Od toksičnega sramu do ustvarjalnega sramu. Kaj je strupeni sram? Fiziološke manifestacije sramu

Sram se pojavi kot socialni regulator vzburjenja - otrok je presenečen v trenutku vzburjenja, povezanega z zadovoljevanjem katere koli njegove potrebe, medtem ko je vzburjenje močno blokirano, pojavi se sram. Izkušnja sramu je vedno posledica prekinitve podpore v polju – jaz je kot naravni proces v polju nenadoma prikrajšan za kakršnokoli podporo okolice, ki je bila do tistega trenutka prisotna. Preostali presežek vzbujanja v tej situaciji se lahko obrne in usmeri navznoter, kar se kaže v intenzivnih avtonomnih reakcijah - tresenje, potenje, hiperemija, stiskanje telesa, da bi se skrili ali izginili ("padejo skozi tla"). Eden najpomembnejših etioloških dejavnikov pri nastanku sramu pri otroku je njegov razvoj na področju visokih pričakovanj od staršev na eni strani in neobčutljivosti okolice v odnosu do njegovih izkušenj na drugi strani.

Opozoriti je treba tudi, da je sram posledica introjektivnosti človeške psihe. Poleg tega ima introjekcija v genezi sramu dvojni, celo ambivalenten pomen. Po eni strani se sram oblikuje kot reakcija na trk z introjekti (na primer s prepričanjem, da je »to, kar počnem, gnusno« in posledično »sam sem gnusen« ali niz »moral bi«). ). Po drugi strani pa prav introjekt o lastnem obstoju in pomenu za druge prispeva k večji svobodi soočanja s sramom, ki ga v stiku spreminja v zadrego. Ta introjekt je navidezna opora polja, v odsotnosti pa človek izgubi oporo v obliki prepričanja o vrednosti svojega obstoja ali celo začne dvomiti vanj, kar ima za posledico pojav močnih občutkov, vključno s sramom, ki leži v genezi kronične fundamentalno nepotešene želje po priznanju.s strani okolja. Poleg tega je treba opozoriti, da se sram pogosto aktualizira v kriznih obdobjih človekovega življenja, ker psihične krize včasih sprožijo precej korenite spremembe v sebi. V tem primeru je ustrezna potrditev iz okolja dvojno pomembna.

Pomembno je razlikovati med ustvarjalnim sramom in strupenim sramom. Prvi je naravna reakcija na približevanje in psihično »izpostavljanje« v stiku, drugi je način za prekinitev stika zaradi nevzdržnosti njegovega doživljanja. Strupeni sram uniči povezavo tako hitro kot katera koli druga negativna izkušnja. V tem primeru načini uničenja stika ustrezajo načinu, kako oseba obravnava sram, ki se pojavi v njem. Na primer, izkušnja sramu se lahko transformira v realizacijo hiperizražene želje po priznanju, ki jo nadomešča, s spremljajočo zahtevo po potrditvi pomembnosti in odvisnosti od objekta-nosilca te potrditve. Potlačeni strupeni sram pogosto sproži tudi lastnost izdaje do samega sebe, ki se izraža v želji, da ne bi bili to, kar oseba v resnici je. Pomembno mesto v tem procesu ima opravljanje določene družbene vloge z navzven predstavljeno podobo osebe, ki je zanjo pomembna in je nasičena z lastnostmi, ki niso resnične, ampak zaželene. Iz tega etiološko izhaja notranje neznosen občutek sleparja s temu primerno močno željo po skrivanju in strahom pred razkritjem. Izkušnja sramu lahko uspešno nadomesti tudi polarni fenomen kompenzatorne narave - ponos z nagnjenostjo k psihološkemu ekshibicionizmu, ki ga pogosto spremlja. Način organiziranja stikov je v tem primeru pogosto povezan s precejšnjo mero nezaslišanosti.

Iluzija nadzora nad okoljem in lastnim življenjem lahko začasno omili tudi tesnobo, ki zaznamuje potlačeni sram, če pa je ta mehanizem moten, je možno udejanjanje razburjenih čustvenih tvorb v obliki besa, jeze, užaljenosti, krivde, itd. Poleg tega je pomemben dejavnik, ki določa fenomenologijo izkušnje sramu, spremljajoči strah pred zavrnitvijo. Zato je zaustavitev kontaktnega načina doživljanja sramu podprta z reaktivno težnjo po vnaprejšnjem zavračanju: »Raje sem prvi, ki zavrne, kot da bi se pozneje obrnil stran od mene.« Uničenje stika na ta način je zanesljiva preventiva pred kakršnimi koli izkušnjami, tudi pred sramom.

