Pirmasis oficialus ankstyvųjų „Bažnyčios tėvų“ sąrašas. Kas yra „bažnyčios tėvai“? Kas yra bažnyčios tėvai trumpai

„Turbūt pirmasis oficialus „bažnyčios tėvų“ sąrašas yra taip vadinamas Decretum Gelasii de libris recipiendis et non recipiendis (popiežiaus Gelazijaus dekretas dėl knygų, kurias reikia pasirinkti ir atmesti).

Kaip besąlygiškai čia įvardijami ortodoksų autoriai Atanazas Aleksandrietis, Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas, Teofilius Aleksandrietis, Kirilas Aleksandrietis, Kiprijonas Kartaginietis, Hilarijas iš Piktavijos, Ambraziejus iš Mediolano, Augustinas Hipo, Jeronimas Stridonas, Akvitanijos Prosper(kuris nebuvo vyskupas kaip Jeronimas) ir popiežius Liūtas Didysis.

Po to sakoma: „Taigi, visų ištikimų tėvų darbai ir raštai, kurie neatsitraukė nuo šventosios Romos bažnyčios į jokią sektą ir nenutolo nuo jos tikėjimo bei mokymo... Romos bažnyčia skiria skaityti . Tuo tarpu iš raštų Origenas pripažįstami tik tie, kurie pritaria Jeronimas. Eusebijaus „bažnyčios istorija“ pripažįstama pasirinktinai, išskyrus vietas, kur šlovinami eretikai.

Tikriausiai, atsižvelgiant į visas aukščiau pateiktas formuluotes, įskaitant Ekumeninių tarybų dekretus, popiežių ir patriarchų pareiškimus, vėliau buvo suformuluotos keturios būtinos sąlygos, kurias turi tenkinti tikras „tėvas“: senovė, gyvybės šventumas, ortodoksija ir pritarimas Bažnyčia.

„Pritarimo“, tai yra galutinės bažnyčios sankcijos, šaltiniu pirmiausia buvo laikomi ekumeninių ir vietinių tarybų sprendimai, popiežių dekretai ir kt., tačiau kai kuriais atvejais, matyt, buvo galima ir pasikliauti. pripažintų „tėvų“ grupės autoritetu.

Akivaizdu, kad priimtų kriterijų požiūriu ne visi reikšmingi ir net iškilūs autoriai galėtų būti pripažinti „tėvais“ – tokie kaip, pvz. Tertulianas arba Origenas, kurių mokymai neatitiko ortodoksijos reikalavimų, arba Hipolitas ir Novatianas, kurie neturėjo pakankamai šventumo.

Pastebėtina, kad galutiniam nuosprendžiui dėl vieno ar kito autoriaus kartais prireikė daugiau nei šimto metų (pavyzdžiui, Origeno raštai neortodoksiniais buvo galutinai pripažinti tik VI a. viduryje).

Vėlesniais laikais, po Bažnyčios padalijimo į Vakarų ir Rytų, situaciją dar labiau apsunkino tai, kad Vakarų valdžia ne visada buvo pripažinta Rytų tradicijos (pvz. Augustinas)».

Stolyarov A.A., Patrologija ir patristika, M., "Canon +", 2001, p. 11-12.

Kas yra bažnyčios tėvai?

Kas yra bažnyčios tėvai ir ar jie buvo ištikimi Biblijos mokymams? Koks turėtų būti tvirtas krikščioniškos tiesos pagrindas Jėzaus Kristaus pasekėjams?

Bažnyčios tėvai. Biblinės tiesos gynėjai?

Nesvarbu, ar laikote save krikščioniu, ar ne, jų pažiūros galėjo turėti didelės įtakos jūsų supratimui apie Dievą, apie kurį kalbama Biblijoje, Jėzų ir krikščionybę. Vienas jų buvo vadinamas Chrizostomu, kitas – Didžiuoju.

Jie taip pat vadinami „aukščiausiu Kristaus gyvenimo įsikūnijimu“. Apie ką mes kalbame? Apie senovės dvasinius mąstytojus, rašytojus, teologus ir filosofus, kuriems vadovauja
įtaka iš esmės suformuotą „krikščionišką“ mąstymą. Kalbame apie bažnyčios tėvus.

„Dievo žodis nėra tik Biblija, – sako Graikijos stačiatikių bažnyčios teologijos profesorius Dimitriosas Konstantelosas. „Šventoji Dvasia,
atskleidžiantis Dievo žodžio prasmę, negali būti prirakintas prie knygos puslapių.

Kas dar gali būti patikimas Dievo apreiškimų šaltinis? Savo knygoje „Suprasti graikų stačiatikių bažnyčios mokymą“ Constantelos
teigia: „Šventosios tradicijos ir Šventasis Raštas yra dvi tos pačios monetos pusės“ („Supratimas apie graikų ortodoksų bažnyčią“).

Šventosios tradicijos daugiausia remiasi Bažnyčios tėvų mokymu ir raštais. Tai buvo žymūs teologai ir „krikščionys“ filosofai, gyvenę II–V mūsų eros amžiais. e.

Kiek jie paveikė šiuolaikinės „krikščioniškos“ minties raidą? Ar jie buvo ištikimi Biblijos mokymams? Kas turėtų būti tvirtas krikščioniškos tiesos pagrindas Jėzaus Kristaus pasekėjui?

Ką sako istorija?

II amžiaus viduryje mūsų eros. e. krikščionybę išpažįstantys savo tikėjimą gynė ir nuo Romos puolimų, ir nuo įvairių erezijų. Tačiau tai buvo era, kai teologinės nuomonės skambėjo viena kitai.

