Podoba glavne junakinje zgodbe Asya. "Značilnosti Asje po istoimenski zgodbi I

Videz Asi se nama postopoma odpira, ko je gospod N. pregledoval novega znanca. Najprej je pred nami »dekle nizke rasti, v slamniku, ki ji je prekrival ves zgornji del obraza«. Kasneje, pri večerji, je »Asja snela klobuk; njeni črni lasje, postriženi in počesani kakor deški, so ji padali v velikih kodrih okoli vratu in ušes. Zdi se, da so podrobnosti videza poudarjene, pripovedovalec je pozoren na enega ali drugega. Toda nikjer se ne zlijejo v popoln portret, kot smo videli pri Nataliji Lasunski, Katji ali Ani Sergejevni.

Mlada junakinja še nima ustaljenega videza. Skozi zgodbo opazujemo, kako preizkuša različne kostume in z njimi tudi drugačen način obnašanja. Naslednje jutro po srečanju srečamo Asjo pri ruševinah starodavnega gradu. Ko je splezala na rob stene, je Asja še naprej nepremično sedela, podtaknila noge in ovila glavo v muslinski šal; njen vitki sij je bil jasno in lepo narisan na jasnem nebu ... ". Kasneje bomo iz njene zgodbe razumeli, da si je deklica predstavljala, da je Lorelei, junakinja nemških legend, ki sedi na skali. Toda še isti dan je odšla na večerjo »oblečena v svojo najlepšo obleko, skrbno počesana<…>in z rokavicami. Pri mizi se je obnašala zelo spodobno, skoraj togo. G. N. je ugibal, da »je očitno hotela igrati<…>nova vloga - vloga spodobne in lepo vzgojene mladenke. Spodbuda za spremembo videza je vsakič želja po ugoditi novemu znancu. »Zvečer sem bral<…>"Herman in Doroteja" ( roman I.V. Goethe, ki opeva idilo miroljubnega življenja v provinci - O.T.), se spominja pripovedovalec. "Naslednji dan je nisem več prepoznal, dokler nisem uganil, kaj ji je nenadoma prišlo na misel: da je domača in umirjena, kot Dorothea."

Toda ves očarljiv videz junakinje se razkrije, ko se obleče v »preprosto dekle«. : »Nosila je staro obleko, počesala si je lase za ušesa in sedela, nepremično, ob oknu in šivala v obroč, skromno, tiho<…>. Da bi bila podobnost popolnejša, je začela tiho brenčati »Mati, golobica«.

Ko sreča Asjo, pripovedovalec začne ugibati, da je okoli njega nezemeljska lepotica. V njem se nenadoma prebudi občutek domovine: "Hotel sem dihati ruski zrak, hoditi po ruskih tleh ..." "Kaj delam tukaj, zakaj se vlečem na tujo stran, med tujce?" - sem vzkliknil ... "Pripovedovalec verjame, da" je bil vonj stepske trave tako navdušen. On in samo on me je »v hipu spomnil na mojo domovino in vzbudil v moji duši strastno hrepenenje po njej«. Toda pred to enkratno senzacijo je sledilo večdnevno bivanje pri Gaginovih ...

Preberite tudi druge članke na temo "Analiza zgodbe I.S. Turgenjev "Asya".

Spoznavanje z junakinjo. Asjino ozadje. Slika praznika je podana ne samo zato, ker "vsi ne vedo, kaj je trgovina." Za karakterizacijo mladega junaka je pomembno poudariti notranji odnos z mladimi iz druge države, splošno praznično malomarnost. Spektakel gostovanja nekoga drugega se ga je »dotaknil in zažgal«. Na neki točki se N. želi pridružiti: »Ali naj grem k njim?« Simbolično je, da je v tem trenutku obotavljanja junak nenadoma slišal ruski govor. Raje se je seznanil z Rusi - mladeničem in dekletom. Hitrost prijateljstva je razložena z veseljem do srečanja z rojaki. Zrasla je iz zavesti medsebojne simpatije. Mladenič je takoj začutil, da nima opravka z utrujenimi turisti, temveč s pozornimi potepuhi, kot je on. Nova prijatelja sta očitno čutila enako, ko sta ga povabila na večerjo v hišo na hribu.

Asjin notranji svet se razkrije že ob prvi večerji v hiši Gaginovih. Kot vsa turgenjevska dekleta jo odlikuje subtilno doživljanje lepote. Za bivanje si je izbrala majhno, oddaljeno, a poetično hišo, od koder je bil »prav čudovit razgled«: »Mesto v zavetju obale je pokazalo vse svoje hiše in ulice; hribi in polja se širijo<…>. Zgoraj čistost in globina neba, sijoča ​​prozornost zraka. Asya zna videti lepoto tam, kjer je nihče ne opazi. Kolikokrat je gospod N. prestopil sem ter tja! In zdaj je "skočil v čoln in se poslovil." Toda Asya je z obale zavpila, da ne bi zamudil fantastične lepote slike nočnega prehoda: »Zapeljal si v lunin steber, zlomil si ga ...« Prvič se je N. »ozrl okoli« in zmrznil: »mesečev steber<…>raztegnjen kot zlati most čez reko.

Sozvočje z naravnim svetom v Asi sobiva z njeno dobronamerno radovednostjo do ljudi. Že prvi večer je N. naletela na manifestacijo svoje občutljivosti. Medtem ko se je spuščal in se lagodno pogovarjal z Gaginom, je deklica hitro "stekla mimo", da bi se pogajala s prevoznikom in najela čoln za novo poznanstvo. Asjina prijaznost in udeležba sta očarali pristno staro Nemko, vdovo mestnega mojstra, gospo Louise.