I. Pogodin iz "Fenomenologija nekaterih zgodnjih čustvenih manifestacij"

Sram se pojavi kot socialni regulator vzburjenja - otrok je presenečen v trenutku vzburjenja, povezanega z zadovoljevanjem katere koli njegove potrebe, medtem ko je vzburjenje močno blokirano, pojavi se sram.

Izkušnja sramu je vedno posledica prekinitve podpore v polju – jaz je kot naravni proces v polju nenadoma prikrajšan za kakršnokoli podporo okolice, ki je bila do tistega trenutka prisotna.

Preostali presežek vzbujanja v tej situaciji se lahko obrne in usmeri navznoter, kar se kaže v intenzivnih avtonomnih reakcijah - tresenje, potenje, hiperemija, stiskanje telesa, da bi se skrili ali izginili ("padejo skozi tla"). Eden najpomembnejših etioloških dejavnikov pri nastanku sramu pri otroku je njegov razvoj na področju visokih pričakovanj od staršev na eni strani in neobčutljivosti okolice v odnosu do njegovih izkušenj na drugi strani.

Opozoriti je treba tudi, da je sram posledica introjektivnosti človeške psihe. Poleg tega ima introjekcija v genezi sramu dvojni, celo ambivalenten pomen. Po eni strani se sram oblikuje kot reakcija na trk z introjekti (na primer s prepričanjem, da je »to, kar počnem, gnusno« in posledično »sam sem gnusen« ali niz »moral bi«). ). Po drugi strani pa prav introjekt o lastnem obstoju in pomenu za druge prispeva k večji svobodi soočanja s sramom, ki ga v stiku spreminja v zadrego. Ta introjekt je navidezna opora polja, v odsotnosti pa človek izgubi oporo v obliki prepričanja o vrednosti svojega obstoja ali celo začne dvomiti vanj, kar ima za posledico pojav močnih občutkov, vključno s sramom, ki leži v genezi kronične fundamentalno nepotešene želje po priznanju.s strani okolja. Poleg tega je treba opozoriti, da se sram pogosto aktualizira v kriznih obdobjih človekovega življenja, ker psihične krize včasih sprožijo precej korenite spremembe v sebi. V tem primeru je ustrezna potrditev iz okolja dvojno pomembna.

Vredno je deliti ustvarjalni in strupeni sram.. Prvi je naravna reakcija na približevanje in psihično »izpostavljanje« v stiku, drugi je način za prekinitev stika zaradi nevzdržnosti njegovega doživljanja. Strupeni sram uniči povezavo tako hitro kot katera koli druga negativna izkušnja. V tem primeru načini uničenja stika ustrezajo načinu, kako oseba obravnava sram, ki se pojavi v njem. Na primer, izkušnja sramu se lahko transformira v realizacijo hiperizražene želje po priznanju, ki jo nadomešča, s spremljajočo zahtevo po potrditvi pomembnosti in odvisnosti od objekta-nosilca te potrditve. Potlačeni strupeni sram pogosto sproži tudi lastnost izdaje do samega sebe, ki se izraža v želji, da ne bi bili to, kar oseba v resnici je. Pomembno mesto v tem procesu ima opravljanje določene družbene vloge z navzven predstavljeno podobo osebe, ki je zanjo pomembna in je nasičena z lastnostmi, ki niso resnične, ampak zaželene. Iz tega etiološko izhaja notranje neznosen občutek sleparja s temu primerno močno željo po skrivanju in strahom pred razkritjem. Izkušnja sramu lahko uspešno nadomesti tudi polarni fenomen kompenzatorne narave - ponos z nagnjenostjo k psihološkemu ekshibicionizmu, ki ga pogosto spremlja. Način organiziranja stikov je v tem primeru pogosto povezan s precejšnjo mero nezaslišanosti. Iluzija nadzora nad okoljem in lastnim življenjem lahko začasno omili tudi tesnobo, ki zaznamuje potlačeni sram, če pa je ta mehanizem moten, je možno udejanjanje razburjenih čustvenih tvorb v obliki besa, jeze, užaljenosti, krivde, itd. Poleg tega je pomemben dejavnik, ki določa fenomenologijo izkušnje sramu, spremljajoči strah pred zavrnitvijo. Zato je zaustavitev kontaktnega načina doživljanja sramu podprta z reaktivno težnjo po vnaprejšnjem zavračanju: »Raje sem prvi, ki zavrne, kot da bi se pozneje obrnil stran od mene.« Uničenje stika na ta način je zanesljiva preventiva pred kakršnimi koli izkušnjami, tudi pred sramom.

