Znaki duhovnih pojavov. Kaj je "psihični fenomen"? Prizadevanje za nenehno iskanje resnice

Kaj je "psihični fenomen"?

Duševne pojave običajno razumemo kot dejstva notranjega, subjektivnega doživljanja. Temeljna lastnost duševnih pojavov je njihova neposredna reprezentacija subjektu. Ne le vidimo, čutimo, mislimo, ampak tudi vemo kar vidimo, čutimo, mislimo. Psihični pojavi se ne dogajajo le v nas, ampak se nam neposredno razkrivajo; hkrati izvajamo miselno dejavnost in se je zavedamo. Ta edinstvena značilnost duševnih pojavov je vnaprej določila značilnost znanosti, ki jih preučuje. V psihologiji se združita objekt in subjekt spoznanja.

Znaki duševnih pojavov:

Objektivnost. Vsebina duševnega pojava in mehanizem njegovega nastanka sta povezana z različnimi predmeti: s predmetom ali z organom. Vse zunanje značilnosti predmeta se dojemajo kot lastnosti predmeta in ne kot lastnosti podpornega fiziološkega sistema.

Neodvisnost obstoja. Vsako duševno stanje je povezano s spremembo stanja telesa. Vendar ta odnos ni enoznačen, ni univerzalen.

Idealnost. Duševni procesi so nezvodljivi na fiziološko obliko njihovega poteka. Idealne podobe resničnih predmetov in pojavov ne sovpadajo z materialno obliko njihove utelešenja.

Subjektivnost. Vsebina in oblika obstoja duševnega pojava sta individualni, povezani z osebnimi izkušnjami in psihofiziološkim stanjem subjekta.

5. Nedostopnost neposrednemu čutnemu opazovanju. Vsak psihološki proces je mogoče opisati v sistemu konceptov odnosa posameznika do zunanjega sveta in v sistemu konceptov, ki opisujejo fiziološke procese, vendar so vse končne značilnosti duševnih pojavov povezane z zunanjimi predmeti in ne s podpornimi sistemi. V vseh primerih duševnih procesov vsebina, struktura, dinamika sprememb ne izhajajo nedvoumno niti iz vpliva zunanjega okolja niti iz fizioloških značilnosti organizma.

Opozoriti je treba, da vprašanje predmeta psihologije danes ni enoznačno rešeno, nasprotno, ostaja v veliki meri sporno. Predstavniki različnih področij in šol sodobne psihološke znanosti (behaviorizem, psihoanaliza, gestalt psihologija, genetska psihologija, asociativna psihologija, kognitivna psihologija, humanistična psihologija itd.) jo razlagajo glede na tiste cilje in cilje, ki se zdijo najpomembnejši v okviru psihologije. okvir tega posebnega pristopa, kar pa seveda ne izključuje poskusov kombiniranja različnih pristopov. Zato je logično razmisliti o glavnih smereh sodobne psihologije, da bi razumeli njihovo splošno usmeritev in razliko v pristopih do predmeta znanosti in raziskovalnih metod.

Psihični pojavi - Različne značilnosti človeškega vedenja in duševnega življenja, ki so na voljo za neposredno opazovanje. V psihologiji je izraz "fenomen" prišel iz filozofije, kjer običajno označuje vse čutno (skozi občutke) zaznano. Na primer, strela ali dim sta fenomena, ker ju lahko neposredno opazujemo, medtem ko kemijski in fizikalni procesi v ozadju teh pojavov sami po sebi niso pojavi, saj jih lahko prepoznamo le skozi prizmo analitičnega aparata.

Enako je v psihologiji. Kar lahko prepozna vsak nevešč opazovalec, na primer spomin ali značaj, imenujemo mentalni pojavi. Ostali, skriti, veljajo za duševne mehanizme. Na primer, lahko gre za značilnosti spomina ali psiholoških obrambnih mehanizmov. Seveda je meja med pojavi in mehanizmi precej majava. Vendar pa je izraz "duševni fenomen" potreben za označevanje obsega primarnih informacij, ki jih prejmemo o vedenju in duševnem življenju.