Religiniai ginčai dėl Jėzaus „dieviškumo“ ir šventosios dvasios prigimties bei veikimo sukėlė daugiau nei tik intelektualinius ginčus.

Įnirtingi ginčai ir nesutaikomi prieštaravimai dėl „krikščioniškų“ tikėjimų persikėlė į politikos ir kultūros sferą, kartais baigdami
riaušės, sukilimai, pilietiniai nesutarimai ir net karai.

Istorikas Paulas Johnsonas rašo: „[Apostatinė] krikščionybė gimė iš chaoso, nesantaikos ir susiskaldymo, o tai ir šiandien yra jos esmė. […] Rajonuose
Vidurio ir Rytų Viduržemio jūros regionai I ir II mūsų eros amžiais. e. atsirado daugybė religinių idėjų. Buvo dedamos visos pastangos juos patvirtinti
paskirstyti. [...] Nuo pat pradžių buvo daug krikščionybės tipų, kurie turėjo labai mažai bendro.

Toje epochoje atsirado daug rašytojų ir mąstytojų, kurie laikė savo pareiga „krikščioniškus“ mokymus aiškinti pasitelkiant filosofinius terminus.

Siekdami pamaloninti išsilavinusius „krikščioniškus“ atsivertėlius, šie literatūros teologai daugiausia rėmėsi graikų ir žydų kalbomis.
literatūra.

Pradedant Justino kankinio (apie 100–165 m. po Kr.), rašiusio graikiškai, laikų, tokie krikščionys ypač išradingai išmoko į savo mokymus įpinti graikų kultūros filosofinį paveldą.

Ši tendencija apogėjų pasiekė Origeno (apie 185–254 m. po Kr.), graikų filosofo iš Aleksandrijos, raštuose.

Savo esė „Apie principus“ Origenas pirmiausia bandė paaiškinti pagrindinius „krikščioniškosios“ teologijos mokymus graikų filosofijos požiūriu.

Nikėjos susirinkimas (325 m. po Kr.), kurio tikslas buvo paaiškinti ir patvirtinti Kristaus „dieviškumo“ sampratą, buvo svarbus įvykis, davęs naują postūmį.
„krikščioniškos“ dogmos raida.

Nikėjos susirinkimas pažymėjo naujos eros pradžią, kurios metu visuotinės bažnytinės tarybos siekė pateikti vis tikslesnius religinių dogmų apibrėžimus.

Rašytojai ir pranešėjai

Euzebijus Cezarietis, kurio veikla siekia Pirmojo Nikėjos susirinkimo laikotarpį, buvo imperatoriaus Konstantino amžininkas ir rėmėjas.

Praėjus maždaug 100 metų po Nikėjos susirinkimo, teologai, daugiausia rašantys graikų kalba, per ilgus ir aštrius ginčus suformulavo Trejybės doktriną, kuri tapo pagrindine krikščionybės doktrina.

Pagrindiniai Susirinkimo dalyviai buvo atkaklus Aleksandrijos vyskupas Atanazas ir kiti trys bažnyčios atstovai iš Kapadokijos (Mažosios Azijos): Bazilijus Didysis, jo brolis Grigalius Nysietis ir jų bendras draugas Grigalius Nazianzietis.

To laikmečio rašytojai ir pamokslininkai pasiekė precedento neturinčios iškalbos. Grigalius Nazianzietis ir Jonas Chrizostomas (Chrizostomas), kurie rašė graikų kalba,
Lotynų kalba rašę Ambraziejus iš Milano ir Augustinas Hippo buvo puikūs oratoriai, meistriškai įvaldę šį labiausiai vertinamą ir labiausiai paplitusią to meto meną. Augustinas tada buvo autoritetingiausias rašytojas.

Jo teologiniai raštai iš esmės suformavo šiandieninį „krikščionišką“ mąstymą. Vienas iškiliausių to meto rašytojų buvo Jeronimas, kurio dėka Biblija, žinoma kaip Vulgata, buvo išversta iš originalo kalbų į lotynų kalbą.

Kirilas Aleksandrietis – bažnyčios tėvas

Viena iš labiausiai prieštaringų asmenybių tarp Bažnyčios tėvų buvo Kirilas Aleksandrietis (apie 375–444 m. po Kr.). Bažnyčios istorikas Hansas von
Kampenhauzenas jį apibūdina kaip „dogmatišką, nevaržomą ir gudrų žmogų, apsvaigusį nuo savo pašaukimo didybės ir be galo besididžiuojantį
su savo rangu“.

Jis taip pat priduria: „Jis pripažino teisingu tik tai, kas padėjo įtvirtinti jo galią ir poziciją...
žiaurumas ir nesąžiningumas“.

Tuo metu, kai Kirilas buvo vyskupas Aleksandrijoje, varžydamasis su Konstantinopolio vyskupu, jis nepaniekino nei kyšių, nei lempų, nei šmeižto. Manoma, kad jis dalyvavo žiaurioje garsiosios filosofijos mokytojos Hipatijos žmogžudystėje 415 m.

Apie teologinius Kirilo raštus Kampenhauzenas rašė: „Kirilo iniciatyva tikėjimo klausimai buvo pradėti spręsti ne vien remiantis Biblija,
bet remiantis tinkamais posakiais ar pripažintų įžymybių posakių serija.

Tačiau iškyla svarbūs klausimai: ar Bažnyčios tėvai tiksliai laikėsi Biblijos? Ar jų mokymai visiškai atitinka Šventąjį Raštą? ar tai įmanoma
tvirtai pasakyti, kad jų darbai padeda įgyti tikslių žinių apie Dievą?

Dievo ar žmonių mokymai?

