Koja je uloga porodice u smjeni generacija. Porodične uloge i njihova distribucija

Statistike pokazuju da je prelazak na tržišnu ekonomiju veoma negativno uticao na stanje porodice. Demografi bilježe katastrofalan pad nataliteta, sociolozi bilježe porast broja asocijalnih porodica i predviđaju pad životnog standarda, pad moralnih osnova porodičnog obrazovanja.

Jedan od najboljih poklona koji roditelj može dati djetetu je da ga upozna sa porodičnom istorijom. Kao odrasla osoba, i sam će postati spona među generacijama. Povezanost generacija postaje vidljiva kada zajedno gledamo fotografije naših rođaka, pričamo ili slušamo životne priče, „porodične legende“.

Tužno je što, u suštini, više od tri generacije ne znamo svoj pedigre. U modernom svijetu postoji mnogo tehničkih mogućnosti da ga napustite i ostavite uspomenu na sebe. Ova aktivnost će postati veoma interesantna i veoma važna za porodicu. A znamo da ništa ne spaja porodicu kao zajednički hobi. Divno je okupiti se uveče ne na TV-u, već na porodičnom albumu na šoljici čaja sa džemom od malina pripremljenom po bakinom receptu!

Glavna funkcija porodice u život društva kao proces smjene generacija - rađanje i vaspitanje ljudi. Sve ostalo u životu porodice je sporedno u odnosu na ovo.

Odgoj čovjeka je dugotrajan proces u kojem originalno predodređivanje i definisanje porodica igra ulogu. Stoga obrazovanje treba da podliježe određenim ekspeditivnost, koju treba da ostvare odrasli članovi porodice. posebno, razvoj bez krize društvo zahtijeva da nove generacije uđu u zrelo doba, oslobođene tih moralnih i etičkih poroka, onih svjetonazorskih grešaka, zabluda i neadekvatnog pogleda na svijet koji su bili svojstveni prethodnim generacijama.

To pak zahtijeva od odraslih članova porodice razuman stav prema životu. društvo kao "društveni organizam" (tj. "sistemski integritet") u procesu istorijskog razvoja. Ako to nije slučaj, onda se porodica u većoj ili manjoj mjeri ne nosi sa svojom društvenom funkcijom, iako je biološka funkcija reprodukcije (uključujući "proširenu" reprodukciju) "biomase" novih generacija vrste "Kuća" razuma" može manje-više uspješno izvesti .

Ako ulogu porodice kao sredstva za reprodukciju novih generacija društva više ili manje svi prepoznaju, onda se potrebe odrasle osobe u porodičnom životu u istorijski uspostavljenoj kulturi ili ne prepoznaju, ili su potisnute, potisnute ili izopačene od strane heterogeni lični interes: porodica kao sistem zahteva da svi njeni članovi stalno i velikodušno poklonio ima nešto u njoj, i lični interes zahtijeva samo jedno - uzeti iz okoline što je više moguće, davati što je manje moguće drugima.

Kao rezultat toga, lični interes je kratkovid i ne vidi nikakve perspektive: ni tuđe ni vlastite. Stoga, ako odstupite od trenutni lični interes (želim da imam sve odmah, a da ništa ne dajem od sebe), onda porodica od nekoliko odraslih generacija - ne samo sredstvo za reprodukciju novih generacija, već i prvo sredstvo podrške pojedinca u starosti ili u slučaju da osoba izgubi zdravlje i radnu sposobnost u ranijoj dobi.

Budući da osobu karakteriziraju ne samo fiziološke i svakodnevne potrebe (s kojima će se u budućnosti moći nositi kućni aparati s umjetnom inteligencijom), već mu je potrebna i komunikacija, i posebno, sa ljudima koji su mu bliski po duhu (mislima), zatim kao sredstvo podrške starima i onima koji su iz drugih razloga izgubili radnu sposobnost porodica od nekoliko odraslih generacija koja živi u slozi, ni starački domovi, ni usamljena starost u rijetkoj komunikaciji sa komšijama na tremu, ni starački domovi, ni pansioni i centri za privremeni boravak penzionera ne mogu zamijeniti.

