Aukščiausi chanato garbingi asmenys. Vidurinės Azijos istorija

ŠUBINSKIS P.

BUCHAROS ESĖJAI

Mangytų dinastijos kilmė ir genealogija. – Emyras Mozafaras Eddinas ir jo šeima. - Bucharos chanato padėtis prieš Seid-Abdul-Akhat pasodinimą į jo sostą. – Jis tampa emyru. – įstojimo į sostą ceremonija. – Pirmosios reformos ir pertvarkos. – Emyro vaikystė ir paauglystė. – Jo gyvenimas Kermine ir bekdomo valdymas. - Seid-Abdul-Akhat Khan pasirodymas. – Jo charakteris, įpročiai, gyvenimo būdas. - Šeima ir haremas. – Emyro valstybė. – Aukščiausioji chanato administracija. – Dvasininkų ir kariuomenės atstovai. - Teismo darbuotojai. - Rusijos politinės agentūros reikšmė Bucharai. – Emyro išoriniai santykiai.

Emyras Seyid-Abdul-Akhat-khan - septintasis Mangyt dinastijos suverenas ( Shah-Murad (1784-1802) buvo pirmasis Bucharos valdovas iš Mangyt namų. Jį pakeitė: Mir-Gayder (1802-1825); Hussainas Khanas ir Omaras Khanas (1825-1826); Nasr-Ullah (1826-1860); Mozafaras Eddinas (1860-1885)), įkurtas Bucharos soste po Abul-Gazi, paskutinio Aštarkhanidų namų emyro, mirties 1795–1796 m. Vambery: „Bucharos istorija“, vertė Pavlovskis, Sankt Peterburgas, 1873, II t.), 120 p. Mirza Shamsi Bukhari: „Zapiski“, Kazanė, 1861, projektas I, p. 41-42).

Uzbekų klanas Mangyt ir ypač jo atšaka Tuk jau seniai priartėjo prie aukščiausios valdžios ir faktiškai valdė šalį nuo XVIII amžiaus pradžios. Pažodinė žodžio „uzbekas“ reikšmė yra nepriklausoma. Vambery: „Bukharos istorija“, II t., II pr., p. 2. Žodis „mangyt“ reiškia tankų mišką. Abulas Gazis: „Tiurkų genčių genealogija“, vertė Sablukov, Kazanė, 1854, p. 27. Žodis „tuk“ – 100 žmonių karių būrys. Marco Polo, išvertė Šemjakinas, Maskva, 1863, 184 p). 1784 m. energingas ir talentingas šios rūšies atstovas Shahas Muradas pašalino silpną ir nepajėgų Abul-Gazi nuo valdžios ir tapo aukščiausiuoju chanato valdovu. Jo sūnus Mir-Gayder po Shah-Murado mirties, o vėliau 1802 m., gauna emyro titulą. Emyras Seidas-Abdul-Akhat-chanas, kuris dabar karaliauja Bucharoje, yra šio suvereno proanūkis.

Mangitų dinastija savo kilmę sieja iš vyriškosios linijos iš Uzbekų, devintos valdovės iš Džiudži namų, moterų linijoje – iš Čingischano.

Mangitus į Okso krantus XIII amžiaus pradžioje iš Mongolijos šiaurės rytų atvežė Čingischanas ir kartu su kungratais buvo laikomi drąsiausiu ir garsiausiu klanu iš visų uzbekų genčių, klajojusių Chivoje. Chanatas. 16 amžiuje Sheibani-Mohammedas Khanas kai kuriuos iš jų pasikvietė į Bucharą, kur aprūpino juos Karšio stepėmis ( Vambery: „Bukharos istorija“, II t., 116 p). Šiuo metu jie klajoja iš dalies šio miesto apylinkėse, iš dalies – Bucharos rajone ( Chanykovas: "Bukharos chanato aprašymas", Sankt Peterburgas, 1843, p. 58-66). Khivoje likusios mangitų gentys gyvena kairiajame Syr Darjos krante ir yra pavaldžios Khiva Khanui.

Bucharos uzbekai iš pradžių sudarė karinę klasę. Jų politinė įtaka augo, kai vidinė chanato struktūra susilpnėjo po silpnų ir vidutinių aštarkhanidų skeptru. XVIII amžiaus antroje pusėje jis pasiekia kulminaciją, o Shahas Muradas jau laisvai užgrobia senovinį Transoksanijos sostą; tada ištekėjo už emyro Abul Feiz Khan anūkės ( Abul-Feiz-chanas karaliavo Bucharoje 1705-1747. Jį nužudė maištaujantis ministras Rahimas-Bi, kuris užgrobė aukščiausią valdžią ir sunaikino visus tiesioginius Abul-Feiz palikuonis. Mirza-Shamsi-Bukhari, VIII al., 55-58 p. Paskutinis emyras iš Aštarkhanidų namų Abul-Ghazi buvo Abul-Feiso pusbrolis), Shems Banu tikslas ( Malcolmas ir Izetullah laiko ją Abul-Feiz dukra, kuri jai suteikė vardą Elduz-Begum. Pirmenybę teikiame informacijai apie ją straipsnyje. Grebenkina: „Mangytų dinastijos genealogija“ („Turkestano teritorijos metraštis“, III numeris, p. 338–339)), paskutinis Aštarkhanidų šeimos atstovas, įteisina aukščiausią valdžią, kurią užgrobė, ir jo įkurtos dinastijos teises į Činggisidų sostą. Aštarkhanidai buvo tiesioginiai Čingischano palikuonys. Jie tuo pat metu buvo kilę iš Astrachanės chanų, išvarytų iš Rusijos. Vambery: „Bukharos istorija“, II t., 67-69 p).

Emyras Seyid-Abdul-Akhat Khan gimė Kermino mieste 1857 m. Jis buvo ketvirtasis emiro Seyido-Mozafaro-Eddino sūnus, kuris mirė Bucharoje 1885 m. spalio 31 d. Emyro motina, persė, kilusi iš vergo, vardu Shamshat, išsiskyrė retu protu ir buvo mylima Mozafaro Eddino žmona. Ji mirė Kermino mieste 1879 m., gyvendama su savo sūnumi, kurio beveik nepaliko nuo tada, kai jis buvo paskirtas beku šiame mieste. Be sūnaus, ji turėjo vieną dukrą Saliha, kurią Mozafaras-Eddinas vedė savo sūnėną Amand-Ulla.

Yra žinoma, kad velionis Mozafaras-Edinas buvo didelis moteriško grožio gerbėjas. Naudodamasis dvigubomis musulmono ir Centrinės Azijos valdovo teisėmis, jis, be keturių teisėtų žmonų, turėjo platų haremą, kurį sudarė 150–200 moterų. Jo vyriausia žmona buvo Shakhrisyabz beko dukra Daniar-atalyk, tačiau jis neturėjo vaikų. Iš kitų žmonų jis susilaukė šių palikuonių ( Informaciją apie emiro Mozafaro Eddino šeimą mums būtinai pranešė Taškente gyvenantis Bucharos emyro pusbrolis Mir-Seid-Akhat Khanas.): Katy-Tyura-Abdul-Malik, gimusi iš vienos iš keturių teisėtų emyro žmonų, persė, vardu Khasa-Zumrat, gimusi 1848 m.; Seyid-Nur-Eddin, buvęs bekas iš Chardzhui, gimė 1851 m., mirė aštuntojo dešimtmečio pabaigoje; Seyid-Abdul-Mummin, gimęs 1852 m., Mozafar-Eddin gyvavimo metu, buvo paskirtas Gissor beja; Seid-Abdul-Akhat, nepatenkintas savo valdymu bekdomai, 1886 m. perkėlė jį iš pradžių į Baysun, o paskui atšaukė į Bucharą, kur jis dabar gyvena su savo šeima; Seyid-Abdul-Fettah, gimęs 1857 m., mirė netrukus po kelionės į Sankt Peterburgą dovanoti velioniui Valdovui Imperatoriui 1869 m.; Seyid-Abdul-Sammad, Chirakchi bekas; Seidas-Sadikas, mirus Nur-Eddinui, velionio emyro paskirtas Beku iš Chardzhuy; įstojus į sostą, Abdul-Akhata buvo atšauktas į Bucharą, kur dabar gyvena; Seidas-Akramas, guzarų bekas; Seid-Mir-Mansur, gimęs 1863 m., 3-iojo Sumų dragūnų pulko leitenantas, tarnauja ir gyvena Maskvoje. Be to, velionis emyras turėjo keletą sūnų, kurie mirė per savo gyvenimą ir nepaliko Bucharos žmonių istorinių prisiminimų.

Sosto paveldėjimo tvarka nėra tiksliai nustatyta Bucharos įstatymuose. Kiekvienas Bucharos valdovas gali palikti savo sostą „vertingiausiems“, tačiau dažniausiai emyrai perleisdavo jį savo vyriausiems sūnums, kurie net per savo gyvenimą turi katy-tyur titulą, prilygstantį įpėdinio titului.

Aplinkybės, dėl kurių Abdul-Malikas buvo išsiųstas iš Katy-Tyur šalies, yra gerai žinomos, ir mes jų nepateiksime iki galo, primindami skaitytojui tik tai, kad šis Bucharos princas siekė užgrobti sostą savo tėvo gyvenime. . 1868 m., kai Mozafaro Eddino kariuomenę galiausiai nugalėjo rusai Zera Bulako mūšyje ir visa šalis sukilo prieš jį, Abdul-Malik, kurstomas fanatiškų dvasininkų ir britų, pažadėjusių jam padėti ginklais ir pinigais. , atvirai tampa sukilimo vadu ir Bucharoje likusiai kariuomenei priešinasi savo tėvui, kuris šiuo kritiniu momentu kreipiasi pagalbos į savo nesenus priešus rusus, su kuriais ką tik sudarė taiką. Ši pagalba jam buvo suteikta nedelsiant, o generolas Abramovas, išsklaidęs Katy-Tyur kariuomenę per susirėmimus prie Džamos ir Karšio, privertė jį pirmiausia pabėgti į Chivą, o paskui į Indiją, kur iki šiol gyvena Pešaveryje, išėjęs į pensiją. Britanijos vyriausybė ( Kažkodėl Vamberi laiko jį mirusiu (Bukharos istorija, II t., p. 195). Tuo tarpu Abdul-Malik, remiantis oficialia ir privačia informacija, yra rastas sveikas, prabangiai gyvenantis Pešaveryje, gaudamas didelę britų jam suteiktą subsidiją.).

Įžeistas ir supykęs tėvas amžiams atima iš Abdul-Maliko teises į Bucharos sostą ir pasiūlo įpėdiniu paskirti trečiąjį jo sūnų Beką iš Chardjui Nur-Eddin, tačiau šis protingas ir talentingas princas netrukus miršta. Toks pat likimas ištiko jaunąjį Abdul-Fettah, kurį Mozafaras-Eddinas numatė būti savo įpėdiniais, 1869 m. išsiųsdamas jį į Rusiją, kad jis būtų padovanotas imperatoriui Aleksandrui II, kurio ketino prašyti Abdul-Fetah patvirtinimo katy rangu. - Tyur per savo gyvenimą. („Rusijos invalidas“, 1869 m., Nr. 116, 125 ir 128).

Netekęs šių dviejų sūnų, emyras perleidžia teises į Bucharos sostą savo penktajam ir mylimam sūnui Seid-Abdul-Akhat-khan. 1883 m. jis išsiuntė jį į Rusiją, kad padovanotų imperatoriui Aleksandrui Aleksandrovičiui ir dalyvautų šventoje karūnacijoje. Tuo pačiu metu emyras prašo Rusijos patvirtinti Seyidą-Abdul-Akhatą Bucharos chanato įpėdiniu. Suverenias imperatorius džiaugėsi įvykdęs emyro prašymą, o jaunasis princas išsineša į Bucharą tvirtas savo ateities galios garantijas, visur Rusijos visuomenėje palikdamas gražius prisiminimus, kuriuos sukūrė jo paprastumas, sumanumas ir graži išvaizda. („Naujasis laikas“, 1883, Nr. 2637; „Vyriausybės biuletenis“, 1887 Nr. 89 ir kt.).).

1885 m. vasarą Mozafar-Eddin buvo Karšyje, kur susirgo epidemine dažų karštine. Tų pačių metų rudenį jis persikėlė į Bucharą, kur liga sustiprėjo, o spalio 31 d., auštant, mirė sulaukęs 62 metų. Mozafaras-Eddinas paskutines gyvenimo dienas praleido savo mėgstamuose šalies rūmuose Shire-Badan. Tačiau artimi emyro bendražygiai ir prieš juos 72 metų kuš-begi Mulla-Mehmed-Biy, numatę neišvengiamą savo valdovo mirtį ir bijodami visuotinių neramumų, naktį nugabeno jį į rūmus, į Bucharos citadelę. , kur jis iš tikrųjų mirė.

Tokiomis pačiomis formomis Mozafaro-Eddino mirtis buvo slepiama nuo žmonių, kol iš Kermino atvyko Seyid-Abdul-Akhat-khan, už kurį buvo nedelsiant išsiųstas vienas iš labiausiai jam atsidavusių mirahurų.

Prieš atvykstant naujajam emyrui, į kambarį, kuriame buvo padėtas velionio Mozafaro-Eddino kūnas, niekas neįėjo, išskyrus Kush-begi ir jo sūnų Mukhametą-Sherifą-Divan-begi, kurie kartkartėmis duodavo įvairių įsakymų emyro vardu, lyg dar gyvas .

Gavęs žinią apie tėvo mirtį, Seyid-Abdul-Akhat-khan, lydimas 1000 branduolinių ginklų, nedelsdamas paliko Kermine, o lapkričio 1-osios rytą jau buvo Bogaeddino kaime, garsiojo Centrinės Azijos poilsio vietoje. šventasis Bogaeddin-Khoja, esantis nutolęs nuo Bucharos, 8 verstų atstumas. Pasimeldęs prie šventojo kapo ir išdalinęs išmaldą, jis, lydimas didžiulės Bucharos kunigų palydos, jo pasitikti atėjusios kariuomenės su didžiuliu žmonių susiliejimu, iškilmingai įžengė į Bucharą.

Tą pačią dieną, 11 valandą ryto, Mozafar-Eddin kūnas buvo palaidotas Khazret-Iml kapinėse, kur buvo palaidota visa Mangyt dinastijos šeima.

Lapkričio 4 dieną Seid-Abdul-Akhat pakilo į Bucharos sostą. Ši ceremonija, kuri tuo pat metu sujungia karūnavimą, susideda iš to, kad senovinės Bucharos pilies sosto salėje prie Registano visų dvariškių, karinių, dvasinių ir civilinių pareigūnų, esančių Bucharoje, susitikime aukščiausi atstovai. Uzbekų klanų valdžia ir dvasininkai naująjį emyrą iškilmingai pasodina ant balto veltinio, ištiesto sosto papėdėje, ir, pakeldami veltinį, kartu su emyru nuleidžia į sostą, kuris yra didelis. , glotniai poliruotas, pilkai melsvas marmurinis akmuo, į kurį veda trys laipteliai, dengtas septyniais brangių Bucharos ir Indijos audinių šydais ( Ši ceremonija buvo įkurta dar Rahim-Bi, kuris jėga užgrobė valdžią po Abul-Feiz nužudymo, laikų. Buvę Bucharos emyrai karūnavo Samarkande, pakildami į garsųjį Timur-kok-tash sostą. Samarkando gyventojai atsisakė įsileisti Rakhim-Bi į miestą. Norėdamas atlikti karūnavimą, jis, artimųjų patartas ir pats būdamas gerai gimęs uzbekas, kaip karūnavimo simbolį priėmė grynai uzbekų gaminį, kuris yra būtiniausias jų gyvenime daiktas - veltinio kilimėlį. , o norint nurodyti jo ketinimų grynumą, kilmę ir šeimos turtus, pasirinktas baltas veltinis. Karūnavimo ceremoniją, panašią į ką tik aprašytą, atliko uzbekai. Grebenkinas: „Mangytų dinastijos genealogija“ („Turkestano teritorijos metraštis“, III numeris, p. 337). Mirza Shamsi Bukhari(„Apiski“, p. 2) rašoma, kad Mir-Hayder, lipdamas į sostą, padėjo ant galvos brangakmeniais papuoštą karūną, tačiau tai nebuvo atlikta Seyid-Abdul-Akhat Khan karūnavimo metu.).

Tada ištariami sveikinimai, po kurių susirinkusieji prisiekia ištikimybę emyrui, paeiliui bučiuodami jam ranką, kuri, kaip nuolankumo ir amžino paklusnumo ženklas, uždedama ant jų kaktos ir akių. Pirmasis priartėja Khodja-Kalyan (dvasininkų vadovas), antras – nakibas (kitas dvasinis rangas), trečias – kush-begi, ketvirtas – divan-begi ir tt Ši priesaikos apeiga vadinamas „dastbeygat“.

Po to emyras pasitraukia į vidines kameras, o susirinkusiems išdalinamas cukrus ir jie eina namo. („Vyriausybės biuletenis“, 1887, Nr. 89).

Naujojo emyro įžengimą į sostą lydėjo daugybė žmonėms organizuojamų švenčių ir įprastas dovanų, kurias sudarė brangūs drabužiai, arkliai ir kt., dalijimas artimiems emyro bendražygiams, dvasininkams, kariuomenei ir pareigūnams.

Emyras Seyid-Abdul-Akhat-khanas pakilo į Bucharos sostą, turėdamas plačiausius reformų ir pertvarkų planus, kuriuos ketino įgyvendinti savo protėvių šalyje. Jis, matyt, tebebuvo paveiktas įspūdžių, patirtų iš to meto kelionės į Rusiją, ir negalėjo nesuvokti, kad jo tėvynės valstybinė ir socialinė santvarka yra visiškas anachronizmas tarp Europos civilizacijos, kuri jį apėmė iš visų. pusės.

