Antikni kućni pribor. Predmeti nacionalnog života u Rusiji

Nije bilo lako voditi domaćinstvo u Rusiji. Bez pristupa modernim blagodatima čovječanstva, drevni majstori izmislili su svakodnevne predmete koji su pomogli osobi da se nosi s mnogim stvarima. Mnogi od ovih izuma danas su zaboravljeni jer su ih tehnologija, uređaji i promijenjen način života potpuno istisnuli. Ali unatoč tome, u pogledu originalnosti inženjerskih rješenja, drevni objekti ni na koji način nisu inferiorni od modernih.

Stuff chest

Dugi niz godina ljudi su svoje dragocjenosti, odjeću, novac i druge sitnice čuvali u škrinjama. Postoji verzija da su izmišljeni u kamenom dobu. Autentično je poznato da su ih koristili stari Egipćani, Rimljani i Grci. Zahvaljujući vojskama osvajača i nomadskih plemena, škrinje su se proširile po cijelom euroazijskom kontinentu i postepeno stizale do Rusije.

Škrinje su bile ukrašene slikama, tkaninama, rezbarijama ili šarama. Mogu poslužiti ne samo kao skrovište, već i kao krevet, klupa ili stolica. Porodica koja je imala nekoliko sanduka smatrala se prosperitetnom.

Sadnik

Jedan od najvažnijih objekata narodne privrede u Rusiji bio je baštovan. Izgledala je kao ravna široka lopata na dugoj dršci i bila je namijenjena za slanje kruha ili pite u pećnicu. Ruski majstori su pravili predmet od punog komada drveta, uglavnom jasike, lipe ili johe. Nakon što je pronađeno drvo odgovarajuće veličine i odgovarajućeg kvaliteta, podijeljeno je na dva dijela, izrezujući po jednu dugačku dasku od svakog. Nakon toga su glatko blanjani i nacrtani su obrisi budućeg vrtlara, pokušavajući ukloniti sve vrste čvorova i zareza. Nakon što je izrezan željeni predmet, pažljivo je očišćen.

Rogač, poker, kapelnik (tava)

Pojavom peći, ovi predmeti su postali nezamjenjivi u domaćinstvu. Obično su se držali u prostoru odjeljenja i uvijek su bili pri ruci domaćici. Nekoliko vrsta hvataljki (velikih, srednjih i malih), čajnik i dva žarača smatrali su se standardnim kompletom opreme za pećnicu. Da se ne bi zabunili u predmetima, na njihovim ručkama su izrezane identifikacijske oznake. Često se takav pribor izrađivao po narudžbi od seoskog kovača, ali bilo je majstora koji su lako mogli napraviti žarač kod kuće.

Srp i mlinski kamen

Hleb se u svako doba smatrao glavnim proizvodom ruske kuhinje. Brašno za njegovu pripremu vađeno je iz požnjevenih žitarica koje su sađene godišnje i ručno žanje. U tome im je pomogao srp - naprava koja izgleda kao luk sa naoštrenom oštricom na drvenoj dršci.

Požnjeve useve seljaci su po potrebi mleli u brašno. Ovaj proces su olakšali ručni mlinski kamen. Prvi put je takvo oruđe otkriveno u drugoj polovini 1. stoljeća prije Krista. Ručni mlinski kamen izgledao je kao dva kruga čije su strane čvrsto prianjale jedna uz drugu. Gornji sloj imao je posebnu rupu (u nju se sipalo žito) i ručku kojom se okretao gornji dio mlinskog kamena. Takvo posuđe bilo je od kamena, granita, drveta ili pješčara.

pomelo

Pomelo je izgledalo kao reznica, na čijem kraju su bile pričvršćene borove, grane kleke, krpe, ličko ili grmlje. Naziv atributa čistoće dolazi od riječi osveta, a koristio se isključivo za čišćenje pepela u peći ili čišćenje u njenoj blizini. Za održavanje reda u cijeloj kolibi korištena je metla. Uz njih su bile povezane mnoge poslovice i izreke koje su mnogima i danas na usnama.

rocker

Kao i kruh, voda je oduvijek bila važan resurs. Da bi se kuvala večera, napojila stoka ili oprala, trebalo je doneti. Vjeran pomoćnik u tome bio je jaram. Izgledao je kao zakrivljeni štap, na čije su krajeve bile pričvršćene posebne kuke: na njih su bile pričvršćene kante. Od drveta lipe, vrbe ili jasike pravili su ljuljašku. Prvi podsjetnici na ovu spravu datiraju iz 16. vijeka, međutim, arheolozi Velikog Novgoroda su pronašli mnoge jarmove napravljene u 11.-14. vijeku.

Korito i rublje

U davna vremena, posteljina se prala ručno u posebnim posudama. U tu svrhu je služilo korito. Osim toga, koristio se za ishranu stoke, kao hranilica, mesenje tijesta, kuvanje kiselih krastavaca. Objekat je dobio ime po riječi "kora", jer su u početku od njega nastala prva korita. Nakon toga su ga počeli praviti od polovica palube, kopajući udubljenja u trupcima.

Po završetku pranja i sušenja, posteljina je peglana rubelom. Izgledalo je kao pravougaona ploča sa urezima na jednoj strani. Stvari su pažljivo namotane na oklagiju, na vrh se stavi rublje i umotano. Tako se lanena tkanina omekšala i izravnala. Glatka strana je oslikana i ukrašena rezbarijama.

livenog gvožđa

Rubel je u Rusiji zamijenjen livenim gvožđem. Ovaj događaj obilježava 16. vijek. Vrijedi napomenuti da ga nisu svi imali, jer je bio vrlo skup. Osim toga, liveno gvožđe je bilo teško i teže za peglanje nego na stari način. Postojalo je nekoliko vrsta glačala, ovisno o načinu grijanja: u neke se sipao zapaljeni ugalj, dok su se drugi grijali na peći. Takva jedinica je težila od 5 do 12 kilograma. Kasnije je ugalj zamijenjen gotovim dijelovima od lijevanog željeza.

predenje

Važna komponenta ruskog života bila je kolovrat. U staroj Rusiji zvali su ga i "vrt", od reči "predenje". Popularne su bile preslice-donje, koje su imale oblik ravne daske na kojoj je sjedio spinner, s okomitim vratom i lopatom. Gornji dio kolovrata bio je bogato ukrašen rezbarijama ili slikanjem. Početkom 14. veka u Evropi su se pojavili prvi točkovi. Izgledali su kao točak okomit na pod i cilindar sa vretenom. Žene su jednom rukom uvlačile konce u vreteno, a drugom su pomicale točak. Ova metoda uvrtanja vlakana bila je jednostavnija i brža, što je uvelike olakšalo rad.

Danas je veoma interesantno videti šta je to bilo.

U dečjem odeljenju okružne biblioteke u selu Kolyshley, "Kutak narodnog života". Ovdje se svi mogu upoznati sa istorijom nastanka sela Kolyshley, njegovim znamenitostima, starinama, običajima i obredima naših predaka, legendama njihovog rodnog kraja. Ova jedinstvena zavičajna građa predstavljena je na izložbi-izložbi "Tradicija duboke antike".

Djed - lokalni istoričar pomoći će vam da pronađete potreban materijal u knjigama i brošurama, upoznate sve sa predmetima ruskog narodnog života, njihovom svrhom.

