От токсичен срам до творчески срам. Какво е токсичен срам Физиологични прояви на срам

Срамът възниква като социален регулатор на възбудата - детето е изненадано в момента на възбуда, свързано с удовлетворяването на някоя от неговите нужди, докато възбудата е рязко блокирана, появява се срам. Преживяването на срам винаги е следствие от прекъсването на опората в полето – Азът, като естествен процес в полето, изведнъж се лишава от всякаква подкрепа от средата, която е присъствала до този момент. Останалият излишък от възбуда в тази ситуация може да бъде обърнат и насочен навътре, което се проявява в интензивни автономни реакции - треперене, изпотяване, хиперемия, притискане на тялото, за да се скрие или изчезне („падане през земята“). Един от най-важните етиологични фактори за формирането на срам у детето е неговото развитие в областта на високите очаквания от родителите, от една страна, и нечувствителността на средата по отношение на неговите преживявания, от друга.

Трябва също да се отбележи, че срамът е следствие от интроективния характер на човешката психика. Освен това интроекцията в генезиса на срама има двойно, дори амбивалентно значение. От една страна, срамът се формира като реакция на сблъсък с интроекти (например с убеждението, че „това, което правя, е отвратително“ и в резултат на това „аз самият съм отвратителен“ или набор от „трябва“ ). От друга страна, именно интроектът за собственото съществуване и значимост за другите допринася за увеличаване на свободата за справяне със срама, трансформирайки го в неудобство при контакт. Този интроект е виртуална опора на полето, при липсата му човек губи опора под формата на убеденост в ценността на своето съществуване или дори започва да се съмнява в него, което води до появата на силни чувства, включително срам, който лъже в генезиса на едно хронично фундаментално неудовлетворено желание за признание.от страна на средата. Освен това трябва да се отбележи, че срамът често се актуализира по време на кризисни периоди от живота на човек поради факта, че психологическите кризи понякога инициират доста радикални промени в себе си. В този случай съответното потвърждение от околната среда е двойно по-значимо.

Важно е да се прави разлика между творчески срам и токсичен срам. Първият е естествена реакция на приближаване и психологическо „излагане” при контакт, другият е начин за прекъсване на контакта поради непоносимостта на неговото преживяване. Токсичният срам разрушава връзката толкова бързо, колкото всяко друго негативно преживяване. В този случай начините за разрушаване на контакта съответстват на начина, по който човек се отнася към срама, който възниква в него. Например преживяването на срам може да се трансформира в осъзнаване на заместващо го хиперекспресирано желание за признание със съпътстващото го изискване за потвърждение на значимостта и зависимост от обекта-носител на това потвърждение. Потиснатият токсичен срам често също инициира черта на предателство към себе си, изразена чрез желанието да не бъде човекът, който е в действителност. Значително място в този процес заема изпълнението на определена социална роля с външно представен образ на човек, който е подходящ за нея и е наситен с характеристики, които не са реални, а желани. От това етиологично произтича вътрешно непоносимо усещане за измамник със съответно силно желание да се скрие и страх от разобличаване. Преживяването на срам може успешно да замени и полярното явление от компенсаторен характер – гордостта с често съпътстващата я склонност към психологически ексхибиционизъм. Методът за организиране на контакт в този случай често е свързан със значителна доза скандалност.

Илюзията за контрол върху околната среда и собствения живот също може временно да облекчи безпокойството, което бележи потиснатия срам, но ако този механизъм е нарушен, е възможно да се проведат рекетни емоционални образувания под формата на ярост, гняв, негодувание, вина, и т.н. В допълнение, важен фактор, който определя феноменологията на преживяването на срам, е съпътстващият го страх от отхвърляне. Следователно спирането на контактния начин на изпитване на срам се подкрепя от реактивна тенденция към изпреварващо отхвърляне: „Предпочитам да бъда първият, който ще отхвърли, отколкото да се отвърне от мен по-късно“. Разрушаването на контакта по този начин е надеждна превантивна мярка срещу всяко преживяване, включително и срам.

И. Погодин от "Феноменологията на някои ранни емоционални прояви"

Срамът възниква като социален регулатор на възбудата - детето е изненадано в момента на възбуда, свързано с удовлетворяването на някоя от неговите нужди, докато възбудата е рязко блокирана, появява се срам.

