Tema: Socialinė sąveika ir socialiniai santykiai. Socialinių santykių samprata ir rūšys

Įvadas

Neįmanoma suprasti žmonių santykių tiriant tik individus ir jų savybes. Bet kurios socialinės grupės charakteristika yra daug sudėtingesnė nei paprasta ją sudarančių narių savybių suma. Socialinės bendruomenės turi savo prigimtį, jos gyvena ir vystosi pagal savo dėsnius. Grupės elgesys nėra jos narių veiksmų suma. Tai sąveika, kurią sunku arba neįmanoma suprasti tik iš individų žinių.

Kūrinio aktualumas slypi nagrinėjant visuomenėje egzistuojančių santykių ir sąveikų specifiką, jų įtakos visos visuomenės įvaizdžiui ypatybes.

Darbo tikslas – ištirti socialinius santykius ir sąveikas.

Norint pasiekti tikslą, reikia išspręsti keletą užduočių:

  • 1) nustato socialinių santykių ypatumus;
  • 2) apsvarstyti socialines sąveikas;
  • 3) tirti socialinių santykių formavimąsi.

Socialiniai santykiai kyla iš sąveikos, kuria siekiama įvairių vertybių. Socialinių santykių turinys ir prasmė priklauso nuo to, kaip sąveikoje derinamas vertybių poreikis ir jų turėjimas. Požiūris į socialinių santykių tyrimą nuosavybės ir vertybių mainų požiūriu leidžia atlikti vaisingą santykių analizę politikos, verslo ir gamybos srityse.

Socialiniai santykiai ir sąveika

Socialinių santykių ypatumai

Neįmanoma suprasti žmonių santykių tiriant tik individus ir jų savybes. Bet kurios socialinės grupės charakteristika yra daug sudėtingesnė nei paprasta ją sudarančių narių savybių suma. Socialinės bendruomenės turi savo prigimtį, jos gyvena ir vystosi pagal savo dėsnius. Grupės elgesys nėra jos narių veiksmų suma. Tai sąveika, kurią sunku arba neįmanoma suprasti tik iš individų žinių. Šiuo atveju tikslinga daryti analogiją su chemijos mokslu. Neįmanoma suprasti, kas yra vanduo, nagrinėjant tik deguonies ir vandenilio savybes. Juk juos sujungus gaunama kažkas naujo savo savybėmis. Tas pats nutinka, kai žmonės susirenka.

Socialiniai santykiai Ї – tai „normalizuotos sąveikos tarp partnerių apie kažką, kas juos sieja (subjektas, interesas ir pan.) sistema“ Skirtingai nuo socialinės sąveikos, socialiniai santykiai Ї yra stabili sistema, apribota tam tikrų normų (gal net neformali). Pažymėtina, kad socialinės priklausomybės ir socialinių santykių sąvokos nėra tapačios. Priklausomybė yra tik socialinių santykių elementas, ji visiškai neatskleidžia jų esmės. Socialiniai santykiai yra sudėtinga sistema, susidedanti ne tik iš priklausomybių sistemos, kylančios tarp partnerių apie ryšį ir jų priklausomybių pobūdį.

Skirtinguose moksluose ir šnekamojoje kalboje ši sąvoka vartojama skirtingomis reikšmėmis. Pavyzdžiui, nevienodas jėgų santykis, šiuo atveju „santykis“ naudojamas kaip lygiavertis „santykis“. Arba pabrėžiama, kad A yra tam tikrame santykyje su B, jei A padėtis visuomenėje priklauso nuo B. Labai dažnai vartojamas posakis „gamybos santykiai“ bus sudėtingesnis. Šiuo atveju yra sudėtinga objektyvi priklausomybių sistema, nepriklausoma nuo individo, į kurią jis patenka gamybos procese, paremtame darbo pasidalijimu.

Iš santykių sąvokos panaudojimo įvairovės išskiriamos šios dvi svarbiausios reikšmės. Pirmuoju atveju tai reiškia tam tikrą A ir B būseną ar padėtį, tai yra tokią abipusės priklausomybės būseną, kurios atsiradimo jie sąmoningai nesiekė ir neturėjo subjektyvių ketinimų. Pavyzdžiui, darbo santykiai. Antruoju atveju Z yra sąmoningas ir subjektyviai nukreiptas A veiksmas B atžvilgiu, pagrįstas subjektyviai nulemtos vieno priklausomybės nuo kito suvokimu. Pavyzdys Ї draugystės santykiai.

Socialiniai santykiai gali atsirasti ir tarp žmonių, kurie bendrauja tik netiesiogiai, net nežinodami apie vienas kito egzistavimą, tokiu atveju sąveika tarp jų bus vykdoma ne dėl subjektyvaus pareigos jausmo ar ketinimo palaikyti šiuos santykius, o dėl platesnių bendruomenių institucijoms.

Todėl socialiniais santykiais galime reikšti platų socialinių sistemų spektrą. Tai gali būti dviejų merginų draugystė, mokytojos ir studentės santykiai, darbuotojo ir darbdavio darbo sutartis, dviejų įmonių bendradarbiavimas, dviejų valstybių sąjunga ir pan. Šioje sistemoje išsiskiria:

Ї bendravimo subjektai Ї du individai, arba dvi socialinės grupės, arba individas ir socialinė grupė;

Ї jų jungiamoji grandis, kuri gali būti koks nors subjektas, interesas, bendra vertybė, kurianti santykių pagrindą;

Ї tam tikra pareigų ir įsipareigojimų sistema arba nustatytos funkcijos, kurias partneriai turi atlikti vienas kito atžvilgiu.