Gagin, "ki ima dostojno bogastvo", je s sestro odšel v tujino, da bi se resno ukvarjal s slikarstvom. V njegovih oblačilih je opazna želja po posnemanju revnih in neodvisnih evropskih umetnikov. Ko je šel na slikanje, je "nadel okrogel klobuk a la Van Duck, bluzo ...". Nenavaden psihološki pridih: entuziastična umetnica je predvsem »spraševala<…>pazi, da juha ne bo preredka," ko se vrne. Ko sta Gagin in njegov novi prijatelj za sliko izbrala »star votel hrast«, sta se »precej pametno in subtilno prepirala o tem, kako naj deluje, čemu se je treba izogibati.<…>in kaj točno je pomen umetnika v naši dobi. S tem se je ustvarjalno dopoldne končalo: »Ko smo do sitega poklepetali in polni zadovoljstva, kot da smo nekaj naredili, smo se vrnili domov.« Po takšni epizodi bralec ni presenečen, da čeprav "v njegovem ( Gagina) skice so imele veliko življenja in resnice, ki je svobodna in široka; vendar nobeden od njih ni bil dokončan. Sam Gagin se v trenutku razsvetljenja grenko pritožuje nad Oblomovim »prekletim<…>promiskuiteta." Zaveda se, da lahko postane pravi umetnik, »če ima dovolj potrpljenja«. Zgodovina Gaginovih umetniških poskusov in razmišljanja o razlogih za njihov propad so blizu nesrečam Raiskyja v Pečini. »Ni umetnikov brez trpkega, nenehnega dela ... ne! ne boš delal, ne boš se mogel skrčiti, «je N. prišel do takšnega prepričanja že prvi dan svojega poznanstva z Gaginom. Podobne misli je v romanu Goncharov izrazil umetnik Kirilov.

Hkrati pa junak Turgenjeva iskreno sočustvuje z Gaginom: »Bolj ko sem ga spoznaval, bolj sem se nanj navezoval.<…>. Nemogoče ga je bilo ne ljubiti: srce je vleklo k njemu. N. ima do svoje sestre veliko bolj kompleksna čustva. Asya ostro nasprotuje svojemu bratu. Bil je "mehak, napol nežen velikoruski plemič, ona pa ni bila videti kot mlada dama." Besede in gibi, ki poudarjajo njeno nenavadnost, postanejo ključni v opisu dekleta.

Opazen N. vidi razliko med Gaginom in Asjo. Po prvih srečanjih pride do zaključka: "A vseeno ni njegova sestra." Ta sum okrepi en preslišan pogovor. Vznemirjena Asya skozi solze zagotavlja Gaginu svojo ljubezen, kot da se boji, da jo bo prikrajšal za svojo naklonjenost: "Ne, nočem ljubiti nikogar razen tebe, ne, ne ..." Zmedena, N si predstavljal Asjo kot Gaginovo ljubljeno. Očitno je nekaj motilo njun zakon in zaljubljenca sta pobegnila iz Rusije, da bi se izognila tračem. S tem "odkritjem" se celotno junakovo bitje tako rekoč razcepi. Delno se g. N. še naprej ima za zgolj Gaginovega znanca. Kot tak je navdušen nad lastno svetovno izkušnjo in opažanjem »Nasmehnil sem se, mel roke, presenečen sem bil nad priložnostjo, ki je nenadoma potrdila moja ugibanja (niti v trenutku nisem podvomil v njihovo utemeljenost) ...« Še en del duše trpi.

Na srečo njegova zabloda ni trajala dolgo. Iskreni, neposredni Gagin je raje govoril odkrito in razkril družinsko skrivnost. Po vrnitvi N. se v mestu pred žalostno Madonno odvije žalosten pogovor o Asjini preteklosti. Pogovor, iz katerega izvemo, koliko težav je pred njo. Izkaže se, da je Asja hči gospodarja in kmečke žene. Pogosta situacija v takratni družbi. Turgenjev jo je obravnaval v svojem romanu "Gnezdo plemičev", katerega glavni junak, Fjodor Lavretski, je bil sin mojstra Ivana Petroviča in krotke dvoriščne deklice Malaše. V svojem zadnjem romanu se bo pisatelj vrnil k tej temi in povedal, da je bil glavni junak s simboličnim priimkom Nejdanov sin plemiča in guvernante (Nov). Po eni strani so otroci takšne ljubezni (in to je bila praviloma prava dramatična strast) neizogibno podedovali lastnosti obeh staršev. Združile so najboljše lastnosti obeh stanov, plemiškega in kmečkega. Po drugi strani pa je svetniška družba te otroke zavračala, zaradi česar so čutili svoj lažni položaj.

Ivan Turgenjev ni le pomembno prispeval k razvoju ruske književnosti na obstoječih območjih, temveč je odkril tudi nove izvirne značilnosti nacionalne kulture. Zlasti je ustvaril podobo mlade dame Turgenjeva - na straneh svojih knjig je razkril edinstven značaj ruskega dekleta. Da bi se seznanili s tem posebnim, je dovolj, da preberete zgodbo "Asya", kjer je ženski portret pridobil edinstvene značilnosti.

Pisatelj je bil s pisanjem tega dela zaposlen več mesecev (od julija do novembra 1857). Pisal je veliko in počasi, kajti bolezen in utrujenost sta se že poznali. Kdo je prototip Asya, ni natančno znano. Med različicami prevladuje stališče, da je avtor opisal svojo nezakonsko hčer. Tudi usoda njegove sestre po očetovi strani se lahko odraža v podobi (njena mati je bila kmečka žena). Na podlagi teh primerov je Turgenjev dobro vedel, kako se počuti najstnik, ki se je znašel v takšni situaciji, in svoja opažanja odražal v zgodbi, ki prikazuje zelo občutljiv družbeni konflikt, za katerega je bil kriv sam.

Delo "Asya" je bilo dokončano leta 1857 in objavljeno v Sovremenniku. Zgodba zgodbe, ki jo je pripovedoval sam avtor, je naslednja: nekoč je Turgenjev v nemškem mestu videl starejšo žensko, ki je gledala skozi okno v prvem nadstropju, in glavo mladega dekleta nadstropje zgoraj. Potem se je odločil, da si bo predstavljal, kakšna bi lahko bila njihova usoda, in te fantazije utelesil v obliki knjige.

