Moralės normos ir principai. Kas yra Moralė? Socialinių mokslų samprata

Moralė: samprata, kilmė, funkcijos, istoriniai tipai.

Esama didelių nesutarimų dėl moralės kilmės. Sąlygiškai galima išskirti tris jo atsiradimo sąvokas:

Pirmoji moralės kilmės samprata – religinis, pagal kurią moralė žmogui duota iš Dievo. Todėl religija Dieviškąjį Įstatymą, turintį daugybę gradacijų, laiko pradiniu ir aukščiausiu moralės pagrindu. Aukščiausias laiptelis yra „amžinasis įstatymas“, įsišaknijęs dieviškame prote, todėl nėra jokios moralės už tikėjimo į Dievą ribų. Antrasis etapas yra „prigimtinis moralinis įstatymas“, įdėtas į žmogaus sielą dieviškojo kūrimo veiksmu, kylančiu iš žmogaus prigimties ir susidedantis iš troškimo sujungti jo sielą su Dievu. Žemiausias lygmuo yra „žmogaus pozityvioji teisė“ – visuomenės nustatytų moralės ir teisės normų visuma, kurios kasdieniame gyvenime yra „prigimtinės“ teisės, o per ją – „amžinojo“ įstatymo įsikūnijimas.

Dieviškieji dėsniai yra patvarios prigimties, todėl ir moralinė žmogaus prigimtis pagal religinę sampratą yra nekintanti: gėris yra gėris, blogis yra blogis. Religinė dorovės samprata yra autoritarinė: moraliniai reikalavimai Dieviškojo įstatymo pavidalu, „įrašyti į širdis“, žmogui pateikiami aukščiausios valdžios – Dievo ir yra suformuluoti dekalogas- Dešimt Biblijos įsakymų.

Antroji koncepcija – natūralistinis, teigdamas, kad moralė žmogui būdinga nuo pat pradžių ir yra nustatyta pačios gamtos.

Moralė yra seniausia žmogaus sąmonės forma, jos užuomazgos matomos jau primityvioje visuomenėje. Be to, pagal daugybę mokslinių teorijų, ypač su teorija Darvinas apie moralinio jausmo kilmę žmoguje, visų etinių sampratų šaltinis ir visa tolesnė moralės raida yra socialinis instinktas, būdingas tiek žmogui, tiek visiems socialiniams gyvūnams, tai yra, pati gamta yra moralinio principo šaltinis ir pagrindas. .

Atitinkamą požiūrį palaiko puikus Rusijos etinės minties atstovas P.A. Kropotkinas. Remdamasis primityvių žmonių ir gyvūnų psichologijos ir elgesio panašumų analize, P.A.Kropotkinas padarė išvadą, kad socialinis gyvenimas yra natūrali gyvenimo tvarka. Primityvių laukinių galvose pagrindinę vietą užima klanas su savo tvirtai nusistovėjusiais papročiais, prietarais, įsitikinimais, draudimais, įpročiais ir interesais. Šiame nuolatiniame vieneto tapatinimas su visuma slypi visos etikos, iš kurios išsivystė visos vėlesnės teisingumo ir dar aukštesnės moralės sampratos, ištakos.

Trečia koncepcija – sociologinis, moralės atsiradimą sieja išskirtinai su visuomenės raida. Žvelgiant iš šių pozicijų, moralės paslaptis slypi ne žmoguje, o jos ištakos socialinėse-istorinėse visuomenės sąlygose ir poreikiais. Moralė vertinama kaip atsakas į šiuos poreikius, nes ji organizuoja žmogaus elgesį ir jo santykius su kitais žmonėmis pačiu „pelningiausiu“, „patogiausiu“ visuomenei būdu, užtikrindama optimalų jos egzistavimą.

esmė evoliucinė genetinė teorija yra suprasti moralę kaip instinktą, paveldėtą iš gyvūnų protėvių. Nesutarimai tarp mokslininkų (šios teorijos atstovų) susiveda į klausimą: kokio instinkto yra žmogaus moralės tąsa: savanaudiškumo ar altruizmo.

Vienas iš būdų išspręsti šią problemą buvo genų, „atsakingų“ už altruizmo ar egoizmo vystymąsi, paieška. Ši problema atsispindi ir kriminologijoje. Kalbame apie Cesare Lombroso teoriją, pagal kurią yra žmonių, linkusių į amoralų ir nusikalstamą elgesį.

Esmė socialinė-istorinė teorija susideda iš to, kad moralė (moralė) išsiskiria ir vystosi istoriškai, o ne tai, kas duota nuo pat žmonių visuomenės egzistavimo pradžios. Kartu moralė formuojasi socialinio bendravimo ir visuomenės kultūrinio paveldo įsisavinimo procese.

moralines funkcijas.

Norint suprasti moralės esmę, jos atliekamų funkcijų nustatymas toli gražu nėra paskutinis vaidmuo. Moralės raidos procese buvo nustatyta nemažai funkcijų. Mes išskiriame, mūsų nuomone, pagrindinius:

Gnoseologinė (kognityvinė) funkcija moralė pasireiškia tuo, kad moralė atspindi žmonių santykius, pasireiškiančius tiesioginiu jų bendravimu. Šis atspindys įkūnytas moraliniuose jausmuose, normose, principuose, pažiūrose, vertinimuose. Asmuo, vertindamas savo ir kitų veiksmus, neišvengiamai įgauna tam tikrą supratimą apie vidinį pasaulį – tiek savo, tiek kitų žmonių.

Vertybinė moralės funkcija išreiškiamas tuo, kad bet kokia moralės normų, principų ir idealų sistema yra vertybių rinkinys, kuris yra visuomenės ir asmens veiklos vadovas. Žmogus, įsisavindamas visuomenės sukurtą vertybių sistemą, formuoja savo pažiūras ir įsitikinimus, kurie jam yra orientavimosi priemonė.

Moralės reguliavimo funkcija susideda iš to, kad moralė reguliuoja ir nukreipia santykius tarp žmonių tam tikra linkme. Jausmai (pareigos jausmas, sąžinė ir kt.) yra tiesioginis vidinis elgesio reguliatorius, o normos – išorinės.

Moralė veikia kaip socialinių santykių reguliatorius, kurio subjektai yra ir atskiri individai, ir visa visuomenė. Šių socialinių santykių procese vyksta individo dorovinio elgesio savireguliacija ir visos socialinės aplinkos moralinė savireguliacija.

Moralės auklėjamoji funkcija susideda iš to, kad moralė sutelkia moralinę žmonijos patirtį ir perduoda jos turinį kitoms kartoms.

Ugdomoji funkcija yra viena iš svarbiausių moralės funkcijų. Moralė padaro žmogų žmogumi. Štai kodėl dorinis ugdymas visada buvo laikomas viso ugdymo pagrindu. Moralė ne tiek moko laikytis tam tikrų taisyklių, kiek ugdo patį gebėjimą vadovautis idealiomis normomis. Dorovinio ugdymo procese santykis to, kas yra ir kas priklauso, keičiasi pastarojo naudai.

Vertinimo funkcija. Tokia funkcija būdinga ne tik moralei, bet ir menui, religijai, teisei, politikai ir kt. Vertinamoji moralės funkcija yra tokia:

Vertinama per pagrindines dorovinės sąmonės sąvokas: gėris ir blogis, teisingumas, pareiga, sąžinė; moralinėje sąmonėje esantis lyginamas su prideramu; moraliniai vertinimai yra universalaus pobūdžio, apimantys visus žmogaus veiksmus;

Moralinis vertinimas grindžiamas moraliniais individo įsitikinimais ir viešosios nuomonės autoritetu.

pasaulėžiūros funkcija. Moralinė sąmonė neišvengiamai pasiekia aukščiausias vertybes, nes moralė negali būti redukuojama į paprastas normas. Moralė turi pagrįsti, pateisinti šias normas, vardan nurodyti, ką jos turi būti įvykdytos, neišvengiamai vesdamos individą prie gyvenimo prasmės klausimų formulavimo. Šių klausimų sprendimas neįmanomas be tam tikros viso pasaulio idėjos.

Norint susidaryti pasaulio idėją, vien mokslo išvadų neužtenka, nes mokslinis pasaulio vaizdas ir pasaulėžiūra visai nėra tas pats. Pasaulėžiūra, be žinių, apima sudėtingą jausmų spektrą. Pasaulėžiūra moralinėje sąmonėje formuojasi per konkrečių sąvokų (gėrio, blogio) prizmę. Gyvenimo prasmės ir laimės klausimo sprendimas, gėrio ir blogio supratimas labai priklauso nuo idėjų apie pasaulį prigimties.

nuspėjamoji funkcija. Moralė nukreipta į ateitį, bandant užčiuopti ateities socialinių santykių kontūrus, ateities žmogaus prototipus. Moralės taisyklės atspindi trokštamą būtį. Tam tikra prasme moralė yra atitrūkimas nuo egzistencijos – „bėgimas į priekį“. Savo turiniu moralė suteikia idėjų, kokia turi būti tikrovė, kad atitiktų kai kuriuos reikalavimus. Tai yra, moralė yra geriausio reikalavimas.

ideologinė funkcija. Moralė yra svarbus socialinio gyvenimo pagrindas, jo tikroji prasmė. Ji apima visas žmogaus egzistencijos rūšis, veikdamas kaip tam tikras sąmoningo gyvenimo vektorius.

Galiausiai, morale lengvai naudojasi politikai. Moralės gebėjimas sustiprinti arba susilpninti politines pozicijas yra labai svarbi ideologinės moralės funkcijos dalis.

Atsižvelgiant į gamybos būdą įvairiais istoriniais visuomenės vystymosi etapais, išskiriami: moralės rūšys : primityviosios santvarkos moralė, vergvaldžių, feodalinės, buržuazinės ir moderniosios visuomenės moralė.

Moralė formuojasi spontaniškai, bendro darbo procese, kuriam gentinės visuomenės sąlygomis reikėjo bendrų kolektyvinių pastangų.

Ji atsiradimas siejamas su pagrindiniais socialiniais poreikiais:

pirma, reguliuojant primityvaus kolektyvo narių požiūrį į darbą;

antra, reguliuojant šeimos ir santuokos santykius;

trečia, stiprinant socialinę klano vienybę.

Reikia pažymėti, kad primityviosios gentys turi etikos reikalavimus, kurie yra ir privalomi, ir pageidautini. Privalomos buvo normos, kuriomis siekiama išlaikyti gentinį gyvenimą. Kolektyvinio darbo procese tokie pirmieji moraliniai reikalavimai Kaip:

Privalomas darbas visiems;

Drausmė ir darbo grafikas;

Vienodas darbo produktų paskirstymas;

Savitarpio pagalba ir kt.