Преживяването на срам винаги е следствие от прекъсването на опората в полето – Азът, като естествен процес в полето, изведнъж се лишава от всякаква подкрепа от средата, която е присъствала до този момент.

Останалият излишък от възбуда в тази ситуация може да бъде обърнат и насочен навътре, което се проявява в интензивни автономни реакции - треперене, изпотяване, хиперемия, притискане на тялото, за да се скрие или изчезне („падане през земята“). Един от най-важните етиологични фактори за формирането на срам у детето е неговото развитие в областта на високите очаквания от родителите, от една страна, и нечувствителността на средата по отношение на неговите преживявания, от друга.

Трябва също да се отбележи, че срамът е следствие от интроективния характер на човешката психика. Освен това интроекцията в генезиса на срама има двойно, дори амбивалентно значение. От една страна, срамът се формира като реакция на сблъсък с интроекти (например с убеждението, че „това, което правя, е отвратително“ и в резултат на това „аз самият съм отвратителен“ или набор от „трябва“ ). От друга страна, именно интроектът за собственото съществуване и значимост за другите допринася за увеличаване на свободата за справяне със срама, трансформирайки го в неудобство при контакт. Този интроект е виртуална опора на полето, при липсата му човек губи опора под формата на убеденост в ценността на своето съществуване или дори започва да се съмнява в него, което води до появата на силни чувства, включително срам, който лъже в генезиса на едно хронично фундаментално неудовлетворено желание за признание.от страна на средата. Освен това трябва да се отбележи, че срамът често се актуализира по време на кризисни периоди от живота на човек поради факта, че психологическите кризи понякога инициират доста радикални промени в себе си. В този случай съответното потвърждение от околната среда е двойно по-значимо.

Струва си да споделим творческия срам и токсичния срам.. Първият е естествена реакция на приближаване и психологическо „излагане” при контакт, другият е начин за прекъсване на контакта поради непоносимостта на неговото преживяване. Токсичният срам разрушава връзката толкова бързо, колкото всяко друго негативно преживяване. В този случай начините за разрушаване на контакта съответстват на начина, по който човек се отнася към срама, който възниква в него. Например преживяването на срам може да се трансформира в осъзнаване на заместващо го хиперекспресирано желание за признание със съпътстващото го изискване за потвърждение на значимостта и зависимост от обекта-носител на това потвърждение. Потиснатият токсичен срам често също инициира черта на предателство към себе си, изразена чрез желанието да не бъде човекът, който е в действителност. Значително място в този процес заема изпълнението на определена социална роля с външно представен образ на човек, който е подходящ за нея и е наситен с характеристики, които не са реални, а желани. От това етиологично произтича вътрешно непоносимо усещане за измамник със съответно силно желание да се скрие и страх от разобличаване. Преживяването на срам може успешно да замени и полярното явление от компенсаторен характер – гордостта с често съпътстващата я склонност към психологически ексхибиционизъм. Методът за организиране на контакт в този случай често е свързан със значителна доза скандалност. Илюзията за контрол върху околната среда и собствения живот също може временно да облекчи безпокойството, което бележи потиснатия срам, но ако този механизъм е нарушен, е възможно да се проведат рекетни емоционални образувания под формата на ярост, гняв, негодувание, вина, и т.н. В допълнение, важен фактор, който определя феноменологията на преживяването на срам, е съпътстващият го страх от отхвърляне. Следователно спирането на контактния начин на изпитване на срам се подкрепя от реактивна тенденция към изпреварващо отхвърляне: „Предпочитам да бъда първият, който ще отхвърли, отколкото да се отвърне от мен по-късно“. Разрушаването на контакта по този начин е надеждна превантивна мярка срещу всяко преживяване, включително и срам.

Няколко думи за терапията на клиенти, изпитващи разрушителните ефекти на токсичния срам. Както вече беше отбелязано, токсичният срам се различава от творческия срам по липсата на каквато и да е възможност за изживяването му при контакт. Веднага щом срамът бъде поставен във връзка с друг човек, на границата на контакта веднага се появяват непознати или отдавна забравени ресурси - творческо вълнение, удоволствие от контакта, потиснати и несъзнавани преди това потребности, чието задоволяване обогатява живота на човека и по-пълноценен. В същото време срамът, изпитан в самота, често се трансформира във вече поносимо смущение при контакт, а акцентът на преживяването се измества към удоволствието, което може да се счита за маркер за успешен терапевтичен процес.

