Preberite povzetek treh sester. Junaki igre "Tri sestre" Čehova: značilnosti junakov

"Tri sestre" - igra ruskega pisatelja in dramatika A.P. Čehov je bil napisan leta 1900. Prva premiera v gledališču je potekala leto dni po objavi v reviji Ruska misel. In zdaj že več kot sto let ne zapušča odrov svetovnih gledališč.
Igra je sestavljena iz štirih dejanj. V prvem se dogodki razvijajo v hiši Prozorovih. Pred bralcem se pojavijo Irina, Masha in Olga - sestre, pa tudi njihov brat Andrej. Družina živi v majhnem provincialnem mestu. Pred mnogimi leti jih je oče, general Prozorov, odpeljal iz Moskve na to mesto. Toda lani je umrl in to je bil konec brezskrbnega življenja. Olga dela kot učiteljica, vendar ji to ne prinaša užitka. Zdi se ji, da ne dela svojega, to jo zelo utruja. Olga razume, da mladost odhaja in da ji nič v tem življenju ne prinaša miru in zadovoljstva. Maša, ki je bila zelo mlada poročena, je v zakonu nesrečna. V prvih letih zakona je svojega moža Kulygina smatrala za aktivno in inteligentno osebo, čez nekaj časa pa je bila nad njim vse bolj razočarana. In samo Irina čuti neverjeten duhovni vzpon. Danes je stara dvajset let, vse življenje je pred njo in Irina sanja o tem, kako bo delala v dobro ljudi. Vsi razmišljajo o prihodnjem življenju in sanjajo o vrnitvi v Moskvo. Na Andreja polagajo velike upe, ki se mora vpisati na univerzo in brez napak postati profesor. Kot v vseh delih Čehova, junakinje "Treh sester" strastno želijo spremeniti svojo usodo na bolje, najti svetlo in brez oblakov bitje. Zato Moskva, kjer je družina živela najsrečnejša leta, zanje postane sanjsko mesto. Skozi delo liki ponavljajo - "v Moskvo!".
Medtem se v hiši Prozorovih začnejo zbirati gostje. Potekajo priprave na praznovanje rojstnega dne Irine, najmlajše od treh sester. Med gosti so Irinini občudovalci - častnika Tuzenbakh in Solyony, pa tudi podpolkovnik Vershinin. Med podpolkovnikom in Mašo se pojavi simpatija. Vershinin je nesrečna oseba v svojem osebnem življenju. Poročen je z žensko, ki neprestano poskuša narediti samomor, in ima dve majhni hčerki. Tu je prisoten tudi Mašin mož Kulygin, profesor na gimnaziji. Irini je prišel čestitat tudi vojaški zdravnik Čebutikin, ki je bil nekoč noro zaljubljen v pokojno mamo Prozorovih. Malo kasneje pride Andrejeva zaročenka Natalija. Neokusno je oblečena in Olga jo graja. Smejijo se Nataliji, ne more ostati v tej družbi, zelo ji je nerodno in odide. Andrej ji sledi. V prvem dejanju se je Natalija pokazala kot ne zelo izobraženo in neokusno dekle. Toda v prihodnosti bo prav ta junakinja igrala usodno vlogo v življenju glavnih likov. Na žalost se vanjo zaljubi nadarjeni, vsestranski Andrej in s tem uniči njegove sanje in upe.
Drugo dejanje bralca popelje nekaj let v prihodnost. Andrej se je poročil z Natašo in imela sta sina, v družini ga kličejo Bobik. Andrejevi upi, da bo postal profesor, so se zrušili, postal je tajnik zemeljskega sveta. Ta položaj ni bil obetaven in Andrej iz dolgčasa začne igrati karte. Občasno izgubi precej velike vsote. Natalija se je navadila na hišo Prozorovih in postopoma prisilila Irino iz svoje sobe, pri čemer je to pojasnila s potrebo po ločeni sobi za otroka. Druga akcija poteka v zimskih mesecih. Pravkar so se končali božični prazniki. Sestre povabijo mummerje v hišo, vendar jim Natalya reče, naj jih ne sprejmejo, sklicujoč se na sinovo bolezen. Sama gre na trojki z zvončki na sprehod z lokalnim uradnikom Protopopovim. Olga še naprej dela kot učiteljica in se pritožuje nad pogostimi glavoboli. Irina, ki je v prvem dejanju tako sanjala, da bo delala v dobro ljudi, v korist človeštva, dobi službo na telegrafu. To je zelo dolgočasno in monotono delo, ki dekletu ne prinaša zadovoljstva. Policist Solyony je zaljubljen v Irino. Deklici prizna svoja čustva, a njegova nesramnost ne more pritegniti Irine. Do njega čuti le odpor in zavrača stotnika. V svojih srcih Solyony izjavlja, da nikoli ne bo prenašal nasprotnika in ga bo ubil, če se taka oseba pojavi v njenem življenju.
Tretje dejanje se začne z velikim požarom. Cel blok gori. Na srečo hiša Prozorovih ni bila poškodovana. Olga se po svojih najboljših močeh trudi pomagati ljudem, ki jih je prizadel požar. Podari jim obleke, krila in puloverje. Natalija je nezadovoljna s tako velikodušnostjo, ni ji všeč, da sestre dovolijo žrtvam požara vstopiti v hišo. Med temi žalostnimi dogodki začne pogovor z Olgo o stari varuški Anfisi, ki bi jo po njenem mnenju morali poslati v vas za dolgo časa. Olga ne more razumeti, ali Natalija s tem misli resno.
Vershinin je skupaj z drugimi vojaki pomagal pri gašenju požara. Njegova hiša in družina nista bila poškodovana, hčerki sta uspeli skočiti na ulico. Po doživetem šoku Vershinin začne govoriti o tem, kako bodo ljudje živeli čez nekaj sto let. Prepričan je, da bo prišel srečen čas in nihče ne bo trpel. Maria posluša vsako njegovo besedo, resnično je zaljubljena.
Tuzenbach ima zdaj položaj v tovarni. Odloči se ponuditi Irini in jo pokliče, da odide z njim. Irina ga ne ljubi, vendar se strinja z nasveti svoje sestre Olge. To spravi v ravnovesje maščevalnega stotnika Saltyja.
Andrej je pri kartah popolnoma izgubil. Je pod popolnim vplivom svoje žene Natalije. Ker dolguje veliko denarja, zastavi hišo, ki ni last le njega, ampak tudi njegovih sester. Natalia vzame izkupiček od zastave. Ne okleva več, da bi prevarala Andreja s Protopopovim. Celo mesto govori o tem in le Andrej se pretvarja, da se nič ne dogaja. Sam se poskuša razložiti sestram in dokazuje, da je Natasha dobra oseba, njegovo trenutno delo pa je veliko boljše od profesorjevega. Toda že sredi pogovora nenadoma začne jokati in prosi sestre, naj mu ne verjamejo. Medtem se v deželnem mestu širijo govorice, da bodo vsi častniki topniške brigade premeščeni v nekatere oddaljene garnizije. Za Mašo je to pomenilo konec odnosov z Veršininom, za druge sestre pa odvzem možnosti, da vidijo številne znance.
V četrtem dejanju se topniška brigada vendarle premakne, njihov cilj je Poljska. Tri sestre so se ganljivo poslovile od svojih znancev. Dan pred poroko Irine in barona Tuzenbaha se zgodi neprijeten dogodek. Na bulvarju blizu gledališča je Solyony končno spravil besedni spopad med njim in baronom v dvoboj. Irini ne povedo podrobnosti, vendar sluti, da se ji obetajo neprijetni dogodki. Naredila je že izpit za profesorico na gimnaziji in po preselitvi z možem v opekarno gre delat v šolo. Polna je upanja, iskreno verjame, da ji bo novo mesto odprlo dolgo pričakovani smisel življenja.
Olga je imenovana za ravnateljico gimnazije in se preseli živet v stanovanje. Olga s seboj vzame staro varuško, ki jo je Natalija nameravala izgnati. Protopopov odkrito pride v hišo, da bi videl Natalijino hčerko. Najverjetneje je on oče Sonechke. Vendar Andrej še naprej vse prenaša in se prepriča o spodobnosti lastne žene.
Medtem se Tuzenbach odpravi na dvoboj. Zmečkano se poslovi od Irine, ob predpostavki, da jo zdaj lahko vidi zadnjič. Chebutykin je bil poklican na dvoboj kot zdravnik. Tudi Veršinin se pride poslovit od hiše Prozorovih. Poljubi Mašo in hiti hitro oditi. V tem času se v gozdičku zasliši strel, ki je za Tuzenbacha postal usoden. Ubit je. S to novico Chebutykin pride v hišo, vendar Olgi govori o nesreči. Objame sestro in ji pripoveduje o tem. Tri sestre v objemu tolažijo druga drugo. Irina se vseeno odloči, da bo šla v tovarno, da bi utopila svoje trpljenje, Maša pravi, da mora še naprej živeti, Olga pa ob poslušanju zvokov orkestra, ki igra v bližini, poskuša najti odgovor na vprašanje: »Zakaj živimo, zakaj trpimo?"
V predstavi "Tri sestre" A.P. Čehov postavlja pomembna človeška vprašanja, med katerimi je glavno opredelitev človekovega mesta v življenju. V celotnem delu se ta tema sliši v replikah likov, v njihovih sporih in dejanjih.
Osamljenost Čehovljevih sodobnikov je glavni vir konflikta v predstavi. To ni samo fizična osamljenost – ko ni nikogar zraven. To je odsotnost duhovno bližnjih ljudi. Vsi liki v predstavi so kljub temu, da so skupaj, zelo osamljeni. "Kako živeti?" - to je glavno vprašanje, ki se poraja različnim likom v štirih dejanjih. Vsak od likov v življenju naredi nekaj pomembnih dejanj v upanju, da jim bo to v prihodnosti prineslo srečo. Toda vse sanje so uničene in spet se znajdejo na razpotju, ko se odločajo, kaj bodo storili naprej.
Glavni junaki predstave so globoko nesrečni. Toda naloga Čehova je bila, da bralcu pokaže vzrok teh nesreč. Po mnenju avtorja so vsi liki med seboj povezani, čeprav ne odkrito. Vsak od njih ima svojo predstavo o sreči. Vsa razmišljanja likov o lastni prihodnosti, o nujnosti trpljenja za prihodnost svojih otrok, o smislu življenja se razlikujejo od resničnega stanja stvari v njihovem lastnem življenju. Šele proti koncu predstave postane jasno, da so vse te sanje in spori le nujen del njunega življenja. Govoriti morajo o srečni prihodnosti, brez tega ne bodo mogli živeti naprej. Ustvarjajo svojo namišljeno srečo. In na koncu, do konca predstave, postane jasno, da se vsi nerešljivi konflikti skrčijo samo na eno stvar - samo na to, da živimo.

