Samostalni život kao filozofija socijalne rehabilitacije. Profesionalna rehabilitacija i koncept "samostalnog života" invalida Koncept samostalnog života

Invalidnost je ograničenje mogućnosti zbog fizičkih, psihičkih, senzornih, kulturnih, zakonodavnih i drugih barijera koje ne dozvoljavaju osobi koja ga ima da se integriše u društvo na istoj osnovi kao i ostali članovi društva. Društvo ima obavezu da svoje standarde prilagodi posebnim potrebama osoba sa invaliditetom kako bi mogle da žive samostalnim životom.

Koncept samostalnog života u konceptualnom smislu podrazumijeva dva međusobno povezana aspekta. U društveno-političkom smislu, to je ljudsko pravo da bude sastavni dio društva i da aktivno učestvuje u društvenim, političkim i ekonomskim procesima; to je sloboda izbora i pristupa stambenim i javnim zgradama, transportu, sredstvima komunikacija, osiguranju, radu i obrazovanju. Samostalan život - sposobnost određivanja i izbora, donošenja odluka i upravljanja životnim situacijama.

Filozofski shvaćen, samostalan život je način razmišljanja, psihološka orijentacija osobe, koja zavisi od njenog odnosa sa drugim ličnostima, od fizičkih mogućnosti, od okruženja i od stepena razvijenosti sistema usluga podrške. Filozofija samostalnog života orijentiše osobu sa invaliditetom da sebi postavi iste ciljeve kao i svaki drugi član društva. Prema filozofiji samostalnog života, invaliditet se posmatra sa stanovišta nesposobnosti osobe da hoda, čuje, vidi, govori ili razmišlja uobičajenim terminima.

Nezavisan život uključuje preuzimanje kontrole nad vlastitim poslovima, sudjelovanje u svakodnevnom životu društva, igranje niza društvenih uloga i donošenje odluka koje vode ka samoopredjeljenju i manje psihološke ili fizičke ovisnosti o drugima. Nezavisnost je relativan pojam, koji svaka osoba definiše na svoj način.

Samostalan život - uključuje uklanjanje ovisnosti o manifestacijama bolesti, slabljenje ograničenja koje ona stvara, formiranje i razvoj djetetove samostalnosti, formiranje njegovih vještina i sposobnosti neophodnih u svakodnevnom životu, koji bi trebali omogućiti integraciju, a zatim aktivno učešće u društvenoj praksi, punopravan život u društvu.

Samostalan život znači pravo i mogućnost izbora načina života. To znači da živite kao drugi, da sami odlučujete šta ćete, s kim ćete se sastati i gde ćete ići, biti ograničen samo u meri u kojoj su ograničeni drugi ljudi koji nemaju invaliditet. Ovo i pravo na greške kao i svaka druga osoba[1].

Da bi postale istinski neovisne, osobe s invaliditetom moraju se suočiti i savladati mnoge prepreke. Eksplicitno (fizičko okruženje), kao i skriveno (stav ljudi). Ako ih savladate, možete postići mnoge prednosti za sebe. Ovo je prvi korak ka ispunjenju života zaposlenih, poslodavaca, supružnika, roditelja, sportista, političara i poreskih obveznika, drugim riječima, da u potpunosti učestvujemo u društvu i budemo njegov aktivni član.

Sljedeća deklaracija o nezavisnosti kreirana je od strane osobe sa invaliditetom i izražava poziciju aktivne osobe, subjekta vlastitog života i društvenih promjena.

DEKLARACIJA O NEZAVISNOSTI INVALIDA

Ne gledajte na moj invaliditet kao na problem.

Nema potrebe da me sažaljevaš, nisam tako slab kao što se čini.

Ne tretirajte me kao pacijenta, jer ja sam samo vaš zemljak.

Ne pokušavaj da me promeniš. Nemate pravo na to.

Ne pokušavaj da me vodiš. Imam pravo na svoj život, kao i svaka osoba.

Nemojte me učiti da budem pokoran, ponizan i pristojan. Ne čini mi uslugu.

Prepoznajte da je pravi problem sa kojim se osobe sa invaliditetom suočavaju njihova društvena devalvacija i ugnjetavanje, predrasude prema njima.

Podržite me da mogu doprinijeti društvu koliko god mogu.

Pomozi mi da znam šta želim.

Budite neko kome je stalo, ne štedi vreme i ko se ne trudi da bude bolji.

Budi sa mnom čak i kada se svađamo.

Ne pomaži mi kada mi to ne treba, čak i ako ti pričinjava zadovoljstvo.

Nemoj mi se diviti. Želja da se živi ispunjen život nije vredna divljenja.

Upoznaj me bolje. Možemo biti prijatelji.

U mnogim zemljama postoji pokret "nezavisnog života". Koncept „samostalnog (nezavisnog) života“, pored priznavanja prava osobe sa invaliditetom da aktivno učestvuje u društvenim, političkim i ekonomskim procesima, afirmiše njenu sposobnost da samostalno donosi odluke, odgovara za svoje postupke i upravlja životom. situacijama, minimizirajući ovisnost o drugim ljudima.

Dakle, filozofija „nezavisnog života“ orijentiše osobu sa invaliditetom da sebi postavi iste ciljeve i ciljeve koje postavljaju drugi subjekti društva.

Razvoj pokreta "nezavisnog života" započeo je pojavom filozofije koja je imala za cilj da osigura da ljudi imaju autonomiju i izbor da uređuju svoj lični život kako žele. Tokom proteklih trideset godina, osobe sa invaliditetom su pokušavale da redefinišu koncepte "nezavisnosti" i "nezavisnosti". Ova potreba nastala je kao rezultat shvatanja ljudi da uzroci invalidskih problema nisu u specifičnim funkcionalnim smetnjama koje osobi lišavaju prava da bira i kontroliše sopstveni život, već u načinu na koji država koristi sredstva namenjena podršci osobama sa invaliditetom.

UK iskustvo

Personalizacija je pristup socijalne pomoći koji znači da „svaka osoba koja prima podršku, bilo da je obezbjeđena od strane javnih službi ili je finansira sama, ima pravo da bira i kontroliše oblik podrške u svim njegovim manifestacijama“.

Vlada Ujedinjenog Kraljevstva koristi dva oblika finansiranja za vrstu usluga lične nege koje osobe sa invaliditetom žele da dobiju i šta dobijaju za taj novac. To su direktna plaćanja i lični budžeti.

Vlada vrši direktna plaćanja osobi sa invaliditetom ili nekome ko ih zastupa, kako bi kupili vlastitu negu od svojih pružalaca usluga. Svrha direktnih plaćanja je pružanje veće fleksibilnosti u pružanju usluga. Kada osoba dobije sredstva, ona ima više izbora i kontrole nad svojim životom i može donijeti vlastite odluke o tome kako će se ova briga odvijati.

Stanovnici Engleske koji primaju pomoć od socijalnih službi imaju lični budžet, koji im daje veći izbor u pogledu zadovoljavanja i finansiranja njihovih potreba i pomaže pojedincu da donese informirani izbor. Namjera ovog pristupa je dati ljudima veću kontrolu i osigurati da usluge koje dobijaju zadovoljavaju njihove specifične potrebe i želje. Ličnim budžetom može upravljati sama osoba (kada prima direktna plaćanja), ili lokalno vijeće ili neko drugi.

Ključni kriterijum za uspeh sistema personalizacije je u kojoj meri je kvalitet života osoba sa invaliditetom koje koriste javne usluge, kao što su lokalni zdravstveni sistem, pomoć u svakodnevnim aktivnostima i pomoć porodici i prijateljima osobe sa invaliditetom. osoba sa invaliditetom, je poboljšana.

Kako bi pomogla porodicama da izaberu usluge i organizaciju koja ih pruža, vlada stvara odgovarajuće izvore informacija. Odgovornost je lokalnih vijeća da pruže informacije o dostupnim uslugama i vijećima koja se finansiraju. Ove informacije su dostupne na mreži.

Informacije i savjeti na temu socijalne pomoći nalaze se i na Nacionalnom portalu, uključujući i sažetak svih registrovanih pružalaca zdravstvenih usluga u zajednici i kod kuće. Portal sadrži osnovne informacije o usklađenosti usluga socijalne pomoći sa standardima komisije za pitanja kvaliteta.