Ходът на терапевтичния процес, който включва наличието на токсичен срам, зависи от типичния начин на справяне на клиента с него. Основният проблем не е толкова в работата със срама, а в съпротивата на този процес поради наличието на вторичен срам („срамът е срамен“). На границата на контакта по-често се проявява не самият срам, а рекетните компенсаторни образувания. Въпреки това, една от най-важните терапевтични задачи е диференцирането на срама, което може да се направи, например, като се обърне внимание на телесни прояви или възникващи фантазии. След това е необходимо да се легализира преживяването на срам („да изпитваш срам е нормално, естествено“, „имаш право на тези преживявания“ и т.н.). Едва след това е възможно клиентът да постави срама в контакт с терапевта, да говори за своя срам, неговото преживяване и съдържание на друг човек. В този момент става ясно, че преживяването на срам не унищожава нито терапевта, нито клиента, безценен опит, необходим за терапията на срама. Освобождаването на емоционалните прояви на ид-функцията благоприятства и освобождаването на функцията на личността, докато нейното нестабилно функциониране, което е в основата на срама, придобива по-ясни и по-стабилни черти, предишният Аз-образ се трансформира под влияние на нови импресии, до които клиентът получава достъп. Естествено, няма нужда от саморекетни образувания - типична контактна деформация, заместващи преживявания, неадекватни представи за себе си и другите.

Въпреки терапевтичния ефект на контактния процес трябва да се отбележи следното. А именно контактната терапия на срама трябва да отчита риска, който носи приближаването и саморазкриването на клиента. Ако темпото на сближаване е прекомерно за клиента, терапевтичният процес е по-вероятно да увеличи срама и да провокира непродуктивни форми на разиграване, характерни за него. Следователно в терапията човек трябва да се ръководи не от желанията на терапевта и неговите представи за терапевтичния характер на контакта, а от темпото на конвергенция, присъщо на клиента. Терапията с токсичен срам е терапия с „малка стъпка“. Според мен терапията на срама трябва да има еволюционен характер, да се състои в легализирането на всички, дори непродуктивни, начини за справяне с него. Важно е да се изясни на човек, че има право на всякакви средства за представяне и организиране на контакт, на всякакви грешки и че няма да бъде допълнително засрамен за това. Въпреки факта, че целта на терапията на срама е нейното легализиране в отношенията с друг (други), понякога се оказва важно да се легализират преди това по-достъпни форми на рекет под формата на, например, безсрамие (дори и със силно усещане за разиграване), изразена зависимост от разпознаване и др.

Завършвайки анализа на феноменологията и терапията на срама, отбелязвам, че важен фактор за успеха на терапията в този случай е способността на терапевта да изпитва срам. В противен случай естественият терапевтичен процес може да бъде унищожен чрез прекъсване на контакта или, обратно, чрез преулесняването му от страна на терапевта, което в крайна сметка пак ще доведе до неговото прекъсване. Съществена роля играе способността на терапевта да прави грешки, да ги признава и да не бъде унищожен в процеса.

По аналогия с действията на добре познат герой - кралицата от приказката на А. С. Пушкин „За мъртвата принцеса и седемте богатири“, която тормозеше огледалото с постоянни искания да потвърди своята привлекателност: „Мое светло огледало, кажи ми, кажи ми цялата истина. Нима съм по-сладка от всички на света, цялата румена и по-бяла? След подходящо потвърждение, кралицата се почувства облекчена за кратко. Но скоро появилият се хроничен срам отново актуализира непоносимата нужда от потвърждаване на представата за себе си. Освен това е важно да се отбележи, че разочарованието от това желание от страна на огледалото предизвиква подчертан гняв: „О, ти, подло стъкло! ...“. Това е ярост, а не гняв, защото кралицата все още остава зависима от огледалото, от неговото потвърждение за нейната привлекателност.

Срамът става токсичен именно в резултат на потискането на процеса на преживяването му, в момента, в който човек е сам със своя срам. Непоносимостта към срама е производна на този феномен. Срамът разкрива творчески ресурси в момента на поставянето и преживяването му в контакт с друг човек.

Клиничният проблем на ексхибиционизма като сексуално отклонение се корени именно в изтласканото преживяване на изключително силен срам.