Galima teigti, kad socialiniai santykiai atsiranda:

Ї tarp individų kaip socialinės grupės dalies;

Ї tarp asmenų grupių;

Ї tarp atskirų individų ir asmenų grupių.

Santykiai suartina žmones. Savavališki veiksmai ir sąveika negali lemti vidinės socialinių grupių organizacijos atsiradimo. Šiuo atžvilgiu socialinių veiksmų ir sąveikų tyrimas, nors ir būtinas, tačiau tik parengia tyrėją jį dominančių socialinių santykių tyrimui, o socialinių santykių esmės tyrimas įgyja didžiausią reikšmę.

Socialiniai santykiai funkcionuoja socialinių institucijų sistemoje ir yra reguliuojami socialinės kontrolės mechanizmo.

Sociologija visuomenę laiko socialinių ryšių sistema, o daugelis sociologų (Sorokinas P. A., G. Zimmelis, K. Marksas ir kt.) socialinį veiksmą vadina pradine ląstele. Veiksmas gali būti laikomas socialiniu tik tada, kai žmogus tai suvokia, kai jį veikia kitų žmonių elgesys ir, savo ruožtu, taip pat daro jiems įtaką. Kadangi socialinė sąveika yra prasminga, kyla klausimas dėl konkretaus žmogaus veiksmo motyvų. Pavyzdžiui, M. Weberis išskyrė „sociologijos supratimą ir socialinio veiksmo teoriją“). Socialinis veiksmas veikia kaip socialinis santykis tarp žmonių grupių. Tai gali būti socialinio kontakto forma – trumpalaikė (keleiviai autobuse, lifte) ir socialinio bendravimo forma. Be to, socialinė sąveika yra tie veiksmai, kurie yra kitų žmonių atsakomųjų veiksmų priežastis ir pasekmė. Socialinė sąveika atsiranda tada, kai žmonės gana nuosekliai ir nuosekliai veikia vienas kito elgesį. Dėl šios nuolatinės sąveikos dažniausiai pasikeičia socialiniai santykiai, kuriuose yra išsidėstę žmonės.. Socialiniai santykiai – tai santykiai tarp žmonių grupių, užimančių skirtingas pareigas visuomenėje ir skirtingai įtakojančių ekonominius bei politinius santykius (pvz. etniniai, tarpgrupiniai santykiai). Socialinių santykių pobūdis priklauso nuo šių santykių subjektų siekiamo tikslo – statuso, valdžios, turto ir kt.

P. A. Sorokinas suskirstė socialinę sąveiką:

1) pagal dalykų skaičių;

2) pagal santykių pobūdį (vienašalis – dvišalis; solidarus – priešiškas);

3) pagal veiklą (ilgalaikė, trumpalaikė);

4) pagal organizaciją (organizuota – šeima, vakarėlis ir neorganizuota – minia);

5) pagal sąmonę (sąmoningą ir ne). Taigi socialinė sąveika yra labai sudėtingas reiškinys. Tačiau be jo visuomenės egzistavimas neįmanomas.

Socialinę sąveiką galima suskirstyti į tokius paprastus elementus kaip lūkestis, reakcija, veiksmas. Jie gali tapti tam tikrų sociologinių sampratų pagrindu. Žmonių tarpusavio sąveikos formas, ryšį tarp jų lemia paprasti mechanizmai – kalba, gestai, vertybės. Daugelis sociologų socialinę sąveiką laikė pradine visuomenės tyrimo ląstele (Marxas, Bucharinas). Vakarų sociologijoje K. Yangas ir L. Freemanas socialinės sąveikos teoriją laikė pagrindine sociologijos teorija, nes žmogus nuo gimimo yra tam tikros visuomenės sąveikos dalis. M. Weberis ir T. Parsonas apie „socialinio veiksmo“ pranašumą, nes socialinis veiksmas suponuoja, pirma, individualių santykių momentą, antra – orientaciją į kitus. Ir būtent orientacija į kitus reiškia socialinę sąveiką. „socialinė sąveika“ dabartiniame sociologijos raidos etape yra esminė, jos pakeisti kita kategorija neįmanoma. 25. Asmenybės samprata sociologijoje, jos formavimosi veiksniai, struktūra. Asmenybė – tai žmogus, turintis tokias psichologines savybes, kurios yra sociologiškai nulemtos, pasireiškiančios socialiniuose santykiuose ir santykiuose, lemiančios moralinius žmogaus veiksmus, turinčius reikšmingos reikšmės jam pačiam ir aplinkiniams.

Kiekvienoje asmenybėje pasireiškia 3 savybių lygiai: 1) Bendroji, kuri pasireiškia kiekviename visuomenės nare šiame vystymosi etape. 2) Jis ypač siejamas su socialiniu. grupės, su kuriomis žmogus bendrauja (bendruomenės - etninės, profesinės žmogaus veiklos, teritorinės) 3) individualus, individualus, kažkas, kas susiję su asmenine patirtimi, kiekvienas iš mūsų yra unikalus. jo formavimosi veiksniai 1. biologinis paveldimumas 2. fizinė buveinė 3. kultūrinė aplinka 4. žmonių grupės patirtis 5. unikali individuali patirtis Funkcijos – tai tie veiksmai, kurie yra konstruktyvūs, užtikrina socialinio organizmo gyvybingumą. Socialinės disfunkcijos – tai tokie veiksmai, kurie griauna stabilumą visuomenėje, jos rezultatas – griaunanti, o ne statanti veikla. Struktūra: paprastai apima gebėjimus, temperamentą, charakterį, valios savybes, emocijas, motyvaciją, socialines nuostatas.

