonių kontempliacijos mėgėjais, nes to buvo daugiau nei pakankamai kasdieniame pusiau kariniame gyvenime.

Tačiau entuziastai užsiima bet kokiu verslu, o 264 m. karvių turguje Romoje per Bruto Pere minėjimą, surengtą jo sūnų Marko ir Decimo, įvyko trijų gladiatorių porų dvikova (nuo lotyniško žodžio „gladius“ – kardas). Tačiau tik po beveik 50 metų šis reginys įgavo tam tikrą mastą: jau 22 gladiatorių poros 3 dienas džiugino gyventojų akis laidotuvių žaidimuose, kuriuos du kartus konsului Markui Aemilijui Lepidai atminti surengė trys jo sūnūs. Ir tik 105 m.pr.Kr. dėl nenuilstamo liaudies tribūnų rūpesčio linksminti Romos minią, kuri jau buvo pradėjusi formuotis kaip socialinė klasė, į oficialių viešų reginių skaičių buvo įtrauktos gladiatorių kovos. Taigi džinas buvo paleistas iš butelio...

Iki II amžiaus prieš Kristų pabaigos. kelias dienas iš eilės trukusios kautynės, kuriose dalyvavo daugiau nei šimtas gladiatorių, nieko nenustebino. Buvo ir žmonių, kuriems gladiatorių priežiūra ir mokymas tapo profesija. Jie buvo vadinami Lanistais. Jų veiklos esmė buvo ta, kad jie vergų turguose susirasdavo fiziškai stiprius vergus, o geriausia – karo belaisvius ir net nusikaltėlius, juos išpirkdavo, išmokydavo visų gudrybių, reikalingų pasirodymui arenoje, o paskui išnuomodavo visiems norintiems. surengti gladiatorių kovas.

Ir vis dėlto didžioji dalis profesionalių arenos kovotojų buvo iš gladiatorių mokyklų. Valdant Oktavianui Augustui (apie 10 m. pr. Kr.) Romoje veikė 4 imperatoriškos mokyklos: Didžioji, Rytinė, kuriose buvo ruošiami bestiarai – gladiatoriai, kovoję su laukiniais gyvūnais, galų mokykla ir dakų mokykla. Mokydamasi mokykloje visi gladiatoriai buvo gerai maitinami ir kvalifikuotai gydomi. To pavyzdys yra faktas, kad garsus senovės romėnų gydytojas Galenas ilgą laiką dirbo Didžiojoje imperatoriškoje mokykloje.

Gladiatoriai miegojo poromis nedidelėse spintelėse, kurių plotas 4-6 kv.m. Nuo ryto iki vakaro trukusios treniruotės buvo labai intensyvios. Vadovaujant mokytojui, buvusiam gladiatoriui, pradinukai mokėsi kalavijavimo. Kiekvienam iš jų buvo įteiktas medinis kardas ir iš gluosnio nuaustas skydas. Smūgiai buvo praktikuojami ant apie 180 cm aukščio medinio kuolo, įkasto į žemę.. Pradiniame mokymo etape „kariūnas“ turėjo įvaldyti gebėjimą duoti stiprius ir tikslius smūgius į įsivaizduojamą priešo krūtinę ir galvą, o taip pat ir ne. atsiverti gynybos metu. Raumenims stiprinti kitas geležinis mokomasis ginklas po medinio buvo specialiai pagamintas 2 kartus sunkesnis už kovinį ginklą.

Kai pradedantysis adekvačiai suvokė kovos meno pagrindus, jis, priklausomai nuo savo sugebėjimų ir fizinio pasirengimo, buvo priskirtas į specializuotas vienokio ar kitokio tipo gladiatorių grupes. Seniausias, klasikinis tipas, egzistavęs iki pat Respublikos pabaigos, buvo samnitai, pavadinti žmonių vardu, nors ir užkariauti romėnų, tačiau pastariesiems padarė keletą karinių pralaimėjimų, dėl kurių jie buvo praktiškai sunaikinti I amžiuje prieš Kristų. Ir vis dėlto būtent savo ginklais romėnai aprūpino savo pirmuosius gladiatorius. Jį sudarė didelis stačiakampis skydas, šalmas su aukšta ketera ir plunksnų plunksna, trumpas tiesus kardas ir spirgai ant kairės kojos. Mūsų eros pradžioje pavadinimas „Samnite“ buvo pakeistas sekutoriumi (persekiotojas), nors ginklai liko tie patys. Goplomachai buvo labai panašūs į juos, tik tuo, kad jų skydai buvo dideli ir apvalūs.