Ali da bi višegeneracijska porodica mogla da obavlja ovu lično značajnu i društveno značajnu funkciju, njen stan mora biti dovoljno prostran da svaki njen član (najmanje nekoliko generacija jedne grane porodice živi na jednom mjestu). ) u njihovoj zajedničkoj kući nije bilo gužve i da je kuća bila prijatna.

Shodno tome, starački domovi itd. - pomoćni socijalne institucije, sredstva za pružanje podrške onima koji zbog raznih razlozi - nije tipično za normalan život ljudi i društva u cjelini,- ostao bez porodice u starosti ili zbog invaliditeta.

Ako institucije ove vrste pretenduju da postanu glavno sredstvo podrške starim i nemoćnim osobama, onda to znači da se društvo urušava, pogotovo ako je to praćeno tzv. usamljena djeca (usamljenost u porodici djeteta posebno je depresivna) i djeca beskućnici od čijeg su odrastanja bježali njihovi biološki roditelji i druga rodbina.

Druga okolnost koja zahtijeva podršku države i državnog kulta je upravo zdrava porodica od nekoliko odraslih generacija, je da se lični i psihički razvoj djeteta u takvoj porodici odvija na najbolji način, jer upravo u njoj dijete u neformalnom okruženju - u običnoj svakodnevici - vidi sve uzraste života pred sobom i odnose ljudi različitog spola i različite dobi. I živeći u takvoj porodici, on nesvjesno i smisleno kritički usvaja moral, etiku i vještine ponašanja odraslih u različitim svakodnevnim situacijama. I u tom svojstvu višegeneracijsku porodicu ne može u potpunosti zamijeniti nijedna odgojno-obrazovna institucija (škola, crkva itd.).

Porodica od nekoliko odraslih generacija, u čijem životu vlada nesloga, tiranija nekog od odraslih ili rat za uspostavljanje ovakve tiranije, može djetetu pokazati samo primjer kako da ne živi - ako može da razume; a ako ne može, onda je sa velikom vjerovatnoćom osuđen da nesvjesno "automatski" reprodukuje u svom životu poroke i greške prošlih generacija svoje porodice. Ali u modernim vremenima, kada klanovsko-plemenska slika seoskog života porodice više generacija na istoj farmi nestanu, takve unutrašnje konfliktne porodice mnogih generacija, po pravilu, ne mogu nastati jer mlađe generacije, u sukobu sa starijim generacijama, radije započinju život izolovan od njih, ili zato što se mlade porodice uništavaju (uključujući i aktivno saučesništvo stariji rođaci).

Porodica u kojoj postoji samo jedna generacija odraslih ne može djetetu dati mnogo od onoga što mu je bitno u njegovom ličnom razvoju, čak i ako u njoj vlada sklad.

Štaviše, „nepotpune porodice”, u kojima majka sama (češće) ili sam otac (ređe) odgajaju decu sama (naročito ako je dete samo), u tom pogledu ima još većih nedostataka: budući da psihologija polova razlikuju jedni od drugih, tada u velikoj većini u većini slučajeva ni samohrana majka ni samohrani otac ne mogu u svom svakodnevnom ponašanju djetetu pokazati sve što bi od njih trebalo naučiti za puni odrasli život; a osim toga, dijete nije u stanju da se zaštiti od psihičkog pritiska nekog od odraslih (ako ga ima), a nema ko da ga zaštiti. Ako samohrani roditelj živi sa svojim roditeljima (ili roditeljima drugog supružnika koji je otišao “sa strane” ili na drugi svijet), onda generacija bake i djeda može dijelom nadoknaditi odsustvo drugog roditelja.

