Senovės Graikijos architektūros bruožai. Senovės Graikijos architektai

šventyklos

Graikijos architektūrai suteikiama idėja apie šventyklas, kurios Graikijoje tarnavo tik religiniais tikslais.

Graikijos šventyklos prototipas yra megaronas. Šventykla buvo dievo namai. Medinių šventyklų neišliko, bet apie jas galima spręsti iš vėlesnių akmeninių šventyklų. Glaudžiai išdėstytos kolonos palaiko horizontalias sijas (architraves) ir dvišlaičius stogus. Architravas, frizas ir karnizas sudaro antablementą, papuoštą raižytomis detalėmis, vaizduojančiomis medinių sijų galus su kepurėmis iš bronzinių vinių, kuriomis buvo sujungti elementai medinėse šventyklose.

Šventyklų dizainas buvo paprastas, architektai laikėsi tam tikros tipologijos. Vidinė šventyklos erdvė, cella, buvo dievų buveinė (dažniausiai vienas ar du kambariai). Šventyklą dažnai supa kolonada (dažniausiai šešios ar aštuonios kolonos šventyklos priekyje ir gale, o šonuose – papildomos kolonų eilės). Ši konstrukcija, tobula savo paprastumu, buvo pastatyta pasitelkus išradingus metodus.

Vienas iš graikų architektūros bruožų yra tvarkos naudojimas, tam tikra tektoninė sistema, naudojama klasikinėje architektūroje. Seniausia dorėniška tvarka kolonos su paprastu kapituliu, susidedančios iš apvalios ežiuolės ir kvadratinės abako plokštės, neturi pagrindo ir yra dedamos ant trijų pakopų pagrindo (stilobato).

Paprastai iš apačios, ties 1/3 aukščio, kolonos kamienas turi sustorėjimą (entazę). Viršutinę šventyklos dalį juosiantis antablementas susideda iš trijų elementų: plokščio architravo, frizo, suskirstyto į triglifus, suformuotus kaip medinių sijų galus, ir lygius arba reljefinius metopus; ir galiausiai virš apatinių pastato dalių kabantis karnizas.

Visos dalys turi tam tikrus matmenis, kurie apskaičiuojami pagal modulį – kolonėlės skersmenį. Ankstyvosiose dorėniškose šventyklose (apie 550 m. pr. Kr.), pvz., Paestum, kolonos aukštis neviršijo keturių su puse skersmens. Laikui bėgant proporcijos pasikeitė. Partenono kolonų aukštis jau yra aštuonių skersmenų.

Ant šventyklų griuvėsių rasta dažų pėdsakų. Polichromija (kelių spalvų naudojimas) suteikė šiems pastatams labai skirtingą išvaizdą, nei įsivaizduojame savo vaizduotėje.

Po dorėniškojo atsirado dar du įsakymai. Joninei tvarkai būdingos plonesnės ir elegantiškesnės kolonos su pagrindu. Išskirtinis jonų sostinių bruožas yra spiralinės garbanos – voliutos. Nedidelė Erechtheion šventykla ir Atėnės Nikės šventykla Atėnų Akropolyje yra tipiški šio architektūrinio stiliaus pavyzdžiai, kurių elementų galima pamatyti dorinėje Apolono šventykloje Bassae. Lyginant su griežta dorėniška tvarka, joniškoji tvarka atrodo „moteriškesnė“. Trečiasis ordinas, korintietis, atsirado daug vėliau. Tai pati didingiausia iš trijų ordinų, jam būdingos nedidelės voliutos sostinės kampuose, kurių apatinę dalį puošia raižyti akanto lapai. Korinto tvarka buvo plačiai naudojama Romoje, ji taip pat labai populiari klasicizmo ir neoklasicizmo architektūroje.

Pasaulietiniai pastatai

Kalbant apie pasaulietinius pastatus, Mino architektūros paminklai apie. Kreta. Minos rūmai prieš tyrinėtojų akis pasirodė kaip didžiulis labirintas. Aplink priekinį kiemą atsitiktinai (arba paklusdami sistemai, kurios mes nesugebame pagauti) išsidėstę įvairių formų ir dydžių dviejų ir trijų aukštų pastatai. Kambariuose nebuvo langų angų, šviesa prasiskverbdavo per specialius šulinius, kurie praeidavo per visus aukštus ir sukurdavo skirtingą salių apšvietimo laipsnį. Knoso rūmų kolonos buvo tektonikos įsikūnijimas, besiplečiantis ne į apačią, o į viršų. Sienos buvo padengtos nesuskaičiuojama gausybe freskų ir ornamentų juostelių, dažniausiai bangos ar spiralinių garbanų pavidalu, primenančių jūros artumą ir amžiną bangų judėjimą. Žmonių figūros vaizduojamos sąlygiškai: pavyzdžiui, galva ir kojos yra šoninėje projekcijoje, o kūnas – priekyje.

Neįmanoma nepaminėti ir graikų teatro. Graikijos teatras, kurio sėdynių eilės žiūrovams puslankiu nusileidžia į apvalų orkestrą (sceną), neturėjo stogo.

Bet kurio Graikijos miesto centre buvo atvira aikštė, agora, kurioje jie prekiavo ir rengdavo susirinkimus. Agoros pakraštyje dengtoje galerijoje-portike įsikūrė parduotuvės, sandėliai ir biurai. Praktiškai naujai atstatyto Atalo stoa Atėnų agoroje (apie 150 m. pr. Kr.) pavyzdžiu galime įsivaizduoti, kaip atrodė tokie statiniai.

Tiek Kretos saloje, tiek žemyninėje Graikijoje, pradedant nuo III tūkstantmečio pr. e., paprastų žmonių namai buvo statomi iš neapdorotų (saulėje džiovintų) plytų, dažnai ant akmeninių pamatų. Didžiausiuose būstuose kambariai buvo sugrupuoti aplink megaroną – didelį stačiakampį kiemą.

Miestuose namai buvo statomi palei gatves, išorinė siena buvo tuščia, buvo tik nepastebimas įėjimas. Namų sienos buvo padengtos tinku. Grindys buvo dengtos gipsu arba išklotos gipso kartono plokštėmis. . Taisyklingais kvadratais suskirstytos grindys buvo dekoruotos ornamentiniais motyvais, vaizduojančiais aštuonkojus ir žuvis. Daugelyje patalpų palei sienas stovėjo suolai, pagaminti iš tos pačios medžiagos kaip ir pagrindinis pastatas, taip pat tinkuoti. Sienose buvo įrengtos gana gilios nišos atsargoms laikyti. Vonios kambariai buvo tik rūmuose. Šiuolaikines primenančios terakotinės vonios buvo papuoštos paveikslais ir įmūrytos į savotišką molinį postamentą.

Graikijos architektūra savo viršūnę pasiekė Atėnų – klasikiniu – laikotarpiu. Formų ir planų paprastumas ir aiškumas, garsiajame Partenone sukeliantis harmonijos jausmą ir tobulumą. „Klasikos“ sąvoka reiškė gilų architektūrinės struktūros vientisumą, neleidžiantį nieko pridėti ar pašalinti nepažeidžiant kūrinio vientisumo. Dėl šios priežasties graikai atsisako prabangos. Graikų namai atrodė gana asketiškai. Natūralus jų apdailos paprastumas, minimalus baldų kiekis: visa tai labai dera su šiuolaikiniu minimalistiniu interjeru.

Vėlesnio graikų namo planas buvo suformuotas aplink vidinį peristilio kiemą, per kurį buvo apšviestos visos kitos patalpos. Jis taip pat buvo pagrindinė susitikimų ir maitinimo vieta. Iš visų pusių kiemą juosė galerija su kolonomis. Sienos iš pradžių buvo balintos kalkėmis, o vėliau pradėtos dažyti. Jie buvo dažyti tempera, jų mėgstamiausia spalva buvo raudona. Neretai sienoje būdavo apie metro aukščio baltos arba geltonos spalvos rūsio juosta, kuri vidiniame kieme dažniausiai būdavo puošiama kilimais ir siuvinėtais audiniais.