Nekaj ​​besed o terapiji klientov, ki doživljajo uničujoče učinke toksičnega sramu. Kot smo že omenili, se toksični sram od ustvarjalnega sramu razlikuje po odsotnosti kakršne koli možnosti, da bi ga izkusili v stiku. Takoj ko se sram postavi v odnos z drugo osebo, se na meji stika takoj pojavijo prej neznani ali dolgo pozabljeni viri - ustvarjalno vznemirjenje, ugodje ob stiku, potlačene in prej nezavedne potrebe, katerih zadovoljevanje obogati človekovo življenje. in bolj izpolnjujoče. Ob tem se sram, doživet v samoti, pogosto prelevi v že znosno zadrego v stiku, poudarek doživetja pa premakne k ugodju, ki ga lahko štejemo kot pokazatelj uspešnega terapevtskega procesa.

Potek terapevtskega procesa, ki vključuje obstoj toksičnega sramu, je odvisen od klientovega tipičnega načina soočanja z njim. Glavna težava ni toliko v delu s sramom, temveč v upiranju temu procesu zaradi prisotnosti sekundarnega sramu (»sram je sramoten«). Na meji stika se pogosteje ne manifestira sam sram, temveč kompenzacijske tvorbe loparja. Kljub temu je ena najpomembnejših terapevtskih nalog diferenciacija sramu, ki jo lahko naredimo na primer s tem, da smo pozorni na telesne manifestacije ali porajajoče se fantazije. Nato je treba legalizirati izkušnjo sramu (»doživljanje sramu je normalno, naravno«, »imaš pravico do teh izkušenj« itd.). Šele po tem je možno, da klient postavi sram v stik s terapevtom, da o svojem sramu, njegovem doživljanju in vsebini spregovori drugi osebi. Na tej točki postane jasno, da izkušnja sramu ne uniči niti terapevta niti klienta, kar je neprecenljiva izkušnja, ki je potrebna za terapijo sramu. Sproščanje čustvenih manifestacij id-funkcije daje prednost tudi sproščanju osebnostne funkcije, medtem ko njeno nestabilno delovanje, ki je osnova sramu, dobiva jasnejše in stabilnejše poteze, nekdanja samopodoba se transformira pod vplivom nove vtise, do katerih stranka dobi dostop. Seveda ni potrebe po samoreketskih tvorbah - tipična kontaktna deformacija, nadomestna doživetja, neustrezna podoba sebe in drugih.

Kljub terapevtskemu učinku kontaktnega procesa je treba opozoriti na naslednje. Kontaktna terapija sramu mora namreč upoštevati tveganje, ki ga prinaša približevanje in samorazkrivanje klienta. Če je hitrost približevanja za klienta pretirana, je večja verjetnost, da bo terapevtski proces povečal sram in izzval zanj značilne neproduktivne oblike acting out-a. Zato pri terapiji ne bi smeli voditi terapevtove želje in njegove predstave o terapevtski naravi stika, temveč hitrost konvergence, ki je lastna klientu. Terapija s toksičnim sramom je terapija z »majhnimi koraki«. Po mojem mnenju bi morala biti terapija sramu evolucijske narave, sestavljena iz legalizacije vseh, tudi neproduktivnih, načinov spopadanja z njim. Pomembno je, da človeku damo jasno vedeti, da ima pravico do kakršnih koli načinov predstavitve in organiziranja stika, do morebitnih napak in da ga zaradi tega ne bo več sramotilo. Kljub temu, da je cilj terapije sramu njegova legalizacija v odnosih z drugim (drugimi), se včasih izkaže, da je pomembno legalizirati pred tem bolj dostopne loparske tvorbe v obliki, na primer, brezsramnosti (tudi če z močno pridih igranja), izrazita odvisnost od prepoznavanja itd.