Hoplomachų ir sektorių varžovai, kaip taisyklė, buvo retiarii - vieno iš techniškai sudėtingiausių šio „sporto“ rūšių atstovai. Retiarii gavo šį pavadinimą iš savo pagrindinio ginklo - tinklo (iš lotynų kalbos - "rete") su sunkiais grimztais išilgai kraštų. Retiario užduotis buvo mesti tinklą taip, kad supainiotų priešą nuo galvos iki kojų, o paskui jį pribaigtų trišakiu ar durklu. Retiaras neturėjo nei šalmo, nei skydo – jam teko pasikliauti tik savo vikrumu. Į šią grupę pateko greičiausi ir labiausiai koordinuoti pradedantieji.
Frankai buvo ginkluoti mažu apvaliu skydu, mažu lenktu kardu, spirgučiais ant abiejų kojų, geležiniu manžetu ant dešinės rankos, šalmu su antveidžiu su daugybe skylių, dengiančiu visą veidą.

Ant galų šalmų arba murmiljonų (iš lot. „murma“ – žuvis) buvo vaizduojama žuvis, o jų ginklai atitiko galų. Neretai murmiljonų priešininkai būdavo retiariai, kurie kovos metu dainuodavo senovėje sugalvotą dainą: „Aš tavęs nepagausiu, gaudau žuvį. Kodėl tu bėgai nuo manęs, Galai? Essedarii stovėjo šiek tiek vienas nuo kito – gladiatoriai, kovoję ant karo vežimų. Jie buvo ginkluoti lasais, stropais, lankais ir pagaliais. Pirmieji essedariai buvo britų kaliniai, kuriuos Julius Cezaris atnešė iš ne itin sėkmingos britų kampanijos.

Į indabatus pateko mažiausiai pajėgūs mokiniai. Jie buvo ginkluoti tik dviem durklais, be jokios papildomos apsaugos, šią įrangą komplektavo su šalmu su dviem skylutėmis, kurios visiškai neatitiko akių. Todėl indabatai buvo priversti beveik aklai kovoti tarpusavyje, atsitiktinai mojuodami ginklais. Jiems „padėjo“ cirko palydovai, stumdami juos iš užpakalio raudonai įkaitusiais geležiniais strypais. Visuomenei visada buvo smagu žiūrėti į nelaiminguosius, o ši gladiatorių kovų dalis romėnų buvo laikoma linksmiausia.

Gladiatoriai, kaip ir romėnų kariai, turėjo savo chartiją, kai kurie istorikai tai vadina garbės kodeksu, tačiau iš tikrųjų tai sutartinis pavadinimas. nes Iš pradžių gladiatorius pagal apibrėžimą nebuvo laisvas žmogus, o romėnų vergai neturėjo jokios garbės sampratos. kai žmogus įstojo į gladiatorių mokyklą, ypač jei prieš tai buvo laisvas, jam, norint būti teisiškai laikomas gladiatoriumi, reikėjo atlikti daugybę veiksmų, daugeliu atžvilgių, žinoma, grynai formalių. gladiatoriai prisiekė ir davė panašią į karinę priesaiką, pagal kurią jie turėjo būti laikomi „formaliai mirusiais“ ir perdavė savo gyvybes į gladiatorių mokyklos nuosavybę, kurioje gyveno, mokėsi, treniravosi ir mirė.

Egzistavo nemažai neišsakytų taisyklių ir susitarimų, kurių kiekvienas gladiatorius privalėjo laikytis ir jokiu būdu jų nepažeisti. gladiatorius kovos metu visada turėjo tylėti – vienintelis būdas susisiekti su publika buvo gestais. kai gladiatorius pakėlė rodomąjį pirštą aukštyn, tai simbolizavo maldavimą pasigailėti, bet jei nykštis buvo atsuktas žemyn, tai simbolizavo, kad kovotojas buvo taip sunkiai sužeistas, negalėjo tęsti kovos ir paprašė jį užbaigti, nes žinojo, kad jis mirs po mūšio. antrasis neišsakytas punktas buvo tam tikrų orumo „taisyklių“, kurias galima palyginti su samurajų taisyklėmis, laikymasis. Kovotojas – gladiatorius neturėjo teisės į bailumą ir mirties baimę. jei kovotojas jautė, kad miršta.

