A mérgező szégyentől a kreatív szégyenig. Mi a mérgező szégyen A szégyen fiziológiai megnyilvánulásai

A szégyen az izgalom társadalmi szabályozójaként jelentkezik - a gyermeket meglepetés éri abban a pillanatban, amikor az izgalom bármely szükségletének kielégítésével jár, miközben az izgalom élesen leblokkol, megjelenik a szégyen. A szégyen élménye mindig a terepen nyújtott támogatás megszakadásának következménye - az én, mint a terepen természetes folyamat, hirtelen megfoszt minden támogatásától a környezettől, amely addig a pillanatig jelen volt. Az ebben a helyzetben fennmaradó gerjesztés felesleg megfordítható és befelé irányítható, ami intenzív autonóm reakciókban nyilvánul meg - remegés, izzadás, hiperémia, a test összenyomása, hogy elrejtőzzön vagy eltűnjön ("esik a földön"). A szégyen kialakulásának egyik legfontosabb etiológiai tényezője a gyermekben egyrészt a szüleivel szembeni magas elvárások terén való fejlettsége, másrészt a környezet tapasztalataival szembeni érzéketlensége.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a szégyen az emberi psziché introjektív természetének következménye. Ráadásul a szégyen genezisében az introjekció kettős, sőt ambivalens jelentéssel bír. Egyrészt a szégyen az introjektumokkal való ütközésre adott reakcióként jön létre (például azzal a meggyőződéssel, hogy „utálatos amit csinálok”, és ennek eredményeként „utálatos vagyok” vagy „kell” dolgok halmaza) ). Másrészt a saját létezéséről és mások számára való fontosságáról szóló introject az, ami hozzájárul a szégyenkezelés szabadságának növekedéséhez, a kapcsolattartásban való zavarba alakítva azt. Ez az introject a mező virtuális támasza, hiányában az ember elveszíti a támaszt a létezése értékében való meggyőződés formájában, vagy akár kételkedni kezd benne, ami erős érzelmek, köztük a szégyen megjelenését eredményezi egy krónikus, alapvetően kielégítetlen elismerési vágy genezisében.a környezet oldaláról. Emellett meg kell jegyezni, hogy a szégyen gyakran az ember életének válságos időszakaiban aktualizálódik, amiatt, hogy a pszichológiai krízisek olykor egészen radikális változásokat indítanak el az énben. Ebben az esetben a környezet megfelelő megerősítése kétszeresen jelentős.

Fontos különbséget tenni a kreatív szégyen és a mérgező szégyen között. Az első egy természetes reakció a közeledésre és a pszichológiai „lelepleződésre” a kontaktusban, a másik a kapcsolat megszakításának módja az átélt tapasztalatok elviselhetetlensége miatt. A mérgező szégyen ugyanolyan gyorsan tönkreteszi a kapcsolatot, mint bármely más negatív élmény. Ebben az esetben a kapcsolat megsemmisítésének módjai megfelelnek annak, ahogyan az ember kezeli a benne felmerülő szégyent. Például a szégyentapasztalat átalakítható egy hiperkifejezett felismerési vágy megvalósulásává, amely helyettesíti azt, azzal a követelménnyel, hogy megerősítse a szignifikanciát és a függőséget a megerősítés tárgyhordozójától. Az elfojtott mérgező szégyen gyakran az önmagunkkal szembeni árulás jellemvonását is beindítja, amelyet az a vágy fejez ki, hogy ne az legyen, aki valójában. Jelentős helyet foglal el ebben a folyamatban egy bizonyos társadalmi szerep betöltése egy külsőleg bemutatott, számára releváns személyképpel, amely nem valós, de kívánatos tulajdonságokkal telített. Ebből etiológiailag az a belső elviselhetetlen érzés, hogy szélhámos, ennek megfelelően erős elrejtőzési vágy és félelem a leleplezéstől. A szégyen élménye sikeresen helyettesítheti a kompenzációs természetű poláris jelenséget is – a büszkeséget az azt gyakran kísérő pszichológiai exhibicionizmusra való hajlammal. A kapcsolatszervezés módszere ebben az esetben gyakran jelentős mértékű felháborodással jár.

A környezet és a saját élete feletti kontroll illúziója átmenetileg enyhítheti az elfojtott szégyenérzetet jelző szorongást is, de ha ez a mechanizmus megbomlik, akkor lehetőség nyílik ütős érzelmi képződmények kijátszására düh, harag, neheztelés, bűntudat formájában, stb. Emellett fontos tényező, amely meghatározza a szégyentapasztalat fenomenológiáját, az ezzel járó félelem az elutasítástól. Ezért a szégyentapasztalás kontaktus módjának megállítását a megelőlegező elutasításra való reaktív hajlam támogatja: „Inkább leszek az első, aki elutasít, mintsem később elfordulok tőlem.” A kapcsolat ilyen módon történő megsemmisítése megbízható megelőző intézkedés minden tapasztalattal szemben, beleértve a szégyent is.