Graikijos stačiatikių bažnyčios metropolitas Metodijus iš Pisidijos neseniai išleistoje knygoje Helenizmas – krikščionybės pagrindas pažymėjo, kad
Graikų kultūra ir filosofija suteikė pagrindą šiuolaikiniam „krikščioniškam“ mąstymui.

Šioje knygoje jis nedviprasmiškai pripažįsta: „Beveik visi garsieji bažnyčios tėvai aukštino graikų pasaulėžiūrą, pasiskolinę ją iš antikos laikų.
senovės graikų klasikų kūrinius ir bando su jo pagalba suprasti bei tiksliai apibrėžti krikščioniškas tiesas“ („The Hellenic Pjedestal of Christianity“).

Pavyzdžiui, paimkime idėją, kad Tėvas, Sūnus ir šventoji dvasia atstovauja Trejybei.

Daugelis bažnyčios tėvų po Nikėjos susirinkimo tapo karštais Trejybės šalininkais. Jų raštai ir aiškinimai turėjo lemiamos reikšmės, kad Trejybė tapo pagrindiniu krikščioniškos pasaulio mokymu. Tačiau ar Biblija kalba apie Trejybę? Nr.

Iš kur Bažnyčios tėvai gavo šį mokymą? Viename žodyne pažymima, kad, daugelio nuomone, Trejybė yra „klaidinga doktrina, pasiskolinta iš pagoniškų religijų ir įtraukta į krikščionių tikėjimą“ („Religijos žinių žodynas“).

O pagonybė mūsų krikščionybėje sako: „Trejybės kilmė yra visiškai pagoniška“ (Jono 3:16; 14:28).

Arba paimkime, pavyzdžiui, sielos nemirtingumo doktriną, pagal kurią tam tikra substancija po jo mirties atskiriama nuo žmogaus kūno ir toliau gyvuoja.

Vėlgi, Bažnyčios tėvai prisidėjo prie to, kad ši idėja buvo įtraukta į religiją, kurioje nebuvo doktrinos apie sielos gyvenimą po žmogaus mirties. Biblija aiškiai sako, kad siela miršta: „Siela, kuri nusideda, mirs“ (Ezechielio 18:4).

Kuo rėmėsi Bažnyčios tėvų tikėjimas nemirtinga siela? Naujojoje katalikų enciklopedijoje rašoma: „Krikščioniškoji Dievo sukurtos bekūnės sielos samprata, kuri pastojimo metu gyvena kūne ir paverčia žmogų vienintele gyva būtybe, yra ilgų krikščioniškos filosofijos ieškojimų rezultatas.

Tik Origeno įtakoje bekūnės sielos idėja įsitvirtino Rytuose, o veikiant šventajam Augustinui – Vakaruose, taip pat susiformavo.
filosofinė jos prigimties samprata... [Augustino mokymas]... daug ko (taip pat ir trūkumų) pasiskolino iš neoplatonizmo“.

Žurnale „Presbyterian Life“ buvo pažymėta: „Sielos nemirtingumo doktrina kilo iš senovės graikų paslapčių kultų, o vėliau ją sukūrė filosofas Platonas“.

Tvirtas krikščioniškos tiesos pagrindas

Netgi po tokios trumpos Bažnyčios tėvų istorijos ir jų mokymo kilmės apžvalgos kyla klausimas: ar tikrieji krikščionys turėtų grįsti savo tikėjimą Bažnyčios tėvų mokymu? Ką apie tai sako Biblija?

Pirmiausia reikia paminėti, kad pats Jėzus Kristus ragino nieko nevadinti religiniu titulu „tėvu“: „Ir nieko nevadinkite savo tėvu.
žemę, nes vienas yra jūsų Tėvas, kuris yra danguje“ (Mato 23:9).

Bet kurio religinio lyderio vadinimas „tėvo“ titulu prieštarauja Biblijoje išdėstytiems krikščioniškiems principams.

Dievo Žodžio rašymas buvo baigtas apie 98 m. e. apaštalas Jonas. Todėl tikriems krikščionims nereikia ieškoti nė vieno iš jų
žmonių informacijos šaltinis iš Dievo.

Jie mano, kad nepriimtina žmonių „panaikinti Dievo įsakymą tradicijomis“. Dievo Žodžio pakeitimas žmonių tradicijomis reiškia dvasinę mirtį. Jėzus perspėjo: „Jei aklas veda aklą, abu įkris į duobę“ (Mato 15:6, 14).

Ar krikščionims reikia kito dvasinio apreiškimo šaltinio, išskyrus Dievo žodį, Bibliją? Nr.

Biblijos Apreiškimo knygoje raginama nieko nepridurti prie Šventojo Rašto žodžių: „Jei kas prie jų ką nors prideda, Dievas užpuls jį negandomis, kurios surašytos šioje knygoje“ (Apreiškimo 22:18).

Krikščioniškoji tiesa randama Dievo Žodyje, Biblijoje (Jono 17:17; 2 Jono 1-4; 2 Timotiejui 3:16). Tikslaus šios tiesos supratimo negalima pasiekti studijuojant šio pasaulio filosofijas.

Kalbant apie tuos, kurie bando paaiškinti Dievo apreiškimą pasitelkdami žmogiškąją išmintį, dera prisiminti apaštalo Pauliaus užduotus klausimus: „Kur yra išmintingas žmogus? kur raštininkas? kur šio pasaulio klausėjas? Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties kvailyste? (1 Korintiečiams 1:20).

Be to, tikrų krikščionių susirinkimas yra „tiesos ramstis ir pagrindas“ (1 Timotiejui 3:15).

Vadovaujantys broliai laiko tyrus susirinkime pateiktus mokymus, neleisdami, kad į juos įsiskverbtų melas (2 Timotiejui 2:15-18, 25).