Zakaj se zgodba tako imenuje?

Delo je dobilo ime v čast glavnega junaka, katerega ljubezenska zgodba je v središču avtorja. Njegova glavna prednostna naloga je bila razkritje idealne ženske podobe, imenovane "mlada dama Turgenjeva". Žensko je po mnenju pisatelja mogoče videti in oceniti le skozi prizmo občutka, ki ga doživlja. Šele v njem se v celoti razkrije njegova skrivnostna in nedoumljiva narava. Zato Asya doživi šok svoje prve ljubezni in jo doživi z dostojanstvom, ki je lastno odrasli in zreli dami, in ne naivnemu otroku, kakršen je bila pred srečanjem z N.N.

To reinkarnacijo prikazuje Turgenjev. Na koncu knjige se poslovimo od otroka Asje in spoznamo Anno Gagino, iskreno, močno in samozavestno žensko, ki ne pristaja na kompromise: ko N.N. v strahu, da bi se občutku popolnoma predala in ga takoj prepoznala, ga je, premagajoč bolečino, za vedno zapustila. Toda v spomin na svetel čas otroštva, ko je bila Anna še Asya, pisatelj svoje delo imenuje to pomanjševalnico.

Žanr: roman ali kratka zgodba?

Seveda je "Asya" zgodba. Zgodba ni nikoli razdeljena na poglavja, njen obseg pa je precej manjši. Odsek iz življenja junakov, prikazanih v knjigi, je manjši kot v romanu, a daljši kot v najmanjši prozi. Tega mnenja je bil Turgenjev tudi o žanrski naravi svojega ustvarjanja.

Tradicionalno je v zgodbi več likov in dogodkov kot v zgodbi. Poleg tega je zaporedje epizod tisto, kar postane predmet podobe v njem, v katerem se razkrivajo vzročno-posledična razmerja, ki bralca pripeljejo do spoznanja pomena finala dela. To se zgodi v knjigi "Asya": liki se spoznajo, njihova komunikacija vodi do skupnega interesa, N.N. izve za izvor Anne, ona mu izpove svojo ljubezen, on se boji njena čustva jemati resno, na koncu pa vse to privede do preloma. Pisatelj nas najprej zaintrigira, na primer pokaže nenavadno vedenje junakinje, nato pa to pojasni skozi zgodbo njenega rojstva.

O čem govori komad?

Glavni junak je mladenič, v imenu katerega se pripoveduje zgodba. To so spomini že zrelega človeka na dogodke iz mladosti. V "Asu" sekularni moški srednjih let N.N. spominja zgodbe, ki se mu je zgodila, ko je bil star 25. Začetek njegove zgodbe, kjer sreča brata in sestro Gagin, je ekspozicija zgodbe. Kraj in čas dogajanja – »majhno nemško mesto Z. blizu Rena (reke)«. Pisatelj ima v mislih mesto Sinzig v deželi Nemčiji. Sam Turgenjev je tja odpotoval leta 1857, takrat je končal knjigo. Pripovedovalec piše v pretekliku in navaja, da so se opisani dogodki zgodili pred 20 leti. V skladu s tem so se zgodili junija 1837 (N. N. sam poroča o mesecu v prvem poglavju).

To, o čemer je pisal Turgenjev v Asi, je bralec seznanjen že od časa branja Evgenija Onjegina. Asya Gagina je ista mlada Tatyana, ki se je prvič zaljubila, vendar ni našla vzajemnosti. To je bila pesem "Eugene Onegin", ki jo je N.N. za Gaginove. Samo junakinja v zgodbi ni videti kot Tatjana. Je zelo spremenljiva in nestanovitna: ali se ves dan smeji ali pa hodi bolj mračna kot oblak. Razlog za to razpoloženje je v težki zgodovini dekleta: ona je Gaginova nezakonska sestra. V visoki družbi se počuti kot tujka, kot da ni vredna časti, ki ji je bila dana. Misli o njenem prihodnjem položaju jo nenehno težijo, zato ima Anna težak značaj. Toda na koncu se ona, kot Tatjana iz "Eugene Onegin", odloči, da bo priznala svojo ljubezen N. N. posmehu. Asya, ko je slišala očitek namesto priznanja, pobegne. A N.N. razume, kako draga mu je, in se naslednji dan odloči zaprositi za njeno roko. Toda prepozno je, saj naslednje jutro ugotovi, da so Gaginovi odšli in mu pustijo sporočilo:

Adijo, ne bomo se več videli. Ne odhajam iz ponosa – ne, drugače ne gre. Včeraj, ko sem jokal pred teboj, če bi mi rekel eno besedo, samo eno besedo, bi ostal. Nisi rekel. Očitno je bolje tako ... Nasvidenje za vedno!

Glavni junaki in njihove značilnosti

Pozornost bralca pritegnejo predvsem glavni junaki dela. Prav oni utelešajo avtorjevo namero in so nosilne podobe, na katerih je zgrajena pripoved.