I. Pogodin a "Néhány korai érzelmi megnyilvánulás fenomenológiája" c.

A szégyen az izgalom társadalmi szabályozójaként jelentkezik - a gyermeket meglepetés éri abban a pillanatban, amikor az izgalom bármely szükségletének kielégítésével jár, miközben az izgalom élesen leblokkol, megjelenik a szégyen.

A szégyen élménye mindig a terepen nyújtott támogatás megszakadásának következménye - az én, mint a terepen természetes folyamat, hirtelen megfoszt minden támogatásától a környezettől, amely addig a pillanatig jelen volt.

Az ebben a helyzetben fennmaradó gerjesztés felesleg megfordítható és befelé irányítható, ami intenzív autonóm reakciókban nyilvánul meg - remegés, izzadás, hiperémia, a test összenyomása, hogy elrejtőzzön vagy eltűnjön ("esik a földön"). A szégyen kialakulásának egyik legfontosabb etiológiai tényezője a gyermekben egyrészt a szüleivel szembeni magas elvárások terén való fejlettsége, másrészt a környezet tapasztalataival szembeni érzéketlensége.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a szégyen az emberi psziché introjektív természetének következménye. Ráadásul a szégyen genezisében az introjekció kettős, sőt ambivalens jelentéssel bír. Egyrészt a szégyen az introjektumokkal való ütközésre adott reakcióként jön létre (például azzal a meggyőződéssel, hogy „utálatos amit csinálok”, és ennek eredményeként „utálatos vagyok” vagy „kell” dolgok halmaza) ). Másrészt a saját létezéséről és mások számára való fontosságáról szóló introject az, ami hozzájárul a szégyenkezelés szabadságának növekedéséhez, a kapcsolattartásban való zavarba alakítva azt. Ez az introject a mező virtuális támasza, hiányában az ember elveszíti a támaszt a létezése értékében való meggyőződés formájában, vagy akár kételkedni kezd benne, ami erős érzelmek, köztük a szégyen megjelenését eredményezi egy krónikus, alapvetően kielégítetlen elismerési vágy genezisében.a környezet oldaláról. Emellett meg kell jegyezni, hogy a szégyen gyakran az ember életének válságos időszakaiban aktualizálódik, amiatt, hogy a pszichológiai krízisek olykor egészen radikális változásokat indítanak el az énben. Ebben az esetben a környezet megfelelő megerősítése kétszeresen jelentős.

Érdemes megosztani a kreatív szégyent és a mérgező szégyent.. Az első egy természetes reakció a közeledésre és a pszichológiai „lelepleződésre” a kontaktusban, a másik a kapcsolat megszakításának módja az átélt tapasztalatok elviselhetetlensége miatt. A mérgező szégyen ugyanolyan gyorsan tönkreteszi a kapcsolatot, mint bármely más negatív élmény. Ebben az esetben a kapcsolat megsemmisítésének módjai megfelelnek annak, ahogyan az ember kezeli a benne felmerülő szégyent. Például a szégyentapasztalat átalakítható egy hiperkifejezett felismerési vágy megvalósulásává, amely helyettesíti azt, azzal a követelménnyel, hogy megerősítse a szignifikanciát és a függőséget a megerősítés tárgyhordozójától. Az elfojtott mérgező szégyen gyakran az önmagunkkal szembeni árulás jellemvonását is beindítja, amelyet az a vágy fejez ki, hogy ne az legyen, aki valójában. Jelentős helyet foglal el ebben a folyamatban egy bizonyos társadalmi szerep betöltése egy külsőleg bemutatott, számára releváns személyképpel, amely nem valós, de kívánatos tulajdonságokkal telített. Ebből etiológiailag az a belső elviselhetetlen érzés, hogy szélhámos, ennek megfelelően erős elrejtőzési vágy és félelem a leleplezéstől. A szégyen élménye sikeresen helyettesítheti a kompenzációs természetű poláris jelenséget is – a büszkeséget az azt gyakran kísérő pszichológiai exhibicionizmusra való hajlammal. A kapcsolatszervezés módszere ebben az esetben gyakran jelentős mértékű felháborodással jár. A környezet és a saját élete feletti kontroll illúziója átmenetileg enyhítheti az elfojtott szégyenérzetet jelző szorongást is, de ha ez a mechanizmus megbomlik, akkor lehetőség nyílik ütős érzelmi képződmények kijátszására düh, harag, neheztelés, bűntudat formájában, stb. Emellett fontos tényező, amely meghatározza a szégyentapasztalat fenomenológiáját, az ezzel járó félelem az elutasítástól. Ezért a szégyentapasztalás kontaktus módjának megállítását a megelőlegező elutasításra való reaktív hajlam támogatja: „Inkább leszek az első, aki elutasít, mintsem később elfordulok tőlem.” A kapcsolat ilyen módon történő megsemmisítése megbízható megelőző intézkedés minden tapasztalattal szemben, beleértve a szégyent is.