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

PENZA DRŽAVNI PEDAGOŠKI UNIVERZITET im. V. G. BELINSKY

Fakultet za sociologiju

Katedra za sociologiju socijalnog rada i socijalnog rada

Rad na kursu

u disciplini "Teorija socijalnog rada"

"Koncept "samostalnog života" kao filozofija i metodologija socijalnog rada"

Završio: student FSSR

gr. SR-31 Portnenko V. V

Provjera: asistent G.A.Aristova

Penza, 2010

Uvod

1. 1Definicija koncepta "nezavisnog života"

1. 2Istorija razvoja medicinskih i socijalnih modela

1. 3 Definicija medicinskih i socijalnih modela

2. 1Metodologija medicinskih i socijalnih modela

2. 2Iskustvo centara za samostalni život u Rusiji i inostranstvu

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Dokle god postoji čovečanstvo, problem invalida postoji. U početku je to riješeno na prirodan način - preživjeli su najjači. Međutim, s formiranjem društva, društvo je u jednoj ili drugoj mjeri počelo brinuti o onima koji to iz nekog razloga nisu mogli učiniti sami.

Postoje različiti pristupi problemu osobe sa invaliditetom. Jedan od njih su socijalni i medicinski modeli.

Medicinski model je dugo vremena preovladavao u stavovima društva i države, kako u Rusiji, tako iu drugim zemljama, pa su se invalidi najvećim dijelom ispostavili kao izolovani i diskriminisani. Medicinski model invaliditet smatra narušavanjem funkcionisanja ljudskog tijela, njegovom bolešću, a samu osobu pasivnom, potpuno ovisnom o medicinskim radnicima. Medicinski pristup odvaja osobe sa invaliditetom od drugih grupa, podržava društvene stereotipe o nemogućnosti samostalnog postojanja ove grupe ljudi bez podrške profesionalaca i volontera, utiče na zakonodavstvo i socijalne usluge.

Socijalni model postaje sve popularniji u razvijenim zemljama, a postepeno se uvažava i u Rusiji. Aktivni promoter ovog modela u Rusiji postala je regionalna javna organizacija osoba sa invaliditetom "Perspektiva". Socijalni model osobu sa invaliditetom smatra punopravnim članom društva, fokusira se ne na individualne probleme osobe sa invaliditetom, već na društvene uzroke njihovog nastanka. Osoba sa invaliditetom može aktivno učestvovati u ekonomskom, političkom, kulturnom životu društva. Osoba sa invaliditetom je ljudski resurs koji može uticati na socio-ekonomski razvoj zemlje, potrebno je stvoriti uslove za integraciju osoba sa invaliditetom. Da bi osoba sa invaliditetom mogla da se prilagodi okolini, potrebno je njegovo stanište učiniti što pristupačnijim, odnosno prilagoditi okruženje mogućnostima osobe sa invaliditetom, tako da se oseća ravnopravno. sa zdravim ljudima na poslu, kod kuće i na javnim mestima.

Oba pristupa se razlikuju u shvatanju „invalida“ svojih problema, načina njihovog rešavanja, mesta i uloge invalida u društvu, a samim tim i utvrđivanja socijalne politike za osobe sa invaliditetom, zakonodavstva, metoda rada sa osobama sa invaliditetom.

Relevantnost problema:

Osobe s invaliditetom traže svoja prava, dokazujući da su punopravni članovi društva. Glavna prepreka koja sprečava javnost da pravilno tretira pitanje invaliditeta su tradicionalni stereotipi razmišljanja. Invalidnost se oduvijek smatrala problemom same osobe sa invaliditetom, koja treba da se promijeni, ili će mu pomoći specijalisti kroz liječenje ili rehabilitaciju. Ovaj stav se manifestuje u različitim aspektima: u stvaranju sistema specijalnog obrazovanja, obuke, u stvaranju arhitektonskog okruženja, u stvaranju pristupačnog zdravstvenog sistema, a utiče i na socijalnu politiku prema osobama sa invaliditetom, zakonodavstvo, metode rada sa osobama sa invaliditetom.

Svrha: sagledavanje odnosa prema invalidima sa stanovišta medicinskog i socijalnog modela.

Na osnovu cilja mogu se razlikovati sljedeći zadaci:

Uporedite medicinski i socijalni model, identifikujte karakteristike modela

Uporedite iskustvo i praksu centara za samostalni život u Rusiji i inostranstvu, identifikujte karakteristike

Razmotriti uticaj socijalnih i medicinskih modela na socijalnu politiku, praksu socijalnog rada sa osobama sa invaliditetom

Razmotrite istoriju razvoja medicinskog i socijalnog modela

Otkrijte razliku između IJC-a i zdravstvenih ustanova

Razmotrite stavove prema osobama sa invaliditetom kroz istoriju

Objekat: onemogućen

Predmet: nejednake mogućnosti za osobe sa invaliditetom

Hipoteza: socijalni i medicinski modeli određuju stavove prema osobama sa invaliditetom. Socijalni model ne pravi razliku između osobe sa invaliditetom i zdrave osobe, priznajući osobu sa invaliditetom kao jednaku u pravima. Medicinski model osobu sa invaliditetom smatra nesposobnom, nesposobnom da odgovara za sebe i posao, opasnom za društvo.

Prilikom izrade kursa korištene su sljedeće metode:

Metoda teorijske analize naučnih publikacija i obrazovne literature o problemu koji se proučava;

Metoda analize dokumenta.

Poglavlje 1. Samostalni život kao filozofija socijalne rehabilitacije

1.1 Definicija “samostalnog života” osobe sa invaliditetom

Invalidnost je ograničenje mogućnosti zbog fizičkih, psihičkih, senzornih, kulturnih, zakonodavnih i drugih barijera koje ne dozvoljavaju osobi koja ga ima da se integriše u društvo po istoj osnovi kao i ostali članovi društva. Društvo ima obavezu da svoje standarde prilagodi posebnim potrebama osoba sa invaliditetom kako bi mogle da žive samostalnim životom.

Koncept samostalnog života u konceptualnom smislu podrazumijeva dva međusobno povezana aspekta. U društveno-političkom smislu, to je pravo osobe da bude sastavni dio života društva i aktivno učestvuje u društvenim, političkim i ekonomskim procesima; to je sloboda izbora i pristupa stambenim i javnim zgradama, transportu, sredstvima komunikacija, osiguranju, radu i obrazovanju. Samostalan život - sposobnost određivanja i izbora, donošenja odluka i upravljanja životnim situacijama.

U filozofskom smislu, samostalan život je način razmišljanja, psihološka orijentacija osobe koja zavisi od njenog odnosa sa drugim ličnostima, od fizičkih mogućnosti, od okoline i od stepena razvijenosti sistema podrške. Filozofija samostalnog života orijentiše osobu sa invaliditetom da sebi postavi iste ciljeve kao i svaki drugi član društva. Prema filozofiji samostalnog života, invaliditet se posmatra sa stanovišta nesposobnosti osobe da hoda, čuje, vidi, govori ili razmišlja uobičajenim terminima.

Sljedeća deklaracija o nezavisnosti kreirana je od strane osobe sa invaliditetom i izražava poziciju aktivne osobe, subjekta vlastitog života i društvenih promjena.

DEKLARACIJA O NEZAVISNOSTI INVALIDA

Ne gledajte na moj invaliditet kao na problem.

Nema potrebe da me sažaljevaš, nisam tako slab kao što se čini.

Ne tretirajte me kao pacijenta, jer ja sam samo vaš zemljak.

Ne pokušavaj da me promeniš. Nemate pravo na to.

Ne pokušavaj da me vodiš. Imam pravo na svoj život, kao i svaka osoba.

Nemojte me učiti da budem pokoran, ponizan i pristojan. Ne čini mi uslugu.

Prepoznajte da je pravi problem sa kojim se osobe sa invaliditetom suočavaju njihova društvena devalvacija i ugnjetavanje, predrasude prema njima.

Podržite me da mogu doprinijeti društvu koliko god mogu.

Pomozi mi da znam šta želim.

Budite neko kome je stalo, ne štedi vreme i ko se ne trudi da bude bolji.

Budi sa mnom čak i kada se svađamo.

Ne pomaži mi kada mi to ne treba, čak i ako ti pričinjava zadovoljstvo.

Nemoj mi se diviti. Želja da se živi ispunjen život nije vredna divljenja.

Upoznaj me bolje. Možemo biti prijatelji.

1.2 Istorija razvoja socijalnog i medicinskog modela

Bez obzira na stepen razvijenosti društva, u njemu je uvijek bilo ljudi koji su zbog svojih ograničenih fizičkih ili mentalnih mogućnosti posebno ranjivi. Povjesničari primjećuju da u antičkom svijetu rasprave o anomalijama i bolestima nisu bile odvojene od općih filozofskih pogleda, isprepletenih s razmišljanjima o drugim prirodnim pojavama, uključujući ljudski život.