Situacija chanate, kai Seyidas-Abdul-Akhatas buvo pasodintas į jo sostą, atrodė tikrai rimta. Velionis emyras Mozafaras Eddinas, nepaisant savo savito proto ir retos įžvalgos, buvo seno, pasenusio, islamiškojo hierarchinio režimo atstovas, laikmečio dvasia atkakliai gynęs šalį nuo bet kokių naujovių. Dvasinį žmonių gyvenimą visiškai kontroliavo fanatiški dvasininkai, kurie taip pat perėmė jaunimo ir teismų auklėjimą bei švietimą, visas bylas spręsdami remdamiesi Alkorano ir šariato nutarimais. Įstatymais įgyvendinti bet kokias reformas buvo nepaprastai sunku, nes bet koks naujas įstatymas, net ir pats nereikšmingiausias, prieštarauja šventosioms islamo knygoms, sukeldamas karštą dvasininkų ir su juo solidarizuojančios konservatorių partijos protestą.

Kartu su tuo aukščiausiu laipsniu buvo pakeltas administracijos grobstymas ir turto prievartavimas. Iš žmonių nenorėjusių imti valdininkų nepaėmė tik vienas. Administracijos veiksmų faktinės kontrolės beveik nebuvo ir nebuvo galima sėkmingai pritaikyti praktikoje, nes emyras turės pasirinkti kontroliuojančius asmenis iš tų pačių sepojų, kuriuos glaudžiai vienija ir skatina viena bendra idėja, kuri buvo tinkama organizavo ir sukūrė istoriškai stabilią kyšininkavimo, turto prievartavimo ir vagysčių sistemą.

Tuo tarpu keli karai, vykę pirmuoju Mozafaro Eddino valdymo laikotarpiu, gerokai pakenkė šalies ekonominei gerovei. Bucharos gyventojai kasdien skurdo, prekyba krito, ištisi regionai tuštėjo, buvo palikti gyventojų, kurie emigravo į Rusijos Turkestano sienas, į Kašgariją, Avganistaną arba tiesiog apleido savo žemes, persikėlė į miestus, kuriuose buvo pirmieji. besikuriančio tautinio proletariato šalyje pradininkai .

Be to, Buchara tapo visų žalingų visuomenės elementų emigracijos iš Rusijos Turkestano tvirtove fanatiškos dvasininkijos ir dervišų pavidalu, kurie nenorėjo susitaikyti su nauja dalykų tvarka, taip pat Bucharos ir Kokando kariuomenės likučiai ir chano pareigūnai, kuriems naujoji tvarka neužleido vietos. Visas šis siautėjimas, išvalęs Rusijos Turkestaną, pasiekė šventąją Bucharą, kuri svetingai atvėrė jam savo vartus, tuo pačiu slegidama šalį, išlaikydama net tūkstančius neproduktyvių ir neramių parazitų.

Bucharoje klestėjo prekyba vergais, taip pat visų rūšių administracinių ir teismų piktnaudžiavimų, savivalės, denonsavimo, kankinimų ir žiaurių egzekucijų sistema.

Velionio emyro šeima priešinosi vienas kitam, laukdama tik jo mirties, kad prasidėtų visa eilė intrigų ir pilietinių nesutarimų, kuriems galėjo užkirsti kelią tik galinga Rusijos įtaka ir Bucharos valdų perlas. , Shakhrizyabz, grasino deponavimu, atvirai išreiškiančiu norą geriau įgyti Rusijos pilietybę, nei būti niokojančiam ir slegiamam režimui.

Sutraiškyti, apiplėšti ir paversti kažkokiu šėtonu, dusliai murmėjo žmonės. Ūkininkavimas, pramonė ir prekyba, kurie kadaise davė didžiulę naudą, krito kiekvieną dieną. Visi skubėjo slėpti savo turtus nuo grobuoniškų chano valdininkų akių arba išsikraustė į kitas šalis, pasiimdami su savimi įgytą turtą. Visur triumfavo tik dvasininkai ir su juo solidari administracija, būdami visiškai tikri, kad emyro Mozafaro Eddino asmenyje jie turėjo galingą atramą prieš neapykantą keliančias Rusijos civilizacijos naujoves.

Tokia buvo šalies padėtis, kai į sostą įžengė 28 metų Seyid-Abdul-Akhat-Khan.

Be jokios abejonės, jauno emyro, kaip ir visos šalies, padėtis buvo itin rimta. Seyidas-Abdul-Akhatas negalėjo nesuvokti, kad galinga Rusijos parama jam buvo suteikta jokiu būdu ne platoniškai ir kad, vykdydamas savo civilizacinę užduotį Tolimuosiuose Rytuose, šiaurinis kolosas pareikalaus iš jo visumos. eilė plačių reformų ir pertvarkų žmonių labui ir šalies ekonominės bei administracinės padėties racionalizavimui.

Šiems reikalavimams visiškai priešingoje vietoje stovėjo fanatiški dvasininkai ir konservatyvi senoji Bucharos uzbekų partija, siekusi įtvirtinti esamą dalykų tvarką ir net svajojusi apie chanato atkūrimą buvusiose jos ribose.

Daugelis emyro giminaičių buvo beveik be išimties priešiškai nusiteikę jam, nepatenkinti jo iškilimu, išskyrus vyresniuosius brolius. Hissaro ir Chardzhuy beksai slapta jaudino žmones, skleisdami sensacingus gandus, o buvęs Katy-Tyur Abdul-Malik tik laukė progos įsiveržti į šalį ir iškelti maišto vėliavą prieš jaunesnįjį brolį, kurį laikė vagimi. galios.

Dėl viso to jaunas emyras tvirta ranka perima valdžios vairą ir per trumpą laiką sugeba atkurti santykinę tvarką ir ramybę šalyje.

Pirmasis įstatymas, kurį jis išleido įstodamas į sostą, buvo įstatymas dėl vergų emancipacijos ir vergijos panaikinimo visam laikui Bucharos valdose.

Be jokios abejonės, šis įstatymas, grąžinęs laisvę ir žmogaus teises dešimtims tūkstančių vergų, daugiausia iš persų, buvo itin drąsi priemonė privilegijuotoms chanato klasėms, kurios tai laikė savo amžiaus ribojimu. senos teisės, pašventintos islamo ir kenkiančios ekonominei gerovei ( Vergovė Transoksanijoje egzistavo nuo seniausių laikų. Ji ypač sustiprėjo nuo XVII amžiaus pradžios, kai šiitų vergiją oficialiai sankcionavo mulos Shemsetdino-Mohammedo fatva Herate, valdant sultonui Husseinui-Baikerui, 1611 m. ( Vambery: „Kelionė per Vidurinę Aziją“, Sankt Peterburgas, 1865, p. 213; Veselovskis: „Rusų vergai Vidurinės Azijos chanatuose“, Medžiaga, skirta 1873 m. Khivos kampanijai aprašyti, Nr. III, p. 1–4)).

Šia priemone Seyid-Abdul-Akhat sukėlė labai didelių sunkumų sau, nes didelę Bucharos armijos dalį ir beveik visą smulkių teismo pareigūnų ir rūmų tarnautojų personalą sudarė vergai. Visi šie žmonės, gavę laisvę, suskubo grįžti į tėvynę, o į jų vietą teko įdarbinti nežinomus samdomus žmones, kurių išlaikymas sukėlė naujų didelių išlaidų.

Kita emyro reforma buvo Bucharos armijos personalo sumažinimas, kurį jis padidino iki 13 tūkst. Bucharos kariuomenės štabą šiuo metu sudaro 13 pėstininkų batalionų po 1000 žmonių, 800 artileristų su 155 pabūklais, 2000 nereguliarių kavalerijų ir vienas 400 kavalerijos pulkas. Pėstininkai laikomi sumažintoje sudėtyje, todėl bendras kariuomenės skaičius neviršija 13 000 žmonių.).

1886 m. Seyid-Abdul-Akhat paskelbė įsakymą sunaikinti zindanus (požeminius blakių kalėjimus) visame Chanate.

Po to kankinimai buvo panaikinti, o mirties bausmė buvo taikoma tik ypatingos būtinybės atvejais.

1886 m. rudenį emyro prašymu ir prašymu Bucharos mieste buvo įkurta Rusijos politinė agentūra. Seid-Abdul-Akhat perdavė agentūros žinią vieną iš geriausių valstybei priklausančių pastatų Bucharos mieste, o jo primygtinai reikalaujant, visa agentūros namo priežiūra, tarnautojai ir kazokų kolona, ​​kol mūsų misija persikėlė į naują 1891 m. pastatytas ambasados ​​namas buvo pagamintas iš chano iždo. Matyt, emyras buvo nepaprastai patenkintas, kad jo sostinėje įsikūrė imperatoriškosios vyriausybės atstovas, o tai labai palengvino Bucharos ir Rusijos santykius politiniais, komerciniais ir kitais klausimais. Mūsų agento pono Charykovo įėjimas į chanato sostinę buvo sutvarkytas itin puošniai ir netrukus tarp jo ir emyro užsimezgė geriausi santykiai.

Seyidas-Abdul-Akhatas, labai vertindamas imperatoriaus jam suteiktą globą, ne kartą pareiškė, kad Rusijos tautos suverenų tėvą laiko antruoju tėvu, o Rusiją - antrąja tėvyne. Šie žodžiai tapo jo vidaus ir užsienio politikos Rusijos atžvilgiu šūkiu, matyt, gana nuoširdžiais ir nuoširdžiais.

Netrukus po įžengimo į sostą emyras išleido daugybę dekretų, kurių tikslas buvo kelti visuomenės moralę. Opijaus, mūsų ir kunaro naudojimas ( Šių narkotinių-migdomųjų medžiagų vartojimas yra labai populiarus Centrinėje Azijoje ir ypač Bucharoje. Opiumo veikimas yra gerai žinomas. Kalbant apie mūsų ir kunarą, jie sukuria pojūtį, prilygstantį hašišui. Šios kenksmingos medžiagos nuo senų senovės buvo paplitusios Vidurinėje Azijoje. Jau 1091 metais garsusis Kalno seniūnas (Ghassan-ben-Ali), žudikų dinastijos Rudbaros, Libano ir Sirijos kalnuose įkūrėjas, panaudojo juos kaip pagalbinę priemonę savo politiniams tikslams pasiekti. Vėliau dervišizmas išplatino šias medžiagas visame Turkestane. ( Marco Polo, p. 97–100)) buvo griežtai uždraustas, taip pat vieši bernvakarių šokiai, nepadorios pantomimos ir pan. Įstatymų, baudžiančių už žmonų pardavimą, kyšininkavimą, gobšumą ir pan., griežtumas padvigubėjo. Emyras iš visų jėgų stengėsi atpratinti valdininkus ir kitus pareigūnus nuo žmonių išieškojimo ir turto prievartavimo, negailestingai pakeisdamas juos iš pareigų ir bausdamas kaltuosius.

Vykdydamas šią paskutinę užduotį, jis pakeitė zacquet surinkimo sistemą ir, siekdamas paskatinti prekybą, gerokai sumažino muitus įvežamoms ir išvežamoms prekėms.

Tuo pačiu metu emyras bando emancipuoti moterį savo šalyje, parodydamas tam pavyzdį savo rūmuose surengdamas kelias šventes, į kurias kartu su žmonomis buvo pakviesti aukščiausi sostinės pareigūnai ir valdininkai. Kartu jis supaprastina drovų teismo etiketą, bandydamas jį pakeisti, palyginti su tuo, ką matė Sankt Peterburge ir Maskvoje per savo kelionę į karūnavimo ceremoniją. Tačiau abi šios priemonės sulaukė karšto dvasininkijos ir emyrą supančių dvariškių protesto, sukeldamos sensacingus gandus tarp žmonių, dėl kurių Seyidas-Abdul-Akhatas buvo priverstas atsisakyti tolesnių bandymų šia kryptimi.

Šiuo metu, kaip girdėjome, emyras užsiima grandiozinio drėkinimo kanalo iš Amudarjos tiesimo projektu, kurio tikslas – drėkinti nederlingas šiaurės vakarinės chanato dalies stepes. Šie darbai, tyrimą atlikusių inžinierių skaičiavimais, kainuos iki 6 000 000 rublių, tačiau jų nauda žmonėms bus milžiniška, nes vanduo Centrinėje Azijoje yra viskas. Šių darbų atradimą emyras daro priklausomu nuo kelionės į Sankt Peterburgą, kurią, pasak gandų, ketina leistis per trumpą laiką.

Mes toli gražu negalvojame rašyti pagiriamąjį panegiriką apie Seyid-Abdul-Akhat veiklą. Jo, kaip chanato, valdymo laikotarpis vis dar toks trumpas, kad sunku jį bendrai apibūdinti. Paliekame šią užduotį laikui, išreikšdami tik viltį, kad jaunasis emyras nesustos savo būsimoje veikloje žengdamas pirmuosius žingsnius gerinant jo globai patikėtos didžiulės ir turtingos gamtos dovanomis šalies ekonominę, socialinę ir administracinę sistemą. .

Tačiau kartu negalime neatlikti deramo teisingumo toms geroms sėkloms, kurios, esant nurodytoms aplinkybėms, Seyido Abdul-Akhat Khano ranka jau buvo įmestos į negyvą šalies dirvą.

Didžioji dauguma mūsų visuomenės yra įsitikinę, kad Bucharos emyrai, kaip ir visi Vidurinės Azijos valdovai apskritai, yra visagalybės personifikacija jų valdžiai pavaldžių tautų atžvilgiu, kad jiems tereikia norėti, kad viską nedelsiant padarytų jų pavaldiniai. , neabejotinai, tarsi banguota burtų lazdele. Tiesą sakant, tai toli gražu ne. Vargu ar yra pasaulyje kitos konstitucijos, kuri taip trukdytų valdovų teisėkūros veiklai, kaip konstitucija, kuri yra Koranas ir šariatas. Būdami laisvi gyvenime, mirtyje, asmenų nuosavybėje, savo užsienio politikoje ir visuose privačiuose įvykiuose, Rytų valdovai kartais yra visiškai bejėgiai įstatyminėmis priemonėmis pakeisti nereikšmingiausią socialinio ir valstybinio mechanizmo sąlygą, kurios egzistavimą sąlygoja. pagal Koraną ir šariatą. Šios dvi knygos sudaro visą gyvenimo esmę, visą Vidurinės Azijos islamo kodeksą. Jie išsemia viešojo ir privataus gyvenimo taisykles, visuomenės švietimą, pagrindinius finansų sistemos bruožus, teisminius procesus, nuosavybės teisės taisykles, žodžiu, visą musulmono gyvenimą, kuris iš tikrųjų susideda iš begalinio kartojimosi, nuo iš kartos į kartą, iš šimtmečio į šimtmetį, tūkstantmečių taisyklių, kurias jam paliko arabų pranašas. Rytų istorija mums pateikia daugybę ne tik atskirų valdovų, bet ir ištisų dinastijų, išdrįsusių pradėti atvirą kovą su nusistovėjusiu islamo-hierarchiniu režimu, žlugimo pavyzdžių.

Galingi dvasininkai yra visiškai ginkluoti, kad apsaugotų žmonių gyvybę nuo bet kokių naujovių, nepriklausančių šiam įstatymų leidybos ratui, o bet kurio musulmono valdovo galia yra tokia ilga ir stipri tol, kol ji yra solidari su šia klase ir neprieštarauja kanoninė musulmonų teisė.

Šios idėjos, matyt, laikomės ir mes, suteikę mūsų Vidurinės Azijos valdose vietiniams gyventojams liaudies švietimo, liaudies teismo autonomiją, sukūrę šariatui ir iš jo kylantiems liaudies papročiams pritaikytus teisės aktus.

Paprotys – dar vienas ne mažiau galingas Vidurinės Azijos, o ypač Bucharos žmonių gyvenimo variklis. Jis taip pat beveik toks pat stiprus kaip įstatymas. Žmonės patys to saugo. Be jokios abejonės, visa tai atgyveno savo laiką ir neatitinka šiuolaikinės situacijos, susijusios su Bucharos valdomis. Tačiau neišmanančios žmonių masės toli gražu nesuvokia tikrosios reikalų padėties, o emyras, nepaisant, atrodo, neribotos galios, ne tik turi su visu tuo atsižvelgti savo, kaip šalies valdovo, veikloje, bet ir pavaldiniams. savo asmeninį gyvenimą prie situacijos ir sąlygų, kurioms jis liepia. Koranas, šariatas diktuoja ir nurodo liaudies papročius.

Seid-Abdul-Akhat-khan gimė Kermino mieste 1857 m., kai jo velionis tėvas Mozafaras-Edinas valdė šią bekdomą kaip sosto įpėdinį.

Emyras vaikystę ir pirmuosius jaunystės metus praleido tėvo dvare. Jis gavo įprastą išsilavinimą, kuris suteikiamas Bucharos kunigaikščiams: be skaitymo ir rašymo, jie mokė jį persų ir arabų kalbų, privertė mintinai išmokti Koraną ir šariatą, supažindino su kai kuriais rytietiškos literatūros pavyzdžiais, kurių pagrindu vyko studijų kursas. buvo baigtas. Būdamas trylikos, tėvas jį jau buvo vedęs vieną iš jo dukterėčių, kuri iki šiol laikoma vyriausia Seyid-Abdul-Akhat žmona. Tačiau princo dėstytojas Hametas-Maxulas sugebėjo įskiepyti jo augintiniui polinkį į mokslinius ieškojimus. Emyras itin mėgsta literatūrą ir ypač poeziją. Jis laikomas dideliu rytietiškų poetų žinovu ir, kaip sakoma, pats gana gerai rašo poeziją. Rusiškai jis moka vos kelis žodžius, bet iš laikraščių ir žurnalų jam dažniausiai verčiama viskas, kas susiję su politika, naujienos iš karališkojo dvaro, Bucharos chanato ir ypač jo paties.

