Od toksičnog stida do kreativnog stida. Šta je toksični sram Fiziološke manifestacije stida

Stid se javlja kao društveni regulator uzbuđenja - dijete je zatečeno u trenutku uzbuđenja povezanog sa zadovoljenjem bilo koje njegove potrebe, dok se uzbuđenje oštro blokira, pojavljuje se sram. Doživljaj srama je uvijek posljedica prekida podrške na terenu – sopstvo, kao prirodan proces na terenu, odjednom biva lišeno svake podrške okoline koja je bila prisutna do tog trenutka. Preostali višak ekscitacije u ovoj situaciji može se preokrenuti i usmjeriti prema unutra, što se manifestira intenzivnim autonomnim reakcijama - drhtanjem, znojenjem, hiperemijom, stiskanjem tijela kako bi se sakrilo ili nestalo („padanje kroz zemlju“). Jedan od najvažnijih etioloških faktora u formiranju stida kod djeteta je njegov razvoj u polju visokih očekivanja od roditelja, s jedne strane, i neosjetljivost okoline u odnosu na njegova iskustva, s druge strane.

Također treba napomenuti da je stid posljedica introjektivne prirode ljudske psihe. Štaviše, introjekcija u genezi srama ima dvostruko, čak ambivalentno značenje. S jedne strane, stid se formira kao reakcija na koliziju s introjektima (na primjer, s uvjerenjem da je "ono što radim odvratno" i, kao rezultat toga, "ja sam odvratan" ili skup "treba" ). S druge strane, introjekt o vlastitom postojanju i važnosti za druge doprinosi povećanju slobode suočavanja sa stidom, pretvarajući je u sramotu u kontaktu. Ovaj introjekt je virtuelni oslonac polja, u njegovom odsustvu osoba gubi oslonac u vidu uvjerenja u vrijednost svog postojanja ili čak počinje sumnjati u to, što rezultira pojavom snažnih osjećaja, uključujući i stid, koji laže. u genezi hronične fundamentalno nezadovoljene želje za priznanjem.sa strane okoline. Osim toga, treba napomenuti da se stid često aktualizira u kriznim periodima života osobe zbog činjenice da psihičke krize ponekad iniciraju prilično radikalne promjene u sebi. U ovom slučaju, odgovarajuća potvrda iz okruženja je dvostruko značajna.

Važno je razlikovati kreativni stid od toksičnog stida. Prvi je prirodna reakcija na približavanje i psihološko “razotkrivanje” u kontaktu, drugi je način prekida kontakta zbog nepodnošljivosti njegovog iskustva. Toksični sram uništava vezu jednako brzo kao i svako drugo negativno iskustvo. U ovom slučaju, načini uništavanja kontakta odgovaraju načinu na koji se osoba odnosi prema stidu koji se u njemu javlja. Na primjer, iskustvo stida može se pretočiti u realizaciju hiperizražene želje za priznanjem koja ga zamjenjuje, uz prateći zahtjev za potvrdom značaja i ovisnosti o objektu-nosiocu te potvrde. Potisnuti toksični stid često inicira osobinu izdaje prema sebi, izraženu željom da se ne bude ono što osoba zaista jeste. Značajno mjesto u ovom procesu zauzima obavljanje određene društvene uloge sa eksterno predstavljenom slikom osobe koja je za nju relevantna i zasićena karakteristikama koje nisu stvarne, ali poželjne. Iz ovoga etiološki proizilazi unutrašnji nepodnošljiv osjećaj prevaranta sa odgovarajućom snažnom željom za skrivanjem i strahom od razotkrivanja. Iskustvo srama također može uspješno zamijeniti polarni fenomen kompenzacijske prirode - ponos sklonošću ka psihološkom egzibicionizmu koji ga često prati. Metoda organiziranja kontakta u ovom slučaju često je povezana sa značajnom količinom nečuvenosti.

Iluzija kontrole nad okolinom i vlastitim životom također može privremeno ublažiti anksioznost koja obilježava potisnuti stid, ali ako je taj mehanizam poremećen, moguće je odglumiti reket emocionalne formacije u vidu bijesa, ljutnje, ogorčenosti, krivice, itd. Osim toga, važan faktor koji određuje fenomenologiju iskustva stida je prateći strah od odbacivanja. Stoga je zaustavljanje u kontaktnom načinu doživljavanja stida podržano reaktivnom tendencijom anticipativnog odbijanja: „Radije bih bio prvi koji će odbiti nego se kasnije okrenuti od sebe“. Uništavanje kontakta na ovaj način je pouzdana preventivna mjera protiv svakog iskustva, pa i stida.