Jie taip pat neleidžia susirinkimams daryti įtakos netikriems pranašams ir „netikriems mokytojams, kurie įneša naikinančias erezijas“ (2 Petro 2:1).

Po apaštalų mirties bažnyčios tėvai leido klaidinantiems įkvėptiems žodžiams ir „demonų mokymams“ įsitvirtinti susirinkime.
krikščionys (1 Timotiejui 4:1).

Tokio atsimetimo pasekmės šiandien aiškiai matomos krikščioniškame pasaulyje. Jo įsitikinimai ir tradicijos neturi nieko bendra su bibline tiesa.

Kapadokijos tėvai

„Stačiatikių bažnyčia... ypač gerbia IV amžiaus rašytojus, ypač tuos, kurie vadinami „trimis didžiaisiais hierarchais“ – Grigaliumi Nazianziečiu (teologu), Baziliju Didžiuoju ir Jonu Chrizostomu“, – rašo vienuolis Kallistosas. . Ar šie Bažnyčios tėvai savo mokymą grindė Šventuoju Raštu?

Apie Bazilijų Didįjį knygoje „Graikų bažnyčios tėvai“ sakoma: „Iš jo raštų aišku, kad visą gyvenimą jis tvirtai laikėsi Platono idėjų,
Homeras, taip pat istorikai ir retorikai, kurie neišvengiamai paveikė jo raštų stilių. […] Bazilikas liko „graikas“ („Graikų bažnyčios tėvai“).

Tą patį galima pasakyti ir apie Grigalių Nazianietį. „Jo nuomone, geriausias bažnyčios pergalės ir pranašumo įrodymas yra visiškas skolinimasis
senovės kultūros tradicijos.

Apie šiuos tris bažnyčios tėvus profesorius Panagiotis Christou rašo: „Nors kartais jie perspėjo, kad nesivilioja „filosofija ir tuščias viliojimas“.
[Kolosiečiams 2:8], norėdami kažkaip suderinti savo žodžius su Naujojo Testamento įsakymu, tuo pat metu jie buvo pasinėrę į filosofijos ir kt.
panašių disciplinų ir netgi patarė kitiems jas mokytis.

Akivaizdu, kad šie bažnyčios mokytojai manė, kad Biblijos mokymų nepakanka jų idėjoms paremti.

Žiūrėkite naudingą vaizdo įrašą

Bažnyčios tėvai – pirmųjų krikščionybės amžių krikščionys rašytojai, gynę ir aiškinantys stačiatikių tikėjimą. Jų mokymas vadinamas patristiniu, o jų raštai – atsiprašymais. Tarp Bažnyčios tėvų yra:

- apologetai, gynę krikščionišką doktriną nuo tikėjimo priešininkų;

- mokytojai, kurie aiškino ir plėtojo tikėjimo pagrindus;

- dvasinio gyvenimo mentoriai, kurie mokė tikinčiuosius bendravimo su Dievu prasmės ir būdų maldoje ir krikščioniškame gyvenime. Tarp jų buvo asketai, besiorientuojantys į dvasinius pasiekimus, ir mistikai-mistikai, kurie sutelkė dėmesį į dvasinės bendrystės su Dievu kelią.

Iš šventųjų Bažnyčios tėvų ypač išsiskiria ekumeniniai Mokytojai, kurie formulavo ir aiškino įvairias tikėjimo dogmas. Stačiatikių bažnyčioje tai Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas, Atanazas Aleksandrietis ir kai kurie kiti.

Visi Šventieji Tėvai, ar jie buvo teologai, ganytojai, asketai ar mistikai, savo mokymuose rėmėsi savo gyvenimo patirtimi. Jie sujungė puikų protą su sielos tyrumu ir gyvenimo teisumu, todėl jie tapo šventaisiais Bažnyčios tėvais.

Teologijos mokslas, nagrinėjantis Bažnyčios tėvų darbų studijas ir juose esančių mokymų sistemingą išdėstymą, vadinamas patristika (iš lot. rater – tėvas). Šis terminas taip pat reiškia pirmųjų krikščionybės amžių krikščionių rašytojų teologinių ir filosofinių doktrinų visumą. Teologinė disciplina, nušviečianti Bažnyčios tėvų gyvenimą ir darbus, studijuojanti ir komentuojanti jų mokymą, vadinama. patrulis .

Bažnyčios Tėvų autoriteto ir atrankos kriterijų nustatymas yra neatsiejamas nuo Bažnyčios Tradicijos. Krikščionys turi vieną Mokytoją – Kristų, tačiau Jo mokymas nebuvo fiksuotas raštu Jo asmeniškai per savo žemiškąją tarnystę, todėl tikėjimo turinys užfiksuotas ne tik Šventajame Rašte, bet ir Tradicijoje.

Pagal tradiciją Katalikų Bažnyčioje Bažnyčios tėvai turi atitikti tris sąlygas – senumo, šventumo ir doktrinos teisingumo. Kartu būtinai laikomasi chronologinių ribų: Šventieji tėvai gyveno ir kūrė tik iki VIII a. imtinai; paskutinis iš jų buvo Jonas Damaskietis. Visus iškilius teologus po Damasko katalikai vadina Bažnyčios daktarais, o ne tėvais.

Stačiatikių Šventosios Tradicijos supratimo šviesoje toks požiūris yra nepriimtinas, jo neriboja jokie chronologiniai rėmai, todėl Bažnyčios tėvais gali būti ir tie šventieji, kurie gyveno po VIII a. Stačiatikių bažnyčioje tas, kuris teisingai aiškina apaštališkąjį tikėjimą savo amžininkams, aiškiai mato savo laikmečio problemas ir skelbia krikščionybę taip, kad išspręstų šias problemas, stačiatikių bažnyčioje yra gerbiamas kaip šventasis Tėvas.