Liki

Prozorov Andrej Sergejevič.
Natalija Ivanovna, njegova zaročenka, nato njegova žena.
Olga
Masha njegove sestre
Irina
Kulygin Fjodor Iljič, učitelj gimnazije, Mašin mož.
Veršinin Aleksander Ignatievič, podpolkovnik, poveljnik baterije.
Tuzenbah Nikolaj Lvovič, baron, poročnik.
Solyony Vasily Vasilievich, štabni kapitan.
Čebutikin Ivan Romanovič, vojaški zdravnik.
Fedotik Aleksej Petrovič, drugi poročnik.
Rode Vladimir Karlovič, drugi poročnik.
Ferapont, stražar zemeljskega sveta, starec.
Anfisa, varuška, stara ženska, 80 let" (13, 118).

Težnjo po formalizaciji seznama likov, začrtanih v Galebu in ekspliciranih v Stricu Vanji, uteleša tudi ta Čehovljeva drama. Družbenega statusa lika, ki odpira seznam, avtor prvič sploh ne definira. Znaki vojaške hierarhije, ki jih opazimo v njej, se med dogajanjem dejansko ne povprašujejo ali vsaj niso konceptualni za igro. Pomembnejši so kot označevalci starosti. Torej sta poročnika Fedotik in Rode v sistemu likov v drami "Tri sestre" najprej mladi ljudje, še vedno navdušeni, navdušeni nad življenjem, ne razmišljajo o njegovem pomenu in večnih protislovjih:
"Fedotik (pleše). Zažgano, zažgano! Vse čisto!" (13, 164);
»Rode (ozre se po vrtu). Adijo drevesa! (Kriči). Hop-hop! Pavza. Zbogom, odmev! (13, 173).
In končno, za razliko od prejšnjih iger, socialne maske, ki so vključene v seznam likov, med dogajanjem zamenjajo literarne maske. S tega vidika je drama "Tri sestre" morda najbolj literarna Čehova drama - njeno citatno ozadje je tako veliko in raznoliko. »Skoraj vsi liki v Čehovovi drami so junaki kakšnih že napisanih romanov in dram, pogosto več hkrati, kar razkrivajo in poudarjajo literarne vzporednice in reminiscence,« je ta karakterizacija prve Čehovove drame »Brez očeta« I. N. Suhikha. precej lahko pripišemo drami "Tri sestre". Nedvomno so v vseh Čehovovih dramah prisotni elementi igre citatov. Tako je izmenjava pripomb med Treplevom in Arkadino pred začetkom uprizoritve (prvo dejanje komedije Galeb) označena s spremno opombo in narekovaji ob citatu:
Arkadina (bere iz Hamleta). "Moj sin! Obrnil si moje oči v mojo dušo, in videl sem jo v tako krvavih, v tako smrtonosnih razjedah - ni rešitve!
Treplev (iz "Hamleta"). "In zakaj ste podlegli razvadi, iskali ljubezen v breznu zločina?" (13, 12)".
V tem primeru odnos med materjo in sinom obravnavajo liki sami skozi prizmo Shakespearove tragedije. Tukaj - to je igra Shakespeara, poznana - profesionalna - za Arkadino in resna za Trepleva. V tretjem dejanju komedije bo situacijo podvojil in tokrat realiziral Treplev, ne več v vrsticah iz Hamleta, ki so projicirane na njegovo življenje, ampak v tem življenju samem.
Junaki predstave "Stric Vanja" imajo tudi literarne maske. Tako se Voinitsky nenadoma počuti kot glavni lik v A.N. Ostrovskega "Nevihta" in poleg tega v ideološkem, socialdemokratskem halou interpretacije N.A. Dobrolyubova: »Moj občutek umira zaman, kot sončni žarek, ki pade v luknjo« (13, 79), nato Poprishchin iz Gogoljevih Zapiskov norca: »Poročal sem! Znorelo mi bo ... Mati, obupana sem! mati!" (13, 102). Prizor razhoda doktorja Astrova z Eleno Andrejevno v četrtem dejanju predstave je v veliki meri zgrajen po vzoru končne razlage med Onjeginom in Tatjano (v isti logiki končne zmage nujnosti nad občutkom):
"Astrov. In ostali bi! A? Jutri v gozdarstvu...
Elena Andreevna. Ne ... Bilo je že odločeno ... In zato te tako pogumno gledam, da je tvoj odhod že odločen ... Eno te prosim: misli bolje name. Želim, da me spoštuješ« (13, 110).
Citatno ozadje drame "Tri sestre" je sistemsko. Z enako stopnjo zaupanja in dokazljivosti omogoča branje po Shakespearu, po L. Tolstoju, po Gribojedovu. Struktura drame omogoča rekonstrukcijo njenih mitoloških in staroruskih prvotnih virov. Vendar pa po našem mnenju za interpretacijo Čehovljeve dramatike ni pomembno toliko iskanje čim natančnejšega vira citata kot eksplikacija in razlaga samega umetniškega principa (v bistvu neskončne) literarne (kulturne) igre; aktualizacija pomenske funkcije citata.
Poskusimo to razložiti na materialu Puškinovega podteksta, prisotnega v drami "Tri sestre", in - natančneje - Onjeginovega podteksta, ki je najpomembnejši za svojo semantiko. Navsezadnje se Onjeginova šifra postopoma razkriva kot prevladujoča v poteku zapleta drame. Poleg tega se v sistemskem pogledu zdi, da raziskovalci čehovskega gledališča o njem še niso pisali. Štirikrat (!) Med zapletom drame, od prvega do zadnjega dejanja, Maša ponovi: "V Lukomorye je zeleni hrast, na tem hrastu je zlata veriga" (13; 125, 137, 185). Ta citat iz uvoda v pesem "Ruslan in Lyudmila" lahko imenujemo točen. »Ne bodi jezen, Aleko. Pozabi, pozabi svoje sanje,« dvakrat reče Solyony (13; 150, 151) in mistificira bralca / gledalca, saj, kot veste, v Puškinovi pesmi »Cigani« ni takih vrstic. Vendar pa so tako pristni kot namišljeni citati povsem določni znaki, ki v zapletenih odnosih s Puškinovim kontekstom proizvedejo najpomembnejše pomenske vidike Čehovljeve igre.
Torej je podoba Aleka v Čehovi drami nedvomno simbolična podoba. Postane ena od mnogih mask, v tem primeru razočarani Byronov junak, ki ga Solyony preizkusi: "Ampak ne bi smel imeti srečnih tekmecev ... Prisežem vam pri vseh svetih, ubil bom svojega nasprotnika" (13). , 154). Ta pripomba na kratko in natančno oblikuje egocentrično filozofijo Puškinovega značaja:

Jaz nisem taka. Ne, ne trdim
Ne bom se odpovedal svojim pravicam!
Ali pa vsaj uživajte v maščevanju.

