Kodėl klajoklis Feklusha dabartinius laikus vadina sunkiais. Feklushos įvaizdis, charakteris ir savybės pagal pjesę Perkūnas (Ostrovskis A

Pjesę „Perkūnas“ žino visi, kurie neabejingi literatūrai ir ypač Ostrovskio kūrybai. Socialinė drama, kur kiekvienas veikėjas nusipelno ypatingo dėmesio, nesvarbu, pagrindinis ar antraeilis. Tarp jų norėčiau atkreipti dėmesį į šią heroję, kuri nedalyvauja pagrindiniame spektaklio veiksme, bet kurios vaidmuo labai reikšmingas visam kūriniui. Feklushos įvaizdis ir charakteristika spektaklyje „Perkūnas“ iš pirmo žvilgsnio atrodo nepastebimi, tačiau tai klaidinga nuomonė. Autorius ją supažindino su siužetu ne veltui. Feklusha apibūdina situaciją mažame provincijos miestelyje apskritai ir konkrečiai Kabanikha.

Feklusha yra nepažįstamasis. Švč.

Vaizdas ir charakteristikos

Kaip atrodė Feklusha, Ostrovskis nenorėjo paminėti, tačiau visi klajokliai apskritai yra panašūs vienas į kitą. Greičiausiai ji nėra sena, ji yra šiek tiek daugiau nei vidutinio amžiaus. Vietoj drabužių suplyšę skudurai. Pašėlusi išvaizda, gauruotas.

Spektaklyje ji pasirodo tik keletą kartų. Pirmasis susitikimas su Feklusha įvyksta po Kulibino monologo apie Kalinovo miesto papročius ir prieš pasirodant Kabanikh, lydimas jos vaikų, kurie vėl jį gavo iš jos.

„Bla-a-lepie, mieloji, bla-a-lepie! Grožis yra nuostabus! Ką aš galiu pasakyti! Gyvenk pažadėtoje žemėje! O pirkliai – visi pamaldūs žmonės, pasipuošę daugybe dorybių.

Su neslepiamu džiaugsmu ji gyrė namų šeimininkę ir jos malonią širdį, kuri nelieka abejinga našlaičiams ir vargšams. Jis kiekvienam duos po gabalėlį duonos ir gurkšnelės žodį. Jos kalba panašesnė į pusiau pamišusios senolės kliedesį. Ji nenuoširdi žodžiais, kiaurai netikra. Girdama pirklio gyvenimo būdą, ji begėdiškai meluoja.

Kitas epizodas, kuriame dalyvauja ši herojė, vyksta Kabanikh namuose, kur ji kalbasi su kiemo mergina Glashka, prašydama prižiūrėti vargšus. Glasha, adekvatus žmogus, turintis savo požiūrį į gyvenimą, greitai pastato ją į savo vietą, primindamas, kad elgetos mėgsta vienas kitą šmeižti, o ji pati nebėra maža ir puikiai sugeba atskirti, kur geras, o kur blogas. yra.

Vis dėlto Feklusha sugebėjo apgauti merginą pasakomis apie užjūrio šalis.

„Yra tokių šalių, miela mergaite, kur nėra ortodoksų carų, o saltanai valdo žemę. Vienoje žemėje soste sėdi turkas Saltanas Mahnutas, o kitoje – persas Saltanas Mahnutas; ir jie teisia, brangi mergaite, visus žmones, ir kad ir ką jie teistų, viskas negerai.

Žmonės su „šunų galvomis“ vaikšto po žemę. Glasha nukabino ausis, tikėdama savo pasakojimais. Nenuostabu, kad merginos pasaulis, kaip ir kitų miestiečių, susitelkęs Kalinovo mieste, o kaip toliau – ji nežinia.

