10. GLADIJATORI Gladijatorske igre - možda najmonstruozniji proizvod običaja rimskog društva. Rimljani su prisiljavali ratne zarobljenike ili zločince da se međusobno ubijaju u areni i, gledajući to, doživjeli su iskreno zadovoljstvo. Međutim, istovremeno i gladijatorski

Rusi dolaze, Rusi dolaze! Ili možda ne... Pokušaj Britanije da privuče vojnu pomoć od Rusije na početku Američkog revolucionarnog rata je dobro poznat. Smatrajući Rusiju prirodnim saveznikom Velike Britanije i verujući da Katarina II treba da joj bude zahvalna

Gladijatori (lat. gladiator, od gladius - mač) - u starom Rimu - ratni zarobljenici, osuđeni zločinci i robovi, posebno obučeni za međusobnu oružanu borbu u arenama amfiteatara. Gladijatori starog Rima obično su se javno borili do smrti. Borbe rimskih gladijatora održavale su se prvo na dane najznačajnijih vjerskih praznika, a potom su se pretvorile u najpopularniju zabavu za obične građane. Tradicija gladijatorskih borbi sačuvana je više od 700 godina.

Život gladijatora je uglavnom bio kratak i pun stalnog straha za svoj život i rizik, bez kojeg sam život vjerovatno ne bi bio moguć. sudbinu svakog gladijatora odlučivala je bitka, nakon nekoliko bitaka bilo je jasno da li borca ​​čeka budućnost i nagrada, ili neslavna smrt u naponu života. Za modernog čovjeka potpuno je neshvatljivo kako su uz takav način života (vidi stil života gladijatora) i rad na istrošenju neki borci pobjeđivali u borbi za borbom i mogli pobijediti u jatiju, deset borbi za redom.

Borbe gladijatora su Rimljani preuzeli od Grka, Etruraca i Egipćana i poprimili su religiozni karakter žrtvovanja bogu rata Marsu. U početku su gladijatori bili ratni zarobljenici i osuđeni na smrt. Zakoni starog Rima dozvoljavali su im da učestvuju u gladijatorskim borbama. U slučaju pobjede (sa primljenim novcem) bilo je moguće iskupiti život. Bilo je slučajeva kada su se građani, nakon što su napustili slobodu, pridružili gladijatorima u potrazi za slavom i novcem.

Da biste postali gladijatori, bilo je potrebno položiti zakletvu i proglasiti se "pravno mrtvim". Od tog trenutka, borci su ušli u drugi svijet, gdje su vladali okrutni zakoni časti. Prva od njih bila je tišina. Gladijatori su u areni komunicirali gestovima. Drugi zakon je potpuno poštovanje pravila časti. Tako je, na primjer, gladijator koji je pao na zemlju i bio svjestan svog potpunog poraza bio dužan da skine zaštitnu kacigu i stavi grlo pod protivnički mač ili sebi zabije nož u grlo. Naravno, publika je uvijek mogla dati milost onim gladijatorima koji su se hrabro borili i koji su se dopadali javnosti, ali takvo pomilovanje je bilo izuzetno rijetko.

“Žrtvovamo žive da bismo nahranili mrtve” – tako je car Karakala u 3. veku nove ere formulisao ideološku osnovu gladijatorskih borbi, koje su zajedno sa progonom životinja postale najkrvaviji i najokrutniji spektakl u istoriji čovečanstva. Prema rimskim vjerovanjima, koja su oni, pak, posudili od Etruraca, zvjerstva su trebala umiriti duše mrtvih. U davna vremena, to je bila najviša čast koju su zahvalni nasljednici mogli dati plemenitom pretku.

Međutim, u početku se ovaj etrurski običaj prilično sporo ukorijenio u životu Rimljana za vrijeme rane republike, možda zato što su morali puno raditi i boriti se, a kao zabavu preferirali su atletska takmičenja, konjske trke, kao i pozorišne predstave. igrao direktno u gomili turista. Tada se Rimljani nisu mogli nazvati ljubiteljima kontemplacije umirućih grčeva i stenjanja ranjenika, jer je to bilo više nego dovoljno u njihovom svakodnevnom poluvojničkom životu.