Že sam namišljeni citat kaže na zelo določeno zapletno situacijo pesmi, ki jo napoveduje dialog med Alekom in Zemfiro, ki zaključuje in povzema tolažbo Starca, ki mu sledi. Na ta tragični scenarij namiguje Solyony, ki ekstrapolira zaplet Puškinove pesmi na svoje življenje in življenja drugih, vključno z ljudmi, ki so mu blizu:
"Aleko
Sanjal sem o tebi.
To sem videl med nama.....
Videl sem grozne sanje!
Zemfira
Ne verjemite v hudobne sanje<…>
Starec
Kdo bo rekel srcu mlade dekle:
Ljubiš eno stvar, se ne spremeniš? »

Tako Soljonijev citat v predstavo uvede motiv »ljubezni-prevare«, ki ni toliko povezan s podobo samega Soljonija, kot ga lahko pripišemo Tuzenbahu, čigar ljubezen do Irine ostaja neuslišana; mimogrede, na Tuzenbaha se obrača Solyony: "Ne bodi jezen, Aleko ...". Ta motiv povezuje podobo Tuzenbacha ne toliko s podobo Aleka kot s podobo Lenskega, še posebej, ker tako v Puškinovem romanu kot v Čehovovi drami motiv najde svoj zaplet v dvoboju in tragični, prezgodnji smrti sanjač lik. Umira, poskuša uvesti red v porušeno, z njegovega vidika, ravnotežje, obnoviti harmonijo. Torej mora Lensky kaznovati »zahrbtnega skušnjavca« Onjegina, Tuzenbacha - osrečiti Irino: »Jutri te bom odpeljal, delali bomo, bogati bomo, moje sanje bodo oživele. Srečni boste« (13, 180). Posredna potrditev »rodoslovnega« odnosa podob je njihov nemški izvor - metaforičen pri Puškinu (»je iz Nemčije z nejasnim pridobitvijo učnih sadov ...«) in dejanski pri Čehovu: »imam trojni priimek. Moje ime je baron Tuzenbach-Krone-Altschauer, vendar sem Rus, pravoslavec, tako kot vi« (13, 144). Podoba Soljonija v tem kontekstu dobi komične poteze, saj temelji na neskladju med predstavami lika o sebi, masko, ki jo ima za svoj obraz, in njegovim dejanskim bistvom, ki poleg Tuzenbachove domnevne ocene: »Mislim, sramežljiv je« (13, 135), nakazuje tudi avtorjeva ocena. Uresničuje se v izbiri domačega, nikakor ne poetičnega in celo izrazito antiromantičnega priimka; v podvojitvi imena, ki kaže na neizvirnost in skupaj s priimkom zveni kot vzdevek. V zgornjem citatu je avtorjevo oceno mogoče najti tudi v slogovnem oksimoronu, vključenem v govor junaka: »Prisežem na vse svetnike« – »Ubijal bom«.
Najpomembnejša za pomensko pojmovanje Čehovljeve dramatike je, ponavljam, »onjeginska« semantika. Njena aktualizacija se v predstavi izvaja nenehno. "Vseeno je škoda, da je mladost minila," pravi Vershinin (13, 147). "Nisem se imel časa poročiti, ker je življenje bliskalo kot strela," ga odmeva Čebutikin (13, 153). In te različice motiva izgubljene mladosti na svoj način ponavljajo Puškinove vrstice iz osmega poglavja romana Evgenij Onjegin, ki aforistično utelešajo ta tradicionalni elegični motiv:

Toda žalostno je misliti, da je to zaman
Mladost nam je bila dana
Kar ves čas jo je varal,
Da nas je prevarala.

Posredne (neoznačene) replike - citati likov, podobni zgoraj navedenim replikam, v kombinaciji z njihovimi neposrednimi izjavami, ki pojasnjujejo izvirni vir, na primer z Verkhinskim: "Vse starosti so podrejene ljubezni, njeni impulzi so blagodejni" (13). , 163), je "Onjegin" postavil ključ do razumevanja narave Čehovljevih likov. Tako se razočarani ("utrujeni" od življenja) Vershinin nenadoma zaljubi v Mašo, ki mu je znana, a je v prejšnjem življenju v Moskvi ni prepoznal:
"Veršinin. (Maši) Malo se spominjam tvojega obraza, mislim.
Maša. Ampak jaz te nimam« (13, 126).
V tej situaciji predstave se ugiba (in hkrati napoveduje) model zapleta Puškinovega romana: skoraj formalno poznanstvo Onjegina in Tatjane na začetku romana - priznanje in resnično srečanje / ločitev na koncu. Po drugi strani Čebutikin v celotnem zapletu predstave govori o svoji "nori" ljubezni do matere treh sester, "ki je bila poročena", s čimer spreminja "onjeginsko temo", ki jo je postavil Veršinin. Podoba Lenskega v predstavi dobi tudi "dvojno" nadaljevanje. Poleg Tuzenbacha se z njim izkaže tesno povezana podoba Andreja Prozorova, ki veliko obeta v prvem dejanju predstave:
"Irina. On je naš znanstvenik. Mora biti profesor" (13, 129).
Vendar se tem upanjem ni usojeno uresničiti: prozaični finale življenja romantičnega Lenskega, ki ga je jedrnato orisal Puškin (in mu je, mimogrede, ljubši od vseh drugih »osnutkov« scenarijev), je v celoti uresničen v usoda čehovskega lika:
Zelo bi se spremenil.
Ločil bi se z muzami, se poročil,
Veseli in rogati na vasi
Nosil bi prešito haljo<…>
Pil sem, jedel, dolgočasil sem se, zredil sem se, zbolel ...

Natašina »romanca« s Protopopovim, sanje o Moskvi, ki jih je lik skoraj pozabil in igranje violine, »dolgočasno«, monotono mirno družinsko življenje: »Andrej. Ni ti treba poročiti. Ni treba, ker je dolgočasno« (13, 153) in celo vztrajno poudarjena polnost lika: »Nataša. Za večerjo sem naročila kislo mleko. Zdravnik pravi, da morate jesti samo kislo mleko, sicer ne boste shujšali« (13, 140) – vse to so mejniki, ki jih dosledno izvaja Čehov, in znaki postopne vulgarizacije nekdaj romantično naravnanega junaka, začrtanega v Puškinovi liriki. digresija.
Najpomembnejša opozicija sistema likov v drami so tri sestre – Nataša. Razloženo je v ločenih vrsticah in dialogih že v prvem dejanju predstave, na primer v naslednjem:
"Olga. (Priglasno, prestrašeno) Imaš zeleni pas! Draga, to ni dobro!
Nataša. Ali obstaja znamenje?
Olga. Ne, preprosto ne deluje ... in nekako čudno ...« (13, 136).
Ta dialog reproducira Puškinovo nasprotje ženskih podob, imenovano v osmem poglavju romana: du comme il faut - vulgarno in avtorsko pojasnjeno prej v paru Tatjana - Olga. Omeniti velja, da Onjegin v dialogu z Lenskim opozarja na Olgine zunanje značilnosti, z njegovega vidika brez duhovne izpolnitve, torej življenja:

Je okrogla, rdeča,
Kot tista neumna luna
Na tem neumnem nebu.

O videzu Natalije Ivanovne, ki nadomešča njen notranji svet oziroma označuje njegovo odsotnost, govorita Čehov in Maša v predstavi: »Nekakšno čudno, svetlo, rumenkasto krilo z nekakšnim vulgarnim robom in rdečo bluza. In lica so tako umita, umita!« (13, 129). Genetsko povezavo med podobami treh sester in Tatjane Larine je mogoče zlahka zaslediti v tragičnem soočenju vzvišenih junakinj drame z običajnim, vsakdanjim svetom (avtor ga eksplicira v prvem dejanju drame) :
"Irina. Pri nas, treh sestrah, življenje še ni bilo lepo, dušilo nas je kakor plevel« (13, 135).
Hrepenenje po nekem drugem – lepem – življenju, pogubna neskladnost subtilne duše ljubljene Puškinove (in Čehovljeve) junakinje s svetom Bujanovih in Petuškovih pojasnjuje Tatjanino pismo Onjeginu:
Predstavljajte si, da sem tukaj sam
Nihče me ne razume,
Um mi odpoveduje
In umreti moram tiho.