U Platonovom dijalogu "Država" problem anomalije je osvijetljen u društvenom smislu. S jedne strane, u duhu tradicije "spartanskog milosrđa", osoba koja tokom života pati od teške bolesti je beskorisna kako za sebe tako i za društvo. Ovaj stav izražava Aristotel u svom djelu "Politika": "Neka bude na snazi zakon da se ni jedno osakaćeno dijete ne smije hraniti." Spartanski liječnici - gerusije i efori - pripadali su najvišim državnim funkcionerima, oni su donijeli odluku: zadržati u životu ovog ili onog pacijenta, novorođenče (kada se rodi slaba, nedonoščad), njegove roditelje, krhkog starca ili im "pomognuti" da umru. U Sparti je smrt uvijek bila draža od bolesti ili nemoći, bez obzira na društveni status pacijenta, čak i ako se pokazalo da je to kralj. Upravo u tome se sastojalo "milosrđe u Spartanu".

U srednjem vijeku jačanje vjerskih diktata, prvenstveno Rimokatoličke crkve, povezuje se sa formiranjem posebnog tumačenja svake devijacije u razvoju i svake bolesti kao „opsjednutosti đavolom“, manifestacije zlog duha. Demonološko tumačenje bolesti odredilo je, prvo, pasivnost pacijenta, a drugo, potrebu za hitnom intervencijom Svete inkvizicije. U tom periodu svi napadi, epileptičari, histeričari bili su podvrgnuti obredima "egzorcizma". U manastirima se pojavila posebna kategorija specijalista, kojima su navedeni pacijenti dovođeni na „izlečenje“.

U renesansi se javljaju humanističke tendencije u medicini, doktori počinju da posećuju manastire i zatvore, prate pacijente, pokušavaju da procene i sagledaju njihovo stanje. Do tog vremena, restauracija grčko-rimske medicine, otkriće niza rukopisa. Razvoj medicinskog i filozofskog znanja pomogao je u razumijevanju duhovnog i fizičkog života anomalija.

U predpetrinskoj Rusiji bolesti su smatrane kao rezultat Božje kazne, kao i kao rezultat vračanja, zlog oka i klevete.

Prvi ruski državni akt odnosi se na vladavinu Ivana Groznog i uključen je u Zakonik Stoglavy kao poseban član. Članak potvrđuje potrebu brige za siromašne i bolesne, uključujući i one „opsjednute demonima i lišeni razuma, kako ne bi bili smetnja i strašilo zdravim ljudima i kako bi im se dala mogućnost da primaju opomena ili dovođenje do istine”.

Promjena odnosa prema osobama sa smetnjama u razvoju primjećuje se od druge polovine 18. vijeka. - posledica uticaja ideja humanizma, reformacije, razvoja univerziteta, sticanja ličnih sloboda pojedinih staleža, pojave Deklaracije o pravima čoveka i građanina (član I Deklaracije je proklamovao da je " ljudi se rađaju i ostaju slobodni i jednaki u pravima"). Od tog perioda u mnogim državama počele su se stvarati najprije privatne, a potom i državne ustanove, čije su funkcije uključivale pružanje medicinske i obrazovne pomoći osobama s invaliditetom.

Od druge polovine 20. vijeka svjetska zajednica svoj život gradi u skladu sa međunarodnim pravnim aktima humanističke prirode. Tome su u velikoj mjeri doprinijela dva faktora: kolosalan gubitak života i kršenje ljudskih prava i sloboda tokom Drugog svjetskog rata, koji je čovječanstvu pokazao u kakvom se ambisu može naći ako ne prihvati kao najveću vrijednost za sebe, kao cilj i smisao postojanja društva sam čovjek – njegov život i blagostanje.

Značajan podsticaj za razvoj „socijalnog modela invaliditeta“ bio je esej „Kritično stanje“, koji je napisao britanski invalid Pol Hant, a objavljen je 1966. godine. Hant je u svom radu tvrdio da su ljudi s defektima direktan izazov konvencionalnim zapadnim vrijednostima, budući da su percipirani kao "nesretni, beskorisni, za razliku od ostalih, potlačeni i bolesni". Huntova analiza je pokazala da su osobe s defektima percipirane kao:

"nesretni" - jer ne mogu uživati u materijalnim i socijalnim beneficijama modernog društva;

"beskorisni" - jer se smatraju ljudima koji nisu u stanju da doprinesu ekonomskom blagostanju društva;

pripadnici "potlačene manjine" - jer se kao crnci i homoseksualci percipiraju kao "devijantni" i "ne poput ostalih".

Ova analiza dovela je Hunta do zaključka da se osobe s invaliditetom suočavaju s "predrasudama koje se izražavaju u diskriminaciji i ugnjetavanju". Identificirao je odnos između ekonomskih i kulturnih odnosa i invalida, što je vrlo važan dio razumijevanja iskustva života sa defektima i invaliditetom u zapadnom društvu. Deset godina kasnije, 1976., organizacija pod nazivom Handicap Alliance Against Lockdown odvela je malo dalje ideje Paula Hunta. UPIAS je iznio vlastitu definiciju invaliditeta. naime:

„Invaliditet je smetnja ili ograničenje aktivnosti uzrokovano modernim društvenim uređenjem koji obraća malo ili nimalo pažnje na osobe s fizičkim invaliditetom i na taj način isključuje njihovo učešće u glavnim društvenim aktivnostima društva.“

Činjenica da se UPIAS definicija odnosila samo na osobe sa samo fizičkim nedostacima izazvala je mnogo kritika i tvrdnji na takav prikaz problema u to vrijeme. Iako se UPIAS moglo razumeti, ova organizacija je delovala u okviru svoje nadležnosti: članstvo u UPIAS-u po definiciji su bile samo osobe sa fizičkim invaliditetom, tako da je UPIAS mogao da daje izjave samo u ime ove grupe osoba sa invaliditetom.

Ova faza u razvoju socijalnog modela može se okarakterisati činjenicom da je invaliditet po prvi put opisan kao ograničenja koja invalidima postavlja socijalna struktura društva.

Tek 1983. godine naučnik sa invaliditetom Mike Oliver definiše ideje izražene u Huntovom radu i definiciji UPIAS-a kao "socijalni model invaliditeta". Društveni model su proširili i oplemenili naučnici iz Britanije kao što su Vic Finkelstein, Mike Oliver i Colin Barnes, iz SAD-a kao što je Gerben DiJong, kao i drugi naučnici. Značajan doprinos unapređenju ideje da se u novi model uključe sve osobe sa invaliditetom, bez obzira na vrstu hendikepa, dao je Disabled Peoples International.

Socijalni model je razvijen kao pokušaj da se predstavi paradigma koja bi bila alternativa dominantnoj medicinskoj percepciji invaliditeta. Semantičko središte novog pogleda bilo je razmatranje problema invaliditeta kao rezultat odnosa društva prema njihovim posebnim potrebama. Prema socijalnom modelu, invalidnost je društveni problem. U isto vrijeme, ograničene mogućnosti nisu „dio osobe“, nije njegova greška. Osoba može pokušati da umanji posljedice svoje bolesti, ali osjećaj ograničenih mogućnosti nije uzrokovan samom bolešću, već prisustvom fizičkih, pravnih, relacijskih barijera koje stvara društvo. Prema socijalnom modelu, osoba sa invaliditetom treba da bude ravnopravan subjekt društvenih odnosa, kome društvo treba da obezbedi jednaka prava, jednake mogućnosti, jednaku odgovornost i slobodan izbor, vodeći računa o njegovim posebnim potrebama. Istovremeno, osoba sa invaliditetom treba da bude u mogućnosti da se integriše u društvo pod sopstvenim uslovima, a ne da bude prisiljena da se prilagođava pravilima sveta „zdravih ljudi“.

Stavovi prema osobama sa invaliditetom su se menjali kroz istoriju, determinisani kako socio-moralno „odrastanje” čovečanstva, značajno su se menjali stavovi i raspoloženja javnosti o tome ko su invalidi, koje mesto treba da zauzmu u društvenom životu i kako društvo može i treba da gradi. njihov odnos sa njima.

Glavni razlozi za ovu genezu društvene misli i javnog raspoloženja su:

Povećanje stepena socijalne zrelosti društva i unapređenje i razvoj njegovih materijalno-tehničkih i ekonomskih sposobnosti;

Povećanje intenziteta razvoja ljudske civilizacije i korištenja ljudskih resursa, što, zauzvrat, dovodi do naglog povećanja društvene „cijene“ mnogih prekršaja u ljudskom životu.