Ali entuzijasti se bave bilo kojim poslom, a 264. pne. na Kravljoj pijaci u Rimu, tokom komemoracije Bruta Perea, koju su organizovali njegovi sinovi Marko i Decimus, odigrao se dvoboj tri para gladijatora (od latinske reči "gladius" - mač). Ali tek nakon skoro 50 godina ovaj spektakl dobio je određeni razmjer: već 22 para gladijatora 3 dana oduševljavalo je oči stanovnika na pogrebnim igrama, koje su njegova tri sina priredila u spomen na dvaput konzula Marka Emilija Lepida. I tek 105. pne. zahvaljujući neumornoj brizi narodnih tribuna za zabavu rimske rulje, koja se već počela formirati kao društveni sloj, borbe gladijatora su uvedene u broj zvaničnih javnih spektakla. Tako je duh pušten iz boce...

Do kraja II veka pne. borbe koje su trajale nekoliko dana zaredom uz učešće više od sto gladijatora nikoga nisu iznenadile. Bilo je i ljudi kojima je održavanje i obuka gladijatora postala profesija. Zvali su se lanisti. Suština njihove aktivnosti bila je da su na pijacama roblja pronalazili fizički jake robove, po mogućnosti ratne zarobljenike, pa čak i kriminalce, otkupljivali ih, naučili ih svim trikovima potrebnim za nastup u areni, a zatim ih iznajmljivali svima koji su htjeli. da organizuje borbe gladijatora.

Pa ipak, većina profesionalnih boraca u areni bila je iz gladijatorskih škola. U vreme vladavine Oktavijana Avgusta (oko 10. godine pre nove ere) u Rimu su postojale 4 carske škole: Velika, Jutarnja, gde su se obučavali bestijari - gladijatori koji su se borili sa divljim životinjama, Galska škola i Dačka škola. Dok su studirali u školi, svi gladijatori su bili dobro hranjeni i kvalifikovano tretirani. Primjer za to je činjenica da je poznati starorimski ljekar Galen dugo radio u Velikoj carskoj školi.

Gladijatori su spavali u paru u malim ormarima površine 4-6 m2. Treninzi, koji su trajali od jutra do večeri, bili su veoma intenzivni. Pod vodstvom učitelja, bivšeg gladijatora, početnici su učili mačevanje. Svaki od njih je dobio drveni mač i štit od vrbe. Udarci su se uvežbavali na drvenom stubu visine oko 180 cm ukopanom u zemlju.U početnoj fazi obuke „kadet“ je morao da savlada sposobnost zadavanja snažnih i tačnih udaraca u zamišljena prsa i glavu neprijatelja, ali i ne da se otvori tokom odbrane. Za jačanje mišića, sljedeće željezno oružje za vježbanje nakon drvenog posebno je napravljeno 2 puta teže od borbenog oružja.

Kada je početnik adekvatno shvatio osnove borilačke vještine, on je, ovisno o svojim sposobnostima i fizičkoj spremnosti, raspoređen u specijalizirane grupe jednog ili drugog gladijatora. Najstariji, klasični tip koji je postojao do kraja Republike bili su Samniti, nazvani po narodu, iako su ih Rimljani pokorili, ali su im nanijeli nekoliko vojnih poraza, zbog čega su praktično istrijebljeni u 1. stoljeću prije Krista. I, ipak, Rimljani su svojim oružjem opskrbljivali svoje prve gladijatore. Sastojao se od velikog pravougaonog štita, šlema sa visokim grebenom i perjem perja, kratkog ravnog mača i čvaraka na lijevoj nozi. Na početku naše ere, naziv "Samnite" zamijenjen je secutorom (progoniteljem), iako je oružje ostalo isto. Goplomahi su bili vrlo slični njima, s tom razlikom što su im štitovi bili veliki i okrugli.

Suparnici hoplomaha i sekutora u pravilu su bili retiarii - predstavnici jedne od tehnički najsloženijih vrsta ovog „sporta“. Retiarii su ovo ime dobili po svom glavnom oružju - mreži (od latinskog - "rete") s teškim ponovima duž rubova. Zadatak retiariusa bio je da baci mrežu na način da zaplete neprijatelja od glave do pete, a zatim ga dokrajči trozubom ili bodežom. Retiarius nije imao ni šlem ni štit - morao je da se osloni samo na sopstvenu spretnost. U ovu grupu su uzeti najbrži i najkoordiniraniji početnici.
Franci su bili naoružani malim okruglim štitom, malim zakrivljenim mačem, čvarcima na obje noge, željeznom manžetnom na desnoj ruci, šlemom sa vizirom s mnogo rupa koje su pokrivale cijelo lice.