Néhány szó a mérgező szégyen pusztító hatását átélő kliensek terápiájáról. Amint már említettük, a mérgező szégyen abban különbözik a kreatív szégyentől, hogy nincs lehetőség a kontaktus során való átélésére. Amint a szégyent egy másik emberrel való kapcsolatba helyezzük, a korábban ismeretlen vagy rég elfeledett erőforrások azonnal megjelennek a kapcsolat határán - kreatív izgalom, érintkezésből származó öröm, elfojtott és korábban tudattalan szükségletek, amelyek kielégítése gazdagabbá teszi az ember életét. és kielégítőbb. Ugyanakkor a magányban átélt szégyen gyakran átváltozik a kontaktusban már elviselhető zavarba, és az élmény hangsúlya az élvezet felé tolódik el, ami a sikeres terápiás folyamat jelzőjének tekinthető.

A mérgező szégyen meglétével járó terápiás folyamat menete a kliens jellemző kezelési módjától függ. A fő probléma nem annyira a szégyennel való munka, hanem az ennek a folyamatnak a másodlagos szégyen jelenléte miatti ellenállása („a szégyen szégyenletes”). Az érintkezés határán nem maga a szégyen nyilvánul meg gyakrabban, hanem ütőkompenzáló formációk. Mindazonáltal az egyik legfontosabb terápiás feladat a szégyen megkülönböztetése, amely például a testi megnyilvánulásokra vagy a felmerülő fantáziákra való odafigyeléssel valósítható meg. Ezt követően legalizálni kell a szégyentapasztalatot („szégyent tapasztalni normális, természetes”, „jogod van ezekhez az élményekhez” stb.). Csak ezt követően van lehetősége a kliensnek szégyent hozni a terapeutával kapcsolatba, beszélni szégyenéről, annak élményéről és tartalmáról egy másik embernek. Ezen a ponton világossá válik, hogy a szégyen élménye nem teszi tönkre sem a terapeutát, sem a klienst, a szégyenterápiához szükséges felbecsülhetetlen értékű élmény. Az id-funkció érzelmi megnyilvánulásainak felszabadulása a személyiségfunkció felszabadulását is kedvez, miközben a szégyen alapját képező instabil működése tisztább, stabilabb vonásokat kap, a korábbi énkép átalakul a személyiségfunkciók hatására. új benyomások, amelyekhez az ügyfél hozzáfér. Természetesen nincs szükség önütőképződményekre - tipikus érintkezési deformáció, helyettesítő tapasztalatok, nem megfelelő kép önmagunkról és másokról.

Az érintkezési folyamat terápiás hatása ellenére a következőket kell megjegyezni. A szégyen kontaktterápiájának ugyanis figyelembe kell vennie azt a kockázatot, amely a kliens közeledésével és önfeltárásával jár. Ha a közeledés üteme túlzott a kliens számára, akkor a terápiás folyamat nagyobb valószínűséggel növeli a szégyenérzetet, és provokálja a rá jellemző improduktív színészi formákat. Ezért a terápiában nem a terapeuta vágyai és elképzelései a kontaktus terápiás jellegéről, hanem a kliensben rejlő konvergencia ütemétől kell vezérelniük. A toxikus szégyenterápia egy „kis lépéses” terápia. Véleményem szerint a szégyenterápiának evolúciós természetűnek kell lennie, és minden, még az eredménytelen kezelési mód legalizálásából kell állnia. Fontos egyértelművé tenni az ember számára, hogy joga van bármilyen kapcsolatfelvételi és -szervezési eszközhöz, az esetleges tévedésekhez, és ezért nem kell tovább szégyenkeznie. Annak ellenére, hogy a szégyenterápia célja a másokkal (másokkal) való kapcsolatok legalizálása, néha fontosnak bizonyul ez előtt legalizálni a könnyebben elérhető ütőképződményeket például szégyentelenség formájában (még akkor is, ha erős a színészkedés érintése), a felismeréstől való kifejezett függőség stb.