Povsem očitno je, da lahko duševne pojave razdelimo na objektivne in subjektivne. Zunanjemu opazovalcu so na voljo objektivni pojavi (na primer značaj ali mnoga duševna stanja). Subjektivni so na voljo le notranjemu opazovalcu (torej njihovemu lastniku samemu - govorimo o introspekciji). Subjektivni pojavi vključujejo zavest ali vrednote. Dostop tujca do zavesti ali sfere vrednot je zelo omejen. Seveda obstajajo pojavi, ki jih lahko pripišemo tako subjektivnim kot objektivnim. Na primer, to so čustva. Po eni strani čustva zunanji opazovalci odlično »berejo«. Po drugi strani pa lahko le lastnik čustva občuti do konca, ob zunanji podobnosti pa se čustva lahko zelo razlikujejo.

V klasični ruski psihologiji so duševni pojavi razdeljeni na tri vrste:

1) duševni procesi (spomin, pozornost, zaznavanje itd.),

2) duševna stanja (utrujenost, vznemirjenost, frustracija, stres itd.),

3) duševne lastnosti (značajske lastnosti, temperament, usmerjenost, vrednote itd.).

Duševni procesi so ločeni podprocesi celostne duševne dejavnosti, ki imajo svoj predmet refleksije in posebno regulativno funkcijo. Spomin, na primer, kot objekt refleksije ima nekaj informacij, ki jih je treba shraniti v času in nato reproducirati. Njegova regulatorna funkcija je zagotoviti vpliv preteklih izkušenj na tekoče dejavnosti.

Za udobje so včasih duševni procesi razdeljeni na kognitivne (občutek, zaznavanje, mišljenje, spomin in domišljija) in regulativne (čustvene in voljne). Prvi zagotavljajo poznavanje realnosti, drugi uravnavajo vedenje. Pravzaprav ima vsak miselni proces "vhod" in "izhod", to pomeni, da obstaja tako sprejem informacij kot določen vpliv. A to je bistvo psihičnih pojavov – niso vedno takšni, kot se zdijo.

Na splošno so od vseh pojavov duševni procesi morda najbolj skrivnostni za razumevanje. Vzemimo na primer spomin. Točno vemo, kdaj se česa naučimo, kdaj ponavljamo, kdaj si zapomnimo. Imamo sposobnost »napenjanja« spomina. Vendar pa v različnih nevrofizioloških študijah niso našli niti sledi spomina kot samostojnega in integralnega procesa. Izkazalo se je, da so spominske funkcije v višji živčni dejavnosti močno zamegljene.

Drug tipičen primer so čustva. Vsak je že kdaj izkusil čustva, a večina težko definira ta duševni pojav. V psihologiji se čustvo običajno razlaga kot precej kratkotrajen subjektivni odnos, reakcija osebe na določen dogodek, pojav, predmet. Predvsem to čustvo pusti pečat vrednot, značaja in drugih osebnostnih lastnosti. Neizkušeni opazovalci ponavadi ocenjujejo čustva bodisi kot vznemirjenje kot vzrok za nadaljnje vedenje bodisi kot vznemirjenje kot reakcijo na dogodek. Vsekakor se na čustvo gleda kot na nekaj zelo celovitega, ker se nam tako zdi: celostno, nedeljivo. Pravzaprav je čustvo miselni proces s precej zapletenim mehanizmom. Najbolj neposreden vpliv na čustvovanje imajo človeški nagoni – prirojene težnje, da ravnamo tako in ne drugače. Za smehom, žalostjo, presenečenjem, veseljem so povsod nagoni. Poleg tega lahko v katerem koli čustvu najdete boj - spopad različnih instinktivnih nagnjenj med seboj, pa tudi z vrednostno sfero posameznika, njegovo življenjsko izkušnjo. Če tega boja ni, potem čustvo hitro zbledi: preide v akcijo ali preprosto izgine. In res, v čustvih je mogoče videti ne le motivacijo za neko dejanje (ali nedelovanje), ampak tudi rezultat dejanja (nedelovanja). Če je oseba uspešno izvedla neko dejanje, se njegovo vedenje okrepi, skoraj dobesedno »zacementira«, tako da v prihodnosti še naprej deluje v istem duhu. Subjektivno se to dojema kot užitek. Pomembno je razumeti, da nam niso dani »bonbončki« – »zacementiranje« našega vedenja dojemamo kot »bonbončke«.