Sa zanimanjem se predškolci i školarci sela upoznaju sa izložbom na javnim manifestacijama. Ovdje možete naučiti puno novih stvari. Na primjer, šta je hvataljka i rubelj, kako su radili na kolovratu i zašto im je potrebno vreteno, kako su prije peglali starim peglama i kako zvuči muzičko gvožđe. I da li je moguće bez samovara u svakodnevnom životu! Uostalom, sa zadovoljstvom su pili čaj, častili goste. Samovar je bio glavni ukras stola.

Hajde da zajedno otkrijemo namjenu kućnih predmeta. Spremite se da se vratite u prošlost, uronite u prošlost, saznate više o životu naših predaka.

Seljačka koliba

Koliba je stan običnog ruskog seljaka i njegove porodice. Ovdje, u seljačkoj kući, svaki predmet kućnog potrepština simbol je narodnog života, kako su seljaci živjeli i radili, obavljali kućne poslove. Predmeti za domaćinstvo zasićeni su ruskim duhom i prenose tu sliku teškog seljačkog života u Rusiji.

U Rusiji su se kolibe gradile na obalama rijeka ili jezera, jer je ribarstvo od davnina bila jedna od najvažnijih djelatnosti. Mjesto za gradnju odabrano je vrlo pažljivo. Nova koliba nikada nije izgrađena na mjestu stare. Zanimljiva je činjenica da su kućni ljubimci poslužili kao vodič za odabir. Mjesto koje su odabrali za odmor smatralo se najpovoljnijim za izgradnju kuće.

Stan je bio od drveta, najčešće od ariša ili breze. Ispravnije je reći ne "sagradi kolibu", već "posjeći kuću". To se radilo sjekirom, a kasnije i testerom. Kolibe su se najčešće pravile kvadratne ili pravougaone. U kući nije bilo ničeg suvišnog, samo najpotrebnijeg za život. Zidovi i plafoni u Ruskoj kolibi nisu farbani. Za imućne seljake kuća se sastojala od nekoliko prostorija: glavnog stana, nadstrešnice, verande, ormana, dvorišta i zgrada: stado ili tor za životinje, sjenik i druge. U kolibi su bili drveni predmeti za domaćinstvo - sto, klupe, kolijevka ili kolijevka za bebe, police za posuđe. Tepisi ili staze u boji mogu ležati na podu.

Izreke ruskog naroda:

Ne farba vlasnička kuća, već vlasnička kuća.

Šta god stave, onda jedi, i slušaj vlasnika u kući!

Tuđa koliba je podmukla. Mekše sedi na tuđoj klupi.

Koliba je crvena sa uglovima, večera sa pitama.

Svetlo je u kolibi, ali je svetlije u dvorištu.

Ako ne uzmete sjekiru, nećete posjeći kolibu.

Ruska pećnica

Bez ove teme nemoguće je zamisliti život naših dalekih predaka. Peć je bila i medicinska sestra i spasitelj. Na velikoj hladnoći, samo zahvaljujući njoj, mnogi su uspjeli da se ugriju. Ruska peć je bila mjesto gdje se kuhala hrana, a na njoj se i spavalo. Njena toplina spasila je od mnogih bolesti. Zbog činjenice da su se u njemu nalazile razne niše i police, ovdje se čuvalo razno posuđe. Hrana kuvana u ruskoj rerni izuzetno je ukusna i mirisna. Ovdje možete kuhati: ukusnu i bogatu supu, mrvičastu kašu, sve vrste peciva i još mnogo toga.

Ali najvažnije je da je peć bila mjesto u kući oko kojeg su ljudi stalno bili. Nije slučajno da u ruskim bajkama glavni likovi ili jašu (Emelya), ili spavaju (Ilya Muromets).

"pećna majka"

Olga Korshunova, Zarechny

Penza region

Ruska peć je kao majka:

Pruža svima toplinu bez traga.

Dobro građen, jak kamen,

A unutra uzbuđenje vatrenog plesa.

Drva za ogrjev pucketaju - iskre u kolu!

Razomlev u toplini, mačka spava na klupi.

Šumski mirisi - ljepljivi i breza.

Kako je sve skupo! Slatko do suza!

Sa peći u kući - gostoprimstvo:

Shchi je bogat, pite su poput paperja.

Ne baterije od livenog gvožđa -

Odavno grijemo dušu šporetom.

Peć gori od vrućine - pritisnite rep mraz!

Dim sa krova utire put do zvijezda.

U hladnoj noci gledas selo -

Od stubova dima, duša je topla.

Ako kuća "diše", onda je ognjište živo!

Uz štednjak - grijač zimi, ne uvenuti.

Peć je majka... Neću drugu.

I čast tebi, i poklon do zemlje!

Izreke ruskog naroda:

Drva su se raspala u pećnici - gostima.

Ugalj je pao iz peći - gosti u dvorištu.

Vatra u peći se ugasila - neočekivani gost.

Budite kao kod kuće. Budite kod kuće: popnite se na peć.

Ko je sjeo na peć više nije gost, nego svoj.

Što je u pećnici, sve je na stolu mačevi.

Ne možeš to odneti ispod majstorove šuplje peći.

Nemojte hraniti hleb, samo ne vozite iz rerne!

Tesno je u rerni (kako se kuva), ali je prostrano u stomaku.

Ako želiš da jedeš kalači, ne sedi na šporet!

Dobro došli da legnete na rernu za gotov hleb.

Table

Sto je zauzimao centralno mjesto u kući, ugao u kojem je stajao zvao se "crveni", odnosno najvažniji, časni. Bio je prekriven stolnjakom, a iza njega se okupljala cijela porodica. Svako za stolom imao je svoje mesto, najpovoljnije, centralno je zauzimao glava porodice - vlasnik. U crvenom uglu je bilo mesto za ikone.

Uz trpezu je povezan veliki broj narodnih tradicija i obreda. Prije vjenčanja svatovi su morali obilaziti oko stola, novorođenče se nosilo oko stola. Ovi običaji su, prema narodnim vjerovanjima, simbolizirali dug i sretan život.

Izreke ruskog naroda:

Bog na zidu, hleb na stolu.

Hljeb i sol na stolu, a vaše ruke (svoje).

Ono što je na stolu sve je bratsko, a što je u kavezu, to je gospodarovo.

Bez pite, slavljenik se stavlja pod sto.

Oni prihvataju, uzimaju ih za obe ruke i stavljaju u crveni ugao.

Prevucite sto do kuta (od šporeta do crvenog ugla).

Čekajte red: kad nose sa stola.

Bar na donjem kraju, ali za istim stolom.

Stol će biti postavljen, i oni će to učiniti.

Sto - Božja palma: hrani.

Stuff chest

Baka ima sef

Dugo nije novo

To uopće nije čelik.

I kovan, hrast.

On skromno stoji u njenom uglu.

U njemu baka drži bade mantile, čarape,

Izrezi na haljini, malo pređe,

Puna maramica, pa čak i penzija.

Ali ne vrata, nego poklopac na njima

Veoma težak sa katancem.

Samovar

Ispijanje čaja iza samovara prepoznatljiva je karakteristika ruskog tradicionalnog života. Samovar nije bio samo kućni predmet, on je personificirao blagostanje, porodičnu udobnost i prosperitet. Prenošeno je naslijeđem, bio je dio djevojčinog miraza. Razmetao se na najistaknutijem mjestu u kući, zauzimao ponosno mjesto na stolu.