Na šlemovima Gala, ili murmillons (od latinskog "murma" - riba), bila je prikazana riba, a njihovo oružje je odgovaralo galskom. Često su protivnici murmilona bili retiari, koji su tokom borbe pevali pesmu izmišljenu u davna vremena: „Ne hvatam te, ja hvatam ribu. Zašto bježiš od mene, Galije? Essedarii su stajali donekle odvojeno - gladijatori koji su se borili na ratnim kolima. Bili su naoružani lasoima, praćkama, lukovima i palicama. Prvi Esedarii bili su britanski zarobljenici koje je Julije Cezar doveo iz svoje ne baš uspješne britanske kampanje.

Najmanje sposobni studenti su upali u indabate. Bili su naoružani sa samo dva bodeža, bez ikakve dodatne zaštite, upotpunili su ovu opremu kacigom sa dvije rupe koje nikako nisu odgovarale očima. Stoga su indabati bili prisiljeni da se bore jedni protiv drugih gotovo slijepo, nasumce mašući oružjem. „Pomagali“ su im cirkusanti koji su ih gurali s leđa usijanim gvozdenim šipkama. Javnost se uvijek jako zabavljala gledajući nesretnike, a ovaj dio gladijatorskih borbi Rimljani su smatrali najzabavnijim.

Gladijatori su, kao i rimski vojnici, imali svoju povelju, neki istoričari to nazivaju kodeksom časti, ali u stvari ovo je konvencionalno ime. jer u početku, gladijator, po definiciji, nije bio slobodna osoba, a rimski robovi nisu imali koncept časti kao takve. kada je osoba ušla u gladijatorsku školu, pogotovo ako je prije toga bila slobodna, bilo je potrebno da, da bi se pravno smatrao gladijatorom, izvrši niz radnji, u mnogo čemu, naravno, čisto formalnih. gladijatori su dali zakletvu i zakletvu sličnu vojnoj, prema kojoj su se trebali smatrati „formalno mrtvima“ i svoje živote prenijeli u vlasništvo gladijatorske škole u kojoj su živjeli, učili, trenirali i umirali.

Postojao je niz neizrečenih pravila i konvencija kojih se svaki gladijator morao pridržavati i ni pod kojim okolnostima ih ne kršiti. gladijator je uvek morao da ćuti tokom borbe - jedini način na koji je mogao da kontaktira sa publikom bili su gestovi. kada je gladijator podigao kažiprst, to je simboliziralo molbu za milost, ali ako bi palac bio okrenut prema dolje, to je simboliziralo da je borac tako teško ranjen, da nije mogao nastaviti borbu i tražio je da ga dokrajči, jer je znao da umro bi nakon bitke. druga neizrečena tačka bila je poštovanje određenih "pravila" dostojanstva, koja se mogu uporediti sa pravilima samuraja. Borac - gladijator nije imao pravo na kukavičluk i strah od smrti. ako je borac osetio da umire.

Morao je da otvori lice prema neprijatelju, da bi ga dokrajčio, gledajući mu u oči, ili sebi prerezao grkljan, skinuo kacigu i otvorio lice i oči publici, a oni su trebali da vide da postoji ni kapi straha u njima. treći zakon je bio da gladijator ne može sam birati svog protivnika, očigledno, to je učinjeno kako borci u areni ne bi poravnali svoje lične račune i pritužbe. ušavši na teren, gladijator do posljednjeg nije znao s kim će se morati boriti.

Među rimskim aristokratama ušlo je u modu da imaju svoje lične gladijatore, koji ne samo da su zarađivali svoj novac nastupom, već su služili i kao lični čuvari, što je bilo izuzetno aktuelno tokom građanskih nemira kasne Republike. U tom pogledu, Julije Cezar je nadmašio sve, koji su u jednom trenutku sadržavali do 2 hiljade tjelohranitelja gladijatora, koji su činili pravu vojsku. Mora se reći da su gladijatori postali ne samo pod prisilom robovlasnika ili sudskom presudom u areni, već i apsolutno dobrovoljno, u potrazi za slavom i bogatstvom.

Uprkos svim opasnostima ove profesije, jednostavan, ali snažan momak sa rimskog društvenog dna zaista je imao priliku da se obogati. I iako su šanse za smrt na krvlju natopljenom pijesku arene bile mnogo veće, mnogi su riskirali. Najuspješniji od njih, pored ljubavi prema rimskoj rulji, a ponekad i rimskim matronama, dobijali su solidne novčane nagrade od navijača i organizatora borbi, kao i procente od opklada u kladionicama. Osim toga, rimski gledaoci su posebno voljenom pobjedniku često bacali novac, nakit i druge skupocjene drangulije u arenu, što je također činilo značajan udio u prihodima cirkuske zvijezde. Car Neron, na primjer, jednom je gladijatoru Spiculusu poklonio cijelu palatu. I mnogi od poznatih boraca davali su časove mačevanja svima koji su to htjeli, primajući za to vrlo pristojnu naknadu.