  1. Asja (Anna Gagina)- tipična "turgenjevska mlada dama": je divja, a občutljiva deklica, ki je sposobna prave ljubezni, vendar ne sprejema strahopetnosti in šibkosti značaja. Takole jo je opisal brat: »Ponos se je v njej močno razvil, nezaupanje tudi; slabe navade so se ukoreninile, preprostost je izginila. Hotela je (to mi je enkrat sama priznala), da bi ves svet pozabil njen izvor; sramovala se je svoje matere in sramovala se je njenega sramu in bila ponosna nanjo. Odraščala je v naravi na posestvu, študirala v internatu. Sprva jo je vzgajala mati, služkinja v očetovi hiši. Po njeni smrti je gospodar dekle vzel k sebi. Nato je vzgojo nadaljeval njegov zakoniti sin, brat glavnega junaka. Anna je skromna, naivna, dobro izobražena oseba. Ni še dozorela, zato se norčuje in se norčuje, življenja pa ne jemlje resno. Njen značaj pa se je spremenil, ko se je zaljubila v N. N.: postal je nestanoviten in čuden, dekle je bilo včasih preveč živahno, včasih žalostno. S spreminjanjem podob je nezavedno poskušala pritegniti pozornost gospoda, vendar so bili njeni nameni popolnoma iskreni. Zaradi občutka, ki ji je preplavil srce, je celo zbolela za vročino. Iz njenih nadaljnjih dejanj in besed lahko sklepamo, da je močna in voljna ženska, sposobna žrtvovanja za čast. Turgenjev je sam opisal njen opis: »Deklica, ki jo je imenoval njegova sestra, se mi je na prvi pogled zdela zelo lepa. Nekaj ​​svojega, posebnega je bilo v sestavi njenega temnopoltega, okroglega obraza, z majhnim, tankim nosom, skoraj otroškimi lički in s črnimi svetlimi očmi. Bila je graciozno grajena, a kot da še ni povsem razvita. Nekoliko idealizirana podoba Asje se je ponovila v obrazih drugih slavnih junakinj pisatelja.
  2. N.N.- pripovedovalec, ki 20 let po opisanem dogodku vzame v roke pero, da bi si olajšal dušo. Nikoli ne more pozabiti svoje izgubljene ljubezni. Pred nami se pojavi kot sebičen in brezdelen bogat mladenič, ki potuje brez dela. Osamljen je in se boji svoje osamljenosti, saj je po lastnem priznanju rad v množici in gleda ljudi. Hkrati se ne želi seznaniti z Rusi, očitno se boji, da bi motili njegov mir. Ironično pripomni, da »je štel za svojo dolžnost, da se za nekaj časa prepusti žalosti in samoti«. Ta želja po razkazovanju tudi pred samim seboj razkrije v njem slabosti narave: je neiskren, lažniv, površen, išče opravičilo za svojo brezdelje v izmišljenem in namišljenem trpljenju. Nemogoče je ne opaziti njegove vtisljivosti: misli o domovini so ga jezile, srečanje z Anno ga je osrečilo. Glavni junak je izobražen in plemenit, živi »kot hoče«, zanj je značilna nekonstantnost. Razume umetnost, ljubi naravo, vendar ne najde uporabe svojega znanja in čustev. Z razumom rad analizira ljudi, s srcem pa jih ne čuti, zato tako dolgo ni mogel razumeti Asjinega obnašanja. Ljubezen do nje je v njem razkrila ne najboljše lastnosti: strahopetnost, neodločnost, sebičnost.
  3. Gagin- Annin starejši brat, ki skrbi zanjo. Avtor o njem piše takole: »Bila je le ruska duša, resnicoljubna, poštena, preprosta, a žal nekoliko počasna, brez trdoživosti in notranjega žara. Mladost ni kipela v njem; sijala je s tiho svetlobo. Bil je zelo prijazen in pameten, vendar si nisem mogel predstavljati, kaj bo z njim, takoj ko bo dozorel. Junak je zelo prijazen in sočuten. Družino je častil in spoštoval, ker je pošteno izpolnjeval poslednjo voljo svojega očeta, svojo sestro pa je ljubil kakor svojo. Anna mu je zelo pri srcu, zato žrtvuje prijateljstvo za njen duševni mir in zapusti N. N. ter odpelje junakinjo. Na splošno voljno žrtvuje svoje interese zaradi drugih, ker da bi vzgojil svojo sestro, odstopi in zapusti domovino. Drugi liki v njegovem opisu so vedno videti pozitivni, za vse najde izgovor: tako za skrivnostnega očeta kot za ustrežljivo služkinjo, mojstrsko Asjo.

    4. Manjše osebe pripovedovalec omenja le bežno. To je mlada vdova na vodah, ki je zavrnila pripovedovalca, Gaginov oče (prijazna, nežna, a nesrečna oseba), njegov brat, ki je uredil, da je njegov nečak služil v Sankt Peterburgu, Asjina mati (Tatjana Vasiljevna je ponosna in nepremagljiva ženska), Yakov (butler Gagina starejšega) . Opis likov, ki jih je podal avtor, omogoča globlje razumevanje zgodbe "Asya" in realnosti obdobja, ki je postalo njena osnova.

    Tema

    1. Tema ljubezni. Ivan Sergejevič Turgenjev je o tem napisal veliko zgodb. Zanj je čustvo preizkušnja duš junakov: »Ne, ljubezen je ena tistih strasti, ki zlomijo naš »jaz«, zaradi katerih pozabimo nase in na svoje interese,« je dejal pisatelj. Samo pravi človek lahko resnično ljubi. Vendar je tragedija v tem, da mnogi ljudje ne prenesejo te preizkušnje, za ljubezen pa sta potrebna dva. Ko enemu ne uspe resnično ljubiti, drugi nezasluženo ostane sam. Tako se je zgodilo v tej knjigi: N.N. ni mogla prestati preizkusa ljubezni, toda Anna, čeprav se je spopadla z njo, še vedno ni mogla prenesti žalitve zanemarjanja in je za vedno odšla.
    2. Tema odvečne osebe v zgodbi "Asya" zavzema tudi pomembno mesto. Glavni lik ne najde mesta na svetu. Njegovo brezdelno in brezciljno življenje v tujini je dokaz za to. Tava naokoli v iskanju kdo ve česa, saj svojih sposobnosti in znanja ne more uporabiti v resničnem primeru. Njegov neuspeh se kaže tudi v ljubezni, saj se boji neposrednega priznanja dekleta, boji se moči njenih čustev, zato ne more pravočasno spoznati, kako draga mu je.
    3. Avtorica odpira tudi temo družine. Gagin je Asjo vzgojil kot svojo sestro, čeprav je razumel zapletenost njene situacije. Morda ga je prav ta okoliščina spodbudila k potovanju, kjer se je dekle lahko zamotilo in skrilo pred stranskimi pogledi. Turgenjev poudarja superiornost družinskih vrednot nad razrednimi predsodki in poziva svoje rojake, naj bolj skrbijo za družinske vezi kot za čistost krvi.
    4. Tema nostalgije. Celotna zgodba je prežeta z nostalgičnim razpoloženjem glavnega junaka, ki živi s spomini na čas, ko je bil mlad in zaljubljen.