Duševno stanje je začasna izvirnost duševne dejavnosti, določena z njeno vsebino in odnosom osebe do te vsebine. Vsaj čez dan smo v dveh različnih duševnih stanjih: spanju in budnosti. Prvo stanje se od drugega razlikuje po precej močno zoženi zavesti in "izklopu" občutkov. Ne moremo reči, da je oseba v stanju spanja popolnoma nezavestna ali popolnoma brez občutkov. Zjutraj, ko se zbudimo, povsem jasno ugotovimo, ne da bi sploh pogledali na uro, koliko smo spali. Če se človek po anesteziji povrne k zavesti, potem ne more niti približno oceniti trajanja tega svojega stanja. V sanjah so nam občutki dani, vendar so močno zavirani. Vendar pa nas močan zvok ali močna svetloba zlahka zbudi.

Eden najpomembnejših parametrov duševnega stanja je splošna funkcionalna raven duševne dejavnosti. Na to raven vpliva veliko dejavnikov. Na primer, lahko so pogoji in trajanje dejavnosti, stopnja motivacije, zdravje, fizična moč in celo značajske lastnosti. Delaven človek lahko vzdržuje visoko raven aktivnosti veliko dlje.

Duševna stanja so lahko kratkotrajna, situacijska in stabilna, osebna. Vsa duševna stanja lahko razdelimo na štiri vrste:

Motivacijski (želje, aspiracije, interesi, nagnjenja, strasti);

Čustveni (čustveni ton občutkov, čustveni odziv na pojave realnosti, razpoloženje, stres, afekt, frustracija);

Voljna stanja (iniciativnost, namen, odločnost, vztrajnost);

Stanja različnih ravni organiziranosti zavesti (kažejo se v različnih stopnjah čuječnosti).

Težava pri opazovanju in razumevanju duševnih stanj je v tem, da lahko eno duševno stanje vidimo kot superpozicijo več stanj (na primer utrujenost in vznemirjenost, stres in razdražljivost). Če predpostavimo, da lahko človek hkrati doživlja samo eno duševno stanje, potem je treba priznati, da veliko duševnih stanj niti nima svojih imen. V nekaterih primerih je mogoče dati oznake, kot so "razdražljiva utrujenost" ali "vesela vztrajnost". Vendar pa ne moremo reči "namerna utrujenost" ali "zabaven stres". Metodološko pravilno bi bilo soditi ne o tem, da ena država razpade na več drugih držav, ampak da ima ena velika država takšne in drugačne parametre.

Duševne lastnosti osebe so takšni pojavi, ki omogočajo razlikovanje vedenja ene osebe od vedenja druge osebe v daljšem časovnem obdobju. Če rečemo, da tak in tak človek ljubi resnico, potem verjamemo, da zelo redko vara, v najrazličnejših situacijah skuša resnici priti do dna. Če rečemo, da človek ljubi svobodo, predvidevamo, da res ne mara omejevanja njegovih pravic. In tako naprej. Glavno bistvo duševnih lastnosti kot pojavov je njihova razlikovalna moč. Nesmiselno je predlagati takšne mentalne lastnosti, kot je "posedovanje spomina" ali "kot potok".

Opozoriti je treba, da seznam duševnih pojavov ni omejen na procese, stanja in lastnosti. Obstajajo vsaj še družbena razmerja - tudi miselni pojav, ki pa ga ni mogoče reducirati na lastnosti ali druge pojave.

(odlomek iz Tozerjeve knjige, prevod V. P. Zinčenka)
Različni kristjani imajo različne koncepte duhovnosti.
V nekaterih krogih velja za najbolj duhovnega človeka z dobrimi govornimi sposobnostmi, ki lahko neprenehoma govori o verskih temah; drugi imajo hrupno vznemirjenost znak duhovnosti, nekateri pa mislijo, da je najbolj duhoven v cerkvi tisti, ki vedno prvi moli, dlje in glasneje od vseh drugih.
Res je, da so močno pričevanje, pogoste molitve in glasno hvaljenje lahko združeni z duhovnostjo, vendar moramo razumeti, da te lastnosti same po sebi ne dokazujejo ničesar. Prava duhovnost se kaže v nekaterih prevladujočih željah. Te stalne, globoke želje postanejo tako močne, da delujejo kot motivacijski vpliv in nadzorujejo celoten tok življenja. Navedel jih bom, čeprav ne zagotavljam, da bo vrstni red navajanja ustrezal stopnji pomembnosti.