Istorija ruskog samovara seže u daleku prošlost. Poreklo samovara dugujemo čaju, koji se u Rusiji pojavio krajem 16. veka. Njegova popularnost je brzo rasla; do 19. veka čaj se smatrao najpopularnijim pićem u Rusiji.

Samovar je brzo osvojio srca ruskih ljubitelja čaja zbog svoje jedinstvene funkcionalnosti i ljepote. Voda u njemu je dugo ostala topla, mirisala je od sagorevanja suvog brezovog iverja, bila je dovoljna za veliki broj gostiju i ukućana.

Majstor-majstor– samovar.

On je tvrd momak,

Lako guta čips.

Poziva vas da posjetite -

Poslastice u radnji:

Evo peciva, šećera,

Uzmi malo

I poslušajte našu priču...

Izreke ruskog naroda:

Pojedite šolju čaja i slušajte organ.

Sa čajem se ne događa da se bijes.

Kyakhta čaj i muromski kalač, bogataš je na popodnevnoj užini.

sadnik

Rogač, poker, čajnik

Pojavom peći, ovi predmeti su postali nezamjenjivi u domaćinstvu. Obično su se držali u prostoru odjeljenja i uvijek su bili pri ruci domaćici. Često se takav pribor izrađivao po narudžbi od seoskog kovača, ali bilo je majstora koji su lako mogli napraviti žarač kod kuće.

Poker je bio prvi pomoćnik na poslu. Kada su drva za ogrjev izgorjela u peći, ovim predmetom se premještao ugalj i izgledao je tako da nema nesagorjelih trupaca.

Rukohvat je drugi pomoćnik pri radu sa štednjakom. Obično ih je bilo nekoliko, različitih veličina. Uz pomoć ovog predmeta u rernu su se stavljali lonci ili tave sa hranom od livenog gvožđa i vađeni iz rerne. Rukohvati su bili zbrinuti i trudili smo se s njima vrlo pažljivo rukovati.

Kod peći su stajali važni,

Kao postojani vojnici

Lonci sa kašom iz rerne

Povucite gvozdene ručke.

Sito

sito - gotovo nezamjenjiv predmet u kućnom pečenju. U svakoj kolibi čuvalo se nekoliko vrsta sita, napravljenih od različitih materijala i različitih veličina oka. Veliko sito za prosijavanje brašna bio je obruč sa stijenkama od brezove kore, otvoren s jedne strane, zatvoren mrežicom s druge strane. Sjemenke, pepeo i druge rastresite mješavine su prosijane kroz sito (otuda i ime).

Srp i mlinski kamen

Izreke ruskog naroda:

Na dobrom mlinskom kamenu, šta god sipaš, sve će se odvažiti.

Hleb kalachu deda.

Hleb je glava svega.

Od kruha i soli nemojte odbiti.

Hleb spava u čoveku (zasićenost daje san).

Hleb ne ide iza stomaka.

Ne dajte gladnom da seče hleb (oduzeti).

Kao komad hljeba, tako razjapljena usta.

Čovek živi od hleba, a ne od industrije.

Hleb otac, voda majka.

Dok ima hljeba i vode, nije sve problem.

Niko ne večera bez hleba, bez soli.

Neće biti hleba, neće biti večere.

Hleb i voda su seljačka hrana.

U polju srpom i vilom, a kod kuće nožem i vilicom.

Ko gura, taj hleb peče.

Ne slavite, ako sejete hleb.

Ko nije lenj da ore imaće hleba.

Posao je gorak, ali hleb je sladak.

rocker

Korito

Njihov oblik se nije mijenjao kroz vijekove, oduvijek je bio isti kao i sada - izdužen, za razliku od bazena i zdjela, čija je namjena vrlo slična, ali je okruglog oblika. I veličine su bile različite: od najvećih, dostižu 2 m dužine i širine oko 40-50 cm, do malih, dužine 30-40 cm i širine 15-20 cm. kuhinja za kuvanje, rezanje i seckanje male količine proizvoda.

Rubel

Evo rublja - u imenu je divno,

Jednostavan je za upotrebu.

Pegla posteljinu sa lakoćom,

Isječeno od drveta.

livenog gvožđa

Pegla pred tobom

On se u to vreme pekao na ugljevlju,

Koji je bio u svim dvorištima.

Pegla će preći preko stolnjaka,

On će joj vratiti njen dobar izgled.

Ne stidi se, hajde

Pogledaj peglu.

On je kralj stvari, on je Gospod.

Vetar, čvrsto liveno gvožđe,

gas i alkohol,

Voda i muzika,

Električno - tako brutalno...

Sve vrste se ne mogu izbrojati,

Imamo posla na tome.

Kerozinska lampa

Vatra je pomagala ne samo u kuvanju, već je davala i svjetlo noću, što je bilo posebno vrijedno zimi, kada je kasno svitalo i rano padalo.U početku su seljaci imali baklju - tanku dugačku žicu, koja je paljena da bi osvetlila seljačku kolibu. Koristili su svjetlo - stalak za baklju. Baklju je zamijenila svijeća - štapić od masne tvari s fitiljem iznutra, koji je služio kao primitivni izvor svjetlosti.Svijeće su se pojavile vrlo rano, ali je plamen svijeće bio otvoren, što nije bilo bezbedno, a vetar je mogao da oduva sveću na ulici. Ovi problemi su riješeni pojavom kerozina, pa su se pojavile kerozinske lampe.Kerozinska rasvjeta počela je da se širi u ruskom selu od 1860. godine, od vremena kada je bakuski kerozin ušao u život.Na dnu lampe je bila posuda u koju se sipao kerozin, odatle je izlazio fitilj koji je zapaljen. Vatra je bila pokrivena staklenom "kapom".Sa petrolejskom lampom se moglo bezbedno kretati po kući i ulici bez straha da će se ugasiti fitilj.Kerozinska lampa je zamijenjena električnom rasvjetom.

Pomelo i metla

Ako je smeće na podu

Sjećamo se metle.

predenje

Početkom 14. veka u Evropi su se pojavili prvi točkovi. Izgledali su kao točak okomit na pod i cilindar sa vretenom. Žene su jednom rukom uvlačile konce u vreteno, a drugom su pomicale točak. Ova metoda uvrtanja vlakana bila je jednostavnija i brža, što je uvelike olakšalo rad.

O životu pred nama

Život ljudi je bio težak:

Ne možemo to da uradimo.

spin pređe uveče,

Molite se Bogu prije spavanja.

I, kako priča kaže,

Mora se roditi novi dan.

Izreke ruskog naroda:

Pramenovi, djevojko, ne budi lijen, ne vuci po klupama!

Naši su se okretali, a tvoji su spavali.

Ustao rano, ali malo napet. Bila je igla, ali sam otišao u krevet.

Na crvenom danu, lenjo okrećite.

Prema čuvenom naučniku Yu. M. Lotmanu, „život je uobičajeni tok života u njegovim realno-praktičnim oblicima; život su stvari koje nas okružuju, naše navike i svakodnevno ponašanje. Život nas okružuje kao vazduh, i kao vazduh, primetan je samo kada ga nema dovoljno ili se pokvari. Uočavamo karakteristike tuđeg života, ali naš sopstveni život nam je nedostižan – skloni smo da ga smatramo „samo životom“, prirodnom normom praktičnog života. Dakle, svakodnevni život je uvijek u sferi prakse, to je prije svega svijet stvari” (Lotman 1994, 10).