1.3 Poređenje medicinskog i socijalnog modela

Medicinski i socijalni modeli invaliditeta u komparativnom aspektu imaju fundamentalno različite pristupe. Prema medicinskom pristupu, osoba koja ima fizički ili psihički nedostatak doživljava se kao problem, mora se prilagoditi okruženju. Da bi se to postiglo, osoba sa invaliditetom mora proći proces medicinske rehabilitacije. Invalid je pacijent kojeg treba liječiti i bez stručnjaka neće moći živjeti. Dakle, medicinski pristup odvaja osobe sa invaliditetom od drugih grupa, ne pruža mogućnost da ostvare svoj potencijal. Takav model dobrovoljno ili nevoljno slabi društveni položaj osobe sa invaliditetom, umanjuje njen društveni značaj, odvaja ga od „normalne“ zajednice, pogoršava njegov neravnopravan društveni status, osuđuje ga na prepoznavanje njegove nejednakosti, nekonkurentnosti u odnosu na druge. ljudi.

Socijalni pristup osobe sa invaliditetom smatra punopravnim članom društva sa istim pravima kao i svi ostali. Problem nije u osobi sa invaliditetom, već u društvu, odnosno ono kao glavni razlog koji osobu čini invalidom smatra preprekama u društvu koje ne dozvoljavaju da osoba ravnopravno učestvuje u svom životu. Glavni akcenat nije na tretmanu osobe sa invaliditetom, već na zadovoljavanju potreba osobe sa invaliditetom, prepoznavanju istog kao ravnopravnog člana društva. Socijalni pristup ne izoluje osobu sa invaliditetom, već ga podstiče na samoostvarenje, priznavanje njegovih prava.

Pod uticajem ovakvih humanih stavova promeniće se ne samo čovek, već i čitavo društvo.

medicinski model	društveni model
Dijete je nesavršeno	Svako dijete je cijenjeno i prihvaćeno takvo kakvo jeste.
Dijagnoza	Snage i potrebe određuju samo dijete i njegova okolina
Označavanje	Identifikacija barijera i rješavanje problema
Kršenje postaje fokus	Sprovođenje aktivnosti usmjerenih na rezultate
Procjena potreba, praćenje, liječenje poremećaja	Dostupnost standardnih usluga uz korištenje dodatnih resursa
Segregacija i pružanje posebnih, posebnih usluga	Roditeljsko i stručno usavršavanje i edukacija
Redovne potrebe su odložene	"Rasteći" odnosi među ljudima
Oporavak u slučaju manje-više normalnog stanja, inače - segregacija	Razlike su dobrodošle i prihvaćene. Inkluzija svakog djeteta
Društvo ostaje isto	Zajednica se razvija

U skladu sa medicinskim modelom, nemogućnost osobe sa invaliditetom da bude punopravni član društva se vidi kao direktna posledica defekta te osobe.

Kada ljudi razmišljaju o osobama s invaliditetom na ovaj (individualni) način, čini se da je rješenje za sve probleme s invaliditetom usmjeravanje naših napora na kompenzaciju osoba s invaliditetom za ono što „nije u redu“ s njihovim tijelima. Da bi to učinili, obezbjeđuju im se posebna socijalna davanja, posebne naknade, posebne usluge.

Pozitivni aspekti medicinskog modela:

Upravo ovom modelu čovječanstvo duguje naučna otkrića usmjerena na razvoj metoda za dijagnosticiranje mnogih patoloških stanja koja dovode do invaliditeta, kao i metode prevencije i medicinske korekcije koje omogućavaju nivelisanje efekta primarnog defekta i pomažu u smanjenju stepena invaliditeta.

Među negativnim posljedicama medicinskog modela invaliditeta su sljedeće.

Prvo, zato što medicinski model definira osobu kao invalida ako njihov nedostatak utječe na njihov učinak. Ovo ne uzima u obzir mnoge društvene faktore koji takođe mogu uticati na svakodnevne aktivnosti osobe. Na primjer, dok defekt može imati negativan uticaj na sposobnost osobe da hoda, drugi društveni faktori, kao što je dizajn sistema javnog prevoza, će imati podjednako, ako ne i veći, negativan uticaj na sposobnost kretanja osobe.

Drugo, medicinski model naglašava aktivnost. Na primjer, tvrdnja da je normalno čuti, govoriti, vidjeti ili hodati implicira da upotreba brajevog pisma, znakovnog jezika ili štaka i invalidskih kolica nije normalna.

Najozbiljniji nedostatak medicinskog modela invaliditeta je što ovaj model doprinosi stvaranju i jačanju negativne slike o osobama sa invaliditetom u svijesti ljudi. To posebno nanosi štetu samim invalidima, jer se stvara i jača negativna slika u svijesti samih invalida. Uostalom, i dalje ostaje činjenica da mnogi invalidi iskreno vjeruju da su svi njihovi problemi posljedica činjenice da nemaju normalno tijelo. Osim toga, velika većina osoba s invaliditetom je uvjerena da ih mane koje posjeduju automatski isključuju iz učešća u društvenim aktivnostima.

Socijalni model su kreirale osobe sa invaliditetom koje su smatrale da individualni (medicinski) model ne objašnjava na adekvatan način činjenicu da su oni, invalidi, isključeni iz glavnih aktivnosti društva. Lično iskustvo je pokazalo osobama sa invaliditetom da u stvarnosti većina problema ne nastaje zbog njihovih nedostataka, već su posljedica načina na koji društvo funkcionira, odnosno, posljedica su društvene organizacije. Otuda i izraz „socijalni model“.

Invaliditet se u socijalnom modelu prikazuje kao nešto što je uzrokovano „barijerama“ ili elementima društvene strukture koji ne uzimaju (a ako i čine, onda u vrlo maloj mjeri) u obzir osobe s invaliditetom. Društvo je predstavljeno kao nešto što čini invalide koji imaju mane, jer način na koji je uređeno uskraćuje invalidu mogućnost da učestvuje u svom normalnom, svakodnevnom životu. Iz toga proizilazi da ako osoba sa invaliditetom ne može da učestvuje u normalnim aktivnostima društva, onda se mora promeniti način na koji je društvo organizovano. Takva promjena može biti ostvarena uklanjanjem barijera koje isključuju osobu s defektima iz društva.

Barijere mogu biti:

Predrasude i stereotipi o osobama sa invaliditetom;

Nedostatak pristupa informacijama;

Nedostatak pristupačnog stanovanja;

Nedostatak pristupačnog transporta;

Nedostatak pristupa društvenim objektima itd.

Ove barijere stvarali su političari i pisci, vjerske ličnosti i arhitekte, inženjeri i dizajneri, kao i obični ljudi. To znači da se sve ove barijere mogu ukloniti.

Društveni model ne poriče prisustvo nedostataka i fizioloških razlika, već pomjera fokus na one aspekte našeg svijeta koji se mogu promijeniti. Brigu o telima invalida, njihovom liječenju i ispravljanju njihovih mana, treba prepustiti ljekarima. Štaviše, rezultat rada ljekara ne bi trebao utjecati na to da li će osoba ostati punopravni član društva ili će biti isključena iz njega.

Sami po sebi ovi modeli nisu dovoljni, iako su oba djelimično validna. Invaliditet je složena pojava koja predstavlja problem kako na nivou ljudskog tijela tako i na društvenom nivou. Invalidnost je uvijek interakcija između osobina osobe i svojstava sredine u kojoj ta osoba živi, ali su neki aspekti invaliditeta potpuno unutrašnji za osobu, dok su drugi, naprotiv, samo vanjski. Drugim riječima, i medicinski i socijalni koncepti su pogodni za rješavanje problema vezanih za invaliditet; ne možemo odbiti bilo koju intervenciju. Najbolji model invaliditeta bi stoga bio sinteza najboljih medicinskih i socijalnih modela, bez inherentne greške umanjivanja holističkog, složenog koncepta invaliditeta na jedan ili drugi aspekt.

Poglavlje 2. Samostalan život kao metodologija socijalne rehabilitacije

2.1 Metodologija medicinskog i socijalnog modela

Prema medicinskom modelu, osoba sa smetnjama u psihofizičkom i intelektualnom razvoju smatra se bolesnom. To znači da se takva osoba razmatra sa stanovišta medicinske njege i određuje načine mogućeg liječenja. Ni na koji način ne poričući važnost i neophodnost ciljane medicinske njege za osobe sa invaliditetom koje imaju urođene razvojne mane, mora se istaći da je priroda ograničenja njihove životne aktivnosti povezana, prije svega, s narušavanjem odnosa sa okolinom. i teškoće u učenju. U društvu u kojem dominira ovakav pogled na osobu sa invaliditetom kao na bolesnu osobu, smatra se da programi rehabilitacije treba da obuhvate uglavnom medicinsku dijagnostiku, terapijske mjere i organizaciju dugotrajne njege u cilju zadovoljavanja njihovih fizičkih potreba, akcenat je na metode segregacije, u obliku specijalnih obrazovnih ustanova, specijalnih sanatorija. Ove ustanove vrše medicinsku, psihološku i socijalnu adaptaciju osoba sa invaliditetom.