1. Prva je želja biti najprej sveti, nato pa srečni. Žeja po sreči je med kristjani tako večja od želje po svetosti, da pogosto kaže na dejansko pomanjkanje svetosti. Resnično duhoven človek ve, da Bog daje obilico veselja šele potem, ko ga zmoremo prejeti brez škode za svojo dušo, in ne prej. John Wesley je o članih ene od zgodnjih metodističnih kongregacij dejal, da dvomi, ali bodo popolni v ljubezni, saj so obiskovali sestanke, da bi vstopili v vero, ne pa da bi postali svetniki.

2. Človek se lahko šteje za svetnika, če želi videti, da se Kristusova slava pomnoži skozi njegovo življenje, tudi če mora za to nekaj časa trpeti sramoto ali pomanjkanje. Takšna oseba moli: "Posvečeno bodi tvoje ime," in tiho doda: "Ne glede na ceno, Gospod." Življenje v božjo slavo je postalo zanj nekakšen duhovni refleks. V vsem, kar se dotika Božje slave, se je že odločil, še preden je prišel trenutek izbire. Glede tega se ne baranta s srcem. Božja slava je njegova življenjska potreba, pohlepno jo požira, kot brez sape - zrak.

3. Duhovni človek želi nositi svoj križ. Mnogi kristjani sprejmejo nesrečo ali žalost z vzdihi in jo imenujejo svoj križ, pozabljajoč, da je tako pri svetnikih in grešnikih. Križ je nadnavadna beda, ki nas doleti zaradi naše poslušnosti Kristusu. Ta križ nam ni postavljen na silo, vzamemo ga prostovoljno, zavedajoč se vseh možnih posledic. Odločimo se, da bomo ubogali Kristusa, in tako se odločimo nositi križ. Nositi križ pomeni biti navezan na Kristusovo osebo, podrejen Kristusu kot Gospodu in poslušen Kristusovim zapovedim. Oseba, ki je tako navezana, podrejena in poslušna, je duhovna oseba.

4. Nadalje, kristjan je duhoven, ko vse vidi z božjega vidika. Sposobnost tehtati vse na božanski tehtnici in vse oceniti tako, kot ocenjuje Bog, je znak življenja v Duhu. Bog ne gleda samo od zunaj, ampak tudi skozi in skozi. Njegov pogled ne obstane na površju, ampak prodre v pravo bistvo stvari. Meseni kristjan gleda na predmet ali situacijo od zunaj in ker ne vidi dlje od tega, so vse njegove radosti in žalosti odvisne samo od tega, kar vidi. Duhovna oseba je sposobna videti skozi način, kako vidi Bog, in razmišljati o stvareh, kot razmišlja Bog. Prizadeva si videti vse tako, kot vidi Bog, čeprav se mora ponižati in z neznosno bolečino spoznati svojo nevednost.

5. Naslednja želja duhovne osebe je, da je bolje umreti pravično kot živeti nepravično. Znamenje resnične zrelosti božjega moža je njegova brezbrižnost do zemeljskih dobrin. Kristjan, katerega zavest je zasužnjena z ljubeznijo do zemeljskega in telesnega, gleda na smrt s srcem, ki trepeta od groze, tisti, ki živi po Duhu, pa postaja vse bolj brezbrižen do števila svojih zemeljskih let in hkrati pa vedno bolj zaskrbljen zaradi načina življenja, ki ga tukaj vodi. Ne kupi si nekaj srečnih dni življenja za ceno kompromisa ali padca. Ne boji se smrti v nobenem trenutku, ker je v Kristusu, vendar se boji dovoliti krivična dejanja in ta zavest kot žiroskop ohranja njegove misli in dejanja v ravnovesju.