Pirmojo aukšto grindys išliko Adobe. Kaip ir sienos, taip ir grindys kartais buvo nudažytos, o turtingiausiuose namuose išklotos mozaikomis. Labiausiai paplitęs raštas yra apskritimas, įrašytas į kvadratą. Antrame aukšte dažniau buvo įrengti kambariai moterims. Grindys čia buvo Adobe arba medinės.

Graikai puikiai žinojo apie dramblio kaulą. Šia vertinga medžiaga buvo puošiami baldai ir kiti buities reikmenys: skrynios, skrynios ir kt.

Baldai

Baldai Graikijoje buvo gaminami iš medžio, bronzos ir marmuro. Įvairiausi buvo sėdimieji baldai. Iš Egipto „atkeliauja“ sulankstoma taburetė ant X formos atramos. Graikų dailidės pagaliau kasdieniame gyvenime turi obliavimą ir tekinimo stakles, kurios iš karto paveikė medienos apdirbimo kokybę. Graikai, matyt, įvaldė medžio lenkimą garų pagalba – šį metodą europiečiai vėl „atrado“ tik XIX amžiuje. Labiausiai paplitusi šių laikų senovinių baldų forma buvo taburetė su keturiomis apvaliomis, kaltomis, plonėjančiomis žemyn kojomis. Jis buvo vadinamas „difros“. Jo kojos buvo vertikalios arba šiek tiek nukrypusios žemyn ir buvo lygios. Yra dvi pagrindinės išmatų gamybos kryptys. Pirmasis tipas praktiškai sutampa su taburete, ant kurios vis dar sėdime. Jis buvo lengvai nešiojamas iš vienos vietos į kitą, jam nebuvo skirta jokia konkreti vieta namuose ir jis šiek tiek svėrė. Vystantis kultūrai, išmatų kojos pradėtos raižyti „liūto“ pavidalu – ši tendencija taip pat gyva iki šiol.

Norint padidinti komfortą, ant tokių išmatų buvo įprasta dėti pagalves. Antrasis tipas labiausiai tinka šiandieniniam mažos lentelės apibrėžimui. Jis buvo naudojamas tiems patiems tikslams, tačiau buvo mažiau mobilus, tai yra, dažniausiai stovėjo vienoje vietoje ir galėjo būti naudojamas ne tik kaip sėdynė, bet ir kaip stalas. Pamažu ant tokių taburečių imta raižyti įvairius ornamentus ir net skitai. Ypatingais atvejais taburetės buvo pagamintos iš akmens, todėl buvo išsaugotos iki šių dienų. Buvo ir trečias tipas, nors vargu ar tikslinga jį tiesiogiai priskirti išmatoms. Jie taip pat išliko iki mūsų laikų, o senoviniu pavadinimu - tai sostai. Sostai buvo skirti išskirtinai galia apdovanotiems asmenims, visada buvo labai gausiai dekoruoti ne tik raižiniais, bet net ir brangakmeniais.

Graikijos baldų meno apogėjus yra „klismos“ – lengva elegantiška kėdė su pjautuvo formos kojomis, kurios atlošas laikė atlošą. Metalinės kabės arba medinis pamušalas tvirtino atskiras tokios kėdės dalis. Sofa su dviem atlošais šonuose yra tarsi perėjimas prie lovos - „kline“, kurią sudarė sekli dėžė ant vertikalių statramsčių-kojų. Jie mieliau valgė, skaitė ir rašė pusiau gulėdami ant specialių lovų (kline), kurios buvo padengtos ryškiais pūkuotais audiniais su išskirtiniais raštais. Minkšta nugara ir porankiai buvo išrasti Graikijoje. Jie buvo pagaminti tiek iš audinio, tiek iš odos.

Atitinkamai, stalai buvo žemi, nes buvo skirti tik įvairiam maistui susidėti. Dažniausiai jie buvo nešiojami. Po valgio stalas pajudėjo po lova, kurios kojos buvo gana aukštos, maždaug vieno metro aukščio. Graikai nežinojo nei komodų, nei drabužių spintų, todėl labiausiai paplitęs ir svarbiausias namų baldų tipas buvo skrynia – speciali dėžutė įvairiems daiktams susidėti. Tokių skrynių sienos nusėtas įvairių spalvų paveikslais. Ryškiai mėlyname fone vaizduojami vingiai, palmetės ir kiti graikiško ornamento motyvai. Be skrynių, senovės graikų kasdienybėje buvo ir „pistų“ – didelių, cilindrinių skardinių iš bronzos. Iš bronzos taip pat buvo gaminami smilkalai – „triligateriai“, žvakidės ir trikojai. Dauguma baldų buvo spalvoti.

Tekstilė interjero dizaine

Buvo įprasta audinį kloti ant kėdžių ir lovos. Apskritai audiniai senoviniame interjere vaidino ne mažiau svarbų vaidmenį nei dabar. Graikai naudojo lovatieses baldams ir sienų apmušalams. Paprastų užuolaidų pagalba buvo atliktas patalpų zonavimas (durys, kaip tokios, buvo labai retos). Raštuoti audiniai gali laisvai kabėti arba sulankstyti palei sienas. Kartais jie buvo pakabinti į keletą skrendančių, kurių kiekvienas turėjo savo spalvą. Senovės Graikijoje draperijai buvo naudojama vilna ir audinys, dažniausiai ryškių spalvų, pirmenybė buvo teikiama žaliai, šafranui, auksui ir violetiniams atspalviams.

Raštai ant audinių dažniausiai buvo austi, tačiau buvo ir siuvinėjimo. Ornamento motyvai buvo natūralios kilmės ir atkartojo tuos, kurie puošė kapitelius, karnizus ir vazas: akantų lapai, meandras, palmetės. Taip buvo sukurtas viso senovinio namo dalykinio turinio (arba, šiuolaikiškai tariant, dizaino) vientisumas.

Ornamentas

Ornamentui, be augalinių motyvų, būdingiausias plačiai žinomas meandras: eilė stačiu kampu laužytų linijų, nesusikertančios arba susikertančios linijos.

Ornamentai graikams visada buvo grynai dekoratyvūs ir neturėjo tokios simbolinės kulto reikšmės kaip tie patys egiptiečiai. Jonai ir diržai su dantukais buvo dažni interjero dekoravimo elementai.

Keramika

Graikijoje suklestėjo keramika. Vazos buvo įvairios formos ir padengtos menine tapyba, naudotos vynui ir aliejui, smilkalams ir vandeniui laikyti. Vazų tapyba buvo atlikta sudėtinga technika ornamentų, mitologinių siužetų, kasdienių scenų pavidalu. Vazos buvo pagamintos iš sidabro ir puoštos reljefiniais atvaizdais.

Įvadas.

Senovės Graikijos architektūra, kurios raida daugiausia apima VIII–I amžių prieš Kristų, yra suskirstyta į tris laikotarpius: archajinį, klasikinį ir helenistinį. Prieš juos buvo Kretos-Mikėnų kultūros laikotarpiai pietų Graikijoje ir Egėjo jūros salose. (III tūkstantmetis – XII a. pr. Kr.) ir vadinamasis Homero laikotarpis (XII – VIII a. pr. Kr.) – tai genčių sistemos irimo bei ankstyvųjų klasinių santykių atsiradimo laikas, atvedęs į VIII – VII a. . pr. Kr e. iki senovės vergų valstybių susidarymo. Archajiškas laikotarpis (VIII – V a. pr. Kr. pradžia) sutampa su galutinio politikos papildymo ir pagrindinių religinių bei visuomeninių pastatų tipų formavimosi laiku. Nuo antrojo laikotarpio, apimančio laiką nuo 480 m. iki IV amžiaus pabaigos. būtina pabrėžti aukščiausios politikos aušros laiką (480-400),

kuriam taikomas terminas „klasikinis laikotarpis“. Pirmaujanti vieta šioje epochoje priklauso Atėnams, kur Periklio valdymo „aukso amžiuje“ vergams priklausančios demokratijos raida pasiekia aukščiausią tašką, o vietoje – menas ir architektūra.

Trečiasis laikotarpis - helenizmo era (IV a. 320-ieji - I a. po Kr.) - Graikijos ir Rytų monarchijų atsiradimo ir intensyvios helenų kultūros plėtros į naujus Mažosios Azijos ir Egipto miestus, kurie tapo pagrindiniais. komercinio ir kultūrinio gyvenimo centrai.