Save aktualizuojančios asmenybės psichologinės savybės yra šios:

    aktyvus tikrovės suvokimas ir gebėjimas gerai joje orientuotis;

    priimti save ir kitus žmones tokius, kokie jie yra;

    betarpiškumas veiksmuose ir spontaniškumas išreiškiant savo mintis ir jausmus;

    dėmesio sutelkimas į tai, kas vyksta išorėje, priešingai koncentravimuisi tik į vidinį pasaulį, sąmonės sutelkimas į savo jausmus ir išgyvenimus;

    turėti humoro jausmą;

    išlavinti kūrybiniai gebėjimai;

    konvencijų atmetimas;

    rūpinimasis kitų žmonių gerove, o ne tik savo laimės užtikrinimu;

    gebėjimas giliai suprasti gyvenimą;

    užmegzti su aplinkiniais žmonėmis, nors ir ne su visais, gana geranoriškus asmeninius santykius;

    gebėjimas pažvelgti į gyvenimą objektyviu požiūriu;

    gebėjimas pasikliauti savo patirtimi, protu ir jausmais, o ne kitų žmonių nuomone, tradicijomis ar konvencijomis;

    atviras ir sąžiningas elgesys visose situacijose;

    gebėjimas prisiimti atsakomybę, o ne jos vengti;

    maksimalios pastangos siekiant užsibrėžtų tikslų.

Socialinė sąveika (sąveika) – tai tarpusavyje priklausomų socialinių veiksmų sistema, kurioje vieno subjekto veiksmai kartu yra ir kitų subjektų atsakomųjų veiksmų priežastis ir pasekmė.

Kitaip tariant, tai keitimasis veiksmais, kurie yra susiję vienas su kitu. Būtent veiksmų atsitiktinumas, jų pasikartojimas, reguliarumas išskiria socialinę sąveiką nuo individualių socialinių kontaktų ir daro ją socialinio gyvenimo pagrindu.

Socialinę sąveiką galima suskirstyti į daugybę kategorijų. Taigi, P. A. Sorokinas (2.7) juos išskyrė taip:

Pagal sąveikos subjektų skaičių – dviejų individų, vieno ir daugelio, daugelio ir daugelio individų, sąveika;

Pagal trukmę - trumpalaikiai ir ilgalaikiai;

Iš prigimties – į vienašalę ir daugiašalę;

Pagal organizaciją – į organizuotą ir neorganizuotą;

Pagal sąmonę – į sąmoningą ir spontanišką;

Pagal mainų „materiją“ – į intelektualinę (ideologinę), juslinę-emocinę ir valingą.

Kaip ir visų rūšių socialinis bendravimas, socialinė sąveika gali būti tiesioginis ir tarpininkavo. Pirmieji atsiranda tarpasmeninio bendravimo metu, antrieji – dėl bendro žmonių dalyvavimo sudėtingose ​​sistemose (pavyzdžiui, verslininkas, keičiantis atlyginimus, įtraukiamas į bendravimo su visais darbuotojais procesą, įskaitant tuos, kurių individualus egzistavimas net nežino).

Taip pat yra du pagrindiniai socialinės sąveikos tipai: bendradarbiavimą ir konkurencija. Bendradarbiavimas suponuoja bendrų, bendrų tikslų egzistavimą. Ji pasireiškia daugybe specifinių santykių tarp žmonių (verslo partnerystė, politinis aljansas, profesinės sąjungos, solidarumo judėjimai ir kt.) ir yra paremtas abipuse parama, savitarpio pagalba, dėkingumu, pagarba ir noru atsižvelgti į partnerio interesus. Ypatinga bendradarbiavimo forma yra bendradarbiavimas, kurio pagrindas – socialiniai paslaugų mainai (materialiniai, ekonominiai, intelektualiniai, edukaciniai, vadybiniai ir kt.).

Konkurencija suponuoja vieną nedalomą sąveikos subjektų pretenzijų objektą (valdžia, balsai, teritorija, galios ir kt.). Jam būdingas noras išsiveržti į priekį, pašalinti, sutramdyti ar sunaikinti priešininką. Konkurencija gali pasireikšti konkurencijos ir konflikto forma. Varzybos - tai yra konkurencija, kai sąveikos subjektai tik bando pralenkti vienas kitą (pavyzdžiui, pasiūlyti geresnį ar pigesnį produktą). Konkurencija nebūtinai reiškia konkretaus priešininko išmanymą (pvz., dalyvavimas meno konkurse, sporto varžybose ir pan.). Net jei varžovas žinomas, svarbiausia šioje srityje pasiekti geriausių rezultatų. Konfliktas - tai visada yra tiesioginis varžovų susidūrimas. Priešingai nei konkurencija, konfliktui būdingas oponento žinojimas ir abipusių veiksmų iš jo pusės tikėjimasis.