Bažnyčios tėvai rašė graikų, lotynų ir sirų kalbomis. Daug patristinių raštų išsaugota išversta į gruzinų, koptų, armėnų, etiopų ir kitas kalbas. Ankstyvosios krikščionybės eroje ir viduramžiais patristiniai tekstai buvo platinami ranka. Masinis patristinės literatūros spausdinimas Vakaruose prasidėjo XVI amžiuje. Daugumą rankraščių išleido mauriniečiai – Prancūzijoje besimokančios benediktinų vienuolių draugijos nariai, gyvenę Paryžiaus priemiestyje, Šv. Mauras, vienas iš mokinių šv. Benediktas. Už šį leidimą jie gavo didelę subsidiją iš Prancūzijos karaliaus Liudviko XIV. Rytuose patristinė literatūra pradėta spausdinti gerokai vėliau – tik XVII – XVIII a. Didelį vaidmenį čia atliko Iasyje (Rumunija) ir Venecijoje gyvenę graikai. Per visą XIX a patrologinė literatūra buvo išversta į rusų kalbą ir studijuojama patrologijos žinovų.

Rusijos stačiatikių bažnyčia turi daug švenčių, skirtų Bažnyčios tėvams ir gydytojams atminti. Taigi, šv. Grigaliaus Nysiečio (335 - 395), brolio šv. Bazilijus Didysis, teologas ir filosofas, švenčiamas sausio 10/23 d.; Šv. Atanazas Didysis (296 - 373), Aleksandrijos patriarchas, arijonizmo priešininkas - sausio 18/31 d.; Rev. Maksimas Išpažinėjas (580 - 662), Bizantijos asketas, kovotojas su monotelitais - sausio 21 / vasario 3 d.; Šv. Milecijus Antiochietis (mirė 381 m.), arianizmo priešininkas – vasario 12/25 d.; svmch. Smirnos Polikarpas (mirė 155 m.), apaštalų mokinys, Mažosios Azijos vyskupas – vasario 23 / kovo 8 d.; Rev. Teodoras Studitas (759 - 826), Bizantijos asketas, teologas, kovotojas su ikonoklazmu - lapkričio 11/24 d. ir kt. Ypač švenčiama Ekumeninių mokytojų ir šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo taryba (sausio 30 d./vasario 12 d.) . Ši šventė buvo įkurta 1084 m. Bizantijoje ir iš ten perėjo Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Bazilijus Didysis, Grigalius Nysietis ir Grigalius Nazianzietis (teologas) vadinami didžiaisiais kapadokiečiais, kurie pažymėjo naujo laikotarpio krikščionių bažnyčios istorijoje pradžią. Jie gimė IV amžiuje. Kapadokijoje (dabar Vidurio Turkija) ir ten gyveno ilgą laiką. Krikščionybė išplito Romos imperijos rytuose tarp helenistinės kultūros tradicijose augusių gyventojų, o graikų filosofija buvo raktas į ją suprasti, todėl reikėjo naują mokymą ir tikėjimą interpretuoti graikų sąvokomis ir kategorijomis, kuri apėmė kūrybines proto, sielos ir širdies pastangas. Šią sintezę atliko „didieji kapadokiečiai“, kurie taip pat buvo nesutaikomi šiuolaikinio arijonizmo priešininkai. Jų įvesta terminija sukūrė bažnyčios taikos galimybę. Kitas Kapadokijos tėvų nuopelnas buvo vienuolinio idealo įtraukimas į pagrindinę bažnyčios gyvenimo kryptį, kuriant vienuolynų taisykles ir nuostatas. „Didžiųjų kapadokiečių“ pastangų rezultatas buvo tūkstančio metų senumo ortodoksų kultūra, nulėmusi daugelio tautų likimus iki jos žlugimo šiais laikais, veikiant Vakarų pasaulietiniams idealams.

Bazilikas Didysis- būsimasis Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupas ir jo brolis Grigalius Nysietis gimė IV amžiaus 20-aisiais. kilmingoje ir aukštos kultūros krikščionių šeimoje. Bazilijaus draugas Grigalius Nazianzietis taip pat gimė ir užaugo šeimoje, kurioje buvo gerbiamos ir nuolatos laikomasi krikščioniškų tradicijų. Visi jie puikų išsilavinimą gavo garsiausiame to meto mokslo centre – aukštojoje mokykloje Atėnuose, vėliau Bazilijus ilgą laiką gyveno atsiskyrėliu Egipte, o 370 metais buvo išrinktas Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupu. Bazilijus susidūrė su ilga ir sunkia kova su arijonais, kad pasiektų Bažnyčios vienybę stačiatikybės pagrindu. Labai rūpinosi vargšais ir ligoniais, steigė bažnytines ligonines, prieglaudas, kuriose pagalbos sulaukdavo ne tik tikintieji, bet ir visi, kuriems reikia pagalbos. Vasilijus daug dėmesio skyrė bažnyčios drausmės stiprinimui. Iš jo laiškų vyskupams vėliau buvo sudarytos „Taisyklės“, kurios bažnyčios gyvenime naudojamos iki šiol. Jo vardas taip pat žinomas stačiatikiams dėl liturgijos, kurios tvarką jis sukūrė. Jis atliekamas bažnyčiose Didžiosios gavėnios sekmadieniais, taip pat Kalėdų ir Epifanijos išvakarėse, Didžiosios savaitės ketvirtadieniais ir šeštadieniais Šventojo diena sausio 1/14 d . Šventasis supažindino su daugybe maldų, giesmių ir ritualų, atliekamų stačiatikių bažnyčioje. Jis paliko garsųjį „Šešių dienų pokalbius“, kuriuose buvo Pradžios knygos siužetų paaiškinimai apie pasaulio sukūrimą, psalmių ir pranašo Izaijo knygos aiškinimas, poleminiai raštai prieš arijonus, bažnyčios mokymai. , laiškai įvairiems asmenims ir vienuolijos taisyklės. Stačiatikių bažnyčia pagerbia Bazilijų kaip vieną iš savo ekumeninių tėvų ir vadina jį Didžiuoju.