Izraz "tradicionalni život" doslovno označava tok čovjekovog svakodnevnog života u oblicima definiranim tradicijom - u društvu u kojem se prihvaćena i utvrđena pravila ponašanja, vještine i sistem ideja prenose s generacije na generaciju. Naravno, tradicionalni život uvijek ima etničku boju. Zbog toga se sintagma „tradicionalni način života“ često zamjenjuje riječima „narodni način života“, „narodni način života“, „tradicionalni način života“ itd. teren. To je zbog činjenice da je u Rusiji u XVIII - prvoj četvrtini XIX vijeka. upravo je seljaštvo bilo nosilac tradicionalnih oblika kulture i života.

Rusko plemstvo, većina trgovaca, radnici velikih industrijskih preduzeća živjeli su u okvirima evropske kulture, urbanističke u svojoj srži i nadnacionalne u suštini. Način života plemića i seljaka bio je toliko različit da je bilo moguće govoriti o prisutnosti dvije različite civilizacije među ruskim narodom: plemićke i seljačke. Prema poznatom istoričaru A. A. Ziminu, „divergencija između civilizacija u 18. i 19. veku bila je toliko upečatljiva da se mogao steći utisak o dva sveta, od kojih svaki živi svoj život“ (Zimin 2002, 11). Takav jaz u svakodnevnoj kulturi ruskog naroda dogodio se u petrovsko doba, na prijelazu iz 17. u 18. vijek. Do tog vremena, predstavnici svih slojeva ruskog društva živjeli su u okvirima tradicionalne kulture, čije su karakteristične osobine bile statičnost, izoliranost i odanost antici.

Reforme Petra Velikog i njegovih nasljednika u ekonomskoj i političkoj sferi života, razvoj industrije, trgovine, uspostavljanje snažnih kontakata sa evropskim zemljama napravili su revoluciju u kulturnoj svijesti zemlje. Obnova ruskog života bila je povezana s orijentacijom na sekularnu kulturu zapadne Europe - pokazalo se da su gornji slojevi ruskog društva i građani bili spremni za njegovu percepciju i asimilaciju. Rusko seljaštvo je, naprotiv, najvećim dijelom težilo tradicionalnom patrijarhalnom načinu života. Protojerej Avvakum u 17. veku je ovaj stav izrazio na sljedeći način: „Ja ga držim do smrti, kao da sam ga uzeo; Ja ne postavljam granicu vječnoga, ona je postavljena pred nama: lezite ovako u vijeke vjekova!" Želja da se živi kao što su živeli očevi i dedovi bila je podržana verom u jednom zauvek stečenu „istinu-istinu“ pravoslavlja, koju je Rusija usvojila u 10. veku.

Pojava bilo kakvih inovacija smatrala se vraćanjem na stranu, kršenjem svjetskog poretka koji je uspostavio Bog. Zatvorenost ruske srednjovjekovne svijesti, nespremnost na komunikaciju sa drugim kulturama izrasla je iz vjere u posebnu misiju Rusije, u izabranost pravoslavnog naroda. U seljačkom okruženju postupno odstupanje od tradicije počelo je sredinom - drugom polovinom 19. stoljeća. Novi trendovi koji su nastali u trgovačkim i zanatskim selima, čije je stanovništvo imalo jake kontakte sa gradom, zatim su doprli do mnogih sela, uključujući i najudaljenija od velikih industrijskih centara. Danas je način života ruskih seljaka izgrađen po urbanom modelu, ali i oni imaju mnogo „ostataka slatke starine“ koji su nepovratno nestali iz života građana.

Svet ruskog sela u knjizi je predstavljen kroz opis seljačkog stana i stvari koje su ljudi koristili u svakodnevnoj praksi. Ovaj pristup je potpuno legitiman. I kuća i bilo koji kućni predmet su obdareni „pamćenjem“, pa se, proučavajući ih, može mnogo naučiti o društvenim, vjerskim i ekonomskim aspektima života njihovih vlasnika. Kuća je bila žarište vitalnosti čovjeka, ovdje je bio zaštićen od lošeg vremena i neprijatelja, od opasnosti vanjskog svijeta. Ovdje su se smjenjivale generacije predaka, ovdje je on nastavio svoju porodicu, ovdje se vekovima formirao ruski tradicionalni život koji je uključivao mnoge stvari neophodne za život i rad čoveka.

Prije svega, to su bila oruđa rada: oranica i za drljanje zemlje, žetvu i dalju preradu usjeva, uz pomoć kojih se dobijao svakodnevni kruh; Oprema za njegu stoke; alati koji se koriste u zanatstvu i zanatstvu. Od velikog značaja bio je zimski i letnji prevoz. Život se provodio u kući, čije je unutrašnje uređenje bilo organizirano za rad i razonodu. Kuća je bila ispunjena stvarima koje su je ukrašavale, davale udobnost, predmetima vjerskog obožavanja, kao i raznim priborom. Čovjek nije mogao bez odjeće: svakodnevne i svečane, bez obuće, kape itd. Sve ove predmete narodnog života stvarali su ili sami seljaci, ili seoski ili gradski zanatlije, koji su vodili računa o potrebama i ukusima svojih kupaca.

Stvari koje su izlazile iz ruku majstora bile su dobro osmišljene i često zadivljujuće zadivljujućom ljepotom. V. S. Voronov, poznati specijalista u oblasti ruske narodne dekorativne umetnosti, napisao je: „Svo raznovrsno obilje svakodnevnih spomenika - od moćnog rezbarenog kućišta i oslikanih saonica do izrezbarenog pokazivača, obojenih glinenih igračaka i bakra visokog inča figurirani dvorac - zadivljuje bogatstvom zrele stvaralačke mašte, duhovitosti, inventivnosti, zapaženosti, dekorativnog štiha, konstruktivne hrabrosti, tehničke spretnosti - puninom umjetničkog talenta, u kojem je seljačkom umjetniku bilo lako i jednostavno dizajnirati na razne načine i bogato ukrasite bilo koji kućni predmet, pretvarajući svakodnevni život u duboku i tihu proslavu žive ljepote "( Voronov 1972, 32-33).

Objektivni svijet ruskih seljaka bio je relativno ujednačen na cijelom prostoru koji su oni zauzimali u Rusiji. To se posebno odnosi na poljoprivredne, zanatske alate, vozila, pokućstvo i uređenje doma, koji su, uz rijetke izuzetke, svugdje bili isti, što se objašnjava sličnim prirodno-klimatskim uslovima, poljoprivrednim tipom seljačke privrede. Lokalnu originalnost odlikovali su predmeti koji nisu imali mnogo veze s proizvodnim aktivnostima ljudi, kao što su, na primjer, odjeća ili svečani pribor. Dakle, nošnja udate seljanke iz Vologdske gubernije nije bila slična nošnji žene iz Kurske gubernije; posude za posluživanje piva iz Vjatske provincije nisu bile iste kao u selima Voronješke gubernije.

Lokalne razlike nastale su zbog ogromnih prostranstava Rusije, razjedinjenosti njenih pojedinačnih teritorija, uticaja susjednih naroda itd. Karakteristična karakteristika objektivnog svijeta ruskog seljaka bila je njegova relativna nepromjenjivost i stabilnost. U XVIII - ranom XX vijeku. bio je u osnovi isti kao u 12.-13. veku: plug sa dva raonika i ralo na sklapanje, drvena drljača, srp, kosa, vedro, jaram, zemljani lonac, zdela, kašika, košulja, čizme, sto, radnja i mnoge druge stvari koje su potrebne osobi. To je zbog vjekovne stabilnosti uslova života ruskih seljaka, nepromjenjivosti njihovog glavnog zanimanja - poljoprivrede, koja je određivala materijalne potrebe. Istovremeno, objektivni svijet seljaka seljaka nije jednom formiran i zamrznut.