Jis turėjo atverti veidą priešui, kad jis jį pribaigtų, žiūrėdamas į akis arba perpjautų sau gerklę, nusiimdamas šalmą ir atverdamas veidą bei akis žiūrovams, ir jie turėjo pamatyti, kad ten buvo juose nė lašo baimės. trečias dėsnis – gladiatorius negalėjo pasirinkti savo priešininko, aišku, tai buvo daroma tam, kad kovotojai arenoje nesusitvarkytų savo asmeninių balų ir nuoskaudų. įžengęs į lauką, gladiatorius iki paskutinio nežinojo, su kuo jam teks kautis.

Tarp Romos aristokratų tapo madinga turėti savo asmeninius gladiatorius, kurie ne tik užsidirbdavo savininkui pinigų vaidindami, bet ir tarnavo kaip asmeniniai sargybiniai, o tai buvo itin aktualu vėlyvosios Respublikos pilietinių neramumų metu. Šiuo atžvilgiu Julijus Cezaris pranoko visus, kuriuose vienu metu buvo iki 2 tūkstančių gladiatorių asmens sargybinių, kurie sudarė tikrą armiją. Reikia pasakyti, kad gladiatoriais jie tapo ne tik vergo savininko priverstinai ar teismo nuosprendžiu į areną, bet ir absoliučiai savo noru, siekdami šlovės ir turtų.

Nepaisant visų šios profesijos pavojų, paprastas, bet stiprus vaikinas iš romėnų socialinio dugno tikrai turėjo galimybę praturtėti. Ir nors tikimybė žūti ant krauju permirkusio arenos smėlio buvo daug didesnė, daugelis surizikavo. Sėkmingiausi iš jų, be meilės Romos miniai, o kartais ir Romos matronoms, gavo solidžius piniginius prizus iš gerbėjų ir kovų organizatorių bei procentų iš lažybų lažybų agentuose. Be to, Romos žiūrovai ypač mylimam nugalėtojui į areną dažnai mesdavo pinigų, papuošalų ir kitų brangių niekučių, o tai taip pat sudarė nemenką cirko žvaigždės pajamų dalį. Pavyzdžiui, imperatorius Neronas kartą padovanojo gladiatoriui Spicului ištisus rūmus. Ir daugelis žinomų kovotojų visiems norintiems vedė fechtavimosi pamokas, už tai gaudami labai padorų mokestį.

Tačiau sėkmė arenoje nusišypsojo labai nedaugeliui – publika norėjo išvysti kraują ir mirtį, todėl gladiatoriams teko rimtai kovoti, prikeliant minią į siautulį.

Visi šie cirko gyvūnai buvo bestiarinių gradiatorių aukos. Jų mokymas buvo daug ilgesnis nei klasikinių gladiatorių. Garsiosios Ryto mokyklos, kuri tokį pavadinimą gavo dėl to, kad ryte vyko gyvūnų persekiojimas, mokiniai buvo mokomi ne tik ginklo valdymo, bet ir dresūros, taip pat supažindino su įvairių gyvūnų savybėmis ir įpročiais. .

Senovės Romos dresuotojai pasiekė precedento neturinčių aukštumų savo mene: lokiai vaikščiojo įtemptu lynu, o liūtai po išvaryto, bet dar gyvo kiškio kojomis pastatė bestiariją, beždžionės jodinėjo žiaurius Hirkanų skalikus, o elniai buvo pakinkyti vežimuose. Šių nuostabių triukų buvo nesuskaičiuojama daugybė. Tačiau sočiai miniai pareikalavus kraujo, arenoje pasirodė bebaimiai venatoriai (iš lot. wenator – medžiotojas), mokėję žudyti gyvūnus ne tik įvairių rūšių ginklais, bet ir plikomis rankomis. Didžiausiu prašmatniu tarp jų buvo laikoma, kad liūtui ar leopardui ant galvos užmesti apsiaustą, suvynioti, o paskui vienu kardo ar ieties smūgiu nužudyti žvėrį.

Taip pat labai populiaru buvo žaisti gyvūnus vieni prieš kitus. Romėnai ilgai prisiminė dramblio ir raganosio kovą, kurios metu dramblys čiupo šluotą, kuria buvo šluota arena, apakino ją aštriais raganosio strypais, o paskui trypė priešą.