Ali u velikoj većini slučajeva“Nepotpuna porodica” (u kojoj samo jedan od roditelja i djece, a posebno ako je u njoj jedno dijete) ne može djetetu pružiti sve što mu je potrebno u njegovom ličnom moralnom i psihičkom razvoju. Ne može dati, između ostalog, zato što se porodica raspada i postaje „nepotpuna“, uglavnom zbog činjenice da roditelji nisu bili u stanju da identifikuju i riješe sopstvene moralne i psihičke probleme na način da živite u slozi i harmoniji dok odgajate djecu. A nakon raspada „pune porodice“ (ili odbijanja braka ako je trudna), ovi moralni i psihološki problemi se prenose na dijete na osnovu zajednice članova biopolja. oboje loza njegovih predaka.

To znači da u odnosu na takve porodice pomoć države treba pružati u nekim svojim aspektima ne „nepotpunoj porodici“, tj. u suštini nije "glava porodice", već dijete direktno. Jedan od oblika ove vrste pomoći dijete direktno mogu postojati specijalizovani vrtići i škole za decu samohranih majki, u kojima bi osoblje vaspitača i nastavnika trebalo da bude uglavnom muško, a poseban program „produženog dana“ (u takvim specijalnim školama) treba pažljivo da razrade psiholozi i nastavnici kako bi djeca pronašla ono što ne mogu dati "nepotpunoj porodici".

Sa istim ciljem - podizanje djece koja odrastaju u "jednoroditeljskim porodicama" i poboljšanje mogućnosti braka za neudate žene u društvu u kojem postoji nedostatak pravi muškarci (muževi i očevi spojeni u jedno),- Svrsishodno je zakonski dozvoliti poligamiju.

Shodno tome, krizu porodice koja se do danas razvila, društvo će morati da prebrodi više od desetak godina, jer samo u takvim - veoma dugim - vremenskim periodima, zdrave porodice od nekoliko generacija mogu da se oblikuju i zauzmu poziciju glavni tip porodice u društvu.

Za to će biti potrebna državna strategija za razvoj i podršku zdrave porodice, koja isključuje ekonomsku politiku u kojoj velika većina stanovništva neprestano luta po zemlji i svijetu u potrazi za boljom zaradom: takva nomadska „radna snaga“ jedan je od najefikasnijih faktora u uništavanju porodice i prenošenju funkcije obrazovanja sa roditelja - na "ulicu" (ili još gore - na TV i internet, što je ključ manje ili više izraženog moralni i mentalni nedostatak svakoga ko je na tako nehumanom odgoju); pored toga, jedan od izvora je nomadska „radna snaga“, čiji je život ili u principu nesređen, ili izopačen dugim životom bez porodice. kriminal uopšte a posebno mafijaški organizovani kriminal.

Postoji i još jedna značajna okolnost za koju biolozi znaju, ali koju sociolozi zaobilaze: moderni grad je snažan mutageni faktor koji ljudsku genetiku uglavnom mijenja ne na bolje. I tu okolnost država mora uzeti u obzir u svojoj demografskoj politici u interesu osiguranja zdravlja budućih generacija i stabilnosti društva. To znači da u preovlađujućim biološki nepovoljnim uslovima urbanog života, kada se posmatra život društva u celini u kontinuitetu generacija, održavanje stanovništva gradova treba samo delimično da se obezbedi reprodukcijom novih generacija od strane meštana. sebe. One. biološki rast stanovništva u gradovima (zbog rađanja djece od strane samih građana) trebao bi biti negativan, ali bi trebao postojati stalni priliv mladih iz krajeva gdje je mutageno djelovanje manje intenzivno nego u gradovima. To se posebno odnosi na gradove s populacijom većom od oko 200 - 250 tisuća ljudi, u kojima prevladava gusta izgradnja višestambenih zgrada, što gotovo u potpunosti izvlači ljude iz prirodnih biocenoza.