Jei kalbėsime apie pačią architektūrą, tai senovės Graikijoje ji vystėsi greitai ir įvairiapusiškai. Augančiuose Graikijos miestuose kuriami gyvenamieji mūriniai pastatai, įtvirtinimai, uosto įrenginiai, tačiau svarbiausia ir nauja atsirado ne gyvenamuosiuose ir ūkiniuose pastatuose, o mūriniuose visuomeniniuose pastatuose. Būtent čia ir, visų pirma, šventyklų architektūroje, išsivystė klasikiniai graikų architektūros užsakymai.

Stačiakampio plano, griežtas ir didingas pastatas, iškilęs ant trijų rūsio laiptelių, apsuptas griežtos kolonados ir dengtas dvišlaičiu stogu – štai kas iškyla atmintyje vos ištarus žodžius „Senovės Graikijos architektūra. “ Iš tiesų pagal ordino taisykles pastatyta graikų šventykla buvo reikšmingiausias miesto pastatas tiek pagal paskirtį, tiek pagal savo architektūros vietą visame miesto ansamblyje. Mieste viešpatavo ordino šventykla; jis dominavo kraštovaizdyje tais atvejais, kai šventyklos buvo statomos kitose svarbiose vietose, pavyzdžiui, vietose, kurias graikai laikė šventomis. Kadangi ordino šventykla buvo savotiška graikų architektūros viršūnė ir turėjo didžiulį poveikį tolesnei pasaulio architektūros istorijai, mes atkreipėme dėmesį į ordino pastatų ypatybes, paaukodami daugybę kitų senovės architektūros ir statybos tipų ir krypčių. Graikija. Taigi, iš karto prisiminkime – tvarka Senovės Graikijoje priklausė ne masinei, o išskirtinės svarbos architektūrai, turinčiai svarbią ideologinę prasmę ir siejamai su dvasiniu visuomenės gyvenimu.

Kaip minėta aukščiau, Senovės Graikijos architektūra daugiausia apima VIII – I a. pr. Kr e. ir sulaukia didžiausios raidos daugiausia vadinamajame „klasikiniame laikotarpyje“ ir archajiškame, iš esmės šis laikotarpis bus aptariamas šiame rašinyje, bet pirmiausia atsigręžiame į ankstesnius laikus ir pažiūrime, kaip ten viskas yra.

Architektūra (Homero laikotarpis XI–VIII a.)

Kai kurias idėjas apie Homero epochos architektūrą suteikia: epas, kelios senovinių pastatų liekanos, terakotiniai šventyklų maketai, rasti kasinėjant vadinamąsias šventąsias vietas. Archeologinių duomenų trūkumas neleidžia atkurti to meto miestų architektūrinės išvaizdos. Kai kuriose Iliados ir Odisėjos dalyse aprašytos senovinės šventovės – šventos giraitės ir urvai su primityviais altoriais; aprašomas gyvenamasis namas, sugrupuotas aplink kiemą („aule“), padalintas į vyriškas ir moteriškas puses ir apimantis. specialios patalpos vergams; pagrindinė gyvenamojo namo patalpa buvo prie kiemo besiribojantis „megaronas“ - stačiakampė salė su židiniu centre, dūmų išleidimo anga lubose ir įėjimo portikas, suformuotas iš išsikišusių išilginių sienų galų („antae“). ir stulpai tarp jų.

Megaronas buvo originalus architektūros tipas kuriant Graikijos šventyklą. Sprendžiant iš iškastų pastatų fragmentų, Homero epochos statybos technika pastebimai prastesnė už Mikėnų ir Kretos. Pastatai buvo statomi iš molio arba žaliavinių plytų (rečiau trinkelių) ant molio skiediniu cementuotų skaldos pamatų; pailgos plano, jos baigėsi kreivine apside. IX – VIII a. pr. Kr e. Jie pradėjo naudoti medinį karkasą, kuris sustiprino senąjį pastatą (Artemis Orvali šventyklą Spartoje), kuris prisidėjo prie perėjimo prie stačiakampių planų. Molinis VIII amžiaus šventyklos maketas. pr. Kr e. iš Heraion netoli Argoso liudija apie dvigubo kilimėlio stogo vystymąsi ir lubų bei frontonų atsiradimą; stulpai sudaro savarankišką portiką. Vėliau aplink visą šventyklą atsiranda portikas, apsaugantis purvo sienas nuo lietaus (1-oji Hera šventykla Herajone prie Samoso, dabar Tigani, pastatas Hermone).

Alkinojaus rūmų aprašymas „Odisėjoje“ leidžia atspėti estetinius to laikmečio vaizdus, ​​kai architektūra dar nebuvo atsiskyrusi nuo amatų, o grožio idėjas – iš susižavėjimo meistriškumu, pasak Homero, spindinčiu kaip saulės šviesa ant visų gaminių. žmogaus darbo. Šis spindesys daro pasakų rūmus „spinduliuojančius“, kuriuos pamačius Odisėjo širdis plaka greičiau; jis žavi ne tiek specifinėmis architektūros priemonėmis, kiek sumaniomis metalo detalėmis ir apvalkalais, medžio raižiniais, paveikslais, dekoratyviniais audiniais; keliautoją traukia turtingas namas, meistriškai laistomas sodas, patalpų vėsa, apgalvotas viso dvaro organizavimas, užpildytas žmogaus rankų kūriniais.

Architektūra (archajiškas VIII–VI a.)

Tuo metu miestas dažniausiai buvo įsikūręs aplink įtvirtintą kalvą – „akropolį“, kurio viršūnėje buvo šventovė su šventykla, skirta politikos dievui globėjui. Akropolio papėdėje buvo gyvenamosios patalpos; jų išdėstymas išsivystė spontaniškai; kiekvienos profesijos amatininkai apsigyveno atskirose gyvenvietėse. Žemutinio miesto centras buvo prekybos zona „agora“ – politinių piliečių susitikimų vieta.

Ryšium su naujų visuomeninio gyvenimo formų atsiradimu, išryškėja įvairios visuomeninių pastatų temos; tarp jų pirmaujanti vieta priklausė šventykloms.

Kartu su šventyklomis susikūrė ir kitokio tipo visuomeniniai pastatai: „buleteriumas“ – bendruomenės tarybos posėdžio namas; „Pritaney“ – namas su šventu bendruomenės židiniu, skirtas oficialiems priėmimams ir iškilmingiems vaišiams. Anksti atsirado „sta“ – priekyje, o dažnai ir iš kitų pusių atviri portikai, kurie tarnavo kaip poilsio ir pasivaikščiojimų vieta. Prie visuomeninių pastatų taip pat priklausė „leskhs“ (savotiški klubai), fontanai, teatrai, stadionai. Ištisi pastatų kompleksai buvo priskirti „palestroms“ ir „gimnazijoms“ – jaunimo fizinio ir bendrojo ugdymo mokykloms. Dauguma viešųjų pastatų buvo laisvai išdėstyti aplink agorą.

Patvaresnio nei anksčiau žinomo, įspūdingesnio ir naujos architektūrinių formų epochos reikalavimus atitinkančių paieškų pradžia žymi Apolono Terepijo šventyklą Hermone ir Heros šventyklą Olimpijoje.

Šios šventyklos labiau liudija apie archajiškos architektūros paieškas nei sėkmes. Didžiausi jo pasiekimai buvo susiję su tvarkos principų kūrimu ir nuosekliu taikymu. Užsakymas reprezentuoja ypatingą architektūrinės kompozicijos tipą, kuriam būdingi trišaliai (stereosiena, kolonos ir antablementai), aiškus dalių skirstymas į nešamas ir laikančias, statybos sudėtingumo didinimas iš apačios į viršų. Tvarka atsirado kaip svarbus visuomeninio pastato architektūros elementas.