Ob zaključku analize fenomenologije in terapije sramu ugotavljam, da je pomemben dejavnik uspešnosti terapije v tem primeru sposobnost terapevta, da doživlja sram. V nasprotnem primeru se lahko naravni terapevtski proces uniči s prekinitvijo stika ali pa, nasprotno, s pretiranim omogočanjem s strani terapevta, kar na koncu vseeno pripelje do njegove prekinitve. Pomembno vlogo igra sposobnost terapevta, da dela napake, jih prizna in se pri tem ne uniči.

Po analogiji z dejanji znanega lika - kraljice iz pravljice A. S. Puškina »O mrtvi princesi in sedmih bogatirjih«, ki je nadlegovala ogledalo z nenehnimi zahtevami, da potrdi svojo privlačnost: »Moje svetlo ogledalo, povej mi, povej mi vso resnico. Sem slajši od vseh na svetu, ves rdeč in bolj bel? Po ustrezni potrditvi je kraljica za kratek čas občutila olajšanje. Vendar pa je kmalu nastajajoči kronični sram spet aktualiziral neznosno potrebo po potrditvi podobe samega sebe. Poleg tega je pomembno omeniti, da frustracija te želje s strani ogledala povzroči izrazit bes: "Oh, ti podlo steklo! ...". Je bes, ne jeza, ker kraljica še vedno ostaja odvisna od ogledala, od njegove potrditve njene privlačnosti.

Sram postane toksičen prav zaradi potlačitve procesa njegovega doživljanja, v trenutku, ko je človek sam s svojim sramom. Nestrpnost do sramu je derivat tega pojava. Sram razkrije ustvarjalne vire v trenutku postavljanja in doživljanja v stiku z drugo osebo.

Klinični problem ekshibicionizma kot spolne deviacije je zakoreninjen prav v potlačenem doživljanju izjemno močnega sramu.

Pogodin Igor Aleksandrovič — kandidat psiholoških znanosti, izredni profesor, direktor Inštituta Gestalt, član Mednarodne federacije organizacij za poučevanje gestalta (FORGE). Vodilni trener in član strokovnega sveta moskovskega inštituta Gestalt.

siva mačka

Sergej, 33 let
Poročen, brez otrok.
Besedilna korespondenca s psihologom.
Včasih vzamem Bifren, zelo redko uspavala (pred pomembnimi dogodki), začela sem jemati Milgamo (5 dni).

Kot rezultat dopisovanja s psihologom so mu diagnosticirali strupen sram in soodvisnost. Iskreno povedano, po spoznanju, da je sram "umeten" je postalo veliko lažje - nekako je bilo veliko manj težav (manj samokopanja, samobičanja, začela sem se počutiti bolj samozavestna, tudi svoje napake sem lažje doživljala).
Ne razumem čisto, kako se je to zgodilo. Pravkar sem ugotovila, da sram ni zdrav in ga ne potrebujem, in takoj sem se počutila bolje, nisem delala nobenih vaj.
Ali mi lahko pomagate razumeti pravilno diagnozo? No, kaj storiti, je vprašanje za prihodnost (zdaj si bo verjetno težko pomagati z odgovorom).
Pripravljen odgovoriti na vsa vprašanja.

siva mačka
Pozdravljeni Sergey!
"Toksičen sram" in "soodvisnost" načeloma ne bi uvrstil med diagnoze. Diagnoze so precej značilne za psihiatrijo, v psihologiji pa poskusi postavljanja neke diagnoze prej ovirajo kot pomagajo. Ker potem, prvič, vzorec visi na osebi, in drugič, premakne fokus s človeka kot s celovite edinstvene osebnosti in ga prenese na delo ne z osebo, ampak s konceptom. Zato sem osebno za to, da se v okviru psihologije ne dela z diagnozo, ampak s človekom – njegovimi procesi, občutki, čustvi, izkušnjami, stanji itd.