A szégyen fenomenológiájának és terápiájának elemzését lezárva megjegyzem, hogy ebben az esetben a terápia sikerének fontos tényezője a terapeuta szégyenérzetének képessége. Ellenkező esetben a természetes terápiás folyamat tönkretehető a kapcsolat megszakításával, vagy éppen ellenkezőleg, a terapeuta túlzott elősegítésével, ami végül mégis megszakításához vezet. Jelentős szerepe van annak, hogy a terapeuta képes hibázni, beismerni, és közben nem pusztul el.

Egy jól ismert szereplő tetteihez hasonlóan - A. S. Puskin „A halott hercegnőről és a hét bogatírról” című mesebeli királynő -, aki állandó követelésekkel zaklatta a tükröt, hogy megerősítse vonzerejét: „Fénytükröm, mondd meg nekem! mondd el a teljes igazságot. Édesebb vagyok mindenkinél a világon, minden pír és fehér? A megfelelő megerősítés után a királynő egy rövid időre megkönnyebbülést érzett. A hamarosan felbukkanó krónikus szégyen azonban ismét aktuálissá tette az önmagunkról alkotott kép megerősítésének elviselhetetlen igényét. Ezenkívül fontos megjegyezni, hogy a tükör részéről ennek a vágynak a csalódása kifejezett dühöt vált ki: „Ó, te aljas üveg! ...”. Ez düh, nem harag, mert a királynő továbbra is a tükörtől függ, attól, hogy az megerősíti vonzerejét.

A szégyen pontosan az átélési folyamat visszaszorítása következtében válik mérgezővé, abban a pillanatban, amikor az ember egyedül van szégyenével. A szégyen intoleranciája ennek a jelenségnek a származéka. A szégyen abban a pillanatban fedi fel a kreatív erőforrásokat, amikor kapcsolatba kerül egy másik személlyel.

Az exhibicionizmus mint szexuális eltérés klinikai problémája éppen a rendkívül erős szégyen elfojtott élményében gyökerezik.

Pogodin Igor Alekszandrovics – a pszichológiai tudományok kandidátusa, egyetemi docens, a Gestalt Intézet igazgatója, a Gestalt Tanító Szervezetek Nemzetközi Szövetségének (FORGE) tagja. Vezető tréner és a Moszkvai Gestalt Intézet Szakmai Tanácsának tagja.

szürke macska

Szergej, 33 éves
Házas, nincs gyerek.
Szöveges levelezés pszichológussal.
Néha szedek Bifren, nagyon ritkán altatót (fontos események előtt), elkezdtem szedni a Milgamát (5 nap).

Egy pszichológussal folytatott levelezés eredményeként mérgező szégyenérzetet és társfüggőséget diagnosztizáltak nála. Őszintén szólva, miután rájöttem, hogy a szégyen "mesterséges", sokkal könnyebb lett - valahogy sokkal kevesebb volt a probléma (kevesebb önásás, önostorozás, kezdtem magabiztosabbnak lenni, még a hibáimat is könnyebben átéltem).
Nem egészen értem, hogyan történt. Csak most jöttem rá, hogy a szégyenkezés nem egészséges és nincs is rá szükségem, és azonnal jobban éreztem magam, nem csináltam semmilyen gyakorlatot.
Segítene megérteni a helyes diagnózist? Nos, hogy mit tegyünk, az a jövő kérdése (most valószínűleg nehéz lesz válaszolni rá).
Bármilyen kérdés megválaszolására kész.

szürke macska
Szia Szergej!
A "mérgező szégyent" és a "társfüggőséget" elvileg nem sorolnám a diagnózis közé. A diagnózisok inkább a pszichiátriára jellemzőek, a pszichológiában pedig valamiféle diagnózis felállítására tett kísérletek inkább hátráltatják, mint segítik. Mert akkor egyrészt egy mintát akasztanak az emberre, másrészt elmozdítja a fókuszt az emberről, mint egy integrált egyedi személyiségről, és áthelyezi azt nem egy személyre, hanem egy koncepcióra. Ezért én személy szerint amellett vagyok, hogy a pszichológia keretein belül ne diagnózissal dolgozzunk, hanem egy emberrel - folyamataival, érzéseivel, érzelmeivel, tapasztalataival, állapotaival stb.