I. Pogodin iz "Fenomenologije nekih ranih emocionalnih manifestacija"

Stid se javlja kao društveni regulator uzbuđenja - dijete je zatečeno u trenutku uzbuđenja povezanog sa zadovoljenjem bilo koje njegove potrebe, dok se uzbuđenje oštro blokira, pojavljuje se sram.

Doživljaj srama je uvijek posljedica prekida podrške na terenu – sopstvo, kao prirodan proces na terenu, odjednom biva lišeno svake podrške okoline koja je bila prisutna do tog trenutka.

Preostali višak ekscitacije u ovoj situaciji može se preokrenuti i usmjeriti prema unutra, što se manifestira intenzivnim autonomnim reakcijama - drhtanjem, znojenjem, hiperemijom, stiskanjem tijela kako bi se sakrilo ili nestalo („padanje kroz zemlju“). Jedan od najvažnijih etioloških faktora u formiranju stida kod djeteta je njegov razvoj u polju visokih očekivanja od roditelja, s jedne strane, i neosjetljivost okoline u odnosu na njegova iskustva, s druge strane.

Također treba napomenuti da je stid posljedica introjektivne prirode ljudske psihe. Štaviše, introjekcija u genezi srama ima dvostruko, čak ambivalentno značenje. S jedne strane, stid se formira kao reakcija na koliziju s introjektima (na primjer, s uvjerenjem da je "ono što radim odvratno" i, kao rezultat toga, "ja sam odvratan" ili skup "treba" ). S druge strane, introjekt o vlastitom postojanju i važnosti za druge doprinosi povećanju slobode suočavanja sa stidom, pretvarajući je u sramotu u kontaktu. Ovaj introjekt je virtuelni oslonac polja, u njegovom odsustvu osoba gubi oslonac u vidu uvjerenja u vrijednost svog postojanja ili čak počinje sumnjati u to, što rezultira pojavom snažnih osjećaja, uključujući i stid, koji laže. u genezi hronične fundamentalno nezadovoljene želje za priznanjem.sa strane okoline. Osim toga, treba napomenuti da se stid često aktualizira u kriznim periodima života osobe zbog činjenice da psihičke krize ponekad iniciraju prilično radikalne promjene u sebi. U ovom slučaju, odgovarajuća potvrda iz okruženja je dvostruko značajna.

Vrijedi dijeliti kreativni sram i toksični sram.. Prvi je prirodna reakcija na približavanje i psihološko “razotkrivanje” u kontaktu, drugi je način prekida kontakta zbog nepodnošljivosti njegovog iskustva. Toksični sram uništava vezu jednako brzo kao i svako drugo negativno iskustvo. U ovom slučaju, načini uništavanja kontakta odgovaraju načinu na koji se osoba odnosi prema stidu koji se u njemu javlja. Na primjer, iskustvo stida može se pretočiti u realizaciju hiperizražene želje za priznanjem koja ga zamjenjuje, uz prateći zahtjev za potvrdom značaja i ovisnosti o objektu-nosiocu te potvrde. Potisnuti toksični stid često inicira osobinu izdaje prema sebi, izraženu željom da se ne bude ono što osoba zaista jeste. Značajno mjesto u ovom procesu zauzima obavljanje određene društvene uloge sa eksterno predstavljenom slikom osobe koja je za nju relevantna i zasićena karakteristikama koje nisu stvarne, ali poželjne. Iz ovoga etiološki proizilazi unutrašnji nepodnošljiv osjećaj prevaranta sa odgovarajućom snažnom željom za skrivanjem i strahom od razotkrivanja. Iskustvo srama također može uspješno zamijeniti polarni fenomen kompenzacijske prirode - ponos sklonošću ka psihološkom egzibicionizmu koji ga često prati. Metoda organiziranja kontakta u ovom slučaju često je povezana sa značajnom količinom nečuvenosti. Iluzija kontrole nad okolinom i vlastitim životom također može privremeno ublažiti anksioznost koja obilježava potisnuti stid, ali ako je taj mehanizam poremećen, moguće je odglumiti reket emocionalne formacije u vidu bijesa, ljutnje, ogorčenosti, krivice, itd. Osim toga, važan faktor koji određuje fenomenologiju iskustva stida je prateći strah od odbacivanja. Stoga je zaustavljanje u kontaktnom načinu doživljavanja stida podržano reaktivnom tendencijom anticipativnog odbijanja: „Radije bih bio prvi koji će odbiti nego se kasnije okrenuti od sebe“. Uništavanje kontakta na ovaj način je pouzdana preventivna mjera protiv svakog iskustva, pa i stida.