Tokom stoljeća u njega su se postepeno uključivale nove stvari, za kojima je potreba bila određena tehnološkim napretkom i, kao rezultat toga, neizbježnom, iako relativno sporom, promjenom načina života. Dakle, početkom XV-XVI vijeka. pojavio se pljuvač-litvanski, u XVII-XVIII vijeku. u svakodnevnom životu seljaka se u 19. vijeku počelo koristiti takvo oruđe kao što je srna. seljaci su počeli da piju čaj iz samovara, kuvaju hranu u tiganju od livenog gvožđa, žene su počele da vezuju glave umesto starog ubrusa četvrtastim šalom, stavljaju par umesto košulje i sarafana - suknju sa bluzom . Ono što se nekada činilo tuđim, postepeno je ukorijenilo, postalo naše vlastito, tradicionalno. Paralelno s tim, stvari koje su zastarjele izostavljene su iz upotrebe.

U prvoj polovini XIX veka. prestao koristiti grudi-naslone za glavu za odlaganje novca i dragocjenosti na putu. Krajem XIX veka. iz svečane upotrebe je nestao klamerica koja je od 12.st. služi za posluživanje piva na stolu. Promjena predmeta odvijala se neprimjetno; neke stvari su razdvojene bez žaljenja, druge su, gubeći svoju funkcionalnost, pretvorene u ritualne, druge su ostavljene „na bdenju“ ljudi koji su napustili ovaj svijet. Svaki predmet ruskog tradicionalnog života imao je dvostruku prirodu: u svakodnevnoj praksi stvari su se koristile za svoju direktnu, utilitarnu svrhu, u ritualnoj praksi pokazivale su značenja simbola.

Na primjer, koliba je pometena metlom, na Veliki četvrtak metla se koristila za zaštitu kuće od zlih duhova: žena je sjedila na konju i kružila oko kuće određenim činima. U mužaru su se tučkom drobila zrna žitarica, a u rukama provodadžije malter s tučkom pretvarao se u simbol muškog i ženskog odnosa. Krzneni kaput se nosio u hladnoj sezoni - bunda raširena za mladence na klupi postala je znak njihove plodnosti u braku. Lonac je bio neizostavan atribut svadbenih i pogrebnih rituala, lomljen je kao znak promjene statusa osobe. Nakon bračne noći, razbio ga je prijatelj na pragu sobe mladenaca, čime je, takoreći, pokazao prisutnima da je noć protekla u najboljem redu. U pogrebnom obredu lonac se razbijao prilikom iznošenja pokojnika iz kuće kako se pokojnik ne bi mogao vratiti u svijet živih. Kokošnik je ostao ženski svečani pokrivač za glavu i simbol braka. "Stvar" i "značaj" bili su prisutni u svim predmetima narodnog života.

Neki objekti su imali veći semiotički status, dok su drugi imali manji. Na primjer, ručnici su bili obdareni visokim stupnjem simbolike - paneli od ukrašene tkanine, dizajnirani za ukrašavanje unutrašnjosti. U zavičajno-krsnom, svadbenom, pogrebnom i zadušnom obredu djelovali su uglavnom kao znakovi pripadnosti osobe određenoj porodici - "rod-plemenu". U nekim situacijama neki predmeti, pretvarajući se u simbole, potpuno su izgubili svoju materijalnu prirodu.

Dakle,. Yu. M. Lotman je u istoj knjizi naveo primjere kada kruh iz naše uobičajene sfere upotrebe prelazi u sferu značenja: riječima poznate kršćanske molitve „Hljeb naš svagdašnji daj nam danas“, kruh se pretvara u potrebnu hranu. za održavanje života; rečima Isusa Hrista datim u Jevanđelju po Jovanu: „Ja sam hleb života; ko dođe k meni neće ogladneti” (Jovan 6,35), kruh i riječ koja ga označava čine složenu simboličku kombinaciju. Tradicionalni ruski život je toliko bogat i živ da ga je praktično nemoguće u celosti predstaviti u jednoj knjizi. Ovaj enciklopedijski rječnik objedinjuje članke o uređenju seljačkog stana, o prijevozu, o oruđu rada i o glavnim predmetima seljačke upotrebe, koji omogućavaju pričanje o životu mnogih generacija ljudi koji su otišli u prošlost.

Koliba je bila glavni stambeni prostor ruske kuće. Njegovu unutrašnjost odlikovale su stroge, davno uspostavljene forme, jednostavnost i svrsishodan raspored predmeta. Njeni zidovi, plafon i pod, po pravilu, nisu bili farbani niti ničim lepljeni, imali su prijatnu toplu boju drveta, svetli u novim kućama, tamni u starim.

Glavno mjesto u kolibi zauzimala je ruska peć. Ovisno o lokalnoj tradiciji, stajao je desno ili lijevo od ulaza, sa ustima na bočnom ili prednjem zidu. Ovo je bilo zgodno za stanovnike kuće, jer je topla peć blokirala put hladnom zraku koji je prodirao iz ulaznog hodnika (samo u južnoj, centralnoj crnozemnoj traci evropske Rusije, peć je bila smještena u uglu najudaljenije od ulaza ).

Ukoso od peći bio je sto, nad kojim je visila boginja sa ikonama. Uz zidove su bile nepomične klupe, a iznad njih su bile urezane u zidove iste širine police - klupe. U stražnjem dijelu kolibe, od peći do bočnog zida, ispod stropa, uredili su drveni pod - krevet. U južnim ruskim regijama, iza bočnog zida peći mogao bi se nalaziti drveni pod za spavanje - pod (platforma). Sav taj nepomični ugođaj kolibe sagradili su stolari uz kuću i zvali su je dvorac.

Prostor ruske kolibe bio je podijeljen na dijelove koji su imali svoju specifičnu namjenu. Prednji ugao sa boginjom i stolom nazivao se i velikim, crvenim, svetim: tu su se dogovarali porodični obroci, čitali su se naglas molitvenici, Jevanđelje i Psaltir. Ovdje je na policama stajalo prekrasno posuđe. U kućama u kojima nije bilo mjesta, prednji ugao se smatrao prednjim dijelom kolibe, mjestom za primanje gostiju.

Prostor pored vrata i peći zvao se ženski kut, šporetni ugao, srednji ugao, sredina, sredina. To je bilo mjesto gdje su žene kuhale hranu i radile razne poslove. Na policama su bile lonce i zdjele, klešta, žarač, pomelo kraj peći. Mitološka svijest naroda je ugao peći definirala kao mračno, nečisto mjesto. U kolibi su se takoreći nalazila dva sveta centra smještena dijagonalno: kršćansko i pagansko središte, podjednako važno za seljačku porodicu.

Prilično ograničen prostor ruske kolibe bio je organiziran tako da je u njemu s više ili manje pogodnosti bila smještena porodica od sedam do osam ljudi. To je postignuto činjenicom da je svaki član porodice znao svoje mjesto u zajedničkom prostoru. Muškarci su obično radili i odmarali se tokom dana na muškoj polovini kolibe, koja je obuhvatala prednji ugao sa ikonama i klupu pored ulaza. Žene i djeca su tokom dana bili u ženskom odaju kod peći.