Ali takva demografska politika države zahtijeva dobro koordiniranu interakciju kultura – urbane i ruralne – i to prije svega na osnovu postizanja stvarne zajedništva standarda obaveznog obrazovanja školaraca kako u gradovima tako iu ruralnim sredinama, tj. kao i opšta dostupnost umjetničkih djela i kulture općenito, što bi trebao biti glavni zadatak televizijskih i obrazovnih internet portala. Istom zadatku treba podrediti i djelatnost sistema odgoja i obrazovanja naraštaja: vrtića, škola, biblioteka. Istovremeno, sve imenovane i neimenovane obrazovno-vaspitne institucije ne bi trebale programirati dječiju psihu kulturnim normama i znanjima, već bi im trebale pokazati puteve odrastanja kao ličnosti i postajanja ličnosti, pružajući sredstva kojima se ti načine mogu bolje razumjeti, savladati i prenijeti u odraslo doba.

Čitav porodični život se u početku zasniva na raspodjeli obaveza, a izuzetno je važno riješiti pitanje njihove optimalne podjele među supružnicima. Štaviše, kućne obaveze treba rasporediti u skladu sa željama i mogućnostima svakog supružnika, kako se njihovo ispunjavanje ne bi pretvorilo u težak teret.

Moderna porodica ne sledi uvek tradicionalna pravila i norme, praksa u svakom paru je individualna i često se odnosi na to kakve obrasce porodičnog života, raspodelu obaveza, supružnici izneli iz roditeljskog doma, šta posmatraju u poznatim porodicama. . Razvoj sopstvene porodične strukture i raspodela porodičnih obaveza često postaje dug i komplikovan proces. Ali konzistentnost ideja o funkcionalnoj ulozi dužnosti svakog od njih zavisi samo od samih supružnika.

U skladu sa najvažnijim funkcijama porodice, funkcionalna i ulogna koherentnost supružnika je osnova stabilnosti i blagostanja porodične zajednice.

Sistem uključuje sljedeće porodične uloge: Odgovoran za materijalno blagostanje porodice. Ova uloga uključuje skup odgovornosti koje se odnose na obezbjeđivanje potrebnog nivoa blagostanja porodici. U tradicionalnoj porodici ova uloga pripada mužu. U modernoj porodici, po pravilu, rade oba supružnika.

Uloga domaćina) kod kuce ostvaruje funkciju organiziranja i podrške svakodnevnom životu. Realizacija ove uloge podrazumijeva kupovinu proizvoda, kuhanje, pružanje udobnosti, čistoće i reda, brigu o odjeći. U tradicionalnoj porodici ova uloga je dodijeljena ženi. U egalitarnim porodicama ove uloge uloga su raspoređene približno podjednako, uzimajući u obzir kulturološke stereotipe i ideje o ulozi muškaraca i žena u „održavanju porodičnog ognjišta“.

Uloga osobe odgovorne za održavanje porodičnih veza. Ova uloga uključuje organizovanje komunikacije sa rodbinom i prijateljima, učešće u porodičnim ritualima, ceremonijama, praznicima i doprinos socijalnom i psihičkom razvoju članova porodice.

Uloga organizatora i kreatora porodične subkulture, vrsta duhovnog vođe porodice. Ova uloga je usmjerena na formiranje određenih kulturnih vrijednosti među članovima porodice, različitih interesovanja i hobija, duhovnu komunikaciju i obezbjeđivanje uslova za kulturni razvoj članova porodice.

Uloga organizatora porodičnog slobodnog vremena. Ova uloga uključuje pokretanje i organizaciju života porodice u oblasti slobodnog vremena, realizaciju rekreativne funkcije porodice, u cilju planiranja i održavanja vikenda i praznika. U trenutnoj situaciji nedostatka interpersonalne komunikacije u porodici, ova uloga je nesumnjivo značajna, doprinosi koheziji porodice.