    Težave

  • Problem moralne izbire. Junak ne ve, kaj naj stori: ali je vredno prevzeti odgovornost za tako mlado in užaljeno bitje? Ali se je pripravljen posloviti od samskega življenja in se vezati na eno samo žensko? Poleg tega mu je že vzela izbiro s tem, da je povedala bratu. Motilo ga je, da je dekle prevzelo vso pobudo, zato jo je obtožil, da je preveč odkrita z Gaginom. N.N. je bil zmeden in celo premalo izkušen, da bi razvozlal subtilno naravo svoje ljubljene, zato ne preseneča, da se je njegova izbira izkazala za napačno.
  • Težave z občutkom in dolžnostjo. Pogosto si ta načela nasprotujejo. Asja ljubi N. N., a po njegovem obotavljanju in očitkih ugotovi, da ni prepričan o svojih čustvih. Častna dolžnost ji pravi, naj odide in ga ne vidi več, čeprav se njeno srce upira in prosi, naj da svojemu ljubimcu še eno priložnost. Vendar pa je njen brat tudi neomajen v zadevah časti, zato Gaginovi zapustijo N.N.
  • Problem zunajzakonskih afer. V času Turgenjeva so skoraj vsi plemiči imeli nezakonske otroke in to ni veljalo za nenormalno. Toda pisatelj, čeprav je sam postal oče takšnega otroka, opozarja na to, kako slabo živijo otroci, katerih izvor je zunaj zakona. Brez krivde trpijo za grehe svojih staršev, trpijo zaradi ogovarjanja in si ne morejo urediti prihodnosti. Avtor na primer prikazuje Asjino učenje v internatu, kjer so se vsa dekleta zaradi njene preteklosti do nje obnašala prezirljivo.
  • Problem tranzicije. Asya je v času opisanih dogodkov stara le 17 let, še ni oblikovana kot oseba, zato je njeno vedenje tako nepredvidljivo in ekscentrično. Bratu je zelo težko soočiti se z njo, saj še nima izkušenj na področju starševstva. Da in N.N. ni mogel razumeti njene protislovne in sentimentalne narave. To je razlog za tragedijo njunega odnosa.
  • Problem strahopetnosti. N.N. boji se resnih čustev, zato ne reče zelo cenjene besede, ki jo je Asya čakala.

Osnovna ideja

Zgodba glavne junakinje je tragedija naivnih prvih čustev, ko se mlada zasanjana oseba prvič sreča s kruto resničnostjo življenja. Zaključki iz tega trka so glavna ideja zgodbe "Asya". Deklica je šla skozi preizkušnjo ljubezni, a v njej so se zrušile mnoge njene iluzije. V neodločnosti N.N. sama pri sebi je prebrala stavek, ki ga je brat omenil prej v pogovoru s prijateljem: v takem položaju ne more računati na dobro ujemanje. Le redki se bodo strinjali, da se poročijo z njo, ne glede na to, kako lepa ali smešna je. Prej je videla, da jo ljudje zaničujejo zaradi njenega neenakega porekla, zdaj pa ljubljeni omahuje in si ne upa vezati besede. Anna si je to razlagala kot strahopetnost in njene sanje so se sesule v prah. Naučila se je biti bolj izbirčna pri fantih in jim ne zaupati svojih srčnih skrivnosti.

Ljubezen v tem primeru junakinji odpre svet odraslih in jo dobesedno potegne iz njenega blaženega otroštva. Sreča zanjo ne bi bila lekcija, ampak nadaljevanje dekliških sanj, ne bi razkrila tega protislovnega značaja in Asjin portret v galeriji ženskih likov ruske literature je bil zaradi srečnega konca močno osiromašen. V tragediji je pridobila potrebne izkušnje in postala duhovno bogatejša. Kot lahko vidite, je pomen Turgenjevljeve zgodbe tudi pokazati, kako preizkušnja ljubezni vpliva na ljudi: nekateri pokažejo dostojanstvo in trdnost, drugi strahopetnost, netaktnost in neodločnost.

Ta zgodba iz ust zrelega človeka je tako poučna, da ne pušča nobenega dvoma, da se junak spominja te epizode svojega življenja kot gradivo sebi in poslušalcu. Zdaj, po toliko letih, razume, da je sam zamudil ljubezen svojega življenja, sam je uničil ta vzvišen in iskren odnos. Pripovedovalec spodbuja bralca, naj bo pozornejši in odločnejši od njega samega, naj ne izpusti svoje zvezde vodilnice. Tako je glavna ideja dela "Asya" pokazati, kako krhka in minljiva je sreča, če je ne prepoznamo pravočasno, in kako neusmiljena je ljubezen, ki ne daje drugega poskusa.

Kaj zgodba uči?

Turgenjev, ki prikazuje brezdelen in prazen življenjski slog svojega junaka, pravi, da bosta brezskrbnost in brezciljnost obstoja človeka naredila nesrečnega. N.N. v starosti se grenko pritožuje nad samim seboj v mladosti, obžaluje izgubo Asje in same priložnosti, da spremeni svojo usodo: »Takrat mi še na misel ni padlo, da človek ni rastlina in ne more dolgo cveteti. ” Z grenkobo ugotavlja, da to »cvetenje« ni obrodilo sadov. Tako nam morala v zgodbi "Asya" razkriva pravi pomen bivanja - živeti morate zaradi cilja, zaradi ljubljenih, zaradi ustvarjalnosti in ustvarjanja, ne glede na to, kaj se izraža in ne samo zaradi sebe. Navsezadnje je bil egoizem in strah pred izgubo priložnosti za "razcvet" tisti, ki je N.N. izreči zelo cenjeno besedo, ki jo je Anna čakala.