Bendradarbiavimą ir konkurenciją laikydama pagrindinėmis socialinės sąveikos rūšimis, šiuolaikinė sociologija jų vertinime vengia kraštutinumų. Taigi konfliktologai pripažįsta konkurencijos naudą ir konfliktus laiko socialinių sąveikų sistemos vystymosi šaltiniu (2.8).

Remiantis socialinėmis sąveikomis, formuojasi socialiniai santykiai, kurie yra būtina prielaida formuojantis įvairioms socialinėms grupėms ir bendruomenėms. Socialiniai ryšiai – tai stabili sąveikų sistema, suponuojanti tam tikrus abipusius partnerių įsipareigojimus.

Socialiniai santykiai išsiskiria savo trukme, reguliarumu, atsinaujinimo pobūdžiu. Taigi, kalbėdami apie tarpvalstybinius santykius, jie turi omenyje susiklosčiusią ir besikuriančią šalių santykių sistemą tiek ekonominėje ir ekonominėje, tiek politinėje, kultūrinėje, mokslinėje ir kt.

Priklausomybės santykiai užima ypatingą vietą tarp socialinių santykių, nes jie persmelkia visas socialinių ryšių ir santykių sistemas. socialinė priklausomybė gali įgauti struktūrinės ir latentinės (paslėptos) priklausomybės formą. Pirmoji susijusi su statuso skirtumu (3.3) grupėje, būdingu organizacijai, kurioje nuo vadovo priklauso pavaldiniai. Antrasis kyla iš socialiai reikšmingų vertybių turėjimo, nepriklausomai nuo oficialaus statuso (pavyzdžiui, vadovas gali turėti pavaldinį, nuo kurio priklauso finansiškai).

Tarp socialinių priklausomybės santykių didžiausią susidomėjimą kelia galios santykiai, kurių sociologiniame paaiškinime yra du požiūriai. Pirmasis požiūris siejamas su M. Weberio vardu (2.5) ir orientuotas į asmeninius vienų žmonių gebėjimus kontroliuoti kitų veiksmus. Antrasis požiūris, vadinamas „sisteminiu“, išplaukia iš to, kad organizuotoje kompleksinėje visuomenėje valdžios pagrindas yra oficialus lyderio statusas, verčiantis kitus jam paklusti, nepaisant asmeninių vadovo ir pavaldinių savybių.

Abu požiūrius aiškinti galios santykių esmę patvirtina socialinė praktika. Taigi politinės partijos atsiradimas dažnai prasideda nuo lyderio, turinčio gebėjimo vadovauti žmonėms, atsiradimo, optimalaus jėgos išteklių panaudojimo. Tačiau šis vadovas, norėdamas sustiprinti savo įtaką, turi gauti oficialų lyderio statusą ir įteisinti savo socialinę padėtį.

Socialiniai santykiai apima labai platų socialinių sistemų ir posistemių spektrą. Jie gali būti ekonominiai, politiniai, teisiniai, profesiniai, šeimyniniai, tautiniai-etniniai, religiniai, sociokultūriniai ir kt.. Marksistiniai sociologai iš šios socialinių santykių įvairovės išskiria dvi pagrindines grupes: materialinius ir ideologinius. Pirmieji apima ekonominius, gamybinius ir materialinius žmonių santykius su gamta; prie antrosios – politinės, teisinės, moralinės, estetinės, religinės ir kt. Kartu ideologiniai santykiai yra materialinių socialinių santykių antstatas. Socialiniai santykiai yra stabilus elementas, kurio pagrindu atsiranda įvairios socialinės žmonių bendruomenės.


| |

Sociologija visuomenę laiko socialinių ryšių sistema, ir daugelis sociologų (Sorokinas P. A., G. Zimmelis, K. Marksas ir kt.) vadinami socialiniais veiksmais. Veiksmas gali būti laikomas socialiniu tik tada, kai žmogus tai suvokia, kai jį veikia kitų žmonių elgesys ir, savo ruožtu, taip pat daro jiems įtaką.

Kadangi socialinė sąveika yra prasminga, kyla klausimas dėl konkretaus žmogaus veiksmo motyvų. Pavyzdžiui, M. Vėberis išskyrė „sociologijos supratimą ir socialinio veiksmo teoriją“). Socialinis veiksmas veikia kaip socialinis santykis tarp žmonių grupių. Tai gali būti socialinio kontakto forma – trumpalaikė (keleiviai autobuse, lifte) ir socialinio bendravimo forma. Be to, socialinė sąveika yra tie veiksmai, kurie yra kitų žmonių atsakomųjų veiksmų priežastis ir pasekmė.

Socialinė sąveika atsiranda tada, kai žmonės gana nuosekliai ir nuosekliai veikia vienas kito elgesį. Dėl šios nuolatinės sąveikos paprastai pasikeičia socialiniai santykiai, kuriuose žmonės atsiduria.

Socialiniai santykiai – tai santykiai tarp žmonių grupių, kurios visuomenėje užima skirtingas pozicijas ir skirtingai veikia ekonominius bei politinius santykius (pavyzdžiui, tarpnacionaliniai, tarpgrupiniai santykiai). Socialinių santykių pobūdis priklauso nuo šių santykių subjektų siekiamo tikslo – statuso, valdžios, turto ir kt.