Šeimos ir santuokos santykiuose formuojasi normos, reguliuojančios santykius tarp lyčių, tarp tėvų ir vaikų, tarp vyresnių ir jaunesnių. Šios normos yra fiksuotos papročių, tradicijų, ritualų pavidalu.

Bendras darbas, visuomeninis gyvenimas nulėmė genčių visuomenei būdingą primityvų kolektyvizmą, kuriam būdinga:

Begalinis atsidavimas ir ištikimybė savo šeimai ir genčiai;

Pasiaukojimas bendrų interesų labui;

Prisirišimas prie artimųjų;

Abipusė pagalba, užuojauta.

Reikia turėti omenyje, kad primityvaus žmogaus kolektyvizmas, kaip ir apskritai moralė, yra ribotas. Šis kolektyvizmas buvo įstatymas tik gentyje. „Viskas, kas buvo už genties ribų, buvo už įstatymo ribų“. Genčių sistemoje taisyklė „kiekvienas už visus“ neperžengia savo rūšies.

Taip pat reikia pažymėti, kad bet kurioje žmonių visuomenėje be svarstomų formų (religinės, klasinės, profesinės ir kt.) atsiranda ir moralė. 2 pagrindinėmis formomis :

Pirmiausia, kaip asmeninės savybės, dažniausiai įvardijamos kaip moralinės savybės (drąsa, sąžiningumas, dosnumas, santūrumas);

Antra, kaip socialinių elgesio normų visuma (nevogti, nežudyti ir pan.).

Moralinės savybės apibūdina žmogų pagal jo gebėjimą bendrauti su savo rūšimi. Kai apie žmogų sakoma, kad jis paprastas, kuklus, paslaugus, tai kalbama apie tokias savybes, kurios randamos jo santykiuose su kitais žmonėmis.

moralės struktūra.

Apsvarstykite daugumos šiuolaikinių tyrinėtojų požiūrį, kuris pripažįsta moralę trys konstrukciniai elementai :

moralinė veikla;

moraliniai santykiai;

Moralinė sąmonė.

Moralinė žmonių veikla yra moralės pagrindas. Moralinė veikla yra objektyvioji moralės pusė. Apie moralinę veiklą galime kalbėti tada, kai poelgis, elgesys, jų motyvai gali būti vertinami iš gero ir blogio, verto ir neverto ir pan. atskyrimo pozicijų. Pagrindinis moralinės veiklos elementas yra veiksmas (ar netinkamas elgesys), nes jis įkūnija moraliniai tikslai, motyvai ar orientacijos . Veika apima: motyvą, tyčią, tikslą, veiksmą, veikos padarinius. Moralinės poelgio pasekmės yra asmens įsivertinimas arba kitų vertinimas.

motyvas- moraliai sąmoningas impulsas atlikti veiksmą arba vardan to, ko ši veika atliekama (vardan teisingumo arba yra piktavališkų ketinimų).

Tikslas– štai ką žmogus ketina, planuoja daryti. Norint pasiekti tikslą, būtina patogumai, kurių turinys gali būti moralus arba amoralus.

Pavyzdžiui, vidaus reikalų įstaigų darbuotojų veikloje tardymo metu, siekiant teigiamo tikslo - išaiškinti nusikaltimą, gali būti naudojamos tiek teigiamos, tiek moralinės (teisinės), tiek neigiamos (neteisėtos) priemonės: grasinimas, psichologinis spaudimas, įvairios formos. smurto ir kt.

Veikla turi specifinį rezultatas- materialinės ar dvasinės veiksmo pasekmės, turinčios tam tikrą prasmę (atitinkamai moralinę ar amoralią).

Įvertinimas supančios ir patį veiksmą, ir jo rezultatą bei motyvą. Kartu svarbu pažymėti, kad apskritai nuo tinkamų tikslų ir priemonių pasirinkimo priklauso veiklos moralinis pobūdis. Jei vienas iš šių elementų įgaus amoralią atspalvį, tada veikla pakeis savo kryptį.

Bet kurioje žmogaus veikloje tarp jos dalyvių susiformuoja specifiniai santykiai, kurie yra antrasis moralės elementas.

moraliniai santykiai , besiformuojantys moralinės veiklos procese, yra šios veiklos įgyvendinimo sąlyga.

Moraliniuose santykiuose fiksuojami stabilūs elgesio modeliai, kurie veikia kaip viena normų ir draudimų jungtis. Taigi kiekvienas žmogus, nepaisant jo valios ir noro, yra įtrauktas į moralinių santykių sferą.

Vienas iš svarbiausių moralinių santykių bruožų yra jų universalumas, kuris pasireiškia tuo, kad šie santykiai persmelkia visas žmonių gyvenimo ir veiklos sritis.

Moraliniuose santykiuose žmogus veikia ir kaip subjektas, ir kaip dorovinės veiklos objektas. Taigi, kadangi jis turi įsipareigojimų kitiems žmonėms, jis pats yra subjektas visuomenės, socialinės grupės ir pan. atžvilgiu, tačiau kartu yra ir moralinių įsipareigojimų kitiems objektas, nes jie turi ginti jo interesus, imtis rūpintis juo ir pan. d.

Priklausomai nuo objekto moraliniai santykiai suskirstyti į toliau nurodytus rūšys:

Asmens ir visuomenės moraliniai santykiai;

Asmenybės ir asmenybės moraliniai santykiai;

Moralinis individo santykis su savimi;

Asmenybės ir žmonijos moraliniai santykiai.

Trečiasis bendros moralės struktūros elementas yra moralinė sąmonė – pažiūrų, idėjų, idėjų apie tinkamą elgesį, atitinkantį socialinius interesus, sistema.

Nuo seniausių laikų žmogaus sieloje buvo skiriamos trys dalys – racionalioji, valingoji ir jausminė. Tuo remiantis moralinė sąmonė apima du tikrovės atspindžio lygiai : emocinis-jausminis Ir racionalus.

Racionaliame lygmenyje moralinė sąmonė pasireiškia sąvokų, sprendimų, moralės normų pavidalu.

moralės standartai– tai paprasčiausios kiekvieno žmogaus moralinių reikalavimų formos.

Moralės normos leidžia, viena vertus, atlikti būtiną (moralinį) poelgių ir veiksmų pasirinkimą tipinėse situacijose, kita vertus, įvertinti ir kontroliuoti šiuos veiksmus bei, pasitelkus visuomenės nuomonę, reguliuoti žmonių elgesį.

Mokslinėje literatūroje yra teigiami ir neigiami moralės standartai. teigiamos normos paskirti reikiamą elgesio liniją, skatinti tam tikros rūšies veiksmą („Būk teisingas“, „Duok kelią vyresniesiems“). Neigiamos normos uždrausti bet kokie veiksmai riboja veiksmo pasirinkimą („Nepavydėk“, „Neįžeidinėk“).

Moralės standartai valdo žmogaus elgesį. Palyginti su normomis, yra sudėtingesnė moralinės sąmonės forma moralės principai, kurie reprezentuoja labiausiai apibendrintą moralinių reikalavimų išraišką.

Protas gali „pažaboti“ aistras. Tačiau būna situacijų, kai vien priežasties neužtenka. Ne visada konkrečios gyvenimo situacijos vertinimas, žmogaus poelgis tik proto požiūriu yra gana objektyvus. Ir čia moraliniai jausmai į pagalbą ateina protui.

Jausmai– tai ypatinga asmens požiūrio į tikrovės reiškinius forma, dėl jų atitikimo ar neatitikimo žmogaus poreikiams.

Lyginant su racionalia sąmonės sfera, jausmai yra subjektyvesni. moraliniai jausmai - tai vidinė žmogaus reakcija į jo paties ir kitų žmonių poelgį. Dėl šios reakcijos atsiranda tam tikras požiūris į poelgį, kuris gali pasireikšti kaip intraasmeniniai išgyvenimai: gėdos jausmas, atgaila, sąžinės graužatis ir pan., arba į išorę nukreiptų išgyvenimų forma: užuojauta, neapykanta, abejingumas, pyktis ir pan. Moraliniai jausmai yra labai įvairūs. Tai apima: meilės Tėvynei jausmą, patriotizmą, teisingumą, garbę, orumą, atjautą ir kt.

Emociškai jausmingas moralinės sąmonės lygis apima moralinių jausmų ir išgyvenimų rinkinį.

Teigiamiems moraliniams jausmams priešinasi neigiami: pavydas, bailumas, žiaurumas. Iš esmės tai amoralūs jausmai, nes. atimtas pagrindinis moralės požymis – suvokimas, kad reikia prisidėti prie socialinių žmogaus gyvenimo principų stiprinimo.

Moralė (iš lot. moralis – moralė; mores – moralė) yra vienas iš normatyvinio žmogaus elgesio reguliavimo būdų, ypatinga visuomenės sąmonės forma ir socialinių santykių tipas. Yra nemažai moralės apibrėžimų, kuriuose išryškinamos vienos ar kitos esminės jos savybės.

Moralė yra vienas iš būdų reguliuoti žmonių elgesį visuomenėje. Tai principų ir normų sistema, lemianti žmonių santykių pobūdį pagal tam tikroje visuomenėje priimtas gėrio ir blogio, teisingo ir nesąžiningo, verto ir neverto sampratas. Atitikimą moralės reikalavimams užtikrina dvasinės įtakos galia, viešoji nuomonė, vidinis įsitikinimas, žmogaus sąžinė.

Moralės bruožas yra tas, kad ji reguliuoja žmonių elgesį ir sąmonę visose gyvenimo srityse (gamybinėje veikloje, kasdieniame gyvenime, šeimoje, tarpasmeniniuose ir kituose santykiuose). Moralė taip pat apima tarpgrupinius ir tarpvalstybinius santykius.

Moraliniai principai yra visuotinės svarbos, apimantys visus žmones, įtvirtinantys jų santykių kultūros pagrindus, susidariusius ilgame visuomenės istorinės raidos procese.

Kiekvienas veiksmas, žmogaus elgesys gali turėti įvairiausių reikšmių (teisinių, politinių, estetinių ir kt.), tačiau jo moralinė pusė, moralinis turinys vertinamas viena skale. Moralės normas visuomenėje kasdien atkuria tradicijų jėga, visuotinai pripažintos ir visos disciplinos palaikomos galios, viešosios nuomonės. Jų įgyvendinimą kontroliuoja visi.