Uloga porodičnog "psihoterapeuta". Obavljanje ove uloge podrazumijeva implementaciju emocionalnog razumijevanja, podrške, sigurnosti u porodici, osjećaja lične vrijednosti članova porodice. Tradicionalno, ova uloga se dodeljuje ženi zbog prepoznavanja njene veće emocionalne osetljivosti. Potpunost ove uloge usko je povezana sa ukupnim bračnim zadovoljstvom.

Uloga seksualnog partnera uključuje ispoljavanje aktivnosti u seksualnom ponašanju. Tradicionalno se uloga vođe u seksualnim odnosima pripisuje mužu, iako je posljednjih godina došlo do povećanja aktivnosti žena u seksualnom ponašanju.

Uloga osobe odgovorne za odgoj djeteta. Za ispunjavanje ove uloge potrebno je osigurati djetetu u prvoj godini - jednu i po života fizičku i psihičku udobnost. Tradicionalne norme ovu ulogu pripisuju majci. U modernoj egalitarnoj porodici to prilično uspješno obavljaju očevi, ali tradicionalno ova funkcija ostaje na majci, jer je majka najadekvatnija figura za formiranje prve društvene potrebe djeteta za kontaktom s odraslom osobom i ljubavlju. . Preduvjeti za sinhroničnost interakcije između majke i djeteta postavljaju se već u periodu prenatalnog razvoja, formiranje majčinske roditeljske pozicije događa se mnogo ranije u odnosu na roditeljsku poziciju oca. Osim toga, dojenje je biološki određena funkcija majke.

Uloga vaspitača dece. Ova uloga uključuje ispunjavanje obaveza vezanih za formiranje ličnosti starijeg djeteta, a po pravilu je obavljaju oba roditelja.

Prihvatanje uloga vrši se u skladu sa socio-kulturnim normama i standardima koji određuju kriterijume za procenu uspešnosti obavljanja uloga. Ponašanje uloge karakteriše stepen identifikacije izvođača sa ulogom, tj. stepen prihvatanja odgovornosti za obavljanje uloge, kompetencija uloge; sukob uloga, tj. nedosljednost u ljudskom umu modela ponašanja neophodnih za implementaciju uloge. Faktor roditeljske porodice svakog od supružnika ima značajan uticaj na ponašanje uloga. Postoje dvije vrste utjecaja slike roditeljske porodice na usvajanje i obavljanje uloga: 1) ponavljanje u vlastitoj porodici prirode distribucije porodičnih uloga i izvođenje naučenih uloga u obliku u kojem se obavljeni u roditeljskoj porodici; 2) odbacivanje porodične strukture roditeljske porodice zbog nepovoljnog odnosa roditelj-dete u porodici jednog od supružnika.

Bilo koju od društvenih i interpersonalnih uloga osoba asimiluje u djetinjstvu među vršnjacima i porodicom. Ova uloga postaje navika, osnovno ponašanje. Nažalost, navikavši se na određenu ulogu i ponašanje, mladi supružnik često ne vodi računa o posebnostima porodične situacije i lično-uloge svog bračnog partnera. Stoga je vrlo važno pravilno shvatiti primjerenost uloge koju svaki od supružnika bira, njenu relevantnost za situaciju i usklađenost s preferencijama jednih drugih.

Ulogno ponašanje supružnika u porodici, posebno u početnom periodu njenog formiranja, povezano je sa nesvjesnom tendencijom ponavljanja porodičnog modela svojih roditelja. Istovremeno, svaki od bračnih partnera svoju bračnu ulogu uči na osnovu poistovjećivanja sa roditeljem istog spola, dopunjujući tu ulogu vlastitim idejama o ulozi roditelja suprotnog spola.