Najbližje Tatjani prvih poglavij romana je v predstavi Maša. Hkrati seveda ne govorimo o njenih zunanjih lastnostih, ne o njenem slogu ali načinu vedenja (tukaj bo veliko več drugačnega kot podobnega), ampak o globoki notranji podobnosti - "izhodišču" v odnosu junakinje do sveta, samozavedanje v njem . Edini namen in smisel Mašinega življenja, tako kot Tatjaninega v prvih poglavjih Puškinovega romana, je ljubezen. Zdi se, da je to značilnost Puškinove junakinje prvič izpostavil V.G. Belinski. Če je ljubezen, sta srečna oba, če je ni ali je nesrečna, življenje izgubi smisel. Mašina črna obleka ni toliko žalovanje za očetom, ki je umrl pred letom dni, ampak žalovanje za lastnim življenjem, v katerem ni ljubezni, je pa zakonita vez z dobrim, pametnim, a neljubljenim človekom:
Maša. Ko sem bila stara osemnajst let, sem se poročila in moža sem se bala, ker je bil učitelj, takrat pa sem komaj končala tečaj. Takrat se mi je zdel strašno učen, inteligenten in pomemben. In zdaj žal ni več tako« (13, 142).
Hkrati je Maša, edina od treh sester, ki ji je dano izkusiti stanje sreče. V zvezi s tem je omembe vredna dvakrat ponovljena pripomba iz drugega dejanja: »Maša se tiho smeje« (13, 146). Dvakrat prekine spor o sreči Tuzenbakha in Vershinina, s čimer dvomi o njunih dosledno logičnih, a špekulativnih konstrukcijah, saj je Masha v tem trenutku (trenutno) resnično srečna; srečna zaradi prisotnosti ljubljene osebe, ker ljubi in je ljubljena:
Veršinin (razmišlja).<…>Čez dvesto ali tristo, končno, čez tisoč let - to ni vprašanje časa - bo prišlo novo, srečno življenje. V tem življenju seveda ne bomo sodelovali, a zdaj zanj živimo, delamo, no, trpimo, ustvarjamo ga - in samo to je namen našega obstoja in, če želite, naše sreče.
Maša se tiho zasmeje.
Tuzenbach. kaj ti
Maša. ne vem Danes se smejim od jutra ves dan« (13, 146).
Veršininov odhod iz mesta pomeni popolno uničenje, konec življenja junakinje; ni naključje, da skuša Čehov v osnutke predstave vpeljati situacijo poskusa samomora in celo Mašinega samomora.
Notranja evolucija Tatjaninega pogleda na svet, njegove glavne faze, pot od želje po sreči do miru se lahko projicirajo na duhovno iskanje treh sester, ki določajo logiko zapleta predstave. V gibanju po tej poti so Olga, Maša in Irina neločljiva celota, ena sama podoba. "Tri sestre so si tako podobne, da se zdi, da so ena duša, le v treh oblikah," je v zvezi s tem zapisal I. Annensky v Knjigi razmišljanj. Subjektivno-voljna konstrukcija, značilna za začetek predstave: »V Moskvo! V Moskvo!«, uteleša željo likov, da za vsako ceno spremenijo svoje življenje v skladu s svojimi predstavami o tem. Na koncu predstave se prelevi v brezosebno »morati« (»Moramo živeti.<…>Moramo delati«), v sprejemanje poteka stvari, ki ni odvisen od človekove volje. Ista logika je zastavljena v odgovoru Tatjane Onjegin: »Ljubim te (zakaj bi se pretvarjal?)« - tukaj je jasno izražena nekdanja želja po sreči - nekdanji triumf ega - »vendar sem dan drugemu (neosebna obveznost) , zvesta mu bom celo stoletje« (sprejemanje usode kot posledice »pasivne« življenjske izkušnje).
Ponavljanje literarnih podob jih dela literarnomitološke. In s tega vidika "Eugene Onegin" ni le enciklopedija, ampak tudi mitologija ruskega življenja, ki je v veliki meri vnaprej določila karakterologijo ruske literature; tiste, ki se ponavljajo, spremeni v personificirane citate – maske igralcev, ki igrajo vloge, ki so že dolgo fiksirane v besedilu svetovne kulture.
Te maske se lahko neskončno razlikujejo in se med seboj zamenjujejo. Torej, Solyony se pred občinstvom pojavi v podobi Chatskyja, nato Aleka, nato Lermontova. Maske lahko kombiniramo na čudne načine. Torej, Natasha je Natasha Rostova in Olga Larina in njena mati in Lady Macbeth s svečo v roki. Isto masko si lahko nadenejo različni liki in jih igrajo v različnih - in celo nasprotnih - vlogah (spomnim vas, da vlogo Onjegina v predstavi igra bodisi "resni" Veršinin bodisi "komični" Čebutikin) . Tako se človeško življenje v Čehovovi drami spremeni v karneval literarnih (širše kulturnih) mask, v logiki tega karnevala pa so vsi njegovi liki ponovno združeni v jasno začrtane skupine. Prvo predstavljajo igralci, ki igrajo na odru življenja, ne da bi določili svojo vlogo (tako imenovani vulgarni ali preprosto ne razmišljajo o pomenu svojega življenja): Natasha, Fedotik, Rode, Ferapont.
Drugo skupino tvorijo liki, ki resno igrajo svoje vloge, pozabljajo ali ne vedo, da je njihovo življenje predstava (liki trpijo): Andrej, sestre Prozorov, Čebutikin, delno Veršinin in Tuzenbah. Še več, če Andrej in njegove sestre resnično nenehno trpijo zaradi neskladja svojih naslednjih sanj in življenja, če Tuzenbah mirno navaja ta nesoglasje, se zaveda njegovega vzroka in ga poskuša premagati, potem se Čebutikin namerno in kljubovalno distancira od življenjskega trpljenja, obleče druga maska ​​- cinična in morda celo eksistencialna brezbrižnost, da ne bi sam trpel: »Baron je dober človek, a en baron več, eden manj, je vseeno? (13, 178).
Posebno mesto v tem sistemu znakov zavzemata Solyony in Kulygin. Formalno Kulygin goji podobo Rimljana v modelu svojega življenja in vedenja. Ni naključje, da avtor svoj govor gradi kot neprekinjen citat, katerega vir so znane latinske maksime. Te klasične citate pa v govoru junaka skoraj vedno spremlja druga raven citata, ki se nanaša na besedo njegovega neposrednega nadrejenega, ravnatelja gimnazije: »Rimljani so bili zdravi, ker so znali delati, znali sprostiti, imeli so mens sana in corpore sano. Njihovo življenje je teklo po določenih oblikah. Naš režiser pravi: glavna stvar v vsakem življenju je njegova oblika« (13, 133). Očitno kulturna maska ​​le skriva odvisnost lika od mnenja nekoga drugega, njegovo nesamostojnost (neuspeh) kot osebe. Solyony pa postane poosebitev koncepta človeka kot zavestno izbranega sistema kulturnih mask, ki jih po odstranitvi morda kar naenkrat ne razkrije. V zvezi s tem je omembe vreden stavek Čehova, ki subtilno in natančno oriše razliko med tipom, ustvarjenim, uresničenim v življenju, in bistvom človeka: »Res, Soljoni misli, da je podoben Lermontovu; ampak seveda ni podoben - smešno je že pomisliti na to. Izmisliti mora Lermontova. Podobnost z Lermontovom je ogromna, a le po Soljonijevem mnenju« (P 9, 181). Lermontov se torej tu spremeni v eno od mask, v model vedenja/videza, ki ga goji lik, ki nikakor ne ustreza njegovemu resničnemu "jazu".
Potrjuje predvideni koncept osebe kot uresničitev lastnih predstav o sebi - njegovih mask - in eno od Čebutikinovih "filozofskih" pripomb: "Samo zdi se ... Na svetu ni ničesar, mi ne obstajamo, mi ne obstaja, a le zdi se, da obstajamo ... In ali je pomembno!« (13, 178).
Zato je smisel spektakla človeškega življenja, njegova edina možna »logika«, ujeta v predstavi, odsotnost smisla oziroma, če uporabimo dramsko formulo, »renix«. »Uvod v dramo podtekstov,« ugotavlja L.L. Gorelik, - ne le dokazuje možnost dvoumnih življenjskih ocen, pluralnosti zornih kotov, ampak uvaja tudi temo medsebojnega nerazumevanja in neenotnosti ljudi, temo absurda ali, v vsakem primeru, tragične zapletenosti življenja, zaradi česar je gledalec na nek način sokriv v konfliktu, ki vodi predstavo.
Hkrati se izkaže, da je popolnoma nepomembno, kako se človek sam nanaša na to dejstvo. Morda trpi zaradi pomanjkanja vidnega smisla v lastnem življenju:
Maša. Zdi se mi, da mora biti človek veren oziroma mora iskati vero, sicer je njegovo življenje prazno, prazno.<…>Živeti in ne vedeti, zakaj letijo žerjavi, zakaj se bodo rodili otroci, zakaj zvezde na nebu ... Ali vedeti, zakaj živiš, ali pa so vse malenkosti, trin-grass «(13, 147).
To odsotnost lahko sprejme kot nespremenljivo danost:
"Tuzenbach. Ne samo čez dvesto ali tristo, ampak celo čez milijon let bo življenje ostalo enako, kot je bilo; ne spreminja se, ostaja nespremenjena, sledi svojim zakonitostim, za katere ti ni mar ali jih vsaj ne boš nikoli spoznal« (13, 147). Situacija, postavljena v predstavi, ostaja nespremenjena.
Alogizem kot načelo odnosov med ljudmi je morda prvi z rahlo ironijo identificiral Puškin v svojem romanu, ki je pravilnost človeškega življenja navedel v žalostni zgodbi o propadli sreči Onjegina in Tatjane, ustvarjenih drug za drugega in ljubečih. drug drugega. Čehov spremeni alogizem v prevladujoče načelo človeškega bivanja, še posebej očitno, kot je bilo prikazano v prvem poglavju, v ozadju večnega miru narave.