Centar razvija posebne metode i socijalne tehnologije zasnovane na dostignućima u oblasti medicine, psihologije, sociologije i pedagogije, koristi individualne programe rehabilitacije za djecu sa smetnjama u razvoju.

Usluge koje pružaju centri:

1. Dijagnoza psihofiziološkog razvoja djece i identifikacija psihofizioloških karakteristika razvoja djece.

2. Utvrđivanje stvarnih mogućnosti i potencijala rehabilitacije. Sprovođenje sociološkog istraživanja radi proučavanja porodičnih potreba i resursa.

3. Zdravstvena nega za decu sa invaliditetom. Pružanje kvalifikovane medicinske njege djeci sa smetnjama u razvoju u procesu rehabilitacije. Konsultacije dece sa invaliditetom od strane lekara različitih specijalnosti i pružanje širokog spektra medicinskih procedura (terapija vežbanja, masaža, PTO, itd.). Besplatan medicinski tretman.

4. Patronažne usluge za djecu sa invaliditetom u kući.

5. Socijalna podrška porodicama sa djecom sa invaliditetom.

6. Socijalni patronat, koji uključuje socijalnu dijagnostiku, primarni pravni savjet.

7. Pomoć u školovanju kod kuće za teško bolesnu djecu od 7-9 godina. Organizacija slobodnih aktivnosti za djecu i njihove porodice.

8. Psihološka podrška deci sa invaliditetom i njihovim porodicama se sprovodi kroz:

Psihodijagnostika djece i njihovih roditelja, psihoterapija i psihokorekcija primjenom savremenih psihotehnologija;

Adaptacija ponašanja u uslovima grupnog rada (treninzi);

Razvoj individualnih programa rehabilitacije za nastavak psihološke rehabilitacije kod kuće;

Vođenje seminara za roditelje za poboljšanje njihove psihološke kompetencije;

Savjetovalište za roditelje čija su djeca na rehabilitaciji u stacionaru Centra.

Takve ustanove izoluju djecu sa smetnjama u razvoju od zajednice, invalidima se pruža sveobuhvatna pomoć (medicinski, socijalni i pedagoški patronat) i uključuje rehabilitaciju.

Medicinska rehabilitacija osoba sa invaliditetom provodi se u cilju vraćanja ili nadoknade izgubljenih ili narušenih ljudskih funkcija na društveno značajnom nivou. Proces rehabilitacije ne uključuje samo pružanje medicinske njege. Medicinska rehabilitacija uključuje restaurativnu terapiju, rekonstruktivnu hirurgiju, protetiku i ortotiku.

Restorativna terapija uključuje primjenu mehanoterapije, fizioterapije, kineziterapije, masaže, akupunkture, blatne i balneoterapije, tradicionalne terapije, radne terapije, logopedije itd.

Rekonstruktivna hirurgija kao metoda operativne restauracije anatomskog integriteta i fiziološke održivosti organizma obuhvata metode kozmetologije, organozaštitne i organo-restorativne hirurgije.

Protetika - zamjena djelomično ili potpuno izgubljenog organa umjetnim ekvivalentom (protezom) uz maksimalno očuvanje individualnih karakteristika i funkcionalnih sposobnosti.

Ortoze - nadoknada djelomično ili potpuno izgubljenih funkcija mišićno-koštanog sistema uz pomoć dodatnih vanjskih uređaja (ortoza) koji osiguravaju obavljanje ovih funkcija.

Program medicinske rehabilitacije obuhvata obezbeđivanje invalidnih lica tehničkim sredstvima medicinske rehabilitacije (pisoar, kolostomska kesa, slušni aparati i dr.), kao i pružanje informativnih usluga o medicinskoj rehabilitaciji.

Prema socijalnom modelu, osoba postaje invalid kada nije u stanju da ostvari svoja prava i potrebe, ali bez gubitka organa i osjećaja. Sa stanovišta socijalnog modela, pod uslovom da osobe sa invaliditetom imaju nesmetan pristup svim, bez izuzetka, infrastrukturi, problem invaliditeta će nestati sam od sebe, jer će u tom slučaju imati iste mogućnosti kao i druge osobe.

Socijalni model definira sljedeće principe socijalne usluge:

Poštivanje ljudskih i građanskih prava;

Pružanje državnih garancija u oblasti socijalne

usluga;

Osiguravanje jednakih mogućnosti u dobijanju socijalnih usluga i njihovoj dostupnosti starim i nemoćnim osobama;

Kontinuitet svih vrsta socijalnih usluga;

Usmjerenost socijalnih usluga na individualne potrebe starih i invalidnih osoba;

Prioritet mjera za socijalnu adaptaciju starijih građana i osoba sa invaliditetom;

Odgovornost organa javne vlasti, lokalne vlasti

samouprave i institucija, kao i službenika za osiguranje prava.

Ovakav pristup služi kao osnova za stvaranje rehabilitacionih centara, socijalnih službi koje pomažu u prilagođavanju uslova životne sredine potrebama dece sa smetnjama u razvoju, stručne službe za roditelje koja sprovodi aktivnosti na učenju roditelja osnovama samostalnog života i zastupanju njihovih interesa, sistem volonterske pomoći roditeljima sa posebnom djecom, kao i centri za samostalan život.

Centar za samostalni život je sveobuhvatan inovativni model sistema socijalnih usluga koji u uslovima diskriminatornog zakonodavstva, nepristupačnog arhitektonskog okruženja i konzervativne javne svesti prema osobama sa invaliditetom stvara režim jednakih mogućnosti za decu sa posebnim problemima. . Centar za samostalni život - podrazumijeva otklanjanje ovisnosti o manifestacijama bolesti, slabljenje ograničenja koje ona stvara, formiranje i razvoj djetetove samostalnosti, formiranje njegovih vještina i sposobnosti neophodnih u svakodnevnom životu, što treba da omogući integraciju, a zatim aktivno učešće u društvenoj praksi, punopravan život u društvu. Osobu sa invaliditetom treba smatrati stručnjakom koji je aktivno uključen u implementaciju sopstvenih programa rehabilitacije. Izjednačavanje mogućnosti pruža se uz pomoć socijalnih usluga koje pomažu u prevazilaženju specifičnih teškoća osobe sa invaliditetom, na putu aktivnog samospoznavanja, kreativnosti i prosperitetnog emocionalnog stanja u zajednici.

Socijalni model je usmjeren na „Individualni program rehabilitacije za osobe sa invaliditetom“ – razvijen na osnovu odluke Državne službe za medicinsko i socijalno vještačenje, skup optimalnih mjera rehabilitacije za osobe s invaliditetom, uključujući određene vrste, oblike, količine , rokovi i postupci za provođenje medicinskih, profesionalnih i drugih mjera rehabilitacije u cilju obnavljanja, nadoknade narušenih ili izgubljenih funkcija tijela, obnavljanja, nadoknađivanja sposobnosti osobe sa invaliditetom za obavljanje određenih vrsta djelatnosti. IPR ukazuje na vrste, oblike preporučenih mjera, obim, termine, izvođače i očekivani efekat.

Pravilno izvršenje prava intelektualne svojine pruža osobama sa invaliditetom široke mogućnosti da vode samostalan život. Službenici, na ovaj ili onaj način povezani sa razvojem i implementacijom IRP-a, uvijek trebaju imati na umu da je IRP skup mjera koje su optimalne za osobu sa invaliditetom, s ciljem maksimiziranja njegove integracije u društveno-kulturno okruženje. Aktivnosti rehabilitacije IPR-a uključuju:

Potreba prilagođavanja stanovanja osobama sa invaliditetom

Potreba za kućnim aparatima za samoposluživanje:

Potreba za tehničkim sredstvima sanacije

Podučavanje osobe sa invaliditetom "život sa invaliditetom"

Obuka lične sigurnosti

Obuka socijalnih vještina za održavanje domaćinstva (budžetiranje, posjećivanje maloprodajnih objekata, servisa, frizera, itd.).

Naučiti rješavati lične probleme

Učiti članove porodice, rođake, poznanike, zaposlene na poslu (na radnom mestu osobe sa invaliditetom) da komuniciraju sa osobom sa invaliditetom, pružiti mu neophodnu pomoć

Obuka u socijalnoj komunikaciji, pomoć i pomoć u organizovanju i izvođenju ličnog slobodnog vremena

Pomoć i pomoć u obezbjeđivanju potrebnih protetskih i ortopedskih proizvoda, protetike i ortoze.