Mesta za spavanje su takođe bila striktno raspoređena: deca, dečaci i devojčice su spavali na krevetima; vlasnik s domaćicom kuće - ispod kreveta na posebnom podu ili klupi, na koju se pomaknula široka klupa; starci na šporetu ili golbetima. Nije smjelo narušiti red u kući osim ako nije bilo apsolutno neophodno. Smatralo se da osoba koja ga prekrši ne poznaje zapovijesti otaca. Organizacija unutrašnjeg prostora kolibe ogleda se u svatovskoj pjesmi:

Hoću li ući u svijetlu sobu svojih roditelja,
Moliću se za sve na četiri strane,
Još jedan prvi naklon prednjem uglu,
Molim Gospoda za blagoslov
U bijelom tijelu - zdravlje,
U glavi uma-uma,
U bijelim rukama pametnih,
Da mogu zadovoljiti tuđu porodicu.
Naklonit ću se još jednom srednjem uglu,
za kruh njemu za sol,
Za spavanje, za hranjenje,
Za toplu odjeću.
I treći ću se nakloniti toplom uglu
Za njegovo zagrevanje
Za vrući ugalj,
Vruće cigle.
I u posljednjem naklonu
Kutnoy corner
Za njegov mekani krevet,
Puno iza glave,
Za san, za slatki san.

Koliba je održavana maksimalno čistom, što je bilo najkarakterističnije za sjeverna i sibirska sela. Podovi u kolibi su se prali jednom sedmično, a na Uskrs, Božić i krsne praznike, ne samo pod, nego i zidovi, plafon i klupe su ogoljeni peskom. Ruski seljaci pokušali su ukrasiti svoju kolibu. Radnim danima njena dekoracija bila je prilično skromna: peškir na hramu, domaći ćilimi na podu.

Na odmoru se ruska koliba preobrazila, pogotovo ako kuća nije imala sobu: stol je bio prekriven bijelim stolnjakom; na zidovima, bliže prednjem uglu, a na prozorima visili su peškiri izvezeni ili istkani šarenim šarama; klupe i škrinje koje su stajale u kući bile su prekrivene elegantnim stazama. Unutrašnjost odaje bila je nešto drugačija od unutrašnjosti kolibe.

Gornja prostorija je bila prednja prostorija kuće i nije bila predviđena za stalni boravak porodice. Shodno tome, njen unutrašnji prostor je odlučen drugačije - u njemu nije bilo podnih dasaka i platforme za spavanje, umjesto ruske peći bila je Holanđanka obložena pločicama, prilagođena samo za grijanje prostorije, klupe su bile prekrivene prekrasnom posteljinom, prednja strana Na klupama je postavljen stolni pribor, na zidovima u blizini svetinje okačene su popularne grafike, slike vjerskog i svjetovnog sadržaja i peškiri. U ostalom, dvorsko ruho odaje ponavljalo je nepomično ruho kolibe: u uglu najudaljenije od vrata nalazila se svetinja sa ikonama, uz zidove dućana, iznad njih police, police, mnoge škrinje, ponekad postavljene jedan na drugi.

Teško je zamisliti seljačku kuću bez brojnih posuđa koje se nakupljalo decenijama, ako ne i stoljećima, i doslovno ispunjavalo njen prostor. Posuđe je pribor za pripremu, spremanje i čuvanje hrane, serviranje na stol - lonci, zakrpe, karlice, lonci, zdjele, posude, doline, kutlače2, kore itd.; sve vrste posuda za berbu bobica i gljiva - korpe, tijela, tuesa itd.; razne škrinje, kovčezi, kovčezi za pohranjivanje kućanskih potrepština, odjeće i kozmetičkog pribora; predmeti za loženje vatre i unutrašnje rasvjete kod kuće - vatreni kremen, svjetla, svijećnjaci i drugo. itd. Svi ovi predmeti neophodni za održavanje domaćinstva bili su dostupni u većoj ili manjoj količini u svakoj seljačkoj porodici.

Kućni pribor bio je relativno isti na cijelom području naseljavanja ruskog naroda, što se objašnjava zajedništvom domaćeg načina života ruskih seljaka. Lokalne varijante pribora praktički su izostajale ili su, u svakom slučaju, bile manje očigledne nego u odjeći i hrani. Razlike su se očitovale samo u priboru koji se služio na stolu za praznike. Istovremeno, lokalna originalnost nije našla svoj izraz toliko u obliku posuđa, koliko u njegovom dekorativnom dizajnu.

Karakteristična karakteristika ruskog seljačkog posuđa bilo je obilje lokalnih naziva za isti predmet. Posude istog oblika, iste namjene, izrađene od istog materijala, na isti način, nazivale su se na svoj način u različitim pokrajinama, županijama, četama i daljim selima. Naziv predmeta se mijenjao ovisno o tome kako ga je koristila određena domaćica: lonac u kojem se kuhala kaša u jednoj kući se zvao „kašnik“, a isti lonac koji se koristio u drugoj kući za kuhanje paprikaša zvao se „štene“.

Pribor iste namjene, ali izrađen od različitih materijala, zvao se različito: posuda od gline - lonac, od lijevanog željeza - lijevano željezo, od bakra - kazandžija. Terminologija se često mijenjala u zavisnosti od načina izrade posude: bačvarska posuda za fermentaciju povrća - kaca, zemunica od drveta - zemunica, od gline - korito. Unutrašnje uređenje seljačke kuće počelo je da doživljava primetne promene u poslednjoj trećini 19. veka. Prije svega, promjene su uticale na unutrašnjost odaje, koju su Rusi doživljavali kao simbol bogatstva seljačke porodice.

Vlasnici gornjih prostorija nastojali su ih opremiti predmetima karakterističnim za urbani stil života: umjesto klupa, stolica, taburea, pojavili su se kanapeli - sofe s rešetkastim ili praznim naslonima, umjesto starog stola s postoljem - stol urbanog tipa. prekriven stolnjakom „file“. Neizostavan dodatak gornje sobe bila je komoda sa fiokama, tobogan za svečana jela i elegantno uređen krevet sa puno jastuka, a u blizini svetišta visile su uramljene fotografije rodbine i satovi.

Nakon nekog vremena, inovacije su utjecale i na kolibu: drvena pregrada odvajala je peć od ostatka prostora, urbani predmeti za domaćinstvo počeli su aktivno zamjenjivati tradicionalni fiksni namještaj. Tako je krevet postepeno zamijenio krevet. U prvoj deceniji XX veka. dekoracija kolibe dopunjena je ormarićima, ormarićima, ogledalima i malim skulpturama. Tradicionalni set posuđa trajao je mnogo duže, do 30-ih godina. XX vijeka, što se objašnjavalo stabilnošću seljačkog načina života, funkcionalnošću kućnih predmeta. Jedini izuzetak bila je svečana trpezarija, odnosno pribor za čaj: iz druge polovine 19. veka. Uz samovar, u seljačkoj kući pojavile su se porculanske šolje, tanjiri, šećernice, vaze za pekmez, mlečni bokal, metalne kašičice.

Imućne porodice koristile su za praznične trpeze individualne tanjire, kalupe za žele, staklene čaše, čaše, pehare, flaše itd. Stare ideje o unutrašnjem uređenju kuće i postepenom odumiranju tradicionalne kulture domaćinstva.