Kita jos istorijų auka buvo pati Kabanikha. Ji gavo geležinkelio ir didmiesčio gyvenimo temą. Ji įtikina Kabanovą, kad artėja „pabaigos laikai“. Žmonės kažkur skuba, skuba. Tai rodo artėjančią pasaulio pabaigą. Šernas yra persmelktas ugninga kalba ir tarsi užhipnozės metu sutinka su viskuo, kas buvo minėta, suprasdama, kad jos sukurtas pasaulis griūva prieš jos akis.

Feklusha iš tikrųjų yra tamsus, siauro mąstymo žmogus.

„Toli nenuėjau; o girdėti – daug ką girdėjau.

Tokių žmonių kaip ji buvo laukiama mažuose miesteliuose. Tokie klajūnai kaip ji buvo naujos informacijos šaltinis „tamsiosios karalystės“ gyventojams. Naivūs, jie tikėjo kiekvienu žodžiu, ir tai nenuostabu, nes nė vienas iš jų niekada nebuvo buvęs toliau už savo gimtąjį miestą. Be pasakojimų apie nepaprastą gyvenimą, ji retkarčiais bando jiems perteikti tiesą apie Kalinove gyvenančius žmones, tačiau gyventojai to nenori girdėti, nes nenori. Pagyrų apie savo miestą jiems visiškai užtenka. Tai viskas, ko jiems reikia. Kita vertus, Feklusha pasitenkino išmalda dėkodama už „pasakas“, kuriomis ji iki širdžiai pavaišino vietos gyventojus. Jos gyvenimas – apgaulė, vagystė, patiklių žmonių mulkinimas ir pagalba „nusidėjėliams“, kuriems reikia atpirkimo už nuodėmes.

Po pjesės paskelbimo vardas Feklush pradėtas vartoti kaip bendrinis daiktavardis. Tai reiškia viena – tai žmogus, kuris skleidžia pasakas, užmaskuotas kaip pamaldus samprotavimas.

Klajoklis Feklusha yra labai reikšmingas pjesės veikėjas. Apskritai klajokliai, palaiminti ir šventi kvailiai buvo įprastas pirklių namų ženklas. Ostrovskis gana dažnai juos minėjo savo darbuose, tačiau jie visada buvo ne scenos personažai. Dalis jų klajojo dėl religinių priežasčių (rinko lėšas šventyklų statybai, ėjo garbinti šventoves ir pan.).

ir tt), kiti - naudojosi gyventojų dosnumu, padėdami klajokliams ir tiesiog gyveno tuščiąja eiga, egzistuodami kitų sąskaita. Tikėjimas tokiems žmonėms tebuvo pretekstas, savo pasakojimais apie šventoves ir stebuklus jie mokėjo už pastogę ir išmaldą. Ostrovskiui nepatiko tokia šventiška religingumo apraiška, todėl klajoklius ir palaimintuosius jis visada minėjo ironiškais tonais, jų pagalba charakterizuodamas aplinką ar individualų charakterį. Tik filme „Perkūnas“ rašytoja į sceną išvedė tokią tipišką klajūną, pavertusi ją esminiu veikėju, kuris vėliau tapo vienu žinomiausių rusų komedijų repertuare.

Feklusha tiesiogiai nedalyvauja pjesės veiksme, tačiau jos įvaizdžio reikšmė nuo to nesumažėja. Pirma, ji yra svarbiausias veikėjas, kurio pagalba autorius apibūdina situaciją apskritai ir ypač Kabanikha įvaizdį.

Antra, Feklusha ir Kabanikhi dialogas vaidina labai svarbų vaidmenį suvokiant Kabanikhi gyvenimo filosofiją, jos tragišką patriarchalinio pasaulio žlugimo jausmą.

Pirmą kartą Feklusha scenoje pasirodo iškart po Kuligino pareiškimo apie „žiaurią miesto moralę“ ir prieš Kabanikhos pasirodymą, negailestingai pjaudama savo vaikus. Tuo pačiu metu Feklusha nuoširdžiai giria Kabanovų namus už jų dosnumą, patvirtindamas Kuligino žodžius, kad Kabanikha yra maloni tik vargšams ir visiškai valgo namuose.