Kicsit magyarázhatok magáról a fogalomról, például a mérgező szégyenről. Maga a szégyen egy olyan érzés, hogy „valami nincs rendben velem”, szemben a bűntudattal, ami inkább a „rosszul tettem”. A szégyennek pedig természetes funkciója van – segíteni abban, hogy valaki ne szoruljon ki a társadalomból, és a szégyen gyakran arra irányul, hogy valahogy visszafogjuk izgatottságunkat. Az ilyen szégyen nem nagyon zavar bennünket, és durván szólva segít abban, hogy ne meztelenül sétáljunk az utcán, és ne zaklassanak mindenkit sorban. Mérgező szégyen az, amikor ez az érzés, hogy "valami nincs rendben velem" sok helyzetre átterjed, és nehezen viselhető. Például magas követelményeket támasztanak magunkkal szemben, nem teszünk eleget ezeknek sem szubjektíven, sem objektíven, vagy egyes megnyilvánulásainkat jogsértőnek tartjuk – és akkor ez nagyon rossz lesz, különösen rossz, ha valaki mással van, aki tud "kitalálni", akkor valami nem stimmel velünk." És egy ilyen helyzet azt sugallja, hogy önmaga egy részét nem ismerik fel, az ember nem akarja kisajátítani magának, hanem el akarja szakítani. És akkor a pszichológus, aki ilyen tulajdonsággal (nem diagnózissal) dolgozik, segít az embernek integrálni a különböző részeit, kisajátítani magának. Nagyjából a paradox változáselmélet elve szerint: "a változás akkor következik be, amikor az ember azzá válik, amilyen valójában, és nem akkor, amikor az ember megpróbál azzá válni, aki nem."

És itt a pillanat, amikor valóban könnyebbé vált számodra – felfedezheted, hogy megértsd, mit tettél, mi változott az észlelésben. Mert valójában sikerült is, és fontos, hogy megértsd, hogyan, hogy ezt tudatosan, ebbe az irányba haladva tedd (ez az egyik összetevője annak, amit már tudsz).

Segítene megérteni a helyes diagnózist?

Az általam elmondottak fényében, ha úgy tetszik, átfogalmazhatja a konzultáció iránti kérelmét, és továbbléphetünk ezzel az új kéréssel. Mit szeretnél, mi lenne számodra fontos/hasznos az én oldalamról?

szürke macska

Alice Shakuro
Alice, jó napot!

1. Volt egy probléma, hogy nagyon félénk volt az apjától – alkoholista volt és nagyon lealacsonyodott. Ráadásul nagyon rosszul viselkedett - részegen gúnyolta a háztartást, dührohamokat dobott ki, erkölcsileg és néha fizikailag is elnyomta a körülötte lévőket (saját problémái voltak, ami viszont alkoholizmushoz és nagyon nem megfelelő viselkedéshez vezetett). És fájt, hogy beszélek róla. Bár ettől még mindig kényelmetlenül érzem magam.

Problémáim rendszeres megbánásban nyilvánultak meg tetteim miatt (néha évekig megbántam és önostoroztam néhány hibámat, olykor olyanokat is, amelyeket életkorom vagy tapasztalatlanságom miatt nem tudtam befolyásolni).
Például megbántott valakit, vagy úgy járt el, hogy elveszített valamit (lehetőséget vagy pénzt vagy valami mást). Valahogy „rágtam” az ilyen akciókat, és nem tudtam „elengedni”.

Erős félelem támadt a hibától. Megbántani valakit.

Lelkileg rosszat tudott beszélni magáról.

Bizonytalanság a döntéshozatalban. Valószínűleg a hibázástól való félelem miatt.

2. Át kell gondolnom, mi változott. most nem tudom. Valahogy most, amint jön néhány negatív gondolat, egyből azt mondom magamban, hogy "nem te vagy, ez egy mesterséges anyag belül" és gyorsan elenged minden. Kicsit félek, hogy nem áll vissza az előző állapot). Meg tudnád mondani, hogyan lehet megérteni, hogy pontosan mi változott? Mert ezt tényleg meg kell érteni és használni.

Ráadásul nagyon rosszul viselkedett - részegen gúnyolta a háztartást, dührohamokat dobott ki, erkölcsileg és néha fizikailag is elnyomta a körülötte lévőket.

(néha éveken át bánta és ostorozta egyes hibáit, néha olyanokat is, amelyeket életkora vagy tapasztalatlansága miatt nem tudott befolyásolni)

Talán azokban a helyzetekben, amikor figyelte, mit csinál az apa, arra gondolt, hogyan segíthetne a háztartáson? Hiszen másokat megmenteni egy részeg apától valóban elsöprő felelősség egy gyerek számára. A gyerekek pedig hajlamosak magukra vállalni azt a tényt, hogy valami nincs rendben otthon. Talán akkor vállaltad ezt a felelősséget. Mennyire hasonlít ahhoz, amilyen volt?

Észrevettem, hogy a tettek megbánásáról, a hibázástól való félelemről stb. beszélsz. Beszélj múlt időben. Milyen régen volt ez az időszak? Mit szólnál most hozzá? Mennyire aktuális ez most számodra?

. Meg tudnád mondani, hogyan lehet megérteni, hogy pontosan mi változott? Mert ezt tényleg meg kell érteni és használni.