1.Točak 2.Tiganj 3 Tiganj za palačinke

4. Bakarna kutlača 5. Velika kutlača 6. Mala kutlača

7.Bakarna mjera 8.Bakarni vrč 9.Bakarni čajnik

10. Drvena kutlača 11. Češalj 12. Rubel

13. Makogon potiskivač 14. Roger 15. Hrastova bačva za vino

16. Šapa 17. Zamka 18. Vage. 1910

19. Drvena lopatica 22. Makaze 23. Dlijeto

21. Sjekire tri različite vrste

20. Srp 24. Kuperov alat 25. Kutija 26. Kopke

27. Pegle sa drvenim ugljem 28. Gvožđe

29. Električno željezo, početak XX vijeka 31. Stupa 33. Korito

30. Oštrica sjekire 32. Konjski plug 34. Mlinski kamen

35. Grip ili jelen 36. Poker 37. Rake

38. Vrtlar 39. Drvena lopata 40. Kuka

41. Mlatilica 42. Pan 43. Bure

44. Erzya par: tri vrste s različitim ukrasnim rezbarijama.

Dištaf. Ovo je oruđe rada, popularno u prethodnim vekovima, i predmet seljačkog života. Uz pomoć ovog uređaja, niti su se ispredali. Sećamo se Puškina: "Tri devojke su se kasno uveče vrtele ispod prozora."
Pan. Drevni duboki bakarni tiganj više liči na moderni lavor za pekmez. Pripremao je hranu za cijelu veliku porodicu.
tiganj za palačinke. Naprotiv, mali, plitki tiganj, čiji je najbolji čas bio na pokladni utorak. Razlikuje se od modernih analoga, prije svega, po materijalu od kojeg je napravljen.
Bakarna kanta. Kuglačom možete zahvatiti vodu ili drugu tečnost iz kante, bureta, možete skuvati jaje u kutlači. Danas se kante obično ne prave od bakra, već od aluminijuma ili emajlirane.
Velika kanta.
Mala kanta.
bakarna mjera. Predmet koji je izgledao kao velika šolja zapravo je bio merni kontejner, koji je uključivao tačno četvrtinu kante.
Bakarni bokal. U vrčevima se voda obično nosila iz bunara ili izvora do kuće.
bakarni čajnik. Poput modernog čajnika, služio je za zagrijavanje vode.
Drvena kanta. Bila je izdubljena iz jednog komada drveta. Od antike do 19. veka takve su kutlače prelivale kašom, kvasom, medom.
Chesalka. Egzotičan za modernu osobu, alat sa "ježem" dugih oštrih drvenih igala korišten je za čeckanje vune i lana.
Rubel. Daleki predak gvožđa, kojim su žene peglale platno. Ručno ceđeno platno se namotavalo na oklagiju ili valjak i razvlačilo rubelom.
Pusher, on je makogon. To je praktično bio tučak za malter. Mljevili su laneno sjeme, trljali mak, svježi sir, puter. Veliki gurači drobili su hranu za svinje.
rocker. Uređaj popularan u ekonomiji prošlih stoljeća, koji je omogućio ravnomjernu raspodjelu težine prenesenog tereta. Najčešće su uz pomoć jarma nosili vodu iz bunara. Jaram je bio položen na ramena, a kante s vodom, a ponekad i drugi teret, obješene su na kuke uz njegove rubove. Sjetite se ruske zagonetke: "Oslikana ljuljaška visila je iznad rijeke" (odgovor je duga)
Hrastova bačva za vino. Vino se u prethodnim vekovima čuvalo, nosilo i prevozilo u hrastovim bačvama, u kojima se opojni napitak čuvao ništa lošije nego u zemljanim vrčevima. U isto vrijeme, drvena cijev je bila neuporedivo jača i nije se lomila od udaraca. Rupa za punjenje na bočnoj strani bila je začepljena čepom, a na kraju se nalazila slavina za odvod. Kao i druge bačve i kace, bure za vino su držali čelični obruči.
Šapa. Danas se ova drevna naprava čini vrlo neobičnom, uz pomoć koje su postolari popravljali cipele.
Zamka. Popularna zamka za lov na velike životinje. Šapa zvijeri koja je ušla u zamku bila je ukliještena. U dvadesetom veku, zamka je postala poznata u filmu "Čuvaj se automobila", gde ju je lik Dima Semitsvetov instalirao na pedalu Volge da bi otmičaru uštinuo nogu.
Vage. Vaga predstavljena u Muzeju stara je 100 godina - napravljena je 1910. godine. Mehanizam od livenog gvožđa, bakrene ploče.
Drvena lopatica. Uz tu pomoć skupljano je brašno, heljda i druge žitarice iz vreća ili drugih kontejnera.
Srp. Alat za rezanje žitarica i začinskog bilja sa zaobljenom čeličnom oštricom koja se sužava i kratkom drvenom drškom. Široko se koristi u berbi. U starim danima, tanak lunarni srp upoređivan je sa srpom. U 20. vijeku srp ukršten čekićem postao je jedan od glavnih simbola komunizma, personificirajući seljački rad, jedan sa čekićem, koji označava rad radnika.
Sjekira tri vrste. Sjekira se stoljećima sastojala od oštre čelične oštrice i drvene drške. Drvosječe su sjekirama rušile drveće i sjekle grane. Stolari koriste sjekire za oblikovanje drvenih proizvoda. Mesari seku trupove sjekirama. Za ratnike prošlih stoljeća sjekire su služile kao hladno oružje - mogu pobijediti protivnike, mogu se i baciti. Sjekire i danas vjerno služe ljetnim stanovnicima, turistima, seoskim stanovnicima.
Makaze. Ovdje su čelične makaze za ravno rezanje za rezanje metala.
Bit. Ručni alat za obradu drveta. Mogu izrezati drvenu podlogu, napraviti rupe, gnijezda, žljebove itd.
Cooperov alat. Za izvlačenje drvenih prstenova na bačvama.
Kutija Starinska torba od hrastovine, brezove kore, iverice. U sanducima su seljaci sa sobom nosili hljeb, sol i druge proizvode za žetvu i sijeno. Kutija bi mogla poslužiti i za pakovanje i čuvanje nečega. Zapamtite pjesmu: "Oh, puna je kutija, puna..."
Kopke. Karakteristične pletene niske cipele, veoma popularne u ruskim selima od antike do 20-ih godina dvadesetog veka. Nosili su ih i muškarci i žene. Cipele su se tkale od lika (slaba kora drveta), brezove kore ili konoplje. Za snagu, đon je bio pleten lipom, lozom, užetom ili opšiven kožom. Cipele su se vezivale za nogu vezicama upredenim od istog limena od kojeg su pletene i same cipele.
Ugljeno gvožđe. Na farmi se koristi od sredine 18. vijeka. Princip rada je vrlo jednostavan - vrući ugljevi su stavljeni u tijelo i zatvoreni poklopcem. Za bolju vuču, u poklopcu je napravljena cijev. Da bi se omogućio ulazak kiseonika, rupe su izrezane na bočnim i stražnjim stranama. Prilikom glačanja s takvom peglom bilo je potrebno ljuljati kako bi se poboljšao gaz uglja.
U Rusiji se gvožđe prvi put spominje 1636. godine, iako se pojavilo mnogo ranije. Gvožđe je bilo od livenog gvožđa ili bronze i težilo je do 10 kg. Jednostavna gvožđa bila su najčešća u različitim zemljama i među različitim klasama sve do dvadesetog veka. Mogu imati različite dizajne i veličine. Takva pegla su se zagrijavala na peći, peći ili vatri.