6. Želja videti uspeh drugih na svoj račun je še en znak duhovne osebe. Želi videti druge kristjane višje od sebe in je srečen, ko napredujejo, sam pa je spregledan. V njegovem srcu ni zavisti in vesel je, ko so bratje počaščeni, ker taka je božja volja in božja volja je zanj nebesa na zemlji. Če je Bogu všeč, je zanj dobro, in če hoče Bog koga drugega povzdigniti nad seboj, je s tem popolnoma zadovoljen.

Lekcije 44-46. Vsebina in oblike duhovne dejavnosti

Izid

Ustvarjalna dejavnost

Kaj je "ustvarjalna dejavnost"? Kako se razlikuje od drugih dejavnosti?

Kakšne asociacije imate ob besedi "ustvarjalnost"? (Po odgovorih fantov se med učiteljevo razlago sestavi diagram.)

Kaj je družbeno bistvo dejavnosti?

Kakšna je struktura dejavnosti?

Kako so povezani cilji, sredstva in rezultati?

Kakšni so motivi za aktivnost?

Kako se primerjajo potrebe in interesi?

Kakšne so značilnosti ustvarjalne dejavnosti?

Izpolnite naloge za odstavek.

Domača naloga Naučite se § 17, naredite naloge.

Protagonist zgodbe J. Salingerja "Lovilec v rži" je najstnik, ki živi z eno željo, z enimi sanjami: preprečiti, da bi otroci, ki se brezskrbno koprnejo na igrišču, padli v brezno, ki je tukaj, v bližini. Neki učitelj je uporabil podobo te knjige, ko je razmišljal o vlogi kulture, vlogi duhovne dejavnosti pri oblikovanju osebnosti. Kulturo je poimenoval »lovilec v rži«. Nobena skrivnost ni, da je današnji svet bistveno dvignil in okrepil materialne spodbude. Toda tudi nekoč v starih časih je bilo rečeno: "Ne s kruhom samim ..."

"Šolski filozofski slovar" daje naslednjo razlago teh kategorij:

Duh- idealni svet, stopnja njegove vključenosti v zavest, najbolj popolno utelešena v človeku.

Duhovno - posebno področje dejavnosti, za katero so značilne posebne manifestacije duha - jezik, morala, ideologija, politika, religija, umetnost, filozofija. K duhovnemu sodijo tudi najvišje vrednote človekovega bivanja - svoboda, ljubezen, ustvarjalnost, vera.

Težka, a zelo zanimiva vprašanja, ki jih bomo raziskali danes v lekciji.

Kako torej poteka proces ustvarjanja in obvladovanja duhovnih vrednot? Kakšne so značilnosti tega procesa? Med mojo zgodbo bi morali odgovore na ta vprašanja zapisati v obliki povzetkov v svoje zvezke.

V zadnji lekciji smo ugotovili strukturo katere koli dejavnosti. Duhovna dejavnost ni izjema. Sledi istemu vzorcu:

cilj -> sredstvo -> rezultat

Rezultat je oblikovanje duhovnih vrednot. - Kaj so duhovne vrednote in kako se razlikujejo od vseh drugih?

Raziskovalci z vrednoto razumejo tisto, brez česar si človek ne more predstavljati polnega življenja, kar je sveto za posameznega človeka, za skupino ljudi ali za vse človeštvo. Vrednote racionalizirajo resničnost, v njeno razumevanje vnašajo ocenjevalne momente, osmišljajo človeško življenje. Dandanes obstaja celo posebna znanost aksiologija je veda, ki proučuje vrednote.

Filozofi so pozorni na naslednje značilnosti duhovnih pojavov:

Idealnost. Ustvarjanje umetniških in kulturnih del, ljudi objektivizirati imajo svoje znanje, čustva, življenjske izkušnje, svoje ideale, želje in upe. Pridobivanje kulture v procesu učenja in samoizobraževanja, ljudje, nasprotno, razpredmetiti duhovne vrednote, ki jih vsebuje, širijo in razvijajo individualne ustvarjalne sposobnosti.