Oblik roditeljskog odnosa za mlade supružnike djeluje kao svojevrsni standard s kojim upoređuju svoje uloge u vlastitoj porodici. U ranim fazama braka nije neuobičajeno da jedan od supružnika pokaže pokornost zarad svog bračnog partnera zbog želje da mu se prilagodi (primarna adaptacija). Međutim, vremenom je moguć povratak na prethodni program ponašanja, koji ne ispunjava očekivanja uloge drugog supružnika, ponavljanje grešaka i problema njihovih roditelja, što stvara uslove za konflikt, negativno utiče na stabilnost brak.

Model roditeljske porodice utiče na model porodice koji njihova deca naknadno stvaraju. Vjerovatnoća skladne zajednice u stvorenoj porodici je veća što su bliži modeli porodica iz kojih supružnici potiču.

Ozbiljan faktor koji u velikoj meri određuje prirodu usvajanja interpersonalnih uloga u porodici su odnosi između braće i sestara u sopstvenoj porodici supružnika.

U zavisnosti od položaja braće i sestara, postoji nekoliko opcija za kombinovanje očekivanja uloge:

• komplementarni brak- komplementarne pozicije braće i sestara supružnika. Na primjer, položaji starijeg i mlađeg djeteta. U slučaju komplementarnosti, uočava se najpovoljnija opcija za formiranje strukture uloga, partneri mogu stvoriti stabilan model zasnovan na saradnji. Konkretno, stariji brat koji je imao mlađu sestru može stvoriti izuzetno stabilan savez sa ženom koja je također imala starijeg brata. Slično, mlađi brat koji je imao stariju sestru očekuje da se njegova žena brine o njemu, štiti ga, pazi na njega. Žena koja je u roditeljskoj porodici imala mlađeg brata takođe će pokazati sličan odnos prema svom mužu, zadržavajući prijašnje ponašanje; unija će biti stabilna i harmonična. Dakle, komplementarni brak se može smatrati takvom zajednicom u kojoj svaki od mladih supružnika zauzima isti položaj koji je imao u odnosu na braću ili sestre u roditeljskoj porodici:
• djelimično komplementarni brak - delimična koincidencija pozicija braće i sestara. Na primjer, pozicije srednjeg i starijeg djeteta samo djelimično opravdavaju očekivanja supružnika u odnosu na međuljudsku interakciju;
• nekomplementarni brak identitet bratskih i sestarskih pozicija supružnika, što dovodi do konkurencije u borbi za dodjelu iste međuljudske uloge.

Ponašanje uloga u braku će uvelike zavisiti i od toga da li kombinacije partnera odgovaraju idejama i očekivanjima jednih drugih. U takvim slučajevima partneri se lakše upoznaju i brže dolaze do međusobnog razumijevanja.

Funkcionalno-ulogovne pozicije (ponašanje) mladih supružnika u velikoj mjeri zavise od toga kakav model bračne zajednice namjeravaju stvoriti, uzimajući u obzir lične stavove, njihove ideje o ulozi svakog od njih u porodičnoj zajednici.

Psiholog T.S. Yatsenko je identificirao četiri glavne bračne uloge: seksualni partner, prijatelj, staratelj, pokrovitelj. Upravo te uloge povezuju se sa zadovoljenjem najznačajnijih potreba bračnih partnera: seksualnih, potrebe za emocionalnom vezom i toplinom u odnosima, potrebe za zaštitom, starateljstvom i kućnim obavezama. Raspored ovih uloga određuje prirodu bračnog odnosa. Na primjer, ako žena ima veoma snažnu potrebu za emocionalnom vezom i toplinom u vezi, onda joj muž mora djelovati kao prijatelj kako bi ta potreba bila zadovoljena. Kod muža, u skladu sa osobenostima starosti i psihologijom pola, seksualna potreba može preovladati u prvim godinama braka. Stoga je poželjno da se supruga ponaša kao intimni partner. U principu, za normalan bračni život neophodno je prisustvo svih ovih uloga, inače brak postaje manjkav. Snaga i stabilnost porodice u budućnosti će zavisiti od podudarnosti očekivanja uloge partnera i odgovarajućih karakteristika ponašanja uloge bračnog partnera. Stoga je važno znati koje vrste porodičnih uloga postoje u savremenoj porodici kako bi se razumno pristupilo njihovom koordinisanom izboru u okviru unutar- i vanporodičnog ponašanja.