Nekoliko riječi o terapiji klijenata koji doživljavaju destruktivne efekte toksičnog stida. Kao što je već napomenuto, toksični stid se razlikuje od kreativnog stida u nedostatku bilo kakve mogućnosti da se on doživi u kontaktu. Čim se stid stavi u odnos sa drugom osobom, na granici kontakta se odmah pojavljuju do sada nepoznati ili davno zaboravljeni resursi – kreativno uzbuđenje, zadovoljstvo od kontakta, potisnute i prethodno nesvjesne potrebe čije zadovoljenje čini život osobe bogatijim. i ispunjenije. Istovremeno, stid doživljen u samoći često se transformiše u već podnošljivu nelagodu u kontaktu, a naglasak iskustva se pomera ka užitku, što se može smatrati markerom uspešnog terapijskog procesa.

Tok terapijskog procesa koji uključuje postojanje toksičnog stida ovisi o tipičnom klijentovom načinu suočavanja s njim. Glavni problem nije toliko u radu sa stidom, već u odupiranju ovom procesu zbog prisustva sekundarnog stida („stid je sramotan“). Na granici kontakta se češće ne ispoljava sam stid, već reket kompenzacijskih formacija. Ipak, jedan od najvažnijih terapijskih zadataka je diferencijacija stida, što se može učiniti, na primjer, obraćanjem pažnje na tjelesne manifestacije ili fantazije koje se pojavljuju. Dalje, potrebno je legalizirati iskustvo stida („doživjeti stid je normalno, prirodno“, „imaš pravo na ta iskustva“ itd.). Tek nakon toga moguće je da klijent postavi stid u kontakt sa terapeutom, da o svom sramu, njegovom iskustvu i sadržaju priča drugoj osobi. U ovom trenutku postaje jasno da iskustvo srama ne uništava ni terapeuta ni klijenta, što je neprocjenjivo iskustvo neophodno za terapiju srama. Oslobađanje emocionalnih manifestacija id-funkcije pogoduje i oslobađanju funkcije ličnosti, dok njeno nestabilno funkcionisanje, koje je osnova stida, poprima jasnija i stabilnija obeležja, nekadašnja slika o sebi se transformiše pod uticajem nove utiske kojima klijent dobija pristup. Naravno, nema potrebe za samoreketnim formacijama – tipična kontaktna deformacija, supstitutivna iskustva, neadekvatne slike sebe i drugih.

Unatoč terapijskom učinku kontaktnog procesa, treba napomenuti sljedeće. Naime, kontaktna terapija srama mora voditi računa o riziku koji nosi približavanje i samootkrivanje klijenta. Ako je tempo zbližavanja prevelik za klijenta, veća je vjerovatnoća da će terapijski proces povećati stid i izazvati neproduktivne oblike glume koji su za njega tipični. Stoga se u terapiji ne treba voditi terapeutovim željama i njegovim idejama o terapijskoj prirodi kontakta, već tempom konvergencije svojstvenom klijentu. Toksična terapija srama je terapija „malim korakom“. Po mom mišljenju, terapija srama treba da bude evolucijske prirode, da se sastoji u legalizaciji svih, čak i neproduktivnih, načina suočavanja s njom. Važno je da se osobi jasno stavi do znanja da ima pravo na bilo koji način predstavljanja i organizovanja kontakta, na bilo kakve greške i da se zbog toga neće dalje stidjeti. Unatoč činjenici da je cilj terapije srama njena legalizacija u odnosima s drugim (drugima), ponekad se pokaže važnim legalizirati prije toga pristupačnije reket formacije u vidu npr. bestidnosti (čak i uz jaku dodir glume), izražena zavisnost od prepoznavanja itd.