Dorėnų ordinas buvo suformuotas remiantis Graikijos didmiestyje gyvenusių dorėnų genčių statybos patirtimi. Jis randamas jau pirmuosiuose akmeniniuose statiniuose tiek didmiestyje (senoji Atėnės šventykla Pronai ir senoji Folos Delfuose), tiek Doriečių kolonijose (Artemidės šventykla Kerpiroje, Apolono šventykla Sirakūzuose). ). Iš pradžių dorėniški pastatai turėjo daug vietos bruožų. Laikui bėgant planų skirtumai išblėso. Dingo ir staigūs kolonų proporcijų svyravimai, kurie iš pradžių buvo labai reikšmingi. Keraminė apkala nebenaudojama, akmeninėse konstrukcijose beprasmė, bet kartais naudojama pagal tradiciją (Ilojų iždas Olimpijoje).

Atėnų šventykla Aegis saloje, Atėnų iždas Delfuose, Apolono šventykla Korinte, „bazilika“ ir Demetros šventykla Paestume yra įsitvirtinusios archajiškos dorikos pavyzdžiai.

Svarbus archajiškos architektūros elementas buvo dekoras: skulptūra, užpildanti metolių ir frontonų laukus, fasadų tapyba (vaškiniais dažais ant geriausio marmurinio tinko arba tiesiai ant akmens). Dorėniškose šventyklose skulptūrų fonai buvo dažomi mėlynai arba raudonai. Mutulai, triglifai ir regulos - mėlynos spalvos, apatiniai karnizo paviršiai, tenia, po kapiteliais - raudonai. Pagrindinės, „darbinės“ pastato dalys (architravas, kolona) nebuvo nudažytos. Koloritas pabrėžė konstrukciją ir kartu suteikė architektūrai šventinį, pagrindinį charakterį.

Dekoratyvi ir grakšti, lengvų proporcijų joninė tvarka susiformavo turtinguose salos ir Mažosios Azijos Graikijos prekybos miestuose, paveiktuose Rytų kultūros. Konstruktyvus jonų antablemento prototipas buvo plokščias adobe stogas, sujungtas su lubomis, paklotas ištisu ritiniu iš nedidelio miško. Būtent šioje konstrukcijoje didelė jonų jėga ir architravo viršuje esantys dantys randa savo prototipą. Pirmą kartą joninė tvarka aptinkama didžiuosiuose Azijos dvisparniuose dvivaškiuose VI amžiaus prieš Kristų. e., pastatytas iš kalkakmenio ir marmuro. Tarp jų garsiausia yra Artemidės (architektai Hersifonas ir Metagenas) šventykla Efeze.

VI amžiuje prieš Kristų. e. Graikų architektai sulaukė didžiulės sėkmės kurdami architektūrinius ansamblius. Svarbiausias ansamblio tipas, kartu su atrama ir akropoliu, buvo šventovė. Delfų šventovės ansamblyje, kurie pagrindiniai bruožai buvo nustatyti VI amžiuje prieš Kristų. e., svarbus architektūrinio vaizdo elementas yra kraštovaizdžio aplinka. Šventovės kompozicija buvo skirta suvokti žmogų, kuris iškilmingos procesijos metu pakilo apšviesto kelio zigzagais, įrėmintais lobiais ir motyvinėmis statulomis; viename iš posūkių prieš akis iškilo netikėtai didelės ir todėl ypač įspūdingos pagrindinės šventyklos masės, stovinčios aukštoje terasoje.

Graikijos užsakymai.

Senovės graikų tvarkoje yra aiški ir darni tvarka, pagal kurią trys pagrindinės pastato dalys yra sujungtos viena su kita: pagrindas - stereobatas, guolių atramos - stulpelius ir guolių konstrukcija - antablementas.

Doriška tvarka(atsirado VII a. pr. Kr. pradžioje) turėjo tris pagrindines dalis (žr. aukščiau). Jai būdinga smailiu kampu susiliejančių griovelių-fleitų išskaidyta kolona, ​​stovinti be pagrindo ir užbaigta paprastu kapituliu, lygaus pluošto formos architravas ir besikeičiančių triglifų ir metopų frizas.

Jonų ordinas (susiformavęs VI a. pr. m. e. viduryje) nuo dorėniškojo ordino smarkiai skiriasi ant pagrindo stovinčia liekna kolona, ​​kurią užbaigia kapitula su dviem voliutomis, trijų dalių architravu ir kaspinu primenančiu frizu; fleitos čia atskirtos plokščiu takeliu.
Tiek dorėniški, tiek joniški ordinai senovės Graikijoje buvo naudojami įvairiausiuose pastatuose – nuo ​​mažų gyvenamųjų pastatų galerijų iki grandiozinių šventyklų portikų.
Tačiau be dorų ir jonų ordinų senovės Graikijoje buvo ir kitų. Štai keletas iš jų.

Korinto tvarka panašus į joniškąją, tačiau skiriasi nuo jos sudėtinga gėlių raštais puošta sostine (seniausia korinto kolona žinoma Apolono šventykloje Basoje, dabar Peloponese, Vassa, pastatytoje apie 430 m. pr. Kr.

REKLAMA garsus architektas Iktinas).

Eolinis ordinas(žinomas iš kelių VII a. pr. Kr. pastatų – Neandrijoje Mažojoje Azijoje, Larisoje, Lesbo saloje) turi ploną lygią koloną, stovinčią ant pagrindo ir užbaigtą kapiteliu, didelėmis voliutomis ir žiedlapiais, kurie atkartoja augalų motyvus. .

Senovės graikų ordino kilmė ir jos ypatybės buvo labai išsamiai ištirtos. Neabejotina, kad jo šaltinis – ant postamento pritvirtinti mediniai stulpai, kuriuos remia juos užstojančios medinės sijos. Akmeninių šventyklų dvišlaitis stogas atkartoja santvarą

medinė konstrukcija. Lubų pavidalu, dorėniškojo ordino detalėse galima įžvelgti jų kilmę iš pastatų iš didelio miško. Lengvesne jonine tvarka paveikė stogo statybos iš smulkių rąstų technologijas. IN

Eolinio ordino sostinėse pasireiškia vietinė statybos technika, pagal kurią medžio kamieno šakose ant šakutės buvo klojami sijos. Senovės Graikijoje greitai susiformavo griežtai užsakytas šventyklos planas, kuris buvo pastatytas pagal įsakymų taisykles. Tai buvo šventykla-periperteris, tai yra šventykla, apsupta iš visų pusių

kolonada, kurios viduje už sienų buvo šventovė (cella). Peripterio kilmę galima atsekti pastatuose, esančiuose netoli seniausių megaronų. Arčiausiai megarono yra šventykla „in antah“, tai yra, šventykla, kurios galinėje pusėje išsikiša sienų galai, tarp kurių yra kolonos. Po to seka prostilis su portiku fasade, amfiprostilis su dviem portikais priešingose ​​pusėse ir galiausiai peripteris. Žinoma, tai tik istorinės raidos diagrama: Graikijoje šventyklos yra skirtingos

tipai. Tačiau vienaip ar kitaip gyvenamasis pastatas-megaronas tarnavo kaip seniausias modelis, o VII a. pr. Kr. atsirado periterijos šventyklos (Apollo Thermios šventykla, kitaip Fermose, Heros šventykla Olimpijoje ir kt.). To meto šventyklose dar buvo naudojamos žaliavinės plytos ir medinės kolonos, kurios ilgainiui buvo pakeistos akmeninėmis.

Kartu su akmeninių konstrukcijų kūrimu senovės architektai "iš drebančių ir nestabilių akių skaičiavimų lauko siekė nustatyti tvirtus "simetrijos" arba pastato komponentų proporcingumo dėsnius. Taip apie tai rašė romėnų architektas I amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. Vitruvijus, vienintelio iki galo išlikusio antikinio architektūros traktato, pagal kurį galime patikimai spręsti apie to laikmečio požiūrį į architektūrą, autorius. Žinoma, atsižvelgiant į tai, kad ordinai buvo suformuoti prieš šešis šimtus metų iki šio traktato pasirodymo. Visi šie „stiprūs dėsniai“ buvo įsitvirtinę senovės Graikijos akmeninėje architektūroje šimtmečius, o jei skaičiuosime tuos laikus, kai architektūroje vėl atgimė tvarka, tai tūkstantmečiams.