P. A. Sorokinas bendra socialinė sąveika:

1) pagal dalykų skaičių;

2) pagal santykių pobūdį (vienašalis – dvišalis; solidarus – priešiškas);

3) pagal veiklą (ilgalaikė, trumpalaikė);

4) pagal organizaciją (organizuota – šeima, vakarėlis ir neorganizuota – minia);

5) pagal sąmonę (sąmoningą ir ne). Taigi socialinė sąveika yra labai sudėtingas reiškinys. Tačiau be jo visuomenės egzistavimas neįmanomas.

Socialinę sąveiką galima suskirstyti į tokius paprastus elementus kaip lūkestis, reakcija, veiksmas. Jie gali tapti tam tikrų sociologinių sampratų pagrindu.

Žmonių tarpusavio sąveikos formas, ryšį tarp jų lemia paprasti mechanizmai – kalba, gestai, vertybės.

Daugelis sociologų socialinę sąveiką laikė visuomenės tyrimo atskaitos tašku. (Marxas, Bucharinas). Vakarų sociologijoje K. Youngas ir L. Freeman socialinės sąveikos teoriją laikė pagrindine sociologijoje, nes nuo gimimo žmogus yra tam tikrų visuomenės sąveikų dalis.

Socialinės sąveikos, kaip pagrindinės sociologijos kategorijos, supratimas teorijai neprieštarauja M. Vėberis ir T. Parsonas apie „socialinio veiksmo“ pranašumą, nes socialinis veiksmas suponuoja, pirma, individualių santykių momentą, antra – orientaciją į kitus. Ir būtent orientacija į kitus reiškia socialinę sąveiką.

Santykių sistemai apibūdinti vartojamos įvairios sąvokos: „socialiniai santykiai“, „ryšiai su visuomene“, „žmonių santykiai“ ir kt. Vienu atveju jie vartojami kaip sinonimai, kitu – smarkiai vienas kitam priešinami. Tiesą sakant, nepaisant semantinio artumo, šios sąvokos skiriasi viena nuo kitos.

Socialiniai santykiai yra santykiai tarp arba jų narių. Šiek tiek kitoks santykių sluoksnis apibūdina sąvoką „ryšiai su visuomene“, kuri suprantama kaip įvairūs ryšiai, atsirandantys tarp šių bendruomenių, taip pat jų viduje vykstant ekonominiam, socialiniam, politiniam, kultūriniam gyvenimui ir veiklai. klasifikuojami pagal šiuos pagrindus: - nuosavybės ir disponavimo turtu (klasė, klasė);
- galios požiūriu (santykiai vertikaliai ir horizontaliai);
- pagal pasireiškimo sritis (teisinė, ekonominė, politinė, moralinė, religinė, estetinė, tarpgrupinė, masinė, tarpasmeninė);
- iš reguliavimo pozicijų (oficialus, neoficialus);
- remiantis vidine socialine-psichologine struktūra (komunikacine, kognityvine, konatyvine ir kt.).

Be sąvokos „ryšiai su visuomene“, moksle plačiai vartojama ir „žmonių santykių“ sąvoka. Paprastai jis vartojamas kalbant apie visas subjektyvias žmogaus apraiškas jo sąveikos su įvairiais išorinio pasaulio objektais procese, neišskiriant požiūrio į save. Visuomeniniai santykiai išreiškiami pramoniniais, ekonominiais, teisiniais, moraliniais, politiniais, religiniais, etniniais, estetiniais ir kt.

Gamybos ryšiai yra sutelkti į įvairius asmens profesinius ir darbinius vaidmenis-funkcijas (pavyzdžiui, inžinieriaus ar darbuotojo, vadovo ar atlikėjo ir kt.). Šį rinkinį nulemia žmogaus funkcinių ir darbo santykių įvairovė, kurią nustato profesinės ir darbo veiklos standartai ir tuo pačiu atsiranda spontaniškai, kai reikia spręsti naujas problemas.

Ekonominiai santykiai yra realizuojami gamybos, nuosavybės ir vartojimo sferoje, kuri yra materialinių ir dvasinių produktų rinka. Čia žmogus atlieka du tarpusavyje susijusius vaidmenis – pardavėjo ir pirkėjo. Ekonominiai santykiai įpinami į gamybą per (darbą) ir vartojimo prekių kūrimą. Šiame kontekste žmogui būdingas gamybos priemonių ir gaminamos produkcijos savininko ir savininko, taip pat samdomos darbo jėgos vaidmuo.

Ekonominiai santykiai yra planiniai-paskirstymo ir rinkos. Pirmieji kyla dėl pernelyg didelio valstybės įsikišimo į ekonomiką. Antrieji susidaro dėl liberalizavimo, ekonominių santykių laisvės. Tačiau jų laisvės laipsnis yra skirtingas – nuo ​​visiško iki iš dalies reguliuojamo. Pagrindinis normalių ekonominių santykių bruožas yra savireguliacija santykio sąskaita. Bet tai nereiškia, kad valstybė apskritai yra nušalinta nuo ekonominių santykių kontrolės. Ji renka mokesčius, kontroliuoja pajamų šaltinius ir kt.