Završavajući analizu fenomenologije i terapije srama, napominjem da je bitan faktor uspješnosti terapije u ovom slučaju sposobnost terapeuta da doživi sram. U suprotnom, prirodni terapijski proces može biti uništen prekidom kontakta ili, obrnuto, prekomjernim olakšavanjem od strane terapeuta, što će na kraju ipak dovesti do njegovog prekida. Značajnu ulogu igra sposobnost terapeuta da napravi greške, prizna ih i ne bude uništen u tom procesu.

Po analogiji sa postupcima poznatog lika - kraljice iz bajke A.S. Puškina „O mrtvoj princezi i sedam Bogatira“, koja je uznemiravala ogledalo stalnim zahtevima da potvrdi svoju privlačnost: „Moje svetlo ogledalo, reci mi, reci mi celu istinu. Jesam li slađa od svih na svijetu, sva rumenila i bjelja? Nakon odgovarajuće potvrde, kraljica je nakratko osjetila olakšanje. Međutim, ubrzo je kronični stid ponovo aktuelizovao nepodnošljivu potrebu za potvrđivanjem slike o sebi. Štaviše, važno je napomenuti da frustracija ove želje od strane ogledala izaziva izražen bijes: „Oh, ti podlo staklo!...“. To je bijes, a ne ljutnja, jer kraljica i dalje ostaje ovisna o ogledalu, o njegovoj potvrdi njene privlačnosti.

Sram postaje toksičan upravo kao rezultat potiskivanja procesa njegovog doživljavanja, u trenutku kada je osoba sama sa svojim stidom. Netolerancija stida je derivat ovog fenomena. Stid otkriva kreativne resurse u trenutku postavljanja i doživljavanja u kontaktu sa drugom osobom.

Klinički problem egzibicionizma kao seksualne devijacije ukorijenjen je upravo u potisnutom iskustvu izuzetno snažnog stida.

Pogodin Igor Aleksandrovič — Kandidat psiholoških nauka, vanredni profesor, direktor Gestalt instituta, član Međunarodne federacije organizacija za podučavanje geštalt (FORGE). Vodeći trener i član Stručnog saveta Moskovskog Geštalt instituta.

siva mačka

Sergej, 33 godine
Oženjen, nema djece.
Tekstualna korespondencija sa psihologom.
Ponekad pijem Bifren, vrlo rijetko tablete za spavanje (prije važnih događaja), počela sam uzimati Milgamu (5 dana).

Kao rezultat prepiske sa psihologom, dijagnosticiran mu je toksični sram i suovisnost. Iskreno, nakon spoznaje da je stid "vještački" postalo je mnogo lakše - nekako je bilo mnogo manje problema (manje samokopanja, samobičevanja, počela sam da osjećam samopouzdanje, čak su i moje greške postale lakše doživljene).
Ne razumijem baš kako se to dogodilo. Upravo sam shvatila da sramota nije zdrava i da mi nije potrebna, i odmah mi je bolje, nisam radila nikakve vežbe.
Možete li mi pomoći da shvatim tačnu dijagnozu? Pa šta da radimo je pitanje za budućnost (sada će vjerovatno biti teško pomoći sa odgovorom na njega).
Spremni odgovoriti na sva pitanja.

siva mačka
Zdravo Sergej!
U principu ne bih klasifikovao "toksični stid" i "zavisnost" kao dijagnozu. Dijagnoze su prilično karakteristične za psihijatriju, au psihologiji pokušaji da se neka dijagnoza postavi prije koče nego pomažu. Jer tada se, prvo, na osobu vješa šablon, a drugo, pomiče fokus sa osobe kao sa integralne jedinstvene ličnosti i prenosi ga na rad ne s osobom, već s konceptom. Stoga sam lično za to da se u okviru psihologije ne radi sa dijagnozom, već sa osobom - njenim procesima, osjećajima, emocijama, iskustvima, stanjima itd.