Architektūra (klasikinė Graikija V a. pr. Kr.)

Ordinų raida senovės Graikijoje daugiausia buvo susijusi su pagrindinių viešųjų pastatų ir, visų pirma, šventyklų formavimu. Ryšium su šventyklos, kaip dievybės būsto, idėja, jos pirminė kompozicija buvo suformuota senovinio gyvenamojo namo įtakoje - megaronas su portiku priešais ir statula pastato viduje. Paprasčiausias šventyklos tipas yra antovy. Jį sudarė stačiakampė salė - rūsys ir įėjimo portikas dviejose kolonose, esančiose tarp išilginių sienų - skruzdėlių - iškilimų. Šventyklos raida ante yra prostilis, kuriame skruzdėlių atžvilgiu yra pažengęs keturių stulpelių portikas, taip pat amfiprostilis - su dviem galiniais portikai priešingose ​​pusėse. Galiausiai archajiniu laikotarpiu susiformavo peripteris, kurio keturiose pusėse yra kolonada.

Peripterio ir kitų tipų šventyklų plėtra archajiškoje ir klasikinėje epochoje suteikia ryškiausią supratimą apie tvarkos sudėties pokyčius ir būdingų graikų architektūros bruožų papildymą. Plėtros viršūnė buvo Atėnų Akropolio šventyklos, kurios buvo sukurtos V – IV a. pr. Kr. ir dominuoja mieste bei jo apylinkėse. Persų invazijų metu sunaikintas Akropolis buvo atstatytas dar niekad nematytu mastu. III ketvirtį V a. pr. Kr e. buvo pastatyti putojantys balto marmuro pastatai: Partenonas, Propilėja, Nike Apteros ("Pergalė be sparnų") šventykla. Ereichteion pastatas, užbaigęs ansamblį, buvo pastatytas vėliau.

Iš tikrųjų harmoniją pasiekė Partenono, Iktiko ir Kallikrato statytojai. Šventyklos kolonos yra tokio pat aukščio kaip ir Dzeuso šventyklos Olimpijoje, tačiau sunkias „griežto“ stiliaus proporcijas pakeitė harmonija ir malonė. Joninių tradicijų įtaka atsispindėjo frizo atsiradimu vakarinės statinio dalies išorėje. Abu stilius stengėsi derinti ir architektas Mnesiklis, didingų vartų, vedančių į Akropolį Propilėjus, kūrėjas: joninės kolonos čia sugyvena su dorėniškomis. Atvirkščiai, gražios miniatiūrinės Atėnės Užkariautojos šventyklos architektūroje vyrauja jonietiški bruožai. Taip pat joniškųjų tradicijų dvasia buvo pastatytas Ereichteionas, išsidėstęs labai vaizdingai.

Visi šie nuostabūs Atėnų architektų kūriniai yra Akropolyje.

Ant Akropolio kalvos buvo įsikūrusios pagrindinės atėniečių šventovės, o visų pirma Partenonas - Atėnės, išminties deivės ir Atėnų globėjos, šventykla. Ten saugomas iždas. Propilėjų pastate, kuris tarnavo kaip įėjimas į Akropolį, dviejuose jų ūkiniuose pastatuose – sparnuose – biblioteka ir meno galerija.

Graikų architektai mokėjo puikiai parinkti vietas savo pastatams. Šventykla buvo pastatyta ten, kur tarsi pati gamta jai parengė vietą, o tuo pačiu ramios griežtos formos, harmoningos proporcijos, šviesios marmurinės kolonos, ryškios spalvos kontrastavo šventyklą su gamta, patvirtino jos pranašumą. žmogaus pagrįstai sukurta struktūra virš supančio pasaulio.

Akropolis įkūnijo Atėnų valstybės galios ir didybės idėją ir tuo pačiu pirmą kartą Graikijos istorijoje išreiškė visos helenų vienybės idėją.

Akropolio planavimo prasmę galima suprasti tik įsivaizduojant iškilmingų procesijų judėjimą viešų švenčių dienomis. Kelias vedė iki iškilmingų vartų – Propilėjų. Dorėniška Propilėjos kolonada turi du nelygius, bet tarpusavyje subalansuotus pastato sparnus; greta yra Nike Apteros („Pergalė be sparnų“) šventykla, pradėta statyti 449 m. kaip paminklas Atėnų pergalei prieš persus. dešinysis, mažesnis sparnas. Ji nėra didelė, harmoninga ir aiškios formos, šventykla, tarsi atskirta nuo bendro kalvos masyvo, pirmoji pasitiko procesiją. Lieknos joninės kolonos kiekvienoje iš dviejų trumpų šventyklos pusių suteikia pastatui malonės.

Iš Propilėjų iš kampo matosi pagrindinė Akropolio šventykla Partenonas, iškilęs ant aukščiausios Akropolio platformos. Didelį Partenono pastatą subalansuoja elegantiška ir santykinai maža Erechtekhon šventykla, stovinti kitoje aikštės pusėje, užtemdanti didingą Partenono griežtumą laisva asimetrija.

Partenonas yra tobuliausias graikų klasikinės architektūros kūrinys ir vienas aukščiausių architektūros laimėjimų apskritai. Šis monumentalus, didingas pastatas iškyla virš Akropolio, kaip ir pats Akropolis iškyla virš miesto ir jo apylinkių. Partenonas yra didžiausia šventykla Akropolio ir viso Graikijos metropolijos ansamblyje. Jo viduje yra dvi didelės salės – stačiakampės ir kvadratinės, įėjimai į kuriuos buvo priešingose ​​pusėse. Rytinė stačiakampė salė su Atėnės statula gilumoje buvo padalinta į tris dalis dviejų pakopų dorėniškojo ordino kolonadomis. Kvadratinė salė tarnavo kaip iždas ir buvo vadinama Partenonu.

Graikiškos šventyklos tipas, kurį kuriant dirbo daug kartų, buvo tobuliausiai interpretuotas Partenone. Savo pagrindinėmis formomis tai yra dorėninis peripetras su aštuoniomis stulpeliais trumpose ir septyniolika ilgose pusėse. Tačiau jame organiškai įeina joninės tvarkos elementai: proporcingai pailgos kolonos, lengvas antablementas, ištisinis pastatą juosiantis frizas, pagamintas iš pentelinio marmuro kvadratų. Koloritas pabrėžia konstrukcines detales ir suteikė foną, kuriame išryškėjo frontono ir metopų skulptūros.

Atrodo, kad didingam Partenono aiškumui ir griežtai harmonijai priešinasi Erechteiono – asimetrinio pastato, kurį Akropolyje 421–406 m. pastatė nežinomas meistras, grakštumas ir kompozicijos laisvė. pr. Kr e. Erechtheionas, skirtas Atėnei ir Poseidonui, išsiskiria vaizdinga architektūrinės visumos interpretacija, kontrastingu architektūrinių ir skulptūrinių formų sugretimu. Erechtheion išdėstymas atsižvelgia į dirvožemio nelygumus. Šventyklą sudaro du kambariai, išdėstyti skirtinguose lygiuose. Trijose jo pusėse yra įvairių formų portikai, įskaitant garsųjį kor (kariatidų) portiką pietinėje sienoje.

Savo išskaidymu ir vaizdingomis formomis Erechtheion atveria kelius vėlesniam nei klasikai menui, kartais tragiškiau sujaudintam, kartais lyriškai rafinuotam, bet mažiau vertingam ir herojiškam nei aukštoji klasika.

Be Atėnų Akropolio, archajišku ir klasikiniu laikotarpiais susikūrė daug kitų ansamblių, įskaitant šventyklas, šventoves ir viešuosius pastatus (Dzeuso šventovė Olimpijoje, šventyklų kompleksas Poseidonijoje ir kt.). Tačiau jau nuo IV amžiaus šventyklos pradėjo prarasti savo pirmaujančią reikšmę ir vis labiau buvo plėtojami pasaulietinės paskirties pastatai ir kompleksai, kurie formavosi kaip bendros miestų struktūros elementai. Ypač verta išskirti prekybos ir pramogų – sporto kompleksus, derinamus su gamtos kraštovaizdžiu. Stadionai buvo išdėstyti natūraliose įdubose, kartais pasiekdavo nemažus dydžius (Atėnai, Olimpija), teatrai iš kalnų šlaitų statydavo natūralų pusapvalį teatrą su apvalia platforma – orkestrą, kuriame dažniausiai koncertuodavo choras. Prie orkestro stovėjo stačiakampė scena.