Druga ugotovitev, ki jo Ivan Sergejevič Turgenjev naredi v Asi, je trditev, da se ne smemo bati svojih čustev. Junakinja se jim je popolnoma predala, se opekla s prvo ljubeznijo, a se je veliko naučila o življenju in o osebi, ki se ji želi posvetiti. Zdaj bo bolj pozorna na ljudi, naučila se jih bo razumeti. Brez te krute izkušnje se ne bi razkrila kot oseba, ne bi razumela sebe in svojih želja. Po razhodu z N.N. spoznala, kakšen naj bi bil moški njenih sanj. Zato se ne bojte iskrenih vzgibov duše, dati jim morate prosto pot, pa bo, kar bo.

Kritika

Recenzenti so imenovali N.N. tipično literarno utelešenje »odvečne osebe«, kasneje pa so izločili nov tip junakinje - »tugenjevsko mlado damo«. Černiševski, Turgenjev ideološki nasprotnik, je s posebno pozornostjo preučeval podobo glavnega junaka. Posvetil mu je ironičen članek z naslovom »Rus na srečanju. Razmišljanja po branju zgodbe "Asya". V njem ne obsodi le moralne nepopolnosti lika, temveč tudi revščino celotne družbene skupine, ki ji pripada. Brezdelje in sebičnost plemenitih potomcev uničuje v njih prave ljudi. Prav v tem kritik vidi vzrok tragedije. Njegov prijatelj in kolega Dobrolyubov je navdušeno cenil zgodbo in avtorjevo delo na njej:

Turgenjev ... govori o svojih junakih kot o ljudeh, ki so mu blizu, grabi njihovo toplo čustvo iz prsi in jih opazuje z nežno udeležbo, z bolečim strahom, sam trpi in se veseli skupaj z obrazi, ki jih je ustvaril, sam se nosi stran od poetične atmosfere, ki jih ima rad, jih vedno obdaja ...

Pisatelj sam zelo toplo govori o svojem ustvarjanju: "Napisal sem ga zelo strastno, skoraj v solzah ...".

Mnogi kritiki so se pozitivno odzvali na Turgenjevo delo "Asya" že v fazi branja rokopisa. I. I. Panaev je na primer avtorju pisal o vtisu urednikov Sovremennika z naslednjimi besedami:

Prebral sem korekture, lektorja in še več Černiševskega. Če so napake še vedno, pomeni, da smo naredili vse, kar smo lahko, bolje pa ne moremo. Annenkov je prebral zgodbo in verjetno že poznate njegovo mnenje o njej. Navdušen je

Anenkov je bil tesen prijatelj Turgenjeva in njegov najpomembnejši kritik. V pismu avtorju hvali svoje novo delo in ga imenuje "odkrit korak k naravi in ​​poeziji".

V osebnem pismu z dne 16. januarja 1858 je E. Ya. Kolbasin (kritik, ki pozitivno ocenjuje delo Turgenjeva) sporočil pisatelju: »Zdaj sem prišel od Tjučevih, kjer je prišlo do spora o Asji. Tudi meni je všeč. Ugotovijo, da je Asjin obraz napet, ni živ. Rekel sem nasprotno in Annenkov, ki je prišel pravočasno za spor, me je popolnoma podprl in jih briljantno ovrgel.

Vendar pa ni šlo brez polemik. Nekrasov, glavni urednik revije Sovremennik, je predlagal spremembo scene razlage glavnih junakov, saj je menil, da bi to preveč omalovaževalo podobo N. N.:

Samo ena pripomba, osebno moja, in ta je nepomembna: v prizoru srečanja na kolenih je junak nepričakovano pokazal nepotrebno nesramnost narave, ki je od njega ne pričakuješ, in planil v očitke: morali bi biti zmehčal in zmanjšal, sem hotel, a si nisem upal, še posebej, ker je Annenkov temu nasprotoval

Posledično je knjiga ostala nespremenjena, saj se je zanjo zavzel celo Černiševski, ki je, čeprav ni zanikal nesramnosti prizora, ugotovil, da najbolje odseva resnični videz razreda, ki mu pripovedovalec pripada.

S. S. Dudyshkin, ki je v članku »Zgodbe in zgodbe I. S. Turgenjeva«, objavljenem v »Zapiskih domovine«, nasprotoval »bolni osebnosti ruske osebe 19. stoletja« s poštenim delavcem - meščanskim poslovnežem. Zelo ga je skrbela tudi zgodovinska usoda »odvečnih ljudi«, ki jih predstavlja avtorica Asje.

Zgodba očitno ni za vsakogar. Po njeni objavi so na pisca deževali očitki. Na primer, recenzent V. P. Botkin je Fetu rekel: »Asy ni všeč vsem. Zdi se mi, da Asyin obraz ni uspel - in na splošno ima stvar prozaično izumljen videz. O drugih ljudeh ni kaj reči. Kot lirik lahko Turgenjev le dobro izrazi, kar je doživel ... ". Slavni pesnik, naslovnik pisma, je bil solidaren s prijateljem in je podobo glavnega junaka prepoznal kot namišljeno in brez življenja.

Toda najbolj ogorčen od vseh kritikov je bil Tolstoj, ki je delo ocenil takole: »Asja« Turgenjeva je po mojem mnenju najšibkejša stvar od vseh, kar je napisal« - ta pripomba je bila vsebovana v pismu Nekrasovu. Lev Nikolajevič je knjigo povezal z osebnim življenjem prijatelja. Bil je nezadovoljen, ker je uredil nezakonsko hčer Pauline v Franciji in jo za vedno ločil od lastne matere. Tako »hinavsko stališče« je grof ostro obsodil, kolegu je odkrito očital surovost in neprimerno vzgojo svoje hčerke, kar je tudi opisano v zgodbi. Ta konflikt je pripeljal do dejstva, da avtorja nista komunicirala 17 let.