Grigalius Nazianzietis jis vadovavo vyskupų sostui Kapadokijos mieste Sasim ir toliau padėjo savo tėvui valdyti Nazianzos vyskupiją. Tada Bazilijaus Didžiojo rekomendacija jis buvo pakviestas į Konstantinopolį, kur tuo metu beveik neliko ne arijonų bažnyčios. Čia, mažoje namų bažnyčioje, jis ištarė garsiuosius Penki teologijos žodžius, kuriuose ypač giliai atskleidė Šventosios Trejybės doktriną. Šie „Žodžiai...“ jam atnešė naują vardą – Teologas, su kuriuo jis įėjo į Bažnyčios istoriją. Netrukus Grigalius tapo Konstantinopolio arkivyskupu ir vienu iš Antrojo ekumeninio susirinkimo organizatorių ir dalyvių 381 m. Visų pirma, dėl jo nuoseklios ir bekompromisės pozicijos, be Nikėjos tikėjimo išpažinimo, buvo priimta ir antroji Tikėjimo išpažinimo dalis, atskleidžianti ortodoksų mokymą apie Šventąją Dvasią. Jo literatūriniame pavelde – 45 pamokantys žodžiai, 240 raidžių ir daugybė eilėraščių, kuriuos per įvairias šventes kaip giesmes atlieka stačiatikių bažnyčia. Grigalius teologas ortodoksų gerbiamas kaip vienas iš ekumeninių Bažnyčios tėvų.

Šventojo gyvenimas Jonas Chrizostomas (apie 347 – 407 m.) buvo krikščionio asketo ir kankinio gyvenimas. Jis gimė Antiochijoje išsilavinusioje graikų šeimoje. Tai paaiškina jo aukštą asmeninę kultūrą ir aristokratišką išvaizdos kilnumą. Jis gavo puikų ir platų išsilavinimą. 374 m., mirus motinai, Jonas išėjo į vienuolyną, 381 m. buvo įšventintas į diakoną, o 386 m. – presbiteriu. Tuo pat metu parašė garsiąją knygą „Apie kunigystę“, skaitė pamokslus „Apie statulas“, kurie yra istorinis šaltinis apie to meto papročius ir nuostatas. Chrizostomas parašė daug kitų pamokslų, kuriuos amžininkai perrašė, vėliau redagavo ir paskelbė. Jis buvo puikus oratorius ir buvo toks populiarus, kad žmonės specialiai ateidavo į bažnyčią klausytis jo pamokslų. 397 metais Jonas Chrizostomas buvo perkeltas į Konstantinopolį ir išrinktas vyskupu. Antiochiečiai nenorėjo paleisti savo mylimo ganytojo, kurį teko atimti apgaule. Chrizostomas pradėjo atskleisti neramumus Konstantinopolio bažnyčioje, patvirtindamas ten tvyrančią pamaldumo dvasią, kuri sukėlė kai kurių dvasininkų nepasitenkinimą. Jonas turėjo piktadarių tarp teismo dvasininkų, tačiau jis ir toliau naikino Bažnyčioje pasirodžiusius trūkumus ir ydas, kritikavo nerimtą dvariškių gyvenimo būdą ir teismo pompastiką. Tai buvo evangelinis sprendimas apie modernumą ir įsivaizduojamą gyvenimo bažnyčią. Visa tai paskatino jį pasmerkti 403 m. susirinkime. Visi kaltinimai buvo arba tiesioginis šmeižtas, arba iškraipė tikrąją padėtį. Sprendimas išvaryti Joną Chrizostomą iš Konstantinopolio į Bitiniją sukėlė visuomenės neramumus, kurių metu įvyko žemės drebėjimas. Imperatoriaus rūmai tai laikė dangaus ženklu, ir Jonas buvo nedelsiant grąžintas iš tremties. Savo pamoksluose jis ir toliau smerkė visuomenės ydas, teismo prabangą ir moralės palaidumą, dėl ko kilo naujas konfliktas. 403 metų Kalėdas imperijos dvaras neatvyko į pamaldas, o Velykas, 404 m. balandžio 17 d., imperatorius uždraudė Jonui tarnauti Šv. Sofija, ištremta iš savo bažnyčios, vyskupas Velykų pamaldas tarnavo lauke po atviru dangumi, suburdamas aplink save minias žmonių.