Būdamas 18 metų Mozafaras Eddinas paskyrė jį bjumi Kermino mieste ( Kermine miestas ir rajonas yra atskirti nuo Bucharos 80 verstų geležinkelio bėgių. Už kelių verstų toliau prasideda Nur-Atta kalnai. Šis rajonas ilgą laiką buvo Bucharos įpėdinių dalis), kur emyras gyveno iki tėvo mirties, atokiau nuo reikalų ir politikos, naudodamasis tik paprasto beko teisėmis. Valdydamas bekstvo, jis sugebėjo paskelbti save gabiu, aktyviu, teisingu ir maloniu valdovu. Gyventojai jį mylėjo už paprastumą, pamaldumą, prieinamumą ir draugišką elgesį. Gyvendamas Kermine, emyras gyveno paprasčiausią gyvenimo būdą: dažniausiai keldavosi saulėtekio metu, visą dieną užsiimdavo reikalais, o laisvalaikiu mokydavo kariuomenę, skaitydavo arba dirbdavo prie rūmų ar miesto pastatų, kartais nepaniekindamas. kirvis ir laužtuvas savo rankomis, kad galėtų tiesiogiai dalyvauti statybose. Mėgstamiausia jo pramoga buvo kelionės į gretimus Nur-Atta kalnus, iš kurių dažniausiai grįždavo važiuodamas visu vežimu, prikrautu akmenimis miesto pastatams.

Vyraujanti emyro aistra buvo meilė sportui ir žirgams. Jis buvo ir tebėra laikomas vienu geriausių chanato raitelių. Gyvendamas Kermine, jis visada tiesiogiai dalyvavo visuose kok-buri ( Kok-buri, kaip ir baiga, susideda iš jojimo žaidimo, kurio metu jame dalyvaujantys raiteliai vienas kitam iš rankų išplėšia negyvą ožką. Laimi tas, kuriam pavyksta pabėgti nuo savo bendražygių ir iš varžybų lauko išnešti suplėšyto grobio likučius.) šio miesto apylinkėse surengė uzbekai.

Yra žinoma, su kokiu užsidegimu Centrinės Azijos gyventojai leidžiasi į šį savo mėgstamą žaidimą, kuris kartais priverčia juos į visišką siautulį ir pamiršti viską, kas juos supa. Labai dažnai kalbama apie žmogžudystes, tačiau į įstatymus pereinantis paprotys neleidžia nužudytųjų artimiesiems reikalauti atpildo, jei velionis mirtį rado kok-buryje. Net patys emyrai, dalyvaujantys šiame žaidime, neįsižeidžia, jei kas nors juos pastūmėja, o gal net mūšio įkarštyje numuša nuo žirgo.

Seid-Abdul-Akhat vienu metu buvo laikomas vienu gudriausių ir drąsiausių kok-buri mėgėjų, tačiau tai neišgelbėjo jo nuo pavojingo kritimo nuo arklio, kurio pasekmes, kaip sakoma, jis vis dar patiria. , ko pasekoje jis neleidžia sau daugiau tiesiogiai dalyvauti žirgų lenktynėse, apsiribodamas tik stebėtojo vaidmeniu.

Naminis Abdul-Akhato gyvenimas, kai jis buvo bekas Kermino mieste, išsiskyrė kuklumu ir paprastumu. Vyno visai negėrė, nerūkė ir tenkinosi įprastu kukliu maistu. Jo haremą sudarė tik dvi jo teisėtos žmonos.

Jaunojo kunigaikščio kelionė į Peterburgą ir Maskvą 1883 m. padarė jam gilų įspūdį.

Malonus imperatoriaus ir garbingos šeimos elgesys su juo giliai įsiskverbė į jauno uzbeko sielą, o Rusijos visuomenės kultūrinis gyvenimas įkvėpė jį karštu noru perkelti viską, ką jis matė, į savo gimtosios šalies dirvą.

Seid-Abdul-Akhat vis dar prisimena savo viešnagę Rusijoje kaip geriausią savo gyvenimo laiką ir kiekviena proga mėgsta apie tai kalbėti.

Visa tai padarė jį nepaprastai išpopuliarėjusį, o žmonės nekantriai laukė akimirkos, kai valdžios vadžias iš pagyvenusio Mozafaro Edino perims jo jauno įpėdinio, kuris tiek daug žadėjo ateityje, rankas. Tuo labiau neįtikėtini atrodė sensacingi gandai apie haremą ir kitus ekscesus, kuriuos Seidas-Abdul-Akhatas tariamai leidžia sau privačiame gyvenime, kurie netrukus įsiskverbė į visuomenę ir net spaudą po emyro įstojimo ir net spaudą, - ekscesai. tai tapo viešų diskusijų ir visuomenės nepasitenkinimo objektu.

Tačiau leisime sau suabejoti daugumos tokio pobūdžio naujienų pagrįstumu ir paaiškinsime jas, viena vertus, emyrui priešiškų konservatyvių elementų, kurie iš visų jėgų stengiasi sumenkinti jo žavesį tarp emyro, intrigomis. žmonių, o iš kitos pusės – pačių Bucharos žmonių polinkiu į politiką, visokias apkalbas, teismus ir apkalbas, kurių tema visada yra jų emyras, o paskui ir artimiausi žmonės. Šis tadžikų bruožas yra toks stiprus, kad net kruvinas teroras, per kurį šalį valdė emyro protėviai, nesutrukdė šnekiems šventosios Bucharos gyventojams kištis į šeimyninį ir privatų savo valdovų gyvenimą. Įtartinas ir žiaurus Nasr-Ullah, pakėlęs policijos šnipinėjimo sistemą šalyje į aukščiausią laipsnį, dešimtimis nukirto galvas savo pavaldiniams, pateko į nedraugiškus ir nepritariančius atsiliepimus apie jo asmenybę. Tačiau tai tik pakurstė liepsną, kurią jis bandė užgesinti, ir tadžikas, visais kitais gyvenimo atvejais itin bailus ir nedrąsus, drąsiai pasirodė ką tik įvykdytos egzekucijos vietoje, kad garsiai išreikštų priekaištą. emyras už savo veiksmus.

Be jokios abejonės, gana švelnus ir humaniškas Seyid-Abdul-Akhat, kuris visiškai ignoravo sensacingus populiarius gandus apie jo asmenybę, elgesys paliko plačią erdvę įvairiems nedraugiškiems gandams, kuriuos apie jį skleidė tie, kurie domisi žmonių simpatijų atšalimu. jam, kodėl į tokius Mes gandus vertiname itin atsargiai.

Dar vienas nesimpatiškas emyro charakterio bruožas laikomas jo itin šykštumu ir nepaprastais prievartavimais, kuriuos jis leidžia iš žmonių. Tačiau ir šiuo požiūriu svorio centras, mūsų nuomone, daugiausia yra pačiuose žmonėse. Bendri statistiniai skaičiai apie vyriausybės mokesčius chanate, proporcingai gyventojų sielų skaičiui, stebina savo nereikšmingumu ( Bendra kolekcijų iš gyventojų suma centrinei administracijai, emyro teismui, kariuomenei ir aukštesniajai dvasininkijai išlaikyti neviršija 3 500 000 rublių per metus. Chanato gyventojų skaičius nėra tiksliai nustatytas, bet bet kuriuo atveju tai yra mažiausiai pusantro milijono sielų.). Jei iš tikrųjų šios kolekcijos pasiekia dideles sumas, tai daugiausia dėl administracijos, kuri yra tinkamai organizuota kyšininkų gauja, prievartavimas. Ši administracija ateina iš tų pačių žmonių. Tai jo savanaudiškų paskatų vaisius, ir šiuo atžvilgiu visos emyro priemonės, nukreiptos į kyšininkavimo ir turto prievartavimo šalyje naikinimą, tebėra palaikymo priemonės.

Emyras Seyidas-Abdul-Akhat-khanas yra šiek tiek aukštesnis už vidutinį, stiprus ir stiprus kūno sudėjimas. Jis neabejotinai yra vienas gražiausių chanato vyrų. Teisingi, proporcingai ploni veido bruožai, įrėminta skaisčiai juoda barzda, matinė permatoma odos spalva, taisyklingas gilus ovalas, su svajingumu, juodos, kaip agatas, akys neprimena nieko uzbekiško. ir yra antikvarinis aristokratiško tadžikų tipo pavyzdys. Gražūs balti dantys, maža rankytė ir pėda, švelnus ir malonus balso tembras bei grakštus manierų paprastumas užbaigia dailų šventosios Bucharos valdovo portretą.

Šiuo metu emyrui yra 35 metai, tačiau jis atrodo daug jaunesnis.

Emyras, matyt, supranta, kad gamta jo neįžeidė savo dovanomis. Jis yra susirūpinęs savo išvaizda, visada stengiasi tinkamai rengtis, o pokalbyje su naujais veidais, matyt, domisi, kokį įspūdį lankytojui paliks jo išvaizda.

Įprasti Seyid-Abdul-Akhat drabužiai susideda iš tautinio tadžikų kostiumo, tai yra beshmet, šilko chalato ir tų pačių chambrų, įspraustų į minkštą odinį ičigi. Ant galvos dėvima šilku išsiuvinėta kaukolės kepurė, o išeinant iš rūmų ir maldos metu ant kaukolės kepurės uždedamas baltas turbanas. Iškilmingomis progomis emyras apsivelka karinę uniformą, kurią sudaro auksu išsiuvinėtas dvieilis audinys iki kelių, tokie pat bridžai su varpeliais apačioje, apipjaustyti trumpu kailiu ir europietiško stiliaus auliniais batais. . Virš iškilmingos uniformos uždedamos storos epoletės ir platus brangakmeniais apibarstytas diržas, prie kurio prisegamas lenktas Khorasano kardas brangioje makštyje.

Su šiuo apdaru, kuris yra visa emyro uniforma, jis dėvi visus savo ordino ženklus, būtent: juostelę ir deimantais išmargintą Baltojo erelio ordiną, kurį jam suteikė imperatorius 1886 m., tą patį Šv. . Stanislavo 1-ojo laipsnio, kurį gavo anksčiau, būdamas karūnavimo metu. „Kylanti šventosios Bucharos žvaigždė“, išmarginta didžiuliais deimantais, tai yra jo namų tvarka ( „Kylančios Šventosios Bucharos žvaigždės“ ordinas buvo įsteigtas emyro Mozafar-Eddin 1881-1882 metais.Jis turi penkis laipsnius, o emyras skundžiasi tik kariškiams ir užsieniečiams. Be to, ant Bucharos armijos karininkų ir kareivių matėme kažkokius kitokio tipo ordino ženklus, kuriuos jiems išdavė emyras už ypatingus nuopelnus.), emyras dažniausiai nešioja prie Baltojo erelio, o tada dar yra kažkokie įsakymo ženklai, puošti brangakmeniais, matyt, turkiškais ar persiškais. Šios formos emyro galvos apdangalas yra baltas kašmyras arba indiškas muslinas, sodrus turbanas ( Turbanas simbolizuoja drobulę arba šydą, kurį kiekvienas musulmonas turi turėti ant galvos, kad primintų apie mirtį. Koranas apibrėžia turbano ilgį kaip 7 aršinus, tačiau musulmonų pamaldumas padidina jį iki 14, 28 ir net 42).

Šiuo europietišku azijietišku drabužiu, sėdinčiu savo įprastame soste, sudarytame iš raižytos medinės kėdės žemu vietinio darbo atlošu, tarp kilimų ir įvairiausių rytietiškų papuošalų, Seid-Abdul-Akhat-khan yra Vidurinės Azijos valdovo tipas. modernios, pereinamosios formacijos.

Mažiau iškilmingomis oficialiomis progomis emyras apsivelka spalvotą aksominę uniformą, su rusų generolo epaletais, su įsakymais, bet be kaspino.

Remiantis bendromis nuomonėmis, Seyid-Abdul-Akhat Khan iš prigimties yra teisingas, malonus ir švelnus, bet įtarus, greitas ir užsispyręs. Jį supančių administracijos pareigūnų atžvilgiu jis kartais demonstruoja itin reiklumą, pasiekia pedantiškumą: kišasi į viską, įsivelia į visas šalies valdymo smulkmenas ir, bucharų žodžiais tariant, nori įsakinėti. ir išmesti visus, nuo kuš-begi iki paskutinio nukerio. Tai, kad emyras, dažniausiai prabundantis saulei tekant, tuoj pat kimba į reikalus ir reikalauja, kad visi administracijos pareigūnai tuo metu jau būtų jiems skirtose vietose, sukelia ypač tinginių ir nejudančių azijiečių nepasitenkinimą. Pastebėjęs kokį nors piktnaudžiavimą ar neveikimą, jis šiurkščiai atsisako kaltųjų ir, užkluptas nuotaikos priepuolių, kartais savo rankomis atsitrenkia į jo išleistų dekretų pažeidėjus. Dėl viso to emyras jokiu būdu nėra žiaurus, nekerštingas, draugiškas ir meilus žmonėms ir apskritai tiems, kurie, jo nuomone, nepriekaištingai atlieka savo pareigas.

Seid-Abdul-Akhat-Khan savo sostinėje praleidžia ne ilgiau kaip šešis mėnesius. Žiemą jis paprastai išvyksta keliems mėnesiams į Shakhrizyabz ir Karshi, kur klimatas yra daug nuosaikesnis nei Bucharoje, o birželį ir liepą praleidžia Kermine ( Šios kasmetinės Bucharos emyrų kelionės po savo šalį ilgainiui įgavo tradicinę reikšmę. Tikėtina, kad istorinę pradžią jie pasiskolino iš Čingisidų eros, kurie skirtingus metų laikotarpius praleisdavo skirtingose ​​savo imperijos provincijose. ( Marco Polo, 208 psl.)), kurią ypač myli kaip tėvynę ir buvusį palikimą. Šiose kelionėse jį dažniausiai lydi gausi palyda ir nemaža vilkstinė, tačiau emyro šeima ir aukščiausi administracijos pareigūnai lieka Bucharoje. Grįžęs į sostinę, emyras retai užima didelius rūmus Registane, bet dažniausiai gyvena Šir-Badano pilyje, aprūpintoje visais europietiško gyvenimo patogumais ir patogumais.

Bet kur emyras gyveno, jo gyvenimo būdas visada išliko toks pat. Tekant saulei, kelias minutes skiria tualetui, tada trumpai pasimeldžia ir išeina į priėmimo salę, kur jo ir tų, kurie iki to laiko jau susirinko, laukia pusryčiai su pranešimais, garbingais ir dvariškiais.

Sėdėdamas ant sofos, prieš kurią pastatytas nedidelis staliukas, emyras paeiliui klauso susirinkusių pareigūnų pranešimų. Šiuo metu jam patiekiami pusryčiai, kurių meniu kasdien sudaro aštuoni patiekalai. Pasirinkęs vieną ar du patiekalus, likusius liepia patiekti susirinkusiems. Po to patiekiama arbata. Išklausęs ataskaitų, emyras priima peticijas ir nagrinėja teismo bylas. Nuo 11 iki 2 valandos jis ilsisi; 2 val. pietauja, po to vėl priima pareiškėjus ir tvarko bylas. Tai baigęs, jis peržiūri bekų ataskaitas ir apskritai visus popierius, kurie ateina per dieną. Prieš saulėlydį jis atlieka maldą ir trečią kartą priima visus, kurie turi ką nors su juo bendradarbiauti. 21–21 val. jis pasitraukia į vidines rūmų patalpas, kur vakarieniauja ir leidžiasi haremo pramogoms.

Kartą per savaitę, penktadieniais, apie 12 val., emyras labai iškilmingai eina pasimelsti į pagrindinę miesto, kuriame yra, katedros mečetę. Paprastai jį lydi visi aukščiausi garbingi asmenys ir šauni palyda. Udaiči važiuoja priekyje su ilgomis meškerėmis rankose, kurios šaukiasi Dievo palaiminimo ant savo valdovo galvos. Emyro iždininkai, dalijantys išmaldą vargšams, eina čia pat.

Į šias keliones emyras visada leidžiasi žirgais.

Apskritai, Seyid-Abdul-Akhat nemėgsta vežimų ir retai jais naudojasi.

Beje, Bucharos teismo karietomis važinėjama visai kitaip nei pas mus. Ožkos dažniausiai lieka neapgyvendintos, o kučeriai ant žirgo pakinkyti poromis po 1, 2 ir 3 poras. Ant kiekvienos poros pasodinamas vienas raitelis, varantis savo ir patogų žirgą kamanų pagalba.

Šiltu ir sausu oru emyras daugiau ar mažiau ilgai vaikšto žirgais gatvėmis, aplanko baiga, kok-buri ir žirgų lenktynes.

Retkarčiais šią monotonišką pramogą nutraukia emyro kelionės aplankyti aukščiausius chanato garbingus asmenis, visada atliekamos su didele pompastika. Ši bucharų itin vertinama garbė jiems dažniausiai kainuoja labai brangiai, nes pagal nuo senų laikų nusistovėjusį paprotį tokią garbę gavęs dignitas privalo į emyrą atnešti ne mažiau kaip 9 bakchi chalatų, 9 arkliai pilna apranga ir 9 maišai įvairių vertės sidabrinių monetų ( Turkų tautoje nuo seno buvo įsišaknijęs paprotys kiekvieną dalyką priskirti skaičiui 9. Šis skaičius 9 kilo iš pirmųjų 9 mongolų chanų, nuo mongolų chano iki ilchano (Abul-Gazi, p. 12).); be to, padovanoti ir gydyti visą emyro palydą, o jo kelią nuo rūmų iki lankomo būsto vartų apipilti sidabrinėmis monetomis (tenga 20 kapeikų), o nuo vartų iki įėjimo į namą auksinėmis kasomis. (auksinis Bucharos kasas kainuoja 6 rublius) ( Šis senovinis paprotys Bucharoje įsitvirtino dar nuo Čingisidų laikų. Be jokios abejonės, dabartinėje situacijoje jis atstovauja vienai iš blogybių, kurių Seyidas-Abdul-Akhatas jau seniai turėjo atsikratyti.).