Lahko malo razložim sam koncept, na primer strupeni sram. Sam sram je občutek nekaj takega kot "nekaj je narobe z mano", v nasprotju s krivdo, ki je bolj povezana z "nekaj sem naredil narobe". In sram ima naravno funkcijo - pomagati človeku, da ne bo izgnan iz družbe, sram pa je pogosto namenjen temu, da nekako zadržimo svoje navdušenje. Takšen sram nas ne moti veliko in pomaga, grobo rečeno, da ne hodimo goli po ulici in ne nadlegujemo vseh po vrsti. Toksičen sram je, ko se ta občutek "nekaj ni v redu z mano" razširi na številne situacije in postane težko prenašati. Na primer, postavljamo si visoke zahteve, jih ne izpolnjujemo subjektivno ali objektivno, ali pa menimo, da so nekatere naše manifestacije nezakonite - in potem postane zelo slabo, še posebej slabo, ko smo z nekom drugim, ki lahko "ugiba", potem je nekaj narobe z nami." In takšna situacija nakazuje, da nekega dela sebe ne prepoznamo, si ga nočemo prilastiti, hočemo ga odcepiti. In potem bo psiholog, ki dela s takšno značilnostjo (ne diagnozo), pomagal človeku integrirati svoje različne dele, jih prisvojiti zase. Grobo rečeno, v skladu z načelom paradoksalne teorije sprememb: "sprememba se zgodi, ko človek postane to, kar v resnici je, in ne, ko se človek trudi postati, kar ni."

In tukaj je trenutek, ko vam je res postalo lažje - lahko raziskujete, da bi razumeli, kaj ste naredili, kaj se je spremenilo v percepciji. Ker vam je dejansko uspelo in pomembno je razumeti, kako, da lahko to storite zavestno in se premikate naprej v tej smeri (to je ena od komponent tega, kar že lahko storite).

Ali mi lahko pomagate razumeti pravilno diagnozo?

Glede na to, kar sem rekel, lahko preoblikujete zahtevo za to posvetovanje, če želite, in lahko nadaljujemo s to novo zahtevo. Kaj bi radi, kaj bi bilo za vas pomembno/koristno z moje strani?

siva mačka

Alice Shakuro
Alice, dober dan.

1. Težava je bila v tem, da je bil očeta zelo sramežljiv - bil je alkoholik in zelo ponižan. Poleg tega se je obnašal zelo slabo - pijan se je norčeval iz gospodinjstva, izbruhal jeze, moralno in včasih tudi fizično zatiral ljudi okoli sebe (imel je svoje težave, kar je vodilo v alkoholizem in zelo neustrezno vedenje). In bolelo me je govoriti o tem. Čeprav se še vedno počutim malo neprijetno zaradi tega.

Moje težave so se izražale v rednem obžalovanju svojih dejanj (včasih sem leta in leta obžalovala in se samobičala zaradi nekaterih svojih napak, včasih tudi tistih, na katere zaradi starosti ali neizkušenosti nisem mogla vplivati).
Na primer, nekoga je užalil ali ravnal tako, da je nekaj izgubil (priložnost ali denar ali kaj drugega). Nekako sem "prežvečil" takšna dejanja in jih nisem mogel "spustiti".

Prisoten je bil močan strah pred napako. Nekoga užaliti.

Znal je slabo govoriti o sebi mentalno.

Negotovost pri odločanju. Verjetno zaradi strahu pred napako.

2. Razmisliti moram o tem, kaj se je spremenilo. zdaj ne vem. Nekako zdaj, ko pridejo kakšne negativne misli, si takoj rečem "nisi ti, notri je umetna snov" in vse hitro popusti. Malo me je strah, da se prejšnje stanje ne vrne). Mi lahko poveste, kako razumeti, kaj točno se je spremenilo? Ker ga je res treba razumeti in uporabljati.

Poleg tega se je obnašal zelo slabo - pijan se je norčeval iz gospodinjstva, izbruhnil jeze, moralno in včasih tudi fizično zatiral ljudi okoli sebe.

(včasih je leta obžaloval in se samobičal zaradi nekaterih svojih napak, včasih tudi tistih, na katere zaradi starosti ali neizkušenosti ni mogel vplivati)

Morda ste v tistih situacijah, ko ste opazovali, kaj počne oče, pomislili, kako lahko pomagate gospodinjstvu? Navsezadnje je reševanje drugih pred pijanim očetom za otroka res velikanska odgovornost. In otroci ponavadi prevzamejo krivdo za to, da je doma nekaj narobe. Morda ste takrat prevzeli to odgovornost. Kako podobno je temu, kako je bilo?

Opazil sem, da govorite o obžalovanju dejanj, strahu pred napako ipd. Govorite v preteklem času. Koliko časa nazaj je bilo to obdobje? Kaj pa zdaj? Kako pomembno je to zdaj za vas?