Moralė vertinama ir kaip ypatinga socialinės sąmonės forma, ir kaip socialinių santykių rūšis, ir kaip visuomenėje veikiančios elgesio normos, reguliuojančios žmogaus veiklą – dorovinę veiklą.

Moralinė veikla reprezentuoja objektyviąją moralės pusę. Apie moralinę veiklą galime kalbėti tada, kai poelgis, elgesys, jų motyvai gali būti vertinami iš gero ir blogio, verto ir neverto ir pan. atskyrimo pozicijų. Pagrindinis moralinės veiklos elementas yra veiksmas (ar netinkamas elgesys), nes jis įkūnija moraliniai tikslai, motyvai ar orientacijos . Veika apima: motyvą, ketinimą, tikslą, poelgį, poelgio padarinius. Moralinės poelgio pasekmės yra asmens savęs ir kitų vertinimas.

Moralinę reikšmę turinčių asmens veiksmų, kuriuos jis atliko per santykinai ilgą laikotarpį pastoviomis ar kintančiomis sąlygomis, visuma paprastai vadinama elgesiu. Žmogaus elgesys yra vienintelis objektyvus jo moralinių savybių, moralinio charakterio rodiklis.

Moralinė veikla apibūdina tik veiksmus, kurie yra moraliai motyvuoti ir tikslingi. Čia lemiami motyvai, kuriais vadovaujasi žmogus, jų konkrečiai moraliniai motyvai: noras daryti gera, suvokti pareigos jausmą, siekti tam tikro idealo ir pan.

Moralės struktūroje įprasta atskirti ją formuojančius elementus. Moralė apima moralės normas, moralės principus, moralės idealus, moralinius kriterijus ir kt.

moralės standartai– tai socialinės normos, reguliuojančios žmogaus elgesį visuomenėje, jo požiūrį į kitus žmones, į visuomenę ir į save patį. Jų įgyvendinimą užtikrina viešosios nuomonės galia, vidinis įsitikinimas, pagrįstas tam tikroje visuomenėje priimtomis idėjomis apie gėrį ir blogį, teisingumą ir neteisybę, dorybę ir ydą, dera ir pasmerktą.

Moralės normos nulemia elgesio turinį, kaip įprasta elgtis tam tikroje situacijoje, tai yra tam tikrai visuomenei, socialinei grupei būdingą moralę. Nuo kitų visuomenėje veikiančių normų, atliekančių reguliavimo funkcijas (ekonominę, politinę, teisinę, estetinę), jos skiriasi tuo, kaip reguliuoja žmonių veiksmus. Moralė visuomenės gyvenime kasdien atkartojama tradicijos jėga, visuotinai pripažinto ir visos disciplinos palaikomo autoriteto ir galios, viešosios nuomonės, visuomenės narių įsitikinimo dėl tinkamo elgesio tam tikromis sąlygomis.

Skirtingai nuo paprastų papročių ir įpročių Kai žmonės panašiose situacijose elgiasi vienodai (gimtadieniai, vestuvės, išleidimas į kariuomenę, įvairūs ritualai, įprotis atlikti tam tikrus darbo veiksmus ir pan.), moralės normos nesilaikoma tik dėl nusistovėjusios visuotinai priimtos tvarkos, bet rasti ideologinį pagrindimą žmogaus idėjose apie tinkamą ar netinkamą elgesį tiek apskritai, tiek konkrečioje gyvenimo situacijoje.

Moralės normų, kaip pagrįstų, tikslingų ir patvirtintų elgesio taisyklių formulavimas grindžiamas realiais visuomenėje veikiančiais principais, idealais, gėrio ir blogio sampratomis ir kt.

Moralės normų įvykdymą užtikrina viešosios nuomonės autoritetas ir stiprumas, subjekto sąmonė apie vertą ar nevertą, moralų ar amoralų, o tai lemia ir moralinių sankcijų pobūdį.

Moralinis standartas apskritai skirta savanoriškai. Tačiau jo pažeidimas reiškia moralines sankcijas, kurias sudaro neigiamas žmogaus elgesio vertinimas ir pasmerkimas, nukreipta dvasinė įtaka. Jie reiškia moralinį draudimą daryti tokius veiksmus ateityje, skirtą tiek konkrečiam asmeniui, tiek visiems aplinkiniams. Moralinė sankcija sustiprina moralės normose ir principuose esančius moralinius reikalavimus.

Be moralės, gali būti pažeisti ir moralės standartai sankcijas- kitokio pobūdžio sankcijos (drausminės arba visuomeninių organizacijų normų numatytos). Pavyzdžiui, jei kareivis melavo savo vadui, tai po šio negarbingo poelgio, atsižvelgiant į jo sunkumą, remiantis kariniais reglamentais, bus sureaguota.

Moralės normos gali būti išreikštos ir neigiama, draudžiančia forma (pvz. Mozaikos įstatymas– Dešimt Biblijoje suformuluotų įsakymų), ir pozityviai (būk sąžiningas, padėk artimui, gerbk vyresniuosius, rūpinkis garbe nuo mažens ir pan.).

Moraliniai principai– viena iš moralinių reikalavimų išraiškos formų, pačia bendriausia forma, atskleidžianti konkrečioje visuomenėje egzistuojantį moralės turinį. Jie išreiškia esminius reikalavimus, keliamus moralinei asmens esmei, žmonių santykių pobūdžiui, nustato bendrą žmogaus veiklos kryptį ir grindžia privačias, specifines elgesio normas. Šiuo atžvilgiu jie tarnauja kaip moralės kriterijai.

Jei moralės norma numato, kokius konkrečius veiksmus žmogus turi atlikti, kaip elgtis tipinėse situacijose, tai moralinis principas suteikia žmogui bendrą veiklos kryptį.

Tarp moralinių principų apima tokius bendruosius moralės principus kaip humanizmas- asmens pripažinimas aukščiausia vertybe; altruizmas – nesavanaudiška tarnystė artimui; gailestingumas - gailestinga ir aktyvi meilė, išreiškiama pasirengimu padėti kiekvienam, kuriam ko nors reikia; kolektyvizmas – sąmoningas noras skatinti bendrą gėrį; individualizmo atmetimas – individo priešprieša visuomenei, bet kokiam socialumui, o egoizmas – savo interesų pirmenybė visų kitų interesams.

Be principų, apibūdinančių konkrečios moralės esmę, yra vadinamieji formalūs principai, kurie jau yra susiję su moralinių reikalavimų vykdymo būdais. Pavyzdžiui, sąmonė ir jai priešingas formalizmas, fetišizmas , fatalizmas , fanatizmas , dogmatizmas. Tokio pobūdžio principai nelemia konkrečių elgesio normų turinio, bet ir apibūdina tam tikrą moralę, parodydami, kaip sąmoningai vykdomi moraliniai reikalavimai.

Moraliniai idealai- moralinės sąmonės samprata, kurioje žmonėms keliami moraliniai reikalavimai išreiškiami moraliai tobulo žmogaus įvaizdžiu, aukščiausias moralines savybes įkūnijančio asmens idėja.

Moralinis idealas skirtingais laikais, skirtingose visuomenėse ir mokymuose buvo suprantamas skirtingai. Jeigu Aristotelis moralinį idealą įžvelgė žmoguje, kuris mano, kad aukščiausia dorybė yra savarankiškas, atsiribojęs nuo praktinės veiklos rūpesčių ir nerimo, tiesos apmąstymo, tada Imanuelis Kantas(1724–1804) moralinį idealą apibūdino kaip mūsų veiksmų vadovą, „dievišką žmogų mumyse“, su kuriuo lyginame save ir tobulėjame, tačiau niekada negalėdami su juo prilygti. Moralinį idealą savaip apibrėžia įvairūs religiniai mokymai, politinės srovės ir filosofai.

Žmogaus priimtas moralinis idealas rodo galutinį saviugdos tikslą. Dorovinis idealas, priimtas visuomenės dorovinės sąmonės, lemia ugdymo tikslą, veikia dorovės principų ir normų turinį.

Taip pat galite kalbėti apie. visuomenės moralinis idealas kaip tobulos visuomenės, sukurtos remiantis aukštesniojo teisingumo, humanizmo reikalavimais, įvaizdis.

Žodis „moralė“ (iš lot. mos, mores – temper, papročiai, papročiai) šiuolaikinėje kalboje reiškia maždaug tą patį, ką ir žodis „moralė“. Todėl dauguma ekspertų nedaro griežto skirtumo tarp moralės ir moralės ir mano, kad šie žodžiai yra sinonimai.

Moralė yra įkūnyta normose ir taisyklėse, reglamentuojančiose žmonių elgesį, jų santykius. Kiekvienas socialinis veiksmas, tai yra kiekvienas žmogaus veiksmas, turi savo moralinę gelmę, savo moralės matą; kartu su objektyviu rezultatu, būdingu kiekvienam atskiram atvejui, jis sukuria ir atkuria tam tikras moralines vertybes. Moralinės vertybės neegzistuoja atskirai nuo technologijos, materialinio turinio ir veiksmų rezultato, nors, žinoma, jomis neapsiriboja. Moralės fiksavimo būdu gali pasitarnauti įvairiausios kūniškos ir objektyvios žmogaus veiklos apraiškos: veido išraiškos, gestai, kalba, tyla, apranga, būstas ir kt. – už viso to gali slypėti tam tikra moralinė pozicija ir kaip taisyklė, yra paslėpta.

Moralė kaip socialinis santykis savo, galima sakyti, gryna forma randasi (atspindi) moralinėje sąmonėje, moraliniuose jausmuose ir sampratose. Jausmai (kaltė, gailėjimasis ir kt.), reikalavimai (asmeninės dorybės, normos, kodeksai ir kt.), kitos moralinės sąmonės apraiškos yra specifinės moralinių santykių apibūdinimo formos, jos iš tikrųjų yra jų tiesioginė tikrovė Zelenkova I .L. Etikos pagrindai. M., 1998. S. 157.

Gėrio ir blogio priešprieša būdinga moralei, tačiau, žinoma, ji neišsemia savo turinio. Gėris ir blogis, kaip ir kitos moralės sąvokos (pareigos, sąžiningumo ir kt.), iš esmės yra specifinės asmenų socialinių santykių formos, objektyvios jų veiksmų savybės. Šia prasme moralinė sąmonė yra moralinių santykių atspindys ir išraiška, būdas juos fiksuoti. Todėl nieko stebėtino, kad moralės apibrėžimuose labai dažnai yra loginis ratas, būtent nuoroda į pačias moralės sąvokas, pirmiausia į gėrio ir blogio sąvokas, kurios yra esminės etikoje. Neatsižvelgiant į moralinės sąmonės duomenis, neįmanoma identifikuoti moralės. Galima sakyti, kad moralė yra tokia socialinių santykių tarp individų kokybė, leidžianti juos apibūdinti gėrio ir blogio priešpriešos požiūriu Lossky N.O. Absoliutaus gėrio sąlygos. Etikos pagrindai. M., 1991. S. 203.