Погодин Игор Александрович — кандидат на психологическите науки, доцент, директор на Gestalt Institute, член на Международната федерация на организациите за обучение по гещалт (FORGE). Водещ обучител и член на професионалния съвет на Московския гещалт институт.

сива котка

Сергей, на 33 години
Женен, без деца.
Текстова кореспонденция с психолог.
Понякога пия Bifren, много рядко сънотворни (преди важни събития), започнах Milgama (5 дни).

В резултат на кореспонденция с психолог той е диагностициран с токсичен срам и съзависимост. Честно казано, след като разбрах, че срамът е „изкуствен“, стана много по-лесно – някак си имаше много по-малко проблеми (по-малко самокопаене, самобичуване, започнах да се чувствам по-уверен, дори грешките ми станаха по-лесни за преживяване).
Не разбирам съвсем как стана. Току-що разбрах, че срамът не е здравословен и нямам нужда от него и веднага се почувствах по-добре, не съм правил никакви упражнения.
Можете ли да ми помогнете да разбера правилната диагноза? Е, какво да правя е въпрос за бъдещето (сега вероятно ще бъде трудно да се помогне с отговор на него).
Готов да отговори на всякакви въпроси.

сива котка
Здравей Сергей!
Принципно не бих класифицирал "токсичния срам" и "съзависимостта" като диагноза. Диагнозите са по-скоро характерни за психиатрията, а в психологията опитите за поставяне на някаква диагноза по-скоро пречат, отколкото помагат. Защото тогава, първо, на човек се окачва модел, и второ, той измества фокуса от човек като от цялостна уникална личност и го прехвърля към работа не с човек, а с концепция. Затова аз лично съм за това в рамките на психологията да се работи не с диагноза, а с човек – неговите процеси, чувства, емоции, преживявания, състояния и т.н.

Мога да обясня малко за самата концепция, например токсичен срам. Самият срам е чувство като „нещо не е наред с мен“, за разлика от вината, която е по-скоро „направих нещо нередно“. И срамът има естествена функция - да помогне на човек да не бъде изгонен от обществото, а срамът често има за цел да гарантира, че по някакъв начин сдържаме вълнението си. Такъв срам не ни притеснява много и помага, грубо казано, да не ходим голи по улицата и да не досаждаме на всички подред. Токсичен срам е, когато това усещане „нещо не е наред с мен“ се разпространява в много ситуации и става трудно за понасяне. Например, поставяме си високи изисквания, не ги изпълняваме субективно или обективно или смятаме някои свои прояви за незаконни - и тогава става много лошо, особено лошо, когато сме с някой друг, който може да "познае", тогава нещо не е наред с нас." И такава ситуация предполага, че някаква част от себе си не е разпозната, не иска да я присвои за себе си, иска да я отцепи. И тогава психологът, работещ с такава характеристика (а не диагноза), ще помогне на човек да интегрира различните си части, да ги присвои за себе си. Грубо казано, според принципа на парадоксалната теория за промяната: "промяната настъпва, когато човек стане това, което наистина е, а не когато човек прави опити да стане това, което не е."

И ето моментът, в който наистина ви стана по-лесно – можете да изследвате, за да разберете какво сте направили, какво се е променило във възприятието. Защото всъщност вие успяхте да го направите и е важно да разберете как, за да можете да го направите съзнателно, движейки се по-нататък в тази посока (това е един от компонентите на това, което вече можете да направите).

Можете ли да ми помогнете да разбера правилната диагноза?

В светлината на това, което казах, ако желаете, можете да преформулирате искането за тази консултация и ние можем да продължим с това ново искане. Какво бихте искали, какво би било важно/полезно за вас от моя страна?

сива котка

Алис Шакуро
Алис, добър ден.

1. Имаше проблем, че той беше много срамежлив от баща си - той беше алкохолик и много деградирал. Освен това той се държеше много лошо - пиян се подиграваше на домакинството, избухваше, потискаше морално, а понякога и физически околните (имаше свои проблеми, което от своя страна доведе до алкохолизъм и много неадекватно поведение). И ме болеше да говоря за това. Въпреки че все още се чувствам малко неудобно от това.

