Moralne norme in načela. Kaj je morala? Koncept družboslovja

Morala: pojem, izvor, funkcije, zgodovinski tipi.

Glede izvora morale obstajajo precejšnja nesoglasja. Pogojno je mogoče razlikovati tri koncepte njegovega pojava:

Prvi koncept izvora morale – verski, po katerem je morala človeku dana od Boga. Zato religija za začetni in najvišji temelj morale šteje božanski zakon, ki ima številne stopnjevanja. Najvišja stopnica je »večni zakon«, ki je zakoreninjen v božanskem umu, zato zunaj vere v Boga ni morale. Druga stopnja je »naravni moralni zakon«, vgrajen v človeško dušo z dejanjem božanskega stvarjenja, ki izhaja iz človekove narave in sestoji iz želje po zlitju svoje duše z Bogom. Najnižja raven je »človeško pozitivno pravo« – skupek moralnih in pravnih norm, ki jih je vzpostavila družba in so utelešenje »naravnega« zakona v vsakdanjem življenju, prek njega pa – »večnega« prava.

Božanski zakoni so trajne narave, zato je moralna narava človeka po religioznem konceptu nespremenljiva: dobro je dobro, zlo je zlo. Religiozni koncept morale je avtoritaren: moralne zahteve v obliki božanskega zakona, »zapisanega v srcih«, človeku daje najvišja avtoriteta – Bog in so oblikovane v dekalog- Deset svetopisemskih zapovedi.

Drugi koncept – naturalistično, trditev, da je morala človeku lastna že od samega začetka in jo je določila narava sama.

Morala je najstarejša oblika človeške zavesti, njeni začetki so vidni že v primitivni družbi. Še več, v skladu s številnimi znanstvenimi teorijami, zlasti - s teorijo Darwin o izvoru moralnega občutka v človeku, vir vseh etičnih konceptov in celotnega poznejšega razvoja morale je družbeni nagon, ki je lasten tako človeku kot vsem družbenim živalim, to je narava sama je vir in osnova moralnega načela. .

Ustrezno stališče podpira izjemen predstavnik ruske etične misli P. A. Kropotkin. Na podlagi analize podobnosti v psihologiji in vedenju primitivnih ljudi in živali je P. A. Kropotkin ugotovil, da je družbeno življenje naravni red življenja. V zavesti primitivnih divjakov glavno mesto zavzema klan s svojimi trdno uveljavljenimi običaji, predsodki, verovanji, prepovedmi, navadami in interesi. V tem nenehnem istovetenju enote s celoto je izvor vse etike, iz katere so se razvili vsi kasnejši koncepti pravičnosti in še višji koncepti morale.

Tretji koncept – sociološki, nastanek morale povezuje izključno z razvojem družbe. S teh pozicij skrivnost morale ni v človeku, ampak izvira iz družbenozgodovinskih razmer in potreb družbe. Morala se razume kot odgovor na te potrebe, saj organizira človekovo vedenje in njegove odnose z drugimi ljudmi na najbolj "dobičkonosen", najbolj "priročen" način za družbo in zagotavlja njen optimalen obstoj.

bistvo evolucijska genetska teorija je razumeti moralo kot nagon, podedovan od živalskih prednikov. Nesoglasja med znanstveniki (predstavniki te teorije) se zmanjšajo na vprašanje: kateri nagon je nadaljevanje človeške morale: sebičnost ali altruizem.

Eden od načinov za rešitev tega vprašanja je bilo iskanje genov, "odgovornih" za razvoj altruizma ali sebičnosti. Ta problem se odraža tudi v kriminologiji. Govorimo o teoriji Cesareja Lombrosa, po kateri obstajajo ljudje, nagnjeni k nemoralnemu in kriminalnemu vedenju.

Esenca družbenozgodovinska teorija sestoji iz dejstva, da morala (morala) izstopa in se razvija zgodovinsko in ni nekaj danega od samega začetka obstoja človeške družbe. Hkrati se morala oblikuje v procesu družbene komunikacije in asimilacije kulturne dediščine družbe.

moralne funkcije.

Da bi razumeli bistvo morale, identifikacija funkcij, ki jih opravlja, še zdaleč ni zadnja vloga. V procesu razvoja morale so se vzpostavile številne funkcije. Po našem mnenju izpostavljamo glavne:

Gnoseološka (kognitivna) funkcija morala najde svojo manifestacijo v tem, da morala odseva odnos med ljudmi, ki se kaže v njihovi neposredni komunikaciji. Ta refleksija je utelešena v moralnih občutkih, normah, načelih, pogledih, ocenah. Posameznik, ki ocenjuje dejanja svojih in drugih, neizogibno dobi določeno predstavo o notranjem svetu, tako svojega kot drugih ljudi.

Vrednotno usmerjena funkcija morale izraženo v dejstvu, da je vsak sistem moralnih norm, načel in idealov skupek vrednot, ki služijo kot vodilo za dejavnosti družbe in posameznika. Oseba, ki asimilira sistem vrednot, ki ga je razvila družba, oblikuje svoje poglede in prepričanja, ki mu služijo kot sredstvo za orientacijo.

Regulativna funkcija morale je v tem, da morala ureja in usmerja odnose med ljudmi v določeno smer. Občutki (občutek dolžnosti, vest itd.) So neposredni notranji regulator vedenja, norme pa zunanje.

Morala deluje kot regulator družbenih odnosov, katerih subjekti so tako posamezniki kot družba kot celota. V procesu teh družbenih odnosov poteka samoregulacija moralnega vedenja posameznika in moralna samoregulacija družbenega okolja kot celote.

Vzgojna funkcija morale sestoji iz dejstva, da morala koncentrira moralno izkušnjo človeštva in prenaša njeno vsebino na druge generacije.

Vzgojna funkcija je ena najpomembnejših funkcij morale. Morala naredi človeka človeka. Zato je moralna vzgoja vedno veljala za osnovo vse vzgoje. Morala ne uči toliko upoštevati niz pravil, temveč vzgaja samo sposobnost, da nas vodijo idealne norme. V procesu moralne vzgoje se razmerje med jestim in pripadajočim spreminja v korist slednjega.

Funkcija ocenjevanja. Takšna funkcija ni značilna samo za moralo, ampak tudi za umetnost, religijo, pravo, politiko itd. Ocenjevalna funkcija morale je naslednja:

Presoja poteka skozi temeljne pojme moralne zavesti: dobro in zlo, pravičnost, dolžnost, vest; v moralni zavesti se obstoječe primerja z pripadajočim; moralne ocene so univerzalne narave in segajo na vsa človeška dejanja;

Moralna ocena temelji na moralnem prepričanju posameznika in avtoriteti javnega mnenja.

svetovnonazorsko funkcijo. Moralna zavest neizogibno doseže najvišje vrednote, saj morale ni mogoče reducirati na preproste norme. Morala mora utemeljiti, utemeljiti te norme, nakazati v imenu tega, kaj morajo biti izpolnjene, kar neizogibno vodi posameznika do oblikovanja življenjskih smiselnih vprašanj. Rešitev teh vprašanj je nemogoča brez neke ideje o svetu kot celoti.

Za oblikovanje predstave o svetu samo zaključki znanosti niso dovolj, saj znanstvena slika sveta in pogled na svet sploh nista isto. Svetovni nazor poleg znanja vključuje kompleksno paleto občutkov. Svetovni nazor v moralni zavesti se oblikuje skozi prizmo specifičnih konceptov (dobro, zlo). Rešitev vprašanja smisla življenja in sreče, razumevanja dobrega in zla je v veliki meri odvisna od narave predstav o svetu.

napovedna funkcija. Morala je usmerjena v prihodnost, skuša dojeti obrise prihodnjih družbenih odnosov, prototipe človeka prihodnosti. Moralna pravila odražajo želeno bitje. Morala je v določenem smislu odmik od obstoja – »tek naprej«. Morala s svojo vsebino podaja predstave o tem, kakšna bi morala biti resničnost, da bi zadovoljila nekatere zahteve. Se pravi, morala je zahteva po najboljšem.

ideološka funkcija. Morala je pomembna osnova družbenega življenja, njegov pravi smisel. Zajema vse vrste človekovega obstoja in deluje kot nekakšen vektor zavestnega življenja.

Končno moralo politiki zlahka uporabljajo. Sposobnost morale, da krepi ali slabi politične pozicije, je zelo pomemben del ideološke funkcije morale.

Glede na način proizvodnje na različnih zgodovinskih stopnjah razvoja družbe ločimo: vrste morale : morala primitivnega sistema, morala sužnjelastniške, fevdalne, meščanske in moderne družbe.

Morala se oblikuje spontano, v procesu skupnega dela, ki je zahteval skupna kolektivna prizadevanja v razmerah plemenske družbe.

Njo nastanek je povezan z osnovnimi družbenimi potrebami:

prvič, pri urejanju odnosa članov primitivnega kolektiva do dela;

drugič, pri urejanju družinskih in zakonskih razmerij;

tretjič, pri krepitvi družbene enotnosti klana.

Opozoriti je treba, da imajo primitivna plemena etične zahteve, ki so obvezne in zaželene. Obvezne so bile norme, namenjene ohranjanju plemenskega življenja. V procesu kolektivnega dela, kot prve moralne zahteve kako:

Obvezno delo za vse;

Disciplina in urnik dela;

Enakomerna porazdelitev proizvodov dela;

Medsebojna pomoč itd.