Tri glavne vrste porodičnih uloga odlučujuće su u bračnim odnosima: tradicionalne, drugarske i partnerske.

Tradicionalne uloge zahtijevaju od žene rađanje i odgoj djece, stvaranje i održavanje doma, kućnu službu porodice, predano podređivanje vlastitih interesa interesima muža kao glave porodice, prilagodljivost na zavisnost i toleranciju prema ograničenju sfere aktivnosti. Od strane muža, da bi se u ovom slučaju očuvao sklad porodičnih odnosa, potrebno je (strogo redom): odanost majci svoje djece, ekonomska sigurnost i zaštita porodice, održavanje porodične moći i kontrole, donošenje važnih odluka.

drugarska uloga zahtijeva od žene da održava vanjsku privlačnost, pruža moralnu podršku i seksualno zadovoljstvo, održava društvene kontakte korisne za njenog muža, pruža zanimljivu komunikaciju, raznovrsnost života i eliminira dosadu. Uloga muža podrazumeva divljenje prema svojoj ženi i viteški odnos prema njoj, uzajamnu romantičnu ljubav i nežnost, obezbeđujući joj sredstva za odeću, zabavu, društvene kontakte i provođenje slobodnog vremena sa suprugom.

Uloga partnera zahtijeva od muža i žene određeni ekonomski doprinos porodičnom budžetu, zajedničku odgovornost za djecu, učešće u kućnim poslovima i raspodjelu pravne odgovornosti. Od muža je takođe potrebno prihvatiti jednak status (položaj) žene i pristati na njeno ravnopravno učešće u donošenju bilo kakvih odluka. Od žene - spremnost na muževljevo odbijanje viteštva (supružnici su ravnopravni), jednaka odgovornost za održavanje statusa porodice, au slučaju razvoda i odsustva djece - odbijanje materijalne pomoći.

Za stabilnost braka važna je konzistentnost ne samo društvenih, već i međuljudskih uloga u zajednici dvije jedinstvene ličnosti, koje se međusobno razlikuju po individualnoj originalnosti.

Odnos između muža i žene može se graditi na modelima: otac-kćerka, majka-sin, brat-sestra, prijatelj-prijatelj.

Model majka-sin je ugodan za neke muškarce, ali malo žena rado preuzima ovu ulogu. Uloga oca-pokrovitelja u modelu "otac-ćerka" više se sviđa muškarcima, ali ne mogu svi igrati ovu ulogu, a često dolazi do sukoba uloga, što dovodi do raspada bračnog para. Model “prijatelj-prijatelj” očigledno nije pogodan za stvaranje porodice, jer od samog početka ne podrazumijeva jasne međusobne obaveze.

Model “brat-sestra” je najskladniji u bračnim odnosima, jer ako se posvađate sa sestrom (bratom), nećete se rastati. Vezanost je jača od bilo koje ogorčenosti, a ova vezanost pomaže u pronalaženju načina za pomirenje, uči vas da trpite nedostatke druge osobe, omogućava vam da objektivno shvatite složene porodične probleme, nađete zajednički jezik.

Kada u porodici postoji prava ljubav, ljudi postaju sve jedni za druge, jer razlike uvijek ostaju u muškom i ženskom magacinu duše, privlačeći jedan spol drugome i obezbjeđujući uzajamnu dopunu karaktera, neizostavni centar iskrenosti i ljudska toplina.