Mogu malo objasniti sam koncept, na primjer, otrovni sram. Sam sram je osjećaj nešto poput „nešto nije u redu sa mnom“, za razliku od krivice, što je više o „učinio sam nešto loše“. A stid ima prirodnu funkciju - pomoći osobi da ne bude izbačen iz društva, a stid je često usmjeren na to da nekako obuzdamo svoje uzbuđenje. Takva sramota nam ne smeta mnogo, a pomaže, grubo rečeno, da ne hodamo goli ulicom i da ne gnjavimo sve redom. Toksičan stid je kada se osjećaj "nešto nije u redu sa mnom" proširi na mnoge situacije i postane teško podnijeti. Na primjer, sami sebi se postavljaju visoki zahtjevi, ne ispunjavamo ih subjektivno ili objektivno, ili smatramo da su neke naše manifestacije nezakonite – a onda postaje jako loše, posebno loše dok smo s nekim drugim ko može „pogađati“, onda nešto nije u redu sa nama." A takva situacija govori da se neki dio sebe ne prepoznaje, ne želi ga prisvojiti sebi, želi ga odvojiti. I tada će psiholog, radeći sa takvom osobinom (a ne dijagnozom), pomoći osobi da integriše svoje različite dijelove, da ih prisvoji sebi. Grubo govoreći, prema principu paradoksalne teorije promjene: "promjena nastaje kada osoba postane ono što zaista jeste, a ne kada osoba pokušava da postane ono što nije."

I evo trenutka kada vam je zaista postalo lakše - možete istraživati ​​kako biste shvatili šta ste uradili, šta se promijenilo u percepciji. Jer, u stvari, uspjeli ste, a važno je razumjeti kako, da biste to mogli učiniti svjesno, idući dalje u ovom pravcu (ovo je jedna od komponenti onoga što već možete).

Možete li mi pomoći da shvatim tačnu dijagnozu?

U svetlu onoga što sam rekao, ako želite, možete preformulisati zahtev za ove konsultacije, a mi možemo da nastavimo sa ovim novim zahtevom. Šta biste željeli, šta bi vam bilo važno/korisno sa moje strane?

siva mačka

Alice Shakuro
Alice, dobar dan.

1. Postojao je problem što je bio veoma stidljiv prema svom oca - bio je alkoholičar i veoma degradiran. Štaviše, ponašao se veoma loše - pijan se rugao domaćinstvu, izazivao bes, moralno, a ponekad i fizički ugnjetavao okolinu (imao je svoje probleme, što je dovelo do alkoholizma i vrlo neadekvatnoga ponašanja). I boljelo me da pričam o tome. Iako se i dalje osjećam malo nelagodno zbog toga.

Moji problemi su se izražavali u redovnom kajanju zbog svojih postupaka (nekad sam se godinama kajao i samobičuvao zbog nekih svojih grešaka, ponekad čak i onih na koje zbog godina ili neiskustva nisam mogao uticati).
Na primjer, nekoga je uvrijedio ili se ponašao tako da je izgubio nešto (priliku ili novac ili nešto drugo). Nekako sam takve radnje “žvakao” i nisam mogao “ispustiti”.

Postojao je jak strah od greške. Uvrijediti nekoga.

Mogao je mentalno govoriti loše o sebi.

Neizvjesnost u donošenju odluka. Vjerovatno zbog straha od greške.

2. Moram da razmislim šta se promenilo. Ne znam sada. Nekako sad, čim dođu neke negativne misli, odmah sebi kažem "nisi ti, to je vještačka supstanca unutra" i sve se brzo pusti. Malo se bojim da se ne vrati prethodno stanje). Možete li mi reći kako da razumem šta se tačno promenilo? Jer to zaista treba razumjeti i koristiti.

Štaviše, ponašao se veoma loše - pijan se rugao domaćinstvu, izazivao bes, moralno, a ponekad i fizički, ugnjetavao one oko sebe.

(nekad se godinama kajao i samobičuvao zbog nekih svojih grešaka, ponekad čak i onih na koje zbog godina ili neiskustva nije mogao uticati)

Možda ste u tim situacijama kada ste gledali šta otac radi, razmišljali kako možete pomoći domaćinstvu? Na kraju krajeva, spašavanje drugih od pijanog oca je zaista ogromna odgovornost za dijete. I djeca su sklona da preuzmu krivicu za to što kod kuće nešto nije u redu. Možda ste tada preuzeli tu odgovornost. Koliko je slično onome kako je bilo?

Primijetio sam da govorite o žaljenju zbog postupaka, strahu od greške, itd. Govorite u prošlom vremenu. Koliko je davno bio ovaj period? Šta kažeš na to sada? Koliko je ovo relevantno za vas sada?

. Možete li mi reći kako da razumem šta se tačno promenilo? Jer to zaista treba razumjeti i koristiti.