Norėdami parodyti moralės originalumą, pabandykime trumpai palyginti ją su mokslu. Jie skiriasi vienas nuo kito ir dalyku, ir tikslais, ir veikimo būdais. Mokslo subjektas yra pasaulis pats savaime, objektyviais, viduje dėsningais ryšiais; mokslas nagrinėja klausimą, kas yra tie ar tie dalykai ir procesai. Moralės dalykinė sritis yra skirtinga, tai gali reikšti klausimas: kaip reikia santykiauti su daiktais, su pasauliu? Be to, turimas galvoje tik toks individo požiūris į pasaulį, kuris realizuojamas laisvu pasirinkimu. Moralė susijusi su žmogaus elgesiu; ji išreiškia vidinį, neišardomą socialinių individų ryšį, kuris yra jų savęs kūrimo būdas. Pavyzdžiui, planetų judėjimo dėsniai priklauso mokslo kompetencijai, jie yra visiškai svetimi moralei ir nėra kvalifikuojami. Kita vertus, klausimas, ar tėvai turėtų taikyti fizines bausmes vaikams, pirmiausia yra moralinis ir neturi tiesioginio ryšio su mokslu. Galima, žinoma, pavesti tai racionaliai argumentuotai analizei, kuri iš dalies daroma pedagogikoje, etikoje, tačiau gautos išvados šiuo atveju nelabai keičia reikalo esmę, nes tėvai muša savo vaikus ne dėl to, kad yra neišmanėliai ir nustoja tai daryti ne todėl, kad tapo nušvitę.

Pagrindinis mokslo tikslas gali būti apibrėžtas kaip žinių kūrimas, mokslas juda tiesos ir klaidos alternatyvos rėmuose. Kita vertus, moralė gamina vertybes, atskleidžia išorinio pasaulio procesų žmogiškumo matą, juda gėrio ir blogio alternatyvos rėmuose. Pavyzdžiui, teiginys apie Atlantidos egzistavimą gali būti teisingas arba klaidingas, jis yra už gėrio ir blogio priešpriešos ribų, tuo tarpu, tarkime, svetimavimo leistinumo klausimas yra iš prigimties vertingas ir gali būti suvokiamas tik remiantis gėrio ir blogio sampratos, tai mažai siejasi su tiesos ir klaidos alternatyva.

Mokslas ir moralė taip pat skiriasi tuo, kaip jie veikia gyvame individe. Psichologinė mokslo varomoji jėga yra protas. Psichologiniai moralės pagrindai yra daug platesni, jie taip pat yra įsišakniję emocinėje-nesąmoningoje sferoje. Taigi, ar žmogus gali įsisavinti reliatyvumo teoriją, ar ne, priklauso nuo jo intelekto galios, tačiau priežastys, kodėl jis šykštus ar dosnus, nepriklauso nuo jo proto būsenos.

Žinios įgyjamos mokymosi procese, o moralinės vertybės įgyjamos per gyvą bendravimo patirtį, daugiausia veikiant įgūdžių, įpročio dėka. Pavyzdžiui, žmogus negali tapti garbės ir pareigos žmogumi tik įsisavinus knygą, net jei skaito Nikomacho etiką ar Praktinio proto kritiką: tam jam reikia kasdien praktikuoti atitinkamus veiksmus. Kita vertus, jis negalės įsisavinti Aristotelio ir Kanto filosofijos, išsiugdęs tam tikrus įpročius, net jei tai būtų įprotis skaityti Bondarenko Yu.Ya. Šiuolaikinės moralės ištakose. M., 1991. S. 64.

Moralė nėra žmogaus savivalės rezultatas, ji yra objektyviai nulemta ir veikia kaip būtina socialinių individų savirealizacijos forma. Galvoti, kad žmogus gali staiga pasikeisti bet kuria kryptimi, kad jis gali išsiugdyti savyje bet kokias moralines savybes ir vadovautis bet kokiu principu, o užduotis iš tikrųjų yra sugalvoti patį teisingiausią, tikriausią principą, taip galvoti. - geriausiu atveju reiškia pasiduoti romantiškai iliuzijai. Socialinis-moralinis elgesys turi savo griežtą logiką ir galbūt ne mažiau griežtą nei gamtos priežastingumas.

Moralės teorija neišvengiamai įgauna filosofinį pobūdį. Moralė, kaip jau minėta, persmelkia visą socialinio žmogaus ryšių įvairovę, visas jo visuomeniškai reikšmingos veiklos rūšis ir konkrečias apraiškas. Šis moralės „visurbuvimas“, „visurbuvimas“ ją nepaprastai apsunkina ir, be neįprasto moralinių apraiškų individualizavimo, tiesiog atmeta galimybę ją holistiškai apibūdinti tiksliais, empiriniais metodais. Net etikos mokslo tėvas Aristotelis pažymėjo, kad joje kalbama apie didelio masto tiesą ir su pasekmėmis, kurios yra labiau tikėtinos nei būtina, ir kad etikoje leidžiamas tikslumo laipsnis skiriasi nuo būdingo tikslumo laipsnio, nes Pavyzdžiui, matematikoje ir astronomijoje. Dėl moralės prigimties nėra kitų priemonių įsiskverbti į jos esmę ir atskleisti jos kaip vientiso reiškinio specifiką, išskyrus abstrakciją. Nemažai svarstymų rodo, kad pati abstrakcija šiuo atveju neišvengiamai įgauna filosofinį pobūdį. Tikrasis dorovinis gyvenimas skirstomas į du lygmenis: iš vienos pusės – santykinai nepriklausomą dorovinės sąmonės sferą, iš kitos – į dorovinių santykių pasaulį, realias žmonių socialinių santykių formų tikrąsias vertybines reikšmes. Moralės teoretikai susiduria su klausimais, kaip šie du lygmenys yra susiję vienas su kitu, kokiame santykyje yra moralės principai su gyva moralinio elgesio praktika, su paties gyvenimo būdo moraliniais pagrindais. Atsakymas į juos pasirodo esąs pagrindinio filosofijos klausimo sukonkretinimas ir priklauso nuo pradinės tyrėjo filosofinės pozicijos. Esminis idealistinės etikos istorinis defektas slypi tame, kad ji subjektyvias moralės apraiškas paima pačiai moralei ir interpretuoja ją kaip abstrakčių normų ir dorybių visumą.

Be to, viena iš pagrindinių problemų, dėl kurių kovojo visi moralės teoretikai, buvo suvokti moralės ryšį su kitais žmogaus egzistencijos veiksniais. Jis buvo suformuluotas kaip dorybės ir laimės, dorybės ir naudos, moralinio tobulumo ir sėkmės gyvenime, pareigos ir polinkių, kategoriškų ir sąlyginių imperatyvų ir kt. santykis. Problema ne visada buvo keliama adekvačia forma, bet visada buvo siekiama išsiaiškinti, koks yra moralės santykis su ekonominiais, politiniais ir kitais objektyviais žmogaus ir visuomenės tikslais. Nereikia įrodinėti, kad šios problemos sprendimas tiesiogiai priklauso nuo bendrosios sociofilosofinės teorijos ir objektyviai veda prie tam tikro bendro filosofinio požiūrio į visuomenę Frank S.L. Veikia. M., 1990. S. 314.

Idealistinė etika linkusi suabsoliutinti moralę. Ji tai laiko savitiksliu, savotiška nepriklausoma sfera, esančia kitoje priežastingumo pusėje. Ji moralų žmogų paverčia moraliu žmogumi. Joje moralė yra susvetimėjusi nuo konkrečių individų, priešinasi jiems amžinų ir besąlygiškų įstatymų, reikalavimų, taisyklių pavidalu. Moralė aiškinama kaip jėga, skirta dominuoti individuose. Daroma prielaida, kad būti moraliam jau yra laimė.

Materialistinės etikos požiūriu moralė yra vienas iš priežasčių ir pasekmių grandinės momentų, socialinio žmogaus savybė; būdama būtina žmogaus egzistencijos pilnatvei, ji jos neišsemia. Moralė atskleidžia savo humanistines galimybes tik tiek, kiek ji nėra atitolusi nuo gyvų individų, o tęsiama jų empiriniuose interesuose ir tikslais Zelenkova I.L. Etikos pagrindai. M., 1998. S. 160.

Moralės kilmė, esmė, istoriniai tipai ir formos

Bet kurioje visuomenėje egzistuoja tam tikros normos, reguliuojančios jos narių santykius, tam tikrą jų elgesio organizavimą. Socialinio gyvenimo normų laikymasis yra neišvengiamas, nes. juose yra nuorodų, kokiam elgesiui gali būti priskirti atitinkami veiksmai - ar tai geras, ar blogas, sąžiningai, ar tai teisinga, ar gėdinga, žodžiu, įvertinama, kas yra „gerai“, o kas „blogai“. Visi, net ir rimti jų pažeidimai, liečia tik smulkmenas, tik individualias normas. Kas yra moralė? Kokia jo esmė? Kokį vaidmenį ji atlieka visuomenės ir individo gyvenime?

Neįmanoma suprasti moralės esmės, neišsiaiškinus, kaip ji atsirado, kokios jos ištakos. Moralė yra seniausia žmogaus sąmonės forma, jos užuomazgos matomos jau primityvioje visuomenėje. Be to, remiantis daugybe mokslinių teorijų, ypač Charleso Darwino teorijos apie moralinio jausmo kilmę žmonėms, visų etinių sampratų ir visos tolesnės moralės raidos šaltinis yra socialinis instinktas, būdingas abiem. žmogus ir visi socialiniai gyvūnai, tai yra moralinio principo šaltinis ir pagrindas yra pati gamta.