Kasneje zgodba ni bila pozabljena in se je pogosto pojavljala v izjavah znanih javnih osebnosti tiste dobe. Lenin je na primer ruske liberalce primerjal z neodločnim značajem:

... Tako kot vneti junak Turgenjeva, ki je pobegnil od Asje, o katerem je Černiševski zapisal: "Rus na srečanju"

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Glavni junak Turgenjevljeve zgodbe, v imenu katerega zgodba teče, je petindvajsetletni bogataš, ki potuje po lastnih besedah ​​»brez namena, brez načrta«. Mlademu človeku so tuje boleče misli o smislu obstoja. Edino, kar vodi junaka v življenju, je njegova lastna želja: "Bil sem zdrav, mlad, vesel, moj denar ni bil prenesen, skrbi niso imele časa začeti - živel sem, ne da bi se ozrl nazaj, delal, kar sem hotel, uspeval, z eno besedo, - pripovedovalec priznava "... živel sem, ne da bi se ozrl nazaj."

»Ne da bi se ozrl nazaj« je pokazatelj stopnje njegove družbene emancipacije, ki je določena ne samo in ne toliko z neobremenjenostjo vseh vrst posvetnih skrbi in odsotnostjo misli o jutri, temveč z določeno svobodo v smislu moralno in etično.

»Brez oziranja« pomeni ne razmišljati o posledicah svojih dejanj, »ne prevzemati odgovornosti za usodo bližnjega«.

"Brez pogleda nazaj" torej pomeni absolutno svobodo volje in delovanja brez kakršnih koli moralnih obveznosti z njihove strani.

Kot lahko vidite, je lik junaka zgodbe od samega začetka avtor zastavil kot precej protisloven. Po eni strani uglašenost z valom lastnih želja priča o znani sebičnosti njegove narave. Hkrati je globoka notranja potreba junaka privlačnost do družbe, kar je v nasprotju z egoizmom. Vodi ga radovednost, pristno zanimanje za svet, za ljudi: »Zabavalo me je opazovati ljudi ... pa jih niti opazoval nisem, pregledoval sem jih z neko veselo in nenasitno radovednostjo.« Vendar pa je junakova težnja po srečanju z ljudmi delno namišljena, saj vloga zunanjega opazovalca pomeni določeno višino nad okoliškimi ljudmi, izolacijo od družbe. A hkrati ob želji po prevzemu položaja vodje ne čuti niti najmanjšega nelagodja iz položaja zasledovalca: »V množici mi je bilo vedno posebej lahko in v veselje, bilo je zabavno. da sem šel, kamor so hodili drugi, da sem kričal, ko so drugi kričali, hkrati pa sem rad gledal te druge, kako kričijo." Naj opozorimo, da se je na koncu prav izjava dejansko sprevrgla v svobodo izražanja volje junaka, prav odvisnost od mnenja »množice«, od običajnih družbenorazrednih predsodkov junaku preprečil, da bi našel srečo: ko se je zaljubil, si ni upal povezati svoje usode z dekletom nižjega porekla, nezakonsko hčerko posestnika.

Turgenjev mojstrsko prikazuje izvor in razvoj ljubezenskih čustev v junaku. Ob prvem srečanju se mu je deklica, ki jo je videl gospod N., zdela zelo lepa.

Nadalje - pogovor v hiši Gaginovih, Asjino nekoliko nenavadno vedenje, mesečna noč, čoln, Asya na obali, vrže nepričakovano frazo: "Steber si zapeljal v luno, ti si ga zlomil ...", zvoki Lannerjevega valčka - to je dovolj, da se junak počuti nerazumno srečnega. Nekje v globini duše se v njem porodi misel o ljubezni, ki pa se ji ne da. Kmalu začne junak z užitkom, tudi s prikritim samozadovoljstvom, ugibati, da ga Asya ljubi. Utaplja se v tem blaženem sladkem občutku, noče pogledati vase in pospešiti stvari. Asja ni taka. Ker se je zaljubila, je pripravljena na najbolj skrajne odločitve. In te odločitve se zahtevajo od junaka. Toda ko Gagin začne govoriti o poroki, N.N. spet pusti odgovor, kot ga je nekoč zapustil v pogovoru z Asjo o krilih. Po pomiritvi Gagina začne "kar se da mirno" razlagati, kaj bi bilo treba storiti v zvezi z Asjinim zapisom. In potem, ko ostane sam, razmišlja o tem, kaj se je zgodilo, pripomni: "Njena ljubezen me je osrečila in osramotila ... Neizogibnost hitre, skoraj takojšnje odločitve me je mučila ...". In pride do zaključka: "Poročiti se s sedemnajstletnim dekletom, z njenim razpoloženjem, kako je to mogoče!"

Struktura pripovedovalčeve podobe v zgodbi je zelo zapletena. Po prvem stavku zgodbe razberemo, da je ta zgodba zapisana po besedah ​​N.N. Tisti, ki naj bi jo zapisal, se razkrije le z dvema besedama: »... je začel N.N.« Nato N. N. pripoveduje zgodbo o svoji ljubezni, takrat je bil star verjetno okoli petdeset let. V zgodbi hkrati sobiva več N.N.:

N. N. star petdeset let;

N.N., star petindvajset let - kakršen je bil v resnici (najden v akcijah);

N. N. pri petindvajsetih - kot ga N. N. vidi pri petdesetih (odkrito s poskusi introspekcije).

Zgodba ima obliko spominov, ki jih deli N. N. petindvajset let po srečanju z Asjo. Začasna distanca je Turgenjevu potrebna, da bi ostarelemu junaku dal možnost, da se pogleda od zunaj, da se o sebi presodi.