V družinskih in zakonskih odnosih se oblikujejo norme, ki urejajo odnose med spoloma, med starši in otroki, med starejšimi in mlajšimi. Te norme so določene v obliki običajev, tradicij, obredov.

Skupno delo, družbeno življenje je določilo primitivni kolektivizem, značilen za plemensko družbo, za katero je značilno:

Brezmejna predanost in zvestoba svoji družini in plemenu;

Požrtvovalnost v korist skupnih interesov;

Navezanost na sorodnike;

Medsebojna pomoč, sočutje.

Zavedati se je treba, da je kolektivizem primitivnega človeka, tako kot morala nasploh, omejen. Ta kolektivizem je bil zakon samo znotraj plemena. "Vse, kar je bilo zunaj plemena, je bilo zunaj zakona." V plemenskem sistemu pravilo "vsak za vse" ne sega dlje od svoje vrste.

Prav tako je treba opozoriti, da se poleg obravnavanih oblik (verske, razredne, poklicne itd.) V kateri koli človeški družbi pojavlja morala v 2 glavnih oblikah :

najprej, kot osebne lastnosti, običajno imenovane moralne lastnosti (pogum, poštenost, velikodušnost, zadržanost);

Drugič, kot skupek družbenih norm vedenja (ne kradi, ne ubijaj itd.).

Moralne lastnosti označujejo osebo v smislu njegove sposobnosti komuniciranja s sebi podobnimi. Ko za človeka rečejo, da je preprost, skromen, ustrežljiv, potem govorimo o takih lastnostih, ki jih najdemo v njegovih odnosih z drugimi ljudmi.

strukturo morale.

Upoštevajte stališče večine sodobnih raziskovalcev, ki prepoznava moralo trije strukturni elementi :

moralna dejavnost;

moralni odnosi;

Moralna zavest.

Moralna dejavnost ljudi je osnova morale. Moralna dejavnost je objektivna stran morale. O moralni dejavnosti lahko govorimo takrat, ko je dejanje, vedenje, njihove motive mogoče oceniti s stališča razlikovanja med dobrim in zlim, vrednim in nevrednim itd. Primarni element moralne dejavnosti je dejanje (ali napačno ravnanje), saj uteleša moralni cilji, motivi ali usmeritve. Dejanje obsega: motiv, namen, namen, dejanje, posledice dejanja. Moralne posledice dejanja so njegova samoocena s strani osebe ali ocena s strani drugih.

motiv- moralno zavesten impulz za dejanje ali v imenu tega, kar se to dejanje izvaja (v imenu pravičnosti ali vsebuje zlonameren namen).

Tarča- to je tisto, kar oseba namerava, načrtuje. Za dosego cilja določen sredstva, ki so po svoji vsebini lahko moralne ali nemoralne.

Na primer, pri dejavnostih uslužbencev organov za notranje zadeve med zaslišanjem, ki zasledujejo pozitiven cilj - razrešiti kaznivo dejanje, se lahko uporabijo tako pozitivna, moralna (pravna) kot negativna (nezakonita) sredstva: grožnja, psihološki pritisk, različne oblike nasilja itd.

Dejavnost ima specifično rezultat- materialne ali duhovne posledice dejanja, ki imajo določen pomen (moralno oziroma nemoralno).

Ocena okoli dejanja samega ter njegovega rezultata in motiva. Ob tem je pomembno opozoriti, da je na splošno moralna narava dejavnosti odvisna od izbire ustreznih ciljev in sredstev. Če eden od teh elementov pridobi nemoralno konotacijo, bo dejavnost spremenila svojo smer.

V vsaki človeški dejavnosti se med njenimi udeleženci oblikujejo posebni odnosi, ki so drugi element morale.

moralni odnosi , ki se oblikujejo v procesu moralne dejavnosti, so pogoj za izvajanje te dejavnosti.

V moralnih odnosih so fiksirani stabilni vzorci vedenja, ki delujejo kot enotna povezava norm in prepovedi. Tako je vsak človek, ne glede na njegovo voljo in željo, vključen v sfero moralnih odnosov.

Ena najpomembnejših lastnosti moralnih odnosov je njihova univerzalnost, ki se izraža v tem, da ti odnosi prežemajo vsa področja življenja in delovanja ljudi.

V moralnih odnosih človek deluje tako kot subjekt kot objekt moralne dejavnosti. Torej, ker ima obveznosti do drugih ljudi, je sam subjekt v razmerju do družbe, družbene skupine itd., hkrati pa je objekt moralnih obveznosti za druge, saj morajo varovati njegove interese, jemati skrbeti zanj itd. d.

Odvisno od predmeta moralni odnosi razdeljen na naslednje vrste:

Moralni odnosi posameznika in družbe;

Moralni odnosi osebnosti in osebnosti;

Moralni odnos posameznika do samega sebe;

Moralni odnosi osebnosti in človeštva.

Tretji element splošne strukture morale je moralna zavest - sistem pogledov, idej, predstav o pravilnem vedenju, ki ustreza družbenim interesom.

Že od antike so v človeški duši ločili tri dele - razum, voljo in čutenje. Na podlagi tega moralna zavest vključuje dve ravni refleksije realnosti : čustveno-čutno in racionalno.

Na racionalni ravni moralna zavest se pojavlja v obliki pojmov, sodb, moralnih norm.

moralni standardi- to so najpreprostejše oblike moralnih zahtev za vsako osebo.

Moralne norme omogočajo na eni strani potrebno (moralno) izbiro dejanj in dejanj v tipičnih situacijah, na drugi strani pa ocenjevanje in nadzor teh dejanj ter s pomočjo javnega mnenja urejajo vedenje ljudi.

V znanstveni literaturi obstajajo pozitivnih in negativnih moralnih standardov. pozitivne norme predpisati potrebno linijo vedenja, spodbujajo določeno vrsto dejanj (»Bodite resnicoljubni«, »Umaknite se starejšim«). Negativne norme prepovedati vsa dejanja omejujejo izbiro dejanja ("Ne zavidaj", "Ne žali").

Človeško vedenje urejajo moralni standardi. Kompleksnejša oblika moralne zavesti, v primerjavi z normami, so moralna načela, ki predstavljajo najbolj posplošen izraz moralnih zahtev.

Razum je sposoben »brzdati« strasti. Vendar pa obstajajo situacije, ko zgolj razum ni dovolj. Ni vedno ocena določene življenjske situacije, dejanje osebe le z vidika razuma je povsem objektivno. In tu pridejo razumu na pomoč moralna čustva.

Čutila- to je posebna oblika človekovega odnosa do pojavov resničnosti zaradi njihove skladnosti ali neskladnosti s človeškimi potrebami.

V primerjavi z racionalno sfero zavesti so občutki bolj subjektivni. moralna čustva - to je notranja reakcija osebe na dejanje, ki ga je storil sam in drugi ljudje. Kot posledica te reakcije nastane določen odnos do dejanja, ki se lahko kaže v obliki intrapersonalnih izkušenj: občutki sramu, kesanja, obžalovanja itd., ali v obliki navzven usmerjenih izkušenj: sočutje, sovraštvo, brezbrižnost, jeza itd. Moralni občutki so zelo raznoliki. Sem spadajo: ljubezen do domovine, domoljubje, pravičnost, čast, dostojanstvo, sočutje itd.

Čustveno čutno stopnja moralne zavesti vključuje niz moralnih občutkov in izkušenj.

Pozitivnim moralnim občutkom nasprotujejo negativni: zavist, strahopetnost, krutost. V bistvu gre za nemoralna čustva, saj. prikrajšan za glavni znak morale - zavest o potrebi po prispevanju h krepitvi družbenih načel človeškega življenja.

Morala (iz latinskega moralis - moralo; mores - morala) je eden od načinov normativnega urejanja človekovega vedenja, posebna oblika družbene zavesti in vrsta družbenih odnosov. Obstaja vrsta definicij morale, v katerih je izpostavljena ena ali druga njena bistvena lastnost.

Morala je eden od načinov urejanja vedenja ljudi v družbi. Je sistem načel in norm, ki določajo naravo odnosov med ljudmi v skladu s koncepti dobrega in zla, poštenega in nepoštenega, vrednega in nevrednega, ki so sprejeti v določeni družbi. Skladnost z zahtevami morale je zagotovljena z močjo duhovnega vpliva, javnega mnenja, notranjega prepričanja in človeške vesti.

Značilnost morale je, da ureja vedenje in zavest ljudi na vseh področjih življenja (proizvodna dejavnost, vsakdanje življenje, družinski, medosebni in drugi odnosi). Morala sega tudi v medskupinske in meddržavne odnose.

Moralna načela so univerzalnega pomena, zajemajo vse ljudi in utrjujejo temelje kulture medsebojnih odnosov, ustvarjene v dolgem procesu zgodovinskega razvoja družbe.

Vsako dejanjeČloveško vedenje ima lahko različne pomene (pravni, politični, estetski itd.), vendar se njegova moralna stran, moralna vsebina ocenjuje na eni lestvici. Moralne norme se v družbi vsakodnevno reproducirajo z močjo tradicije, z močjo splošno priznane in od vseh podprte discipline, javnega mnenja. Njihovo izvajanje nadzorujejo vsi.

Morala se obravnava kot posebna oblika družbene zavesti in kot vrsta družbenih odnosov ter kot norme vedenja, ki delujejo v družbi in urejajo človeško dejavnost - moralno dejavnost.