Turtingieji šias dovanas padidina du kartus, kartais tris kartus, progai pasitaikius atplėšdami iš žmonių išleistas sumas.

Apsilankymas emyre, be gaiviųjų gėrimų, asocijuojasi su tomašo aparatu, ant kurio skambant gimtosios muzikos garsams šoka bachi, savo meną demonstruoja akrobatai ir burtininkai, o kūrinius skaito klajojantys poetai ir rašytojai.

Seyid-Abdul-Akhat Khan virtuvę sudaro tik Azijos patiekalai, tarp kurių pirmoji vieta priklauso Palau. Jis visai negeria vyno ir nerūko. Maiste jis laikosi didelio saiko, laikosi įsitikinimo, kad tai geriausias būdas išlaikyti sveikatą.

Susirgęs emyras naudojasi vietinių gydytojų patarimais, neteko girdėti, kad jis būtų kreipęsis į Bucharoje gyvenančio rusų gydytojo patarimą.

Emyro hareminis gyvenimas yra paslaptis net ir jam artimiems žmonėms, ir apie tai galima spręsti tik pagal gandus. Rytuose apskritai nepadoru kalbėti apie moteris, apie to ar kito žmogaus šeimyninį gyvenimą, todėl išsamiai sužinoti apie Bucharos valdovo šeimos gyvenimą visiškai neįmanoma net kalbant apie tai su Seidu. Artimi Abdul-Akhat-Khano bendražygiai ( Pagal islamo taisykles nepadoru kalbėti apie kažkieno žmoną, todėl Rytuose metaforos vartojamos išreiškiant santuokos idėją. Taigi, turkas visuomenėje savo žmoną vadina haremu, persas - tai posakis, reiškiantis namą, namų ūkį, turkmėnas - palapinę, o Vidurinės Azijos gyventojas - balašaka (vaikai). Vamberi: „Kelionė per Vidurinę Aziją“, I priedas, 51 p). Kalbant apie vadinamuosius „turgaus“ gandus, jiems jokiu būdu negalima suteikti rimtos reikšmės.

Nepaisant to, žinoma, kad naujajam emyrui per septynerius valdymo metus pavyko įsigyti reikšmingą haremą. Retkarčiais joje surengia savo žmonoms atostogas, leidžia joms pasivaikščioti po sostinės apylinkes ir į kalnus, uždarais vietiniais vežimais, aplankyti gimines, kelis kartus per metus atidaro turgus rūmų viduje, kur jie gali nusipirkti reikalingų daiktų.

Seid-Abdul-Akhat turėjo tik penkis sūnus, iš kurių šiuo metu yra gyvi tik du: Seid-Mir-Alem – 13 metų ir Seid-Mir-Hussein – 9 metų. Vyriausias emyro sūnus Seid-Mir-Abdullah turėjo tapti Bucharos chanato įpėdiniu. Emyras jau ketino išsiųsti jį į Rusiją, kad įgytų europietišką išsilavinimą, tačiau 1889 m. jis neteko šio sūnaus kartu su dviem jaunesniais, kurie mirė nuo difterijos ar epideminės tapytojo karštinės.

Dabar 13-metis Seid-Mir-Alemas laikomas Abdul-Akhato įpėdiniu, kurį emyras ketina išvežti į Rusiją, kur jis išvyks iki kursų pabaigos vienoje iš aukštųjų mokyklų.

Bucharai pasakoja stebuklus apie milžiniškus emyro turtus, kuriuos sudaro grynieji pinigai, papuošalai, auksiniai ir sidabriniai indai ir pan.

Anot jų, vien emyro piniginis kapitalas siekia 100 milijonų rublių. Tačiau tai, be jokios abejonės, prasimanymas. Emyro turtas vargu ar viršija 12-15 mln. Kalbant apie jo lobius, vargu ar jie tokie reikšmingi, kaip jie galvoja. Buchara yra dovanų šalis ir, be jokios abejonės, jei tik vienos Mangitų dinastijos emyrai nusprendė pasilikti visus brangius daiktus, kuriuos jiems skirtingu metu siųsdavo kaip dovaną Rusijos valdovų, Turkijos sultonų, Persijos ir kitų kaimyninių valdovų ir kt. Turkestano generalgubernatorių per pastaruosius 25 metus, tada tai, kartu su jų pavaldinių aukomis ir karūnos brangakmeniais, būtų didžiulis skaičius, paverčiant jį pinigais. Tuo tarpu žinome, kad emyro protėviai iki Mozafaro Edino imtinai iš šių vertybių laikė tik istorinę reikšmę turinčius ar buityje reikalingus daiktus. Likusius, nenorėdami parduoti ir tuo pat metu manydami, kad juos laikyti savo rūsio sandėliukuose, jie supylė į monetas. Tačiau dėl tokio pagirtino skrupulingumo buvo barbariškai sunaikinta daugybė brangių sidabro ir aukso dirbinių, suvežtų krūvomis ir siunčiamų dovanų emyrams iš Rusijos ir kitų šalių. Brangakmenių atsargos emyro lobyje taip pat vargiai reikšmingos. Žinome, kad Seyidas-Abdul-Akhatas labai dažnai perka deimantus ir perlus dovanodamas savo žmonoms, ko jis tikriausiai nebūtų daręs, jei bucharos gyventojų patikinimai, kad Registano rūmų sandėliuose laikomos ištisos dėžės, buvo tiesa. ..

Nepaisant viso to, asmeninis Seyid-Abdul-Akhat turtas, kurį sudaro jam priklausančios žemės, sostinės ir brangenybės, žinoma, yra palyginti didžiulis. Ir kadangi, remiantis bendra nuomone, emyras yra itin apdairus ir toli gražu negyvena visų savo pajamų, tai, be jokios abejonės, laikui bėgant jo turtai pasieks tikrai milžinišką skaičių.

Paminėję aukščiau pateiktas dovanas, manome, kad būtina išsiaiškinti jų istorinę kilmę Bucharos chanate ir apskritai Rytuose.

Mahometo įstatymas įsako kiekvienam musulmonui pagerbti svečią, kad ir kas jis būtų, jį gydyti, suteikti galimybę pailsėti, jei jis yra keliautojas, o išvykus pasirūpinti jo drabužiais ir žirgu. Dėl to nuo pat islamo įsitvirtinimo šalyje tapo paprotys, kad Bucharos emyrai dosniai apdovanojo visus keliautojus ir apskritai visus juos aplankančius lankytojus. Dovanos objektas dažniausiai būdavo arklys pilna apranga, pilnas drabužių komplektas ir keli įvairių audinių gabalai iš gimtojo darbo. Reikšmingesni asmenys gavo kelis arklius, kelis drabužių komplektus ir kt.

Savo ruožtu emyrai nepaniekino dovanų, kurias jiems atnešė užsienio ir atvykstantys svečiai, ir jas priėmė.

Laikui bėgant šis abipusių dovanų paprotys, viena vertus, tapo tarsi draugystės ir emyro nusiteikimo lankytojo atžvilgiu sinonimu, o iš kitos – dėmesio ir pagarbos jam ženklu.

Vėliau tapo papročiu, siunčiant ambasadorius iš Bucharos sąjungininkams ir draugiškiems valdovams, kartu su jais siųsti ir dovanas. Tai, žinoma, sukėlė abipusiškumą.

Seyid-Abdul-Akhat laikosi šio senovinio papročio, dosniai dovanodamas visus, kurie naujai pristatomi jo rūmuose.

Jau minėjome aukščiau, kad emyras yra chanato vadovas, tačiau jį riboja kanoninė musulmonų teisė, tai yra, Koranas ir šariatas.

Jo artimiausias padėjėjas valdant chanatą turėtų būti atalikas. Tačiau šios pareigos nebuvo užimtos nuo Nasr-Ullah laikų, kuris paskutinį kartą paskyrė Shakhrizyabz valdovą Daniarą ataliku.

Artimiausias emyro padėjėjas šiuo metu yra 40-metis Kush Beg Sha Mirza. Kuš-begi pareigas savo vidine prasme Bucharos chanate galima prilyginti vicekanclerio pareigoms. Be to, jis yra susijęs su arkos komendanto, Registano rūmų, Bucharos miesto valdytojo, valstybės antspaudo ir emyro iždo saugotojo pareigomis. Tačiau ši paskutinė pareiga Seyid-Abdul-Akhat-khan buvo perduota kitam asmeniui, pavesdama Sha-Mirzai valdyti muitus sostinėje.

Sha Mirza yra persė pagal gimimą. Vaikystėje jį sugavo turkmėnai, kurie pardavė jį į vergiją Mozafarui Eddinui, kuriam jis tarnavo. Perkeliant Seyidą-Abdul-Akhatą į Kerminą, velionis emyras paskyrė Sha-Mirza jam iždininku, o paskui beku Khatyrchi mieste. Abdul-Akhatas perkėlė jį iš ten kaip beką į Shakhrizyabz, o po Mulla-Mehmed-Biya mirties 1889 m. paskyrė jį į Kush-begi pareigas.

Sha-Mirza yra graži, tipiško perso išvaizda, nepaprastai kalbi, paprasta ir linksma. Jo gyvenimo era – kelionė į Sankt Peterburgą 1888 m., vadovaujant ambasadai, kuriai buvo pavesta prieš imperatorių mesti emyro padėką už tai, kad per jo valdas pravedė Užkaspijos geležinkelį. Iki šiol jis su gyvu džiaugsmu prisimena viską, ką matė Rusijoje, apie maloningą suvereno imperatoriaus priėmimą, su pagarba visiems savo naujiems pažįstamiems rodydamas turtingą kardą ir Šv. Stanislavo I laipsnio, kuriuo be galo didžiuojasi.

Kush-begi visada gyvena Registano rūmuose, kur yra atskiras namas ir kiemas, skirtas apgyvendinti šį garbingą asmenį su visa šeima, vaikais ir namų ūkiu. Jo padėties ypatumas yra tas, kad pagal šalies įstatymus, kai emyras nėra Bucharoje, jis neturi teisės palikti rūmų ir gyvena ten be pertraukos, kol grįš į savo valdovo sostinę. .

Emyras Sha-Mirzoje vertina jo sąžiningumą ir atsidavimą, nes jam nebūdamas sostinėje yra visiškai ramus.

Antrasis chanato garbingas asmuo po Sha-Mirza yra jaunasis Astanakul-Parvanachi, laikinai einantis vyriausiojo Zaketchia (kažkas panašaus į finansų ministrą) Bucharos chanate. Šis jaunas ir pajėgus garbingas asmuo yra besiformuojantis Bucharos šiuolaikinio darinio tipas, susiformavęs požiūrio į Rusijos civilizaciją įtakoje.

Jis nemėgsta, kaip sakoma, asmeninėmis emyro simpatijomis, tačiau Seidas-Abdul-Akhatas, vertindamas savo pagyvenusio senelio ir tėvo tarnybą, taip pat paveiktas Rusijos valdžios simpatijų jam, pagrįstai suteikia jam reikšminga įtakos chanato reikaluose dalis.

Kiti įtakingiausi asmenys emyro teisme yra: Bucharos armijos artilerijos vadas Topchi-bashi-Mulla-Mahmud, emyro Durbin-biy patarėjas ir Šir-Badano garnizono Khal-Murad-vadovas. Bekas.

Visi šie asmenys turi, galima sakyti, tik vietinę reikšmę, nes pats emyras vadovauja armijai ir administracijai, tiesiogiai viskuo disponuodamas per tiesioginius ryšius su beksais (provincijos gubernatoriais), su atskirų šalies padalinių vadovais. kariuomenę ir užsienio politikos klausimais su Turkestano generaliniu gubernatoriumi, su politiniu agentu Bucharoje ir su kaimyniniais valdovais.

Tik bažnyčios reikalų atžvilgiu emyras nedaro nieko kito, išskyrus šeichą-ul-islamą ir Khoja-Kalyaną, kurie yra aukščiausios dvasinės valdžios atstovai šalyje.

Emyro asmenyje yra dvasininkų, civilių ir karių taryba, kurią jis renkasi aptarti bet kokią siūlomą svarbią reformą. Pagal šalies papročius jis nieko ryžtingo padaryti negali, prieš tai šioje taryboje neaptaręs numatomos reformos.

Neatkreipsime skaitytojo dėmesio į išsamų visų sudėtingos Bucharos administracijos rangų ir pareigybių sąrašą ir nurodysime tik iškiliausius.

Iš jų dvasinėje dalyje svarbiausi yra: Sheikh-ul-Islam, Khoja-Kalyan, Nakib ir Rais.

Visi šie asmenys būtinai yra kilę iš Seidų ir Khojas klasės ( Visi pirmųjų keturių kalifų, Mahometo įpėdinių, palikuonys vadinami seidais: Abu Bekr, Omaras, Osmanas ir Ali, vedę mylimą pranašo Fatimos dukrą. Hodgeso titulą turi Mahometo palikuonys iš kitų jo dukterų. Turkestano regione visus tuos musulmonus, kurie keliavo į Meką garbinti Mahometo karsto, taip pat įprasta vadinti Khodjasu. Likę Bucharos žmonės yra suskirstyti į dvi klases: sepoys - darbuotojai ir fukara - ne darbuotojai.). Jie yra artimiausi emyro patarėjai ir padėjėjai teisminėse bylose, atsakingi už bažnyčios reikalus, dalyvauja chano taryboje ir paprastai turi plačias teises bei didelę įtaką. Khoja-Kalyan yra vienintelis asmuo, kurį emyras pabučiuoja jį sutikęs ir kuris turi teisę į jį patekti neprisisegęs. Raisas yra visuomenės moralės ir išorinių musulmonų ritualų taisyklių laikymosi sergėtojas.

Aukščiausi civilinės administracijos atstovai yra kuš-begai, vyriausiasis zakečas ir bekas – regionų valdytojai. Už ypatingus nuopelnus jiems kartais suteikiami divan-begg (kažkas panašaus į valstybės sekretoriaus titulą), parvanachi, inaki ir biys titulai.

Yra ir tokių asmenų, kurie vieni turi tik šiuos titulus, neužimdami tam tikrų pareigų ir tik būdami teisme ir su emyro asmeniu.

Topchi-bashi laikomas vyresniuoju asmeniu emyro armijoje, po jo seka chin-datha (Bukharos generolas) ir toksaba (pulkininkas); mirahuro laipsnis prilygsta kapitono laipsniui.

Emyro teismo personalą sudaro civiliai ir kariškiai. Tarp pirmųjų svarbiausi yra udaigai (ceremonų meistrai) ir mehremai (kamerininkai). Emyro adjutantai yra išvardyti mirahurų, o kartais ir bių gretas.

Iš šios paskutinės asmenų kategorijos emyrą labiausiai mėgsta garbingas ir garbingas senukas Udaygi Yakhshi-bekas, kilęs iš užkariautojų arabų; Nasr-Ulla-biy, uzbekas, buvęs Emyro Seyid-Mir-Mansur brolio auklėtojas ir mentorius; jaunas ir gražus mirahur-bashi Yunus-Mohammed, atsakingas už emyro arklides ir vežimus; mirahuras Mirza-Jalalas ir persas toksaba Abdul-Kadir, chano kavalerijos konvojaus vadas. Pastaruosius du emyras paprastai skiria pasiuntiniais, kad įteiktų Turkestano generalgubernatoriui ypač svarbius laiškus ir dovanas.

Seyidas-Abdul-Akhatas labai tvirtai jaučia simpatijas ir požiūrį į žmones. Opalas yra retas dalykas jo teisme ir šiuo atžvilgiu jis visiškai nemėgdžioja savo kaprizingų, žiaurių ir despotiškų protėvių, kurių kiekvienas pykčio protrūkis nusikaltėliui atnešdavo visišką gėdą, turto konfiskavimą, o kartais ir mirtį. Iki šiol nebuvo girdėti, kad Seyidas-Abdul-Ahatas būtų atšauktas iš pareigų arba skirtų bausmę darbuotojams ir dvariškiams už ką nors kitą, išskyrus piktnaudžiavimą tarnyba, kyšininkavimą ar bendrus nusikaltimus, numatytus musulmonų kodekse.

Nepaisant to, bucharos žmonių išorinio vergiškumo ir vergiškumo įpročio stiprumas yra toks didelis, kad vargu ar rastume kitą dvarą rytuose, išskyrus galbūt persišką, kur valdovo asmenybė mėgautųsi išoriniu garbinimu. tiek pat, kiek emyro asmenybė turi Bucharoje. Matydamas savo šeimininką, kiekvienas bucharietis, kad ir kaip aukštai jis stovėtų visuomenės ar tarnybos hierarchijoje, tiesiogine to žodžio prasme virsta niekuo. Šis vergiškumo bruožas labiausiai būdingas aukščiausiojo teismo ir administracinėms sferoms, o dvasininkai ir paprasti žmonės emyro atžvilgiu išreiškia daugiau nepriklausomybės ir savigarbos.