Teisiniai santykiai visuomenė yra įtvirtinta teisės aktais. Jie nustato asmens laisvės, kaip pramoninių, ekonominių, politinių ir kitų socialinių santykių subjekto, matą. Galiausiai teisiniai santykiai užtikrina arba neužtikrina efektyvaus visuomeniškai aktyvaus asmens vaidmens atlikimo. Teisės aktų netobulumas kompensuojamas nerašytomis žmogaus elgesio taisyklėmis tikrose žmonių bendruomenėse. Šios taisyklės neša didžiulę moralinę naštą.

moraliniai santykiai yra fiksuoti atitinkamuose ritualuose, tradicijose, papročiuose ir kitose etnokultūrinės žmonių gyvenimo organizavimo formose. Šiose formose egzistuoja moralinė elgesio norma egzistuojančių tarpasmeninių santykių lygmenyje, kuri kyla iš konkrečios žmonių bendruomenės moralinės savimonės. Moralinių santykių apraiškoje yra daug kultūrinių ir istorinių konvencijų, kylančių iš visuomenės gyvenimo būdo. Šių santykių centre yra žmogus, kuris laikomas vidine vertybe. Pagal moralinių santykių pasireiškimą žmogus apibrėžiamas kaip „geras-blogas“, „geras-blogis“, „sąžininga-nesąžininga“ ir kt.

Religiniai santykiai atspindi žmonių sąveiką, kuri formuojasi veikiant idėjoms apie žmogaus vietą visuotiniuose gyvenimo ir mirties procesuose, apie jo sielos paslaptis, idealias psichikos savybes, dvasinius ir moralinius egzistencijos pagrindus. . Šie santykiai išauga iš žmogaus poreikio savęs pažinimui ir savęs tobulėjimui, iš aukštesnės būties prasmės sąmonės, supratimo apie savo ryšius su kosmosu, aiškinantis paslaptingus reiškinius, nepritaikytus gamtos mokslų analizei. Šiuose santykiuose vyrauja neracionalūs mentalinio tikrovės atspindžio principai, pagrįsti jausmais, intuicija ir tikėjimu.

Dievo idėja leidžia sujungti skirtingus ir miglotus atsitiktinių ir reguliarių žmogaus gyvenimo įvykių nuojautą į holistinį žmogaus žemiškojo ir dangiškojo egzistavimo vaizdą. Religijų skirtumai pirmiausia yra skirtumai tarp etnokultūrinių dievybės, kaip žmogaus sielos globėjos, sampratų. Šie skirtumai pasireiškia kasdieniame, kultiniame ir šventykliniame religiniame elgesyje (ritualuose, ceremonijose, papročiuose ir kt.). Jei visi tikintieji vieningai priima Dievo idėją, tai ritualinėje garbinimo ir artėjimo prie Dievo dalyje jie gali tapti fanatiškai nesutaikomi vienas su kitu. Religinius santykius įkūnija tikinčiojo ar netikinčiojo vaidmenys. Priklausomai nuo religijos, asmuo gali būti stačiatikis, katalikas, protestantas, mahometonas ir kt.

Politiniai santykiai sutelkti dėmesį į problemą. Pastaroji automatiškai veda prie tų, kurie ją turi, dominavimo ir tų, kuriems jos trūksta, pavaldumo. Viešųjų ryšių organizavimui skirta galia realizuojama lyderystės funkcijomis žmonių bendruomenėse. Jo suabsoliutinimas, kaip ir visiškas nebuvimas, kenkia bendruomenių gyvybės palaikymui. Valdžios santykių harmonija gali būti pasiekta atskiriant valdžias – įstatymų leidžiamąją, vykdomąją ir teisminę. Politiniai santykiai šiuo atveju turėtų įgauti demokratinio proceso pobūdį, kuriame jėgos struktūrų ir lyderių uždavinys yra išlaikyti kiekvieno visuomenės nario teisių į laisvę pusiausvyrą. Etniniai santykiai kyla dėl vietinių gyventojų grupių, turinčių bendrą antropologinę (gentinę) ir geografinę kilmę, gyvenimo būdo panašumo skirtumų. Skirtumai tarp etninių grupių yra natūralūs-psichologiniai, nes etninės grupės gyvenimo būdas yra fiksuotas socialiniuose santykiuose, kurie prisideda prie optimalaus žmogaus prisitaikymo prie konkrečios gamtinės (geografinės ir socialinės) aplinkos. Toks gyvenimo būdas natūraliai išplaukia iš gyvybės dauginimosi specifinėmis sąlygomis ypatybių. Atitinkamas etnoso gyvenimo būdas yra fiksuotas elgesio ir veiklos stereotipuose, kalboje, ritualuose, tradicijose, papročiuose, šventėse ir kitose kultūrinėse socialinio gyvenimo formose.

estetinis santykis kyla remiantis emociniu ir psichologiniu žmonių patrauklumu vienas kitam ir išorinio pasaulio materialių objektų estetiniu atspindžiu. Šie santykiai yra labai subjektyvūs. Kas vienam gali būti patrauklu, kitam gali nepatikti. Estetinio patrauklumo standartai turi psichobiologinį pagrindą, kuris siejamas su subjektyviąja žmogaus sąmonės puse. Jie įgyja pastovumo etnopsichologinėse elgesio formose, patiria kultūrinį apdorojimą per įvairias meno rūšis ir įsitvirtina socialiniuose ir istoriniuose žmonių santykių stereotipuose.

Psichologijoje ilgus dešimtmečius santykių kategorija buvo kuriama šiam mokslui būdingu būdu. Tačiau objektyvumo dėlei reikia pažymėti, kad kitos psichologinės mokyklos buvo atsargios dėl bandymų sukurti žmonių santykių teoriją. Tačiau toks požiūris akivaizdžiai nepagrįstas, nes įvardyta teorija turi tvirtą humanistinį principą. E. Mayo laikomas žmonių santykių teorijos pradininku Vakaruose, nors Rusijoje V.M. , A. F. Lazurskis, V. N. Myasiščevas.