Psihološka pomoć usmjerena na podizanje samopouzdanja, poboljšanje pozitivnih kvaliteta, optimizma u životu.

Psihoterapijska pomoć.

Stručne informacije, karijerno vođenje, uzimajući u obzir rezultate rehabilitacije.

Konsultacije.

Pomoć u dobijanju neophodne medicinske rehabilitacije.

Pomoć u sticanju dodatnog obrazovanja, novo zanimanje, racionalno zapošljavanje.

Upravo te usluge spašavaju osobu sa invaliditetom od degradirajuće zavisnosti od životne sredine i oslobađaju neprocjenjive ljudske resurse (roditelje i rodbinu) za besplatan rad za dobrobit društva.

Sistem socijalnih usluga izgrađen je na osnovu medicinsko-socijalnog modela, ali medicinski izoluje osobu sa invaliditetom od društva, stavlja akcenat na pružanje usluga za lečenje bolesti i prilagođavanje okruženju, posebne socijalne usluge koje se kreirane u okviru zvanične politike zasnovane na medicinskom modelu ne dozvoljavaju osobi koja ima invaliditet, pravo izbora: oni odlučuju za njega, njemu se nudi, on je patroniziran.

Društveni vodi računa da osoba sa invaliditetom može biti jednako sposobna i talentovana kao i njegov vršnjak koji nema zdravstvenih problema, ali ga nejednakost mogućnosti onemogućava da otkrije svoje talente, razvija ih i uz njihovu pomoć koristi društvu; osoba sa invaliditetom nije pasivni objekat socijalne pomoći, već osoba u razvoju koja ima pravo da zadovolji raznovrsne društvene potrebe u znanju, komunikaciji, stvaralaštvu; država je pozvana ne samo da osigura osobi sa invaliditetom određene beneficije i privilegije, već mora zadovoljiti njegove socijalne potrebe i stvoriti sistem socijalnih usluga koji će nivelisati ograničenja koja ometaju procese njegove socijalizacije i individualnog razvoja.

2.2 Centri za samostalni život: iskustvo i praksa u Rusiji i inostranstvu

Lex Frieden definira Centar za samostalni život kao neprofitnu organizaciju koju osnivaju i vode osobe s invaliditetom koja pruža usluge, direktno ili indirektno (uslužne informacije), kako bi pomogla u postizanju maksimalne nezavisnosti, gdje je to moguće, smanjila potrebu za brigom i pomoći od strane vani. Centar za samostalni život je kompleksan inovativni model sistema socijalnih usluga koji u uslovima diskriminatornog zakonodavstva, nepristupačnog arhitektonskog okruženja i konzervativne javne svesti prema osobama sa invaliditetom, stvara režim jednakih mogućnosti za osobe sa invaliditetom.

IJC vode četiri glavne vrste programa:

1. Informacije i upućivanje: Ovaj program se zasniva na uvjerenju da pristup informacijama poboljšava sposobnost osobe da upravlja svojom životnom situacijom.

2. Vršnjačko savjetovanje (razmjena iskustva): ohrabruje osobu sa invaliditetom da zadovolji svoje potrebe preuzimanjem odgovornosti za svoje živote. Konsultant se ponaša i kao osoba sa invaliditetom koja dijeli svoje iskustvo i vještine samostalnog života. Iskusni savjetnik djeluje kao uzor osobi sa invaliditetom koja je savladala prepreke da živi ispunjen život ravnopravno sa ostalim članovima društva.

3. Individualni savjeti za zagovaranje: Kanadski IJC-i rade sa pojedincima kako bi im pomogli da postignu svoje lične ciljeve. Koordinator uči osobu da govori u svoje ime, da govori u svoju odbranu, da sama brani svoja prava. Ovaj pristup se zasniva na uvjerenju da osoba sama bolje zna koje usluge su joj potrebne.

4. Pružanje usluga: Poboljšanje usluga i sposobnosti IJC-a da ih pruži klijentima kroz istraživanje i planiranje, demonstracijske programe, korištenje mreže kontakata, praćenje pruženih usluga (pomoć lični asistent u kući, usluge prijevoza, pomoć). invalidima za vreme odsustva (odmora) negovatelja, krediti za pomoćna sredstva).

Za razliku od medicinske i socijalne rehabilitacije u modelu samostalnog života, građani sa invaliditetom sami preuzimaju odgovornost za razvoj i upravljanje svojim životom ličnim resursima i resursima zajednice.

Centri za samostalni život (ILC) su organizacije osoba sa invaliditetom na Zapadu (javne, neprofitne, kojima upravljaju osobe sa invaliditetom). Aktivnim uključivanjem samih osoba sa invaliditetom u pronalaženje i upravljanje ličnim resursima i resursima zajednice, IJC im pomažu da steknu i održe utjecaj svojih života.

Ovdje su informacije o stranim i domaćim IJC-ima

Sada postoji oko 340 centara za nezavisni život u Sjedinjenim Državama s više od 224 podružnice. 229 centara i 44 podružnice primaju 45 miliona dolara prema Poglavlju 7 Dio C Zakona o rehabilitaciji. Jedan centar za samostalni život može služiti stanovnicima jednog ili više okruga. Prema podacima Ruralnog instituta za invalidnost, jedan centar za samostalni život u prosjeku opslužuje 5,7 okruga.

Prvi centar za samostalni život otvoren je 1972. godine u Berkeleyu, SAD. Od 1972. godine, kada je osnovan, Centar je značajno uticao na arhitektonske promjene koje čine okruženje pristupačnim osobama sa invaliditetom, a svojim klijentima pruža niz usluga:

Usluge personalnog asistenta: Kandidati za ovu poziciju se biraju i intervjuišu. Personalni asistenti pomažu svojim klijentima u održavanju i održavanju, što im omogućava da budu nezavisniji.

Usluge za slijepe: Za slijepe i slabovide, Centar nudi vršnjačko savjetovanje i grupe za podršku, obuku vještina samostalnog života i opremu za čitanje. Za ovu opremu i audio snimke postoji posebna prodavnica i kancelarija za iznajmljivanje

Projekat pomoći klijentima: Ovo je dio federalnog programa zaštite potrošača i bivših klijenata Odjela za rehabilitaciju prema Zakonu o rehabilitaciji.

Projekat po izboru klijenta. Projekat je posebno osmišljen da pokaže načine za povećanje izbora u procesu rehabilitacije za osobe sa invaliditetom, uključujući pripadnike manjina sa invaliditetom i osobe sa ograničenim znanjem engleskog jezika.

Usluge za gluvonijeme: grupe podrške i savjetovanja, tumačenje znakovnog jezika, prijevod korespondencije sa engleskog na američki znakovni jezik, pomoć u komunikaciji, obuka vještina samostalnog života, individualna pomoć.

Pomoć pri zapošljavanju: pronalaženje posla za osobe sa invaliditetom, priprema za intervju, pisanje životopisa, vještine traženja posla, informacije i naknadno savjetovanje, „radni klub“

Finansijsko savjetovanje: Informiranje, savjetovanje, edukacija o finansijskim beneficijama, osiguranju i drugim socijalnim programima.

Stanovanje: Savjetovanje o stanovanju dostupno je klijentima koji žive u Berkeleyu i Oaklandu, te osobama s mentalnim invaliditetom u okrugu Alameda. Stručnjaci Centra pružaju pomoć u pronalaženju i održavanju pristupačnog stambenog prostora, daju informacije o programima iznajmljivanja stanova, preseljavanju, popustima i pogodnostima.

Vještine samostalnog života: Savjetnici za osobe s invaliditetom provode radionice, grupe podrške i individualne sesije o razvoju vještina samostalnog života i socijalizacije i korištenja tehnologije.

Pravni savjet: Jednom mjesečno, odvjetnici iz županijske odvjetničke komore sastaju se sa strankama kako bi razgovarali o diskriminaciji, ugovorima, porodičnom pravu, stambenom pravu, krivičnim stvarima i dr. Odvjetnici su besplatni.

Međusobna podrška i savjetovanje o raznim pitanjima sa kojima se osobe sa invaliditetom susreću u svakodnevnom životu: individualno, grupno, za parove.

Služba za mlade: individualno i porodično savjetovanje za mlade osobe sa invaliditetom i njihove roditelje od 14 do 22 godine, tehnička podrška, treninzi, izrada individualnih planova učenja, seminari i grupe vršnjačke podrške za roditelje, tehnička pomoć za nastavnike koji predaju osobe sa invaliditetom u svojim razredima, ljetni kampovi.