Architektūra (helenizmo epocha).

Plastikai III – I a. pr. Kr e. jokiu būdu nebuvo nuosmukio laikai. Pavyzdys yra garsioji Laocoön skulptūrinė grupė, helenistinio plastiškumo šedevras. Grupė susikūrė I amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr e., t.y., kai graikų poezija jau buvo apimta kūrybinio nevaisingumo.

Helenizmo epochos sakralinėje architektūroje dominavo joniškoji tvarka. Kai kurie dorėniški pastatai išsiskyrė lieknomis kolonomis ir šviesiomis lubų sijomis – tai, kaip ir kai kurių kitų elementų atsiradimas, rodo senojo dorėniško stiliaus irimą, senąsias tradicijas dar išlaikiusį tik Graikijos Vakaruose. Jei sakralinėje architektūroje dorėniškasis ordinas nebuvo paplitęs, tai pasaulietinėje statyboje dažnai buvo griebiamasi, kaip matyti iš portikų kolonadų.

Monumentali Didymaiono šventykla Milete byloja apie Joninių ordino triumfą: šventyklą juosė dviguba kolonada, susidedanti iš 210 joninių kolonų. Joniškas stilius nugalėjo ne tik gyvenime, bet ir architektūros teorijoje. Jam ypač daug dirbo II amžiaus viduryje dirbęs architektas ir šio meno teoretikas Hermogenas. pr. Kr e. ir sukūręs naują architektūrinę formulę – pseudo-dipterį: pastatas apjuostas dviguba kolonada, o vidinė kolonų eilė buvo pusiau paslėpta pastato sienoje. Ši forma – paskutinis joniškojo stiliaus kūrinys – buvo įkūnytas didžiojoje Artemidės Leukofrienos šventykloje Magnezijoje; vėliau pseudodipterį romėnai plačiai pasiskolino tiek praktiškai, tiek teoriškai.

Be stačiakampių pastatų helenizmo epochoje, vis dažniau atsirado apvalių paminklų, tęsiančių IV a. pr. Kr. tradicijas. pr. Kr e. Iš išlikusių tokio tipo paminklų dėmesio nusipelno Arsinoeion Samothrace saloje, Thrasilla choreic paminklas, pastatai Olimpijoje ir Eretrijoje. Ryškiausias buvo Knido Sostrato – jūros švyturio, esančio Faroso saloje netoli Aleksandrijos, sukūrimas, pakeltas daugiau nei 100 metrų aukščio. Aleksandrijos švyturys buvo laikomas vienu iš septynių pasaulio stebuklų, tačiau iki mūsų laikų neišliko.

Išvada.

Taigi belieka tik apibendrinti visa tai, kas išdėstyta pirmiau. Kaip matyti iš paties kūrinio, graikų architektūros raida vyko Periklio valdymo laikais, kitaip tariant, „klasikiniu laikotarpiu“.

Čia atsekame nuolatinį pastatų, šventyklų statybos stilių kaitą. Perėjimas nuo sunkaus stiliaus prie lengvesnio, elegantiškesnio, laisvesnio stiliaus.

Čia taip pat galime sužinoti, kaip klasikiniu laikotarpiu vyksta Akropolio atstatymas, kokias šventyklas jis apėmė, „pasivaikščioti“ juo iškilminga procesija „pamatyti“ visų didingų, graikų dievų garbei pastatytų šventyklų vietą. Sužinokite apie didingiausią ir garbingiausią to meto šventyklą Partenoną.

Šiame darbe stengiausi didesniu ar mažesniu mastu atskleisti visus Senovės Graikijos architektūros formavimosi ir transformacijos etapus, tai išsamiai apsvarstydamas kai kuriuose to meto pastatuose ir šventyklose.

Bibliografija:

1. Kazimieras Kumanetsky "Senovės Graikijos ir Romos kultūros istorija" - M .: "VIDUŠNĖ MOKYKLA", 1990 m.
2. N. F. Gulyanitsky "Civilinių ir pramoninių pastatų architektūra" 5 tomuose: 1 tomas "Architektūros istorija" - M .: Stroyizdat 1984 m.
3. Užsienio meno istorija - M .: Vaizdas. menas, 1984 m
4. A. N. Badakas ir kiti. „SENOVĖS PASAULINIO ISTORIJA Senovės Graikija“ – Minskas: AST, 2000 m.
5. L. Lyubimovas "Senovės pasaulio menas" - M .: Švietimas, 1980 m

Senovės graikų šventykla buvo Dievo namai, pastatas, kuriame buvo vieno ar kelių dievų statula, o ne tikinčiųjų susitikimo vieta, kaip krikščioniškoje karalystėje. Tai parodo daiktavardžių skirtumą tarp žodžio reikšmės – „šventykla“, „naos“, kilęs iš veiksmažodžio „NAIO“ (= gyventi).

Statula buvo pastatyta šventyklos gale, išilginėje ašyje. Tikintieji rinkosi prie šventyklos pastato, kur buvo aukuras aukoms ir vyko garbinimo apeigos. Šis pagrindinis Graikijos šventyklos funkcinis bruožas yra būtinas norint suprasti architektūrą, ir yra įrodymų, kad šventyklos buvo skirtos statuloms, kurios buvo jose.

Partenonas

Atėnų Partenonas

Partenonas yra gražiausias Atėnų valstybės paminklas.

Statybos prasidėjo 448/7 m.pr.Kr. o atradimas įvyko 438 m.pr.Kr. Jo skulptūrinė apdaila buvo baigta 433/2 m.pr.Kr.

Šaltinių teigimu, architektas buvo Iktinos, Kallikrates ir, galbūt, Phidias, kuris taip pat buvo atsakingas už skulptūrinį šventyklos papuošimą.

Partenonas yra viena iš nedaugelio marmurinių graikų šventyklų ir viena dorėniška su visomis išpuoselėtomis metopijomis.

Daugelis skulptūrinio dekoro dalių buvo nudažytos raudona, mėlyna ir auksine spalvomis.

Graikijos šventyklų slėnis

Garsusis „Graikijos šventyklų slėnis“ yra pietų Italijoje, Agrigento regione.

Komplekse yra 10 šventyklų, kurios neturi analogų net pačioje Graikijoje.

Slėnis paskelbtas UNESCO pasaulio paveldo objektu.

Hefaisto šventykla

Hefaisto šventykla

Hefaisto šventykla yra viena geriausiai išsilaikiusių senovės Graikijos šventyklų. Jis buvo skirtas dievui Hefaistui ir yra Tisei regione.

Hefaisto šventykla tapo prieinama visuomenei kaip senovės Agoros archeologinių kasinėjimų dalis.

Šventykla buvo pastatyta ant Senovės Agoros kalvos. Tai dorėniškas statinys, apsuptas kolonų, pastatytas galbūt pagal architekto Iktino projektą. Pastatas turi 13 kolonų kiekvienoje pusėje ir 6 galuose. Puikiai išsilaikę ne tik kolonos, bet ir stogas.

Poseidono šventykla Paestume

Posidonija buvo senovės graikų kolonija pietų Italijoje Kampanijos regione, kuris yra 85 km į pietryčius nuo Neapolio, šiuolaikinėje Salerno provincijoje, netoli Tirėnų jūros krantų.

Lotyniškas miesto pavadinimas buvo Pestoum (Paestum). Pagrindinės šios vietovės lankytinos vietos yra trys didelės dorėniškos šventyklos: šventykla, skirta Herai ir Atėnei.

Heros šventykla yra seniausia Posidonijos šventykla ir priklauso VI amžiuje prieš Kristų. Šalia šios šventyklos yra antroji Herai skirta šventykla, pastatyta V amžiuje prieš Kristų. XVIII amžiuje buvo manoma, kad šventykla buvo skirta Poseidonui. Aukščiausioje miesto vietoje yra Atėnės šventykla, pastatyta apie 500 m. Anksčiau klaidingai manyta, kad jis skirtas Demetrai.