Kitą kartą skaitytojas susitiks su Feklusha jau Kabanovų namuose. Ji pataria merginai Glasha prižiūrėti apgailėtiną moterį, kad ji nieko nenusitrauktų. Glasha susierzina, nes visi elgetos šmeižia vienas kitą, o ji puikiai supranta žmones ir pati mato, kuo galima pasitikėti. Tuo pačiu metu, klausydamas Feklushos pasakojimų apie kitas šalis, kuriose žmonės vaikšto su šunų galvomis „už neištikimybę“, Glasha išradingai viską suvokia kaip tiesą. Tai įrodo faktas, kad Kalinovas yra uždaras pasaulis, nieko nežinantis apie kitus kraštus. Tada Feklusha pradeda pasakoti Kabanikha apie Maskvą ir geležinkelį. Klajoklis tikina, kad pagal visus ženklus ateina „pabaigos laikai“. Žmonės šurmuliuoja, kažkur skuba ir net laikas pradėjo bėgti greičiau, vadinasi, pasaulio pabaiga jau ne už kalnų. Šernas su užuojauta klausosi šių kalbų, o iš jos pastabų galima spręsti, kad ji taip pat suvokia artėjančią savo pasaulio griūtį.

Ostrovskio pjesės dėka vardas Feklusha jau seniai tapo buitiniu vardu ir žymi žmogų, kuris, prisidengdamas pamaldžiais samprotavimais, skleidžia visokias juokingas istorijas.

Feklusha yra nepažįstamasis. Klajoklius, šventus kvailius, palaimintuosius – nepamainomas pirklių namų ženklas – Ostrovskis mini gana dažnai, bet visada kaip ne scenos veikėjus. Be tų, kurie klajojo dėl religinių priežasčių (davė įžadą nusilenkti šventovėms, rinko pinigus šventyklų statybai ir priežiūrai ir pan.), buvo nemažai tiesiog dykinėjančių žmonių, kurie gyveno tautiečių dosnumo sąskaita. gyventojų, kurie visada padėjo klajokliams. Tai buvo žmonės, kuriems tikėjimas buvo tik pretekstas, o samprotavimai ir pasakojimai apie šventoves ir stebuklus buvo prekybos objektas, tam tikra prekė, kuria jie mokėjo už išmaldą ir pastogę.