„Žmonių santykių“ sąvoka yra platesnė už visas kitas, reiškianti tam tikrus santykius. Kokį turinį reikėtų investuoti į santykių kategoriją?

Atsiribokime nuo daugelio būties aspektų, su kuriais kiekvienas žmogus yra susijęs ir į kuriuos jis turi savo požiūrį, ir apsistokime tik ties jo santykiais su įvairiomis bendruomenėmis, kurių narys jis yra, taip pat apie jo santykius su tam tikrais žmonėmis. žmonių. Šiuo atveju galima atskleisti, kad požiūris, pirma, apima žinių aktualizavimą perkeltine-konceptualiu pavidalu apie bendruomenę arba apie bendraujančiųjų asmenybę; antra, ji visada savyje neša vienokią ar kitokią sąveikaujančių individų (bendruomenių) emocinę reakciją į bendruomenę ar asmenybę; trečia, kartu aktualizuoja tam tikrą jų traktavimą. Tada, jei dar labiau objektyvuosime kiekvieno santykių, į kuriuos įtrauktas asmuo, „psichologinę apačią“, pamatysime tikslą, kurio siekia asmuo, bendraudamas su bendruomenėmis ir individais, būtinai poreikiais, kurie tiesiogiai veikia jo prigimtį. santykiai. Kiekvienas žmogus paprastai turi skirtingą ryšį su tam tikra bendruomene ir net su asmeniu, kuris yra artimiausios ar tolimesnės aplinkos dalis. Vieno žmogaus santykiuose su kitu atsiskleidžia būdingas bruožas – teigiamos ar neigiamos emocinės reakcijos į kitą žmogų buvimas. Ši reakcija gali būti neutraliai abejinga arba prieštaringa. Natūralu, kad kai kurie santykiai dėl savo prigimties gali būti konstruktyvūs ir „dirbti“ asmens psichiniam, moraliniam, estetiniam, darbiniam ir fiziniam vystymuisi, o kitų santykių veiksmas gali turėti destruktyvų rezultatą. Šia prasme žmogui ypač svarbūs santykiai su subjektyviai reikšmingais žmonėmis. Būtent jie labiausiai įtakoja žmogų supančios aplinkos suvokimą ir pastūmėja ją prie nestandartinių veiksmų.

Ypatinga problema tiriant bendravimo ir požiūrių tarpusavio priklausomybes yra nustatyti atitikimo laipsnį tarp požiūrio pobūdžio ir jo išraiškos formos žmogaus elgesyje, arba, kaip teigia V. N. Myasishchev, traktuojant žmogų su žmogumi. Formuodamasis kaip asmuo tam tikroje socialinėje aplinkoje, žmogus išmoksta ir šiai aplinkai būdingą santykių reiškimo „kalbą“. Nesikreipiant į santykių raiškos ypatumus, pastebėtus tarp įvairių tautinių bendrijų atstovų, pažymėtina, kad net ir vienos etninės bendruomenės ribose, tačiau skirtingose ​​jos socialinėse grupėse ši „kalba“ gali turėti savo labai specifinę specifiką. .

Giliai protingas žmogus savo nepasitenkinimą kitu žmogumi išreiškia teisinga, nežeminančia forma. Menkai išsilavinusiam, grubiam žmogui tokio nepasitenkinimo išraiškos forma yra visiškai kitokia. Netgi džiaugsmo pasireiškimas tarp vieno socialinio pogrupio atstovų skiriasi priklausomai nuo jiems būdingų skirtingų. Natūralu, kad norint adekvačiai suvokti ir suprasti jo požiūrį bendraujant su kitu žmogumi, reikia parodyti labai subtilų stebėjimą, įskaitant šio požiūrio išraiškos formą. Žinoma, tai, kas pasakyta, nepatvirtina, kad požiūris perduodamas tik kalba ir balsu. Tiek veido išraiškos, tiek pantomima dalyvauja gyvame, tiesioginiame bendraujant. Ir galiausiai, požiūrio išraiškos forma gali būti veiksmas ir poelgis.

Tačiau egzistuoja ne tik individualios to paties santykio išraiškos formos. Gyvenime pasitaiko atvejų, kai žmogus bendraudamas sumaniai imituoja kokį nors kitą požiūrį, kurio iš tikrųjų neturi. Ir toks žmogus nebūtinai yra veidmainis. Dažniausiai bendraujant slepiama tikroji nuostata, mėgdžiojamas kitas požiūris, jei žmogus nori pasirodyti geresnis nei yra iš tikrųjų tų, kurių nuomonę vertina, akyse. Pavydime sėkmingesnio kolegos, bet apsimetame, kad džiaugiamės jo sėkme. Mums nepatinka viršininko vadovavimo stilius, su juo ne tik nesiginčijame, bet ir garsiai pritariame jo poelgiams. Gyvenime yra dažna frazė: „Negadink santykių!“, kurios prasmė tiesiog atitinka pateiktus pavyzdžius. Žinoma, tokiais atvejais žmonės susitaria su savo sąžine. Moralinė šio sandorio kaina yra tuo didesnė, tuo rimtesnės mūsų dviveidiškumo socialinės pasekmės. Tai, kas pasakyta, visiškai nereiškia, kad niekada ir jokiomis aplinkybėmis nereikėtų slėpti savo tikrojo požiūrio į ką nors ar ką nors. Taigi gydytojo, tyrėjo, skautės, trenerio darbe kartais pasitaiko situacijų, kai neužmaskuojant patirto požiūrio neįmanoma išspręsti savo profesinių užduočių.