Проблемите ми се изразяваха в периодични съжаления за постъпките ми (понякога години наред съжалявах и се самобичувах за някои свои грешки, понякога дори такива, на които не можех да повлияя поради възраст или неопитност).
Например, той е обидил някого или е действал по такъв начин, че е загубил нещо (възможност или пари или нещо друго). Някак си „дъвках“ такива действия и не можех да „се отпусна“.

Имаше силен страх от грешка. Обиждам някого.

Можеше да говори лошо за себе си психически.

Несигурност при вземането на решения. Вероятно поради страх от грешка.

2. Трябва да помисля какво се е променило. сега не знам Някак сега, щом ми дойдат някакви негативни мисли, веднага си казвам "не си ти, това е изкуствена субстанция вътре" и всичко бързо отминава. Малко ме е страх, че предишното състояние няма да се върне). Можете ли да ми кажете как да разбера какво точно се е променило? Защото наистина трябва да се разбере и използва.

Освен това той се държеше много лошо - пиян се подиграваше на домакинството, избухваше, потискаше морално, а понякога и физически околните.

(понякога години наред съжаляваше и се самобичуваше за някои свои грешки, понякога дори такива, на които не можеше да повлияе поради възраст или неопитност)

Може би в тези ситуации, когато сте гледали какво прави бащата, сте си помислили как можете да помогнете на домакинството? В края на краищата, спасяването на другите от пиян баща наистина е непосилна отговорност за едно дете. И децата са склонни да поемат вината за това, че нещо не е наред у дома. Може би тогава сте поели тази отговорност. Колко подобно е на това, което беше?

Забелязах, че говорите за съжаление за действия, страх от грешка и т.н. Говорете в минало време. Преди колко време беше този период? Какво ще кажете за това сега? Колко актуално е това за вас сега?

. Можете ли да ми кажете как да разбера какво точно се е променило? Защото наистина трябва да се разбере и използва.

Само вие можете напълно да разберете как това се променя, защото това се случва на вас. Но аз мога да помечтая малко, а ти - чуй себе си колко е подобно. Ако приемем, че поемате голяма отговорност, поставяте свръхизисквания към себе си, тогава, както чувам от вас, вие премахвате част от тази отговорност от себе си и я прехвърляте на „изкуствената субстанция вътре“. И от една страна, това улеснява локално. От друга страна, и от друга страна, това е и опит за отцепване на "нежелателната" част от себе си, а не за разпознаване и интегриране. Но в същото време, когато си напомняте за токсичния срам по време на негативни мисли, вие поне забелязвате, че се укорявате и се чувствате зле от това. И да забележите / осъзнаете какво се случва с вас в момента, какво се случва с вас - това е много важно. Тогава става възможно в този момент да се вслушате в себе си и да разберете какво искате в този момент например.

Затова може би ви е станало по-лесно, защото: а) сте забелязали в настоящия момент, че се чувствате зле, б) сте се освободили от част от тази свръхотговорност, макар и по специфичен начин. И затова можете да опитате да продължите да забелязвате тези моменти (да спрете в тях) и да се опитате да помислите какво искате и / или какво друго в този момент може да ви помогне да намалите това бреме на свръхотговорност.

Говоря за това, че си струва да спрем в тези моменти, защото често страдаме от тях, но някак ги подминаваме, а след това остават на заден план и се повтарят перманентно, защото нямаме време да наистина изживейте ги (въпреки че да, те наистина могат да бъдат много болезнени и неприятни за ходене).

сива котка

Алис, добър ден.

нямаме време да ги изживеем истински

Алис, как да живея? Можете ли да ми кажете повече или да дадете линк, където мога да го прочета?

сива котка

Не те разбрах много. Перифразирайте, моля.

Когато изпитваме дискомфорт, например под формата на същия срам, вина, безпокойство и т.н., това означава, че някои от нашите потребности не са задоволени. И затова, за да изчезне дискомфортът, трябва да разберете каква нужда е и да се опитате да я задоволите. Това например може да е нуждата от одобрение, приемане, подкрепа и т.н. Ако я разпознаете в този момент, е по-лесно да разберете как точно можете да се опитате да я задоволите (както самостоятелно, така и/или с нечия помощ).

Алис, как да живея? Можете ли да ми кажете повече или да дадете линк, където мога да го прочета?