404 m. birželio 9 d. Jonas Chrysostomas buvo suimtas ir priverstinai išsiųstas į tremtį. Antrasis jo pašalinimas iš katedros vėl sukėlė žmonių sujudimą ir gatvių riaušes, kurių metu visas Konstantinopolio centras ir Šv. Sofija. Pirmiausia Chrizostomas buvo ištremtas į Kukuzo miestą (Armėnija), kur praleido dvejus metus. Iš ten jis buvo išsiųstas į Pitsiusą (dabar Pitsunda), bet ten nepateko, nes jo sveikatai pakenkė sunkios gyvenimo sąlygos. Jonas Chrysostomas mirė Komanake (Abchazija) 407 m. rugsėjo 14 d. 438 metais jo relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį ir paguldytos Dvylikos apaštalų šventykloje. Literatūrinis Chrizostomo paveldas yra didžiulis. Pagrindiniai jo darbai – daugybė pamokslų, pokalbių, skaitymo instrukcijų, esė asketinėmis temomis, tremties laiškai. Jam priklauso šiek tiek pakeistas Bazilijaus Didžiojo liturginis kanonas, kuris stačiatikių bažnyčiai žinomas kaip Jono Chrizostomo liturgija.

enciklopedinis žodynas

Bažnyčios tėvai

tradicinis II-VIII amžių krikščionių bažnyčios vadovų, kūrusių jos dogmatiką ir organizaciją, pavadinimas. Pagrindiniai bažnyčios tėvai katalikybėje yra Ambroziejus iš Milano, Augustinas, Jeronimas, Grigalius I Didysis, stačiatikybėje - Atanazas Aleksandrietis, Bazilijus Didysis, Grigalius Nazianzietis (Grigalius Teologas), Jonas Chrizostomas.

Stačiatikybė. Žodynas-nuoroda

Bažnyčios tėvai

(šventieji tėvai)

tų bažnyčios rašytojų, kurių kūrinius pati Bažnyčia pripažįsta kaip tiksliausią jos išsaugoto mokymo išraišką. Kalbėdami apie Bažnyčios tėvus, dažniausiai jie turi omenyje didžiuosius teologus, tokius kaip, pavyzdžiui, šventieji Ignacas Antiochietis, Bazilijus Didysis, Grigalius Nysietis, Jonas Chrizostomas, Maksimas Išpažinėjas.

Daugumos Bažnyčios tėvų veikla patenka į II-VIII amžių, tačiau į juos patenka ir kai kurie vėlesnių laikų teologai, pavyzdžiui, Grigalius Palamas. Tarp visų bažnyčios rašytojų ypatingą vietą užima Bažnyčios tėvai. Formalūs Bažnyčios tėvų ženklai yra: 1) ortodoksija, stačiatikių mokymas, 2) gyvenimo šventumas, 3) Bažnyčios pripažinimas. Tačiau nė vienas iš šių kriterijų negali būti vertinamas siaurai formaliu požiūriu. Pavyzdžiui, „stačiatikybės“ kriterijaus negalima taikyti ta prasme, kad viskas, ką sako vienas ar kitas tėvas, yra absoliuti tiesa, nes tėvų raštai yra žmonių darbai ir labai skiriasi nuo Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto, kurie buvo sudaryti veikiant Šventajai Dvasiai. Tačiau reikia atskirti „klaidas“ ir „klaidas“. jie nėra vienodi. Klaidų aiškinant tokias tiesas, kurių neapibrėžia Bažnyčia, dažnai galima rasti pas šventuosius tėvus. Tačiau užsispyrimas prieš aiškų visos Bažnyčios apibrėžimą – niekada. Kalbant apie antrąjį kriterijų – gyvybės šventumą, tuomet reikėtų saugotis sąvokų „šventumas“ ir „be nuodėmės“ tapatinimo, nes, kaip žinia, tik vienas Dievas yra be nuodėmės. Reikia nepamiršti, kad Bažnyčios tėvai buvo žmonės: jų gyvenime galėjo pasitaikyti nuopuolių, netinkamo elgesio, tačiau savo atgailos žygdarbiu ir malda atpirko juos Viešpaties akivaizdoje, o Bažnyčia vieningai pripažįsta juos šventaisiais. Ir svarbiausia, kad jų šventumas turi būti užantspauduotas palaimingu bendrystės su Bažnyčia pabaiga ar net kankinystės už Kristų. Trečiasis kriterijus – Bažnyčios pripažinimas – yra pagrindinis veiksnys, lemiantis „Bažnyčios tėvų“ sampratos ribas.

Taigi pagrindinė ir lemiama sąlyga nustatant vieno ar kito Bažnyčios tėvo mokymo tiesą yra apaštališkasis tikėjimas. Jis gerbiamas kaip šventasis tėvas, teisingai aiškinantis apaštališkąjį tikėjimą savo amžininkams. Bažnyčios tėvai, jų paveldas yra tyrinėjamas patristikos ir patrologijos.