. Mi lahko poveste, kako razumeti, kaj točno se je spremenilo? Ker ga je res treba razumeti in uporabljati.

Samo vi lahko popolnoma razumete, kako se to spreminja, ker se to dogaja vam. Ampak jaz lahko malo sanjam, ti pa - poslušaj sam sebe, kako podobno je. Če predpostavimo, da prevzamete veliko odgovornosti, si postavite nadzahteve, potem, kot slišim od vas, del te odgovornosti odvzamete od sebe in jo prenesete na »umetno snov znotraj«. In po eni strani je to lokalno lažje. Po drugi strani in po drugi strani pa je to tudi poskus odcepiti »sporen« del od sebe, ne pa ga prepoznati in integrirati. A hkrati, ko se med negativnimi mislimi spomniš na strupeni sram, vsaj opaziš, da si očitaš in se zaradi tega počutiš slabo. In opaziti / zavedati se, kaj se vam dogaja v tem trenutku, kaj se vam dogaja - to je zelo pomembno. Potem postane v tem trenutku mogoče prisluhniti sebi in razumeti, kaj na primer v tem trenutku želite.

Zato vam je morda postalo lažje, ker ste: a) v tem trenutku opazili, da se slabo počutite, b) ste se razbremenili dela te superodgovornosti, čeprav na specifičen način. In zato lahko poskusite še naprej opažati te trenutke (začasno ustaviti v njih) in poskusite razmišljati o tem, kaj želite in / ali kaj drugega v tem trenutku vam lahko pomaga zmanjšati to breme hiper-odgovornosti.

Govorim o tem, da se je v teh trenutkih vredno ustaviti, saj pogosto trpimo zaradi njih, pa jih nekako preskočimo, nato pa ostanejo v ozadju in se trajno ponavljajo, ker nimamo časa zares živite jih (čeprav ja, res so lahko zelo boleči in neprijetni za hojo).

siva mačka

Alice, dober dan.

nimamo časa, da bi jih resnično živeli

Alice, kako živeti? Mi lahko poveš kaj več ali daš povezavo, kjer si lahko preberem?

siva mačka

Nisem te čisto razumel. Preformulirajte, prosim.

Ko čutimo nelagodje, na primer v obliki istega sramu, krivde, tesnobe ipd., to pomeni, da nekatere naše potrebe niso zadovoljene. In zato, da bi nelagodje izginilo, morate razumeti, za kakšno potrebo gre, in jo poskušati zadovoljiti. To je lahko na primer potreba po odobravanju, sprejemanju, podpori ipd. Če jo v tistem trenutku prepoznate, lažje razumete, kako natančno jo lahko poskušate zadovoljiti (tako samostojno kot s pomočjo nekoga).

Alice, kako živeti? Mi lahko poveš kaj več ali daš povezavo, kjer si lahko preberem?

V idealnem primeru je bolje živeti v stiku z drugo osebo, ki je varna, torej ki lahko podpira in hkrati ne gre v obsojanje nekoga, ki zna sprejemati težke izkušnje drugih s sprejemanjem (ne bo poskušal svetovati ali pomiriti na teku). Prijateljem in sorodnikom to redko uspe (zato se sami prepričajte, ali tvegate, da se jim odprete s svojim stanjem/izkušnjo ali ne), zato je bolje, da to storite s psihologom/psihoterapevtom v osebnem ali video/avdio pogovoru. način svetovanja.

Lahko pa kot možnost poskusite živeti sami s seboj. Ni univerzalnega načina, komu je to bližje. Glavna stvar je, da se v tem trenutku ustavite, tako rekoč upočasnite, poslušate svoje občutke, občutke v telesu. In kot orodje poskusite tisto, kar vam je bližje: lahko začnete pisati na papir svoje občutke, misli, občutke v tistem trenutku; lahko ga narišete (ni važno v kakšni obliki, tudi kot abstrakcijo) in bolje je uporabiti nekaj barvnega; lahko sledite telesu, poslušate, h kateri drži/gibanju stremi, ostanete v njem itd. In poslušate, kaj se spreminja. To je načeloma zelo individualen proces, tako da lahko poskusite različne stvari in vidite, kaj se iz tega izcimi.

Ta članek pišem v nadaljevanju teme o občutku sramu in želim razmisliti o psiholoških obrambah, ki jih uporabljamo, da ne občutimo in prepoznamo sramu.

