Н. Заболотски "За красотата на човешките лица": анализ на стихотворението

Стихотворение на Н. А. Заболотски „За красотата на човешките лица” (възприятие, интерпретация, оценка)

Стихотворението „За красотата на човешките лица” е написано през 1955г. През този период текстовете на Заболотски са изпълнени с философско разбиране на битието, в стиховете си той отразява вечните човешки ценности - доброто и злото, любовта и красотата. Подобни стихотворения определено могат да бъдат наречени поезия на мисълта – интензивна, дори донякъде рационалистична.

В стихотворението "За хубостта на човешките лица" две части са противопоставени една на друга. В първия поетът разглежда видовете човешки лица, чиито черти могат да разкрият характера на техния собственик. И така, „лицата като великолепни портали“ разказват за хора, които са заети със собственото си величие, криейки собствената си незначителност зад външната яркост. Други, напротив, са „подобие на нещастни ла-чуги“. Хората с такива лица предизвикват съжаление, смазани от бедност, лишения от живот и унижение, те не можаха да запазят чувството за собствено достойнство. Отхвърлянето на лирическия герой е породено от "студени, мъртви лица", чиито собственици крият душите си от света зад решетките и кой знае какви мисли и чувства могат да се родят в "подземията" на такъв човек.

Други са като кули, в които никой не живее дълго време и никой не поглежда през прозореца. Не къща, не жилище, а кули — празни бумтящи кули. Асоциациите, причинени от тези редове, предизвикват ужас, създавайки образа на мрачен, бездушен човек, който носи скрита заплаха.

Всички лица, описани в първата част на поемата, се сравняват от поета с архитектурни структури: великолепни портали, които маскират бедността на духовния свят на техните собственици, решетки на подземията, които крият гняв, празни кули, които не оставят надежда за човечеството. Но дори „подобието на мизерните бараки“ е лишено от човешка красота, хората, които са загубили самоуважение и гордост, не могат да бъдат красиви в своите жалки стремежи, лишени дори от намек за духовност.

Истинската красота на човека, според поета, е само в "движението на душата", постоянния стремеж към саморазвитие, богатството на чувствата и мислите, искреността във всички човешки прояви. Което се разкрива във втората част на стихотворението, която във всичко е противопоставена на първата. „Малката хижа“, която е „грозна“ и „небогата“, изглежда близка по външно описание до „мизерни бараки“, но ако в бараките „черният дроб се вари и абомасумът се мокри“, то от прозорец на хижата „лъха на пролетен ден”. Тук имаме предвид вечната духовна младост на човек, чието лице е като "хижа", чистотата на мислите му, топлината на душата му.

Липсата на външна помпозност, празна помпозност се подчертава от умалителни и нежни думи: „хижа“, „прозорец“.

Кулминацията на стихотворението е в последната строфа, която започва с възклицание как „светът е и велик, и прекрасен!“. И това твърдение съдържа не само възхищение от безграничната красота на заобикалящия свят, но и сравнението му с красотата на духовния свят, присъщо на одухотворените хора, чиито „лица са подобие на ликуващи песни“ са най-красивите лица за лирическият герой на стихотворението. Именно от такива хора е „съчинена песента на небесните висини“, тоест жизнената хармония.

Ако първата част на стихотворението, в която думи като портал, бараки, кули, подземия, създават донякъде потискаща атмосфера, то втората, изпълнена със слънце, блестящи нотки, небесни висини, предизвиква радостни чувства и създава усещане за простор, истинска красота.

Продължавайки традициите на руската литература, Заболоцки разглежда в произведенията си проблема за външната красота, често криеща духовна бедност, и вътрешната красота на човешката душа, която може да се скрие зад незабележителна външност, но се проявява във всяка черта, всяко движение на човешко лице. Стихотворението ясно показва позицията на автора на човек, който уважава най-вече красотата и богатството на вътрешния свят на хората.