Buchara gyvena beveik vien tik savo vidiniu, originaliu gyvenimu. Todėl jos išoriniai santykiai jokiu būdu nėra sudėtingi. Jas daugiausia sudaro santykiai su Turkestano generaliniu gubernatoriumi, kuris tarptautiniuose, komerciniuose ir politiniuose reikaluose yra pagrindinis tarpininkas tarp emyro ir mūsų centrinės vyriausybės. Politinė agentūra Bucharoje turi tikslą ginti mūsų politinius ir komercinius interesus chanate vietoje, taip pat yra Bucharoje gyvenančių Rusijos subjektų priežiūros institucija.

Seyidas-Abdul-Akhatas, suvokdamas tokios vietinės atstovybės svarbą šaliai, ją naudoja kaip patariamąjį šaltinį visais svarbiausiais ne tik užsienio, bet ir vidaus politikos klausimais. Žinoma, tai nėra jauno emyro valdymo klaida, nes mūsų politinio agento Bucharoje P. M. Lessaro asmenyje jis randa ne tik tiesioginio, sąžiningo ir atviro Rusijos veiksmų prieš nedidelę valstybę ji globoja, bet ir labai išsilavinęs žmogus, turintis galimybę atnešti reikšmingos naudos šaliai savo plačiomis mokslinėmis ir praktinėmis žiniomis, besispecializuojantis Vidurinės Azijos dirvoje.

Du kartus per metus, žiemą ir vasaros pradžioje, emyras ir Turkestano generalgubernatorius keičiasi sveikinimais per mažas ambasadas. Šis apsikeitimas ambasadomis yra susijęs su įprastu apsikeitimu dovanomis Rytuose.

Ypatingais atvejais emyras siunčia ambasadas į karališkąjį dvarą, kaip ir paskutinį kartą 1888 m., Užkaspijos geležinkelio atidarymo proga.

P. Šubinskis.

(Tęsinys bus kitoje knygoje).

Tekstas atkurtas pagal publikaciją: Esė apie Bucharą // Istorinis biuletenis, Nr. 7. 1892 m.

Tačiau labiausiai chanui, žinoma, rūpėjo jo paties nauda. Čerkesai, matydami silpnėjančią Krymo chanų galią, ėmė atsisakyti mokėti jiems „klaidingą vergų duoklę“. Tuo tarpu kitas chano pajamų šaltinis – plėšimai ir reidai pas kaimynus krikščionis – dėl pasikeitusių aplinkybių išdžiūvo. Kaplanas-Gerai, kaip matėme, jau sumokėjo kainą už savo pernelyg grobuoniškus planus prieš čerkesus; bet tai nesutrukdė jo įpėdiniui tęsti to, ką pradėjo jo pirmtakas. 1132 metų pradžioje (1720 m.) jis paprašė Portos leidimo užpulti čerkesus, kuris jam buvo suteiktas. Khanas, kartu su leidimu, buvo suteiktas pavadinimu „išnaudojamas“ - „khardzhlyk“ – iš sultono 8000 guru, ir buvo duotas įsakymas prisijungti prie totorių chano pagalbinių pajėgų iš Osmanų kariuomenės, esančios Kryme. Chanas, gavęs įgaliojimus savo nuožiūra tvarkyti visus čerkesų reikalus, su didele kariuomene įsiveržė į Kabardą ir praleido ten apie dvejus metus. Trumpame turkiškame esė apie „Krymo istoriją“ ir Govordze rašoma, kad Seadet-Gerai buvo sugautas šios kampanijos metu ir, grįžęs iš nelaisvės, buvo nuverstas; tuo tarpu kituose šaltiniuose apie chano nelaisvę nėra nė žodžio. Santykinai išsamesnį Seadet-Gerai Khan kampanijos aprašymą galima rasti trumpoje istorijoje, nors ir ne visiškai suderintą su kitais šaltiniais. Pavyzdžiui, Seyyid-Muhammed-Riza sako, kad chanas, grįžęs į sostinę, išsiuntė savo sūnų Salih-Gerai, kad šis išgelbėtų maištingą Bakhty-Gerai iš savo prieglaudos ir apgyvendintų Rumelio regionuose. Tačiau Saliho kampanija buvo nesėkminga, ir tada chanas nusprendė persikelti asmeniškai; bet ir be jokios sėkmės ir tik veltui prarastas brangus laikas: po to pačiame Kryme sekė neramumai ir neramumai, dėl kurių buvo nuverstas chanas, apie kurį Riza pasakoja, kaip įprasta, puošniai žodingai. Galiausiai chanas, matydamas aplinkui visišką išdavystę, paliko viską Dievo valiai, o pats išvyko į Portą, kur buvo išvarytas; Chanatas buvo pasiūlytas „su tam tikromis sąlygomis“ į Portą atvežtam Kaplanui-Gerai, tačiau jis atsisakė ir 1137 m. (1724–1725 m.) tapo chanu Mengly-Gerai Khanu II.

Sayyidas-Mohammedas-Riza sukilėlių laišką Seadet-Gerai Khanui vadina „neįprastu“, o šmeižtą, kurį jie siuntė su deputacija Porte, „nepadoriu ir neraštingu“. Tiesą sakant, šis Krymo šmeižtas veikiau gali būti jų įžūlios savivalės įrodymas, o ne chano piktnaudžiavimo valdžia atskleidimas. Jų nepasitenkinimo Seadet-Gerai motyvai, matyt, per silpni, kad būtų pakankamas pagrindas jį nuversti. Bet kiekvienas amžius ir kiekviena tauta turi savo požiūrį į moralines žmogaus pareigas apskritai ir valdovo konkrečiai. Istorikas Halimas-Gerai taip apibūdina Seadet-Gerai: „Jis garsėjo dosnumu ir gailestingumu, tačiau buvo kaltinamas drąsos ir drąsos stoka. Jis mėgo medžioti ir didžiąją laiko dalį praleido keliaudamas po stepes ir pievas, medžioklės pretekstu gaudydamas į glėbį gazelės akių gražuolių. Pirmaisiais jaunystės metais iš bendraamžių jis išsiskyrė dailia išvaizda ir didinga figūra ir, kaip ir karališkasis standartas, iškilo tarp žmonių, o galų gale dėl nutukimo ir kūno masyvumo, kaip. sklido gandai, jis negalėjo nei vaikščioti, nei judėti. Tai reiškia, kad Seadet-Gerai Khanas buvo sibaritas, kuris tik erzino didikų totorių mėsėdžių apetitą, tačiau nesuteikė jiems priemonių šiam apetitui patenkinti. Visa tai buvo jo kaltė prieš juos.

„Publime Porte“ aukštieji asmenys ne kartą slapta diskutavo, kaip turėtų elgtis šiuo atveju. Krymui reikėjo chano, kuris, anot Seyyido-Muhammedo-Rizos, galėtų „galios ir teisingumo galia užgesinti suirutės ugnį“. Buvo du tinkami kandidatai į chanatą - pensininkas Khanas Kaplanas-Gerai ir jo jaunesnysis brolis Mengly Gerai-Sultanas, kuris vienu metu buvo Kalga. 1137 m. pradžioje (1724 m. spalį) vyriausiasis viziris Ibrahimas Paša sukvietė juos abu į tarybą Stambulo apylinkėse dėl priemonių Krymo neramumams sustabdyti. Pats didysis viziras ir kapudanas Mustafa Paša slapta atvyko į šią tarybą medžioklės pretekstu. Broliai Gerai taip pat laikėsi griežto inkognito. Mengly-Gerai sužavėjo didįjį vizirį savo miela kalba ir buvo rekomenduotas padišai kaip chanas. Muharemo pabaigoje (spalio viduryje) jis buvo iškilmingai atvežtas į sostinę ir, laikantis gerai žinomų ceremonijų, paaukštintas iki chano. Kiti istorikai teigia, kad pats Kaplanas-Gerai atsisakė dabar jam pasiūlyto chanato, nes jis jau buvo senas ir nenorėjo „krauju sutepti ištikimų savo tyrumo drabužių“. Kalbant apie slaptumą, su kuriuo buvo vedamos derybos dėl naujo chano paskyrimo, reikia manyti, kad tai buvo būtina, atsižvelgiant į Krymo delegacijos buvimą Stambule, nuo kurio kol kas reikėjo slėpti nuomonę. iš Porto.

Mengli-Gerai-chanas II (1137-1143; 1724-1730), kaip paaiškėjo, iš tikrųjų turėjo visą planą, kaip priversti atkaklius maištininkus paklusti: ne veltui didžiajam vizirui patiko jo kalbos. Matydamas, kad nei su savo chano autoritetu, nei su atvira karine jėga su jais nieko nepavyks padaryti, naujasis chanas pasuko gudrumo ir apgaulės keliu. Norėdamas nukreipti pagrindinių sukilėlių vadų akis, jis patvirtino juos taip, lyg nieko nebūtų įvykę ankstesnėse pareigose – Abdu-s-Samad kaip kady-esker, Kemal-aga – pirmojo ministro range. ir Safa-Gerai kalgi rangu, siųsdamas laiškus prieš save į Krymą, o paskui pasirodė ir pats. Mengli Gerai Chanas, apsimesdamas prieraišus savo oponentams ir abejingas žmonėms, kuriems buvo nusiteikęs savo sieloje, žvalgėsi ir atpažino priešus bei laukė palankaus momento su jais susidoroti. Toks momentas netrukus atėjo kaip karas, prasidėjęs prie Porto su Persija. Pasak sultono firmos, chanas turėjo pasiųsti dešimt tūkstantąją armiją į kampaniją prieš Persiją. Khanas išsiuntė šešių tūkstančių totorių būrį, vadovaujamą Kalga Safa-Gerai, komandiruodamas jam tokius asmenis kaip Pursuk-Ali ir Sultan-Ali-Murza ir tokiu būdu pašalindamas iš Krymo neramumų keltojus ir neramumų kurstytojus. Kitas ne mažiau pavojingas asmuo - Mustafa, kuris Kemal-agoje ėjo silyakhdaro (kvairo) pareigas, jis išsiuntė į Circassia. Šiuo vikriu manevru chanui pavyko išsklaidyti susibūrusius sukilėlius ir susidoroti su jais dalimis. 1137 m. zi-l-kade mėnesį (1725 m. liepos-rugpjūčio mėn.) visa totorių grupė perėjo Bosforą į Anatolijos pusę, ten gavo įprastas dovanas iš turkų ir pajudėjo į savo tikslą.

Šiuo atveju pažymėtina, kad Porta, visada pykęs ant Krymo chanų, jei šie asmeniškai nevadovavo savo kariuomenei, ir kreivai žiūrėjęs į tokį nukrypimą nuo pirmykštės pareigos, net nepastebėjo chano atsitraukimo iš. nustatyta tvarka. Pasikeitusios aplinkybės privertė ją suteikti daugiau veiksmų laisvės savo vasalui, jei tik jis galėtų paklusti neramiai miniai, kuri dabar jai dažnai tapdavo našta. Be to, ši laisvė turėjo būti suteikta Mengly-Gerai, nes jis įstojo į chanatą turėdamas nepriklausomą regiono numalšinimo programą, o ne kaip paprastas sultono tariamai jam duotų nurodymų vykdytojas, kaip teigia kai kurie istorikai. .

Vadovaudamasis divide et impera principu, Mengli-Gerai II, vieną dalį neramių galvų išsiuntęs į užsienį, pradėjo galvoti, kaip pagaliau sutramdyti tuos, kurie liko namuose. Jis daugiausia norėjo kovoti su Hadji-DzhanTimur-Murza, kuris, pasak Osmanų istoriko Chelebi-zade-efendi, keturiasdešimt metų buvo savavališkas, nepaklusęs nei chano valdžiai, nei Porto įsakymams ir sukeliantis visokias problemas. priespaudą savo tautiečiams. Šiuo tikslu chanas sudarė tarybą iš Kara-Kadir-Shah-Murza, Murtaza-Murza, Abu-s-Suud-Effendi ir kitų emyrų bei ulemų, kurie priklausė partijai, priešiškai nusiteikusiam didžiajam Džanui-Timurui. Jie nusprendė, kad būtina padaryti jam galą, ir netgi pagrasino, kad jei chanas neįvykdys siūlomų žudynių, jie turės palikti Krymo sienas ir iš ten jau kovoti su savo priešu. Dzhan-Timur, per savo parankinius sužinojęs apie jam gresiantį pavojų, parašė denonsavimą, apkaltindamas Kadir-Shah ir Murtaza-Murza maištingais planais. Chanas atsiuntė jam etiketę, pakviesdamas į Bakche-Saray ir prašydamas jį nuraminti. Tuo pačiu metu jis pakvietė į sostinę Charatuk, Salgyr ayan ir kitus bajorus, vadinamus kapy-kulu. Chano rūmuose vykusiame susitikime prisiekęs Džan-Timūro priešas Merdan-Khadži-Ali-aga pasakė kalbą, kurioje įrodė Širinskio murzų veiksmų nenuoseklumą ir būtinybę ryžtingai juos pažaboti. ginklu, už ką jis pasiūlė gerbiamiems susirinkimo nariams, ypač tiems, kurie buvo tarp kapa-khalkos (gelbėjimo sargybinių), parodyti lojalumą chanui. Senojo ministro iškalba susirinkusiuosius taip įtikinamai paveikė, kad jie iškart prisiekė vadovautis jo pasiūlymu. Susitikime taip pat dalyvavo Jan-Timuro šalininkai ir bendražygiai - Kemal-aga, Er-murza, Porsuk-Aliagi Osman sūnus, Kemalio brolis Osmanas ir kiti iš kapy-kulu. Numatęs jų pabėgimo galimybę, chanas pradėjo galvoti, kaip užtverti jiems kelią. 1138 m. zi-l-kade (1726 m. liepos mėn.) Kadir-Shah ir Jan-Timur su savo ginkluotais pasekėjais stovėjo abiejose Bakche-Saray pusėse. Chanas įsakė surengti pasalą atrinktiems šauliams, kad jie sučiuptų ir tuoj pat nužudytų maištininkus, kai jie pagal kvietimą priėjo prie sofos. Tačiau DžanTimūras per šnipus ir lengvabūdiškus žmones, įvestus į paslaptį, sužinojo apie jam ruošiamus spąstus ir nedelsdamas pabėgo; kiti bendražygiai sekė jį. Kadir-Shah-Murza su bendrininkais puolė jį iš paskos. Chanas, tikėdamasis galimybe juos sugauti Dniepro ar Azovo perėjoje, nedavė sutikimo atviram mūšiui siaurame Bakche-Saray slėnyje, kad į šį sąvartyną nepatektų nekalti žmonės; bet tada, nepaisant to, norėdamas sunaikinti priešininkus, jis pasiuntė Merdan-Khadzhi-Ali-aga ir Salih-Murza, bet jie dvejojo. Dzhan-Timur kirto Kazandibo perėją ir praėjo po Azovo tvirtove Azovo janisarų pagalbos dėka.

„Atimkite istoriją iš žmonių – ir po vienos kartos ji pavirs minia, o kita karta gali būti valdoma kaip banda“

Paul J. Goebbels.

Bucharos miestas, jo vartai, kvartalai, mečetės, mokyklos. Mokyklą įkūrė imperatorienė Kotryna. Jų tikslas – būti fanatizmo, o ne mokymosi židiniu. Turgus. Policijos sistema yra griežtesnė nei bet kur kitur Azijoje. Bucharos chanatas. Gyventojai: uzbekai, tadžikai, kirgizai, arabai, merviai, persai, indai, žydai. Kontrolė. Įvairūs pareigūnai. politinis susiskaldymas. Armija. Esė apie Bucharos istoriją.

Man buvo pasakyta, kad apeiti Bucharą prireiks visos dienos, bet iš tikrųjų paaiškėjo, kad Bucharos perimetru trunka ne daugiau kaip keturias mylias. Nors jos apylinkės gerai sukultūrintos, Khiva šiuo požiūriu vis dar lenkia Bucharą.
Mieste yra 11 vartų: Darvaza-Imam, Darvaza-Mazar, Darvaza-Samarkand, Darvaza-Oglan, Darvaza-Talipach, Darvaza-Shirgiran, Darvaza-Karakol, Darvaza-Sheikh-Jalal, Darvaza-Namazgah, Darvaza-Salahane, Darvaza-Karshi .
Jis padalintas į dvi pagrindines dalis: Deruni-Shahr (vidinis miestas) ir Beruni-Shahr (išorinis miestas) ir į įvairius kvartalus, iš kurių reikšmingiausi mahalla yra Juybar, Khiaban, Mirekan, Malkushan, Sabungiran.
Skaitytojas jau susidarė idėją apie miesto viešuosius pastatus ir aikštes iš ankstesnio skyriaus, tačiau vis dėlto pabandysime pateikti savo pastabas šia tema.

Bucharos istorija.

Bucharos įkūrėjas yra didysis turaniečių karys Afrasiabas. Įvairios pasakos pakeičia ankstyvąją istoriją, ir galime tik daryti išvadą, kad tiurkų ordos nuo seniausių laikų buvo tų vietų, kuriose persų gyventojai buvo atskirti nuo savo brolių iraniečių jau Pishdadidų laikais, audra.
Pirmoji tikrosios istorijos gija prasideda nuo arabų okupacijos laikų, ir belieka apgailestauti, kad drąsūs nuotykių ieškotojai nepaliko jokios kitos informacijos, išskyrus tą, kuri išbarstyta „Tarihi Tabari“ ir kai kuriuose kituose arabiškuose šaltiniuose. Maveranoje (šalyje tarp Okso ir Jaksarto upių) islamas negalėjo taip lengvai įsitvirtinti kaip kitose šalyse, o arabams tekdavo nuolat kartoti atsivertimus, kai tik po ilgo nebuvimo grįždavo į miestus.