Tako bralec vidi N. N. - mladeniča, starega približno petindvajset let, veselega, brezskrbnega, ki živi za svoje zadovoljstvo. Prefinjeno čuti lepoto narave, je pozoren, načitan, ima pridobljeno znanje s področja slikanja in glasbe, je družaben, zanima ga svet okoli sebe, ljudje. Toda do dela je brezbrižen in ga ne potrebuje. Kljub vsemu se je z vsemi svojimi prednostmi in slabostmi uspel dotakniti Asjinega srca.

Tukaj je primer obrazložitve eseja na temo "Podoba Asje" za 8. razred. Upam, da vam bo ta primer koristen pri pisanju lastnega eseja.

Kompozicija "TO PRIVLAČNO, A ČUDNO BITJE"

(Po zgodbi I. S. Turgenjeva "Asja")

Zaplet zgodbe se je z I. S. Turgenjevom, po mnenju samega avtorja, razvil nepričakovano in takoj. Pod vplivom tistega »posebnega razpoloženja«, ki se rodi iz komunikacije z naravo, iz mentalnega vračanja v mladost, v ljubezen, v čudovite vzgibe mladosti. Turgenjev je v svojem delu pridigal »splošna dobra čustva«, ki temeljijo na globoki veri v zmagoslavje svetlobe, dobrote in moralne lepote,« beremo pri M. E. Saltykov-Shchedrin.

Zaplet zgodbe "Asya" je zelo poetičen. To je zgodba o dveh mladih ljudeh, različnih, a drug do drugega izkusila eno, tako različno čustvo. To je zgodba o Romeu in Juliji, čigar sreče, kot kaže, ni nič motilo, sama pa sta to srečo odrivala od sebe, morda tako, da sta pospeševala dogodke ali morda, nasprotno, svoja čustva podredila treznemu mislil.

Poseben pridih zgodbi daje njen glavni lik - napol skrivnostno, izjemno bitje, nikomur in niču podobno! Vsakdo bi lahko zasedel mesto gospoda N., a Asja je edinstvena in neponovljiva. Zdi se malo nenavadna, a jo moraš dobro spoznati, da jo oceniš. Celotna zgodba je zgodba o njeni, globoki, čustveni, »uporniški« naravi. Vsi dogodki se odvijajo okoli tega krhkega in ekscentričnega bitja, zato se zgodba imenuje po njenem imenu - "Asya".

Usoda je odločila, da je Asjo - nezakonsko hčer gospodarja in služkinje - po materini smrti oče odpeljal v graščino. Asja je kmalu spoznala, da je ona glavna oseba v tej hiši, da jo ima oče rad in razvaja, kmalu pa je spoznala tudi svoj lažni položaj, v njej se je močno razvil ponos. Želela je doseči, da bi ves svet pozabil na njen izvor, a sama se ga je sramovala. "Življenje, ki se je začelo narobe, se je oblikovalo narobe, a srce se v njem ni pokvarilo, um je preživel," je o njej dejal Gagin. V internatu v Sankt Peterburgu, kjer je študirala štiri leta, je pokazala neodvisen značaj, trmast, "ni želela priti pod splošno raven." In zdaj, ko je z bratom v tujini, je "nagajiva in čudna kot prej."

Turgenjev nariše Asjo kot lepo, dobro zgrajeno, zelo gibljivo, kot deček, ni mogla niti minute mirno sedeti, »njene velike oči so gledale naravnost, svetle, drzne, včasih pa so njene veke rahlo zamižirale, nato pa je njen pogled nenadoma postala globoka in nežna", komajda je vstopila v komunikacijo, njena dejanja so bila nenavadna in protislovna, zdela se je bodisi napeto vesela, nato žalostna in osramočena, nato ponosna, nato sladka in preprosta. V njej se je ves čas dogajalo nekakšno delo, kipele so nasprotujoče si strasti. "Kakšen kameleon je to dekle!" - o njej je razmišljal N. »Po naravi sramežljiva in plašna, jezila jo je njena sramežljivost in iz sitnosti je na silo poskušala biti predrzna in drzna, kar ji ni vedno uspelo,« tako avtor pojasnjuje nedoslednost njen značaj.

Gagin je svojo sestro dobro poznal in razumel. Zdela se mu je "nora", vendar je z njo ravnal prizanesljivo, z razumevanjem. Vedel je, da je vroča kot smodnik, če bi se v koga zaljubila, bi bile težave, ker »nima niti enega občutka pol«, »potrebuje junaka, izjemno osebo«, globoko čuti , in ti občutki pridejo do nje tako hitro, kot nevihta, je resnicoljubna, iskrena, čista, »čeprav se pretvarja, da ji je vseeno za nič, ceni mnenje vsakega«, ne prenese, kar koli drugi bi zlahka prenašali, "ima zelo dobro srce, a slabo glavo", "težko je razumeti se z njo." "Oh, kakšno dušo ima to dekle ... ampak uničila se bo brez napake," Gagin izraža svoje mnenje o Asji.

Tako je N., ko je pogledal globlje v Asjino dušo, ugotovil, da ga je Asja pritegnila "ne le z napol divjim šarmom", všeč mu je bila njena duša! Toda Asya, »s svojo ognjeno glavo, s svojo preteklostjo, s svojo vzgojo, to privlačno, a čudno bitje«, je prestrašila N. Ni bil pripravljen na občutek, ki se je pojavil med njima. Ni mogel popolnoma razumeti Asinovega notranjega sveta, ni mogel postati opora zanjo. Svojo srečo je preložil »za jutri«!

Junak zgodbe se je tolažil z mislijo, da verjetno ne bo srečen z ženo, kot je Asya. Seveda ima globoko, romantično naravo. S takimi ljudmi je izjemno zanimivo, a tudi neverjetno težko. Sami morate biti izjemna, pozorna, plemenita oseba, z globokim notranjim svetom, da to razumete in sprejmete. Z eno besedo, človek mora biti tega vreden, da bo sreča obojestranska.