Dejstvo je, da je toksični sram precej kompleksna in neprijetna izkušnja, ki nas v marsičem prej oslabi kot okrepi. Se pravi, ustavi nas, naredi manj samozavestne. In biti šibek in negotov je lahko tudi zelo neprijetno!

Tukaj je taka besedna igra. Ta pojav se imenuje ojačan sram - to je dvojni, podvojen ali se imenuje tudi sram (strah) sramu.

Seveda je izkušnja podvojenega sramu še močnejša od sramu "samskega" in telo se poskuša spopasti s to divjo napetostjo. Tako se oblikujejo močne psihološke obrambe.

Zakaj obstaja "dvojna sramota"? In to je zelo preprosto. Če so starši otroka najprej osramotili zaradi nečesa posebnega (neumnega, napačnega, šibkega), ko je otrok padel v stupor, zmrznil, so mu rekli: zakaj stojiš? Delajmo (gibajte se, premikajte se, razmišljajte). In otrok je na telesni ravni čutil, da ga niti ne bi smelo biti sram in zmrzniti, da je tudi slab za takšno reakcijo.

Pravzaprav, če lahko čutimo in se zavedamo, čeprav strupenega, a sramu, to ni tako slabo! To pomeni, da se s tem lahko ukvarjamo, se o tem pogovarjamo, nekako živimo.

Stvari so veliko bolj zapletene pri ljudeh, ki se ne zavedajo svojega strupenega sramu. Tisti, ki so pač prišli v takšno situacijo »sramota za »bremzanje«. In tako nimajo nikakršnega vpliva na lastne izkušnje. Zaprto je.

Sram je naš zaveznik, ko ga prepoznamo in spoštujemo. Sram postane naš sovražnik, ko se mu poskušamo izogniti in ga ignorirati.

zanikanje sramu

Eden od načinov, kako se naučimo izogibati doživljanju sramu, je, da ga zanikamo. Spomnite se, kako v šali: "Nisem se pokakal, nisem pokakal!" ... "Nisem jaz, nisem jaz!".

O tem poskušamo prepričati sebe in druge ljudi. »No, kaj je tu tako sramotnega? Vse je vredu! Ljudje smo!" Sem lahko prištevamo tudi racionalizacijo – »vlečenje« logičnih dejstev in argumentov za cilj, ki mu sledimo (zanikati sram). "In tudi soseda je rodila pri 15!" (sram me je roditi pri 15). Ali "Toda v nekaterih državah sveta se riganje šteje za hvaležnost gostiteljici za okusno hrano!" (sram ga je rigati za mizo).

A seveda vse to ne pomaga, da bi se sramu znebili neposredno, lahko le za nekaj časa preusmeri pozornost, občutek pa se bo porajal vedno znova, zavedanje in sprejemanje samega sebe ne bosta prišla v njem.

Zatiranje (nadzor) sramu

Ko potlačimo sram, si nekako poskušamo ustvariti iluzijo, da je vse v redu in da nismo ničesar prekršili. "Ne obstaja." Preprosto ignorirajo situacijo, v kateri smo čutili sram, jo ​​tiho zapustimo. Verjetno ste že srečali ljudi, ki pravijo: "Nočem več govoriti o tem." Ali pa se preprosto ne oglasijo. Utihnejo in pogovor obrnejo v drugo smer. Seveda so lahko razlogi za takšne reakcije različni, vendar jih zelo pogosto izzove prav potlačeni sram.

V tem procesu je veliko nesvobode. Če nekaj ignoriramo, tega ne moremo spremeniti, nimamo moči nad situacijo. Edini način je preprosto potrpeti in oditi, pri tem pa izgubiti izbiro možnosti, doživeti omejitve in nesrečo. Mnogi odnosi ne morejo naprej, ker se ljudje tako ustavijo s potlačenim sramom. In to je to, pika, ne moreš več govoriti o tem. To je mrtvo mesto.

Samoizboljšanje kot izogibanje sramu

Zelo pametno se je izogniti sramu tako, da v sebi razviješ takšne lastnosti, ki se jih enostavno ni česa sramovati!

Na primer, če vas je sram dišati - kupite kup dezodorantov, različnih vrst dišav, umijte se trikrat na dan. Če vas je sram, da ste "neumni" - berite pametne knjige, zapomnite si citate znanih pesnikov in jih razkazujte v družbi!