Atitinkamą požiūrį palaiko puikus Rusijos etinės minties atstovas P.A. Kropotkinas, kuris pažymėjo, kad „Darvinas, pažinęs gamtą, turėjo drąsos pasakyti, kad iš dviejų instinktų – viešo ir asmeninio – viešasis instinktas yra stipresnis, atkaklesnis ir pastovesnis nei antrasis. Ir jis tikrai buvo teisus. Visi gamtininkai, tyrinėję gyvūnų gyvenimą gamtoje, ypač vis dar retai žmonių apgyvendintuose žemynuose, tikrai būtų jo pusėje. Savitarpio pagalbos instinktas tikrai išvystytas visame gyvūnų pasaulyje, nes natūrali atranka jį palaiko ir negailestingai naikina tas rūšis, kuriose jis kažkaip susilpnėja. Didelėje kovoje už būvį, kurią kovoja kiekviena gyvūnų rūšis su priešiškomis klimato sąlygomis, išorine gyvybės aplinka ir natūraliais dideliais ir mažaisiais priešais, didžiausią šansą išlikti turi tos rūšys, kurios nuosekliau laikosi abipusės paramos, o tos, kurios tai daro. ne, išmiršta. Ir tą patį matome žmonijos istorijoje“. Taigi Darvinas padarė išvadą, kad socialinis instinktas yra bendras šaltinis, iš kurio išsivystė visi moralės principai.

Mūsų primityvūs protėviai gyveno tarp gyvūnų ir su jais, sako P.A. Kropotkinas. Gyvūnų psichologija buvo pirmoji žmogaus tyrinėta psichologija. Tarp artimiausių giminaičių – beždžionių – žmogus matė šimtus rūšių, gyvenančių didelėse bendruomenėse, kur visi kiekvienos bendruomenės nariai buvo glaudžiai tarpusavyje susiję. Jis matė, kaip beždžionės palaiko viena kitą ieškodamos maisto, kaip atsargiai juda iš vienos vietos į kitą, kaip susivienija prieš bendrus priešus, kaip teikia viena kitai smulkias paslaugas, ištraukdamos, pavyzdžiui, įkritusius spyglius ir dyglius. draugo kailis, kaip jie susigrūdo šaltu oru ir pan. Pavojaus akimirką jie pademonstravo nuostabų abipusės meilės jausmą, jau nekalbant apie motinų meilę savo vaikams ir senų vyrų meilę savo grupei. Primityvus laukinis matė ir žinojo, kad net tarp plėšriųjų gyvūnų galioja vienas universalus dėsnis: jie niekada vienas kito nežudo.

P.A. Kropotkinas pažymi, kad mūsų akmens amžiaus protėviams bendruomeniškumas ir savitarpio pagalba klane turėjo būti laikomi tokia įprasta prigimtimi, tokia universalia, kad jie net neįsivaizduoja gyvenimo kitokia forma. Primityviam žmogui vienišos būtybės gyvenimas atrodė keistas ir neįprastas, prieštaraujantis gyvų būtybių prigimčiai. Daugeliu atvejų, jei atsiskyrėlis nėra išminčius, laikinai pasitraukęs iš pasaulio svarstyti savo likimo, ar ne burtininkas, jis yra „atstumtasis“, pašalintas iš savo aplinkos dėl rimto nakvynės namų papročių pažeidimo. Jis padarė kažką tokio priešingo įprastam gyvenimo būdui, kad buvo išmestas iš savo visuomenės.

Remdamasis primityvių žmonių ir gyvūnų psichologijos ir elgesio panašumų analize, P.A. Kropotkinas padarė išvadą, kad socialinis gyvenimas yra natūrali gyvenimo tvarka. Šioje identifikacijoje, galima net sakyti – šiame konkretaus žmogaus „aš“ ištirpusiame jo klane ir gentyje slypi viso etinio mąstymo užuomazga. „Asmenybės“ savęs patvirtinimas atsirado daug vėliau. Primityvių laukinių galvose pagrindinę vietą užima klanas su savo tvirtai nusistovėjusiais papročiais, prietarais, įsitikinimais, draudimais, įpročiais ir interesais.

Šiame nuolatiniame vieneto tapatinimas su visuma slypi visos etikos, iš kurios išsivystė visos vėlesnės teisingumo ir dar aukštesnės moralės sampratos, ištakos.

Taigi jau primityvus žmogus turėjo išmokti tapatinti savo „aš“ su viešuoju „mes“, išdirbant pirminius moralės pagrindus. Jis matė, kokie nereikšmingi visi būtų grėsmingos, atšiaurios prigimties akivaizdoje, jei nustotų būti šeimos dalimi. Dėl to jis įprato savo valią apsiriboti kitų valia, ir tai yra pagrindinis moralės principas. Kadangi egzistuoja bendruomenė, joje neišvengiamai susiformuoja tam tikros gyvenimo formos, tam tikri papročiai ir papročiai, kurie, pripažinti naudingomis ir tapę įprastiniais mąstymo būdais, pereina į instinktyvius įpročius, o vėliau į gyvenimo taisykles, kurios dedamos. globojami prietarų ir religijos.

Kitaip nei C. Darwinas ir P.A. Kropotkinas, svarsto moralės kilmės klausimą, didžiausias XIX amžiaus rusų filosofas V.S. Solovjovas (1853-1900). Pripažindamas, kad nepaisant visų dvasinio išsivystymo laipsnių įvairovės žmonijos praeityje ir dabartyje, visų individualių nukrypimų ir vis platesnių rasės, klimato ir istorinių sąlygų įtakos, V.S. vis dar egzistuoja nesuardomas visuotinės moralės pagrindas. Solovjovas mano, kad Charleso Darwino požiūris į išskirtinai socialinį žmogaus moralės pobūdį ir jos suartėjimą su socialiniais gyvūnų instinktais yra klaidingas, teigdamas, kad egzistuoja ypatinga žmogaus prigimtis su visais jos išskirtiniais bruožais, tarp kurių svarbiausi yra moraliniai bruožai. vieta. Jo nuomone, pirminė, prigimtinė moralė yra ne kas kita, kaip dvasinės prigimties reakcija prieš slopinimą ir sugėrimą, gresiantį jai nuo žemesnių jėgų – kūniško geismo, egoizmo ir laukinių aistrų. Gebėjimas tokiai žmogaus reakcijai daro jį moraline būtybe, tačiau, būdamas neapibrėžtas savo faktine galia ir apimtimi, pats savaime negali pateisinti moralinės žmonijos tvarkos.

Būdamas giliai religingas žmogus, V.S. Solovjovas siekia pagrįsti religinį moralės principą, darydamas prielaidą, kad egzistuoja kažkas, kas yra aukščiau už mus, nuo ko priklauso kiekvienas iš mūsų. Šis jausmas atsiranda ir pasireiškia visų pirma vaiko santykiuose su tėvais, nes kūdikiui dieviškumo idėja įkūnyta gyvame tėvų paveiksle.

Bet kuri racionali būtybė, anot V.S. Solovjovas suvokia savo priklausomybę nuo kažko nematomo ir nežinomo. Tokios priklausomybės paneigti neįmanoma, nes iš tikrųjų esame pavaldūs absoliutui, kad ir kaip tai pavadintume.

Pažymėtinas didžiausio XX amžiaus vokiečių kilmės amerikiečių filosofo ir humanisto, psichoanalitiko Ericho Frommo (1900–1980), kuris, kaip ir V. S., požiūris į moralės kilmę. Solovjovas, kad moralinio elgesio normų šaltinio reikia ieškoti pačioje žmogaus prigimtyje, kad moralės normos yra tarpininkaujamos jo įgimtoms savybėms ir šių normų pažeidimas veda į emocinį ir protinį nuosmukį. Žmogus, jo nuomone, nėra tuščias popieriaus lapas, ant kurio kultūra rašo savo raides, jis yra energija apdovanota ir tam tikru būdu organizuota būtybė, kuri adaptacijos procese išvysto specifines reakcijas į išorinės sąlygos.

Skirtumas tarp žmogaus ir gyvūnų yra tas, kad jis prisitaiko prie išorinių sąlygų ne keisdamas savo prigimtį ir prisitaikydamas prie vieno tipo sąlygų, kurioms yra susikūręs specifines adaptacines reakcijas, ir tokiu atveju būtų patekęs į specializacijos aklavietę, kuri. yra kiekvienos gyvūnų rūšies likimas, todėl istorija tampa neįmanoma. Kita vertus, žmogus negali prisitaikyti prie jokių sąlygų apskritai, nesipriešindamas tų, kurios prieštarauja jo prigimčiai, ir tokiu atveju jis neturėtų istorijos.

Žmogaus evoliucija, remiantis E. Frommo teorija, remiasi prisitaikymo gebėjimų ir stabilių žmogaus prigimties savybių deriniu, todėl jis niekada nenustoja ieškoti sąlygų, kurios geriausiai atitiktų jo vidinius poreikius. Būtent moralinis veiksnys vaidina lemiamą vaidmenį istoriniuose įvykiuose, vienaip ar kitaip pasireiškiantis žmonių veiksmuose.

Taigi, nepaisant skirtingų etikos moksle egzistuojančių požiūrių į moralės kilmę, neabejotina, kad moralė egzistavo visada, visi joje dalyvauja, ji formavosi ir vystėsi žmonių visuomenės formavimosi ir evoliucijos procese. .

Tradiciškai istorinių moralės tipų klasifikacija grindžiama formuojamu gamybos būdų atskyrimo principu, pagal kurį išskiriami: primityviosios santvarkos moralė, vergvaldžių moralė, feodalinė, buržuazinė ir modernioji. visuomenė.

Moralė formuojasi spontaniškai, bendro darbo procese, kuriam gentinės visuomenės sąlygomis reikėjo bendrų kolektyvinių pastangų.

Jo atsiradimas yra susijęs su pagrindiniais socialiniais poreikiais:

Pirma, reguliuojant primityvaus kolektyvo narių požiūrį į darbą;

Antra, reguliuojant šeimos ir santuokos santykius;

Trečia, stiprinant socialinę klano vienybę.

Reikia pažymėti, kad primityviosios gentys turi etikos reikalavimus, kurie yra ir besąlygiškai privalomi, ir pageidautini. Visiems buvo privalomos normos, skirtos genties gyvenimui palaikyti.

Kolektyvinio darbo procese atsirado tokie pirmieji moraliniai reikalavimai:

Privalomas darbas visiems;

Drausmė ir darbo grafikas;

Vienodas darbo produktų paskirstymas;

Savitarpio pagalba ir kt.