Csak te tudod teljesen megérteni, hogyan változik ez, mert ez történik veled. De tudok álmodozni egy kicsit, és te - hallgasd meg magad, mennyire hasonlít. Ha feltételezzük, hogy nagy felelősséget vállalsz, szuperkövetelményeket támasztasz magaddal szemben, akkor, ahogy tőled hallom, e felelősség egy részét eltávolítod magadról, és áthárítod a "benső mesterséges anyagra". És ez egyrészt helyileg megkönnyíti. Másrészt, másrészt ez is egy kísérlet arra, hogy a "kifogásolható" részt leválasszák önmagáról, és ne felismerjék és integrálják. De ugyanakkor, amikor a negatív gondolatok során mérgező szégyenérzetre emlékezteted magad, legalább észreveszed, hogy szemrehányást teszel magadnak, és emiatt rosszul érzed magad. És észrevenni / felismerni, hogy mi történik veled az aktuális pillanatban, mi történik veled - ez nagyon fontos. Akkor ebben a pillanatban lehetővé válik, hogy meghallgassa magát, és megértse például, mit akar ebben a pillanatban.

Ezért talán könnyebbé vált a dolgod, mert: a) az adott pillanatban észrevetted, hogy rosszul érzed magad, b) megszabadítottad magad ettől a szuperfelelősségtől, még ha meghatározott módon is. Ezért megpróbálhatja továbbra is észrevenni ezeket a pillanatokat (felfüggeszteni bennük), és megpróbálhatja átgondolni, mit szeretne, és/vagy mi más segíthet ebben a pillanatban csökkenteni a túlzott felelősségvállalás terhét.

Arról beszélek, hogy ezekben a pillanatokban érdemes megállni, mert gyakran szenvedünk tőlük, de valahogy kihagyjuk őket, aztán a háttérben lógnak és végleg ismétlődnek, mert nincs időnk igazán éld át őket (bár igen, tényleg nagyon fájdalmas és kellemetlen lehet bemenni).

szürke macska

Alice, jó napot!

nincs időnk igazán megélni őket

Alice, hogyan éljek? Tudsz mondani bővebben, vagy adni egy linket, ahol elolvashatom?

szürke macska

Nem egészen értettelek. Fogalmazd át, kérlek.

Amikor kényelmetlenséget érzünk, például ugyanazon szégyen, bűntudat, szorongás stb. formájában, ez azt jelenti, hogy bizonyos szükségleteink nincsenek kielégítve. Ezért ahhoz, hogy a kellemetlen érzés eltűnjön, meg kell értenie, hogy milyen szükségletről van szó, és meg kell próbálnia kielégíteni. Ez lehet például a jóváhagyás, az elfogadás, a támogatás igénye, stb. Ha abban a pillanatban felismeri, könnyebben megérti, hogyan próbálhatja meg kielégíteni (önállóan és/vagy valaki segítségével).

Alice, hogyan éljek? Tudsz mondani bővebben, vagy adni egy linket, ahol elolvashatom?

Ideális esetben jobb érintkezésben élni egy másik emberrel, aki biztonságban van, vagyis aki képes támogatni és ugyanakkor nem elítélni valakit, aki tudja, hogyan kell elfogadással fogadni mások nehéz tapasztalatait (nem próbálkozik tanácsot ad, vagy futás közben megnyugodni). Ez a barátoknak és rokonoknak ritkán sikerül (ezért nézze meg saját szemével, hogy megkockáztatja-e, hogy megnyílik feléjük állapotával/tapasztalatával vagy sem), ezért jobb, ha ezt pszichológussal/pszichoterapeutával csinálja személyesen vagy videóban/hangban. tanácsadási mód.

De lehetőségként megpróbálhatsz egyedül élni magaddal. Nincs univerzális út, kihez ez áll közelebb. A lényeg az, hogy ebben a pillanatban megállj, úgymond, lassíts, hallgass érzéseidre, érzéseidre a testben. Eszközként pedig próbáld ki, ami közelebb áll hozzád: elkezdheted papírra írni érzéseidet, gondolataidat, érzéseidet abban a pillanatban; le tudod rajzolni (nem mindegy, hogy milyen formában, akár absztrakcióként is), és jobb, ha valami színeset használsz; követheti a testet, meghallgathatja, hogy milyen testtartásra/mozgásra törekszik, benne maradhat stb. És figyelheti, hogy mi változik. Ez elvileg nagyon egyéni folyamat, így többféle dolgot kipróbálhatsz, és meglátod, mi sül ki belőle.

Ezt a cikket a szégyenérzetről szóló téma folytatásaként írom, és szeretném átgondolni azokat a pszichológiai védekezéseket, amelyeket alkalmazunk, hogy ne érezzük és ne ismerjük fel a szégyent.