Moralna dejavnost predstavlja objektivno stran morale. O moralni dejavnosti lahko govorimo takrat, ko je dejanje, vedenje, njihove motive mogoče oceniti s stališča razlikovanja med dobrim in zlim, vrednim in nevrednim itd. Primarni element moralne dejavnosti je dejanje (ali napačno ravnanje), saj uteleša moralni cilji, motivi ali usmeritve. Dejanje vključuje: motiv, namen, namen, dejanje, posledice dejanja. Moralne posledice dejanja so človekova samoocena in ocena s strani drugih.

Celotna dejanja osebe, ki imajo moralni pomen, ki jih izvaja relativno dolgo v stalnih ali spreminjajočih se razmerah, se običajno imenujejo vedenje. Človekovo vedenje je edini objektivni pokazatelj njegovih moralnih lastnosti, moralnega značaja.

Za moralno dejavnost so značilna samo dejanja, ki so moralno motivirana in namenska. Tu so odločilni motivi, ki človeka vodijo, njegovi specifično moralni motivi: želja po dobrem, uresničiti občutek dolžnosti, doseči določen ideal itd.

V strukturi morale je običajno razlikovati med elementi, ki jo tvorijo. Morala vključuje moralne norme, moralna načela, moralne ideale, moralna merila itd.

moralni standardi- to so družbene norme, ki urejajo človekovo vedenje v družbi, njegov odnos do drugih ljudi, do družbe in do sebe. Njihovo uresničevanje je zagotovljeno z močjo javnega mnenja, notranjim prepričanjem na podlagi idej, sprejetih v določeni družbi, o dobrem in zlu, pravičnosti in krivici, kreposti in slabosti, dolžnem in obsojenem.

Moralne norme določajo vsebino vedenja, kako je običajno ravnati v določeni situaciji, to je morala, ki je lastna določeni družbi, družbeni skupini. Od drugih norm, ki delujejo v družbi in opravljajo regulativne funkcije (ekonomske, politične, pravne, estetske), se razlikujejo po tem, kako urejajo dejanja ljudi. Morala se vsakodnevno reproducira v življenju družbe s silo tradicije, avtoritete in moči splošno priznanega in z vsemi disciplinami podprtega javnega mnenja, prepričanja članov družbe o primernem vedenju pod določenimi pogoji.

Za razliko od preprostih običajev in navad ko ljudje v podobnih situacijah ravnajo enako (rojstnodnevna praznovanja, poroke, spremstva v vojsko, razni obredi, navada določenih delovnih dejanj itd.), moralne norme niso preprosto izpolnjene zaradi ustaljenega splošno sprejetega reda, ampak temveč najti ideološko utemeljitev v človekovih predstavah o pravilnem ali nepravilnem vedenju tako na splošno kot v določeni življenjski situaciji.

Oblikovanje moralnih norm kot razumnih, primernih in odobrenih pravil vedenja temelji na resničnih načelih, idealih, konceptih dobrega in zla itd., ki delujejo v družbi.

Izpolnjevanje moralnih norm zagotavlja avtoriteta in moč javnega mnenja, zavest subjekta o vrednem ali nevrednem, moralnem ali nemoralnem, kar določa tudi naravo moralnih sankcij.

Moralni standard na splošno naj bi bil prostovoljen. Toda njegova kršitev vključuje moralne sankcije, ki so sestavljene iz negativne ocene in obsodbe človeškega vedenja, z usmerjenim duhovnim vplivom. Pomenijo moralno prepoved, da bi v prihodnosti storili takšna dejanja, naslovljena tako na določeno osebo kot na vse okoli. Moralna sankcija krepi moralne zahteve, ki jih vsebujejo moralne norme in načela.

Kršitev moralnih standardov lahko povzroči poleg moralnih sankcije- Sankcije drugačne vrste (disciplinske ali določene z normami javnih organizacij). Na primer, če je vojak lagal svojemu poveljniku, bo temu nečastnemu dejanju v skladu z njegovo resnostjo na podlagi vojaških predpisov sledila ustrezna reakcija.

Moralne norme so lahko izražene tako v negativni, prepovedujoči obliki (npr. Mojzesov zakon- Deset zapovedi, oblikovanih v Svetem pismu), in to v pozitivnem smislu (bodi pošten, pomagaj bližnjemu, spoštuj starejše, skrbi za čast že od malih nog itd.).

Moralna načela- ena od oblik izražanja moralnih zahtev, v najbolj splošni obliki, ki razkriva vsebino morale, ki obstaja v določeni družbi. Izražajo temeljne zahteve v zvezi z moralnim bistvom osebe, naravo odnosov med ljudmi, določajo splošno usmeritev človekove dejavnosti in so osnova zasebnih, posebnih norm vedenja. V tem pogledu služijo kot merila morale.

Če moralna norma predpisuje, katera konkretna dejanja naj oseba izvaja, kako se obnašati v tipičnih situacijah, potem moralno načelo daje osebi splošno usmeritev dejavnosti.

Med moralnimi načeli vključujejo splošna načela morale, kot so humanizem- prepoznavanje človeka kot najvišje vrednote; altruizem – nesebično služenje bližnjemu; usmiljenje - sočutna in dejavna ljubezen, izražena v pripravljenosti pomagati vsakomur, ki nekaj potrebuje; kolektivizem – zavestna želja po spodbujanju skupnega dobrega; zavračanje individualizma - nasprotovanje posameznika družbi, kakršni koli socialnosti, in egoizem - dajanje prednosti lastnim interesom interesom vseh drugih.

Poleg načel, ki označujejo bistvo določene morale, obstajajo tako imenovana formalna načela, ki se nanašajo že na načine izpolnjevanja moralnih zahtev. Takšna sta na primer zavest in njen nasprotni formalizem, fetišizem , fatalizem , fanatizem , dogmatizem. Tovrstna načela ne določajo vsebine določenih norm vedenja, ampak tudi označujejo določeno moralo, ki kaže, kako zavestno so izpolnjene moralne zahteve.

Moralni ideali- koncept moralne zavesti, v katerem so moralne zahteve, naložene ljudem, izražene v obliki podobe moralno popolne osebe, ideje o osebi, ki uteleša najvišje moralne lastnosti.

Moralni ideal so v različnih časih, v različnih družbah in naukih razumeli različno. Če Aristotel videl moralni ideal v osebi, ki meni, da je najvišja vrlina samozadostna, ločena od skrbi in skrbi praktične dejavnosti, kontemplacija resnice, potem Immanuel Kant(1724-1804) označil moralni ideal kot vodilo naših dejanj, »božanskega človeka v nas«, s katerim se primerjamo in izpopolnjujemo, vendar se nikoli ne moremo z njim izenačiti. Moralni ideal na svoj način opredeljujejo različni verski nauki, politični tokovi in filozofi.

Moralni ideal, ki ga človek sprejme, kaže na končni cilj samoizobraževanja. Moralni ideal, ki ga sprejema javna moralna zavest, določa namen vzgoje, vpliva na vsebino moralnih načel in norm.

Lahko tudi govorite o. javni moralni ideal kot podoba popolne družbe, zgrajene na zahtevah višje pravičnosti, humanizma.

Beseda "morala" (iz latinskega mos, mores - temperament, navade, navade) v sodobnem jeziku pomeni približno isto stvar kot beseda "morala". Zato večina strokovnjakov ne razlikuje strogo med moralo in moralo in meni, da sta ti besedi sinonimi.

Morala je utelešena v normah in pravilih, ki urejajo vedenje ljudi, njihove odnose. Vsako družbeno dejanje, torej vsako človeško delovanje, ima svojo moralno globino, svojo mero moralnosti; skupaj z objektivnim rezultatom, značilnim za vsak posamezen primer, proizvaja in reproducira določene moralne vrednote. Moralne vrednote ne obstajajo ločeno od tehnologije, materialne vsebine in rezultatov dejanj, čeprav seveda niso omejene nanje. Celotna raznolika vrsta telesnih in objektivnih manifestacij človeškega delovanja lahko služi kot način fiksiranja morale: izrazi obraza, kretnje, govor, tišina, oblačila, stanovanje itd. - za vsem tem se lahko skriva določen moralni položaj in praviloma skrito.

Morala kot družbeno razmerje se v tako rekoč čisti obliki nahaja (odraža) v moralni zavesti, v moralnih občutkih in pojmih. Občutki (krivda, obžalovanje itd.), Zahteve (osebne vrline, norme, kodeksi itd.), Druge manifestacije moralne zavesti so specifične oblike opisovanja moralnih odnosov, pravzaprav so njihova neposredna realnost Zelenkova I.L. Osnove etike. M., 1998. S. 157.

Nasprotje dobrega in zla je specifično za moralo, vendar seveda ne izčrpa njene vsebine. Dobro in zlo sta tako kot drugi moralni pojmi (dolžnost, poštenost itd.) v bistvu specifične oblike družbenih odnosov med posamezniki, objektivne lastnosti njihovih dejanj. V tem smislu je moralna zavest odraz in izraz moralnih odnosov, način njihovega utrjevanja. Zato ni nič presenetljivega, da definicije morale zelo pogosto vsebujejo logični krog, namreč sklicevanje na same moralne pojme, predvsem na pojma dobrega in zla, ki sta temeljna v etiki. Brez sklicevanja na podatke o moralni zavesti je morale nemogoče identificirati. Lahko rečemo, da je morala takšna kakovost družbenih odnosov med posamezniki, ki nam omogoča, da jih označimo v smislu nasprotja dobrega in zla Lossky N.O. Pogoji absolutne dobrote. Osnove etike. M., 1991. S. 203.