Drama "Tri sestre" je pomemben dogodek v življenju Čehova. Po neuspehu Galeba je Anton Pavlovič prisegel, da ne bo pisal dram, imel se je za propadlega dramatika. In zdaj, pet let pozneje, napiše dramo, v kateri ni le "pet funtov ljubezni" postalo osnova zapleta, temveč so izražene tudi vse glavne teme in motivi ruske klasike: propad plemiških gnezd, propad »pametna neuporabnost«, tragedija »nesrečne družine«, žalost ob izgubljenih upih, nesmiselnost dvoboja. V pismu V. I. Nemiroviču-Dančenku je Čehov priznal: ne glede na to, kako človek razpolaga s svojimi željami, "... življenje samo je enako, kot je bilo, se ne spreminja in ostaja enako, sledi svojim zakonom." Tako tudi v drami Tri sestre, ne glede na to, kako si junakinje želijo oditi v Moskvo, ne glede na to, kako zelo Veršinin ljubi Mašo, ne glede na to, kako junakinje sanjajo o sreči, vse ostaja enako.

Anton Pavlovič je številne pomembne probleme človeškega življenja podvrgel ironičnemu razumevanju, bralcu in gledalcu je dal možnost, da nanje ne gleda tragično, ampak s tistim zdravim nasmehom, ki človeka ne užali z brezupom, ampak ga, nasprotno, prepriča. potrebe po življenju.

Čehov je o "Treh sestrah" zapisal, da je izšla "drama, zapletena kot roman". Ta igra najbolj živo izraža tradicijo ruske epske proze. Lirični zvok Čehovljevega gledališča tu doseže strastno, dramatično ideološko napetost. Junaki "Treh sester" živijo kot "v načrtu", kot da upajo, da bo še vedno priložnost živeti v polni moči. Njihov vsakdan je obarvan z boleče lepimi sanjami o Moskvi in ​​boljši prihodnosti. Čas njihovega življenja teče v eno smer, njihove sanje pa v drugo. V značajih likov ne bi smeli iskati narave komedijskega žanra. Čehov ne zasmehuje junakov in njihovih slabosti, ampak življenje samo.

Razvoj zapleta v "Treh sestrah"

Tri ljubezenske zgodbe: Maša - Kuligin - Veršinin; Irina - Tuzenbach - Slana; Zdi se, da bi moral Andrej - Nataša - Protopopov dati igri dinamiko in zanimivo dramo. Vendar se to ne zgodi. Junaki ne želijo ničesar spremeniti v svojem življenju, ne delujejo, samo trpijo in nenehno čakajo, življenje likov pa poteka tako rekoč v podrejenem razpoloženju. Zaplet v predstavi je nedogoden, čeprav je dogodkov v resnici več kot dovolj: izdaja, imenski dan, požar, dvoboj. V predstavi "Tri sestre" so junaki neaktivni, življenje pa aktivno posega v svet njihovih uničenih duš.

Vdor v vsakdanje življenje poudarjajo mikrozapleti: zgodbe, pripetljaji, o katerih pripovedujejo liki. Tako se širi prostor predstave, ki v konflikt dela vnaša motiv nepredvidljivosti življenja. V Čehovih dramah ni glavnih likov, glavni predmet avtorjeve pozornosti je sam tok življenja. Ena najpomembnejših značilnosti Čehovljeve poetike je sposobnost iskanja lepote v vsakdanjem življenju. Posebna svetla žalost osvetljuje njegove igre.

Pomen naslova predstave "Tri sestre"

V ruski klasični literaturi so naslovi del praviloma simbolični in zelo pogosto izražajo avtorjev odnos do upodobljenega. V Čehovih dramah je vse bolj zapleteno. Večkrat je trdil, da v naslovih njegovih del ne bi smeli iskati posebnega pomena, ironije ali globoke simbolike. Pravzaprav se zdi nenavadno, da se igra imenuje "Tri sestre", medtem ko je v tej drami predstavljena zgodba družine Prozorov in Andrej, brat sester, ni nič manj pomemben. Če upoštevamo ženske podobe, potem je Natasha, Andrejeva žena, veliko bolj aktivna kot Irina, Masha in Olga, doseže vse, o čemer je sanjala.

Dramatska tema Treh sester je vztrajna variacija motiva zapravljene lepote. Podobe treh sester so poosebitev duhovne lepote in iskrenosti. Avtorica pogosto uporablja primerjavo ženske duše s ptico selivko, kar postane eden od lajtmotivov predstave.

Barvna simbolika, ki jo avtor zaznamuje v opombi k prvemu dejanju, navaja bralca in gledalca na dojemanje sester kot ene same podobe. Postanejo poosebitev preteklosti, sedanjosti in prihodnosti narodnega življenja. In ta položaj je ponazorjen s kolorističnimi simboli. Irinina bela obleka simbolizira mladost in upanje, Olgina modra uniformirana obleka poudarja njeno odvisnost od življenja v plašču. Mašina črna obleka se bere kot simbol uničene sreče. Celotna drama situacije, ki jo predstavlja avtor, je v tem, da prihodnost ni povezana z Irino, ampak z Mašo. Njena nenavadna pripomba - "Dani in ponoči maček znanstvenik hodi po verigi ..." - simboličen komentar o odvisnosti junakinj od lastne nemoči.

Tema neizpolnjenih upov

Podobe ptic igrajo posebno vlogo pri razvoju metaforičnega podteksta dela. Motiv ptic selivk se v predstavi večkrat ponovi. Tuzenbach govori o njih, govori o smislu življenja, Maša žalostno razmišlja o pticah, ko se poslavlja od častnikov, ki zapuščajo mesto.

Tema izgubljene energije in neizpolnjenih upov je poudarjena z drugim motivom, ki na splošno prevladuje v celotnem Čehovem delu - uničenje hiše, posestva in družinske sreče. Prav boj za hišo je bil zunanji obris dramskega dogajanja. Čeprav boja kot takega ni - sestre se ne upirajo, sprijaznijo se s tem, kar se dogaja, saj ne živijo v sedanjosti, imajo preteklost - družino, dom v Moskvi in, kot se jim zdi , prihodnost - delo in sreča v Moskvi. Spopad upanja, obseg sanj s šibkostjo sanjačev - to je glavni konflikt predstave, ki se ne kaže v akciji, temveč v podtekstu dela. Ta odločitev je izražala žalostno avtorjevo ironijo nad »neumnimi ljudmi«, nad okoliščinami, ki jih ni mogoče premagati.