В идеалния случай е по-добре да живеете в контакт с друг човек, който е в безопасност, тоест който може да подкрепи и в същото време да не осъжда някой, който знае как да приеме трудните преживявания на другите с приемане (няма да се опитва да посъветвайте се или се успокойте на бягане). Приятелите и роднините рядко успяват в това (затова вижте сами дали да рискувате да им се отворите с вашето състояние / опит или не), така че е по-добре да направите това с психолог / психотерапевт в лице в лице или видео / аудио режим на консултиране.

Но можете, като опция, и да се опитате да живеете сами със себе си. Няма универсален начин, на кого това е по-близо. Основното е да спрете в този момент, така да се каже, да забавите, да слушате чувствата си, усещанията в тялото. И като инструмент опитайте това, което е по-близо до вас: можете да започнете да пишете на хартия вашите чувства, мисли, усещания в този момент; можете да го нарисувате (няма значение в каква форма, дори като абстракция) и е по-добре да използвате нещо цветно; можете да следвате тялото, да слушате към каква поза/движение се стреми, да стоите в него и т.н. И да слушате какво се променя. Това по принцип е много индивидуален процес, така че можете да опитате различни неща и да видите какво ще излезе.

Пиша тази статия в продължение на темата за чувството на срам и искам да разгледам психологическите защити, които използваме, за да не изпитваме и разпознаваме срама.

Факт е, че токсичният срам е доста сложно и неприятно преживяване, което по-скоро ни отслабва в много отношения, отколкото ни укрепва. Тоест спира ни, прави ни по-малко уверени. А да си слаб и несигурен също може да бъде много смущаващо!

Ето такава игра на думи. Това явление се нарича усилва сесрам - тоест двоен, удвоен или се нарича още срам (страх) от срам.

Естествено, преживяването на двойния срам е дори по-силно от срама на „единствения“ и тялото се опитва да се справи с това диво напрежение. Така се формират мощни психологически защити.

Защо има "двоен срам"? И това е много просто. Ако родителите засрамват детето, първо, за нещо конкретно (глупаво, грешно, слабо), в същото време, когато детето изпадне в ступор, замръзне, му се казва: защо стоиш? Да работим (движете се, движете се, мислете). И детето на телесно ниво почувства, че дори не трябва да се срамува и да замръзне, че също е лошо за такава реакция.

Всъщност, ако можем да почувстваме и осъзнаем, макар и токсичен, но срам, това не е толкова лошо! Това означава, че можем да се справим с него, да говорим за него, да го преживеем по някакъв начин.

Нещата са много по-сложни за хората, които не осъзнават токсичния си срам. Тези, които просто са попаднали в такава ситуация на „срам за „спиране“. И по този начин те нямат никакво влияние върху собствения си опит. Затворено е.

Срамът е наш съюзник, когато го признаем и уважаваме. Срамът става наш враг, когато се опитваме да го избегнем и игнорираме.

срамно отричане

Един от начините да се научим да избягваме да изпитваме срам е да го отричаме. Спомнете си как във вица: „Не аках, не аках!“ ... „Не съм аз, не съм аз!“

Опитваме се да убедим себе си и другите хора в това. „Е, какво толкова срамно има в това? Всичко е наред! Ние сме хора!“ Тук може да се включи и рационализацията – „издърпване“ на логични факти и аргументи за целта, която следваме (да отречем срама). „И съседката също роди на 15!“ (срам ме е да раждам на 15). Или „Но в някои страни по света оригването се счита за благодарност към домакинята за вкусна храна!“ (срамува се да се оригне на масата).

Но, разбира се, всичко това не помага директно да се отървем от срама, може само да пренасочи вниманието за известно време и чувството ще възниква отново и отново, осъзнаването и приемането на себе си няма да дойде в него.

Потискане (контрол) на срама

Когато потискаме срама, някак се опитваме да си създадем илюзията, че всичко е наред и не сме нарушили нищо. — Не съществува. Ние просто игнорираме ситуацията, в която сме се срамували, оставяме я мълчаливо. Сигурно сте срещали хора, които казват: „Не искам да говоря повече за това“. Или просто не отговарят. Мълчат и обръщат разговора в друга посока. Разбира се, причините за подобни реакции може да са различни, но много често те са провокирани именно от потиснат срам.

В този процес има много несвобода. Ако игнорираме нещо, не можем да го променим, нямаме власт над ситуацията. Единственият начин е просто да издържите и да си тръгнете, като същевременно губите избора на опции, изпитвайки ограничение и нещастие. Много връзки не могат да продължат, защото хората се спират така с потиснат срам. И това е всичко, точка, не можете да говорите повече за това. Това е мъртво място.