1 886 0

В поемата той действа като майстор на психологическия портрет. Различните човешки лица, описани от него в тази творба, съответстват на различни типове герои. Чрез външното настроение и емоционалната изява на Н.А. Заболотски се стреми да погледне в душата на човек, да види вътрешната му същност. Поетът сравнява лицата с къщите: "някои са великолепни портали, други са жалки бараки". Приемът на контраста помага на автора да очертае по-ясно различията между хората. Някои са възвишени и целенасочени, изпълнени с житейски планове, други са мизерни и нещастни, докато трети като цяло изглеждат отстранени: всичко е в себе си, затворено за другите.

Сред многото различни лица-къщи на Н.А. Заболотски намира една грозна, бедна колиба. Но от нейния прозорец тече "полъх на пролетен ден".

Стихотворението завършва с оптимистичен финал: „Има лица - подобие на ликуващи песни. От тях, като слънчеви ноти, е съставена песен от небесни висини..

Метафора "Песен на небето"символизира високо духовно ниво на развитие. НА. Заболоцки използва изброителна интонация, контрастна техника ( "великото се вижда в малкото"), изобилие от цветни епитети ( "пищни портали", "жалки бараки", "студени, мъртви лица"и т.н.), сравнения ( "бележки, блестящи като слънце", "лица като кули, в които никой не живее", "лица, покрити с решетки, като тъмница").

Лесно се запомня и създава светло, радостно настроение, поетичен образ на „дъха на пролетен ден“. Този дъх се лее, наподобявайки непресъхващ поток от положителна енергия, която авторът дарява на хората.

Ако този материал няма информация за автора или източника, той просто е копиран в Интернет от други сайтове и е представен в колекцията само за информация. В случая липсата на авторство предполага да приемем написаното просто като нечие мнение, а не като истина от последна инстанция. Хората пишат много, правят много грешки - това е естествено.

Стихотворението "За красотата на човешките лица" е написано от Заболоцки през 1955 г. и публикувано за първи път в списание "Нов свят" за 1956 г., в № 6.

През последните години от живота си Заболотски беше изключително подозрителен. Страхуваше се, че ще го арестуват отново, страхуваше се от предателството на приятелите си. Не е изненадващо, че поетът се взира в лицата на хората, четейки душите им от тях и опитвайки се да намери искрени.

Жанр на стихотворението

Стихотворението принадлежи към жанра на философската лирика. Проблемът за истинската духовна красота тревожи Заболоцки през този период от време. На нея например е посветено едно от най-известните стихотворения на поетесата - учебникът "Грозно момиче".

През 1954 г. писателят преживява първия си инфаркт и се сблъсква с неискреността и лицемерието на своите близки. През последните години от живота си той високо оценяваше всичко истинско, истинско, включително красотата.

Тема, основна идея и композиция

Философската тема е заявена в заглавието на стихотворението.

Основната идея: красотата на човешките лица се крие не във външните черти, а в душата, отразена в погледа, в изражението.

Стихотворението се състои от четири строфи. Първите две описват четири вида неприятни лица. В третата строфа се появява лице, което дарява радост. Последната строфа е обобщение: лирическият герой е възхитен от величието и хармонията на вселената, в която има лица на божествена, небесна красота, отразяваща божествената природа на човека.

Пътища и изображения

Основният троп на стихотворението е сравнение, образувано с помощта на думите „подобие“ (2 пъти), „като“ и „като“ (по 1 път).

Първият тип лица са "като великолепни портали". С помощта на антоними във втория ред лирическият герой разкрива "мистерията" на тези лица: "В малкото се вижда голямото". Безличният глагол "странни" веднага издава "тайната" на такава Значима личност (подсказва се паралелът на Гогол), която се състои в това, че всъщност тайна няма, има само помпозна наглост. „Красотата“ на такива лица е външна, лицемерна.

Друг тип хора са грозни дори външно. Те са като мизерни бараки, но отвътре са отвратителни, пълни със смрад и мръсотия, карантии (метафора "черният дроб се вари, а абомасумът се мокри").