Da pokažemo izvirnost morale, jo poskusimo na kratko primerjati z znanostjo. Med seboj se razlikujejo tako po vsebini, kot po ciljih in po načinu delovanja. Predmet znanosti je svet sam po sebi, v njegovih objektivnih, notranje zakonitih povezavah; znanost se ukvarja z vprašanjem, kaj so te ali one stvari in procesi. Predmetno področje morale je drugačno, nakazuje ga lahko vprašanje: kako naj se človek nanaša na stvari, na svet? Še več, mišljen je le tak odnos posameznika do sveta, ki se uresničuje v svobodni izbiri. Morala obravnava človeško vedenje; izraža notranjo, neločljivo vez med družbenimi posamezniki, ki je način njihovega samoustvarjanja. Zakoni gibanja planetov so na primer v pristojnosti znanosti, popolnoma so tuji morali in niso podvrženi moralni kvalifikaciji. Po drugi strani pa je vprašanje, ali naj starši fizično kaznujejo otroke, predvsem moralno in nima neposredne zveze z znanostjo. Seveda ga je mogoče podvreči racionalno utemeljeni analizi, kar se deloma izvaja v pedagogiki, etiki, vendar zaključki, do katerih pridemo v tem primeru, ne spremenijo veliko bistva stvari, saj starši tepejo svoje otroke ne zato, ker so nevedni in prenehajo s tem ne zato, ker so postali razsvetljeni.

Glavni cilj znanosti lahko opredelimo kot produkcijo znanja, znanost se giblje v okviru alternative resnice in zmote. Morala pa proizvaja vrednote, razkriva mero človečnosti procesov zunanjega sveta in se giblje v okviru alternative dobrega in zla. Na primer, trditev o obstoju Atlantide je lahko resnična ali napačna, je zunaj nasprotja dobrega in zla, medtem ko je recimo vprašanje dopustnosti prešuštva po svoji naravi dragoceno in ga je mogoče razumeti le na podlagi konceptov dobrega in zla je le malo povezana z alternativo resnice in zmote.

Znanost in morala se razlikujeta tudi po tem, kako delujeta v živečem posamezniku. Psihološka gonilna sila znanosti je um. Psihološki temelji morale so veliko širši, koreninijo tudi v čustveno-nezavedni sferi. Torej, ali lahko človek sprejme teorijo relativnosti ali ne, je odvisno od moči njegovega intelekta, vendar razlogi, zakaj je skopuh ali radodaren, se ne spustijo v stanje njegovega uma.

Znanje se pridobiva v procesu učenja, moralne vrednote pa v živi izkušnji komunikacije, ki je v veliki meri rezultat spretnosti, navade. Človek, na primer, ne more postati človek časti in dolžnosti samo z asimilacijo knjige, tudi če bere Nikomahovo etiko ali Kritiko praktičnega razuma: za to mora vsak dan vaditi ustrezna dejanja. Po drugi strani pa ne bo mogel asimilirati Aristotelove in Kantove filozofije z razvojem določenih navad, tudi če je to navada branja Bondarenka Yu.Ya. Na izvoru sodobne morale. M., 1991. S. 64.

Morala ni rezultat človekove samovolje, je objektivno določena in deluje kot nujna oblika samouresničevanja družbenih posameznikov. Misliti, da se človek lahko nenadoma spremeni, v katero koli smer, da lahko razvije v sebi kakršne koli moralne lastnosti in sledi kateremu koli načelu, in da je naloga pravzaprav priti do najbolj pravilnega, resničnega načela, da tako razmišljamo. pomeni v najboljšem primeru prepustiti se romantični iluziji. Družbeno-moralno vedenje ima svojo strogo logiko in morda nič manj strogo kot vzročnost narave.

Teorija morale neizogibno prevzame filozofski značaj. Morala, kot je bilo že omenjeno, prežema celotno raznolikost povezav družbene osebe, vse vrste in posebne manifestacije njegove družbeno pomembne dejavnosti. Ta »vseprisotnost«, »vseprisotnost« morale jo izjemno otežuje in poleg nenavadne individualizacije moralnih manifestacij preprosto izključuje možnost njenega celostnega opisa z natančnimi, empiričnimi metodami. Že oče etične znanosti Aristotel je ugotovil, da imamo v njej opravka z resnico v velikem obsegu in s posledicami, ki so bolj verjetne, kot je potrebno, in da se stopnja točnosti, ki jo dovoljuje etika, razlikuje od stopnje natančnosti, ki je inherentna, kajti na primer v matematiki in astronomiji. Zaradi narave morale ni drugega načina, da bi prodrli v njeno bistvo in razkrili njeno posebnost kot celovitega pojava, razen abstrakcije. Številni premisleki kažejo, da sama abstrakcija v tem primeru neizogibno dobi filozofski značaj. Resnično moralno življenje je razdeljeno na dve ravni: na eni strani relativno samostojno področje moralne zavesti, na drugi pa svet moralnih odnosov, pravih vrednostnih pomenov realnih oblik družbenih odnosov med ljudmi. Moralni teoretiki se soočajo z vprašanji, kako se ti dve ravni med seboj povezujeta, v kakšnem razmerju so moralna načela do žive prakse moralnega vedenja, do moralnih temeljev samega načina življenja. Odgovor nanje se izkaže za konkretizacijo glavnega vprašanja filozofije in je odvisen od izhodiščne filozofske pozicije raziskovalca. Temeljna zgodovinska napaka idealistične etike je v tem, da jemlje subjektivne manifestacije morale za moralo samo in jo interpretira kot skupek abstraktnih norm in vrlin.

Nadalje je bil eden od osrednjih problemov, nad katerim so se borili vsi moralni teoretiki, razumeti moralo v njeni korelaciji z drugimi dejavniki človeške eksistence. Oblikovana je bila kot razmerje vrline in sreče, vrline in koristi, moralne popolnosti in uspeha v življenju, dolžnosti in nagnjenj, kategoričnih in pogojnih imperativov itd. Problem ni bil vedno zastavljen v ustrezni obliki, ampak je vedno šlo za ugotavljanje, v kakšnem razmerju je morala do ekonomskih, političnih in drugih objektivnih ciljev človeka in družbe. Ni treba dokazovati, da je rešitev tega problema neposredno odvisna od splošne družbeno-filozofske teorije in objektivno vodi do določenega splošnega filozofskega pogleda na družbo Frank S.L. dela. M., 1990. S. 314.

Idealistična etika se nagiba k absolutizaciji morale. Ona jo obravnava kot samo sebi namen, kot nekakšno neodvisno kraljestvo, ki se nahaja na drugi strani vzročnosti. Moralnega človeka spremeni v moralnega človeka. V njem je morala odtujena od določenih posameznikov, jim nasprotuje v obliki večnih in brezpogojnih zakonov, zahtev, pravil. Morala se razlaga kot sila, ki je zasnovana za prevlado nad posamezniki. Domneva se, da je moralnost že sreča.

Z vidika materialistične etike je morala eden od momentov v verigi vzrokov in posledic, lastnost družbenega človeka; ker je nujen za polnost človekovega obstoja, ga ne izčrpa. Morala razkriva svoje humanistične možnosti le toliko, kolikor ni odtujena od živih posameznikov, ampak se nadaljuje v njihovih empiričnih interesih in ciljih Zelenkova I.L. Osnove etike. M., 1998. S. 160.

Izvor, bistvo, zgodovinski tipi in oblike morale

V vsaki družbi obstajajo določene norme, ki urejajo odnose med njenimi člani, določeno organizacijo njihovega vedenja. Skladnost z normami družbenega življenja neizogibna, saj. vsebujejo navedbe, kakšnemu vedenju je mogoče pripisati ustrezna dejanja - ali je dobro ali zlo, pošteno, ali je pošteno ali sramotno, z eno besedo ocenjujejo, kaj je »dobro« in kaj »slabo«. Vse, tudi resne kršitve le-teh zadevajo le podrobnosti, samo posamezne norme. Kaj je morala? Kaj je njeno bistvo? Kakšno vlogo ima v življenju družbe in posameznika?

Bistva morale ni mogoče razumeti, ne da bi ugotovili, kako je nastala, kje je njen izvor. Morala je najstarejša oblika človeške zavesti, njeni začetki so vidni že v primitivni družbi. Poleg tega je v skladu s številnimi znanstvenimi teorijami, zlasti s teorijo Charlesa Darwina o izvoru moralnega občutka pri ljudeh, vir vseh etičnih konceptov in celotnega poznejšega razvoja morale družbeni instinkt, ki je neločljivo povezan z obema. človek in vse družbene živali, torej vir in osnova moralnega načela je narava sama.

Ustrezno stališče podpira izjemen predstavnik ruske etične misli P.A. Kropotkina, ki je opozoril, da je »Darwin, ki je poznal naravo, imel pogum reči, da je od obeh nagonov - javnega in osebnega - javni nagon močnejši, vztrajnejši in trajnejši od drugega. In zagotovo je imel prav. Vsi naravoslovci, ki so preučevali življenje živali v naravi, zlasti na celinah, ki so še redko poseljene s človekom, bi bili gotovo na njegovi strani. Nagon medsebojne pomoči je resnično razvit v vsem živalskem svetu, saj ga naravna selekcija podpira in neusmiljeno iztreblja tiste vrste, pri katerih nekako oslabi. V velikem boju za obstoj, ki ga vsaka živalska vrsta bije proti neugodnim podnebnim razmeram, zunanjemu življenjskemu okolju in naravnim sovražnikom, velikim in malim, imajo največ možnosti za preživetje tiste vrste, ki se dosledneje držijo medsebojne podpore, tiste, ki se ne , izumirajo. In isto vidimo v zgodovini človeštva.« Tako je Darwin ugotovil, da je družbeni instinkt skupni vir, iz katerega so se razvila vsa moralna načela.