Javnost duhovnih vrednot. Duhovne vrednote nastajajo v procesu komuniciranja, se s komunikacijo širijo in služijo krepitvi socialnih interakcij. S porabo duhovnih vrednot se njihov skupni fond ne zmanjšuje, temveč povečuje. Na primer: »Če imam jabolko in ti ga dam, potem ne bom imel več jabolka. Če imam idejo in jo delim s tabo, potem bova imela oba skupno idejo.”

V procesu ustvarjanja vrednosti ima posebno vlogo znaki in simboli. Znaki in simboli nas obkrožajo povsod, od splošne stopnje kulturne kompetence posameznika pa je odvisno, kako hitro in natančno bomo razvozlali njihov skrivni jezik.

Kaj je po vašem mnenju »duhovna zrelost« in kako jo doseči? Ta članek je namenjen tistim, ki so že bili krščeni in so postali kristjani. V njej boste našli nekaj duhovnih lastnosti, ki vam bodo pomagale narediti korak na poti vašega duhovnega razvoja.

Duhovna oseba ima pogum in željo spoznati resnico o življenju in sebi, namesto da beži pred njo. Takšna oseba bo osebno motivirana in bo bolj razmišljala o svojih duhovnih lastnostih kot o fizičnih.

Kako bi se počutili, če bi vas nekdo označil za "nezrelega"? Večina nas bo to vzela kot osebno žalitev. Ne maramo, da nam pravijo, da smo nerazviti, da smo lahkomiselni ali da nam pravijo, da ne zmoremo izzivov svojega življenja.

Duhovna zrelost je tisto, kar Bog želi videti v vsakem od nas:

In sam je nekaterim dal postati apostoli, drugim preroki, tretjim oznanjevalci evangelija, četrtim pastirji in učitelji, da so učili in skrbeli za Božje ljudstvo. To je storil, da bi pripravil Božje ljudstvo, da bo služilo za krepitev Kristusovega telesa, dokler ne bomo vsi združeni v veri in spoznanju Božjega Sina in postanemo zreli ljudje, kot je Kristus, in dosežemo isto popolnost kot on. . (Efežanom 4:11-13)

Poglejmo skupaj nekaj svetopisemskih značilnosti duhovno zrelega človeka, da jih lahko uporabimo v svojem življenju:

Duhovna zrelost in osebna motivacija

Pošlji mi, Gospod, svojo luč in resnico kot vodnici, naj me vodita na Tvojo Sveto Goro, v Tvoje bivališče. Ko vstopim, o Bog, sem pri oltarju, na harfo bom pel tvojo hvalo, o Gospod, moj Bog. (Psalm 42:3,4)

Duhovno zrela oseba verjame, da je Bog vir vse resnice in luči, in taka oseba bo Boga iskala brez vodstva drugih ljudi. Koliko potrebujete, da drugi ljudje vsak dan iščejo Boga? Tako, da vsak dan pogosteje molite, bolj iskreno molite o tem, kako se počutite ali kaj mislite? Dokler v teh zadevah potrebujemo opomine drugih ljudi, ostajamo duhovno nezreli v našem odnosu z Bogom. Bolj se zanašamo na prepričanja drugih kot na lastna.

Duhovno zrel človek razmišlja o notranjem bolj kot o zunanjem

Zato naredite, kar vam rečejo, vendar ne delajte, kot oni. To pravim, ker samo rečejo, a ne naredijo. Postavljajo stroga pravila, ki jih je težko upoštevati, jih nalagajo na pleča ljudi in skušajo ljudi prepričati, da jih upoštevajo. Nočejo niti migniti s prstom. Vsa dobra dela opravljajo samo za predstavo, povečujejo velikost svojih filakterij in podaljšujejo resice na oblačilih. (Matej 23:3-5)

Zgornji odlomek opisuje ljudi, ki ne živijo v skladu s tem, kar sami pridigajo. Izbrali so lahko pot kompromisa namesto težke poti življenja po resnici. Takšni ljudje se na koncu bolj osredotočijo na zunanje stvari – kako so videti v očeh drugih ljudi, namesto da bi bolj razmišljali o tem, kako so videti v očeh Boga.