Ostrovskis, nemėgęs prietarų ir šventiškų religingumo apraiškų, klajoklius ir palaimintuosius visada mini ironiškais tonais, dažniausiai norėdamas apibūdinti aplinką ar vieną iš veikėjų (ypač žr. „Kiekvienam išmintingam žmogui užtenka paprastumo“, Turusinos scenos). namas). Tokį tipišką klajūną Ostrovskis į sceną išvedė kartą - „Perkūnijoje“, o mažo teksto F. vaidmuo tapo vienu žinomiausių rusų komedijų repertuare, o kai kurios F. pastabos įsiliejo į kasdienybę. kalba.
F. veiksme nedalyvauja, su siužetu tiesiogiai nesusijęs, tačiau šio vaizdo reikšmė pjesėje labai reikšminga. Pirma (ir tai tradiciškai Ostrovskiui), ji yra svarbiausias veikėjas apibūdinantis aplinką apskritai ir ypač Kabanikha, apskritai kuriantis Kalinovo įvaizdį. Antra, jos dialogas su Kabanikha yra labai svarbus norint suprasti Kabanikhos požiūrį į pasaulį, suprasti jai būdingą tragišką jos pasaulio žlugimo jausmą.
Pirmą kartą scenoje pasirodžiusi iškart po Kuligino pasakojimo apie Kalinovo miesto „žiaurią moralę“ ir prieš pat išvažiavimą iš Ka-banikhos, negailestingai išvydusi ją lydinčius vaikus su žodžiais „Bla-a-lepie, brangioji. , blah-a-le-pie!“, – už dosnumą Kabanovų namus ypač giria F.. Taigi Kuligino Kabanikhai pateikta charakteristika sustiprinama („veidmainis, pone, jis aprengia vargšus, bet visiškai suvalgė namus“).
Kitą kartą pamatysime F. jau Kabanovų namuose. Pokalbyje su mergina Glasha ji pataria prižiūrėti apgailėtiną, „nebūtų kažko išsitraukusi“, o atsakant išgirsta susierzinusią repliką: „Kas jus rūšiuoja, visi vienas kitą kniediate“. Glasha, kuri ne kartą išreiškia aiškų supratimą apie jai gerai žinomus žmones ir aplinkybes, nekaltai tiki F. pasakojimais apie šalis, kuriose žmonės su šunų galvomis yra „už neištikimybę“. Tai sustiprina įspūdį, kad Kalinovas yra uždaras pasaulis, neišmanantis kitų kraštų. Šis įspūdis dar labiau sustiprėja, kai F. Kabanovai pradeda pasakoti apie Maskvą ir geležinkelį. Pokalbis prasideda F. pareiškimu, kad ateina „pabaigos laikai“. To ženklas – plačiai paplitęs šurmulys, skubėjimas, greičio siekimas. F. garvežį vadina „ugnine žalčiu“, kurią pradėjo kinkyti greičiui: „kiti iš šurmulio nieko nemato, tai rodo jiems mašiną, vadina mašina, o aš mačiau, kaip letenas mėgsta. tai (išskleidžia pirštus) daro . Na, ir dejonės, kurias gero gyvenimo žmonės taip girdi. Galiausiai ji praneša, kad „laikas pradėjo mažėti“ ir dėl mūsų nuodėmių „viskas trumpėja ir trumpėja“. Apokaliptiniai klajoklės samprotavimai užjaučiamai klausosi Kabanovo, iš kurio pastabos, kuri baigia sceną, tampa aišku, kad ji suvokia artėjančią savo pasaulio mirtį.
Vardas F. tapo buitiniu tamsaus veidmainio vardu, prisidengęs pamaldžiais samprotavimais, skleidžiantis visokias juokingas pasakėčias.

„Perkūnas“, kaip žinia, mums padovanoja „tamsiosios karalystės“ idilę, kuri po truputį nušviečia Ostrovskio talentą. Žmonės, kuriuos čia matote, gyvena palaimintose vietose: miestas stovi ant Volgos kranto, visas žalumoje; nuo stačių krantų matosi tolimos erdvės, apaugusios kaimais ir laukais; derlinga vasaros diena vilioja į krantą, į orą, po atviru dangumi, po šiuo gaiviai nuo Volgos pučiančiu vėjeliu... O gyventojai tarsi kartais vaikšto bulvaru per upę, nors jau pažiūrėjo. prie Volgos vaizdų grožybių; vakare sėdi ant griuvėsių prie vartų ir įsitraukia į pamaldžius pokalbius; bet jie daugiau laiko praleidžia namuose, atlieka namų ruošos darbus, valgo, miega - labai anksti eina miegoti, todėl nepripratusiam žmogui sunku ištverti tokią mieguistą naktį, kokios jos prašo. Bet ką jie turėtų daryti, kaip neužmigti, kai yra sotūs? Jų gyvenimas teka sklandžiai ir taikiai, jokie pasaulio interesai jų netrikdo, nes jų nepasiekia; karalystės gali žlugti, atsiverti naujos šalys, žemės veidas gali keistis kaip nori, pasaulis gali pradėti naują gyvenimą naujais principais – Kalinovo miestelio gyventojai egzistuos sau kaip anksčiau, visiškai nežinodami apie likusius pasaulio. Kartkartėmis juos pasklis neapibrėžtas gandas, kad Napoleonas su dviem ar dešimt liežuvių vėl prisikelia arba kad gimė Antikristas; bet net ir tai jie labiau vertina kaip kuriozinį dalyką, kaip žinia, kad yra šalių, kur visi žmonės turi šunų galvas; jie purtys galvas, išreikš nuostabą dėl gamtos stebuklų ir eis užkąsti... Nuo jaunystės vis dar rodo šiokį tokį smalsumą, bet maisto jai nėra iš kur gauti: jiems ateina informacija, kaip jei senovės Rusijoje nuo Danieliaus Piligrimo laikų *, tai tik iš klajoklių ir net tų dabar keletas tikrų; reikia pasitenkinti tais, kurie „patys dėl savo silpnumo toli nenuėjo, bet daug girdėjo“, kaip Feklusha „Perkūnijoje“. Iš jų tik Kalinovo gyventojai sužino apie tai, kas vyksta pasaulyje; kitu atveju jie manytų, kad visas pasaulis yra toks pat kaip jų Kalinovas ir visiškai neįmanoma gyventi kitaip nei jie. Tačiau feklusų pateikta informacija yra tokia, kad jie nesugeba sukelti didelio noro iškeisti savo gyvenimą į kitą.