Međutim, sreća u areni se malo osmehnula - publika je želela da vidi krv i smrt, pa su gladijatori morali ozbiljno da se bore, dovodeći publiku do ludila.

Sve ove životinje u cirkusima bile su žrtve bestijarskih gradijatora. Njihov trening bio je mnogo duži od klasičnih gladijatora. Učenici čuvene Jutarnje škole, koja je dobila takvo ime zbog činjenice da se progon životinja odvijalo u jutarnjim satima, učili su ne samo rukovanje oružjem, već i obuku, a upoznali su ih i sa karakteristikama i navikama različitih životinja. .

Drevni rimski treneri dostigli su neviđene visine u svojoj umjetnosti: medvjedi su hodali po užetu, a lavovi su stavljali bestijarij pod noge tjeranog, ali još živog zeca, majmuni su jahali divlje hirkanske goniče, a jeleni su bili upregnuti u kola. Ovih nevjerovatnih trikova bilo je bezbroj. Ali kada je sita gomila tražila krv, na areni su se pojavili neustrašivi venatori (od latinskog wenator - lovac), koji su znali da ubijaju životinje ne samo raznim vrstama oružja, već i golim rukama. Smatralo se da je najveći šik među njima baciti ogrtač preko glave lava ili leoparda, umotati ga, a zatim ubiti zvijer jednim udarcem mača ili koplja.

Igranje životinja jedni protiv drugih također je bilo vrlo popularno. Rimljani su dugo pamtili borbu slona i nosoroga, tokom koje je slon zgrabio metlu kojom je pometeo arenu, oslijepio je oštrim štapovima nosoroga, a zatim zgazio neprijatelja.

Borbe gladijatora su bile različite. Bilo je tuča pojedinačnih parova, a ponekad se borilo nekoliko desetina ili čak stotina parova istovremeno. Ponekad su se u areni odigravale čitave predstave, koje je Julije Cezar uveo u praksu masovne zabave. Tako je za nekoliko minuta podignuta grandiozna scenografija koja prikazuje zidine Kartage, a gladijatori, obučeni i naoružani, poput legionara i Kartaginjana, predstavljali su napad na grad. Ili je u areni rasla cijela šuma svježe posječenog drveća, a gladijatori su prikazali napad Nijemaca na iste legionare iz zasjede. Fantazija režisera drevnih rimskih predstava nije imala granica. I iako je Rimljane bilo izuzetno teško nečim iznenaditi, u tome je prilično dobro uspio car Klaudije, koji je vladao sredinom 1. stoljeća. Naumachia (inscenacija pomorske bitke) oličena po njegovom naređenju bila je tolikih razmera da se pokazala sposobnom da zaokupi maštu svih stanovnika Vječnog grada, mladih i starih. Iako su se naumahije slagale prilično rijetko, jer su bile vrlo skupe čak i za careve i zahtijevale su pažljiv razvoj.

Prva Naumachia održana je 46. pne. Julije Cezar. Tada je na Marsovom polju u Rimu iskopano ogromno vještačko jezero za vođenje pomorske bitke. Ovom nastupu prisustvovalo je 16 galija, na kojima je bilo 4.000 veslača i 2.000 vojnika gladijatora. Činilo se da više nije moguće organizovati veći spektakl, ali 2. pr. prvi rimski car Oktavijan Avgust, nakon godinu dana priprema, poklonio je Rimljanima naumahiju uz učešće 24 broda i 3 hiljade vojnika, ne računajući veslače, koji su igrali bitku između Grka i Perzijanaca kod Salamine. Samo je car Klaudije uspio oboriti ovaj rekord. Za naumahiju koju je on zamislio, odabrano je jezero Futsin, koje se nalazi 80 kilometara od Rima. Nijedna druga obližnja vodena površina jednostavno nije mogla primiti 50 pravih borbenih trijera i birema, čija je posada brojala 20.000 kriminalaca osuđenih na arenu. Da bi to učinio, Klaudije je opustošio sve gradske zatvore, stavljajući na brodove sve koji su mogli nositi oružje.