Naši primitivni predniki so živeli med živalmi in z njimi, pravi P.A. Kropotkin. Psihologija živali je bila prva psihologija, ki jo je proučeval človek. Med svojimi najbližjimi sorodniki, opicami, je človek videl na stotine vrst, ki živijo v velikih skupnostih, kjer so bili vsi člani vsake skupnosti med seboj tesno povezani. Videl je, kako se opice med seboj podpirajo, ko gredo iskati hrano, kako se previdno premikajo iz kraja v kraj, kako se združujejo proti skupnim sovražnikom, kako si delajo majhne usluge, izpulijo na primer trnje in bodice, ki so padle v krzno tovariša, kako se zgrinjajo v mrzlem vremenu itd. V trenutku nevarnosti so pokazali neverjetne občutke medsebojne naklonjenosti, da ne omenjamo naklonjenosti mater do svojih otrok in starih samcev do svoje skupine. Primitivni divjak je videl in vedel, da tudi med plenilskimi živalmi velja en univerzalni zakon: nikoli se ne ubijejo.

P.A. Kropotkin ugotavlja, da bi morali biti za naše prednike iz kamene dobe družabnost in medsebojna pomoč v klanu tako običajna stvar, tako univerzalna, da si življenja v drugačni obliki sploh niso mogli predstavljati. Za primitivnega človeka se je življenje samotnega bitja zdelo čudno in nenavadno, v nasprotju z naravo živih bitij. V večini primerov, če puščavnik ni modrec, ki se je začasno umaknil od sveta, da razmisli o svoji usodi, ali ni čarovnik, je "izobčenec", izgnan iz svojega okolja zaradi resne kršitve običajev hostla. Naredil je nekaj tako v nasprotju z običajnim načinom življenja, da je bil vržen iz svoje družbe.

Na podlagi analize podobnosti v psihologiji in vedenju primitivnih ljudi in živali je P.A. Kropotkin je ugotovil, da je družbeno življenje naravni red življenja. V tej identifikaciji, lahko bi celo rekli – v tej razpustitvi »jaza« določene osebe v njenem rodu in plemenu leži zametek vsega etičnega mišljenja. Samopotrditev »osebnosti« je prišla veliko kasneje. V zavesti primitivnih divjakov glavno mesto zavzema klan s svojimi trdno uveljavljenimi običaji, predsodki, verovanji, prepovedmi, navadami in interesi.

V tem nenehnem istovetenju enote s celoto je izvor vse etike, iz katere so se razvili vsi kasnejši koncepti pravičnosti in še višji koncepti morale.

Tako se je že primitivni človek moral naučiti identificirati svoj "jaz" z javnim "mi" in oblikovati začetne temelje morale. Videl je, kako nepomembni bi bili vsi pred mogočno, ostro naravo, če bi prenehal biti del družine. Posledično se je navadil omejevati svojo voljo na voljo drugih, in to je osnovno načelo morale. Ker obstaja skupnost, se v njej neizogibno oblikujejo določene oblike življenja, določeni običaji in navade, ki, ko so prepoznane kot uporabne in postanejo običajni načini razmišljanja, preidejo v instinktivne navade in nato v življenjska pravila, ki se postavljajo pod zaščito vraževerja in vere.

Sicer pa C. Darwin in P.A. Kropotkin, obravnava vprašanje izvora morale, največji ruski filozof XIX stoletja V.S. Solovjov (1853-1900). Ob spoznanju, da kljub vsej raznolikosti stopenj duhovnega razvoja v preteklosti in sedanjosti človeštva, vsem individualnim odstopanjem in vedno širšim vplivom rase, podnebja in zgodovinskih razmer še vedno obstaja nerazgradljiv temelj univerzalne morale, je V.S. Solovjov meni, da je stališče Charlesa Darwina o izključno družbeni naravi človeške morale in njenem zbliževanju z družbenimi instinkti živali napačno, saj trdi, da obstaja posebna človeška narava z vsemi njenimi značilnostmi, med katerimi so moralne lastnosti najpomembnejše. mesto. Po njegovem mnenju primarna, naravna morala ni nič drugega kot reakcija duhovne narave proti zatiranju in potopljenosti, ki ji grozi od nižjih sil – mesenega poželenja, sebičnosti in divjih strasti. Sposobnost za takšno reakcijo človeka naredi za moralno bitje, vendar ostaja nedoločena v svoji dejanski moči in obsegu, sama po sebi ne more upravičiti moralnega reda v človeštvu.

Kot globoko verna oseba je V.S. Solovjov skuša utemeljiti religiozno načelo morale, pri čemer predpostavlja obstoj nečesa, kar je višje od nas, od česar je vsak od nas odvisen. Ta občutek nastane in se manifestira predvsem v odnosu otroka do staršev, saj je ideja o Božanskem za dojenčka utelešena v živi podobi staršev.

Vsako razumno bitje, po V.S. Solovjev, pride do spoznanja o svoji odvisnosti od nečesa nevidnega in neznanega. Takšne odvisnosti je nemogoče zanikati, saj v resnici smo podvrženi absolutu, kakorkoli že temu rečemo.

Omembe vredno je stališče o izvoru morale največjega nemško-ameriškega filozofa in humanista 20. stoletja, psihoanalitika Ericha Fromma (1900-1980), ki je tako kot V.S. Solovjova, da je treba izvor norm moralnega vedenja iskati v sami naravi človeka, da so moralne norme posredovane z njegovimi prirojenimi lastnostmi in kršitev teh norm vodi v čustveni in duševni razpad. Človek po njegovem mnenju ni prazen list papirja, na katerega kultura piše svoje črke, je energijsko obdarjeno in na določen način organizirano bitje, ki v procesu prilagajanja razvija specifične odzive na zunanje vplive. pogoji.

Razlika med človekom in živalmi je v tem, da se prilagaja zunanjim razmeram ne tako, da spremeni lastno naravo in se prilagodi eni vrsti pogojev, za katere ima razvite specifične prilagoditvene reakcije, in bi v tem primeru prišel v slepo ulico specializacije, ki je usoda vsake živalske vrste, zaradi česar je zgodba nemogoča. Po drugi strani pa se človek ne more prilagoditi nobenim razmeram na splošno, ne da bi se zoperstavil tistim, ki so v nasprotju z njegovo naravo, in v tem primeru ne bi imel zgodovine.

Človeška evolucija, v skladu s teorijo E. Fromma, temelji na kombinaciji prilagodljivih sposobnosti in stabilnih lastnosti človeške narave, zaradi česar človek nikoli ne neha iskati pogojev, ki najbolje ustrezajo njegovim notranjim potrebam. Moralni dejavnik je tisti, ki igra odločilno vlogo v zgodovinskih dogodkih, ki se tako ali drugače kaže v dejanjih ljudi.

Tako kljub različnim stališčem o izvoru morale, ki obstajajo v etični znanosti, ni dvoma, da je morala vedno obstajala, vanjo so vpleteni vsi, oblikovala se je in razvijala v procesu nastajanja in razvoja človeške družbe. .

Tradicionalno klasifikacija zgodovinskih tipov morale temelji na formacijskem načelu razlikovanja med produkcijskimi načini, v skladu s katerim se razlikujejo: moralo primitivnega sistema, moralo sužnjelastniške, fevdalne, meščanske in morale. moderna družba.

Morala se oblikuje spontano, v procesu skupnega dela, ki je zahteval skupna kolektivna prizadevanja v razmerah plemenske družbe.

Njegov nastanek je povezan z osnovnimi družbenimi potrebami:

Prvič, pri urejanju odnosa članov primitivnega kolektiva do dela;

Drugič, pri urejanju družinskih in zakonskih razmerij;

Tretjič, pri krepitvi družbene enotnosti klana.

Opozoriti je treba, da imajo primitivna plemena etične zahteve, ki so brezpogojno obvezne in zaželene. Obvezne za vse so bile norme, namenjene ohranjanju plemenskega življenja.

V procesu kolektivnega dela so se pojavile prve moralne zahteve, kot so:

Obvezno delo za vse;

Disciplina in urnik dela;

Enakomerna porazdelitev proizvodov dela;

Medsebojna pomoč itd.

V družinskih in zakonskih odnosih se oblikujejo lastne norme, ki urejajo odnose med spoloma, starši in otroki, starejšimi in mlajšimi. Te norme so določene v obliki običajev, tradicij, obredov, ki so bili glavna regulativna sila moralnih odnosov. Z razvojem družbenega življenja se je vedno bolj uveljavljal koncept pravičnosti v medsebojnih odnosih. Prvi zametki pravičnosti v smislu enakosti se odražajo v primitivnih pravilih: »oko za oko, zob za zob, rana za rano«. V plemenskem življenju se je človek naučil slediti osnovnemu pravilu vsake skupnosti, imenovanemu »zlato pravilo morale« (ne storiti drugemu tistega, kar nočeš, da bi on storil tebi), in omejiti tiste, ki nočejo. spoštovati to pravilo. Nato je razvil sposobnost poistovetiti svoje osebno življenje z življenjem svoje družine. Koncept dobrega in zla se torej ni razvil na podlagi tega, kaj pomeni dobro ali zlo za posameznika, temveč na podlagi tega, kaj je dobro ali zlo za celotno raso.