B. Zingerman je v knjigi "Čehovljevo gledališče" zaključil analizo dram A.P. Čehova s ​​primerjavo vseh zapletov velikega dramatika z dogodki iz življenja ustvarjalca dram: "... liričnost Čehova gledališče niso le izpovedni monologi igralcev, ne le sramežljivi prizvoki in premori, polni žalostnega razpoloženja: Čehov v svojih dramah igra zaplete svojega življenja ... Morda je zato začel pisati ne romane, ampak igre, ker je bilo v dialoško obliko, da je Čehov s svojim zaprtim temperamentom lažje izrazil svojo osebno temo »Bolj ko se šali na račun likov, bolj čutimo do njih.« Čehov je vse življenje sanjal o veliki družini, o lastni hiši, a ni našel niti enega, čeprav je bil poročen in je imel dve posesti (v Jalti in Melihovu). Že hudo bolan Čehov še vedno ni padel v obup, skušal je prenesti upanje in veselje na ljubljene tudi takrat, ko je življenje vztrajno zavračalo najskromnejše razloge za optimizem. Čehova igra ni obupana gesta človeka, ki ni sposoben popraviti resničnosti, ampak sanje o sreči. Zato Čehova dela ne bi smeli dojemati kot "žalostne pesmi o odhajajoči harmoniji".

Liki

Prozorov Andrej Sergejevič.

Natalija Ivanovna, njegova zaročenka, nato njegova žena.

Olga, Maša, Irina, njegove sestre.

Kulygin Fjodor Iljič, učitelj gimnazije, Mašin mož.

Tuzenbah Nikolaj Lvovič, baron, poročnik.

Solyony Vasily Vasilievich, štabni kapitan.

Čebutikin Ivan Romanovič, vojaški zdravnik.

Fedotik Aleksej Petrovič, drugi poročnik.

Rode Vladimir Karlovič, drugi poročnik.

Prvo dejanje

Tri sestre Prozorov se spominjajo, kako je pred letom dni umrl njihov oče. Olga je utrujena od obilice dela v gimnaziji, čuti, da ji mladost odhaja in samo sanja o odhodu v Moskvo, kjer so vsi rojeni. Olgi pride na misel, da bi bilo zanjo bolje, če ne bi delala, ampak bi se poročila in ljubila svojega moža. Tuzenbach obvesti sestre, da zvečer, na praznovanju Irininega godu, pričakuje poveljnika baterije Veršinina, ki povsod govori, da ima ženo in dve dekleti, njegova žena pa nenehno poskuša storiti samomor, da bi pritegnila Veršininovo pozornost. Irina pravi, da mora delati, ne more živeti v brezdelju. Sam Tuzeibach nikoli v življenju ni delal, a tudi on podleže Irininemu navdušenju. Maša je mračnega razpoloženja; odšla bo domov, da ne bi pokvarila razpoloženja svojih sester. Čebutikin daje Irini srebrn samovar; sestre mu očitajo njegovo potratnost, toda stari zdravnik jim zagotavlja, da jim nima nikogar bližjega in dražjega. Pojavi se Vershinin. Je iz Moskve, kar takoj pritegne tri sestre. Vsi trije zagotavljajo, da se bodo do jeseni preselili v Moskvo. Za stenopom lahko slišite Andreja, kako igra violino. Sestre ga imajo za znanstvenika in mu napovedujejo kariero profesorja. Andrej je zaljubljen v Natašo, lokalno mlado damo, ki je brez okusa in se oblači prostaško. Andrej ne mara gostov, izgubi se v javnosti in, ko je komaj pozdravil Veršinina, tiho odide. Veršininu pa uspe povedati, kako nas je njihov pokojni oče »...zatiral z izobrazbo. To je smešno in neumno, a vseeno moram priznati, da sem se po njegovi smrti začel rediti in zdaj sem se zredil v eno leto; kot da bi se moje telo osvobodilo zatiranja. Zahvaljujoč očetu, sestri in jaz znamo francosko, nemško in angleško, Irina pa tudi italijansko. A kaj je bilo vredno! Kulygn v enotnem fraku čestita Irini za ime, ji podari zgodovino njihove gimnazije za petdeset let, ki jo je napisal sam (natančno takšno je že podaril Irini za veliko noč). Kulygin iskreno ljubi Mašo, ne želi opaziti, da je njegova žena popolnoma brezbrižna do njega. Tuzenbach (še ni star 30 let) pripoveduje Irini o svoji ljubezni do nje, da bi lahko skupaj živela dolga srečna leta, a Irina odgovori, da ga ne more ljubiti, da je njeno srce zaprto. Pri svojem delu se želi uresničiti. Natasha pride v roza obleki z zelenim pasom in čestita Irini. Natashi poskuša pokazati, da je neokusno oblečena, vendar ne razume, kaj je neokusno. Za mizo se vsi norčujejo iz Andreja in Nataše; skoči in steče izza mize. Andrej ji sledi, tolaži, govori o ljubezni, ponuja ponudbo.

Drugo dejanje

Andrej in Nataša sta že poročena, imata sina Bobika. Natasha je popolnoma potopljena v gospodinjska opravila, ki jih zmanjša na dejstvo, da počasi gneča vse v hiši v imenu interesov majhnega otroka. Za pustni dan pričakujejo komerce, vendar Nataša ukaže, da jih ne sprejmejo, ker lahko v hišo prinesejo okužbo. Andrew se je spremenil. Njegove nekdanje težnje (univerzitetna kariera) so mu smešne, izvoljen je bil za tajnika zemeljskega sveta. Včasih pa še vedno spi, da je profesor na moskovski univerzi, "znanstvenik, na katerega je ponosna ruska zemlja." Moskva ga privlači kot ogromno mesto, kjer se lahko izgubiš. Maša se pritožuje Veršininu, da ne ljubi svojega moža, da se težko giblje med učitelji in njihovimi zakonci (»nesramni, neprijazni, nevzgojeni ljudje«). Zagotavlja, da pravo nemirnost, razumevanje in spodobnost najdemo le med vojaki. Vershinin pa se Maši pritožuje nad svojo ženo, "ničerjo", s katero se graja od jutra do večera. Hčerki se mu smilita, celo družinsko dramo nima komu povedati razen Maše. Tuzenbakh vsak večer pospremi Irino domov z dela; vstopila je v telegraf. Irina postane zelo utrujena, opazi, da je začela biti nesramna do obiskovalcev, ne mara dela. Nenehno sanja o tem, kako bodo odšli v Moskvo, sestre pa naj bi se preselile junija. Družba se usede k kartam, razpravlja se o vprašanju sreče. Vershinin izraža idejo, ki se spušča v dejstvo, da bo srečno življenje na zemlji prišlo čez dve ali tri stoletja; da nihče od njih tega ne bo videl, vendar pa morajo vsi delati za to bodočo srečo drugih. Tuzenbach ne razume, kako človek ne more niti sanjati o sreči, on je srečen. Maša išče srečo v veri v Boga. Iz hiše Veršininov pride moški z novico, da se je Veršininova žena ponovno poskušala zastrupiti. Vershinin neopazno izgine. Maša je razburjena, jezna. Nataša vedno govori samo o otroku in le v presežnikih. Od časa do časa Natasha daje pripombe Maši "zaradi nesramnega vedenja". Solyony je do Natashe nesramen in ponavlja, da bo njenega otroka ocvrl v ponvi. Nataša odide. Tuzenbach pravi, da ima kljub dejstvu, da se zdi, da se med njim in Solyony ni nič zgodilo, občutek, da sta se sprla. Tuzenbach povabi Soljonija, naj se pobotata in naj se ne jezita nanj. Solyony pije s Tuzenbachom in ga opozori, da je osebnost Lermontova. Tuzenbach obvesti vse, da se upokoji in začne delati. Natasha prosi goste, naj se razidejo, ker se vmešavajo v malčka. Andrei se pogovarja s Chebutyknyjem, izjavi, da se sploh ni treba poročiti. Soljoni Irini izpove ljubezen, a tudi ona zavrne njega. Natasha vztrajno prosi Irino, naj izprazni svojo sobo za Bobika in naj sama nekaj časa živi pri Olgi. Protopopov, predsednik sveta (Andrejev šef), se pripelje do hiše, povabi Natašo, da se pelje s trojko, ona se strinja. Olga se vrne iz gimnazije; je zelo utrujena in gre spat. Ko ostane sama, Irina z muko ponavlja: "V Moskvo! V Moskvo! V Moskvo!"