Prieš Čingischano (1220 m.) Bucharos ir Samarkando užkariavimą, taip pat Mervo (Merv-i Shah-i Jihan, t.y. Merv, pasaulio karalius), Karšio (Nakhšebo) ir Balcho (Umm-ul) miestus. -Bilad, t.y. vyriausybės motina, ir Timūras, luošas pasaulio užkariautojas iš Šahrisjabzo (Žaliojo miesto), norėjo sukurti Samarka-gorodus) priklausė Persijai, nepaisant to, kad Horasano provincija, kokia buvo tada paskambino, buvo išduotas iš Bagdado su specialiu firmu ant investicinio.
Įsiveržus mongolams, persų elementą visiškai išstūmė tiurkai, o uzbekai visur užgrobė vadeles ir visos Azijos sostinę. Tačiau jo planai mirė kartu su juo, o paties chanato istorija prasideda nuo Sheibani namų, kurių įkūrėjas Abulkhairas Khanas palaužė timuridų galią jų pačių valstijose. Jo anūkas Sheibani Muhammad Khan išplėtė Bucharos sienas nuo Chudžando iki Herato, tačiau kai norėjo užimti Mashhadą, jį nugalėjo šachas Ismailas ir žuvo mūšyje 916 m. (1510 m.).
Vienas iš pajėgiausių jo įpėdinių buvo Abdulla Khanas (g. 1544 m.). Jis atkovojo Badachšaną, Heratą ir Mašhadą ir dėl savo rūpesčio kultūros ir prekybos plėtra nusipelno būti šalia didžiojo Persijos valdovo šacho Abbaso II. Jo valdymo metais Bucharos keliuose buvo karavanserai ir gražūs tiltai, o dykumose – cisternos; visi tokių statinių griuvėsiai yra jo vardu.
Jo sūnus Abd al-Muminas soste išbuvo neilgai, žuvo (1004 (1595)].Įsiveržus viską savo kelyje nusiaubusiam persų vadui Tekeliui, netrukus mirė paskutiniai šeibanidų palikuonys. Daugelyje ilgų neramumų ir pilietinių karų, kurie po pagrindinių pretendentų į sostą kovojo, buvo Vali Mohammedas Khanas, tolimas Sheibani giminaitis, esantis užstato linijoje, ir Bakis Mohammedas.
1025 m., kai Bakis Mohammedas krito mūšyje netoli Samarkando (1616 m.), Vali Mohammedas Khanas įkūrė savo dinastiją, kuri, kaip sakoma, egzistavo prieš Abu-l-Faiz Khaną, kuris maldavo Nadiro Šaho taikos (1740). Šiuo laikotarpiu imamas Quli Khanas ir Nasiras Muhammadas Khanas (1650 m.) išsiskyrė labiau nei kiti valdovai. Jų dosnus parama Ishan klasei labai prisidėjo prie to, kad religinis fanatizmas Bucharoje ir net visame Turkestane pakilo iki tokio lygio, kokio niekur ir niekada per visą islamo istoriją nebuvo pasiekęs.
Abu-l-Fayz Khan ir jo sūnus buvo klastingai nužudyti jų viziro Rahimo Khano. Mirus žudikui, kuris ir toliau savarankiškai valdė valstybę kaip viziris, valdžią užgrobė Daniyal-biy, o po jo sekė emyrai Shahas Muradas, Saidas Khanas ir Nasrullah Khanas.
Kadangi paskutinių trijų valdovų istoriją jau papasakojo Malkolmas, Burnsas ir Khanykovas, o ką nors naujo galėtume pridėti, nebeseksime šios eros įvykių, o kitame skyriuje kalbėsime apie Bucharos karus. ir Kokandas per pastaruosius tris dešimtmečius.

Bucharos mečetės.

Buchariečiai sako, kad jų gimtajame mieste yra 360 didelių ir mažų mečečių, kad pamaldus musulmonas kasdien galėtų eiti pramogauti į naują mečetę. Man pavyko rasti vos pusę nurodyto skaičiaus, iš kurių verta paminėti tik:
1) Masjidi-Kalyan, pastatytas Timuro ir atstatytas Abdullah Khan. Čia emyras su didele minia žmonių atlieka penktadienio maldą,
2) Masjidi-Divanbegi, kurį 1029 m. (1629 m.) liepė pastatyti tam tikras Nasras, Divanbegi (valstybės sekretorius), emyro imamas Kuli Khanas, kartu su to paties pavadinimo tvenkiniu ir medresa,
3) Mirekanas,
4) Masjidi-Mogak, po žeme, kur, pasak legendos, susirinko pirmieji musulmonai, anot kitų, paskutiniai ugnies garbintojai. Pirmoji versija man atrodo teisingesnė, nes, pirma, ugnies garbintojai galėtų rasti tinkamą vietą už miesto po atviru dangumi, antra, daugelis kufiškų raštų liudija jų islamišką kilmę.

Bucharos Madrasa (mokykla).

Bucharai taip pat mėgsta puikuotis daugybe madrasų ir vėl įvardija savo mėgstamiausią skaičių – 360, nors jų yra ne daugiau kaip 80. Garsiausi:
1) Kukeltash medresa, pastatyta 1426 m., turi 150 hujrų, kiekviena kainuoja 100-120 iki. (Pastačius medresą, hudžros atiduodamos nemokamai, bet ateityje jų bus galima įsigyti tik už tam tikrą kainą.) Pirmos klasės mokinių metinės pajamos yra 5 iki;
2) Mirarab medresa, pastatyta 1529 m., turi 100 hudžrų, kiekvienas kainuoja 80-90 iki ir duoda 7 iki pajamų;
3) Abdullah Khan koš-madrasa, pastatyta 1572 m., joje taip pat yra apie 100 hudžrų, bet jos pigesnės nei ankstesnėse medresose;
4) Djuibar Madrasah, kurį 1582 m. pastatė to paties pavadinimo didžiojo mokslininko ir asketo anūkas. Jis gauna turtingiausią turinį, nes kiekviena hudžra duoda 25 kasas pajamų, bet jame mažai žmonių, nes ji stovi miesto pakraštyje;
5) Tursinjan madrasah, kur kiekviena hujra turi 5 kasų metines pajamas;
6) Ernazar medresa, kurią imperatorienė Kotryna įsakė įkurti per savo pasiuntinį, joje yra 60 hudžrų ir kiekviena duoda po 3 kasas pajamų.
Apskritai būtent Bucharos ir Samarkando mokyklos lėmė vyraujančią idėją apie nepaprastą Vidurinės Azijos aukštųjų mokyklų stipendiją, kuri ilgą laiką egzistavo ne tik islamo šalyse, bet ir čia. , Europoje. Paviršutiniškas stebėtojas norą paaukoti statant tokias įstaigas gali lengvai laikyti aukštų motyvų ženklą.
Deja, visų šių motyvų pagrindas yra aklas fanatizmas; tiek viduramžiais, tiek dabar šiose mokyklose, be logikos (mantika) ir filosofijos (hikmet) principų, studijuojamas tik Koranas ir religijos klausimai. (Kartais nutinka taip, kad kai kurie nori imtis poezijos ar istorijos, bet turi tai daryti paslapčia, nes manoma, kad gėdinga gaišti laiką tokioms smulkmenoms.).
Man buvo pasakyta, kad bendras mokinių skaičius yra penki tūkstančiai. Jie čia plūsta ne tik iš visų Vidurinės Azijos kampelių, bet ir iš Indijos, Kašmyro, Afganistano, Rusijos, Kinijos. Vargingiausieji gauna kasmetinę emyro stipendiją, nes dėl madrasos ir griežto islamo laikymosi Buchara daro tokią didelę įtaką visoms kaimyninėms šalims.

Bucharos turgus.

Tokių turgų kaip pagrindiniuose Persijos miestuose čia nerasite. Tik kelios iš jų turi arkas ir sumūrytos iš akmens, didžiausios dengtos ant ilgų stulpų paklotais mediniais arba nendriniais kilimėliais.
Yra kelios rinkos:
Tim-i Abdullah Khan, pastatytas pagal persų modelį to paties pavadinimo valdovo, grįžus iš Mashhado (1582 m.);
Restei-suzengeran, kur jie parduoda siuvimo reikmenis; Restei-Sarrafan, kur stovi pinigų keitėjai ir knygnešiai;
Restei-Sergeran – auksakaliai; Restei-Chilingeran - šaltkalvių vieta;
Restei-Attari – prieskonių prekeiviai;
Restais-Kannadi-prekiautojai cukrumi ir saldainiais;
Restais-Arbata-Furushi-arbatos prekeiviai;
Restei-Chitfurushi, Bazari-Latta, kur įsikūrę lino prekeiviai;
Timche-Darayfurushi, kur stovi bakalėjos parduotuvės ir kt. Kiekvienas turgus turi savo vadovą, kuris atsakingas emyrui už tvarką ir kainas. Be turgų, yra apie 30 nedidelių karavanserjų, kurie iš dalies tarnauja kaip sandėliai prekėms laikyti, iš dalies naudojami kaip lankytojų būstas.

Bucharos policija.

Bucharoje yra griežčiausia policija iš visų mums žinomų Azijos miestų. Dieną pats raisas važinėja po turgus ir viešas vietas arba siunčia ten daugybę policininkų ir šnipų, o praėjus maždaug dviem valandoms po saulėlydžio, niekas nebedrįsta pasirodyti gatvėje.
Kaimynas negali aplankyti kaimyno, o pacientas yra priverstas mirti, nes nėra vaistų, nes emyras davė leidimą suimti net save, jei miršabai (naktiniai sargai) jį pasitiks gatvėje draudžiamu laiku.

Bucharos chanatas.

Bucharos chanato gyventojai. Šiuo metu chanatas ribojasi rytuose su Kokando chanatu ir Badachšano miestais, pietuose, palei Oksą, o kitame krante yra Kerki ir Chardzhou regionai, o vakaruose ir šiaurėje sieną sudaro didžioji dykuma.
Sienos negali būti laikomos nustatytomis, o gyventojų skaičiaus nustatyti neįmanoma. Be perdėto galima įvardyti 2,5 mln.Gyventojai skirstomi į gyvenvietes ir klajoklius, o pagal tautybę - uzbekus, tadžikus, kirgizus, arabus, mervcus, persus, indus ir žydus.
1. Uzbekai. Jie susideda iš tų pačių 32 genčių, kurias išvardijome skyriuje apie Khivą, tačiau labai skiriasi nuo savo kolegų Chorezmo genčių tiek veidu, tiek charakteriu. Bucharos uzbekai glaudžiau bendravo su tadžikais nei Khivos uzbekai su sartais ir tuo pačiu prarado daug tautinio tipo bruožų bei uzbekams būdingo kuklaus paprastumo. Uzbekai yra dominuojantys khanate žmonės, nes pats emyras taip pat yra uzbekas iš Mangyt genties, todėl jie sudaro šalies ginkluotąsias pajėgas, nors vyresnieji karininkai labai retai išeina iš jų gretų.
2. tadžikai, visų Centrinės Azijos miestų čiabuviai; jų čia daugiausia, tad Buchara – vienintelė vieta, kur tadžikas didžiuojasi savo tautybe. Jis laiko savo buvusios tėvynės, senovės Khorasano (Chor senovės persų kalba reiškia "saulė", sūnus - "regionas", "Chorasan" reiškia "saulėtą šalį", t.y. Rytai.) sienas rytuose nuo Chotano ( Kinijoje), vakaruose - Kaspijos jūra, šiaurėje - Chudžandas, pietuose - Indija.
3. Kirgiza,(Kir reiškia „laukas“, giz arba ges – veiksmažodžio gismek šaknis, t.y. „klajoti“, „klaidžioti“. Žodis „Kirgizas“ tiurkų kalboje reiškia „žmogus, klajojantis lauke“, „klajoklis“). ir taikomas kaip bendras vardas visoms taip gyvenančioms tautoms.
Žodis „kirgizai“, žinoma, taip pat vartojamas kaip genties pavadinimas, bet tik kazachų, gyvenančių Kokande, Chazreti-Turkestano apylinkėse, pogrupiui.) Arba kazachai, kaip jie save vadina.
Bucharos chanate jų yra labai mažai, tačiau, pasinaudoję proga, pateiksime savo kuklius užrašus apie šią tautą, didžiausią skaičiumi ir didžiausią Centrinėje Azijoje klajoklių gyvenimo originalumu.
Savo klajonių metu dažnai sutikdavau atskiras kirgizų vagonų grupes, bet kai bandydavau iš gyventojų sužinoti jų skaičių, jie vis juokdavosi iš mano klausimo ir atsakydavo: „Pirmiausia suskaičiuok smėlio grūdelius dykumoje, tada tu gali mus suskaičiuoti, kirgizai“.
Taip pat neįmanoma nustatyti jų gyvenamosios vietos ribų. Žinome, kad jie gyvena Didžiojoje dykumoje, esančioje tarp Sibiro, Kinijos, Turkestano ir Kaspijos jūros, ir ši sritis bei jų socialinės sąlygos pakankamai įrodo, kaip neteisinga kirgizus perduoti Rusijos ar Kinijos valdžiai. Rusija, Kinija, Kokandas, Buchara ar Khiva kirgizus valdo tik tol, kol jų karininkai, išsiųsti rinkti mokesčių, gyvena tarp klajoklių. Kirgizai į mokesčių surinkimą žiūri kaip į milžinišką žygį, už kurį turėtų būti dėkingi, kad surinkėjai pasitenkina dešimtadaliu ar kita dalimi.
Kadangi šimtmečius, o gal net tūkstantmečius pasaulyje vykusios revoliucijos kirgizams turėjo labai menką įtaką, tai tarp šios tautos, kurią sutikome tik nedidelėmis grupelėmis, galima rasti tikrą tų papročių ir papročių vaizdą. kurios senovėje buvo būdingos turaniečių tautoms ir kurios yra keistas dorybės ir žiaurumo mišinys.
Stebina stiprus visų šių tautų potraukis muzikai ir poezijai, tačiau didžiausią įspūdį daro jų aristokratiškas pasididžiavimas. Jei susitinka du kirgizai, pirmas vienas kitam užduodamas klausimas yra: „Yeti atang kimdir?“, t.y. "Kas yra jūsų septyni tėvai (protėviai)?" Tas, kurio klausia, net aštuntų metų vaikas, visada žino tikslų atsakymą, antraip jis bus laikomas itin netvarkingu ir neišsivysčiusiu.
Drąsos atžvilgiu kirgizai gerokai atsilieka nuo uzbekų, o ypač nuo turkmėnų; ir islamas tarp jų turi netvirtesnį pagrindą nei tarp dviejų paskutiniųjų tautų. Dažniausiai tik pasiturintys bėjai miestuose samdo mulą, kuri už tam tikrą atlyginimą, mokamą avimis, arkliais ir kupranugariais, užima mokytojo, dvasininko ir sekretoriaus vietą.

Mums, europiečiams, kirgizai, net jei kontaktai su jais buvo dažni, visada yra nuostabus reiškinys. Prieš mus iškyla žmonės, kurie kasdien, karštyje ar giliame sniege, kelias valandas klajoja su visais savo daiktais, ieškodami naujo prieglobsčio, vėlgi, tik kelias valandas; tai žmonės, kurie niekada negirdėjo apie duonos egzistavimą, visas jų maistas susideda tik iš pieno ir mėsos.
Miestų gyventojus ir visus kitus vienoje vietoje gyvenančius žmones kirgizai laiko sergančiais ar išprotėjusiais ir gaili visų, kurie neturi mongoliško veido. Pagal jo estetinę sampratą, mongolų rasė yra aukščiausia grožio apraiška, nes Dievas, stumdamas į priekį veido kaulus, padarė jos atstovus panašius į arklį, o arklys kirgizo akyse yra kūrinijos vainikas.
4. Arabai. Tai yra palikuonys tų karių, kurie Kuteibui, trečiojo kalifo metu, dalyvavo Turkestano užkariavime ir vėliau ten apsigyveno. Tačiau, neskaitant veido bruožų, iš savo brolių, gyvenančių Hidžaze ir Irake, jie mažai išliko. Radau, kad tik keli kalba arabiškai. Jų skaičius, anot gandų, siekia 60 tūkst.. Dauguma jų – Vardanzi ir Vafkendo apylinkių gyventojai.
5. Mirę žmonės. Tai palikuonys tų 40 tūkstančių persų, kuriuos emyras Saidchanas apie 1810 m., po Mervo užkariavimo su sarykų pagalba, persikėlė į Bucharą. Tiesą sakant, tai yra turkai iš Azerbaidžano ir Karabacho, kuriuos Nadiras Šahas atvežė iš savo senosios tėvynės į Mervą.
6. Persai. Iš dalies jie yra vergai, o iš dalies tie, kurie išsipirkę liko gyventi Bucharoje, kur, nepaisant visokios religinės priespaudos, nes gali tik slapta atlikti šiitų sektos apeigas, noriai užsiima prekyba ar amatais. , nes čia gyvenimas pigesnis, o užsidirbti lengviau nei gimtinėje.
Persai, kurie protiniais gebėjimais yra gerokai pranašesni už Vidurinės Azijos gyventojus, dažniausiai iš vergo pareigų pakyla į aukščiausias oficialias pareigas; beveik nėra provincijos gubernatoriaus, kurio vienoje ar kitoje pozicijoje nebūtų užėmę persai, kurie anksčiau buvo jo vergai ir liko jam ištikimi; Persai taip pat knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibžda aplink emyrą, o šiai tautai priklausė pirmieji chanato dignitai.
Bucharoje persai laikomi žmonėmis, kurie daugiau bendravo su frengais ir geriau suprato jų velnišką mąstymą. Tačiau Emirui Muzaffarui ad-Dinui būtų buvę sunku, jei Persijai būtų į galvą mintis pagrasinti jam invazija, kaip tai jau buvo nutikę, nes vargu ar jis būtų daug pasiekęs su kariuomene, kurioje įgulų komendantai. buvo Shakhurkh Khan ir Muhammad Hasan Khan ir topchubashi (artilerijos vadovai) - Beynel-bekas, Mehdi-bekas ir Leshker-bekas; visi penki yra persai.
7. Induistai. Tiesa, jų yra tik apie 500; jie gyvena išsibarstę, be šeimų, sostinėje ir provincijose ir kažkokiu nuostabiu būdu laiko savo rankose visą pinigų apyvartą.
Nė viename kaime nėra nei vieno turgaus, kuriame nebūtų pasirodęs induistų lupikautojas su savo maišu. Parodydamas giliausią nuolankumą, kaip armėnas Turkijoje, siaubingai apiplėšia uzbeką, o kadangi pamaldusis qadi dažniausiai turi bendrų reikalų su Višnaus gerbėju, dažnai tampa jo auka.
8. Žydai. Chanate jų yra apie 10. Daugiausia gyvena Bucharoje, Samarkande ir Karšyje ir daugiau užsiima amatais nei prekyba. Pagal kilmę tai yra Persijos žydai, būtent iš pirmosios nelaisvės.
Jie atsikraustė čia prieš 150 metų iš Kazvino ir Mervo ir gyvena didžiausioje priespaudoje, visų niekinamo. Atėję pas tikinčiuosius jie nedrįsta eiti toliau už slenkstį, bet jei jis ateina pas žydą, tai žydas skubiai palieka savo namus ir atsistoja prie durų. Bucharos mieste jie kasmet sumoka 2000 kasų jizya (duoklė).
Šią sumą pristato bendrijos vadovas; tuo pačiu jis gauna už visą bendruomenę du lengvus antausius, kuriuos Koranas numato nuolankumo ženklo pavidalu. Išgirdę apie žydams suteiktas privilegijas Turkijoje, dalis jų išvyko į Damaską ir kitas Sirijos dalis, tačiau tai vyko giliai paslaptyje, nes įprastu atveju už norą emigruoti baudžiama turto konfiskavimu arba mirties bausme.
Nuostabu, kad jie palaiko ryšį paštu per hadžius, kurie kasmet išvyksta iš Turkestano į Meką; mano palydovai taip pat atnešė kelis laiškus ir visi buvo pristatyti adresatams.