A da bi toliki kriminalci okupljeni na jednom mjestu obeshrabrili da organizuju pobunu, jezero su opkolile trupe. Pomorska bitka se odigrala u onom dijelu jezera gdje su brda činila prirodni amfiteatar. Gledalaca nije nedostajalo: oko 500 hiljada ljudi - gotovo cjelokupno odraslo stanovništvo Rima, smjestilo se na obroncima.
Brodovi, podijeljeni u dvije flote, oslikavali su sukob između Rodođana i Sicilijanaca. Bitka, koja je počela oko 10 sati, okončana je tek u četiri sata popodne, kada se predao i posljednji "sicilijanski" brod. Rimski istoričar Tacit je napisao: "Moral koji se bore protiv zločinaca nije bio inferioran moralu pravih ratnika." Vode jezera bile su crvene od krvi, a o ranjenima da i ne govorimo, ubijeno je samo više od 3 hiljade ljudi. Nakon bitke, Klaudije je pomilovao sve preživjele, osim nekoliko posada koje su, po njegovom mišljenju, izbjegle bitku. Publika je bila apsolutno oduševljena onim što je vidjela. Nijedan od narednih careva nije uspio "nadigrati" Klaudija. Nije slučajno što je doslovno cijeli grad oplakivao njegovu smrt, jer je on, kao niko drugi, možda s izuzetkom Nerona, znao zabaviti javnost. I iako se za vrijeme svoje vladavine Klaudije pokazao daleko od briljantnog državnika, to ga nije spriječilo da bude možda i najcjenjeniji car u narodu.

Borbe gladijatora u cirkuskim arenama bile su svakodnevni i omiljeni prizor Rimljana, koji su bili dobro upućeni u nijanse borbe prsa u prsa.

Publika je pomno pratila tok dvoboja, primjećujući i najmanje promjene u postupcima borbenih gladijatora.

Ako je neko od njih bio teško ranjen tokom duela, mogao je da ispusti oružje i podigne ruku - ovim je gestom zamolio publiku za milost. Ako se publici dopao način na koji se bori, onda su ljudi podizali palčeve uvis ili jednostavno mahali maramicama uz povike „Pusti!“. Ako im se nije svidjelo, onda je publika spustila palčeve, uzvikujući "Kraj!". Presudu okupljenih nije osporio ni car.

Desilo se da se borba odužila, a oba ranjena gladijatora dugo nisu mogla da se savladaju. Tada bi publika mogla sama prekinuti borbu i zahtijevati od urednika - organizatora igara - da oba borca ​​pusti iz arene. A urednik je poslušao "glas naroda". Isto se dogodilo i ako je gladijator toliko obradovao javnost svojom vještinom i hrabrošću da je zatražila da mu se odmah isporuči drveni mač za obuku kao simbol potpunog oslobođenja ne samo od borbi u areni, već i od ropstva. Naravno, to se odnosilo samo na ratne zarobljenike i robove, ali ne i na dobrovoljce.

Ime gladijatora Flamme održalo se do danas, tokom čije karijere su zadivljeni gledaoci četiri puta tražili drveni mač, a on je sva četiri puta odbio! Moguće je da je Flamma pokazao takvu nečuvenu tvrdoglavost u potrazi za slavom i novcem. Na ovaj ili onaj način, ali je uspio, dobrovoljno je napustio arenu, manje-više neozlijeđen, u prilično zrelim godinama i kao vlasnik pristojnog bogatstva.