Šeimos ir santuokos santykiuose susiformuoja savos normos, kurios reguliuoja santykius tarp lyčių, tėvų ir vaikų, vyresnių ir jaunesnių. Šios normos yra fiksuotos papročių, tradicijų, ritualų pavidalu, kurie buvo pagrindinė moralinių santykių reguliavimo jėga. Vystantis socialiniam gyvenimui, teisingumo samprata tarpusavio santykiuose turėjo išryškėti vis labiau. Pirmieji teisingumo užuomazgos lygybės prasme atsispindi primityviose taisyklėse: „akis už akį, dantis už dantį, žaizda už žaizdą“. Gentiniame gyvenime žmogus išmoko laikytis pagrindinės bet kurios bendruomenės taisyklės, vadinamos „auksine moralės taisykle“ (nedaryti kitam to, ko nenori, kad tau darytų), ir suvaržyti tuos, kurie nenorėjo. laikytis šios taisyklės. Tada jis išsiugdė gebėjimą tapatinti savo asmeninį gyvenimą su šeimos gyvenimu. Todėl gėrio ir blogio samprata buvo sukurta remiantis ne tuo, kas yra gėris ar blogis atskiram asmeniui, bet tuo, kas yra gėris ar blogis visai rasei.

Bendras darbas, visuomeninis gyvenimas nulėmė genčių visuomenei būdingą primityvų kolektyvizmą, kuriam būdinga:

Begalinis atsidavimas ir ištikimybė savo šeimai ir genčiai;

Pasiaukojimas bendrų interesų labui;

Prisirišimas prie artimųjų;

Abipusė pagalba, užuojauta.

Vardan šeimos jos nariai rodė darbštumą, ištvermę, drąsą, panieką mirčiai. Bendrame darbe gimė ir grūdinosi pareigos jausmas, teisingumas, savigarba.

Normos, taisyklės, papročiai buvo vieningi ir nerašyti gyvenimo dėsniai, perduodami iš kartos į kartą ir kurių laikomasi viešosios nuomonės dėka. Jų vaidmenį visuomenės gyvenime lėmė tai, kad jie tiesiogiai telkė komandą, reguliavo žmonių elgesį, veikė kaip socialiai reikšmingos patirties perdavimo asmeniui kanalai.

Taigi žmogaus gyvenime nuo seniausių laikų susiklostė dviejų tipų santykiai: savo giminės viduje ir su kaimyniniais klanais, kurie sukūrė pagrindą susirėmimams ir karams. Nors jau šiame etape buvo bandoma efektyvinti tarpusavio kaimyninius santykius. Įeinant į trobelę ginklus buvo būtina palikti prie įėjimo, o net kilus karui tarp dviejų klanų būtinai buvo laikomasi tam tikrų specifinių taisyklių.

Žemas gamybos ir žmogaus išsivystymo lygis, itin atšiaurios gyvenimo sąlygos ir žmogaus bejėgiškumas prieš stichiškas gamtos jėgas lėmė prietarus ir itin žiaurius papročius bei normas: kraujo kerštą, aukas, kanibalizmą, senų žmonių žudymą. žmonių ir silpnų vaikų.

Atsiradę ir besiformuojantys religiniai įsitikinimai perspėja nepažeisti nusistovėjusių normų, grasinti keršyti protėviams ir įvairioms dvasioms, steigti šventas apeigas, išreiškiančias gamtos jėgų garbinimą. Svarbiausios žmonių visuomenės egzistavimo normos („nežudyk“, „nevogk“ ir kt.) yra saugomos antgamtinių jėgų, suteikiant moralei religinį pavidalą. Moralas ir religinis žmoguje yra taip glaudžiai istoriškai susipynę, kad atskirti vieną nuo kito yra nepaprastai sunku, o dažnai ir neįmanoma.

Ateityje, siejant su darbo pasidalijimu, gamybinių jėgų augimu ir privačios nuosavybės atsiradimu, genčių santvarka išyra ir atsiranda klasės, todėl formuojasi ir klasinė moralė. Ši istorinė moralės forma kartu su religija, teise ir menu virsta gana nepriklausoma visuomenės sąmonės forma. Ji nustoja būti reikalavimų sistema, skirta visiems visuomenės nariams, skyla į klasines formas: vergų ir vergų savininkų, feodalų ir baudžiauninkų, buržuazijos ir proletariato moralę. Visuomenėje vyraujanti moralė tampa valdančiųjų (privilegijuotųjų) klasių, kurios išreiškė savo pamatinius klasinius interesus, pateisino klasių nelygybę, gynė ir pateisino privačią nuosavybę ir išnaudojimą, moralė.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad be svarstomų formų (religinės, klasinės, profesinės ir kt.) bet kurioje žmonių visuomenėje moralė pasireiškia dviem pagrindinėmis formomis:

pirma, kaip asmeninės savybės, dažniausiai vadinamos moralinėmis savybėmis (drąsa, sąžiningumas, dosnumas, santūrumas);

antra, kaip socialinių elgesio normų visuma („nevogs“, „nežudyk“ ir pan.).

Moralinės savybės pirmiausia yra charakterio savybės. Jie susiformuoja realioje žmonių bendravimo, kovos, bendradarbiavimo patirtyje. Šiuo požiūriu jie skiriasi, dažnai priešinasi individo intelektinėms savybėms, kurios išreiškia pažintinę galią, gebėjimą įsiskverbti į aplinkinio pasaulio priežasties-pasekmės santykių gelmes.

Moralė neturi savo išoriškai griežtai ir nuolat nubrėžtos sferos. Tai būdinga bet kokiai visuomeniškai reikšmingai veiklai, visiems visuomeniniams santykiams: politiniai sprendimai charakterizuojami kaip humaniški arba nežmoniški; ekonominis – kaip teisingas ir nesąžiningas; dvasinė padėtis – kiek sąžininga ar negarbinga ir pan. Moralė vaizduojama kiekviename žmogaus-žmogaus kontakte.

Moralės išraiškos būdu gali pasitarnauti įvairiausios kūniškos ir objektyvios žmogaus veiklos apraiškos: veido išraiškos, gestai, kalba, tyla, apranga, būstas ir kt. – Už viso šito gali slypėti tam tikra moralinė pozicija.

Pristatymo simuliatorius ruošiantis socialinių mokslų egzaminui 2017-2018 mokslo metais. 3 variantas.

Parengė SM istorijos ir socialinių mokslų mokytoja „Vidurinė mokykla su. Perekopnoe, Eršovo rajonas, Saratovo sritis“ pavadintas Sovietų Sąjungos didvyrio Kirejevo V.I. Ermakovas Ivanas Aleksandrovičius

№ 1. Lentelėje užrašykite trūkstamą žodį.

Posistemės

charakteristikos

institucinis

Apima valstybę, politines partijas, visuomenines organizacijas, žiniasklaidą ir kt.

Apima įvairias politinio gyvenimo subjektų sąveikas

Visuomenės politinės sistemos posistemės.

№ 1.

Atsakymas: komunikabilus.

№ 2.

Atsakymas:

№ 2.

Žemiau esančioje eilutėje raskite sąvoką, kuri apibendrina visas kitas pateiktas sąvokas. Užrašykite šį žodį (frazę).

Pasirašymas neišvykti ir tinkamas elgesys; asmeninė garantija; prevencinė priemonė; įkeitimas; Namų areštas.

Atsakymas: prevencinė priemonė.

№ 3.

Atsakymas:

№ 3.

Žemiau pateikiamas terminų sąrašas. Visi jie, išskyrus dvi, yra susiję su „socialinės kontrolės“ sąvoka.

paskatinimas; 2) bausmė; 3) socialinis mobilumas; 4) socialinė norma; 5) socialinė sankcija; 6) socialinė stratifikacija.

Raskite du terminus, kurie „iškrenta“ iš bendrosios serijos, ir užrašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti lentelėje.

Atsakymas: 36.

№ 4.

Atsakymas:

№ 4.

Pasirinkite teisingus sprendimus apie moralę ir užrašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti.

Moralės standartai atspindi visuomenės poreikius.
Moralė įforminama norminiais teisės aktais.
Moralė padeda žmogui įvertinti socialinio gyvenimo įvykius.
Moralės pagrindas – vidinė žmogaus motyvacija ir jo savikontrolė.
Moralė visada užtikrina abipusį žmonių supratimą visuomenėje.

Atsakymas: 1 3 4.

№ 5.

ženklai

A) objektyvus pobūdis

D) žinių patikrinamumas

Tiesos rūšys

tik santykinė tiesa

Atsakymas: A B C D D

№ 5.

Nustatykite ženklų ir tiesos tipų atitikimą: kiekvienam elementui, pateiktam pirmajame stulpelyje, pasirinkite atitinkamą elementą iš antrojo stulpelio.

ženklai

A) objektyvus pobūdis

B) atpažįstamo objekto savybių atspindys

C) galimybė koreguotis su tolesne mokslo raida

D) neišsamios, kintančios žinios apie dalyką

D) žinių patikrinamumas

Tiesos rūšys

tik santykinė tiesa
tiek absoliuti, tiek santykinė tiesa.

Lentelėje po atitinkamomis raidėmis parašykite pasirinktus skaičius.

Atsakymas: A B C D D

2 2 1 1 2

№ 6.

Atsakymas:

№ 6.

Z šalyje informacinės technologijos yra svarbiausias gamybos veiksnys. Kokie dar ženklai rodo, kad šalis Z vystosi kaip postindustrinė visuomenė? Užsirašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti.

1) Mokslui imlios, išteklius taupančios technologijos sulaukia didžiausios plėtros.

2) Visuose gamybos veiklos lygiuose pereinama prie elektronikos.

3) Gamtos veiksniai turi įtakos visuomenės raidai.

4) Visuomeninius santykius reguliuoja teisės ir moralės normos.

5) Vidurinės klasės dalis gyventojų struktūroje yra didelė.

6) Vyrauja ekstensyvūs ūkininkavimo būdai.

Atsakymas: 125.

№ 7.

Atsakymas:

№ 7.

Pasirinkite teisingus vertinimus apie vertybinius popierius ir užrašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti.

1) Obligacija – tai vertybinis popierius be nustatyto apyvartos laikotarpio, kuris yra įmonės turto dalies gavimo pažymėjimas ir suteikiantis jos savininkui teisę gauti dalį pelno dividendų forma.

2) Vertybinių popierių realizavimas vykdomas akcijų rinkoje.

3) Vertybiniams popieriams priskiriamos akcijos, vekseliai, obligacijos.

4) Atskirkite nuosavybės ir skolos vertybinius popierius.

5) Vertybinių popierių išleidimas vadinamas devalvacija.

Atsakymas: 2 3 4.

№ 8.

Charakteristikos

C) veiksnio pajamos – nuoma

D) veiksnio pajamos – pelnas.

Gamybos faktoriai

dirbti
Žemė

Lentelėje po atitinkamomis raidėmis parašykite pasirinktus skaičius.

Atsakymas: A B C D

№ 8.