Tretje dejanje

Ponoči v četrti gori, veliko žrtev požara se gnete ob hiši Prokhorovih. Med njimi so družina Vershinin; Dekleta iščejo očeta. Olga ukaže, naj žrtvam požara da nekaj svojih stvari. Osemdesetletna varuška Anfisa, ki po svojih močeh pomaga po hiši, prosi Olgo, naj je na stara leta ne izžene. Olga obljubi, vendar Natasha, ki je vstopila, zahteva, da se vajeti vlade v hiši popolnoma prenesejo nanjo, Olga pa bi poveljevala v telovadnici. Predvsem Natasha vztraja, da staro varuško pošljejo v vas, saj ne more več delati s polno predanostjo. Nataša vse to zelo elegantno opremi, poljubi Olgo, jo pohvali, prosi za odpuščanje, ker jo je nehote užalila (z nesramnostjo do varuške). Natasha se skriva za interesi otrok; Od takrat je imela še eno hčerko (Sofochka). Nataša, ki pozabi nase, začne kričati, zahteva, naj ji nehajo nagajati, Olgi pa svetuje, naj se preseli v eno od spodnjih sob. Masha in Vershinin sta nenehno skupaj, opazno je, da nista ravnodušna drug do drugega, od časa do časa začneta peti isto melodijo. Ko se ogenj umiri, se gostje začnejo razhajati. Maša prosi moža, naj tudi ona odide in jo pusti samo s sestrama. Kulygin še vedno iskreno ljubi svojo ženo, jo uboga v vsem in, kot kaže, sam ne opazi, da ima Masha resno afero z Vershininom. Maša začne pogovor s svojima sestrama o tem, kako se je njihova družina spremenila. Andrej izgubi veliko denarja, zastavil je hišo, ki pripada njiju štirim, Natasha je vzela ves denar. Kulygin Maši svetuje, naj ne posveča pozornosti, saj ji ona dovolj priskrbi.Irina opazi, da je njen brat med življenjem z Natašo resnično "raztrgan", da noče videti, da je imela njegova žena afero s Protopopovim in celotno mesto je že smeji se Andreju ", in se le pohvali, da je končno prišel v svet. Irina je tako razburjena, da začne jokati. Čuti, kot nekoč Olga, da zapravlja svoje življenje, zelo je utrujena od dela, pozablja italijanski jezik. Olga jo tolaži, svetuje Irini, naj sprejme predlog barona Tuzenbaha in se poroči. Ne verjameta več, da bosta odšla v Moskvo, ampak še vedno sanjata o tem. Maša prizna sestrama, da ljubi Veršinina, Olga se pretvarja ne slišati, ker je to v nasprotju z njenimi idejami o dolžnosti žene Pride Andrej, vztraja pri razlagi s sestrama. Razume, da ne marajo njegove žene, vendar pred njimi prisega, da je "čudovita , čist človek, neposreden in plemenit.« Andrej zagotavlja, da ga članstvo v svetu zanima o veliko več kot o poučevanju na univerzi. Opravičuje se tudi sestrama, ker je zaradi svojih dolgov brez njunega dovoljenja zastavil hišo; saj za razliko od sester, ki sta prejemali pokojnino in delali, on ni imel stalnega dohodka. Njegova razlaga se konča z jokanjem, sestre prosi, naj mu ne verjamejo: popolnoma razume, kako nesrečen je. Irina pove Olgi, da se iz mesta premešča vojaška brigada in zato ostanejo "popolnoma sami". Irina prosi svojo sestro, naj se vseeno odloči preseliti v Moskvo, zato se strinja, da se poroči s Tuzenbahom.

četrto dejanje

Častnika Fedotik in Rode, redna gosta v hiši Prozorovih, se poslovita od svojih sester: nekateri od njih zapustijo mesto. Olge ni več, postala je ravnateljica gimnazije in živi tam, v državnem stanovanju, skupaj s staro varuško. Irina je sprejela Tuzenbachovo ponudbo in naslednji dan se bosta poročila. Po poroki zapustita mesto; Tuzenbah je dobil službo v opekarni, Irina pa je opravila izpit za učiteljico in namerava poučevati. Andrej hodi po vrtu z vozičkom, Nataša ga vodi skozi okno. Andrej pove Čebutikinu, kako neprijetna mu je vulgarnost njegove žene: "Nekaj ​​je v njej, kar jo zmanjšuje na majhno, slepo, nekakšno grobo žival." Andrej je zagrenjen, ker je padel, postal siv človek na ulici, brez sanj, brez teženj; naveličal se je tega mesta, v katerem vsi živijo tako kot zdaj. Na predvečer gledališča je prišlo do prepira med Solyonyjem in Tuzenbakhom, rezultat katerega je bil izziv na dvoboj. Irina čuti, da nekaj ni v redu, vpraša ženina, kaj je narobe. Začne se precej abstraktno pritoževati, da se Irina zaljubi zanj brez ljubezni. Jezi se, pravi, da to ni v njeni moči: vedno je sanjala o ljubezni, a nikogar ni mogla ljubiti. Tudi Veršinin se pride poslovit. Odhaja sam; Družina mu bo sledila pozneje, Olgo pa prosi, naj poskrbi za njegovo ženo in dekleta, če potrebujejo pomoč. Poslovi se tudi od Maše, jo poljubi. Maša joka, pojavi se Kulygpi, edina v mestu, ki je vesela odhoda vojske. Še vedno ljubi Mašo, ji vse odpušča in upa, da bo življenje začel na nov način. Od daleč prihaja zvok strela. Tega v dvoboju ubije Tuzenbach. Irina se odloči, da bo odšla sama in delala. Olga objema obe sestri in pravi: »Prišel bo čas in odšli bomo za vedno, pozabili nas bodo, pozabili bodo naše obraze, glasove in koliko nas je bilo, a naše trpljenje se bo spremenilo v veselje za tiste, ki bodo živi za nami, sreča in mir bosta prišla na zemljo, in se bodo spominjali s prijazno besedo in blagoslovili tiste, ki živijo zdaj ... Zdi se, da še malo, in izvedeli bomo, zakaj živimo, zakaj trpimo .. Ko bi le vedeli, ko bi le vedeli!

Lahko rečemo, da je Čehov eden najstrožjih mojstrov objektivne šole v literaturi, ki preučuje človeka po njegovem vedenju. Če preučujemo zgodbe Antoshe Chekhonteja, smo presenečeni nad zgodnjo zrelostjo umetnika. V treh ali štirih letih se je Čehov spremenil v uveljavljenega izjemnega mojstra. Samo zrel, moder umetnik bi lahko ustvaril Vsiljivca (1885) ali Albionovo hčer (1883). Zgodnja umetnost...

Ko je bil sestavljen zaplet zgodbe, je že postal znan po svojih političnih govorih. Povezavo med Nadijo in predrevolucionarnim vzdušjem je začutil eden od prvih bralcev zgodbe - V. V. Veresaev, ki mu je Čehov pokazal novo delo v lektoriranju, potem pa je Veresaev po svojih spominih Čehovu pripomnil: " Anton Pavlovič, tako dekleta ne gredo v revolucijo. Na to je Čehov odgovoril ...

Leto izida knjige: 1901

Predstava "Tri sestre" Čehova je bila ustvarjena po naročilu enega od moskovskih gledališč in je prvič ugledala luč leta 1901. Istega leta je bila igra prvič uprizorjena v gledališču, nato pa je bila še večkrat uprizorjena v številnih gledališčih po svetu. Zaplet "Treh sester" Čehovljeve igre je bil podlaga za več celovečernih filmov. Zadnja filmska adaptacija je bil istoimenski film, ki je izšel oktobra 2017. V veliki meri zahvaljujoč takšnim delom Anton Čehov še danes zaseda najvišje vrstice.

Predvaja povzetek "Three Sisters".

Tri sestre Olga, Maša in Irina živijo v isti hiši z bratom Andrejem. Njun oče, general Prozorov, je pred kratkim umrl, družina pa še vedno žaluje za njim. Vsa dekleta so zelo mlada - najstarejša Olga je stara osemindvajset let, najmlajša Irina pa le dvajset. Nihče od njih ni poročen. Razen Maše, ki je že dolgo poročena s Fjodorjem Kuliginom, pametnim profesorjem, ki jo je nekoč pritegnil s svojo erudicijo. Vendar pa je trenutno deklica strašno obremenjena s poroko, postane dolgčas v družbi svojega moža in njegovih prijateljev, čeprav je Kulygin še vedno noro zaljubljen vanjo.