Gladijatorske borbe nisu bile strane najobrazovanijim ljudima tog vremena. Ciceron je, na primjer, ove igre ocijenio na sljedeći način: „Korisno je da ljudi vide da se robovi mogu hrabro boriti. Ako čak i običan rob može pokazati hrabrost, kakvi bi onda trebali biti Rimljani? Osim toga, igre navikavaju ratoborne ljude na oblik ubistva i pripremaju ih za rat. Plinije, Tacit i mnogi drugi istaknuti rimski pisci i mislioci bili su vatreni obožavatelji cirkuskih predstava. Jedini izuzetak bio je, možda, filozof Seneka, koji se na sve moguće načine zalagao za njihovu zabranu, što je ne samo da je dovelo do njegovog prisilnog samoubistva po nalogu njegovog krunisanog učenika Nerona.
Gotovo svi rimski carevi nastojali su da nadmaše jedni druge u grandioznosti kako bi pridobili ljubav gomile. Car Tit je na otvaranju Koloseuma, koji je primao do 80 hiljada gledalaca i koji je odmah postao glavna arena starog Rima, naredio da se na razne načine ubije 17 hiljada Jevreja, koji su radili na njegovoj izgradnji deset godina. A car Komod, koji je završio kurs u gladijatorskoj školi, sam se borio u areni. Sve njegove borbe su, naravno, završavale pobjedama. Međutim, Rimljani, koji nisu voljeli "hackwork" u tako važnoj stvari, brzo su ga natjerali da završi karijeru gladijatora. Iako je Commodus ipak uspio da uđe u anale igara - jednom je ubio pet vrlo skupih nilskih konja dobro naciljanim hicima iz luka. Car Domicijan, kao virtuoz u streljaštvu, volio je zabavljati publiku udarajući strijelama glavu lava ili medvjeda, tako da se činilo da im strijele postaju rogovi. I životinje s prirodnim rogovima - jelene, bikove, bizone i tako dalje, ubijao je pogotkom u oko. Moram reći da je rimski narod jako volio ovog vladara.

Sreo se među rimskim carevima i veseljacima. S imenom Galijena, na primjer, povezana je vrlo smiješna priča. Jednog draguljara, koji je prodavao krivotvorene dragulje i zbog toga je bio osuđen na arenu, bestijariji su otjerali na sredinu cirkusa i smjestili ga ispred zatvorenog lavljeg kaveza. Nesrećnik je, suspregnutog daha, čekao neizbežnu i, štaviše, strašnu smrt, a onda su se vrata kaveza otvorila i iz njih je izašla kokoška. Ne mogavši ​​da izdrži stres, draguljar se onesvijestio. Kada se publika dovoljno nasmijala, Galijen je naredio da se objavi: "Ovaj čovjek je varao, dakle, prevaren je." Potom je draguljar priveden pameti i pušten na sve četiri strane.

Početkom 4. stoljeća borbe gladijatora i mamljenje životinja počele su postepeno opadati. Bilo je to vrijeme kada je nekada Veliko Rimsko Carstvo počelo bukvalno da čami pod udarima brojnih "varvarskih" plemena. Situaciju je pogoršala tekuća ekonomska kriza - sami Rimljani praktički nisu radili, a uvozna roba je stalno rasla. Stoga su rimski carevi tog perioda imali dovoljno briga, pored priređivanja skupih igara. I, ipak, nastavili su, iako već bez prethodnog obima. Konačno, borbe gladijatora su zabranjene 72 godine prije pada Rimskog Carstva.

Tačku na krvave orgije u areni stavila je kršćanska crkva, koja je postala ozbiljna duhovna i politička snaga u kasnom Rimskom carstvu. Pošto je izdržala strašne progone u prvih 300 godina i izgubila desetine hiljada prvih Hristovih sledbenika, svi mučeni u istoj areni, crkva je 365. godine postigla univerzalnu zabranu mamljenja životinja u cirkusima. 404. godine monah Telemah, intervenišući u borbi gladijatora, uspeo je da je zaustavi po cenu sopstvenog života. Ovaj događaj je bio posljednja kap koja je prelila strpljenje kršćanskog cara Honorija, koji je uveo zvaničnu zabranu borbe.

Za istoričare do danas sudbina gladijatorica ostaje nepročitana knjiga. nema sumnje da su okrutni običaji tog vremena to mogli dozvoliti. 2000. godine sve novine svijeta proglasile su senzaciju: "Pronađeni su ostaci žene - gladijatora!". ovo zaista šokantno otkriće došli su od strane britanskih naučnika koji su istraživali rimski period. ako je ranije, jedino što je dokazivalo činjenicu da žene ne samo da mogu učestvovati u bitkama, već su i učestvovale u njima, bile su samo hipoteze naučnika. proučavajući karlične kosti i kičmu, naučnici su sa velikom sigurnošću mogli da utvrde da pronađeni ostaci pripadaju ženi. nakon sprovođenja kompleksne analize za utvrđivanje starosti, naučnici su konstatovali činjenicu da ulozi pripadaju rimskom periodu.