Самоусъвършенстването като избягване на срама

Много е умно да избягвате срама, като развивате в себе си такива качества, за които просто няма от какво да се срамувате!

Например, ако се срамувате да миришете лошо - купете куп дезодоранти, различни видове аромати, мийте се три пъти на ден. Ако ви е срам да сте "глупави" - четете умни книги, наизустявайте цитати от известни поети и ги парадирайте в обществото!

Много „правилните“ хора се срамуват най-много в себе си и не осъзнават това преживяване. Целият живот е изразходван за това да ставаш по-добър, те инвестират, работят усилено за това. И, разбира се, успяват! Това е толкова добра мотивация! И цената за всичко това е липсата на релаксация, издишване, точка на пълно блаженство. Такъв живот често принуждава човек да приема химикали (алкохол и др.), за да си осигури поне някак този релакс, за да притъпи постоянното, безкрайно напрежение. Формира се зависимото поведение.

Арогантност

Отделих в отделна категория, въпреки че може да се класифицира като самоусъвършенстване. Арогантността е опит да проектирате "неприлични" действия върху другите, като същевременно изразявате своето "фе" към тях. „Ах, тези хора, те са такива свине! Всъщност човекът, който казва това, много се срамува от своята "свинска" част от личността си, но тя е отцепена, а не присвоена част от него и затова се проектира върху другите.

безсрамие

Има хора, които се държат много шокиращо, провокативно, безсрамно. Сякаш показва на всички: „Ето, мога да направя това, какво от това!“. И се случва това поведение да е контра-срам. Тоест, за да преодолеем вътрешното напрежение, решаваме да вземем и да направим нещо срамно, дори повече! Сякаш доказваме нещо, бунтуваме се срещу ограниченията, които със сигурност чувстваме.

Проблемът е, че това е само защита и освен да разпознаеш и изживееш срама истински, нищо не лекува срама...

Терапия за токсичен срам и усилен срам

Този раздел е като глътка свеж въздух след писане на текст за защита! :)

В края на краищата е невъзможно да ги опишем, без да ги преживеем.

Тук ще обясня как работи терапията на срама.

Терапевтът е вид вертикална фигура, която често олицетворява ролята на майка или баща (или и двете роли) за клиента. Разбира се, терапевтът не се превръща в истински родител на клиента (въпреки че понякога може да се чуе - "защо не си моята истинска майка?"), Той изпълнява тази функция за него само в определено време и срещу определено заплащане.

Така. Срамът се лекува чрез приемане. Срамът на срама – още повече приемане в неговото „разопаковане“ и живеене.

Казано по-просто, детето, което се превърна в такъв стресиран възрастен, изпитваше остра липса на приемане от родителите си. Какво е? първо, контейнеризацияродители на неговите действия и чувства. Тоест, когато родителят не бърза да оцени по някакъв начин и да отговори на проявите на детето, а просто настоящедо него. По това време детето чувства, че е прието такова, каквото е.

В терапията постепенно е възможно да се осъзнае това преживяване. Въпреки че това е много трудна работа, защото по навик клиентите обикновено плюят на това приемане и не му вярват дълго време. Необходими са много опити, за да изживеете истинското преживяване на приемането на себе си като другите, за да започнете бавно да се доверявате и накрая да повярвате, че всичко това е за мен, не съм чул погрешно и не съм сбъркал.

Ето защо индивидуалната психотерапия в този случай трябва да бъде средносрочна или дългосрочна, релаксацията става "капково", много постепенно. Но от друга страна е здраво вградено в преживяването и остава за цял живот! За тези хора, които се оказват травматизирани от срам, горещо препоръчвам и групова терапия. В крайна сметка групата е модел на обществото и там със сигурност ще се появят всички начини за справяне със срама и защита от него, които работят всеки ден в обикновения живот. А до него не са безразлични и професионални водещи групи, които с радост подкрепят изследването на темата за срама в живота на всеки участник!

Между другото, сега има редовна психологическа гещалт група „Между нас“, към която все още има възможност да се присъедините.

Елена Митина, психолог в Киев, удобно местоположение на офиса - близо до метростанция Шулявска, на пешеходно разстояние (5 минути пеша). Както и консултация