Feklusha priklauso patriotiškai ir labai konservatyviai partijai; ji gerai jaučiasi tarp pamaldžių ir naivių kalinovičių: ir gerbiama, ir gydoma, ir viskuo, ko reikia, aprūpinta; ji gali rimtai patikinti, kad pačios jos nuodėmės kyla dėl to, kad ji yra aukštesnė už kitus mirtinguosius: „paprasti žmonės, – sako ji, – visus gėdija vienas priešas, bet mums, svetimiems žmonėms, kuriems yra šeši, kurių dvylika paskirta, tai viskas. įveik juos visus“. Ir jie ja tiki. Akivaizdu, kad paprastas savisaugos instinktas turėtų priversti ją nepratarti nė gero žodžio apie tai, kas daroma kituose kraštuose. Ir iš tikrųjų, klausykite pirklių, buržuazijos, smulkių biurokratų pokalbių rajono pamiškėje – kiek nuostabios informacijos apie neištikimas ir nešvarias karalystes, kiek istorijų apie tuos laikus, kai buvo deginami ir kankinami žmonės, kai plėšikai plėšė miestus. ir t.t., o kiek mažai informacijos apie Europos gyvenimą, apie geriausią gyvenimo būdą! Netgi vadinamojoje išsilavinusioje visuomenėje, europietiškuose žmonėse, gausybėje entuziastų, kurie žavėjosi naujomis Paryžiaus gatvėmis ir Mabiliu, nerasi beveik tiek pat garbingų žinovų, kurie savo klausytojus gąsdina tuo, kad niekur. bet Austrijoje, visoje Europoje, yra kokia tvarka?ir teisybės nerasi!.. Visa tai veda prie to, kad Feklusha taip teigiamai išsako: „bla-alepie, brangioji, bla-alepie, nuostabus grožis! Ką aš galiu pasakyti, tu gyveni pažadėtoje žemėje! Tikrai taip išeina, kaip išsiaiškinti, kas daroma kituose kraštuose. Klausykite Feklusha:

„Sako, yra tokių šalių, miela mergaite, kur nėra stačiatikių carų, o saltanai valdo žemę. Vienoje žemėje soste sėdi turkas Saltanas Mahnutas, o kitoje – persas Saltanas Mahnutas; ir jie daro teisingumą, brangioji mergaite, visų žmonių atžvilgiu, ir kad ir ką jie teistų, viskas negerai. Ir jie, miela mergaite, negali teisingai įvertinti nė vieno dalyko – tokia riba jiems nustatyta. Mes turime teisų įstatymą, o jie, mano brangioji, yra neteisūs; kad pagal musu istatyma taip iseina, bet pagal juos viskas atvirkščiai. Ir visi jų teisėjai savo šalyse yra neteisūs; taigi jiems, brangioji mergaite, ir prašymuose rašo: „Teisk mane, neteisingas teisėjas! O tada dar žemė, kur visi žmonės su šunų galvomis.