Nustatykite charakteristikų ir gamybos veiksnių atitikimą: kiekvienai pirmame stulpelyje nurodytai pozicijai pasirinkite atitinkamą poziciją iš antrojo stulpelio.

Charakteristikos

A) žmonių aktyvumas gaminant prekes ir teikiant paslaugas naudojant savo fizines ir intelektines galimybes, profesinius įgūdžius ir patirtį

B) visų rūšių ištekliai, prieinami planetoje ir tinkami ekonominei naudai gaminti

C) veiksnio pajamos – nuoma

D) veiksnio pajamos – darbo užmokestis

D) veiksnio pajamos – pelnas.

Gamybos faktoriai

dirbti
Žemė
verslumo gebėjimas

Lentelėje po atitinkamomis raidėmis parašykite pasirinktus skaičius.

Atsakymas: A B C D D

1 2 2 1 3

№ 9.

kambario nuoma
administracijos atlyginimai
siuvėjų dirbiniai

Atsakymas:

№ 9.

Siuvimo įmonės patiria fiksuotas ir kintamas išlaidas. Kuri iš šių yra įmonės kintamoji kaina trumpuoju laikotarpiu? Užsirašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti.

kambario nuoma
audinių, siūlų, aksesuarų pirkimas
palūkanų už anksčiau paimtas paskolas
mokėjimas už suvartotą elektros energiją
administracijos atlyginimai
siuvėjų dirbiniai

Atsakymas: 2 4 6.

№ 10.

žiemos sezono pradžia.

Atsakymas:

№ 10.

Grafike parodytas dailiojo čiuožimo pačiūžų pasiūlos pokytis vartotojų rinkoje: pasiūlos kreivė S1 pasislinko į S2 padėtį. (Diagramoje P yra produkto kaina, Q yra produkto kiekis.)

Kurie iš šių veiksnių gali sukelti tokį pokytį? Užsirašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti.

pačiūžų komponentų augimas
masinis viešųjų čiuožyklų atidarymas
pačiūžas gaminančių įmonių skaičiaus sumažėjimas
mažėjančios daugumos namų ūkių pajamos
žiemos sezono pradžia.

Atsakymas: 25.

№ 11.

Atsakymas:

№ 11.

Pasirinkite teisingus sprendimus apie šeimą ir užrašykite skaičius, kuriais jie nurodyti.

1) Šeimos rekreacinė funkcija pasireiškia tam tikro socialinio statuso suteikimu šeimos nariams, socialinio keltuvo vaidmeniu.

2) Šeimos narius sieja abipusė moralinė ir teisinė atsakomybė.

3) Šeima yra pagrindinis individų pirminės socializacijos veiksnys.

4) Šeima raginama sudaryti sąlygas fiziniam, protiniam, emociniam ir intelektualiniam vaiko vystymuisi.

5) Branduolinės šeimos apima tris ar keturias kraujo giminaičių kartas.

Atsakymas: 2 3 4.

№ 12.

Atsakymas:

№ 12. Buvo atlikta Z šalies 14-mečių apklausa, kodėl būtina, kad visi žmonės laikytųsi socialinių normų. Gauti rezultatai (% nuo respondentų skaičiaus) pateikiami diagramos forma.

Suraskite išvadų, kurias galima padaryti iš diagramos, sąraše ir užrašykite skaičius, po kuriais jos nurodytos.

Kas trečias respondentas pažymėjo, kad jei laikomasi visų socialinių normų, piliečiai jaučiasi patogiai.
Manančių, kad taisykles pažeidžiančių visada bus, yra mažiau nei manančių, kad taisyklių laikymasis užtikrina visuomenės stabilumą.
Tarp respondentų yra daugiau manančių, kad normų laikymasis užtikrina patogią piliečių gerovę, nei manančių, kad laikantis normų, žmonės ir valstybė gali kurti ilgalaikius plėtros planus.
Daugiau nei pusė apklaustųjų mano, kad normų laikymasis užtikrina visuomenės stabilumą ir leidžia kurti ilgalaikius plėtros planus.
Mažiausia dalis respondentų pateikė kitokį paaiškinimą.
Atsakymas: 245.

№ 13.

№

Atsakymas:

№ 13.

№ 13. Pasirinkite teisingus sprendimus apie politinį elitą ir užrašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti.

1) Politinis elitas – tai grupė žmonių, profesionaliai užsiimančių veikla valdžios ir valdymo sferoje.

2) Politiniam elitui pirmiausia priklauso didžiausių šalies įmonių vadovai.

3) Bet kurioje visuomenėje gali kilti rimtų prieštaravimų tarp elitinių ir neelitinių grupių sudėties ir interesų.

4) Politinio elito sudėties papildymas ar pakeitimas priklauso tik nuo pačių elito grupių noro.

5) Politinis elitas formuoja valstybės ir visuomenės raidos programas.

Atsakymas: 1 3 5.

№ 14.

Funkcijos

D) amnestijos paskelbimas

1) Valstybės Dūma

2) Rusijos Federacijos vyriausybė

3) Rusijos Federacijos Konstitucinis Teismas

4) Federacijos taryba

Lentelėje po atitinkamomis raidėmis parašykite pasirinktus skaičius.

Atsakymas: A B C D D

№ 14.

Nustatykite funkcijų ir jas vykdančių Rusijos Federacijos valstybinės valdžios subjektų atitikimą: kiekvienai pirmame stulpelyje nurodytai pareigybei iš antrojo stulpelio pasirinkite atitinkamą pareigybę.

Funkcijos

A) bylų dėl norminių aktų atitikties aukščiausią juridinę galią turinčiam įstatymui svarstymas

B) federalinio turto valdymas

C) Rusijos Federacijos prezidento rinkimų paskyrimas

D) federalinio biudžeto plėtra

D) amnestijos paskelbimas

Rusijos Federacijos valstybinės valdžios subjektai

1) Valstybės Dūma

2) Rusijos Federacijos vyriausybė

3) Rusijos Federacijos Konstitucinis Teismas

4) Federacijos taryba

Lentelėje po atitinkamomis raidėmis parašykite pasirinktus skaičius.

Atsakymas: A B C D D

3 2 4 2 1

№ 15.

1) teisėtas

2) konservatyvus

3) komunistas

4) personalas

5) liberalus

6) urmu

Atsakymas:

№ 15.

Z valstijoje yra registruota politinė partija, kuri turi centrinę įstaigą ir regioninius skyrius. Politinės partijos programoje rašoma: „Mūsų veiklos tikslas – kurti socialiai vienalytę beklasę visuomenę, kurioje būtų įgyvendintas pašalpų skirstymo pagal poreikius principas“. Kas iš šių dalykų apibūdina tokią politinę partiją dėl įvairių priežasčių? Užrašykite skaičius, po kurių nurodytos teisingos charakteristikos.

1) teisėtas

2) konservatyvus

3) komunistas

4) personalas

5) liberalus

6) urmu

Atsakymas: 1 3 6.

№ 16.

2) teisė į gyvybę

4) teisė į susirašinėjimo privatumą

5) teisė į būstą

Atsakymas:

№ 16.

Kuris iš šių dalykų taikomas Rusijos Federacijos piliečio asmeninėms (civilinėms) teisėms? Užsirašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti.

1) teisė į socialinę apsaugą

2) teisė į gyvybę

3) teisė ginti garbę ir gerą vardą

4) teisė į susirašinėjimo privatumą

5) teisė į būstą

Atsakymas: 2 3 4.

№ 17.

Atsakymas:

№ 17.

Pasirinkite teisingus sprendimus apie teisės sistemą ir užrašykite skaičius, kuriais jie pažymėti.

1) Teisės sistema kuriama pagal objektyvius kriterijus.

2) Teisės normos skiriasi tik turiniu.

3) Teisės šaka - vienarūšių teisės normų, kurios teisės sistemoje tapo izoliuotos ir reguliuoja tam tikrą skaičių visuomeninių santykių, visuma.

4) Teisinis institutas – taisyklių visuma, reglamentuojanti tam tikrą vienarūšių visuomeninių santykių sritį (pusę).

5) Civilinė teisė reiškia viešąją teisę.

Atsakymas: 1 3 4.

№ 18.

D) labdaros fondai

D) religinės organizacijos

Juridinių asmenų rūšys

1) komercinis

2) nekomercinis

Lentelėje po atitinkamomis raidėmis parašykite pasirinktus skaičius.

Atsakymas: A B C D D

№ 18.

Nustatykite atitikimą tarp organizacinių ir juridinių asmenų bei juridinių asmenų tipų: kiekvienai pirmame stulpelyje nurodytai pareigybei iš antrojo stulpelio pasirinkite atitinkamą pareigybę.

Juridinių asmenų organizacinės ir teisinės formos

A) verslo partnerystės

B) valstybinės unitarinės įmonės

B) vartotojų kooperatyvai

D) labdaros fondai

D) religinės organizacijos

Juridinių asmenų rūšys

1) komercinis

2) nekomercinis

Lentelėje po atitinkamomis raidėmis parašykite pasirinktus skaičius.

Atsakymas: A B C D D

1 1 2 2 2

№ 19.

Atsakymas:

№ 19.

Rusijos Federacijos piliečiui Ivanui yra 12 metų. Žemiau esančiame sąraše raskite veiksmus, atitinkančius jo teisėtą statusą, ir užsirašykite skaičius, kuriais jie nurodyti.

Darbo sutartį sudaryti (kurjerio darbas) tėvų sutikimu
Tėvų suteiktų lėšų tvarkymas
Būti išklausytas teismo procese dėl gyvenamosios vietos nustatymo tėvų skyrybų atveju
Padėkite indėlius kredito įstaigose ir jais disponuokite
Registruokite juridinį asmenį savo vardu
Atlikite smulkius buitinius sandorius

Atsakymas: 2 3 6.

№ 20.

Terminų sąrašas

Globalizacija 6) visuomenė
Prokreacija 9) laisvė.
Egzistencijos sąlygos

Atsakymas: A B C D E F

№ 20.

Perskaitykite žemiau esantį tekstą, kuriame trūksta kelių žodžių (frazių). Pasirinkite iš siūlomo žodžių, frazių sąrašo), kuriuos reikia įterpti vietoje tarpų.

„Žmogus yra gamtos dalis ir kartu yra neatsiejamai susijęs su _____(A)._____(B) žmogaus pasireiškia jo anatomija, fiziologija: jis turi kraujotakos, raumenų, nervų ir kitas sistemas. Šios žmogaus savybės nėra užkoduotos, todėl galima prisitaikyti prie įvairių __________ (B).