Gladiatorių kovos buvo kitokios. Vyko pavienių porų kovos, o kartais vienu metu kovėsi kelios dešimtys ar net šimtai porų. Kartais arenoje būdavo žaidžiami ištisi pasirodymai, kuriuos į masinių pramogų praktiką įvesdavo Julius Cezaris. Taigi, per kelias minutes buvo pastatytas grandiozinis peizažas, vaizduojantis Kartaginos sienas, o apsirengę ir ginkluoti gladiatoriai, kaip legionieriai ir kartaginiečiai, reprezentavo miesto puolimą. Arba arenoje augo visas miškas šviežiai nukirstų medžių, o gladiatoriai vaizdavo vokiečių puolimą prieš tuos pačius legionierius iš pasalos. Senovės Romos laidų režisierių fantazijai nebuvo ribų. Ir nors kuo nors nustebinti romėnus buvo be galo sunku, I amžiaus viduryje valdžiusiam imperatoriui Klaudijui visai neblogai pavyko. Jo įsakymu įkūnyta naumachia (jūrinio mūšio inscenizacija) buvo tokio masto, kad pasirodė galinti patraukti visų Amžinojo miesto gyventojų, jaunų ir senų, vaizduotę. Nors naumachijos buvo rengiamos gana retai, nes jos buvo labai brangios net imperatoriams ir reikalavo kruopštaus vystymosi.

Pirmoji Naumachia buvo surengta 46 m.pr.Kr. Julijus Cezaris. Tada Marso lauke Romoje buvo iškastas didžiulis dirbtinis ežeras, skirtas vykdyti jūrų mūšį. Šiame pasirodyme dalyvavo 16 galerų, ant kurių buvo 4000 irkluotojų ir 2000 karių gladiatorių. Atrodė, kad didesnio reginio surengti nebeįmanoma, tačiau 2 m. pirmasis Romos imperatorius Oktavianas Augustas po metų pasiruošimo padovanojo romėnams naumachiją, dalyvaujant 24 laivams ir 3 tūkstančiams kareivių, neskaitant irkluotojų, kurie žaidė mūšį tarp graikų ir persų prie Salamio. Tik imperatoriui Klaudijui pavyko sumušti šį rekordą. Jo sumanytai naumachijai buvo pasirinktas Futsin ežeras, esantis už 80 kilometrų nuo Romos. Joks kitas netoliese esantis vandens telkinys tiesiog negalėjo sutalpinti 50 tikrų kovinių triremų ir biremų, kurių įgulos sudarė 20 000 arenai nuteistų nusikaltėlių. Norėdami tai padaryti, Klaudijus nuniokojo visus miesto kalėjimus, susodindamas į laivus visus, kurie galėjo neštis ginklus.

O kad tiek daug į vieną vietą susirinkusių nusikaltėlių atgrasytų nuo maišto organizavimo, ežeras buvo apsuptas kariuomenės. Jūrų mūšis vyko toje ežero dalyje, kur kalvos suformavo natūralų amfiteatrą. Žiūrovų netrūko: šlaituose įsikūrė apie 500 tūkstančių žmonių – beveik visi suaugusieji Romos gyventojai.
Laivai, suskirstyti į du laivynus, vaizdavo Rodo gyventojų ir siciliečių konfrontaciją. Apie 10 valandą prasidėjęs mūšis baigėsi tik ketvirtą valandą po pietų, kai pasidavė paskutinis „siciliečių“ laivas. Romėnų istorikas Tacitas rašė: „Kovojančių nusikaltėlių moralė nebuvo prastesnė už tikrų karių moralę“. Ežero vandenys buvo raudoni nuo kraujo, jau nekalbant apie sužeistuosius, žuvo tik daugiau nei 3 tūkst. Po mūšio Klaudijus atleido visiems išgyvenusiems, išskyrus keletą įgulų, kurios, jo nuomone, išvengė mūšio. Žiūrovai buvo be galo patenkinti tuo, ką pamatė. Nė vienam iš paskesnių imperatorių nepavyko „pralenkti“ Klaudijaus. Neatsitiktinai visas miestas apraudojo jo mirtį, nes jis, kaip niekas kitas, galbūt išskyrus Neroną, mokėjo linksminti visuomenę. Ir nors savo valdymo metais Klaudijus pasirodė esąs toli gražu ne puikus valstybės veikėjas, tai nesutrukdė jam būti bene labiausiai gerbiamu imperatoriumi tarp žmonių.

Būtent cirko arenose vykusios gladiatorių kovos buvo kasdienis ir mėgstamiausias romėnų, puikiai išmanančių rankų kovos niuansus, reginys.

Publika atidžiai sekė dvikovos eigą, pastebėjo menkiausius pokyčius kovojančių gladiatorių veiksmuose.