Duhovna zrelost pomeni, da ljudje vedo, da če bodo več razmišljali o notranjosti (o srcu, o čustvih, o veri), bo tudi njihovo zunanje vedenje ustrezalo njihovemu notranjemu svetu (Matej 23:25-26)

Prizadevanje za nenehno iskanje resnice

Jezus ga je vprašal: "Kaj hočeš, da ti storim?" Slepec mu je rekel: »Učitelj! Rad bi spet videl." (Marko 10:51)

Ali želite videti resnico? Na mnogih področjih našega življenja nam je lažje nekaj zanikati kot iskati resnico. Lažje je ostati "slep". Ali ste kdaj ignorirali realnost na naslednjih področjih: v službi, v odnosih, v zdravstvenih zadevah, v zakonu? Morda smo v mnogih zadevah pristranski, vendar nismo vedno tako dejavni pri iskanju resnice. Zakaj? Kajti pogosto se je težko sprijazniti z resnico ali pa se nam zdi, da je življenje že zelo polno in zaradi tega ne želimo izgubljati časa in energije za ustvarjanje novih »težav«. Pravi pa, da te resnica osvobodi (Jn 8,31-32), na koncu pa bomo duhovno močnejši le, če ne bomo skrivali tega, kar v resnici čutimo ali mislimo (Psalm 31,1-6).

S katero resnico mislite, da je čas, da se v svojem življenju soočite iz oči v oči?

Duhovna zrelost in poštenost do Boga

Ko sem spoznal svoje pred Teboj in svoje sramote nisem prikril z molkom, sem rekel: "Kesam se pred Teboj, Gospod!" In Ti si odpustil krivdo mojih grehov. Selah (Psalmi 31:5)

Samo Bog lahko odvzame našo krivdo in naše grehe. Duhovno zrela oseba razume, da nihče od ljudi ne more odvzeti njegove krivde. Velika napaka je, če se skušamo znebiti krivde skozi druženje z ljudmi, ne pa z Bogom. Duhovno zrela oseba tudi razume, da mora čas, preživet z Bogom, vključevati priznanje lastnih grehov, ne le izražanje občutkov in čustev. Ko priznamo, kaj smo naredili narobe, Bog odvzame našo krivdo in slabe občutke glede našega napačnega dejanja.

Kako pogosto preživljate čas z Bogom in se z njim pogovarjate o svojih grehih in krivdi?

Odprtost v komunikaciji z drugimi ljudmi

Zato drug drugemu priznajte svoje grehe in molite drug za drugega, da bi ozdraveli. Molitev pravičnih ima veliko moč. (Jakob 5:16)

Duhovno zrela oseba bo drugim povedala svoje grehe potem, ko jih je povedala Bogu. Takšni osebi bo vseeno, kaj si ljudje mislijo o njej in kaj govorijo. Imel bo dovolj ponižnosti, da bo priznal svoje napake, zavedajoč se, da potrebuje molitve drugih ljudi, da bi se spremenil.

Kdaj ste se nazadnje samoiniciativno nekomu izpovedali in ga prosili, naj vam pomaga spremeniti?

Prizadevanje za nenehno duhovno rast

Trda hrana je namenjena zrelim ljudem, katerih um skozi izkušnje zmore razlikovati med dobrim in zlim. (Hebrejcem 5:14)

Duhovna zrelost zahteva nenehno usposabljanje. Naše vsakodnevne odločitve se morda ne zdijo zelo pomembne, a ko se odločimo skriti, kar čutimo ali mislimo, postanemo vsak dan bolj nezreli. In obratno – vsakič, ko se odločimo biti odkriti in iskreni, četudi boli, naredimo pomemben korak k svojemu duhovnemu zorenju. Morda ne bomo videli rezultatov takoj, vendar Sveto pismo obljublja, da bodo tisti, ki nenehno delajo na svoji pravičnosti in značajnosti, poželi sadove svojega dela in postali duhovno zreli posamezniki.

Sprejmite praktične odločitve, ki vam bodo pomagale biti pošteni vsak dan. Učite svetopisemske odlomke o poštenosti. Odločite se, da se boste vsak dan z nekom pogovorili o tem, kako se počutite in mislite. O tem se pogovorite s svojim možem ali ženo, s svojimi duhovnimi prijatelji.