Az a helyzet, hogy a mérgező szégyen meglehetősen összetett és kellemetlen élmény, amely sok szempontból inkább gyengít, mint erősít. Vagyis megállít minket, kevésbé bízunk benne. És gyengének és bizonytalannak lenni nagyon kínos is lehet!

Itt van egy ilyen szójáték. Ezt a jelenséget az ún felerősítve szégyen – vagyis duplán, megkétszerezve, vagy más néven szégyentől (a szégyentől való félelem).

Természetesen a megkettőzött szégyen élménye még erősebb, mint az „egyedülálló” szégyene, és a test megpróbál megbirkózni ezzel a vad feszültséggel. Így alakulnak ki az erőteljes pszichológiai védelmek.

Miért van „kettős szégyen”? És ez nagyon egyszerű. Ha a szülők szégyellték a gyereket, először valami konkrét (hülye, rossz, gyenge) miatt, ugyanakkor amikor a gyerek kábulatba esett, megdermedt, azt mondták neki: miért állsz? Dolgozzunk (mozogjunk, mozogjunk, gondolkodjunk). A gyerek pedig testi szinten úgy érezte, hogy nem is szabad szégyellnie és megdermednie, hogy neki is rossz egy ilyen reakció.

Valójában, ha érezzük és felismerjük, bár mérgező, de szégyen, az nem is olyan rossz! Ez azt jelenti, hogy foglalkozhatunk vele, beszélhetünk róla, valahogy megélhetjük.

A dolgok sokkal bonyolultabbak azok számára, akik nincsenek tisztában mérgező szégyenérzetükkel. Akik most kerültek ilyen „szégyen a „fékezésért” helyzetbe. És így egyáltalán nincs befolyásuk saját tapasztalataikra. Zárva van.

A szégyen a szövetségesünk, ha felismerjük és tiszteljük. A szégyen az ellenségünkké válik, ha megpróbáljuk elkerülni és figyelmen kívül hagyni.

szégyen tagadás

Az egyik módja annak, hogy megtanuljuk elkerülni a szégyent, ha tagadjuk. Emlékezzen, hogyan a viccben: „Nem kakiltam, nem kakiltam!” ... „Nem én vagyok, nem én vagyok!”.

Erről próbáljuk meggyőzni magunkat és másokat is. "Nos, mi ebben olyan kínos? Minden rendben! Emberek vagyunk!” Ide sorolható a racionalizálás is – logikai tények és érvek „felhúzása” az általunk követett cél mellett (a szégyen letagadására). – És a szomszéd is 15 évesen szült! (szégyell 15 évesen szülni). Vagy „De a világ egyes országaiban a böfögést hálának tekintik a háziasszonynak a finom ételekért!” (szégyell az asztalnál böfögni).

De persze mindez nem segít közvetlenül megszabadulni a szégyentől, csak egy időre tudja átirányítani a figyelmet, és újra és újra előjön az érzés, önmaga tudatosítása, elfogadása nem jön be.

A szégyen elnyomása (kontrollja).

Amikor elfojtjuk a szégyent, megpróbáljuk magunknak azt az illúziót kelteni, hogy minden rendben van, és nem szegtünk meg semmit. – Nem létezik. Egyszerűen figyelmen kívül hagyjuk azt a helyzetet, amikor szégyelltük magunkat, csendben hagyjuk. Valószínűleg találkoztál már olyanokkal, akik azt mondják: "Nem akarok többet erről beszélni." Vagy egyszerűen nem válaszolnak. Elhallgatnak, és más irányba fordítják a beszélgetést. Természetesen az ilyen reakciók okai eltérőek lehetnek, de nagyon gyakran pontosan az elfojtott szégyen váltja ki őket.

Ebben a folyamatban sok a szabadságtalanság. Ha figyelmen kívül hagyunk valamit, nem tudjuk megváltoztatni, nincs hatalmunk a helyzet felett. Az egyetlen mód az, hogy egyszerűen elviseled és elhagyod, miközben elveszíted a választási lehetőséget, korlátoltságot és boldogtalanságot tapasztalsz. Sok kapcsolat nem tud továbbmenni, mert az emberek elfojtott szégyenérzettel állítják meg magukat. És ennyi, pont, erről már nem lehet beszélni. Ez egy halott hely.

Az önfejlesztés, mint a szégyen elkerülése

Nagyon okos elkerülni a szégyenérzetet, ha olyan tulajdonságokat fejlesztünk ki magunkban, amelyekért egyszerűen nincs szégyellnivaló!

Például, ha szégyelli a rossz szagokat - vásároljon egy csomó dezodort, különféle illatanyagokat, mosakodjon meg naponta háromszor. Ha szégyell „hülyének” lenni – olvass okos könyveket, tanulj meg egy idézetet híres költőktől, és mutasd be őket a társadalomban!