Skupno delo, družbeno življenje je določilo primitivni kolektivizem, značilen za plemensko družbo, za katero je značilno:

Brezmejna predanost in zvestoba svoji družini in plemenu;

Požrtvovalnost v korist skupnih interesov;

Navezanost na sorodnike;

Medsebojna pomoč, sočutje.

V imenu družine so njeni člani pokazali marljivost, vzdržljivost, pogum, prezir do smrti. V skupnem delu so se rojevali in kalili občutek dolžnosti, pravičnosti in samospoštovanja.

Norme, pravila, običaji so bili enotni in nenapisani zakoni življenja, ki so se prenašali iz roda v rod in upoštevali na podlagi javnega mnenja. Njihovo vlogo v življenju družbe je določalo dejstvo, da so neposredno združevali ekipo, urejali vedenje ljudi, delovali kot kanali za prenos družbeno pomembnih izkušenj na posameznika.

Tako sta se v življenju človeka od najstarejših časov razvili dve vrsti odnosov: znotraj lastnega klana in s sosednjimi klani, kar je ustvarilo osnovo za spopade in vojne. Čeprav so se že v tej fazi poskušali racionalizirati medsosedski odnosi. Ob vstopu v kočo je bilo obvezno pustiti orožje pri vhodu, tudi v primeru vojne med rodovoma so bila nujno upoštevana določena pravila.

Nizka stopnja razvoja proizvodnje in človeka, izredno težke življenjske razmere in nemoč človeka pred prvinami narave so botrovale vraževerju in izjemno okrutnim običajem in normam: krvno maščevanje, darovanja, kanibalizem, ubijanje starih ljudje in šibki otroci.

Nastala in razvijajoča se verska prepričanja svarijo pred kršenjem ustaljenih norm, grožnjami z maščevanjem prednikom in različnim duhovom, vzpostavljanjem svetih obredov, ki izražajo čaščenje naravnih sil. Najpomembnejše norme za obstoj človeške družbe (»ne ubijaj«, »ne kradi« itd.) so postavljene pod zaščito nadnaravnih sil, ki dajejo morali religiozno obliko. Moralno in religiozno v človeku sta zgodovinsko tako tesno prepletena, da je izjemno težko, pogosto pa tudi nemogoče, ločiti eno od drugega.

V prihodnosti, v povezavi z delitvijo dela, rastjo produktivnih sil in pojavom zasebne lastnine, plemenski sistem razpade in nastanejo razredi, posledično pa se oblikuje razredna morala. Ta zgodovinska oblika morale se skupaj z vero, pravom in umetnostjo spreminja v razmeroma samostojno obliko družbene zavesti. Preneha biti sistem zahtev, naslovljenih na vse člane družbe, razpade na razredne oblike: moralo sužnjev in sužnjelastnikov, fevdalcev in podložnikov, buržoazije in proletariata. Prevladujoča morala v družbi postane morala vladajočih (privilegiranih) slojev, ki so izražali svoje temeljne razredne interese, utemeljevali razredno neenakost, zagovarjali in opravičevali zasebno lastnino in izkoriščanje.

Prav tako je treba opozoriti, da se morala poleg obravnavanih oblik (verska, razredna, poklicna itd.) v kateri koli človeški družbi pojavlja v dveh glavnih oblikah:

prvič, kot osebne lastnosti, običajno imenovane moralne lastnosti (pogum, poštenost, velikodušnost, zadržanost);

drugič, kot niz družbenih norm vedenja (»ne kradi«, »ne ubijaj« itd.).

Moralne lastnosti so predvsem lastnosti značaja. Oblikujejo se v realni izkušnji komunikacije, boja, sodelovanja ljudi. V tem pogledu se razlikujejo in pogosto nasprotujejo intelektualnim lastnostim posameznika, ki izražajo kognitivno moč, sposobnost prodiranja v globino vzročno-posledičnih odnosov okoliškega sveta.

Morala nima svojega navzven strogo in trajno začrtanega področja. Značilen je za vsako družbeno pomembno dejavnost, za vse družbene odnose: politične odločitve so označene kot humane ali nehumane; ekonomsko - kot pošteno in nepošteno; duhovni položaj – kako pošten ali nečasten itd. Morala je predstavljena v vsakem stiku med človekom.

Kot način izražanja morale lahko služi celotna raznolika vrsta telesnih in objektivnih manifestacij človekove dejavnosti: izrazi obraza, kretnje, govor, tišina, oblačila, stanovanje itd. - Za vsem tem se lahko skriva neka moralna pozicija.

Predstavitveni simulator za pripravo na izpit iz družboslovja v študijskem letu 2017-2018. Možnost 3.

Pripravila učiteljica zgodovine in družboslovja MOU "Srednja šola z. Perekopnoe, okrožje Ershov, Saratovska regija« poimenovana po heroju Sovjetske zveze Kireevu V.I. Ermakov Ivan Aleksandrovič

№ 1. Zapiši besedo, ki manjka v tabeli.

Podsistemi

značilnosti

institucionalni

Vključuje državo, politične stranke, javne organizacije, medije itd.

Vključuje različne interakcije subjektov političnega življenja

Podsistemi političnega sistema družbe.

№ 1.

Odgovor: komunikativen.

№ 2.

odgovor:

№ 2.

V spodnji vrstici poiščite koncept, ki posplošuje vse ostale predstavljene koncepte. Zapišite to besedo (besedno zvezo).

Podpis neodhoda in primerno obnašanje; osebno jamstvo; preventivni ukrep; zastava; Hišni pripor.

Odgovor: preventivni ukrep.

№ 3.

odgovor:

№ 3.

Spodaj je seznam izrazov. Vsi, razen dveh, se nanašajo na koncept "družbenega nadzora".

spodbuda; 2) kazen; 3) socialna mobilnost; 4) družbena norma; 5) družbena sankcija; 6) socialna razslojenost.

Poiščite dva izraza, ki "izpadeta" iz splošnega niza, in zapišite številke, pod katerimi sta navedena v tabeli.

Odgovor: 36.

№ 4.

odgovor:

№ 4.

Izberite pravilne sodbe o morali in zapišite številke, pod katerimi so navedene.

Moralni standardi odražajo potrebe družbe.
Morala je formalizirana v normativnih pravnih aktih.
Morala pomaga človeku oceniti dogodke družbenega življenja.
Osnova morale je notranja motivacija osebe in njegova samokontrola.
Morala vedno zagotavlja medsebojno razumevanje ljudi v družbi.

Odgovor: 1 3 4.

№ 5.

znaki

A) objektivna narava

D) preverljivost znanja

Vrste resnice

le relativna resnica

Odgovor: A B C D D

№ 5.

Vzpostavite ujemanje med znaki in vrstami resnice: za vsak element iz prvega stolpca izberite ustrezni element iz drugega stolpca.

znaki

A) objektivna narava

B) odraz lastnosti spoznavnega predmeta

C) možnost prilagajanja z nadaljnjim razvojem znanosti

D) nepopolno, spremenljivo znanje o predmetu

D) preverljivost znanja

Vrste resnice

le relativna resnica
tako absolutna kot relativna resnica.

V tabelo vpiši izbrana števila pod ustrezne črke.

Odgovor: A B C D D

2 2 1 1 2

№ 6.

odgovor:

№ 6.

V državi Z je informacijska tehnologija najpomembnejši dejavnik proizvodnje. Kateri drugi znaki kažejo, da se država Z razvija kot postindustrijska družba? Zapišite številke, pod katerimi so navedeni.

1) Znanstveno intenzivne tehnologije, ki varčujejo z viri, so deležne največjega razvoja.

2) Prehod na elektroniko poteka na vseh ravneh proizvodne dejavnosti.

3) Naravni dejavniki vplivajo na razvoj družbe.

4) Odnose z javnostmi urejajo pravne in moralne norme.

5) V strukturi prebivalstva je visok delež srednjega razreda.

6) Prevladujejo ekstenzivne metode kmetovanja.

Odgovor: 1 2 5.

№ 7.

odgovor:

№ 7.

Izberite pravilne sodbe o vrednostnih papirjih in zapišite številke, pod katerimi so navedene.

1) Obveznica je vrednostni papir brez določenega obdobja obtoka, ki je potrdilo o prejemu deleža v premoženju družbe in daje lastniku pravico do prejema dela dobička v obliki dividende.

2) Unovčenje vrednostnih papirjev se izvaja na borznem trgu.

3) Vrednostni papirji so delnice, zadolžnice, obveznice.

4) Razlikovati med lastniškimi in dolžniškimi vrednostnimi papirji.

5) Izdaja vrednostnih papirjev se imenuje devalvacija.

Odgovor: 2 3 4.

№ 8.

Značilnosti

C) faktorski dohodek – najemnina

D) faktorski dohodek – dobiček.

Dejavniki proizvodnje

delo
Zemlja

V tabelo vpiši izbrana števila pod ustrezne črke.

Odgovor: A B C D

№ 8.

Vzpostavite ujemanje med značilnostmi in proizvodnimi dejavniki: za vsako pozicijo iz prvega stolpca izberite ustrezno pozicijo iz drugega stolpca.