terminas, vartojamas apibūdinti ankstyvųjų krikščionių rašytojus, kurie sukūrė doktriną Šventojo Rašto ir Šventosios Tradicijos pagrindu. Šių autorių dėka bažnyčia perėmė graikų-romėnų pasaulio filosofiją ir kultūrą, įsisavindama jos skambesius elementus ir atmesdama klaidas. Bedė Garbingasis (m. 735 m.) paprastai vadinamas paskutiniuoju iš Vakarų bažnyčios tėvų, tačiau patristikos dvasia – biblinė, pamaldi ir bendrąja prasme platoniška – gyvavo iki pat scholastikos iškilimo XII amžiuje. Rytuose tokios aštrios sienos nebuvo pastebėta, bent jau iki Bizantijos imperijos žlugimo. Išsamus abato J. P. Minemo 383 tomų patristinių tekstų leidimas „Patrologiae cursus completus“ apima graikų bažnyčios rašytojų raštus prieš Konstantinopolio žlugimą (1453 m.), o lotyniškuosius – iki popiežiaus Inocento III pontifikato pabaigos (1216 m.). . Patristikos era apima laikotarpį nuo II amžiaus pradžios. REKLAMA iki VII a. pradžios. Norėdami pakeisti vadinamąjį. Justinas Kankinys ir kiti apologetai atėjo pas apaštalus, suformuluodami krikščionišką doktriną reikšmingiausių to laikmečio filosofinių sistemų kalba. 180–260 metais graikų spekuliacinės teologijos pamatus padėjo Aleksandrijos krikščionys platonistai Klemensas ir Origenas. Dviejų didžiųjų kartaginiečių – Tertuliano ir Kipriano – etiniai ir dogminiai raštai buvo vienodai svarbūs lotynų krikščioniškosios minties raidai. Po Nikėjos susirinkimo (325 m.) iškilo daugybė iškilių krikščionių rašytojų. Rytuose Atanazo Aleksandriečio bylą tęsė vadinamoji. Kapadokiečiai – Bazilikas Cezarietis, jo brolis Grigalius Nysietis ir Grigalius Nazianzietis, taip pat pamokslais išgarsėjęs Jonas Chrizostomas. Skirtingi požiūriai į kristologinį mokymą išsivystė Antiochijos mokykloje (Theodore of Mopsuestia) ir Aleksandrijos mokykloje (Kirilas Aleksandrietis); Dvi priešingos erezijos – nestorianizmas ir monofizitizmas – grįžta prie šių dviejų teologų, o vėlesni Bažnyčios tėvai pirmenybę teikė viduriniam keliui, fiksuodami jį Chalkedono susirinkimo dekretuose (451). Pagrindiniai teologai buvo Leontis Bizantietis (VI a.), Maksimas Išpažinėjas (VII a.), Jonas Damaskietis (VIII a.). Vakaruose klasikinės lotynų teologijos tradicijos pradininkai buvo Hilarijus Pikatavietis, Ambroziejus iš Milano ir Jeronimas, Biblijos vertimo į lotynų kalbą – Vulgatos – autorius. Ši tradicija buvo toliau plėtojama daugybėje Augustino (m. 430 m.) raštų, kurie bažnyčios prieglobstyje mokė apie išganymą per malonę. Tradicinį bažnyčios senovės lotynų kalbos mokytojų sąrašą užbaigia du popiežiai – Leonas Didysis (m. 461 m.) ir Grigalius Didysis (m. 604 m.).
LITERATŪRA
Florovskis G.V. IV amžiaus Rytų tėvai. M., 1992 Florovsky G.V. Rytų tėvai V-VIII a. M., 1992 Amman A. Tėvų kelias. Trumpas įvadas į patristiką. M., 1994 Karsavin L.P. Šventieji tėvai ir Bažnyčios daktarai (stačiatikybės atskleidimas jų darbuose). M., 1994 m

• – Romanas I.S. Turgenevas. Parašyta 1859–1861 m., pirmą kartą išspausdinta 1862 m., tai yra, praėjus metams po baudžiavos panaikinimo Rusijoje...

  Rusija. Lingvistinis žodynas

• - tradicinis 2–8 amžių krikščionių bažnyčios vadovų, sukūrusių jos dogmatiką ir organizaciją, vardas ...

  Istorinis žodynas

• – atsirado XVII a. daugelio I – II amžių krikščioniškų raštų, kurie nebuvo įtraukti į Naująjį Testamentą, įvardijimas, kurių autoriai buvo priskirti prie apaštalų mokinių. E. B. Cotelier susivienijo tokiu vardu. knygos...

  Antikos žodynas

• – iškilios ankstyvosios krikščionybės veikėjos, kurioms bažnyčia priskyrė šventus tuos, kurių mokymas buvo ortodoksinis, o gyvenimas nepriekaištingas. Nuoroda į nuomonę „O. c." buvo pagrindinis teologijos argumentas ...

  Antikos žodynas

• - senovės graikų krikščionių rašytojų grupės, taip pat anoniminiai raštai I ir II amžių sandūroje. REKLAMA Tarp šių raštų yra: Dvylikos apaštalų mokymas, Romos Klemenso laiškas korintiečiams, ...

  Senovės rašytojų enciklopedija

• - IV amžiaus teologai, kurių gyvenimas ir veikla daugiausia buvo susiję su Bizantija. Kapadokijos provincija rytuose. Mažosios Azijos dalys. Terminas "K.O." moksle naudojamas nuo ser. 19-tas amžius ypač kalbant apie...

  Katalikų enciklopedija

• - žiūrėkite Patristika ...

  Filosofinė enciklopedija

• - stambių akcininkų-vadybininkų grupė, kuriai paprastai vadovauja gerai žinomas oligarchas ...

  verslo žargono žodynas

• - terminas, vartojamas apibūdinti ankstyvuosius krikščionių rašytojus, kurie sukūrė doktriną Šventojo Rašto ir Šventosios Tradicijos pagrindu...

  Collier enciklopedija

• - tradicinis žymiausių 2–8 amžių krikščionių bažnyčios veikėjų, sukūrusių jos dogmatiką ir organizaciją, pavadinimas ...

  Didžioji sovietinė enciklopedija

• - tradicinis 2–8 amžių krikščionių bažnyčios vadovų, sukūrusių jos dogmatiką ir organizaciją, vardas ...

  Didelis enciklopedinis žodynas

• - Tėvai, - "ov: Bažnyčios tėvai, šventieji tėvai" ...

  Rusų kalbos rašybos žodynas

• - pl. Šventieji...

  Efremovos aiškinamasis žodynas

• - prieveiksmis, sinonimų skaičius: 1 senesnis ...

  Sinonimų žodynas

• - proseneliai, patėviai ir seneliai, seneliai, protėviai, ankstesni ...

  Sinonimų žodynas

• - miesto meistrai, miesto valdžia, savivaldybė, ...

  Sinonimų žodynas

„BAŽNYČIOS TĖVAI“ knygose

KAPADOKIJA „BAŽNYČIOS TĖVAI“