A nagyon „helyes” emberek szégyellik magukat leginkább, és nincsenek tudatában ennek az élménynek. Az egész élet a jobbulásra telik, ezért befektetnek, keményen dolgoznak. És persze sikerül nekik! Ez nagyon jó motiváció! Mindennek az ára pedig az ellazulás hiánya, a kilégzés, a teljes boldogság pontja. Az ilyen élet gyakran arra kényszeríti az embert, hogy vegyszert (alkohol, stb.) vegyen be, hogy legalább valahogy ezt a kikapcsolódást biztosítsa magának, hogy tompítsa az állandó, véget nem érő feszültséget. Kialakul a függő magatartás.

Gőg

Külön kategóriában emeltem ki, bár az önfejlesztéshez lehetne sorolni. Az arrogancia egy kísérlet arra, hogy "obszcén" cselekedeteket másokra vetítsen, miközben kifejezi a "fe"-jét nekik. – Ó, ezek az emberek, olyan disznók! Valójában az, aki ezt mondja, nagyon szégyelli a személyiségének "disznós" részét, de ez egy leválasztott, nem kisajátított része, és ezért kivetül másokra.

szemérmetlenség

Vannak, akik nagyon megdöbbentően, kihívóan, szemérmetlenül viselkednek. Mintha mindenkinek megmutatná: „Tessék, meg tudom csinálni, és mi van!”. És előfordul, hogy ez a viselkedés ellenszégyen. Vagyis a belső feszültség leküzdése érdekében úgy döntünk, hogy vállalunk és teszünk valami szégyenleteset, még többet! Mintha bebizonyítanánk valamit, lázadunk a határok ellen, amelyeket biztosan érezünk.

Az a baj, hogy ez csak védekezés, és a szégyen felismerésén és valódi megélésén kívül semmi sem gyógyítja a szégyent...

Terápia a mérgező szégyen és a felerősített szégyen ellen

Ez a rész olyan, mint egy leheletnyi friss levegő a védelemről szóló szöveg megírása után! :)

Hiszen nem lehet leírni őket tapasztalat nélkül.

Itt elmagyarázom, hogyan működik a szégyenterápia.

A terapeuta egyfajta vertikális figura, aki gyakran az anya vagy az apa (vagy mindkét szerep) szerepét testesíti meg a kliens számára. Természetesen a terapeuta nem válik a kliens igazi szülőjévé (bár néha hallani lehet - "miért nem vagy az igazi anyám?"), ezt a funkciót csak meghatározott időpontban és bizonyos díj ellenében látja el számára.

Így. A szégyent az elfogadás gyógyítja. Szégyen a szégyen – még több elfogadás a "kicsomagolásában" és megélésében.

Leegyszerűsítve: a gyerek, akiből ilyen stresszes felnőtt lett, nagyon hiányzott a szülei elfogadásából. Ami? Először, konténerezés cselekedeteinek és érzéseinek szülei. Vagyis amikor a szülő nem siet valahogy értékelni és reagálni a gyermek megnyilvánulásaira, hanem egyszerűen ajándék mellette. A gyermek ilyenkor úgy érzi, hogy elfogadják olyannak, amilyen.

A terápiában fokozatosan lehetséges ezt az élményt megvalósítani. Bár ez nagyon nehéz munka, mert a kliensek megszokásból általában leköpnek erre az elfogadásra, és sokáig nem bíznak benne. Sok próbálkozásra van szükség ahhoz, hogy megéljem az önmagad másként való elfogadásának valódi élményét, hogy lassan elkezdhessünk bízni, és végül elhiggyem, hogy mindez nekem szól, nem hallottam félre és nem tévedtem.

Éppen ezért az egyéni pszichoterápia ebben az esetben legyen közép- vagy hosszú távú, a relaxáció "csepegtetéssel", nagyon fokozatosan történik. De másrészt szilárdan beépült az élménybe, és egy életen át tart! Azoknak, akiket a szégyen traumatizál, a csoportterápiát is nagyon ajánlom. Hiszen a csoport a társadalom modellje, és ott minden bizonnyal megjelenik a szégyen kezelésének és az ellene való védekezésnek minden módja, amely a hétköznapi életben minden nap működik. És mellette nem közömbös és szakmai vezető csoportok, akik szívesen támogatják a szégyen témájának tanulmányozását minden résztvevő életében!

Egyébként most már rendszeresen működik a "Köztünk" pszichológiai gestalt csoport, amelyhez még van lehetőség csatlakozni.

Elena Mitina, pszichológus Kijevben, az iroda kényelmes elhelyezkedése - a Shulyavska metróállomás közelében, sétatávolságra (5 perc séta). Valamint a konzultáció