Značilnosti

A) dejavnost ljudi pri proizvodnji blaga in storitev z uporabo njihovih fizičnih in intelektualnih sposobnosti, poklicnih sposobnosti in izkušenj

B) vse vrste virov, ki so na voljo na planetu in so primerni za ustvarjanje gospodarskih koristi

C) faktorski dohodek – najemnina

D) faktorski dohodek – plače

D) faktorski dohodek – dobiček.

Dejavniki proizvodnje

delo
Zemlja
podjetniške sposobnosti

V tabelo vpiši izbrana števila pod ustrezne črke.

Odgovor: A B C D D

1 2 2 1 3

№ 9.

najem sobe
plače administracije
po meri za krojače

odgovor:

№ 9.

Krojaška podjetja imajo fiksne in variabilne stroške. Kaj od naslednjega je kratkoročni spremenljivi strošek podjetja? Zapišite številke, pod katerimi so navedeni.

najem sobe
nakup blaga, sukancev, dodatkov
obresti na prej najeta posojila
plačilo za porabljeno električno energijo
plače administracije
po meri za krojače

Odgovor: 2 4 6.

№ 10.

začetek zimske sezone.

odgovor:

№ 10.

Graf prikazuje spremembo ponudbe drsalk za umetnostno drsanje na potrošniškem trgu: krivulja ponudbe S1 se je premaknila v položaj S2. (Na grafikonu je P cena izdelka, Q je količina izdelka.)

Kateri od naslednjih dejavnikov lahko povzroči takšno spremembo? Zapišite številke, pod katerimi so navedeni.

rast na komponentah drsalk
množično odprtje javnih drsališč
zmanjšanje števila podjetij, ki proizvajajo drsalke
upad dohodka večine gospodinjstev
začetek zimske sezone.

Odgovor: 25.

№ 11.

odgovor:

№ 11.

Izberite pravilne sodbe o družini in zapišite številke, pod katerimi so navedene.

1) Rekreacijska funkcija družine se kaže v zagotavljanju določenega družbenega statusa družinskim članom v vlogi socialnega dvigala.

2) Družinske člane veže medsebojna moralna in pravna odgovornost.

3) Družina je glavni nosilec primarne socializacije posameznikov.

4) Družina je poklicana ustvarjati pogoje za telesni, duševni, čustveni in intelektualni razvoj otroka.

5) Nuklearne družine vključujejo tri do štiri generacije krvnih sorodnikov.

Odgovor: 2 3 4.

№ 12.

odgovor:

№ 12. Med 14-letniki v državi Z je bila opravljena raziskava o tem, zakaj je nujno, da vsi ljudje spoštujejo družbene norme. Dobljene rezultate (v % od števila anketirancev) predstavimo v obliki diagrama.

Na seznamu poiščite sklepe, ki jih je mogoče izpeljati iz diagrama, in zapišite številke, pod katerimi so označeni.

Vsak tretji anketiranec ugotavlja, da se ob upoštevanju vseh družbenih norm državljani počutijo udobno.
Tistih, ki verjamejo, da bodo vedno obstajali ljudje, ki kršijo pravila, je manj kot tistih, ki verjamejo, da spoštovanje pravil zagotavlja stabilnost družbe.
Med anketiranci je več tistih, ki menijo, da spoštovanje normativov zagotavlja udobno blaginjo državljanov, kot tistih, ki menijo, da lahko ob upoštevanju normativov ljudje in država dolgoročno načrtujejo razvoj.
Več kot polovica vprašanih meni, da spoštovanje norm zagotavlja stabilnost družbe in omogoča gradnjo dolgoročnih razvojnih načrtov.
Najmanjši delež vprašanih je dal drugačno razlago.
Odgovor: 2 4 5.

№ 13.

№

odgovor:

№ 13.

№ 13. Izberite pravilne sodbe o politični eliti in zapišite številke, pod katerimi so navedene.

1) Politična elita je skupina ljudi, ki se poklicno ukvarja z dejavnostmi v sferi oblasti in vlade.

2) Politična elita vključuje predvsem vodje največjih podjetij v državi.

3) V kateri koli družbi lahko nastanejo resna protislovja med sestavo in interesi elitnih in neelitnih skupin.

4) Dopolnitev ali sprememba sestave politične elite je odvisna samo od želje samih elitnih skupin.

5) Politična elita oblikuje programe za razvoj države in družbe.

Odgovor: 1 3 5.

№ 14.

Funkcije

D) razglasitev amnestije

1) Državna duma

2) Vlada Ruske federacije

3) Ustavno sodišče Ruske federacije

4) Svet federacije

V tabelo vpiši izbrana števila pod ustrezne črke.

Odgovor: A B C D D

№ 14.

Vzpostavite korespondenco med funkcijami in subjekti državne oblasti Ruske federacije, ki jih opravljajo: za vsak položaj, naveden v prvem stolpcu, izberite ustrezen položaj iz drugega stolpca.

Funkcije

A) obravnavanje zadev o skladnosti normativnih aktov z zakonom, ki ima najvišjo pravno moč

B) upravljanje zvezne lastnine

C) imenovanje predsedniških volitev v Ruski federaciji

D) razvoj zveznega proračuna

D) razglasitev amnestije

Subjekti državne oblasti Ruske federacije

1) Državna duma

2) Vlada Ruske federacije

3) Ustavno sodišče Ruske federacije

4) Svet federacije

V tabelo vpiši izbrana števila pod ustrezne črke.

Odgovor: A B C D D

3 2 4 2 1

№ 15.

1) pravno

2) konzervativno

3) komunist

4) osebje

5) liberalen

6) v razsutem stanju

odgovor:

№ 15.

Država Z ima registrirano politično stranko, ki ima osrednji organ in regionalne podružnice. Program politične stranke pravi: "Cilj našega delovanja je graditi socialno homogeno brezrazredno družbo, v kateri bi se uresničevalo načelo delitve dobrin po potrebah." Kaj od naslednjega je značilno za takšno politično stranko iz različnih razlogov? Zapišite številke, pod katerimi so navedene pravilne lastnosti.

1) pravno

2) konzervativno

3) komunist

4) osebje

5) liberalen

6) v razsutem stanju

Odgovor: 1 3 6.

№ 16.

2) pravica do življenja

4) pravica do tajnosti dopisovanja

5) stanovanjska pravica

odgovor:

№ 16.

Kaj od naslednjega velja za osebne (državljanske) pravice državljana Ruske federacije? Zapišite številke, pod katerimi so navedeni.

1) pravica do socialne varnosti

2) pravica do življenja

3) pravica do varovanja časti in dobrega imena

4) pravica do tajnosti dopisovanja

5) stanovanjska pravica

Odgovor: 2 3 4.

№ 17.

odgovor:

№ 17.

Izberite pravilne sodbe o sistemu prava in zapišite številke, pod katerimi so označene.

1) Pravni sistem je zgrajen po objektivnih merilih.

2) Pravna pravila se razlikujejo le po vsebini.

3) Pravna veja - niz homogenih pravnih norm, ki so se osamile v sistemu prava in urejajo določeno število družbenih odnosov.

4) Pravna institucija - niz pravil, ki urejajo določeno področje (stran) homogenih družbenih odnosov.

5) Civilno pravo se nanaša na javno pravo.

Odgovor: 1 3 4.

№ 18.

D) dobrodelne ustanove

D) verske organizacije

Vrste pravnih oseb

1) komercialni

2) nekomercialno

V tabelo vpiši izbrana števila pod ustrezne črke.

Odgovor: A B C D D

№ 18.

Vzpostavite ujemanje med organizacijskimi in pravnimi osebami ter vrstami pravnih oseb: za vsako delovno mesto, navedeno v prvem stolpcu, izberite ustrezno delovno mesto iz drugega stolpca.

Organizacijske in pravne oblike pravnih oseb

A) poslovna partnerstva

B) državna enotna podjetja

B) potrošniške zadruge

D) dobrodelne ustanove

D) verske organizacije

Vrste pravnih oseb

1) komercialni

2) nekomercialno

V tabelo vpiši izbrana števila pod ustrezne črke.

Odgovor: A B C D D

1 1 2 2 2

№ 19.

odgovor:

№ 19.

Državljan Ruske federacije Ivan je star 12 let. Na spodnjem seznamu poiščite dejanja, ki ustrezajo njegovemu zakonitemu statusu, in zapišite številke, pod katerimi so navedena.

Skleniti pogodbo o zaposlitvi (kurirsko delo) s soglasjem staršev
Upravljanje s sredstvi staršev
Zaslišanje v sodnem postopku za določitev kraja stalnega prebivališča v primeru razveze staršev
Naredite depozite v kreditnih institucijah in z njimi razpolagajte
Registrirajte pravno osebo na svoje ime
Izvajajte majhne gospodinjske transakcije

Odgovor: 2 3 6.

№ 20.

Seznam izrazov

Globalizacija 6) družba
Prokreacija 9) svoboda.
Pogoji obstoja

Odgovor: A B C D E F

№ 20.

Preberi spodnje besedilo, v katerem manjka nekaj besed (besednih zvez). Na predlaganem seznamu izberite besede, besedne zveze), ki jih je treba vstaviti na mesto vrzeli.

»Človek je del narave in je hkrati neločljivo povezan z _____(A)._____(B) človeka se kaže v njegovi anatomiji, fiziologiji: ima krvožilni, mišični, živčni in druge sisteme. Te lastnosti osebe niso trdo kodirane, kar omogoča prilagajanje različnim __________ (B).