Na primjer, porodična uloga"majke" implicira da svaka žena brine o svojoj djeci. Ova uloga uključuje i kompleks osjećaja, od kojih je najvažnije ljubav. Međutim, „majka“ je i ciljevi kojima teži, a to je da svoju djecu odgaja kao dostojne ljude. Ovaj koncept je povezan sa fenomenom normi i sankcija. Norme određuju šta tačno, sa stanovišta društva, nosilac uloge treba da obavlja. Dakle, majka je dužna pomoći djeci da ovladaju raznim vještinama i sposobnostima, kontroliraju njihovo ponašanje, a po potrebi ih i kažnjavaju. Sankcije su reakcije drugih ili same osobe na izvršenje ili neizvršavanje uloge. Ljudi mogu osuditi majku koja je napustila svoju djecu. Može doživjeti i unutrašnju sankciju – kajanje, shvativši da ne voli svoje dijete.

Članovi porodice nastupaju različito: supružnik (supruga), majka, otac, sin, ćerka, baka, deda, unuk, svekar, svekrva, snaha, stariji brat itd. vrijeme, u porodici koja se sastoji od tri generacije koje žive zajedno i vode zajedničku ekonomiju, jedna te ista osoba mora biti sposobna da fleksibilno funkcionira u više uloga odjednom (npr. kao muž svoje žene, otac najstarijeg djeteta - sin i najmlađe dijete - ćerka, zet i svekrva). U suprotnom, mogu nastati različiti porodični sukobi igranja uloga i porodična disfunkcija.

Svaki porodična uloga pojedinačno i njihov cijeli sistem u određenoj porodici moraju ispunjavati određene zahtjeve.

Prvo, moraju imati logički integritet. Ako su očekivanja od predstavnika određene porodična uloga su kontradiktorne, postoje ozbiljne poteškoće u njenom sprovođenju (na primjer, kada majka zahtijeva od svog sina da bude nježan, mekan, poslušan i, u isto vrijeme, nezavisan i hrabar).

Drugo, agregat porodične uloge, koje pojedinac obavlja u porodici, treba da obezbijedi zadovoljenje njegovih potreba za poštovanjem, priznanjem, simpatijom. Dakle, uloga muža muškarcu nameće ne samo obavezu da finansijski zbrine svoju ženu, već mu daje i pravo da od nje očekuje ljubav, privrženost, zadovoljenje seksualnih i erotskih potreba.

Treće, veoma je važno da izvedeno odgovara mogućnostima pojedinca. Kada su zahtjevi nepodnošljivi, javlja se neuropsihička napetost i anksioznost (kao rezultat njihove nesigurnosti da se nose sa ulogom). Primjer za to je “roditeljstvo djeteta” u situaciji kada zbog odsustva starijih ili poremećaja njihove ličnosti mora preuzeti roditeljske obaveze.

U normalno funkcionalnim porodicama, struktura porodične uloge je integralna, dinamična i psihički ugodna za sve svoje članove. Međutim, oni su često patološki, te zbog svoje strukture i sadržaja imaju psihotraumatski učinak na članove porodice. To su uloge „porodičnog žrtvenog jarca“, „porodičnog mučenika, koji se bez traga žrtvuje u ime najmilijih“, „bolesnog člana porodice“ itd.

U nekim porodicama, jedan od članova je primoran da igra društvenu ulogu koja je za njega traumatična, ali psihološki korisna za njegovu rodbinu.Ilustracija toga je delegiranje uloge odrasle osobe djetetu, što je tipično za porodice s problemom alkoholizma, gdje majka „spašava“ oca i pati, a dijete se suočava sa potrebom da bude majčino "podrška" - da je podrži, utješi, ne uznemiri, sakrije svoje poteškoće iz djetinjstva od nje da ne uznemiri. U isto vrijeme, dijete koristi majka za rješavanje bračnih sukoba: postavlja se kao “štit” tokom pijanih skandala, ide na pregovore s ocem sljedećeg jutra da ga “razmotri” itd.