Šventykla senovės Segesta (Egesta)

Senovės Egestoje (Sicilija) žavimasi V amžiaus pr. Kr. dorėne šventykla, kurios statyba, įrengus kolonadas, buvo sustabdyta be jokios priežasties. Šiandien jis stovi vienas, žavingos gyvenvietės pakraštyje ir yra to meto užstatymo idėjų pavyzdys.

Epikūro Apolono šventykla Bassae

Epikūro Apolono šventykla Bassae. Nuotrauka iš svetainės – www.radiostra.tv

Epikūro Apolono šventykla Bassae yra viena didžiausių ir įspūdingiausių antikos statinių.

Šventykla iškilusi 1130 metrų aukštyje virš jūros lygio, Peloponeso centre, kalnuose tarp Ilijos, Arkadijos ir Mesinio.

Šventykla buvo pastatyta 5 amžiaus antroje pusėje prieš Kristų. (420–410 m. pr. Kr.), galbūt Partenono architekto Ictinos.

Epikūro Apolono šventykla Bassae. Nuotrauka iš svetainės - www.otherside.gr

Epikūro Apolono šventykla yra gerai išsilaikęs klasikinio laikotarpio paminklas. Tai buvo pirmasis senovės paminklas Graikijoje, įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą 1986 m. Dalis šventyklos frizo buvo sulaužyta 1814 m. ir eksponuojama Britų muziejuje Londone.

Erechteonas

Erechteonas buvo viso Akropolio šventa vieta. Marmurinis pastatas yra puikus brandžios joninės tvarkos pavyzdys.

Šventykla skirta Atėnei, Poseidonui ir Atėnų karaliui Erechtėjui. Jis yra Atėnės ir Poseidono ginčo dėl Atikos užvaldymo vietoje ir buvo šventų senienų saugykla.

Jis turėjo du įėjimus iš šiaurės ir rytų, kurie buvo papuošti joniškais portikai. Pietinė pastato veranda yra geriausiai žinoma.

Kariatidės

Vietoj kolonų jame yra šešios moteriškos statulos, kariatidės, laikančios stogą.

1801 m. Didžiosios Britanijos ambasadorius lordas Elginas nuvežė vieną iš Erechteiono kariatidžių į Britaniją.

Šiuo metu jis yra Britų muziejuje kartu su Partenono frizu. Likusios statulos užėmė vietas naujajame Akropolio muziejuje, o jų kopijos yra po atviru dangumi.

Dzeuso šventykla Kirinyje

Dzeuso šventykla Kirinyje

Kirini buvo senovės graikų kolonija Šiaurės Afrikoje.

Įkurta 630 m. pr. Kr., ji gavo pavadinimą iš Kirish šaltinio, kuris buvo skirtas dievui Apolonui. III amžiuje prieš Kristų Sokrato mokinys Aristipas mieste įkūrė Kirini filosofinę mokyklą. Miestas, esantis Jabal Akhdaro slėnyje, rytiniam Libijos regionui suteikė Kirenaikos pavadinimą, kuris egzistuoja iki šiol.

Kirini buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą nuo 1982 m. Mieste buvo išsaugoti senoviniai paminklai: Apolono šventykla (VII a. pr. Kr.), Demetros šventykla ir Dzeuso šventykla, kuri buvo iš dalies sunaikinta Muamaro Kadhafi įsakymu 1978 m.

Pagrindinė medžiaga, kurią graikai naudojo statyboje, buvo akmuo. Senovės Graikijos šventyklų architektūros aušroje buvo naudojamas minkštas akmuo arba kalkakmenis.

Iš jo VI amžiuje prieš Kristų buvo pastatytas Atėnų Akropolis. e. ir kiti visuomeniniai pastatai. Vėlesnė Akropolio versija, kurią perkūrė Periklis, apėmė marmuro naudojimą.

Neapdorotos ir keptos plytos buvo pagrindinis gyvenamųjų pastatų statybos šaltinis. Išorėje namai buvo uždengti akmens plokštėmis.

Medinės sijos naudojamos grindų konstrukcijoje. Dažnai ankstyvosiose statybos stadijose religinių pastatų kolonos taip pat buvo medinės (Heros šventykla Olimpijoje).

Vėliau jie buvo pakeisti akmeniniais. Sutvirtintas mūras su lukštais, spygliais ir metalinėmis kabėmis.

Senovės Graikijos pastatai buvo orientuoti į žmogų. Stebėdami proporcijų harmoniją, graikų meistrai kuria meninę pastatų apdailos ir statymo sistemą, susidedančią iš laikančiųjų (atraminių) ir nešamų (perdengiančių) elementų (VII a. pr. Kr.) derinio. Jie tai vadino stelažų ir sijų konstrukcija arba užsakymo sistema.

užsakymų sistema

Yra trys užsakymų tipai:

dorėniškas;

Taip pat skaitykite: Namų architektūra ir statyba Lenkijoje

Joninės;

Korintietis.

Dorikas pasirodė prieš kitus, paskutinis pasirodė Korinto ordinas (Apolono šventykla Bassae). Visi trys užsakymai buvo pastatyti pagal vieną kompozicinę sistemą. Ji padalino pastatą į tris dalis:

Stereobatas (bazė);

Kolonos velenas (montuojama ant stovo konstrukcija);

Antablementas (sijų konstrukcija).

Stulpelis taip pat buvo padalintas į tris lygius (iš apačios į viršų):

Bagažinė (Fust);

Kapitalas.

Pagrindas buvo tarpinė grandis tarp stereobato ir kolonos veleno. Sostinė rėmė antablementą, kuris gulėjo ant abakuso.

Doric yra paprasčiausias užsakymas. Jis apsieidavo be pagrindo ir dekoratyvinių detalių. Joninė susiaurėjo aukštyn ir baigėsi valiutos kapitalu. Korinto ordinas buvo dekoruotas vertikaliais plyšiais kolonos šachtoje (fleitomis) ir turėjo gausiai dekoruotą sostinę.

Antablementas taip pat buvo padalintas į tris dalis (iš apačios į viršų):

Architrave;

Užsakymų sistema tapo plačiai paplitusi visame pasaulyje. Architektai vis dar naudojasi jos įstatymais.

Būtent ši schema sudarė senovės graikų šventyklų, kurios buvo dievų būstai, pagrindą. Iš pradžių graikai savo dievus apgyvendino gamtos apsuptyje.

Taip pat skaitykite: Namų architektūra ir statyba Ispanijoje

Natūraliose grotose ir giraitėse buvo statomi altoriai. Atsiradus šventyklai, ceremonija buvo perkelta po jos stogu.

Senovės architektai statyboms parinko aukščiausias vietas. Jų idėja buvo sujungti pastatą su supančia gamta.

Šventykla buvo pastatyta ant akmeninių pamatų, apsupta lyginio skaičiaus kolonų, su portiku ir dvišlaičiu stogu. Viduje buvo dievo statula.

Pirmieji pastatai buvo suskirstyti į kelias dalis:

Naos (pagrindinė salė);

Pronaos (įėjimo portikas);

Opisthodomes (iždas).

Išorė vyravo prieš vidų, kur buvo leidžiamas tik kunigas. Pagrindinės pamaldos vyko už šventyklos sienų – lauke. Interjeras neturėjo reikšmės.

Pagal kolonų skaičių ir pasiskirstymą šventyklos buvo suskirstytos į šiuos tipus:

Šventykla skruzdėlėse (viena ar dvi kolonos tarp sienų);

Prostyle (kolonada ant įėjimo fasado);

Amfiprostilė (abiejuose fasaduose kolonada);

Peripteris (kolonada supa šventyklą išilgai perimetro);

Dipteris (dvigubo perimetro kolonada);

Monopteris (suapvalinta šventykla).

Senovinių šventyklų akmeninės sienos buvo aktyviai dažomos dažais, sumaišytais su vašku.