Jei vienas iš jų dvikovos metu buvo sunkiai sužeistas, jis galėjo numesti ginklą ir pakelti ranką – šiuo gestu jis paprašė publikos pasigailėjimo. Jei publikai patiko, kaip jis kovojo, tai žmonės šaukdami „Paleisk!“ keldavo nykščius į viršų ar tiesiog mojuotų nosinėmis. Jei nepatiko, publika nuleido nykščius ir šaukia „Baigti!“. Minios verdikto neginčijo net imperatorius.

Taip atsitiko, kad kova užsitęsė, ir abu sužeisti gladiatoriai ilgą laiką negalėjo nugalėti vienas kito. Tada publika galėtų pati sustabdyti kovą ir reikalauti iš redaktoriaus – žaidynių organizatoriaus – išleisti abu kovotojus iš arenos. Ir redaktorius pakluso „liaudies balsui“. Tas pats atsitiko, jei gladiatorius taip pradžiugino visuomenę savo įgūdžiais ir drąsa, kad ji pareikalavo nedelsiant jam pristatyti medinį mokomąjį kardą, kaip visiško išsivadavimo ne tik nuo kovų arenoje, bet ir iš vergijos simbolį. Žinoma, tai buvo susiję tik su karo belaisviais ir vergais, bet ne su savanoriais.

Iki šių dienų išliko gladiatoriaus Flammos vardas, per kurio karjerą besižavintys žiūrovai keturis kartus reikalavo medinio kardo, o jis visus keturis kartus atsisakė! Gali būti, kad Flamma pademonstravo tokį negirdėtą užsispyrimą, siekdama šlovės ir pinigų. Vienaip ar kitaip, bet pavyko, areną jis paliko savo noru, daugmaž nenukentėjęs ir būdamas gana brandaus amžiaus ir būdamas padoraus turto savininkas.

Gladiatorių kovos nebuvo svetimos ir labiausiai išsilavinusiems to meto žmonėms. Pavyzdžiui, Ciceronas šiuos žaidimus įvertino taip: „Žmonėms naudinga pamatyti, kad vergai gali drąsiai kovoti. Jei net paprastas vergas gali parodyti drąsą, tai kokie turėtų būti romėnai? Be to, žaidimai karingus žmones pripratina prie žmogžudystės formos ir paruošia karui. Plinijus, Tacitas ir daugelis kitų žymių Romos rašytojų ir mąstytojų buvo karšti cirko pasirodymų gerbėjai. Vienintelė išimtis, ko gero, buvo filosofas Seneka, kuris visais įmanomais būdais pasisakė už jų draudimą, o tai ne mažiau lėmė priverstinę savižudybę karūnuoto mokinio Nerono įsakymu.
Beveik visi Romos imperatoriai siekė vienas kitą pranokti didingumu, kad laimėtų minios meilę. Imperatorius Titas atidarydamas Koliziejų, talpinantį iki 80 tūkstančių žiūrovų ir iškart tapusį pagrindine Senovės Romos arena, įsakė įvairiais būdais nužudyti 17 tūkstančių žydų, kurie dešimt metų dirbo prie jo statybos. O gladiatorių mokyklos kursus baigęs imperatorius Komodas pats kovojo arenoje. Visos jo kovos, žinoma, baigėsi pergalėmis. Tačiau romėnai, nemėgę „nulaužimo“ tokiame svarbiame reikale, greitai privertė jį baigti gladiatoriaus karjerą. Nors Commodusui dar pavyko patekti į žaidynių metraščius – kartą taikliais šūviais iš lanko jis nužudė penkis labai brangius begemotus. Imperatorius Domicianas, būdamas šaudymo iš lanko virtuozas, mėgo linksminti publiką strėlėmis daužydamas į liūto ar lokio galvą taip, kad strėlės jiems tarsi tapdavo ragais. O natūraliai raguotus gyvūnus – elnius, bulius, bizonus ir taip toliau, jis žudė šūviu į akį. Turiu pasakyti, kad Romos žmonės labai mylėjo šį valdovą.

Susipažino tarp Romos imperatorių ir linksmų bičiulių. Labai juokinga istorija susijusi, pavyzdžiui, su Gallieno vardu. Vieną juvelyrą, pardavinėjusį padirbtus brangakmenius ir už tai nuteistą į areną, bestiarai išvarė į cirko vidurį ir pastatė prieš uždarą liūto narvą. Nelaimingo vyro, sulaikęs kvapą, laukė neišvengiama, be to, baisi mirtis, o tada atsivėrė narvo durys ir iš jų išlindo višta. Neatlaikęs streso juvelyras nualpo. Kai publika pakankamai juokėsi, Gallienas liepė pranešti: „Šitas žmogus apgaudinėja, vadinasi, buvo apgautas“. Tada juvelyras buvo atgautas ir paleistas iš visų keturių pusių.