"Kodėl taip yra su šunimis?" – klausia Glasha. „Už neištikimybę“, – trumpai atsako Feklusha, manydamas, kad tolesni paaiškinimai yra nereikalingi. Bet Glasha džiaugiasi ir tuo; niūrioje savo gyvenimo ir minčių monotonijoje jai malonu išgirsti ką nors naujo ir originalaus. Jos sieloje jau miglotai bunda mintis, „kad vis dėlto žmonės gyvena, o ne kaip mes; pas mus tikrai geriau, bet beje, kas žino! Juk mums negerai; bet apie tuos kraštus mes vis dar gerai nežinome; tik iš gerų žmonių ką nors išgirsi“... O noras pažinti vis solidžiau šliaužia į sielą. Tai mums aišku iš Glašos žodžių klajokliui išvykstant: „Čia yra keletas kitų žemių! Pasaulyje nėra stebuklų! O mes čia sėdime, nieko nežinome. Taip pat gerai, kad yra gerų žmonių; ne, ne, ir išgirsi, kas vyksta plačiajame pasaulyje; kitaip jie būtų mirę kaip kvailiai. Kaip matote, svetimų kraštų neteisybė ir neištikimybė Glašoje nekelia siaubo ir pasipiktinimo; ją domina tik nauja informacija, kuri jai atrodo kažkokia paslaptinga – „stebuklai“, kaip pati sako. Matote, kad jos netenkina Feklushos paaiškinimai, kurie tik sukelia apgailestavimą dėl neišmanymo. Akivaizdu, kad ji yra pusiaukelėje į skepticizmą. Bet kur jai išlaikyti nepasitikėjimą, kai jį nuolat kenkia tokios istorijos kaip Feklushin? Kaip ji gali pasiekti teisingas sąvokas, net tik pagrįstus klausimus, kai jos smalsumas yra įspraustas į tokį ratą, kuris brėžiamas aplink ją Kalinovo mieste? Be to, kaip ji išdrįso netikėti ir neklausinėti, kai vyresni ir geresni žmonės taip teigiamai nuramina įsitikinimą, kad jų priimtos sampratos ir gyvenimo būdas yra geriausi pasaulyje ir kad viskas, kas nauja, kyla iš piktųjų dvasių? Kiekvienam naujokui baisu ir sunku bandyti prieštarauti šios tamsios masės, baisaus savo naivumu ir nuoširdumu, reikalavimams ir įsitikinimams. Juk ji mus prakeiks, lakstys kaip maro kamuojami, ne iš piktumo, ne iš skaičiavimų, o iš gilaus įsitikinimo, kad esame giminingi Antikristui; gerai, jei ji tik mano esanti pamišusi ir juokiasi iš jos... Ji siekia žinių, mėgsta samprotauti, bet tik tam tikrose ribose, kurias jai nustato pagrindinės sąvokos, kuriose susipainioja jos protas.