Išsamus kitų socialinių santykių tipų, kurie nebuvo aptarti šiame vadovėlyje, aprašymas yra D. Myerso knygoje „Socialinė psichologija“.

Aptariant bendravimo ir požiūrio santykio problemą, taip pat požiūrio turinio ir jos raiškos formos santykį, akcentuotina, kad žmogus pasirenka psichologiškai tinkamiausią savo požiūrio išraiškos formą bendraujant. be įtampos ir ryškaus sąmoningumo, jeigu jis turi susiformavusius protinius asmenybės bruožus, būtinus sėkmingam tarpusavio bendravimui: gebėjimą identifikuotis ir nusiteikti, empatiją ir savirefleksiją. Dalyvių patiriamas priešiškumas ar simpatija turi įtakos jo lengvumui ir nuoširdumui, bendros nuomonės susidarymo lengvumo laipsniui ir psichologinėms pasekmėms, su kuriomis kiekvienas iš dalyvių „palieka“ įvykusį bendravimą. Psichologinis požiūrio poveikio besiskleidžiančiam bendravimo procesui mechanizmas yra suprantamas: priešiškas požiūris daro žmogų aklą bendravimo partnerio nuopelnams ir verčia ją neįvertinti teigiamų jo žingsnių, kuriais siekiama sėkmingo bendravimo rezultato. Lygiai taip pat priešiškas požiūris provokuoja žmogų tokiam elgesiui, kuris nelemia bendraujančiųjų tarpusavio supratimo gilinimo, tikro bendradarbiavimo tarp jų užmezgimo.

Jei bendravimo dalyvių santykiai yra, galima sakyti, asimetriški, pavyzdžiui, vienas iš bendraujančiųjų rodo karštą meilę kitam, o pastarasis jaučia jam nemeilę ir net, galbūt, neapykantą - normalus tarpasmeninis bendravimas neįvyks. . Dažniausiai vienas iš bendraujančiųjų norės tikros tarpasmeninės sąveikos, o iš kito – arba formalaus bendravimo, arba bandymų „pastatyti bendravimo partnerį į vietą“, arba visiškas bendravimo vengimas.

Taigi, mes nagrinėjome, kurių subjektai buvo asmenys. Tačiau kasdienybėje, be žmogiško bendravimo su tikrais partneriais, yra bendravimas su pačiu savimi. Toks bendravimas „galvoje“ vadinamas užsitęsusiu. Asmuo gali mintyse tęsti pokalbį su asmeniu, su kuriuo neseniai bendravo, ypač jei jie ginčijosi ir kai kurie argumentai jam iškilo vėliau.

Vidinėje, mentalinėje plotmėje atsiranda ir žmogaus išankstinė bendrystė: jis gali iš anksto pagalvoti apie būsimą pokalbį, pasiūlyti galimus bendravimo dalyvių argumentus ir kontrargumentus. Paprastai yra apgalvota pokalbio taktika, o tai reiškia orientaciją į bendravimo turinį, galimus kontaktų tipus, erdvinį-laikinį bendravimo organizavimą (dalyvių apgyvendinimą, bendravimo pradžios laiką ir kt.).

Mąstymas per „proto“ bendravimo taktiką reiškia, kad žmogus turi bendravimo partnerio (partnerių) įvaizdį ir, svarbiausia, numatymą, kas sieks dominuoti bendraujant ar užimti pavaldžias pareigas, o kas yra nusiteikęs lygiaverčiui bendravimui. , bendradarbiavimas ir tarpusavio supratimas. Remiantis tuo, kas pasakyta apie užsitęsusį bendravimą ir išankstinį bendravimą, galime kalbėti apie bendravimą su atstovaujamu partneriu, įsivaizduojamu pašnekovu. Skirtingai nuo bendravimo, kuris vyksta rašytojų vaizduotėje, čia vaizduojamas realaus žmogaus, kurio šiuo metu nėra, vaizdas. Toks bendravimo būdas itin svarbus asmenybės vystymuisi ir jos savimonei formuotis. Tai gali būti bendravimas su savo antruoju „aš“ arba vidinė kalba, kuri yra retrorefleksija, t.y., atliktų veiksmų, poelgių analizė, kritinis jų įvertinimas esamu laikotarpiu.

Savotiškas bendravimas su savimi gali būti kraštutinė egocentriškos kalbos versija. Tokiu atveju bendravimas gali vykti su tikru asmeniu ar konkrečiais žmonėmis, tačiau žmogų taip nuvilia kalbėjimas, jo pasisakymai, kad pamiršta apie savo partnerius ir toliau sako „be galo“, nors klausytojai aiškiai pavargo nuo to ir jie nustoja klausytis.

Čia bendravimas akivaizdžiai vienpusis. Šioje pastraipoje pateikiamos bendriausios bendravimo ir santykių charakteristikos, kurios bus dar labiau išryškintos naujoje perspektyvoje ir konkrečiau.