Bucharos chanato administracija.

Bucharos valdymo forma išlaikė labai nedaug senovės persiškų ar arabiškų bruožų, nes vyrauja tiurkų-mongolų elementas. Valstybinė struktūra, pagrįsta hierarchine sistema, yra karinio pobūdžio, valdžios viršūnėje yra emyras kaip generalisimas, valdovas ir religinis vadovas.
Karinė ir civilinė valdžia skirstoma į tokias grupes: a) katta-sipahi, t.y. vyresnieji pareigūnai, b) orta-sipahis, t.y. vidurio pareigūnai ir c) ashags-sipahis (sabitai).
Pirmose dviejose grupėse pagal taisykles turi būti priimami tik urukdarai, t.y. kilmingų šeimų atstovai, nes į savo kabinetą patenka etiketėmis, t.y. rašytinė tvarka, ir billig, (Yarlyk ir billig yra senovės tiurkų kalbos žodžiai. Pirmoji reiškia „raidė“, „rašymas“; šaknis jer, vengrų ir, turkų jas.
Antrasis reiškia „ženklas“, vengriškai belyeg.) t.y. ženklas; bet persai, kurie anksčiau buvo vergai, taip pat ilgą laiką buvo pagerbti šiomis pareigomis. Toliau pateiktame sąraše išvardyti visi rangai tokia tvarka, kokia jie yra iš emyro ir žemyn.
capa-sipahi…
1) Atalikas
2) divanbegi (valstybės sekretorius)
3) parvanachi, tiksliau farmanachi arba farmanchi, chano dekreto orta-sipahi nešėjas ...
4) tokhsaba, iš tikrųjų tugsakhibi, t.y. „nešantis kaip reklaminis skydelis, įtemptas“ (arklio uodega)
5) kitaip
6) mirahur (žiedo šeimininkas) ashags-sipahis (sabitas)...
7) chukhragashi, iš tikrųjų chekhreagasi, t.y. „veido“, nes per viešas audiencijas stovi priešais emyrą
8) mirza-bashi (vyresnysis tarnautojas)
9) yasaulbegi ir karagulbegi
10) yuzbashi
11) Punjabashi
12) onbashi
Be išvardytųjų, reikėtų paminėti ir tuos, kurie yra emyro teismo personalo dalis. Čia viršuje yra kushbegi (viziras), mehter, dostorkhonchi (vyriausiasis padavėjas) ir zekatchi (mokesčių rinkėjas). Zakatchi vienu metu veikia kaip finansų ministras ir emyro majoras.
Tada seka mehremai (asmeniniai tarnautojai), kurių skaičius didėja arba mažėja priklausomai nuo aplinkybių; jie taip pat siunčiami kaip skubios pagalbos komisarai į provincijas. Bet kuris subjektas, nepatenkintas gubernatoriaus sprendimu, gali kreiptis į emyrą, po kurio jis paskiriamas mehremu, kuris tampa tarsi jo advokatu ir išvyksta su juo į savo provinciją; jis ištiria šį klausimą ir pateikia jį emyrui galutiniam sprendimui.
Be to, dar yra odachi (vartų sargas arba ceremonijų meistras), bakaul (tiekėjas) ir salamgazi, kurie viešų procesijų metu atsako į sveikinimą vietoj emyro: „Būk alaikum es selam“.
tačiau šios pareigos ir rangai prie dabartinio emyro egzistuoja tik nominaliai, nes jis yra pompastikos priešas ir daug postų paliko neužimtų.

Bucharos chanato politinis padalijimas.

Politinis chanato padalijimas, kaip ir Khivoje, atitinka didžiųjų miestų skaičių. Šiuo metu Buchara susideda iš šių rajonų (jų eilės tvarka priklauso nuo jų dydžio ir gyventojų skaičiaus):
1) Karakol,
2) Buchara,
3) Karshi,
4) Samarkandas,
5) Kerki,
6) Hisar,
7) Miyankal arba Kermine,
8) Katta-Kurgan,
9) Charjou,
10) Jizzakh,
11) Ura-Tyube,
12) Shakhrisyabz;
pastarasis savo dydžiu prilygsta Samarkandui, tačiau dėl nuolatinio priešiškumo emyrui tik iš dalies gali būti priskirtas chanatui. Gubernatoriai, kurie pagal savo rangą yra divanbegai ar parvanačiai, gauna tam tikrą jų valdomos provincijos pajamų dalį, tačiau išskirtiniais atvejais privalo to atsisakyti. Kiekvienas gubernatorius tiesiogiai praneša apie tokhsaba, mirza-bashi, yasaulbegi ir keletą mirahurų bei chokhragasis.

Bucharos chanato ginkluotosios pajėgos.

Nuolatinė chanato armija susideda iš 40 tūkstančių raitelių, bet gali būti padidinta iki 60. Didžiausią kontingentą aprūpina Karšis ir Buchara; žmonės iš Karšio ypač garsėja savo drąsa, todėl jie man pasakė * * Bucharoje.
Tačiau šie duomenys man pasirodė labai perdėti, nes kampanijos prieš Kokandą metu, kai jo armiją sudarė daugiausia 30 tūkstančių žmonių, emyras turėjo išlaikyti pagalbinius karius, mokėdamas jiems nemažą atlyginimą, kurį, žinoma, šykštusis Muzaffar al. -Dinas to nepadarytų, jei aukščiau pateiktas skaičius būtų teisingas. Atlyginimas, mokamas tik karo metu, yra 20 tengių (16 šilingų) per mėnesį, už kuriuos raitelis privalo išlaikyti save ir žirgą.
Be to, pusė grobio priklauso kariams. Tačiau tikrai nesuprantama, kodėl esant tokiam dideliam subjektų skaičiui, emyras nesurenka didesnės kariuomenės, taip pat keista, kodėl jis nepaima pagalbinės kariuomenės iš 50 tūkstančių Ersarių, o mieliau eina į teką ir net palieka Sarykus likimo valioje, kasmet jiems mokėdamas po 4000 atlyginimų.

Bucharos chanato ir jo apylinkių keliai.

1. Nuo Bucharos iki Herato.
Buchara – Khoshrabad 3 taškas, Meimene – Kaisaras 4 taškas, Khoshrabat – Tekender 5, Kaisaras Narynas 6, Tekender – Cherchi 5, Naryn – Chichaktu 6, Cherchi – Karahindi 5, Chichaktu – Kale-Veli 6, Karahindi – Kale-Kerki Veli - Murgab 4, Kerki - Seyyid (gerai) 8, Murghab - Derbend 3, Derbend - Qalayi-Nau 8, Seyid-Andkhoy 10, Qalayi-Nau-Sarcheshme 9, Andkhoy - Batkak 5, Sarcheshme - Herat - Meimene 6, Batka 8. Iš viso 08 taškai. Šį atstumą arkliu galima įveikti per 20–25 dienas.
2. Nuo Bucharos iki Merv.
Turite pereiti per Chardzhou, iš šio miesto per dykumą yra trys skirtingi keliai
a) per Rafataką pakeliui yra šulinys, kelio ilgis 45 farsakai;
b) per Uchhadži; pakeliui yra 2 šuliniai, kurių ilgis yra 40 farsakų;
c) per Yolkuyu, tai rytinis kelias, kurio ilgis yra 50 farsakų.
3. Iš Bucharos į Samarkandą (paprastas kelias).
Buchara – Mazar 5 taškai, Mir – Katta-Kurgan 5, Mazar – Kermiye 6, Katta-Kurgan – Daula 6, Kermine – Mir 6, Daula – Samarkand 4, iš viso 32 taškai.
Vagonuose, paprastai pakrautuose, šiuo keliu važiuoti reikia 6 dienas; jodinėjant ant gero žirgo šį atstumą galima įveikti per 3 dienas, o kurjeriai keliauja tik 2 dienas.
4. Nuo Samarkando iki Kerkos.
Samarkand - Robati House 3 tasha, Karshi - Faizabad 2 tasha, Robati House - Naiman 6, Faizabad - Sangzulak 6, Naiman - Shurkutuk 4, Sangzulak - Kerki 6, Shurkutuk - Karshi 5. Iš viso 32 tašos.
5. Iš Samarkando į Kokandą per Chujandą.
Samarkandas - Yangi-Kurgan 3 taša, Nay - Khujand 4 taša, Yangi-Kurgan - Jizzakh 4, Khojent - Karakchikum 4, Jizzakh - Zamin 5, Karakchikum - Mehrem 2, Zamin-Jam 4, Mehrem - Besharyk 5, 4 , Besharyk Kokand 5, Sabat - Oratepe 2. Iš viso 46 tašiai. Oratepe – Šienas 4.
Šiuo keliu turite važiuoti vagone 8 dienas, bet taip pat galite sutrumpinti kelią, kaip dažniausiai dažniausiai būna, per 8 valandas nuvykti iš Oratepe tiesiai į Mehremą ir laimėti 6 taši.
6. Nuo Samarkando iki Taškento ir Rusijos sienos:
Samarkandas - Yangi-Kurgan 3 taša, Chinaz - Zengi-Ata 4 taša, Yangi-Kurgan - Jizzakh 4, Zengi-Ata - Taškentas 6, Jizzakh - Chinaz 16. Iš viso 33 tašos.
Iš čia dar 5 dienos kelio iki Kale-Rakhim, kur yra pirmasis rusų fortas ir paskutinis kazokų forpostas.

Tema: „Krymo chanato socialinio ir politinio gyvenimo bruožai“.

Data: "___" ____________20__ Klasė:6.

Pamoka№ 7.

Tikslai: nustatyti socialinį ir politinį Krymo chanato gyvenimą; žinoti Krymo chanato struktūrą.

Įranga: Krymo žemėlapis.

Pamokos tipas : Kombinuotas.

Per užsiėmimus

I. Organizacinis momentas.

II. Mokinių pagrindinių žinių atnaujinimas.

1. Kada susikūrė Krymo chanatas?

2. Kaip vyko totorių įsikūrimo žemėje procesas?

3. Kokius Krymo miestus urvuose galite įvardyti?

4. Papasakokite apie mongolų-totorių užkariavimus Kryme.

Planuoti

1. Krymo chanato socialinės kopėčios.

2. Valstybinė – politinėKrymo chanato įrenginys.

III . Pereiti prie naujos temos.

Būdingas klajoklio, ypač totorių, feodalizmo bruožas buvo tai, kad santykiai tarp feodalų ir nuo jų priklausomų tautų ilgą laiką egzistavo po išoriniu genčių santykių apvalkalu.

IV . Naujos medžiagos mokymasis.

Dar XVII ir net XVIII amžiuje totoriai, tiek Krymo, tiek Nogai, buvo suskirstyti į gentis, suskirstyti į klanus. Gimdymo priekyje buvobeys - buvę totorių bajorai, kurie savo rankose sutelkė didžiules galvijų ir ganyklų mases, kurias jiems paėmė ar suteikė chanai. Didelės jurtos -likimai ( beyliki ) iš šių giminių, tapusių jų tėvonine nuosavybe, virto nedidelėmis feodalinėmis kunigaikštystėmis, beveik nepriklausančiomis nuo chano, turinčiomis savo administraciją ir teismą, su savo milicija.

Laipteliu žemiau socialinių kopėčių buvo bėjų ir chanų vasalai – murzai (totorių bajorai). Ypatinga grupė buvo musulmonų dvasininkai. Iš priklausomos gyventojų dalies galima išskirti ulus totorius, priklausomus vietinius gyventojus ir vergus, kurie stovėjo žemiausiame lygyje.

KRymo KHANATO SOCIALINĖS KOPĖČIAI

KHAN

KARACH BEI

Muftijus (dvasininkai)

MURZA

PRIKLAUSOMI TOTORIAI

PRIKLAUSOMI NETATARAI

VERGAI

Taigi totorių gentinė organizacija buvo tik klajokliam feodalizmui būdingų santykių apvalkalas. Nominaliai totorių klanai su savo bėjais ir murzomis buvo vasalų priklausomybėje nuo chanų, karinių žygių metu buvo įpareigoti suburti kariuomenę, tačiau iš tikrųjų Krymo chanate šeimininkavo aukščiausia totorių aukštuomenė. Bėjų, murzų dominavimas buvo būdingas Krymo chanato politinės sistemos bruožas.

Pagrindiniai Krymo kunigaikščiai ir murzai priklausė kelioms konkrečioms šeimoms. Seniausi iš jų seniai apsigyveno Kryme; jos buvo žinomos jau XIII a. Kuris iš jų užėmė pirmąją vietą XIV amžiuje, vienareikšmiško atsakymo į tai nėra. Visų pirma, seniausiai galima priskirti Jašlavskių (Suleševo), Širinovo, Barynovo, Argynovų, Kipčakų šeimą.

1515 m. visos Rusijos didysis kunigaikštis Vasilijus III primygtinai reikalavo, kad Širin, Baryn, Argyn, Kipchak, t.y., pagrindinių šeimų kunigaikščiai, būtų išskirti pagal vardą įteikiant minėjimą (dovanas). Šių keturių šeimų kunigaikščiai, kaip žinia, buvo vadinami „karačiais“. Karačio institutas buvo įprastas reiškinys totorių gyvenime.

Pirmasis princas Krymo chanate buvo artimas karaliui, tai yra, chanui.

Pirmasis kunigaikštis taip pat gavo teisę į tam tikras pajamas, minėjimas turėjo būti siunčiamas taip: dvi dalys chanui (karaliui), viena dalis pirmajam kunigaikščiui.

Didysis kunigaikštis, eidamas dvariškio pareigas, kreipėsi į išrinktuosius, rūmų kunigaikščius.

Kaip žinote, pirmieji tarp Krymo chanato kunigaikščių buvo Širinskio kunigaikščiai. Be to, šios šeimos kunigaikščiai užėmė lyderio poziciją ne tik Kryme, bet ir kituose totorių uluose. Pagrindinis lizdas, iš kurio išplito šių kunigaikščių šeima, buvo Krymas.

Širinovo valdos Kryme driekėsi nuo Perekopo iki Kerčės. Solchatas – Senasis Krymas – buvo Širinovo valdų centras.

Kaip karinė jėga Širinskiai buvo vienas dalykas, jie veikė po bendra vėliava. Nepriklausomi Širinų kunigaikščiai, vadovaujami Mengli Girėjaus ir jo įpėdinių, dažnai užimdavo priešišką poziciją chano atžvilgiu. „Ir iš Širino, pone, caras negyvena sklandžiai“, – rašė Maskvos ambasadorius 1491 m.

Mansurovų valdos apėmė Evpatorijos stepes. Argynų bėjų beylikas buvo Kafos ir Sudako regione. Jašlavskių beilikas užėmė erdvę tarp Kyrk-Or (Chufut-Kale) ir Almos upės.

Savo jurtose-beylikuose feodalai totoriai, sprendžiant iš chano jarlykų (laiškų raidžių), turėjo tam tikrų privilegijų, vykdė teisingumą ir represijas prieš savo gentainius.

Bėjai ir murzai smarkiai apribojo chano valdžią: galingiausių klanų – karačių – galvos sudarė chano Divaną (Tarybą), kuris buvo aukščiausias Krymo chanato valstybinis organas, kuriame vykdoma vidaus ir užsienio politika. klausimai buvo išspręsti. Sofa taip pat buvo aukščiausias teismas. Chano vasalų suvažiavimas galėjo būti baigtas arba neišsamus, ir tai neturėjo reikšmės jo tinkamumui. Tačiau svarbių kunigaikščių ir, visų pirma, genčių aristokratijos (karach-bėjų) nebuvimas gali paralyžiuoti Divano sprendimų įgyvendinimą.