Второто четиристишие е изцяло посветено на мъртвите лица и мъртвите души. Ето и третият тип хора: техният лирически герой ги характеризира с епитетите "студени, мъртви". Сравняват ги със затворените решетки на тъмницата. Това са лицата на безразлични хора. Но има души, които са „още по-мъртви“ (и тук отново се проследява художествената логика на Гогол), и това е четвъртият тип: изоставени кули (свежа метафора) на някогашна могъща крепост, строена с векове, сега, уви, безсмислена и необитаем. Никой не е гледал в прозорците на тези кули (метафоричен образ на човешки очи) от дълго време, защото „никой не живее“ в кулите - и кой би могъл да живее там? Разбира се, душата. Това означава, че духовният живот на човек, физически все още жив, отдавна е спрял и лицето му неволно издава тази смърт на душата.

Развитието на метафората на прозорците (в смисъл на очи), но вече в положителен смисъл, виждаме в третата строфа, която описва лицето на човек, който остава жив не само телесно, но и душевно. Такъв човек не строи с лицето си крепости с непревземаеми кули, в лицето му няма показно величие, „хижата“ му е „грозна“ и „не богата“, но контекстът на цялото стихотворение дава тези привидно чисто отрицателни епитети обратното - положително - значение, а метафората „дъх на пролетен ден“, която „тече“ от прозореца на хижата, допълва образа на възхитително, одухотворено лице.

И накрая, четвъртата строфа започва с ред на вярата и надеждата на лирическия герой: „Наистина светът е и велик, и прекрасен!“ И двата епитета в този контекст блестят с всички нюанси на значенията си. Това не са само оценъчни епитети: "велик" в смисъл на величие и "чудесен" в смисъл на "красив". Но това е вярата, че светът е толкова огромен („голям“ в смисъл на размер) и издръжлив, че скучната реалност около лирическия герой е като че ли много специален случай, причинен от сегашните тъжни обстоятелства. Истински човешките лица са чудо (и в този смисъл „чудни“), те подобен песни, съставен от ноти, всяка от които блести, като слънце(две сравнения, нанизани едно върху друго).

Размер и рима

Стихотворението е написано на четиристопен амфибрах, римата е съседна, женски рими се редуват с мъжки.

Авторът в стихотворението си изброява видовете човешки лица с помощта на сравнения, персонификации и метафори. Стихотворението се състои от 16 реда, съдържа 7 изречения. Говори за способността на автора да мисли философски, за неговата наблюдателност, способността да вижда това, което другите не забелязват. Общо авторът представя 6 вида човешки лица, 6 характера на хората.

Първият тип лица се разглеждат от автора като тези, които обещават някакво величие в себе си. Разказвачът ги сравнява с "великолепни портали", вижда ги като тайнствени и неразбираеми, дори велики. Но когато опознаете такива хора по-близо, виждате, че в него няма нищо необичайно и страхотно, така че авторът използва думата „странно“. Това говори за измамата, която се крие в такива хора.

Вторият тип лице се сравнява с "мизерни бараки". Такива лица изглеждат тъжни. Хората с такива лица страдат от неизпълнени желания, те са недоволни от живота си и затова авторът казва, че черен дроб и абомасум се варят в такива "бараки". Под очите на такива хора има тъмни кръгове, кожата на лицето им е жълта и вяла. Тези хора са болни. Много е трудно да ги излекувате от болестта на меланхолията и тъгата и всичко това се отразява на лицето.

Третият тип лица принадлежи на хора с твърд и суров характер. Тези хора са потайни, изживяват всичко в себе си, не допускат никого до сърцето си. Авторът нарича лицата на такива хора студени и мъртви, а очите им са прозорци, покрити с решетки. Авторът сравнява душите на такива хора с подземия.

Авторът нарича четвъртия тип лица недостъпни, като кули. Хората с такива лица са много арогантни, не виждат другите достойни за себе си, считайки се за по-добри във всичко. Такива хора са много суетни, но когато някой все пак успее да разбере същността на тези хора, става ясно, че те са празни, в тях няма нищо забележително и скъпо.