Samo vi možete u potpunosti razumjeti kako se to mijenja, jer vam se to dešava. Ali ja mogu malo da maštam, a ti - slušaj sebe koliko je slično. Ako pretpostavimo da preuzimate veliku odgovornost, postavljate sebi super-zahtjeve, onda, kako čujem od vas, dio te odgovornosti skidate sa sebe i prenosite na "vještačku supstancu iznutra". A s jedne strane, to olakšava lokalno. S druge strane, a s druge strane, ovo je i pokušaj da se od sebe odvoji onaj "neprijatan" dio, a ne da se on prepozna i integriše. Ali u isto vrijeme, kada se podsjetite na toksični stid tijekom negativnih misli, barem primijetite da sami sebe zamjerate i osjećate se loše zbog toga. A da primetite / shvatite šta vam se dešava u ovom trenutku, šta vam se dešava - ovo je veoma važno. Tada postaje moguće u ovom trenutku slušati sebe i razumjeti šta želite u ovom trenutku, na primjer.

Stoga vam je možda postalo lakše jer ste: a) u ovom trenutku primijetili da se osjećate loše, b) oslobodili ste se dijela ove superodgovornosti, makar i na specifičan način. I stoga, možete pokušati nastaviti primjećivati ​​te trenutke (zaustaviti se u njima) i pokušati razmišljati o tome šta želite i/ili šta vam još u ovom trenutku može pomoći da smanjite ovaj teret hiper-odgovornosti.

Govorim o tome da vrijedi stati u ovim trenucima, jer često patimo od njih, ali ih nekako preskočimo, a onda vise u pozadini i trajno se ponavljaju, jer nemamo vremena za istinski živite ih (iako da, zaista mogu biti vrlo bolni i neugodni za hodanje).

siva mačka

Alice, dobar dan.

nemamo vremena da ih istinski proživimo

Alice, kako živjeti? Možete li mi reći više ili dati link gdje mogu pročitati?

siva mačka

Nisam te baš razumeo. Preformulirajte, molim.

Kada osjećamo nelagodu, na primjer, u vidu istog stida, krivice, anksioznosti itd., to znači da neke naše potrebe nisu zadovoljene. I stoga, da bi nelagoda nestala, morate razumjeti o kakvoj se potrebi radi i pokušati je zadovoljiti. To, na primjer, može biti potreba za odobravanjem, prihvatanjem, podrškom itd. Ako je prepoznate u tom trenutku, lakše ćete shvatiti kako tačno možete pokušati da je zadovoljite (samostalno i/ili uz nečiju pomoć).

Alice, kako živjeti? Možete li mi reći više ili dati link gdje mogu pročitati?

U idealnom slučaju, bolje je živjeti u kontaktu sa drugom osobom koja je sigurna, odnosno koja može podržati, a u isto vrijeme ne ići u osudu nekoga ko zna prihvatiti teška iskustva drugih sa prihvatanjem (neće pokušavati savjetujte ili se smirite u bijegu). Prijatelji i rođaci retko uspevaju u tome (zato, uverite se sami da li da rizikujete da im se otvorite sa svojim stanjem/iskustvom ili ne), pa je bolje da to uradite sa psihologom/psihoterapeutom direktno ili video/audio način savjetovanja.

Ali možete, kao opciju, i pokušati živjeti sami sa sobom. Ne postoji univerzalni način, kome je to bliže. Glavna stvar je da se u ovom trenutku zaustavite, da tako kažem, usporite, osluškujte svoja osećanja, senzacije u telu. I kao alat, probajte ono što vam je bliže: možete početi da pišete na papir svoja osećanja, misli, senzacije u tom trenutku; možete ga nacrtati (nije važno u kojem obliku, čak i kao apstrakciju), a bolje je koristiti nešto u boji; možete pratiti tijelo, slušati kojem držanju/kretanju teži, ostati u njemu itd. I slušati šta se mijenja. Ovo je, u principu, vrlo individualan proces, tako da možete isprobati različite stvari i vidjeti šta će iz toga proizaći.

Pišem ovaj članak u nastavku teme o osjećaju srama i želim razmotriti psihološke odbrambene mehanizme koje koristimo kako ne bismo osjetili i prepoznali stid.