Iki IV amžiaus pradžios gladiatorių kovos ir gyvūnų kibimas pradėjo palaipsniui mažėti. Tai buvo laikas, kai kadaise buvusi Didžioji Romos imperija pradėjo tiesiogine prasme merdėti nuo daugybės „barbarų“ genčių smūgių. Situaciją apsunkino besitęsianti ekonominė krizė – patys romėnai praktiškai nedirbo, o importuotos prekės nuolat brango. Todėl to laikotarpio Romos imperatoriams užteko rūpesčių, be brangių žaidimų organizavimo. Ir vis dėlto jie tęsėsi, nors jau be ankstesnės apimties. Galiausiai gladiatorių kovos buvo uždraustos likus 72 metams iki Romos imperijos žlugimo.

Kruvinas orgijas arenoje nutraukė krikščionių bažnyčia, kuri vėlyvojoje Romos imperijoje tapo rimta dvasine ir politine jėga. Per pirmuosius 300 metų atlaikiusi baisius persekiojimus ir praradusi dešimtis tūkstančių pirmųjų Kristaus pasekėjų, visi buvo kankinami toje pačioje arenoje, 365 m. bažnyčia pasiekė visuotinį gyvūnų kibimo cirkuose draudimą. 404 m. vienuolis Telemachas, įsikišęs į gladiatorių mūšį, sugebėjo jį sustabdyti savo gyvybės kaina. Šis įvykis buvo paskutinis lašas, perpildęs krikščionių imperatoriaus Honorijaus, įvedusio oficialų draudimą kariauti, kantrybę.

Istorikams iki šių dienų moterų gladiatorių likimas tebėra neskaityta knyga. neabejotina, kad žiaurūs to meto papročiai galėjo tai leisti. 2000 metais visi pasaulio laikraščiai skelbė sensaciją: „rasti moters – gladiatoriaus palaikai!“. šį tikrai šokiruojantį atradimą padarė britų mokslininkai, kasinėdami romėnų laikotarpio tyrimą. jei anksčiau, tai vienintelis dalykas, kuris įrodė, kad moterys ne tik galėjo dalyvauti mūšiuose, bet ir jose dalyvavo, buvo tik mokslininkų hipotezės. ištyrę dubens kaulus ir stuburą, mokslininkai galėjo labai užtikrintai nustatyti, kad rasti palaikai priklauso moteriai. Atlikę sudėtingą amžiaus nustatymo analizę, mokslininkai konstatavo faktą, kad kuolai priklauso romėnų laikotarpiui.

Moteris mirė nuo daugybinių sužalojimų ir galėjo būti įsivėlęs į muštynes ​​su gyvūnu. romėnai išpažino pagonybę, todėl romėnų religijos prigimtis nedraudė moterims „veikti“ t.y. reinkarnuotis, pasitelkiant teatro žaidimą. pirmą kartą moteris scenoje buvo matoma kaip aktorė su neuronu. Neuronas žavėjosi moteriško kūno grožiu ir traukė moteris ne tik į dainų ir teatro aktų atlikimą scenoje, bet ir į tikras muštynes. Pamažu moteris iš teatro migravo į amfiteatrą. Pirmosios istorijoje gladiatorių kovos moters mirties garbei buvo surengtos po mylimos Cezario dukters Julijos mirties. taip pat yra informacijos, kad šiuos žaidimus lydėjo moteriški ritualiniai šokiai, kurių metu moterys imituodavo kovą. Žinoma, moterų gladiatorių vardų niekas dar neįvardins, tam yra keletas priežasčių. pirma, įstoję į mokyklą tikriausiai gavo vyriškus vardus, kuriais buvo palaidoti, antra, net skaitant Romos istorikus tampa aišku, kad moterų kovos buvo paslaptingesnės ir šventesnės... ir, kaip žinia, įprasta. neatskleisti paslapčių.