U Rusiji je jedan od prvih centara za samostalan život otvoren 1996. godine, objašnjava se ovako kasno otvaranje centra. Novosibirska regionalna javna organizacija osoba sa invaliditetom „Centar za samostalni život „Finist“ je nevladino, samoupravno javno udruženje građana sa invaliditetom koji su se dobrovoljno udružili na osnovu zajedničkih interesa za postizanje ciljeva.

Osnovni cilj IJC-a „FINIST“ je maksimalna pomoć osobama sa invaliditetom u njihovom povratku aktivnom načinu života i integraciji u društvo. “Finist Independent Life Center” objedinjuje društveni klub, sportski klub, organizaciju koja se bavi testiranjem u invalidskim kolicima, medicinskom rehabilitacijom, pravnom zaštitom osoba sa invaliditetom, kao i strukturu koja pruža stvarnu priliku za dodatno stručno i dostupno visoko obrazovanje za osobe sa invaliditetom, fizičke sposobnosti, što im omogućava da budu konkurentni na tržištu rada.

NROOI „Centar za samostalni život „Finist“ svoj rad gradi na realizaciji sveobuhvatnih programa u sledećim oblastima:

Psihološka i fizička rehabilitacija kroz tjelesni odgoj i sport;

Razvoj amaterskog i kulturnog stvaralaštva kod osoba sa invaliditetom;

Pružanje usluga međusobnog savjetovanja;

Ispitivanje invalidskih kolica aktivnog tipa i drugih sredstava za rehabilitaciju;

Medicinski pregled i dijagnostika popratnih bolesti kod osoba sa invaliditetom;

Organizovanje sistema osnovnog stručnog obrazovanja za osobe sa invaliditetom, dajući im mogućnost da se zovu i budu konkurentni na tržištu rada;

Učenje osoba sa invaliditetom radu na računaru uz naknadno zapošljavanje;

Pružanje savjetodavnih usluga i pravne zaštite osoba sa invaliditetom i uticaj na organe javne vlasti da sprovode propise koji štite prava osoba sa invaliditetom;

Stvaranje pristupačnog životnog okruženja za osobe sa invaliditetom u Novosibirsku.

Centar za samostalni život FINIST je zapravo jedina organizacija u regionu koja objedinjuje funkcije rehabilitacionog centra za osobe sa invaliditetom, komunikacionog kluba, sportskog kluba, organizacije koja upravlja proizvodnjom i testiranjem invalidskih kolica i obrazovne strukture koja obezbeđuje dodatno stručno obrazovanje.

Svrha IJC-a u Rusiji i inostranstvu: integracija i adaptacija osoba sa invaliditetom, zadatak postizanja optimalnih emocionalnih i ekspresivnih kontakata osoba sa invaliditetom sa spoljnim svetom, odstupanje od ranije raširenog medicinskog koncepta osoba sa invaliditetom, formiranje izraženih subjekat-subjekt odnosa i sistema "komunikant-komunikant" za razliku od uspostavljene komunikativno-recipijentne strukture, ali u Rusiji je broj cizha mnogo manji nego u inostranstvu, budući da postoje postojeći idealistički koncepti izgradnje socijalističkog društva. „odbačene“ osobe sa invaliditetom iz društva.

Stoga se velika pažnja poklanja socijalnom radu sa osobama sa invaliditetom u inostranstvu. Socijalnu zaštitu osoba sa invaliditetom sprovode kako državne tako i javne i privatne organizacije. Takav socijalni rad sa osobama sa invaliditetom daje nam primjer kvaliteta socijalnih usluga koje se pružaju osobama s invaliditetom i načina na koji su one organizovane.

Zaključak

Termin „invalid“, zbog ustaljene tradicije, nosi diskriminatorsku ideju, izražava stav društva, izražava odnos prema invalidu kao društveno beskorisnoj kategoriji. Koncept „osobe sa invaliditetom“ u tradicionalnom pristupu jasno izražava nedostatak vizije društvene suštine osobe sa invaliditetom. Problem invaliditeta nije ograničen samo na medicinski aspekt, to je društveni problem nejednakih mogućnosti.

Glavni problem osobe sa invaliditetom leži u njenoj povezanosti sa svijetom, u ograničenju mobilnosti. Siromaštvo kontakata sa vršnjacima i odraslima, ograničena komunikacija sa prirodom, pristup kulturnim vrednostima, a ponekad i osnovnom obrazovanju. Ovaj problem nije samo subjektivni faktor, a to je socijalno, fizičko i mentalno zdravlje, već i rezultat socijalne politike i preovlađujuće javne svijesti, koji sankcionišu postojanje arhitektonskog okruženja nepristupačnog za osobe sa invaliditetom, javni prevoz i nepostojanje posebnih socijalnih usluga.

Konstatujući pažnju države prema osobama s invaliditetom, uspješan razvoj pojedinih medicinskih i obrazovnih ustanova, međutim, treba priznati da nivo pomoći u pružanju usluga djeci iz ove kategorije ne zadovoljava potrebe, jer su problemi njihove socijalne rehabilitacije i adaptacije u budućnosti nisu riješene.

Država nije samo pozvana da osobi sa invaliditetom omogući određene beneficije i privilegije, ona mora zadovoljiti njegove socijalne potrebe i stvoriti sistem socijalnih usluga koji će izravnati ograničenja koja ometaju procese njegove socijalne rehabilitacije i individualnog razvoja.

Spisak korišćene literature

1. Ka samostalnom životu: Priručnik za invalide. M: ROOI "Perspektiva", 2000

2. Yarskaya-Smirnova, E. R. Socijalni rad sa osobama sa invaliditetom. udžbenik dodatak za studente na smjeru priprema. i posebne "Socijalni rad" / E. R. Yarskaya-Smirnova, E. K. Naberushkina. - 2nd ed. , revidirano i dodatne - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 316 str.

3. Zamsky, Kh. S. Mentalno retardirana djeca. Istorija proučavanja, obrazovanja i obuke od antičkih vremena do sredine XX veka / H. S. Zamsky. - M. : NPO "Prosveta", 1995. - 400 str.

4. Kuznjecova L. P. Osnovne tehnologije socijalnog rada: Udžbenik. - Vladivostok: Izdavačka kuća Dalekoistočnog državnog tehničkog univerziteta, 2002. - 92 str.

5. Dumbaev A. E., Popova T. V. Invalid, društvo i pravo. - Almati: LLP "Verena", 2006. - 180 str.

6. Zayats O. V. Iskustvo u organizacionom i administrativnom radu u sistemu socijalnih službi, ustanova i organizacija Izdavačka kuća Dalekoistočnog univerziteta 2004 VLADIVOSTOK 2004

7. Pecherskikh E. A. Znati kako bi ... - Vodič za filozofiju samostalnog načina života Subgrant Airex F-R1-SR-13 Samara

8. Firsov M. V., Studenova E. G. Teorija socijalnog rada: Proc. dodatak za studente. viši udžbenik ustanove. - M.: Humanit. ed. centar VLA DOS, 2001. -432s.

9. Melnik Yu. V. Karakteristike društvenog pokreta osoba sa invaliditetom za samostalan život u Rusiji i inostranstvu URL: http://science. ncstu. en/conf/past/2007/stud/theses/ped/29. pdf/file_download (pristupljeno 18.05.2010.)

deset. . Kholostov. E. I, Sorvina. A. S. Socijalni rad: teorija i praksa: - M.: INFRA-M, 2002.

11. Program i pravac rada Novosibirska regionalna javna organizacija Centra za samostalni život invalida "Finist"

URL: http://finist-nsk. ljudi. ru/onas. htm (pristupljeno 15. maja 2010.)

12. "Virtuelni centar za samostalni život mladih sa invaliditetom" URL: http://independentfor. ljudi. en/materijal/manifest. htm (pristupljeno 17. maja 2010.)

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

PENZA DRŽAVNI PEDAGOŠKI UNIVERZITET im. V.G. BELINSKY

Katedra za sociologiju i socijalni rad

Rad na kursu

u disciplini "Teorija socijalnog rada"

« Konceptnsamostalni život kao filozofija i metodologija društvenograd»

Završio: student FSSR

gr. SR-31 Portnenko V.V

Provjerio: asistent Aristova G.A.

Penza, 2010

Uvod

1.1 Definicija samostalnog života

1.2 Istorija razvoja medicinskih i socijalnih modela

1.3 Definicija medicinskih i socijalnih modela

2.1 Metodologija medicinskih i socijalnih modela

2.2 Iskustvo centara za samostalni život u Rusiji i inostranstvu

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Postoje različiti pristupi problemu osobe sa invaliditetom. Jedan od njih su socijalni i medicinski modeli.