Senovės Graikija per šimtmečius darė įtaką daugeliui pasaulio architektūros stilių – pavyzdžiui, neoklasicizmas, toks populiarus XIX amžiuje, iš tikrųjų buvo senovės graikų architektūros atgimimas. Nemažai pasaulio šedevrų įkvėpė Graikijos architektūra, ypač senovės graikų dorėniškojo, joninio ar korinto ordinai.

Mino civilizacija klestėjo Graikijos Kretos saloje 27–15 amžiuje prieš Kristų. e. Žymiausias šio laikotarpio architektūrinis statinys – įspūdingas rūmų miestas Knosas, esantis ant kalvos ir apsuptas pušynų. Jis buvo padalintas į du kiemus: vakarinį, kuriame buvo religinės ir tarnybinės patalpos, ir rytinį, kuris buvo naudojamas vidaus reikmėms.

Archeologai rado beveik nepažeistas Knoso freskas po pelenų sluoksniais, o tai rodo, kad Mino miesto sunaikinimą sukėlė didžiulis Santorinio ugnikalnio išsiveržimas maždaug 1450 m. pr. Kr. Freskos ryškių spalvų ir vaizduoja ramias kasdienybės scenas ar švenčių iliustracijas. Šie paveikslai kartu su tuo, kad Mino miestai neturėjo įtvirtintų sienų, įrodo, kad mino gyventojai, matyt, palaikė gerus kaimyninius santykius su kitomis kultūromis ir į karus nesivelė.

Kiti reikšmingi Mino paminklai Kretoje yra rūmų miestai Phaestos ir Zakros.

Mikėnų architektūra

Mikėnų architektūra, klestėjusi 1600–1200 m. pr. Kr., labai skiriasi nuo Mino architektūros. Skirtingai nuo minų, kurie pasirinko prekybą kaip vystymosi vektorių, Mikėnų visuomenė progresavo karo kulto dėka. Mikėniečiai dažnai įsitraukdavo į ginkluotus konfliktus, todėl jų miestai turėjo tvirtus ir aukštus įtvirtinimus, vadinamus ciklopais, nes buvo manoma, kad tik kiklopai gali pakelti didžiulius akmenis, naudojamus jų statybai.

Mikėnų ir Tirinto apsauginės tvoros turi būdingas ciklopines sienas. Taip pat Mikėnų laikotarpio architektūrai būdingi skliautiniai kapai, kuriuose dažniausiai buvo laidojami karalius ir aukštieji kunigai. Garsiausias skliautuotas kapas yra Atėjo iždas Mikėnuose, kuris laikomas karaliaus Agamemnono kapu.

klasikinė architektūra

Senovės Graikijos civilizacija, dabar žinoma kaip klasikinė Graikija, savo viršūnę pasiekė maždaug 500 m. pr. Graikų statybininkai sukūrė tris architektūrinius užsakymus, naudodami trijų skirtingų stilių kolonas.

Joninė tvarka

Ankstyviausia žinoma akmeninė kolona priklauso dorėniškajam ordinui, o kiek vėliau rytinės Jonijos dalies statybininkai sukūrė savo stilių, vadinamą jonine. Klasikiniai ordinai nėra būdingi kiekvienai vietovei, bet yra pavadinti pagal šalies dalį, kurioje jie buvo pirmą kartą atrasti. Elegantiškiausias ir naujausias senovės graikų architektūros stilius – korintietis – tapo dorėniškos ir joniškos mišiniu.

šventyklos

Senovės Graikijos klasikinei architektūrai būdingos unikalios marmurinės šventyklos. Visoje žemyninėje Graikijoje ir salose yra daug senovės šventyklų, skirtų įvairiems dievams, įskaitant Apolono šventyklą Delfuose, Hefaisto šventyklą Atėnuose, Atėnės Aphaia šventyklą Eginoje ir kt.

Šventykla yra labiausiai paplitusi ir žinomiausia Graikijos viešosios architektūros forma. Ji neatliko tos pačios funkcijos kaip šiuolaikinė bažnyčia, nes altorius stovėjo po atviru dangumi temenose, dažnai tiesiai priešais pastatą. Šventyklos buvo veikiau kaip vietos su kultu susijusiems lobiams saugoti ir kaip vieta dievybės garbintojams palikti savo aukas, tokias kaip statulas, šarvai ar ginklai.

Partenonas Atėnuose

Reikšmingiausias graikų šventyklos paminklas yra Partenonas, pastatytas šventoje Atėnų Akropolio vietoje. Partenonas, pastatytas 447–438 m.pr.Kr. e., yra ryškus dorėninio ir joninio architektūros stilių pavyzdys. Šis pastatas buvo skirtas deivei Atėnei, miesto gynėjai: viduje buvo gigantiška Atėnės Partenono statula, kurią sukūrė Fidijas.

Klasikinėje architektūroje korintietiškas stilius nebuvo toks populiarus, tačiau vis tiek Atėnuose yra labai reikšmingas paminklas, pastatytas korintietišku stiliumi – miesto centre.

Visuomeniniai pastatai

Kitos graikų sukurtos architektūrinės formos:

• tholos (arba apskrita šventykla), kurios geriausias pavyzdys yra Teodoro Tholos Delfuose, skirtas Atėnei Pronijai;
• propilonas (prieangis), kuris sudaro įėjimą į šventyklos šventoves (pavyzdžiui, Atėnų Akropolio propilają);
• viešieji fontanai – pastatai, kuriuose moterys pripildydavo ąsočius vandeniu;
• stoa (arba stovinti) - ilga siaura galerija su atvira kolonada vienoje pusėje, Graikijos miestų agorose (prekybos centruose) buvo eilės parduotuvių (Atėnuose galima pamatyti visiškai atkurtą Attalo Stoa galeriją).

Be to, dideliuose Graikijos miestuose buvo statomos palestros arba gimnazijos, savotiški vyrų socialiniai centrai. Šios uždaros erdvės po atviru dangumi buvo naudojamos sporto varžyboms ir mankštai.

Miestuose buvo bulvarai, visuomeniniai pastatai, kurie tarnavo kaip miesto tarybos posėdžių vieta (bulė). Kadangi graikai nenaudojo arkų ar kupolų, jie negalėjo statyti pastatų su didelėmis vidaus erdvėmis. Taigi, bulvaras turėjo vidinių kolonų eiles, laikančias stogą (hipostilas). Iki šiol tokių pastatų pavyzdžių neišliko.

Teatrai

Galiausiai kiekviename mieste buvo teatras, naudojamas tiek viešiems susitikimams, tiek dramatiškiems spektakliams. Iš pradžių šie pastatai buvo žmonių, norinčių dalyvauti rituale, susibūrimo vieta. Pavyzdžiui, per šventes, skirtas dievybei, žmonės rinkdavosi į teatrą dalyvauti kunigų vadovaujamose aukose. Išradus teatrą kaip meno rūšį, dramos spektakliai tapo tokių religinių švenčių dalimi.

Teatras paprastai buvo įsikūręs kalvos šlaite už miesto ribų ir susideda iš kelių lygių sėdynių eilių, išdėstytų puslankiu aplink centrinę pasirodymo zoną – orkestrą. Už orkestro buvo žemas pastatas, vadinamas skena, kuris tarnavo kaip sandėliukas ir persirengimo kambarys.

Nemažai Graikijos teatrų iki mūsų laikų liko beveik nepaliesti. Žymiausias iš jų – Epidaurus, pastatytas IV amžiuje prieš Kristų. e., pasižyminti tobula simetrija ir nuostabia akustika. Kiti žinomi pastatai yra Dioniso teatras, kuris laikomas pirmuoju teatru pasaulyje, ir Erodo Atiko odeonas. Abu yra Akropolio papėdėje.

Romėnų architektūra

Antrajame amžiuje prieš Kristų romėnai užkariavo Graikiją ir pradėjo naują graikų architektūros erą. Romėnų architektūra tapo senovės graikų, finikiečių ir etruskų stilių mišiniu, o kitų Romos imperijos kultūrų įtakos neturėjo. Atėnuose yra daug romėnų laikų pastatų su būdingomis arkomis ir akmens raižiniais. Pavyzdžiui, Adriano arka, pastatyta 132 m. po Kr., siekiant pažymėti senųjų (klasikinių) Atėnų ir naujosios (romėniškos) miesto dalies ribas.