Moterų – gladiatorių pasirodymas, kurį šviesuolis mini imperatoriaus Domiciano (81-96) biografijoje, jau tuo metu buvo laikomas nauju. Cirke buvo rengiamos kruvinos moterų – gladiatorių kovos, kuriose dalyvaudavo net moterys iš garbingų šeimų, o tai buvo laikoma ypač gėdinga. 9-aisiais Nerono valdymo metais šie mūšiai įgavo neįtikėtinų mastų. Būtų visiškai klaidinga manyti, kad švelniosios lyties atstovai tik pažengusiame ir emancipuotame XX amžiuje taip atkakliai stengėsi pasisavinti viską, kas pirmapradžiai vyriška – elgesį, dalyvavimą viešajame gyvenime, drabužius, profesijas, pomėgius. tokia moters prigimtis, kad ji visada nori to, kas teoriškai jai neturėtų priklausyti. taip, kad jau senovės graikų moterys dėjo daug pastangų (iki pavojaus netekti gyvybės), kad patektų į moterims uždraustas olimpines žaidynes, o senovės romėnai dievino vyrų pirtis ir audringą vyrų gyvenimo būdą. be to, moterys gladiatorės kartais nugalėdavo stipriosios lyties atstoves.

Pasaulis pasikeitė, o kartu ir žmonių vertybinės orientacijos. kai Konstantinas buvo Romos imperatorius, krikščionybė sustiprėjo ir įgavo stiprybės. Pamažu bažnyčia tapo stipriu feodalu, jai priklausė žemė ir dėl to rimtai paveikė valstybės politiką.

Pats Konstantinas, didysis, pirmasis priėmė krikščionybę tarp Romos imperatorių, tačiau tai padarė likus kelioms minutėms iki mirties. netrukus krikščionybė buvo priimta kaip religija, lygiavertė romėnų pagonybei, o po to ji visiškai išstūmė pagoniškas romėnų idėjas apie dievus, primetė monoteizmą. susirinkus pačiai pirmajai bažnyčios susirinkimui, buvo nuspręsta kovoti su kruvinais pagonių žaidimais. aukščiausio teismo pasmerktieji nebebuvo pasmerkti mirčiai ir su plėšriais kraugeriškais žvėrimis išmesti į areną, vietoj to buvo apkaltinti priverstiniais katorgais.

Tačiau net ir priėmus šį įsaką Apeninų pusiasalyje, kunigai, imperatoriaus sutikimu, vis tiek toliau rengė gladiatorių kovas. kunigai, kurių duona tarnavo kruvinam kultui, nenorėjo skirtis su jiems pažįstamais ir suprantamais ritualais, o gladiatorių kovos kone atgijo lengva ranka. Tačiau 357 metais imperatorius Konstantinas II uždraudė už karinę tarnybą atsakingiems jaunuoliams stoti į gladiatorių mokyklas, o 399 metais paskutinė iš jų buvo uždaryta. bet nebuvo taip lengva atsikratyti įpročio matyti mirtį ilgą laiką gyvenančią visuomenėje. po penkerių metų prireikė naujo imperatoriaus dekreto, ryžtingai ir neatšaukiamai uždraudžiančio tiek mokyklas, tiek gladiatorių kautynes. to priežastis buvo tragiška krikščionio naujoko, tam tikro Telemacho, mirtis 404 m. vienuolis išbėgo į areną ir bandė nuraminti kovotojus, bet vietoj to jį patį draskė įniršusi minia. po to imperatorius Hanorius uždraudė gladiatorių veiklą. per amžių amžius.

O kitą kartą papasakosiu apie Spartako sukilimą.

šaltiniai
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istorya.ru/
http://www.gramotey.com/

Ir aš jums priminsiu tokią prieštaringą temą: Ir taip pat prisiminkime Originalus straipsnis yra svetainėje InfoGlaz.rf Nuoroda į straipsnį, iš kurio padaryta ši kopija -

Iš pradžių gladiatoriai buvo mirties bausme nuteisti žmonės, kurie neturėjo ko prarasti. Senovės Romos įstatai leido kovoti už laisvę, o pergalės atveju gyvybę iškeisti į mūšyje įgytus finansus. Tada į gladiatorių kovas stojo paprasti žmonės, kurie žūtbūt norėjo pasiekti šlovės ir materialinės gerovės. Norėdami patekti į kovotojų skaičių, jie turėjo duoti priesaiką ir tapti „teisiškai mirusiais“. Kiekvienas taip apsisprendęs asmuo buvo nemokamai maitinamas kaloringu maistu ir laiku buvo gydomas. Kovų rėmėjai išleisdavo daug pinigų gladiatorių išlaikymui, todėl parodoje, kurioje buvo kovojama, tai dažnai būdavo labai brangu. Pasitaiko atvejų, kai buvo surengtos kruvinos moterų gladiatorių kautynės.

gladiatorių mokyklos

Senovės Romoje netgi buvo specialių įstaigų, kuriose gladiatoriai buvo mokomi kovoti. Jie galėjo priklausyti ir valstybei, ir privačiam asmeniui. Tokios įstaigos vadovas buvo vadinamas „lanista“. Jo teigimu, mokytojų kolektyvas, mokantis kovotojus fechtuotis, ginkluoti, taip pat virėjai, gydytojai ir net laidotuvių komanda. Gladiatorių mokykloje kasdienė rutina ir disciplina buvo itin griežta.