Socijalni model postaje sve popularniji u razvijenim zemljama, a postepeno se uvažava i u Rusiji. Aktivni promoter ovog modela u Rusiji postala je regionalna javna organizacija osoba sa invaliditetom "Perspektiva". Socijalni model osobu sa invaliditetom smatra punopravnim članom društva, fokusira se ne na individualne probleme osobe sa invaliditetom, već na društvene uzroke njihovog nastanka. Osoba sa invaliditetom može aktivno učestvovati u ekonomskom, političkom, kulturnom životu društva. Osoba sa invaliditetom je ljudski resurs koji može uticati na socio-ekonomski razvoj zemlje, potrebno je stvoriti uslove za integraciju osoba sa invaliditetom. Da bi osoba sa invaliditetom mogla da se prilagodi u okruženju, potrebno je da mu njegovo okruženje bude što pristupačnije, tj. prilagoditi okruženje mogućnostima osobe sa invaliditetom, tako da se osjeća ravnopravno sa zdravim ljudima na poslu, kod kuće i na javnim mjestima.

Relevantnost problema:

Svrha: sagledavanje odnosa prema invalidima sa stanovišta medicinskog i socijalnog modela.

Na osnovu cilja mogu se razlikovati sljedeći zadaci:

Uporedite medicinski i socijalni model, identifikujte karakteristike modela

Uporedite iskustvo i praksu centara za samostalni život u Rusiji i inostranstvu, identifikujte karakteristike

Razmotriti uticaj socijalnih i medicinskih modela na socijalnu politiku, praksu socijalnog rada sa osobama sa invaliditetom

Razmotrite istoriju razvoja medicinskog i socijalnog modela

Otkrijte razliku između IJC-a i zdravstvenih ustanova

Razmotrite stavove prema osobama sa invaliditetom kroz istoriju

Objekat: onemogućen

Predmet: nejednake mogućnosti za osobe sa invaliditetom

Prilikom izrade kursa korištene su sljedeće metode:

Metoda teorijske analize naučnih publikacija i obrazovne literature o problemu koji se proučava;

Metoda analize dokumenta.

Poglavlje 1. Samostalni život kao filozofija socijalne rehabilitacije

1.1 Definicija “samostalnog života” za osobu sa invaliditetom

Sljedeća deklaracija o nezavisnosti kreirana je od strane osobe sa invaliditetom i izražava poziciju aktivne osobe, subjekta vlastitog života i društvenih promjena.

DEKLARACIJA O NEZAVISNOSTI INVALIDA

Ne gledajte na moj invaliditet kao na problem.

Nema potrebe da me sažaljevaš, nisam tako slab kao što se čini.

Ne tretirajte me kao pacijenta, jer ja sam samo vaš zemljak.

Ne pokušavaj da me promeniš. Nemate pravo na to.

Ne pokušavaj da me vodiš. Imam pravo na svoj život, kao i svaka osoba.

Nemojte me učiti da budem pokoran, ponizan i pristojan. Ne čini mi uslugu.

Prepoznajte da je pravi problem sa kojim se osobe sa invaliditetom suočavaju njihova društvena devalvacija i ugnjetavanje, predrasude prema njima.

Podržite me da mogu doprinijeti društvu koliko god mogu.

Pomozi mi da znam šta želim.

Budite neko kome je stalo, ne štedi vreme i ko se ne trudi da bude bolji.

Budi sa mnom čak i kada se svađamo.

Ne pomaži mi kada mi to ne treba, čak i ako ti pričinjava zadovoljstvo.

Nemoj mi se diviti. Želja da se živi ispunjen život nije vredna divljenja.

Upoznaj me bolje. Možemo biti prijatelji.

1.2 Istorija razvoja socijalnog i medicinskog modela

U predpetrinskoj Rusiji bolesti su smatrane kao rezultat Božje kazne, kao i kao rezultat vračanja, zlog oka i klevete.

Promjena odnosa prema osobama sa smetnjama u razvoju primjećuje se od druge polovine 18. vijeka. - posledica uticaja ideja humanizma, reformacije, razvoja univerziteta, sticanja ličnih sloboda pojedinačnim staležima, pojave Deklaracije o pravima čoveka i građanina (član I Deklaracije je proklamovao da je " ljudi se rađaju i ostaju slobodni i jednaki u pravima"). Od tog perioda u mnogim državama počele su se stvarati najprije privatne, a potom i državne ustanove, čije su funkcije uključivale pružanje medicinske i obrazovne pomoći osobama s invaliditetom.

"nesretni" - jer ne mogu uživati u materijalnim i socijalnim beneficijama modernog društva;

"beskorisni" - jer se smatraju ljudima koji nisu u stanju da doprinesu ekonomskom blagostanju društva;

pripadnici "potlačene manjine" - jer se kao crnci i homoseksualci percipiraju kao "devijantni" i "ne poput ostalih".

„Invaliditet je smetnja ili ograničenje aktivnosti uzrokovano modernim društvenim uređenjem koji posvećuje malo ili nimalo pažnje osobama sa fizičkim invaliditetom i na taj način isključuje njihovo učešće u glavnim društvenim aktivnostima društva.“

Ova faza u razvoju socijalnog modela može se okarakterisati činjenicom da je invaliditet po prvi put opisan kao ograničenja koja invalidima postavlja socijalna struktura društva.

Glavni razlozi za ovu genezu društvene misli i javnog raspoloženja su:

Povećanje stepena socijalne zrelosti društva i unapređenje i razvoj njegovih materijalno-tehničkih i ekonomskih sposobnosti;

Povećanje intenziteta razvoja ljudske civilizacije i korištenja ljudskih resursa, što, zauzvrat, dovodi do naglog povećanja društvene „cijene“ mnogih prekršaja u ljudskom životu.

1.3 Poređenje medicinskog i socijalnog modela

Medicinski i socijalni modeli invaliditeta u komparativnom aspektu imaju fundamentalno različite pristupe. Prema medicinskom pristupu , osoba koja ima fizički ili psihički nedostatak se doživljava kao problem, mora se prilagoditi okruženju. Da bi se to postiglo, osoba sa invaliditetom mora proći proces medicinske rehabilitacije. Invalid je pacijent kojeg treba liječiti i bez stručnjaka neće moći živjeti. Dakle, medicinski pristup odvaja osobe sa invaliditetom od drugih grupa, ne pruža mogućnost da ostvare svoj potencijal. Takav model dobrovoljno ili nevoljno slabi društveni položaj osobe sa invaliditetom, umanjuje njen društveni značaj, odvaja ga od „normalne“ zajednice, pogoršava njegov neravnopravan društveni status, osuđuje ga na prepoznavanje njegove nejednakosti, nekonkurentnosti u odnosu na druge. ljudi.

Pod uticajem ovakvih humanih stavova promeniće se ne samo čovek, već i čitavo društvo.

medicinski model	društveni model
Dijete je nesavršeno	Svako dijete je cijenjeno i prihvaćeno takvo kakvo jeste.
	Snage i potrebe određuju samo dijete i njegova okolina
Označavanje	Identifikacija barijera i rješavanje problema
Kršenje postaje fokus	Sprovođenje aktivnosti usmjerenih na rezultate
Procjena potreba, praćenje, liječenje poremećaja	Dostupnost standardnih usluga uz korištenje dodatnih resursa
Segregacija i pružanje posebnih, posebnih usluga	Roditeljsko i stručno usavršavanje i edukacija
Redovne potrebe su odložene	"Rasteći" odnosi među ljudima
Oporavak u slučaju manje-više normalnog stanja, inače - segregacija	Razlike su dobrodošle i prihvaćene. Inkluzija svakog djeteta
Društvo ostaje isto	Zajednica se razvija

U skladu sa medicinskim modelom, nemogućnost osobe sa invaliditetom da bude punopravni član društva se vidi kao direktna posledica defekta te osobe.

Pozitivni aspekti medicinskog modela:

Među negativnim posljedicama medicinskog modela invaliditeta su sljedeće.

Barijere mogu biti:

Predrasude i stereotipi o osobama sa invaliditetom;

Nedostatak pristupa informacijama;

Nedostatak pristupačnog stanovanja;

Nedostatak pristupačnog transporta;

Nedostatak pristupa društvenim objektima itd.

Ove barijere stvarali su političari i pisci, vjerske ličnosti i arhitekte, inženjeri i dizajneri, kao i obični ljudi. To znači da se sve ove barijere mogu ukloniti.

Poglavlje 2. Samostalan život kao metodologija socijalne rehabilitacije

2.1. Metodologija medicinskog i socijalnog modela