Toda v Čehovi igri "Tri sestre" lahko preberete, da se vse v življenju deklet že dolgo ne dogaja tako, kot so sanjale. Olga že nekaj let hodi v službo na gimnazijo, a sama priznava, da jo takšna rutina potrka. Dekle se počuti, kot da vsak dan izgublja svojo mladost in lepoto, zato je nenehno razdražena. Irina še vedno ne dela. Toda prav to jo preganja - dekle ne vidi smisla v svojem brezdelnem življenju, brez dela. Sanja o tem, da bi si našla službo in spoznala svojo ljubezen.

Glavni junaki predstave "Tri sestre" se pogosto spominjajo svojega življenja v Moskvi. Od tam so se preselili kot majhni otroci zaradi očetove nove službe. Od takrat so Prozorovi dolga leta živeli v majhnem mestu na severu Rusije. Ves ta čas imajo sestre slutnjo, da če bi se zdaj vrnile v Moskvo, bi njihovo življenje postalo bogato in zanimivo.

Prišel je Irinin dvajseti rojstni dan, ki je sovpadel z dnem, ko lahko družina odpravi žalovanje za pokojnim generalom. Sestre se odločijo organizirati počitnice, na katere povabijo svoje prijatelje. Med gosti so bili predvsem častniki, ki so bili dolgo časa pod vodstvom očeta. Med njimi so bili prijazni, a pijani vojaški zdravnik Čebutikin, občutljivi, a popolnoma grdi baron Tuzenbah in štabni stotnik Soljoni, ki se je iz neznanih razlogov ves čas obnašal agresivno do drugih. Prisoten je bil tudi podpolkovnik Aleksander Veršinin, ki je bil zaradi nenehnih nesoglasij z ženo slabe volje. Malo ga je razveselila le njegova neomajna vera v svetlo prihodnost naslednjih generacij. Na praznik se je pojavila tudi Andrejeva ljubljena Natalia - strašno neumna, histerična in gospodovalna oseba.

Nadalje, v drami "Tri sestre" Čehova, nas povzetek popelje v čas, ko sta bila Andrej in Nataša že poročena. Zdaj ženska poskuša upravljati hišo kot gospodarica. Skupaj vzgajata sinčka. Andrej, ki je nekoč sanjal o karieri znanstvenika, spozna, da zaradi potreb svoje družine svojih sanj ne bo mogel izpolniti. Mladenič dobi mesto sekretarja zemeljskega sveta. Takšne dejavnosti ga strašno nervirajo, zato se Prozorov kot glavni junak resno začne zanimati za igre na srečo. Posledica tega so bile pogoste izgube velikih zneskov.

Hkrati lahko v predstavi "Tri sestre" preberete, da se v zadnjem letu življenje sester ni veliko spremenilo. Olga zaseda isti položaj in jo še vedno sovraži. Irina se odloči najti službo in se zaposli na telegrafu. Deklica je mislila, da ji bo delo prineslo srečo in ji pomagalo uresničiti svoj potencial. Vendar pa delo vzame ves čas in energijo, zato Irina začne opuščati svoje sanje. Policist Solyony jo zasnubi, a deklica zlobnega in predrznega moškega zavrne. Nato se zaveže, da ji ne bo dovolil biti z nikomer drugim, in obljubi, da bo ubil svojega tekmeca. Masha, da bi nekako pobegnila od svojega nadležnega moža, začne graditi odnose z Vershininom. Podpolkovnik prizna, da je noro zaljubljen v dekle, vendar zaradi nje ne more zapustiti družine. Dejstvo je, da z njim odraščata dve hčerki, ki ju moški ne želi poškodovati z odhodom.

Junakinje še vedno sanjajo o selitvi v Moskvo. Večkrat sta skušala pot do potankosti načrtovati, a jima je vedno kaj šlo na pot. Hkrati se poskušajo razumeti z Natašo, ki se obnaša grozno. Deklica Irino izseli iz lastne sobe in prostore da svojemu sinu. Zaradi nenehnih otrokovih bolezni zahteva, da ne vabijo gostov in ne organizirajo odmevnih počitnic. Sestri ne želita prepira z novim družinskim članom, zato prenašata vse njene norčije.

Nadalje, »Tri sestre« nas vsebina predstave popelje še dve leti naprej. V mestu, kjer živijo Prozorovi, je hud požar, ki uniči celotno četrt. Prebivalci v naglici zapuščajo svoje domove, nekateri od njih najdejo zatočišče v hiši glavnih likov. Olga se odloči malo pomagati žrtvam in jim želi dati stare nepotrebne stvari, vendar Natalija nasprotuje tej zamisli. Obnašanje Andrejeve žene je začelo presegati vse meje - ukazuje vsem družinskim članom, žali tiste, ki delajo v tej hiši, in ukazuje odpustiti staro varuško, ki zaradi starosti ne more skrbeti za gospodinjstvo.

Andrej se je popolnoma posvetil igram na srečo. Sploh ga ni zanimalo, kaj počne Nataša, zato se ni vpletal v domače obračune. V tem času se je zgodila strašna stvar - človek je, tako kot v, igral toliko, da je zabredel v velike dolgove. Zaradi tega je moral zastaviti hišo, ki je pripadala njemu in njegovima sestrama. Nobeno od deklet ni izvedelo za to, Natalija pa si je prisvojila ves denar, ki ga je prejela.

Medtem pa besedilo predstave "Tri sestre" pove, da se je Masha ves čas srečevala z Vershininom. Njen mož, kot da bi ugibal o tej aferi, pa se odloči, da tega ne bo pokazal. Aleksander si ni upal zapustiti družine, zato je pogosto slabe volje. Irina je zamenjala službo - zdaj je z bratom na položaju v zemeljskem svetu. Vendar je sprememba dejavnosti ne osrečuje. Deklica ne ve, kaj naj stori naprej, in sestre ji ponudijo, da se poroči, tudi za neljubljene. Poleg tega že obstaja kandidat za njeno roko in srce - nazadnje ji je baron Tuzenbach priznal svojo ljubezen.

Irina razume, da ni boljšega kandidata, in sprejme dvorjenje barona. Do moškega ne goji nobenih čustev, a po zaroki se nekaj v njenih mislih spremeni. Tuzenbach se odloči zapustiti službo. Skupaj z Irino nenehno razpravljata o svojih načrtih za prihodnost in sanjata o tem, da bi šla tja, kamor najdeta svojo usodo. Končno se dekle počuti popolnoma srečno in v njej se ponovno rodi vera v najboljše. Vendar, kot pravi avtor igre "Tri sestre", Solyony ostaja zelo nezadovoljen z odnosom med Irino in Tuzenbakhom. Nasprotniku se namerava maščevati.

Medtem pa v predstavi "Tri sestre" Čehova povzetek govori o velikih spremembah, ki prihajajo v življenju žensk. Bataljon, ki se je začasno nastanil v mestu, naj bi odšel na Poljsko. Vse to je pomenilo, da so se sestre morale posloviti od številnih svojih prijateljev. Še posebej žalostno je za Mašo, ki razume, da morda nikoli več ne bo videla Veršinina. Olgi je medtem uspelo postati ravnateljica gimnazije, kjer je delala vrsto let. Zapustila je očetovo hišo in se preselila v stanovanje, kamor je povabila staro varuško.

Irina se izobražuje in zdaj lahko dela kot učiteljica. Skupaj z zaročencem namerava kmalu zapustiti to mesto in upa, da bo zdaj končno srečna. Nataša je vesela, da Irina odhaja za Olgo. Zdaj se počuti kot polna lastnica. Toda nenadoma pride do prepira med baronom in Solyonyjem, po katerem štabni kapetan izzove nasprotnika na dvoboj. Irina je nad to novico zgrožena. Dvoboj je potekal zgodaj zjutraj. Čez nekaj časa je doktor Čebutikin, ki je bil drugi, vstopil v hišo Prozorovih. Sporočil je, da je baron Tuzenbach mrtev.

Po tem se pomen predstave "Tri sestre" zmanjša na dejstvo, da se Irina spet vrne v svoje običajno stanje. Žaluje za svojim življenjem in ne vidi niti najmanjše možnosti, da bi našla srečo. Sestre žalujejo z njo. Njihovo bolečino še stopnjuje dejstvo, da policisti v polni zasedbi zapustijo mesto in junakinji ostaneta popolnoma sami.

Predstava "Tri sestre" na spletni strani Top Books

Čehova igra "Tri sestre" je tako priljubljena pri branju, da je zasedla visoko mesto v naši oceni. K temu je veliko pripomogla nedavno izdana zaslonska različica. Zato lahko z gotovostjo domnevamo, da jo bomo večkrat videli med ocenami našega spletnega mesta.

Čehovljevo dramo "Tri sestre" si lahko v celoti preberete na spletni strani Top knjige.