Činjenica je da je toksični sram prilično složeno i neugodno iskustvo, koje nas na mnogo načina prije slabi nego jača. Odnosno, zaustavlja nas, čini nas manje sigurnima. A biti slab i nesiguran takođe može biti veoma neugodno!

Evo takve igre reči. Ovaj fenomen se zove pojačano stid - odnosno dvostruki, udvostručen, ili se još naziva i stid (strah) od srama.

Naravno, iskustvo udvostručenog stida je čak i jače od stida „samca“, a telo pokušava da se izbori sa tom divljom napetošću. Tako se formira moćna psihološka odbrana.

Zašto postoji "dvostruka sramota"? I vrlo je jednostavno. Ako su roditelji osramotili dijete, prvo zbog nečeg konkretnog (glupo, pogrešno, slabo), u isto vrijeme, kada je dijete palo u stupor, smrznulo se, rečeno mu je: zašto stojiš? Hajde da radimo (krećemo se, krećemo, razmišljamo). A dijete je na tjelesnom nivou osjetilo da se ne treba ni stidjeti i smrzavati, da je i on loš za takvu reakciju.

Zapravo, ako možemo osjetiti i shvatiti, iako otrovno, ali sramotno, ovo i nije tako loše! To znači da se možemo nositi s tim, razgovarati o tome, nekako to živjeti.

Stvari su mnogo složenije za ljude koji nisu svjesni svog toksičnog stida. Oni koji su upravo došli u takvu situaciju „sramota zbog „kočenja“. I stoga nemaju nikakav utjecaj na vlastito iskustvo. Zatvoren je.

Sram je naš saveznik kada ga prepoznamo i poštujemo. Sram postaje naš neprijatelj kada ga pokušavamo izbjeći i ignorirati.

sramota poricanje

Jedan od načina na koji naučimo da izbjegnemo osjećaj stida je da ga poričemo. Sjetite se kako u šali: „Nisam kakio, nisam kakio!“... „Nisam ja, nisam ja!“.

Pokušavamo u to uvjeriti sebe i druge ljude. „Pa, ​​šta je tu tako sramotno? Sve je uredu! Mi smo ljudi!” Ovdje se može uključiti i racionalizacija – „izvlačenje“ logičkih činjenica i argumenata za cilj koji slijedimo (negirati sramotu). “A i komšinica se porodila sa 15 godina!” (stidi se roditi sa 15 godina). Ili "Ali u nekim zemljama svijeta podrigivanje se smatra zahvalnošću domaćici za ukusnu hranu!" (stidi se da podrignem za stolom).

Ali, naravno, sve to ne pomaže direktnom oslobađanju od stida, može samo nakratko preusmjeriti pažnju, a osjećaj će se iznova javljati, svijest i prihvaćanje sebe neće doći u to.

Suzbijanje (kontrola) srama

Kada potiskujemo stid, nekako pokušavamo da sebi stvorimo iluziju da je sve u redu i da ništa nismo prekršili. "Ne postoji." Jednostavno ignorišemo situaciju u kojoj smo se osramotili, napustimo je ćutke. Verovatno ste sreli ljude koji kažu: "Ne želim više da pričam o ovome." Ili jednostavno ne odgovaraju. Oni ćute i okreću razgovor u drugom pravcu. Naravno, razlozi ovakvih reakcija mogu biti različiti, ali vrlo često su izazvani upravo potisnutim stidom.

Mnogo je neslobode u ovom procesu. Ako nešto zanemarimo, ne možemo to promijeniti, nemamo moć nad situacijom. Jedini način je jednostavno izdržati i otići, a pritom izgubiti izbor opcija, iskusiti ograničenost i nesreću. Mnoge veze ne mogu dalje jer se ljudi tako zaustavljaju sa potisnutim stidom. I to je to, tačka, ne možete više o tome. Ovo je mrtvo mesto.

Samousavršavanje kao izbjegavanje srama

Vrlo je pametno izbjeći stid razvijajući u sebi takve kvalitete zbog kojih se jednostavno nema čega stidjeti!

Na primjer, ako vas je sramota da smrdite - kupite gomilu dezodoransa, raznih vrsta mirisa, perite se tri puta dnevno. Ako vas je sramota da budete "glupi" - čitajte pametne knjige, naučite napamet citate poznatih pjesnika i šepurite se njima u društvu!