Galite perduoti Kalinovo gyventojams keletą geografinių žinių; bet nelieskite to fakto, kad žemė stovi ant trijų banginių ir kad Jeruzalėje yra žemės bamba – jie jums nepasiduos, nors jie turi tą patį aiškų supratimą apie žemės bambą kaip ir jie. turi apie Lietuvą perkūnijoje. "Tai, mano broli, kas tai yra?" vienas civilis klausia kito, rodydamas į paveikslą. „Ir čia Lietuvos griuvėsiai“, – atsako jis. - Mūšis! matyti! Kaip mūsiškiai kovojo su Lietuva. „Kas čia per Lietuva? „Taigi ji yra Lietuva“, – atsako aiškintojas. „Ir sako, mano broli, ji nukrito ant mūsų iš dangaus“, – tęsia pirmasis; bet jo pašnekovui tokio poreikio neužtenka: „na, p. dangus taip iš dangaus “, – atsako... Tada į pokalbį įsiterpia moteris: „Kalbėk daugiau! Visi tai žino iš dangaus; o kur su ja buvo mūšis, ten atminimui supilti piliakalniai. „Ką, mano broli! Tai tokia tiesa!" – visai patenkintas sušunka klausėjas. Ir po to paklausk, ką jis mano apie Lietuvą! Visi čia užduodami natūralaus smalsumo klausimai turi panašią baigtį. Ir tai visai ne todėl, kad šie žmonės buvo kvailesni ir kvailesni už daugelį kitų, kuriuos sutinkame akademijose ir išsilavinusiose visuomenėse. Ne, esmė ta, kad dėl savo padėties, dėl savo gyvenimo savivalės junge jie visi buvo įpratę matyti atsakomybės stoką ir beprasmiškumą, todėl jiems nepatogu ir net drąsu atkakliai ieškoti pagrįstų priežasčių. Užduokite klausimą – jų bus daugiau; bet jei atsakymas toks, kad „pati patranka ir pats skiedinys“, tada jie nebedrįsta toliau kankintis ir nuolankiai tenkinasi šiuo paaiškinimu. Tokio abejingumo logikai paslaptis pirmiausia slypi jokios logikos nebuvime gyvenimo santykiuose. Raktą į šią paslaptį mums suteikia, pavyzdžiui, sekanti Dikio eilutė „Perkūnijoje“. Kuliginas, atsakydamas į savo grubumą, sako: „Kodėl, pone Savelai Prokofichai, norėtumėte įžeisti sąžiningą žmogų? Dikoy atsako:

Pranešk, ar ką, aš tau duosiu! Aš nepranešu niekam svarbesniam už tave. Aš noriu apie tave taip galvoti, aš taip manau! Kitiems tu sąžiningas žmogus, bet manau, kad esi plėšikas – tiek. Ar norėtumėte tai išgirsti iš manęs? Taigi klausyk! Sakau, kad plėšikas, ir pabaiga. Ką ketini bylinėtis, ar ką, būsi su manimi? Taigi žinok, kad esi kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu.

Kokie teoriniai samprotavimai ten gali stovėti. kur gyvenimas remiasi tokiais principais! Jokio įstatymo, jokios logikos nebuvimas – tai šio gyvenimo dėsnis ir logika...

Nevalingai čia nustosi rezonuoti, kai kumštis atsakys į visas priežastis, o galų gale kumštis visada lieka teisus ...

Dobrolyubovas N.A. „Šviesos spindulys tamsioje karalystėje“

Kas yra Feklusha Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“? Iš pirmo žvilgsnio tai visiškai nepastebimas personažas, kuris nei tiesiogiai, nei netiesiogiai neįtakoja siužeto. Tada kyla klausimas, kam iš viso pristatyti tokį personažą. Tiesą sakant, šis personažas turi savo, labai reikšmingą, funkciją. Feklushos charakteristikas spektaklyje „Perkūnas“ galima pradėti nuo žodžio „klajoklis“.

Apskritai klaidžiojimo motyvai rusų literatūroje ir kultūroje gana stiprūs. Klajoklių atvaizdai randami ir Puškine, ir Dostojevskis, ir Gorkis. Negalima paneigti, kad klajoklių įvaizdis siejamas su folklorine tradicija. Pasakose galima rasti daugybę personažų, kurie keliavo po pasaulį, „klaidžiojo“, pavyzdžių. Klajokliai buvo pasaulietinės išminties, kažkokios aukštesnės tiesos simbolis ir nešėjas, pavyzdžiui, Luka Gorkio pjesėje „Apačioje“ ar seni klajūnai iš epų apie Ilją Murometą. Ostrovskio darbuose keičiasi suvokimo polius. Feklushos vaidmuo spektaklyje „Perkūnas“ kitoks. Tekste Feklusha aprašymo nėra. Tačiau jos išvaizdą lengva įsivaizduoti. Klajokliai dažniausiai būna vidutinio ar kiek vyresni. Dažnai dėl kitų drabužių trūkumo jie buvo priversti rengtis skudurais.