Žmogus tampa asmeniu tik užmegzdamas socialinius santykius, ____ (G)

Asmens __________ (D) pasireiškia tokiomis savybėmis kaip gebėjimas ir pasirengimas socialiai naudingam darbui, sąmonė ir protas, ____ (E), atsakomybė ir kt.

Terminų sąrašas

Globalizacija 6) visuomenė
Socialinė esmė 7) suabsoliutinimas
Bendravimas su kitais 8) biologinė prigimtis
Prokreacija 9) laisvė.
Egzistencijos sąlygos

Žemiau esančioje lentelėje pateiktos raidės, nurodančios trūkstamus žodžius (frazes). Lentelėje po kiekviena raide parašykite pasirinkto žodžio (frazės) numerį.

Atsakymas: A B C D E F

6 8 5 3 2 9

2 dalis.

Perskaitykite tekstą ir atlikite 21-24 užduotis.

Socialinė įtampa – tai ypatinga visuomenės sąmonės ir elgesio būsena, specifinė tikrovės suvokimo ir vertinimo situacija. Ši būsena būdinga konfliktui ir jį lydi. Socialinės įtampos mastas didžiąja dalimi yra panašus į jų sukelto konflikto mastą. Galima kalbėti apie tarpasmeninę, tarpgrupinę, tarpetninę ar globalią įtampą visuomenėje.

Socialinei įtampai kaip reiškiniui, kuris pirmiausia pasireiškia socialiniu-psichologiniu ir elgesio lygmenimis, būdingi šie punktai.
Pirma: nepasitenkinimo esama padėtimi plitimas vienoje ar kitoje gyvybiškai svarbioje visuomenės gyvenimo sferoje.
Antra, dėl to, kad dėl minėtų nuotaikų prarandamas pasitikėjimas valdžia, sumažėja valdžios autoritetas ir valdžios galios, atsiranda pavojaus jausmas, pesimistiniai ateities vertinimai, visokie gandai. paplito plačiai.

Visuomenėje, kaip ir atskiroje teritorinėje bendruomenėje, kyla masinio psichinio neramumo ir emocinio susijaudinimo atmosfera.
Trečia: elgsenos lygmenyje socialinė įtampa pasireiškia tiek spontaniškais masiniais veiksmais (esant skubiai paklausai, perkant prekes ir maistą, siekiant susikurti draudimo atsargas „lietingą dieną“ ir pan.), tiek įvairiais konfliktais, mitingais, demonstracijos, streikai ir kitos pilietinio nepaklusnumo bei protesto formos, taip pat priverstinė ir savanoriška migracija į kitus regionus ir užsienį.
(A.V. Dmitrijevas, V.O. Rukavišnikovas)

№ 21.

Kas, anot autorių, yra socialinė įtampa? Kokie natūralių socialinės įtampos veiksnių pavyzdžiai pateikiami tekste? Kokį ryšį tarp socialinės įtampos ir socialinio konflikto pastebi autoriai?

Atsakymas:

Emocinė būsena grupėje ar visoje visuomenėje, sukelta natūralios ar socialinės aplinkos spaudimo, trunkanti, kaip taisyklė, daugiau ar mažiau ilgą laiką;
Klimato kaita, išteklių išeikvojimas, žemės drebėjimas;
Ši būsena būdinga konfliktui ir jį lydi.

№ 22.

Kokį politinį socialinės įtampos veiksnį įvardija autoriai? Naudodami tekstą pateikite bet kokias dvi socialinės įtampos apraiškas politiniame gyventojų elgesyje.

Atsakymas:

Įvairių rūšių klaidos ar vadovų nekompetencija;
- prarandamas pasitikėjimas valdžia, sumažėja valdžios autoritetas;

Vyksta įvairūs konfliktai, mitingai, demonstracijos, streikai ir kitos pilietinio nepaklusnumo bei protesto formos.

№ 23.

Autoriai atkreipia dėmesį į tarpetninės įtampos visuomenėje galimybę. Remiantis Rusijos Federacijos nacionalinės politikos konstitucinių pagrindų pavyzdžiu, parodykite bet kokius tris būdus, kaip sumažinti tarpetninę įtampą.

№ 23.

Atsakymas:

piliečių lygybės, nepaisant jų etninės priklausomybės, pripažinimo (Konstitucija F įtvirtina piliečių lygybę ir draudžia bet kokiu būdu varžyti piliečių teises tautybės pagrindu);
federalinė valstybės struktūra ir visų Rusijos Federacijos subjektų lygybė (Rusijos Federacijos Konstitucija nustato vienodą visų Rusijos Federacijos subjektų atstovavimą Federacijos Taryboje, jų lygiateisiškumą santykiuose su federalinės valdžios organais);
skatinti tautinių kultūrų vystymąsi (Rusijos Federacijos Konstitucija patvirtina Rusijos Federacijos respublikų teisę įvesti savo valstybines kalbas kartu su rusų kalba; piliečiams garantuojama teisė vartoti gimtąją kalbą, laisvai pasirinkti bendravimo, švietimo, mokymo ir kūrybos kalba).

№ 24.

Autoriai mano, kad „ne taip lengva priskirti įtampą grynai neigiamiems reiškiniams“. Pasinaudodami tekstu, socialinių mokslų žiniomis ir viešojo gyvenimo faktais, asmenine socialine patirtimi suformuluokite tris prielaidas, kokią teigiamą įtaką žmogui gali turėti socialinės įtampos būsena.

№ 24.

Atsakymas:

socialinės įtampos būsena gali drausminti žmogų, paskatinti jo gebėjimų, profesinių ir kitų savybių, materialinių išteklių sutelkimą;
socialinės įtampos būsena gali prisidėti prie tam tikrų asmeninių žmogaus savybių atskleidimo, pavyzdžiui, politinio lyderio, verslininko ir pan.;
žmogaus įveikimas neigiamas socialinės įtampos pasekmes, sėkmė nuo šių neigiamų pasekmių apsaugoti savo šeimą ir verslą teigiamai veikia asmens savigarbą.

№ 25.

Ką reiškia socialiniai mokslininkai sąvokoje „paklausa“? Remdamiesi socialinių mokslų kurso žiniomis, sudarykite du sakinius: vieną sakinį, kuriame pateikiama informacija apie bet kurį ne kainos veiksnį, turintį įtakos paklausos formavimuisi, ir vieną sakinį, atskleidžiantį paklausos dėsnį.

№ 25.

Atsakymas:

Tam tikros rūšies prekių, kurias vartotojai nori pirkti, apimties (paklausos dydžio) priklausomybė nuo kainų, kuriomis šias prekes gali pasiūlyti gamintojai/pardavėjai;
Vienas iš veiksnių, turinčių įtakos paklausos formavimuisi, yra kultūrinės ir religinės tradicijos;
Kainų augimas dažniausiai lemia paklausos mažėjimą, o kainų mažėjimas – jos didėjimą.

№ 26.

Socializacijos procese atsiranda abipusė įtaka tarp vykdančių socializaciją ir socializuotųjų. Iliustruokite šią sąveiką dviem pavyzdžiais.

Atsakymas:

Petras pasakoja savo sūnui Antonui, kaip elgtis teatre. Antanas išklausė savo tėvą ir nurodė jam, kad pats Petras šių taisyklių nesilaiko. Tėvas pagalvojo ir kitą kartą pasirodymo metu išjungė telefoną;
Viena iš socialinių mokslų pamokų vyko vaidmenų žaidimo „Rinkimai“ forma, mokiniai galėjo pagrįstai pagrįsti kiekvieno balso svarbą šalies ateičiai. Anksčiau rinkimus praleidusią mokytoją ši pamoka paveikė rinkimų dieną nueiti į apylinkę ir balsuoti už vieną iš kandidatų.

№ 27.

Valstybei Z priklauso 11 teritorinių vienetų, kurie neturi politinės nepriklausomybės. Valstybė nuolat kontroliuoja visas gyvenimo sritis, viena partija dominuoja, kitos partijos draudžiamos. Valstybės vadovas valdžią gauna paveldėjimo teise, jam atskaitinga valdžia ir teismai.

Koks yra valstybės Z politinio (valstybinio) režimo tipas? Pagal problemos sąlygą nurodyti faktą, kuriuo remiantis galima padaryti tokią išvadą (iš uždavinio sąlygos išrašykite atitinkamą sakinį). Įvardykite bet kuriuos du tokio tipo politinio (valstybinio) režimo požymius, neįvardytus problemos sąlygoje.

№ 27.

Atsakymas:

totalitarinis;
„Valstybė nuolat kontroliuoja visas gyvenimo sritis, viena šalis dominuoja, kitos partijos draudžiamos“.
- privalomos valstybinės ideologijos buvimas;

realių piliečių teisių ir laisvių trūkumas;
valstybės ir partijos aparato sujungimas;
politinė cenzūra ir propaganda žiniasklaidoje;
asmenybės kultas, lyderystė;
nesutarimų persekiojimas, „liaudies priešo“ (vidaus ir išorės) įvaizdžio kūrimas visuomenės sąmonėje;
griežta valstybės valdymo centralizacija;
neteisminis persekiojimas, represijos.

№ 28.

Jums buvo pavesta parengti išsamų atsakymą tema „Nuosavybė kaip teisės institucija Rusijos Federacijoje“. Sudarykite planą, pagal kurį apžvelgsite šią temą. Plane turi būti ne mažiau kaip trys punktai, iš kurių du ar daugiau detalizuojami papunkčiuose.

№ 28.

Atsakymas:

Nuosavybės turinys:

a) turėjimas;

b) naudojimas;

c) tvarka.

2. Nuosavybės subjektai:

a) piliečiai;

b) juridiniai asmenys;

c) savivaldybės;

d) Rusijos Federacija ir Rusijos Federacijos subjektai.

3. Vienodos teisės visiems savininkams.

4. Nuosavybės įgijimo pagrindai:

a) pirkimas ir pardavimas;

b) donorystė;

c) mainai;

d) paveldėjimas ir kt.

5. Nuosavybės teisės pasibaigimas.

Nuorodos.

Vieningas valstybinis egzaminas. Socialiniai mokslai. Standartinės egzamino parinktys. O.A. Kotova, T.E. Lisova. Leidykla Tautinio švietimo. Maskva. 2018 m

Moralės normos ir principai. Kas yra Moralė? Socialinių mokslų samprata

Moralė: samprata, kilmė, funkcijos, istoriniai tipai.

Moralės kilmė, esmė, istoriniai tipai ir formos

Naujausias

Tai reikia žinoti