Upravo se „ispravni“ ljudi najviše stide u sebi i nisu svjesni ovog iskustva. Cijeli život se troši na to da se poboljša, oni ulažu, naporno rade za ovo. I, naravno, uspevaju! To je tako dobra motivacija! A cijena svega toga je nedostatak opuštanja, izdisaja, tačke potpunog blaženstva. Takav život često primorava na uzimanje hemikalija (alkohola i sl.) kako bi barem nekako sebi omogućio to opuštanje, kako bi otupio stalnu, neprestanu napetost. Formira se zavisno ponašanje.

Arogancija

Izdvojio sam u posebnu kategoriju, iako bi se to moglo svrstati u samousavršavanje. Arogancija je pokušaj projiciranja "opscenih" postupaka na druge, istovremeno izražavajući im svoje "fe". "Oh, ovi ljudi, oni su takve svinje!" U stvari, osoba koja to kaže veoma se stidi svog "svinjskog" dela svoje ličnosti, ali to je otcepljeni, a ne prisvojeni deo njega, pa se zato projektuje na druge.

bestidnost

Ima ljudi koji se ponašaju veoma šokantno, provokativno, besramno. Kao da svima pokazuje: „Evo, mogu ja ovo, pa šta!“. I dešava se da je ovakvo ponašanje kontra-sramota. Odnosno, da bismo prevazišli unutrašnju napetost, odlučujemo se da preduzmemo i uradimo nešto sramotno, čak i više! Kao da nešto dokazujemo, bunimo se protiv granica koje svakako osjećamo.

Nevolja je u tome što je ovo samo odbrana, a osim prepoznavanja i stvarnog života stida, ništa ne liječi sram...

Terapija toksičnog stida i pojačanog stida

Ova rubrika je kao dašak svježeg zraka nakon pisanja teksta o zaštiti! :)

Uostalom, nemoguće ih je opisati bez iskustva.

Ovdje ću objasniti kako djeluje terapija srama.

Terapeut je neka vrsta vertikalne figure koja često utjelovljuje ulogu majke ili oca (ili obje uloge) za klijenta. Naravno, terapeut klijentu ne postaje pravi roditelj (iako se ponekad može čuti - "zašto mi nisi prava majka?"), on tu funkciju za njega obavlja samo u određeno vrijeme i uz određenu naknadu.

Dakle. Stid se liječi prihvatanjem. Sramota od srama - još više prihvatanja u njenom "raspakovanju" i životu.

Pojednostavljeno rečeno, dijete koje je postalo tako stresna odrasla osoba nije bilo prihvaćeno od svojih roditelja. Šta je to? prvo, kontejnerizacija roditelja njegovih postupaka i osećanja. Odnosno, kada roditelj ne žuri da nekako procijeni i odgovori na manifestacije djeteta, već jednostavno prisutan pored njega. Dete u ovom trenutku oseća da je prihvaćeno takvo kakvo jeste.

U terapiji je postepeno moguće ostvariti ovo iskustvo. Mada, ovo je veoma težak posao, jer, iz navike, klijenti obično pljuju na ovo prihvatanje, i ne veruju mu dugo. Potrebno je mnogo pokušaja da proživite pravo iskustvo prihvatanja sebe kao drugih da biste polako počeli vjerovati i, konačno, vjerovati da je sve to za mene, nisam pogrešno čula i nisam pogriješila.

Zato individualna psihoterapija u ovom slučaju treba da bude srednjoročna ili dugoročna, relaksacija nastaje „kap po kap“, vrlo postepeno. Ali s druge strane, čvrsto je ugrađen u iskustvo i traje cijeli život! Za one ljude koji su traumatizirani stidom, toplo preporučujem i grupnu terapiju. Na kraju krajeva, grupa je model društva i tu će se sigurno pojaviti svi načini suočavanja sa stidom i zaštite od njega, koji funkcionišu svakodnevno u svakodnevnom životu. A pored njega nisu ravnodušne i profesionalne vodeće grupe, koje rado podržavaju proučavanje teme srama u životu svakog učesnika!

Inače, sada postoji redovna psihološka geštalt grupa "Između nas", kojoj još uvijek postoji prilika da se pridružite.

Elena Mitina, psiholog u Kijevu, pogodna lokacija kancelarije - u blizini stanice metroa Šuljavska, na pješačkoj udaljenosti (5 minuta hoda). Kao i konsultacije