Personažo vardas yra orientacinis - Feklusha. Nepaisant to, kad Feklusha yra maždaug tokio pat amžiaus kaip Marfa Ignatievna, jei ne daugiau. Vaikiška vardo forma autorius nori pabrėžti visai ne vaikišką suvokimo betarpiškumą, o vėlgi, kaip Tichono atveju, šiems veikėjams būdingą infantilumą. Ši moteris išliko tame išsivystymo lygyje, kuriame yra mažų vaikų. Tačiau tik ši savybė yra gana neigiama. Ostrovskis įveda šį personažą į komediją iškart po Kuligino monologo apie „žiaurią kabaniko moralę“ ir veidmainystę bei prieš Marfos Ignatievnos pasirodymą.

„Bla-alepie, mieloji, bla-alepie! Grožis yra nuostabus! Ką aš galiu pasakyti! Gyvenk pažadėtoje žemėje! Ir visi prekybininkai yra pamaldi žmonės, papuošti daugybe dorybių “, - šiuos žodžius sako Feklusha kitai moteriai. Jos žodžiai saldūs ir apgaulingi. Ji begėdiškai meluoja, palaikydama mitą apie pirklių galią ir jų gyvenimo būdo teisingumą. Šio veikėjo dėka galima pamatyti, kaip giliai žmonių galvose įsišakniję klaidingi principai. Tai, ką sako Feklusha, negali būti vadinama adekvačia.

Įsidėmėtinas pokalbio epizodas su Kabanovų namo kiemo mergina Glaša. Klajoklis kalba apie gyvenimo neteisybę. Ji vertina siaurai, ribotai. Jos požiūriu, kitos religijos ir įsitikinimai nėra teisingi, nes yra neteisingi: „Sako, miela mergaite, yra tokių šalių, kuriose nėra stačiatikių karalių, o žemę valdo saltai. Vienoje žemėje soste sėdi turkas Saltanas Mahnutas, o kitoje – persas Saltanas Mahnutas; ir jie daro teisingumą, brangioji mergaite, visų žmonių atžvilgiu, ir kad ir ką jie teistų, viskas negerai. Ir jie, mano brangioji, negali teisingai įvertinti nė vienos bylos, tokia jiems nustatyta riba. Mes turime teisų įstatymą, o jie, brangieji, turi neteisų.

Jos žodžiai apie Maskvos šurmulį ir ugnines mašinas ne tik atrodo kaip nelogiška nesąmonė, bet ir iliustruoja tokių žmonių neišmanymą, „tamsumą“. Tokių kaip Feklusha pažanga ir nušvitimas amžinai liks nuodėminga tamsa. Beje, Feklusha įvaizdyje autorius rodo veidmainystę religijos atžvilgiu. Faktas yra tas, kad nuo seno buvo manoma, kad padėti svetimiems yra teisinga. Čia lygiai tokiais pačiais vertinimais klajūnui padeda ir tiki žmonės, sugadinę krikščionybės žinias ir supratimą.

Taip pat svarbi kalba, būdinga Feklushai „Perkūnijoje“. Jos pastabos perpildytos raginimų „mieloji“, „pone“, „gerbiamoji mergaite“, „jūsų malonė“. Viena vertus, tai suteikia jos kalbai hipnotizuojantį melodingumą, kita vertus, tai įrodo šliaužiančią Feklusha prigimtį.

Feklusha filme „Perkūnija“ neturi įtakos siužeto raidai, tačiau šiame personaže Ostrovskis įkūnijo dar vieną „tamsiosios karalystės“ aspektą. Kabanikh ir jai panašių žmonių sutikimas ir pajungimas tik sustiprina tironiją kaip reiškinį, kuris yra jos egzistavimo priežastis.

Meno kūrinių testas