Človek postane oseba šele, ko vstopi v družbena razmerja, v ____ (D)

__________ (D) osebe se kaže v lastnostih, kot so sposobnost in pripravljenost za družbeno koristno delo, zavest in razum, ____ (E) in odgovornost itd.

Seznam izrazov

Globalizacija 6) družba
Družbeno bistvo 7) absolutizacija
Komunikacija z drugimi 8) biološke narave
Prokreacija 9) svoboda.
Pogoji obstoja

Spodnja tabela prikazuje črke, ki označujejo manjkajoče besede (besedne zveze). V tabelo pod vsako črko vpišite številko besede (besedne zveze), ki ste jo izbrali.

Odgovor: A B C D E F

6 8 5 3 2 9

2. del.

Preberi besedilo in reši naloge 21-24.

Socialna napetost je posebno stanje družbene zavesti in vedenja, specifična situacija dojemanja in ocenjevanja realnosti. To stanje je neločljivo povezano s konfliktom in ga spremlja. Obseg družbenih napetosti je večinoma primerljiv z obsegom konflikta, ki ga le-te generirajo. Lahko govorimo o napetosti medosebnih, medskupinskih, medetničnih ali globalnih napetosti v družbi.

Za socialno napetost kot pojav, ki se kaže predvsem na socialno-psihološki in vedenjski ravni, so značilne naslednje točke.
Prvič: širjenje nezadovoljstva z obstoječim stanjem na eni ali drugi vitalni sferi javnega življenja.
Drugič, s tem, da se pod vplivom zgornjih čustev izgubi zaupanje v oblast, zmanjša avtoriteta oblasti in moč oblasti, pojavi se občutek nevarnosti, pesimistične ocene prihodnosti, vse vrste govoric. postanejo razširjeni.

V družbi kot celoti, pa tudi v ločeni teritorialni skupnosti, se pojavi ozračje množičnega duševnega nemira in čustvenega vznemirjenja.
Tretjič: na vedenjski ravni se socialna napetost kaže tako v spontanih množičnih akcijah (v navalnem povpraševanju, odkupovanju dobrin in hrane z namenom ustvarjanja zavarovalnih zalog »za deževen dan« ipd.), kot v raznih konfliktih, mitingih, demonstracije, stavke in druge oblike državljanske nepokorščine in protestov ter prisilne in prostovoljne selitve v druge regije in tujino.
(A.V. Dmitriev, V.O. Rukavishnikov)

№ 21.

Kaj je po mnenju avtorjev družbena napetost? Kateri primeri naravnih dejavnikov družbene napetosti so navedeni v besedilu? Kakšno povezavo med družbeno napetostjo in družbenim konfliktom ugotavljata avtorja?

odgovor:

Čustveno stanje v skupini ali družbi kot celoti, ki ga povzroča pritisk naravnega ali družbenega okolja, ki traja praviloma bolj ali manj dolgo;
Podnebne spremembe, izčrpavanje virov, potres;
To stanje je neločljivo povezano s konfliktom in ga spremlja.

№ 22.

Kateri politični dejavnik družbene napetosti imenujejo avtorji? S pomočjo besedila navedite kateri koli dve manifestaciji družbene napetosti v političnem vedenju prebivalstva.

odgovor:

Različne vrste napak ali nesposobnosti vodij;
- izgubljeno je zaupanje v oblast, zmanjšana avtoriteta oblasti;

Pojavljajo se različni spopadi, mitingi, demonstracije, stavke in druge oblike državljanske nepokorščine in protestov.

№ 23.

Avtorji ugotavljajo možnost medetničnih napetosti v družbi. Na primeru ustavnih temeljev nacionalne politike v Ruski federaciji pokažite katere koli tri načine za lajšanje medetničnih napetosti.

№ 23.

odgovor:

priznavanje enakopravnosti državljanov ne glede na njihovo narodnost (ustava F vzpostavlja enakopravnost državljanov in prepoveduje vsakršno omejevanje pravic državljanov na podlagi narodnosti);
zvezna struktura države in enakost vseh subjektov Ruske federacije (Ustava Ruske federacije določa enako zastopanost vseh subjektov Ruske federacije v Svetu federacije, njihovo enakost v odnosih z zveznimi državnimi organi);
spodbujanje razvoja nacionalnih kultur (Ustava Ruske federacije potrjuje pravico republik v Ruski federaciji, da poleg ruskega jezika uvedejo tudi svoje državne jezike; državljanom je zagotovljena pravica do uporabe maternega jezika, svobodne izbire jezik komunikacije, izobraževanja, usposabljanja in ustvarjalnosti).

№ 24.

Avtorja menita, da »ni tako enostavno napetosti pripisati zgolj negativnim pojavom«. S pomočjo besedila, družboslovnih spoznanj in dejstev javnega življenja, osebnih socialnih izkušenj oblikujte tri predpostavke o tem, kakšen pozitiven vpliv ima lahko stanje socialne napetosti na človeka.

№ 24.

odgovor:

stanje socialne napetosti lahko disciplinira osebo, vodi do mobilizacije njegovih sposobnosti, poklicnih in drugih lastnosti, materialnih virov;
stanje družbene napetosti lahko prispeva k razkritju določenih osebnih lastnosti osebe, na primer lastnosti političnega voditelja, podjetnika itd.;
človekovo premagovanje negativnih posledic socialne napetosti, uspešnost pri zaščiti družine in podjetja pred temi negativnimi posledicami pozitivno vpliva na človekovo samozavest.

№ 25.

Kaj pomenijo družboslovci v pojmu "povpraševanje"? Na podlagi znanja družboslovnega predmeta sestavite dva stavka: en stavek, ki vsebuje informacije o katerem koli od necenovnih dejavnikov, ki vplivajo na oblikovanje povpraševanja, in en stavek, ki razkriva zakon povpraševanja.

№ 25.

odgovor:

Odvisnost količine blaga določene vrste, ki so ga potrošniki pripravljeni kupiti (velikost povpraševanja), od cen, po katerih lahko to blago ponudijo proizvajalci / prodajalci;
Eden od dejavnikov, ki vplivajo na oblikovanje povpraševanja, so kulturne in verske tradicije;
Zvišanje cen običajno vodi do zmanjšanja povpraševanja, znižanje cen pa do njegovega povečanja.

№ 26.

V procesu socializacije prihaja do medsebojnega vpliva med izvajalci socializacije in tistimi, ki so socializirani. To interakcijo ponazorite z dvema primeroma.

odgovor:

Peter sinu Antonu pripoveduje, kako naj se obnaša v gledališču. Anton je poslušal očeta in ga opozoril, da se sam Peter ne drži teh pravil. Oče se je zamislil in naslednjič med nastopom izklopil telefon;
Ena od učnih ur družboslovja je potekala v obliki igre vlog "Volitve", učenci so znali smiselno utemeljiti pomen vsakega glasovanja za prihodnost države. Učiteljica, ki je prej zamudila volitve, je bila pod vplivom te lekcije, da je na dan volitev šla na volišče in glasovala za enega od kandidatov.

№ 27.

Država Z vključuje 11 teritorialnih enot, ki nimajo politične neodvisnosti. Država izvaja stalni nadzor nad vsemi sferami življenja, ena stran dominira, druge so prepovedane. Vodja države prejme oblast po dedovanju, njemu sta odgovorna vlada in sodstvo.

Kakšna je vrsta političnega (državnega) režima države Z? Glede na pogoj naloge navedite dejstvo, na podlagi katerega je mogoče sklepati (iz pogoja naloge izpišite ustrezno poved). Navedite katera koli dva znaka te vrste političnega (državnega) režima, ki v pogoju problema nista imenovana.

№ 27.

odgovor:

totalitaren;
"Država izvaja stalni nadzor nad vsemi področji življenja, ena stranka dominira, druge stranke so prepovedane."
- prisotnost obvezne državne ideologije;

pomanjkanje pravih pravic in svoboščin državljanov;
zlitje državnega in strankarskega aparata;
politična cenzura in propaganda v medijih;
kult osebnosti, voditeljstvo;
preganjanje drugače mislečih, ustvarjanje v javnosti podobe »sovražnika ljudstva« (notranjega in zunanjega);
stroga centralizacija državne uprave;
izvensodno preganjanje, represija.

№ 28.

Naročeno vam je, da pripravite podroben odgovor na temo "Lastnina kot pravni institut v Ruski federaciji". Naredi načrt, po katerem boš obravnaval to temo. Načrt mora vsebovati najmanj tri točke, od katerih sta dve ali več podrobneje opredeljeni v podtočkah.

№ 28.

odgovor:

Vsebina lastništva:

a) posest;

b) uporaba;

c) naročilo.

2. Subjekti lastništva:

a) državljani;

b) pravne osebe;

c) občine;

d) Ruska federacija in subjekti Ruske federacije.

3. Enake pravice za vse lastnike.

4. Podlaga za pridobitev lastninske pravice:

a) nakup in prodaja;

b) donacija;

c) menjava;

d) dedovanje itd.

5. Prenehanje lastninske pravice.

Reference.

Enotni državni izpit. Družbene vede. Standardne možnosti izpita. O.A. Kotova, T.E. Lisova. Založba Narodna prosveta. Moskva. 2018

Moralne norme in načela. Kaj je morala? Koncept družboslovja

Morala: pojem, izvor, funkcije, zgodovinski tipi.

Izvor, bistvo, zgodovinski tipi in oblike morale

Zadnje

Treba je vedeti