Kai kuriose iš šių įstaigų buvo mokoma ir kovoti su laukiniais gyvūnais. Tokie kovotojai buvo mokomi daug ilgiau. Jie buvo mokomi dresūros, įvairių rūšių gyvūnų įpročių. Kartu su žmonėmis ringe žuvo drambliai, liūtai, tigrai, lokiai, panteros, leopardai.

Gladiatorių klasifikacija

Senovės Roma buvo kupina gladiatorių kovų, kurios iš pradžių buvo rengiamos per bažnytines šventes, o vėliau tapo neatsiejama kone kasdienių piliečių pramogų dalimi. Buvo net kovotojų klasifikacija pagal specializaciją.

1. Andabatai – gladiatoriai, kovoję kavalerijos varžybų principu, neturėdami teisės matyti priešininką.

2. Bestiarai iš pradžių buvo nusikaltėliai, nuteisti kovoti su gyvūnais. Nuteistieji iš tikrųjų neturėjo galimybių išgyventi. Vėliau šie gladiatoriai buvo pradėti mokyti. Apsiginklavę smiginiu arba, kovotojai pradėjo dažnai laimėti tokiose kovose.

3. Bustari – gladiatoriai, kovoję žuvusiųjų atminimui iškilmingose ​​žaidynėse.

4. Velitai – pėstieji gladiatoriai, kovoję su smiginiu, mažu durklu ir skydu.

5. Venatoriai nebuvo gladiatoriai, bet dalyvavo kiekviename mūšyje. Linksmino publiką, naudodamas gyvūnus. Atlikdavo triukus: kišdavo rankas į liūto burną, jodindavo kupranugarį.

6. Dimacheriai kovoje su savimi turėjo 2 kardus. Šalmas ir skydas nebuvo leidžiami.

7. Galai buvo ginkluoti ietimi, mažu skydu ir šalmu.

8. Lakvearia. Jų užduotis buvo sugauti priešą su laso.

9. Murmillos. Ant jų šalmo keteros buvo stilizuota žuvis. Jie yra ginkluoti trumpu kardu ir skydu.

10. Noxii – nusikaltėliai, kurie buvo paleisti kovoti vieni su kitais. Kartais jiems būdavo užrišamos akys, duodavo tą ar kitą ginklą. Teisėjui ar kam nors iš minios buvo leista paskatinti kovotojus. Tačiau dažniausiai publika šaukdavo per nurodymus ir nieko negirdėdavo muštynės.

11. Pregenaries. Kalbėdami pirmiausia jie „apšildė“ minią. Šie gladiatoriai apvyniojo savo kūnus skudurais ir naudojo medinius kardus.

12. Provokatoriai – apsiginklavę kardeliais ir gladiatorių skydais, buvo vieninteliai, kuriems buvo leista apsaugoti kūną kirasu.

13. Rudiarii – kovotojai, nusipelnę laisvės, bet nusprendę likti gladiatorių gretose. Apdovanotas mediniu kardu. Jie tapo treneriais, teisėjais ar asistentais.

14. Šauliai kovojo ant žirgo, ginkluoti lanku.

15. Žirklės – kovotojai, apsiginklavę žirkles primenančiais ginklais.

16. Trečias – pakaitinis žaidėjas, kuris atėjo į atsargą, jei dėl kokių nors priežasčių vienas iš gladiatorių negalėjo dalyvauti mūšyje. Kitose kovose tretininkai kovojo su pagrindinių varžybų nugalėtoju.

17. Equites pirmąją mūšio pusę praleido ant žirgo, o po to, kai buvo užmesta ietis, kuria buvo ginkluoti, toliau kovojo ant kojų trumpais kardais.

18. Cestas – kovotojai, kurie kovojo naudodami tik cestus – seną žalvarinių pirštinių analogą.

Gladiatorių kovų tradicija Senovės Romos teritorijoje buvo išsaugota daugiau nei pusę tūkstantmečio.