Žena je preminula od višestrukih povreda i možda je bila umiješana u tuču sa životinjom. Rimljani su ispovijedali paganizam, te stoga priroda rimske religije nije zabranjivala ženama da "djeluju" tj. da se reinkarnira, pomoću pozorišne igre. po prvi put, žena je viđena na sceni kao glumac sa neuronom. Neuron se divio ljepoti ženskog tijela i privlačio žene ne samo na izvođenje pjesama i pozorišnih radnji na sceni, već i na prave tuče. Postepeno je žena migrirala iz pozorišta u amfiteatar. Prve gladijatorske borbe u istoriji u čast smrti žene održane su nakon smrti Cezarove voljene kćeri Julije. postoji i podatak da su ove igre bile praćene ženskim ritualnim plesovima, tokom kojih su žene oponašale borbu. Naravno, zasigurno, još niko neće imenovati imena gladijatora, postoji nekoliko razloga za to. prvo, kada su ušli u školu, vjerovatno su dobili muška imena, pod kojima su sahranjeni, a drugo, čak i čitajući rimske istoričare, postaje jasno da su ženske borbe bile tajanstvenije i svetije ... i, kao što znate, uobičajeno je da ne odaju tajne.

Predstava žena - gladijatorica, koju luminar spominje u biografiji cara Domicijana (81-96), već se tada smatrala nečim novim. U cirkusu su organizovane krvave borbe žena - gladijatora, u kojima su učestvovale čak i žene iz uglednih porodica, što se smatralo posebno sramotnim. u 9. godini Neronove vladavine, ove bitke su poprimile nevjerovatne razmjere. Bilo bi potpuno pogrešno misliti da su predstavnice nežnog pola tek u naprednom i emancipovanom 20. veku tako tvrdoglavo nastojale da prisvoje sve što je iskonski muško – ponašanje, učešće u javnom životu, odeću, profesije, hobije. takva je priroda žene da uvek želi ono što, u teoriji, ne bi trebalo da joj pripada. tako da su se već stare Grkinje trudile (sve do rizika od gubitka života) da dođu na Olimpijske igre zabranjene za žene, a stari Rimljani obožavali su muške kupke i muški razuzdani način života. štoviše, žene gladijatorice ponekad su pobjeđivale predstavnike jačeg spola.

Svijet se promijenio, a s njim i vrijednosne orijentacije ljudi. kada je Konstantin bio rimski car, hrišćanstvo je ojačalo i ojačalo. Postepeno je crkva postala jak feudalac, posjedovala je zemlju i kao rezultat toga ozbiljno utjecala na državnu politiku.

Sam Konstantin, veliki, prvi je prihvatio kršćanstvo među rimskim carevima, ali je to učinio nekoliko minuta prije smrti. ubrzo je kršćanstvo prihvaćeno kao religija ravna rimskom paganstvu, a nakon toga je potpuno istisnulo paganske ideje Rimljana o bogovima i nametnulo monoteizam. na skupu prvog crkvenog sabora odlučeno je da se bori protiv krvavih paganskih igara. oni koji su osuđeni od najvišeg suda više nisu bili osuđeni na smrt i bacani u arenu sa grabežljivim krvoločnim zvijerima, već su bili optuženi na prinudni teški rad.

Međutim, i nakon donošenja ovog edikta na Apeninskom poluostrvu, sveštenici su, uz saglasnost cara, i dalje nastavili da organizuju borbe gladijatora. sveštenici, čiji je hleb služio krvavi kult, nisu hteli da se rastanu od svojih poznatih i razumljivih rituala, a borbe gladijatora gotovo su oživele lakom rukom. Međutim, 357. godine, car Konstantin II zabranio je mladićima koji su bili obveznici vojne obaveze da se upisuju u gladijatorske škole, a 399. godine posljednja je zatvorena. ali nije bilo tako lako prekinuti naviku da se smrt dugo živi u društvu. pet godina kasnije bio je potreban novi carski dekret, kojim se odlučno i neopozivo zabranjuje organizovanje i škola i gladijatorskih borbi. razlog za to bila je tragična smrt kršćanskog novaka 404. godine, izvjesnog Telemaha. monah je utrčao u arenu i pokušao da smiri borce, ali je umesto toga njega samog rastrgala ljutita rulja. nakon toga je car Hanorije zabranio gladijatorstvo. zauvek i zauvek.