Električno glačalo. Prve električne pegle još nisu imale spiralu sa žarnom niti, kao u modernim peglama, a njihovu ulogu su imale dve ugljenične elektrode na oba kraja đona. Kada su uključeni, između njih se pojavio električni luk koji je zagrijao đon. Električna glačala su se pokazala kao najpogodnija, njihov dizajn se brzo razvijao i zamijenile su sve dosadašnje vrste glačala.
Oštrica sjekire. Sjekira je drevno hladno oružje u obliku sjekire s dugom drškom.
Malter. Drvena posuda u kojoj se drobe - melju žito ili bilo koje proizvode. Stupe dolaze u različitim veličinama - od velikih, otprilike pola visine čovjeka, do vrlo malih, stolnih. Na primjer, u velikim malterima, žitarice su se pravile od neoljuštenih zrna pšenice, ječma, prosa i heljde. Zrno, kada se tuče u malteru, oslobađa se od ljuske i delimično se drobi. Stupa je bila prisutna u svakom seljačkom domaćinstvu.
Konjski plug. Tipična slika oranja u prošlim stoljećima: konj upregnut u plug polako hoda po njivi, a iza njega, naslonjen na drške pluga, hoda seljak. Seljački konjski plug imao je jednu oštricu, koja je orala brazdu, pripremajući tlo. Također, plug je uništio rizome korovskih biljaka.
Korito. U ranijim stoljećima, korito se obično pravilo od drveta, koristeći polovicu rascjepanog trupca u koji je izdubljena posuda. U zavisnosti od vrste drveta koje se koristilo, korita su se zvala hrast, lipa, jasika, vrba itd. Drveno korito se u domaćinstvu koristilo ne samo za pranje ili kupanje. Brali su jabuke, pripremali kisele krastavce i hladili pivo. Preokrenuto korito služilo je kao poklopac. Postojala su i korita za stočnu hranu u koja se točila hrana za stoku i živinu.
Mlinski kamen. Za mljevenje pšenice, raži ili drugih žitarica u brašno korištena su dva kamena kruga. Okrenuli su se, zrno je palo između njih i mljeli su žito u brašno. Materijal od kojeg su napravljeni mlinski kamen nije slučajan. Krugovi su obično bili napravljeni ili od sitnozrnog poroznog pješčenjaka koji je sadržavao kremen, ili od silicificiranog krečnjaka koji je sadržavao fosile.
Grabi ili sirena. Alat za kućnu pećnicu. Uređaj koji je služio za ubacivanje i vađenje pegle od livenog gvožđa u kojoj se kuvala hrana. Drška je bila dugačka drvena palica s polukružnim metalnim rogom na kraju, zbog čega su ga ponekad nazivali jelenom. Za svaku veličinu lijevanog željeza korištena je druga ručica - veća ili manja.
Poker. Nezamjenjiv pomoćnik za ložište peći. Obično je to dugačak štap ili metalna šipka čiji je kraj savijen pod pravim uglom. Takav alat vam omogućava prebacivanje, miješanje drva za ogrjev u peći ili kaminu, grabljanje uglja.
Rake. Neizostavan alat u bašti, vrtu, rasadniku, koji ima mnogo namjena. Grabljama rahle tlo, razbijaju grudve već rastresene zemlje, čiste zemlju od iskopanog korijena korova i blago rahle tlo između biljaka. Takođe sakupljaju pokošenu travu grabljama, prevrću je i uklanjaju kultivisane biljke. U stara vremena prevladavale su drvene grabulje, a u naše vrijeme - metalne.
Sadnik.Široka ravna lopata, obično potpuno drvena, na dugačkoj dršci, uz pomoć koje se pečeni kruh vadi iz pećnice.
Drvena lopata. Za razliku od metala, nije korišćen za zemljane radove, već tokom sušenja požnjevenog žita.
Hook. Poljoprivredna naprava za izvlačenje sijena iz plasta.
Lanac. Poljoprivredni alat za mužu. Sastoji se od dva štapa povezana kožnom trakom ili užetom. Jedan, onaj autentičniji, služio je kao drška, drugi, koji je kraći, ali teži, poslužio je kao upečatljiv dio. Ovaj, drugi, udarni dio bio je od tvrdog drveta, na primjer hrasta, i to često sa zadebljanjem na kraju kako bi udarac bio jači.
Tava. Alat za kućnu pećnicu. Ako su lijevano željezo stavljeno u pećnicu i podignuto jelenskim hvatom, tada su se tepsije podizale posebnom kukom na dugoj dršci.
Bure.
Erzya momak. Ova posuda, veličinom i cilindričnim oblikom podsjeća na bačvu, zapravo nije bila namijenjena za nikakve tekućine, već je služila kao škrinja za stvari, a ne jednostavne. Par je svadbena izdubljena škrinja - sanduk za kadu. Izrađena je od jednog debla lipe - sredina je izdubljena iz komada trupca, ostavljajući okrugle stijenke i dno. U srednjem dijelu tijela kade pričvršćen je kovani gvozdeni prsten, a sa druge strane je željezna ploča koja je služila za osiguranje poklopca. Takav cilindrični sanduk od lipe - par u mordovskoj porodici smatran je obaveznim predmetom pribora. Opklade su bile raznih veličina, u prosjeku, njihova visina je dostizala 80-90 cm, na njih su bile obješene masivne spajalice od livenog gvožđa za brave. U tim škrinjama bilo je platno, peškiri, najvrednija odeća i nakit. Dječak je spremao svekra za poklon snaji. Obično se to naručuje majstorima. Kupac je plaćao žitom ili je radio na gospodarevoj farmi onoliko dana koliko je radio par. Bili su prekriveni bogatim rezbarijama na temu porodičnog života ili neke vrste radnih procesa, ponekad je na njima bio prikazan ženski nakit. Ovi crteži su nosili određeno sveto značenje i trebali su doprinijeti sreći i blagostanju mlade porodice. Ceremonija polaganja sanduka bila je važan trenutak mordovskog vjenčanja. On nije bio samo upoznat sa materijalnim blagostanjem mladenke, već je morao i da joj "osigura" srećan porodični život. Stoga se para isprva čistila od „zlih duhova“ (okružili su je upaljenom svijećom, ikonom, sipali prstohvat soli), zatim se na njeno dno stavljao novac, kruh, kolači, a ponekad i posuđe, pa se da „škrinja ne bi bila prazna celog života, da bi mladi živeli bogato“. Na kraju obreda mlada je darivala rodbinu koja joj je donela kolače. A za pokojnu rodbinu okačila je peškir na ikonu, kojim su je roditelji blagoslovili pred krunom. U vrijeme kada su izdubljene škrinje počele da se zamjenjuju drvenim, ovaj se obred i dalje očuvao. Naručene su i škrinje majstoru, koji je dio zarađenog novca stavio u njega, "da život ne bude prazan". Mnoge starije žene u Mordoviji još uvijek imaju opklade i škrinje u koje pohranjuju odjeću i dragocjenosti.

Antikni kućni pribor. Predmeti nacionalnog života u Rusiji

Stuff chest

Sadnik

Rogač, poker, kapelnik (tava)

Srp i mlinski kamen

pomelo

rocker

Korito i rublje

livenog gvožđa

predenje

Najnoviji

To se mora znati