Авторът обича и си спомня с топлина петия тип лице. Той му посвещава повече редове, отколкото на първия. Той сравнява това лице с бедна, незабележима колиба. Такива хора може да нямат много красиви лица, може да имат бръчки, но невероятните им очи блестят в пролетен ден. Техният мил, топъл поглед кара хората да се чувстват добре. Обикновено такива хора имат богат вътрешен свят и добри качества на характера. Благодарение на тези предимства те стават много привлекателни.

Авторът се възхищава на шестия тип лица, но вече не казва, че е срещал такива хора или общувал с тях. Такива хора са голяма рядкост. Авторът съпоставя лицата им с ликуващи песни, слънце и музика, достигаща до небесата. Тези хора обикновено са много чисти и безгрешни, живеят извисен живот и вдъхновяват другите да мислят за нещо възвишено и красиво. Именно тези хора всеки иска да има за приятели, някой иска да бъде равен на тях. Те са прекрасни във всяко отношение.

Анализ на стихотворението За красотата на човешките лица по план

Може би ще ви бъде интересно

Анализ на стихотворението Зимна сутрин Майков
Поетът пише стихотворението през 1839 г., когато е на 18 години. В творчеството си Майков често използва селски мотиви и пейзажна лирика. В ранния период той се придържа към реалистична посока, което обяснява неговите възгледи в поезията.
Анализ на творчеството на поемата Брюсов
Брюсов не само симпатизира на революцията, но и активно участва в новата трансформация на страната след събитията от 1917 г. Стихотворението Работа се отнася именно към това време и е своеобразен идеен призив
Анализ на поемата на Домби и сина на Манделщам
Творбата е отличен пример как поетът превръща сходни, но различни образи в пъстра картина.
Анализ на поемата Звездите затвориха миглите на Брюсов
Творбата се отнася до ранното романтично творчество на поета, написано на двадесетгодишна възраст от автора.

В стихотворението „За красотата на човешките лица” Н. А. Заболотски действа като майстор на психологическия портрет. Различните човешки лица, описани от него в тази творба, съответстват на различни типове герои. Чрез външното настроение и емоционалното изражение на лицето Н. А. Заболотски се стреми да погледне в душата на човек, да види неговата вътрешна същност. Поетът сравнява лицата с къщите: някои са великолепни портали, други са мизерни бараки. Приемът на контраста помага на автора да очертае по-ясно различията между хората. Някои са възвишени и целенасочени, изпълнени с житейски планове, други са мизерни и нещастни, докато трети като цяло изглеждат отстранени: всичко е в себе си, затворено за другите.

Сред многото различни лица-къщи Н. А. Заболоцки намира една грозна, бедна колиба. Но от нейния прозорец струи „дъхът на пролетен ден”.

Стихотворението завършва с оптимистичен финал: „Има лица - подобие на ликуващи песни. От тези, като слънчеви ноти, е съставена песента на небесните висини.

Метафората „песен на небесните висини” символизира високо духовно ниво на развитие.

Н. А. Заболотски използва в стихотворението изброителна интонация, техниката на контраста („великото изглежда в малкото“), изобилие от цветни епитети („великолепни портали“, „жалки бараки“, „студени, мъртви лица“ и др.) , сравнения („бележки, блестящи като слънце“, „лица като кули, в които никой не живее“, „лица, покрити с решетки, като тъмница“).

Терминологичен речник:

- Анализ на стихотворението на Заболотски за красотата на човешките лица

- анализ на стихотворение за красотата на човешките лица

– Анализ на красотата на човешките лица

– анализ на стих за красотата на човешките лица

- Заболоцки за анализа на красотата на човешките лица

(Все още няма оценки)

Други произведения по тази тема:

„За красотата на човешките лица” В стихотворението „За красотата на човешките лица” II. Л. Заболотски е майстор на психологическия портрет. Различните човешки лица, описани от него в тази творба...
Темата на стиховете на Н. А. Заболоцки е разнообразна. Може да се нарече философски поет и певец на природата. Има много лица, като живота. Но основното са стиховете на Н. А. Заболотски ...
Смисълът на стихотворението “За красотата на човешките лица” е да противопостави близостта и отвореността като начин на взаимодействие със света; противопоставяне на хора, които са готови активно да възприемат проявите на външния свят, ...