I sljedeći put ću vam pričati o ustanku Spartaka.

izvori
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istorya.ru/
http://www.gramotey.com/

I podsjetit ću vas na jednu tako kontroverznu temu: I također da se prisjetimo Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -

U početku su gladijatori bili ljudi osuđeni na smrt, koji nisu imali šta da izgube. Statuti starog Rima omogućili su borbu za slobodu i, u slučaju pobjede, bilo je moguće zamijeniti život za finansije stečene u bitci. Tada su se gladijatorskim borbama pridružili obični ljudi koji su očajnički željeli postići slavu i materijalno blagostanje. Da bi ušli u broj boraca, morali su da polože zakletvu i postanu "pravno mrtvi". Svaka osoba koja se odlučila na to je besplatno hranjena visokokaloričnom hranom i blagovremeno liječena. Sponzori borbi su trošili dosta novca na održavanje gladijatora, pa je često bilo jako skupo na revijama na kojima se borba vodila. Postoje slučajevi kada su organizirane krvave gladijatorske borbe žena.

gladijatorske škole

U starom Rimu su postojale čak i posebne ustanove u kojima su gladijatori obučavani u borbi. Mogli su pripadati i državi i privatnom licu. Upravnik takve ustanove zvao se "lanista". U njegovom podnesku je bilo osoblje nastavnika koji su borce podučavali mačevanju, oružju, kao i kuvari, doktori, pa čak i pogrebni tim. Dnevna rutina i disciplina u školi gladijatora bili su izuzetno strogi.

U nekim od ovih ustanova učila se i borba sa divljim životinjama. Takvi borci su trenirani mnogo duže. Obučeni su u dresuri, navikama raznih vrsta životinja. U ringu su poginuli slonovi, lavovi, tigrovi, medvjedi, pantere, leopardi zajedno s ljudima.

Klasifikacija gladijatora

Stari Rim je bio pun gladijatorskih borbi, koje su se prvo održavale za vrijeme crkvenih praznika, a potom postale sastavni dio gotovo svakodnevne zabave građana. Postojala je čak i klasifikacija boraca po specijalizaciji.

1. Andabati - gladijatori koji su se borili po principu konjičkih takmičenja, bez prava da vide protivnika.

2. Bestijari su prvobitno bili kriminalci osuđeni na borbu sa životinjama. Osuđenici zapravo nisu imali šanse da prežive. Nakon toga, ovi gladijatori su počeli da se obučavaju. Naoružani pikadom ili, borci su počeli često pobjeđivati ​​u takvim borbama.

3. Bustari - gladijatori koji su se borili u znak sjećanja na poginule na svečanim igrama.

4. Veliti - pješački gladijatori koji su se borili pikadom, malim bodežom i štitom.

5. Venatori nisu bili gladijatori, ali su bili prisutni u svakoj bitci. Zabavljao publiku, koristeći životinje. Radili su trikove: stavljali ruke u usta lavu, jahali kamilu.

6. Dimacheri su u procesu borbe imali sa sobom 2 mača. Kaciga i štit nisu bili dozvoljeni.

7. Gali su bili naoružani kopljem, malim štitom i šlemom.

8. Lakvearia. Njihov zadatak je bio da uhvate neprijatelja lasom.

9. Murmillos. Na grbu njihovog šlema bila je stilizovana riba. Naoružani su kratkim mačem i štitom.

10. Noxii - kriminalci koji su pušteni da se međusobno bore. Ponekad su im davali ovo ili ono oružje. Sudiji ili nekome iz mase bilo je dozvoljeno da navede borce. Međutim, najčešće je publika vikala preko instrukcija i tučnjava se ništa nije čula.

11. Pregenari. Govoreći prvi, "zagrijali" su publiku. Ovi gladijatori su umotali svoja tijela u krpe i koristili drvene mačeve.

12. Provokatori - naoružani gladiusima i gladijatorskim štitovima, bili su jedini kojima je bilo dozvoljeno da štite tijelo kirasom.

13. Rudiarii - borci koji su zaslužili slobodu, ali su odlučili da ostanu u redovima gladijatora. Odlikovan drvenim mačem. Postali su treneri, sudije ili pomoćnici.

14. Strijelci su se borili na konju, naoružani lukom.

15. Makaze - borci naoružani oružjem nalik na makaze.

16. Tercijar - igrač za zamjenu koji je ušao kao zamjena ako iz nekog razloga jedan od gladijatora nije mogao učestvovati u borbi. U ostalim bitkama, tercijari su se borili protiv pobjednika glavnog takmičenja.

17. Konjici su prvu polovinu bitke proveli na konjima, a nakon što je bačeno koplje kojim su bili naoružani, nastavili su da se bore na nogama kratkim mačevima.

18. Cestus - borci koji su se borili koristeći samo cestus - stari analog mjedenih zglobova.

Tradicija gladijatorskih borbi na teritoriji starog Rima očuvana je više od pola milenijuma.