Taigi be Tarybos (Divano) chanai nieko negalėjo padaryti, apie tai pranešė ir Rusijos ambasadoriai: „...chanas be jurtos negali padaryti jokio didelio poelgio, kuris priklauso tarp valstybių“. Kunigaikščiai darė įtaką ne tik chano sprendimams, bet ir chanų rinkimams, net ne kartą juos nuvertė. Ypač pasižymėjo Širinskio bėjai, kurie ne kartą sprendė chano sosto likimą. Bėjų ir murzų naudai buvo skirta dešimtinė nuo visų totoriams priklausiusių galvijų ir viso grobio, paimto per grobuoniškus žygius, kuriuos organizavo ir jiems vadovavo feodalinė aristokratija, kuri taip pat gavo pajamų iš belaisvių pardavimo. .

Pagrindinė tarnybinės bajorų tarnybos rūšis buvo karo tarnyba, chano gvardijoje. Orda taip pat gali būti laikoma gerai žinomu koviniu vienetu, kuriam vadovauja ordos princai. Khano kavalerijos būriams vadovavo daugybė pistoletų (jiems vis dar buvo taikomas senasis mongolų terminas – dešinės ir kairės rankos pistoletai).

Krymo chanai visada buvo Girey šeimos atstovai. Per Krymo chanato egzistavimą, anot V. D. Smirnovo, soste buvo 44 chanai, tačiau jie valdė 56 kartus. Tai reiškia, kad tas pats chanas buvo arba pašalintas iš sosto dėl kažkokio nusikaltimo, o paskui vėl pasodintas į sostą. Taigi, Men-gli-Girey I, Kaplan-Girey I buvo tris kartus pasodinti į sostą, o Selimas-Girey pasirodė esąs „rekordininkas“: jis buvo keturis kartus.

Be chano, buvo šeši aukštesni valstybinio rango laipsniai: kalga, nuraddinas, orbėjus ir trys seraskirai arba Nogai generolai.

Kalgos sultonas – pirmasis asmuo po chano, valstybės valdytojas. Chanui mirus, valdžios vadelės teisėtai atiteko jam, kol atvyks įpėdinis. Jei chanas nenorėjo ar negalėjo dalyvauti kampanijoje, tada kalga perėmė kariuomenę. Kalgi-sultono rezidencija buvo mieste netoli nuo Bachčisarajaus, ji vadinosi Ak-Mechet.

Nuraddinas sultonas - antrasis asmuo. Kalgos atžvilgiu jis buvo toks pat kaip kalgas chano atžvilgiu. Khano ir kalgos nebuvimo metu jis ėmė vadovauti armijai. Nuraddinas turėjo savo vizirį, savo sofą effendi ir qadi. Bet jis nesėdėjo Divane. Jis gyveno Bachčisarajuje ir išvyko iš teismo tik tada, kai jam buvo paskirta kokia nors užduotis. Kampanijose jis vadovavo mažiems korpusams. Paprastai kraujo princas.

Užėmė kuklesnę pozicijąorbey irseraskirs . Šiuos valdininkus, skirtingai nei kalgi-sultoną, paskyrė pats chanas. Vienas iš svarbiausių asmenų Krymo chanato hierarchijoje buvo Krymo muftijus arba kadieskeris. Jis gyveno Bachčisarajuje, buvo dvasininkų vadovas ir įstatymų aiškintojas visais ginčytinais ar svarbiais atvejais. Jis galėtų nušalinti kadiečius, jei jie neteisingai įvertintų.

Schematiškai Krymo chanato hierarchiją galima pavaizduoti taip.

V . Studijuotos medžiagos konsolidavimas.

1. Papasakokite apie Krymo totorių gentinę organizaciją.

2. Kokį vaidmenį Krymo chanate atliko „karach-bėjų“ institucija?

3. Kokia buvo Divano reikšmė ir funkcija?

4. Įvardykite aukščiausius valdžios postus. Apibūdinkite jų vaidmenį Krymo chanato politinėje struktūroje (Kalga-Sultan, Nuraddin-Sultan, Orbey ir Seraskirs, Krymo muftijus - Kadiesker).

VI . Apibendrinant.

Namų darbai : abstraktus.

SOCIALINĖ POLITINĖ KRIMO KHANATO STRUKTŪRA

Būdingas klajoklio, ypač totorių, feodalizmo bruožas buvo tai, kad santykiai tarp feodalų ir nuo jų priklausomų tautų ilgą laiką egzistavo po išoriniu genčių santykių apvalkalu.

Dar XVII ir net XVIII amžiuje totoriai, tiek Krymo, tiek Nogai, buvo suskirstyti į gentis, suskirstyti į gimdymas. Gimdymo priekyje buvo beys- buvę totorių bajorai, kurie savo rankose sutelkė didžiules galvijų ir ganyklų mases, paimtų ar jiems suteiktų chanai. Didelės jurtos - likimai(beylikai) iš šių giminių, tapusių jų tėvonine nuosavybe, virto nedidelėmis feodalinėmis kunigaikštystėmis, beveik nepriklausomomis nuo chano, turinčiomis savo administraciją ir teismą, su savo milicija.

Laipteliu žemiau socialinių kopėčių buvo bėjų ir chanų vasalai - murza(totorių bajorai). Ypatinga grupė buvo musulmonų dvasininkai. Iš priklausomos gyventojų dalies galima išskirti ulus totorius, priklausomus vietos gyventojus, o žemiausioje pakopoje buvo vergai.

KRymo KHANATO SOCIALINĖS KOPĖČIAI

KARACH BEI

Muftijus(dvasininkai)

MURZA

PRIKLAUSOMI TOTORIAI

PRIKLAUSOMI NETATARAI

VERGAI

Taigi totorių gentinė organizacija buvo tik klajokliam feodalizmui būdingų santykių apvalkalas. Nominaliai totorių klanai su savo bėjais ir murzomis buvo vasalų priklausomybėje nuo chanų, karinių žygių metu buvo įpareigoti suburti kariuomenę, tačiau iš tikrųjų Krymo chanate šeimininkavo aukščiausia totorių aukštuomenė. Bėjų, murzų dominavimas buvo būdingas Krymo chanato politinės sistemos bruožas.

Pagrindiniai Krymo kunigaikščiai ir murzai priklausė kelioms konkrečioms šeimoms. Seniausi iš jų seniai apsigyveno Kryme; jos buvo žinomos jau XIII a. Kuris iš jų užėmė pirmąją vietą XIV amžiuje, vienareikšmiško atsakymo į tai nėra. Visų pirma, seniausiai galima priskirti Jašlavskių (Suleševo), Širinovo, Barynovo, Argynovų, Kipčakų šeimą.

1515 m. visos Rusijos didysis kunigaikštis Vasilijus III primygtinai reikalavo, kad Širin, Baryn, Argyn, Kipchak, t.y., pagrindinių šeimų kunigaikščiai, būtų išskirti pagal vardą įteikiant minėjimą (dovanas). Šių keturių šeimų kunigaikščiai, kaip žinia, buvo vadinami „karačiais“. Karačio institutas buvo įprastas reiškinys totorių gyvenime. Kazanėje, Kasimove, Sibire, pagrindiniai Nogajų kunigaikščiai buvo vadinami Karačiais. Tuo pačiu metu - kaip taisyklė, tačiau leidžiant išimtį - visur buvo keturi karačai.

Tačiau ne visi Karačiai buvo vienodi savo statusu ir svarba. Svarbiausias buvo pirmojo Ordos princo titulas. Pirmojo kunigaikščio arba antrojo asmens valstybėje po suvereno samprata ir titulas yra labai senas tarp Rytų tautų. Šią sąvoką sutinkame ir tarp totorių.

Pirmasis princas Krymo chanate buvo artimas karaliui, tai yra, chanui.

Pirmasis kunigaikštis taip pat gavo teisę į tam tikras pajamas, minėjimas turėjo būti siunčiamas taip: dvi dalys chanui (karaliui), viena dalis pirmajam kunigaikščiui.

Didysis kunigaikštis, eidamas dvariškio pareigas, kreipėsi į išrinktuosius, rūmų kunigaikščius.

Kaip žinote, pirmieji tarp Krymo chanato kunigaikščių buvo Širinskio kunigaikščiai. Be to, šios šeimos kunigaikščiai užėmė lyderio poziciją ne tik Kryme, bet ir kituose totorių uluose. Tuo pačiu metu, nepaisant išsibarstymo atskirose totorių karalystėse, tarp visos Shirinsky šeimos išliko tam tikras ryšys, tam tikra vienybė. Tačiau pagrindinis lizdas, iš kurio išplito šių kunigaikščių šeima, buvo Krymas.

Širinovo valdos Kryme driekėsi nuo Perekopo iki Kerčės. Solchatas – Senasis Krymas – buvo Širinovo valdų centras.

Kaip karinė jėga Širinskiai buvo vienas dalykas, jie veikė po bendra vėliava. Nepriklausomi Širinų kunigaikščiai, vadovaujami Mengli Girėjaus ir jo įpėdinių, dažnai užimdavo priešišką poziciją chano atžvilgiu. „Ir iš Širino, pone, caras negyvena sklandžiai“, – rašė Maskvos ambasadorius 1491 m.

„Ir iš Širinos jis turėjo didžiulį ginčą“, - po šimtmečio pridūrė Maskvos ambasadoriai. Toks priešiškumas Širinskiams, matyt, buvo viena iš priežasčių, privertusių Krymo chanus perkelti savo sostinę iš Solchato į Kyrk-Orą.

Mansurovų valdos apėmė Evpatorijos stepes. Argynų bėjų beylikas buvo Kafos ir Sudako regione. Jašlavskių beilikas užėmė erdvę tarp Kyrk-Or (Chufut-Kale) ir Almos upės.

Savo jurtose-beylikuose feodalai totoriai, sprendžiant iš chano jarlykų (laiškų raidžių), turėjo tam tikrų privilegijų, vykdė teisingumą ir represijas prieš savo gentainius.

Nominaliai totorių klanai ir gentys su savo bėjais ir murzomis buvo vasališkai priklausomi nuo chano, tačiau iš tikrųjų totorių bajorija turėjo nepriklausomybę ir buvo tikrasis šeimininkas šalyje. Bėjai ir murzai smarkiai apribojo chano valdžią: galingiausių klanų – karačių – galvos sudarė chano Divaną (Tarybą), kuris buvo aukščiausias Krymo chanato valstybinis organas, kuriame vykdoma vidaus ir užsienio politika. klausimai buvo išspręsti. Sofa taip pat buvo aukščiausias teismas. Chano vasalų suvažiavimas galėjo būti baigtas arba neišsamus, ir tai neturėjo reikšmės jo tinkamumui. Tačiau svarbių kunigaikščių ir, visų pirma, genčių aristokratijos (karach-bėjų) nebuvimas gali paralyžiuoti Divano sprendimų įgyvendinimą.

Taigi be Tarybos (Divano) chanai nieko negalėjo padaryti, apie tai pranešė ir Rusijos ambasadoriai: „...chanas be jurtos negali padaryti jokio didelio poelgio, kuris priklauso tarp valstybių“. Kunigaikščiai darė įtaką ne tik chano sprendimams, bet ir chanų rinkimams, net ne kartą juos nuvertė. Ypač pasižymėjo Širinskio bėjai, kurie ne kartą sprendė chano sosto likimą. Bėjų ir murzų naudai buvo skirta dešimtinė nuo visų totoriams priklausiusių galvijų ir viso grobio, paimto per grobuoniškus žygius, kuriuos organizavo ir jiems vadovavo feodalinė aristokratija, kuri taip pat gavo pajamų iš belaisvių pardavimo. .

Pagrindinė tarnybinės bajorų tarnybos rūšis buvo karo tarnyba, chano gvardijoje. Orda taip pat gali būti laikoma gerai žinomu koviniu vienetu, kuriam vadovauja ordos princai. Daugybė uhlanų vadovavo chano kavalerijos būriams (jiems vis dar buvo taikomas senasis mongolų terminas - lancer dešinėje ir pistoletai paliko rankos).

Chano miestų valdytojai buvo tie patys tarnybiniai chano kunigaikščiai: Kyrk-Or princas, Ferikas-Kermenas, Kermeno princas Islamas ir Ordabazaro gubernatorius. Tam tikro miesto valdytojo pareigos, kaip ir princo titulas, dažnai būdavo perduodamos tos pačios šeimos nariams. Tarp chano dvarui artimų feodalų buvo ir aukščiausia Krymo dvasininkija, kuri vienaip ar kitaip darė įtaką Krymo chanato vidaus ir užsienio politikai.

Krymo chanai visada buvo Girey šeimos atstovai. Jie patys pasisavino itin pompastiškus pavadinimus, tokius kaip: „Ulug Yortning, veTehti Kyryining, ve Dashti Kypchak, Ulug Khani“, o tai reiškia: „Didžiosios Ordos chanas ir Krymo [valstybės] sostas ir Kipchak stepės“. Prieš Osmanų invaziją Krymo chanus skirdavo jų pirmtakai arba rinkdavo aukščiausios aristokratijos atstovai, pirmiausia karačbėjai. Bet nuo tada, kai turkai užkariavo Krymą, chano rinkimai buvo itin reti, tai buvo išimtis. Aukštasis Portas skyrė ir atleido chanus, atsižvelgdamas į jų interesus. Paprastai padišai per kilmingą dvarininką pakakdavo vieną iš Girėjų, skirtų tapti naujuoju chanu, pasiųsti garbingą kailinį, kardą ir sabalo kepurę, nusagstytą brangakmeniais, su hatčio šerifu, t.y. , savo ranka pasirašytas įsakymas, kuris buvo perskaitytas surinktas Divan kyrysh-begal; tada buvęs chanas be niurzgėjimo ir pasipriešinimo atsisakė sosto. Jei jis nusprendė priešintis, didžiąja dalimi be didelių pastangų jį pakluso Kaffėje dislokuotas garnizonas ir laivynas, išsiųstas į Krymą. Nušalinti chanai paprastai buvo siunčiami į Rodą. Tai buvo kažkas nepaprasto, jei chanas išlaikė savo orumą ilgiau nei penkerius metus. Per Krymo chanato egzistavimą, anot V. D. Smirnovo, soste buvo 44 chanai, tačiau jie valdė 56 kartus. Tai reiškia, kad tas pats chanas buvo arba pašalintas iš sosto dėl kažkokio nusikaltimo, o paskui vėl pasodintas į sostą. Taigi, Men-gli-Girey I, Kaplan-Girey I buvo tris kartus pasodinti į sostą, o Selimas-Girey pasirodė esąs „rekordininkas“: jis buvo keturis kartus.

Chano prerogatyvos, kuriomis jie naudojosi net valdant Osmanams, buvo: vieša malda (khutba), t.y. aukoti jam „už sveikatą“ visose mečetėse per penktadienio pamaldas, leisti įstatymus, vadovauti kariuomenei, kaldinti monetas, kurių vertę jis turi. pakeliamas arba nuleidžiamas pagal valią, teisę savo pavaldiniams savo nuožiūra nustatyti pareigas ir apmokestinti. Tačiau, kaip minėta aukščiau, chano galią labai apribojo Turkijos sultonas, iš vienos pusės, ir Karach Beys, kita vertus.

Be khano, buvo šeši aukščiausi valstybės orumo laipsniai: kalga, nuraddin, orbey ir trys seraskira arba nogai generolas.

Kalgos sultonas– pirmasis asmuo po chano, valstybės valdytojas. Chanui mirus, valdžios vadelės teisėtai atiteko jam, kol atvyks įpėdinis. Jei chanas nenorėjo ar negalėjo dalyvauti kampanijoje, tada kalga perėmė kariuomenę. Kalgi-sultono rezidencija buvo mieste netoli nuo Bachčisarajaus, ji vadinosi Ak-Mechet. Jis turėjo savo vizyrą, savo divaną-effendi, savo qadi, jo teismą sudarė trys pareigūnai, kaip ir chano. Kalgi Sultonas kiekvieną dieną sėdėdavo savo Divane. Sofos jurisdikcijai priklausė visi sprendimai dėl nusikaltimų jo rajone, net jei tai buvo mirties nuosprendis. Bet kalgas neturėjo teisės skelbti galutinio verdikto, tik analizavo procesą, o chanas jau galėjo patvirtinti nuosprendį. Kalga Khanas galėjo skirti tik Turkijai sutikus, dažniausiai skirdamas naują chaną Stambulo teismas paskyrė ir Kalgos sultoną.

Nuraddinas sultonas- antrasis asmuo. Kalgos atžvilgiu jis buvo toks pat kaip kalgas chano atžvilgiu. Khano ir kalgos nebuvimo metu jis ėmė vadovauti armijai. Nuraddinas turėjo savo vizirį, savo sofą effendi ir qadi. Bet jis nesėdėjo Divane. Jis gyveno Bachčisarajuje ir išvyko iš teismo tik tada, kai jam buvo paskirta kokia nors užduotis. Kampanijose jis vadovavo mažiems korpusams. Paprastai kraujo princas.

Užėmė kuklesnę poziciją orbey ir seraskirs.Šiuos valdininkus, skirtingai nei kalgi-sultoną, paskyrė pats chanas. Vienas iš svarbiausių asmenų Krymo chanato hierarchijoje buvo muftijus Krymas, arba kadieskeris. Jis gyveno Bachčisarajuje, buvo dvasininkų vadovas ir įstatymų aiškintojas visais ginčytinais ar svarbiais atvejais. Jis galėtų nušalinti kadiečius, jei jie neteisingai įvertintų.

Schematiškai Krymo chanato hierarchiją galima pavaizduoti taip.