Zelo »pravilni« ljudje so tisti, ki se sami sebe najbolj sramujejo in se te izkušnje ne zavedajo. Vse življenje se porabi za to, da postanejo boljši, za to vlagajo, trdo delajo. In seveda jim uspe! To je tako dobra motivacija! In cena za vse to je pomanjkanje sprostitve, izdiha, točke popolne blaženosti. Takšno življenje človeka pogosto prisili v jemanje kemikalij (alkohol ipd.), da bi si vsaj nekako zagotovil to sprostitev, da bi umiril nenehno, nikoli končano napetost. Oblikuje se odvisno vedenje.

Aroganca

Izločil sem v posebno kategorijo, čeprav bi jo lahko uvrstili med samoizpopolnjevanje. Aroganca je poskus projiciranja »nespodobnih« dejanj na druge, hkrati pa jim izražate svoj »fe«. "Oh, ti ljudje, kakšni prasci so!" Pravzaprav se tisti, ki to izreče, zelo sramuje svojega "prašičjega" dela svoje osebnosti, vendar je to odcepljen, ne prisvojen del njega in se zato projicira na druge.

brezsramnost

So ljudje, ki se obnašajo zelo šokantno, provokativno, brez sramu. Kot da bi vsem pokazal: "Evo, jaz to zmorem, pa kaj!". In zgodi se, da je to vedenje protisramota. Se pravi, da bi premagali notranjo napetost, se odločimo vzeti in narediti nekaj sramotnega, še več! Kot da nekaj dokazujemo, se upiramo mejam, ki jih zagotovo čutimo.

Težava je v tem, da je to le obramba in razen tega, da sram prepoznaš in živiš zares, nič ne pozdravi sramu ...

Terapija toksičnega sramu in povečanega sramu

Ta rubrika je kot dah svežega zraka po pisanju besedila o zaščiti! :)

Navsezadnje jih je nemogoče opisati brez doživetja.

Tukaj bom razložil, kako deluje terapija sramu.

Terapevt je nekakšna vertikalna figura, ki za klienta pogosto uteleša vlogo matere ali očeta (ali obeh vlog). Seveda pa terapevt klientu ne postane pravi starš (čeprav je včasih mogoče slišati – »zakaj nisi moja prava mama?«), ampak to funkcijo zanj opravlja le ob določenem času in za določeno plačilo.

torej. Sram se zdravi s sprejemanjem. Sram sramu – še več sprejemanja v svojem »razpakiranju« in življenju.

Preprosto povedano, otrok, ki je postal tako stresna odrasla oseba, ni bil sprejet s strani staršev. Kaj je to? Prvič, kontejnerizacija starši njegovih dejanj in čustev. To je, ko se staršu ne mudi, da bi nekako ocenil in se odzval na manifestacije otroka, ampak preprosto prisoten poleg njega. Otrok v tem času čuti, da je sprejet tak, kakršen je.

V terapiji je to izkušnjo mogoče postopoma uresničiti. Čeprav je to zelo težko delo, saj stranke iz navade običajno pljunejo na to sprejemljivost in mu dolgo časa ne zaupajo. Potrebno je veliko poskusov, da bi živeli resnično izkušnjo sprejemanja sebe kot drugega, da bi počasi začeli zaupati in končno verjeti, da je vse to zame, nisem se zmotil in nisem se zmotil.

Zato naj bo individualna psihoterapija v tem primeru srednje- ali dolgotrajna, sprostitev poteka »po kapljah«, zelo postopoma. A po drugi strani je trdno vgrajen v izkušnjo in traja vse življenje! Tistim ljudem, ki se zaradi sramu znajdejo travmatizirani, toplo priporočam tudi skupinsko terapijo. Navsezadnje je skupina model družbe in tam se bodo zagotovo pojavili vsi načini spopadanja s sramom in zaščite pred njim, ki delujejo vsak dan v običajnem življenju. In poleg tega niso brezbrižne in strokovne voditeljske skupine, ki z veseljem podpirajo preučevanje teme sramu v življenju vsakega udeleženca!

Mimogrede, zdaj obstaja redna psihološka gestalt skupina "Med nami", ki se ji še vedno lahko pridružite.

Elena Mitina, psihologinja v Kijevu, priročna lokacija pisarne - v bližini metro postaje Shulyavska, v hoje (5 minut hoje). Kot tudi posvetovanje