Tema: Društvena interakcija i društveni odnosi. Pojam i vrste društvenih odnosa

Uvod

Nemoguće je razumjeti ljudske odnose proučavajući samo pojedince i njihove karakteristike. Karakteristika svake društvene grupe je mnogo složenija od jednostavnog zbira karakteristika njenih sastavnih članova. Društvene zajednice imaju svoju prirodu, žive i razvijaju se po svojim zakonima. Ponašanje grupe nije zbir postupaka njenih članova. To je interakcija koju je teško ili nemoguće razumjeti iz znanja samo pojedinaca.

Relevantnost rada je u razmatranju specifičnosti odnosa i interakcija koje postoje u društvu, te osobina njihovog uticaja na sliku društva u cjelini.

Svrha rada je proučavanje društvenih odnosa i interakcija.

Postizanje cilja uključuje rješavanje niza zadataka:

  • 1) utvrđuje karakteristike društvenih odnosa;
  • 2) razmotriti društvene interakcije;
  • 3) proučavati formiranje društvenih odnosa.

Društveni odnosi nastaju iz interakcija usmjerenih na postizanje različitih vrsta vrijednosti. Sadržaj i značenje društvenih odnosa zavisi od toga kako se u interakcijama kombinuju potreba za vrednostima i njihovo posedovanje. Pristup proučavanju društvenih odnosa sa stanovišta vlasništva i razmene vrednosti omogućava da se izvrši plodna analiza odnosa u sferi politike, poslovanja i proizvodnje.

Društveni odnosi i interakcija

Osobine društvenih odnosa

Nemoguće je razumjeti ljudske odnose proučavajući samo pojedince i njihove karakteristike. Karakteristika svake društvene grupe je mnogo složenija od jednostavnog zbira karakteristika njenih sastavnih članova. Društvene zajednice imaju svoju prirodu, žive i razvijaju se po svojim zakonima. Ponašanje grupe nije zbir postupaka njenih članova. To je interakcija koju je teško ili nemoguće razumjeti iz znanja samo pojedinaca. U ovom slučaju, prikladno je povući analogiju sa hemijskom naukom. Ne može se razumjeti šta je voda ispitujući samo svojstva kiseonika i vodonika. Uostalom, kada se kombinuju, dobija se nešto novo u njegovim karakteristikama. Ista stvar se dešava kada se ljudi okupe.

Društveni odnosi Í̈ su „sistem normalizovanih interakcija između partnera o nečemu što ih povezuje (predmet, interes, itd.)“ Za razliku od socijalne interakcije, društveni odnosi Í su stabilan sistem ograničen određenim normama (možda čak i neformalnim). Treba napomenuti da koncepti društvene zavisnosti i društvenih odnosa nisu identični. Zavisnost je samo element društvenih odnosa, ne otkriva u potpunosti njihovu suštinu. Društveni odnosi su složen sistem, koji se sastoji ne samo od sistema zavisnosti koje nastaju između partnera o vezi i njihovoj prirodi zavisnosti.

U različitim naukama i razgovornim jezicima ovaj se pojam koristi u različitim značenjima. Na primjer, nejednak omjer sila, u ovom slučaju "odnos" se koristi kao ekvivalentni "omjer". Ili se naglašava da je A u određenom odnosu prema B, ako položaj A u društvu zavisi od B. Vrlo često korišćeni izraz "odnosi proizvodnje" biće komplikovaniji. U ovom slučaju postoji složen objektivni sistem zavisnosti nezavisnih od pojedinca, u koji on upada u procesu proizvodnje na osnovu podele rada.

Od raznovrsnosti upotrebe pojma odnosa razlikuju se sljedeća dva najvažnija značenja. U prvom slučaju to znači određeno stanje ili položaj A i B, odnosno takvo stanje međusobne zavisnosti, čijem nastanku nisu svjesno težili i nisu imali subjektivne namjere o tome. Na primjer, industrijski odnosi. U drugom slučaju, Z je svjesno i subjektivno usmjereno djelovanje A u odnosu na B, koje se zasniva na svijesti o subjektivno određenoj zavisnosti jednog od drugog. Primjer Í̈ prijateljski odnos.

Društveni odnosi mogu nastati i između ljudi koji kontaktiraju samo posredno, a da nisu ni znali za postojanje jedni drugih, u ovom slučaju interakcije među njima će se odvijati ne zbog subjektivnog osjećaja obaveze ili namjere da te odnose održe, već zbog institucionalnim institucijama širih zajednica.

Stoga, pod društvenim odnosima možemo podrazumijevati širok spektar društvenih sistema. To može biti i prijateljstvo dve devojke, i odnos između nastavnika i učenika, i ugovor o radu između radnika i poslodavca, i saradnja između dva preduzeća, i savez dve države, itd. Sledeći elementi mogu biti izdvaja u ovom sistemu:

Í Subjekti komunikacije Í dva pojedinca, ili dvije društvene grupe, ili pojedinac i društvena grupa;

Í njihova povezujuća karika, koja može biti neki predmet, interes, zajednička vrijednost, koja stvara osnovu odnosa;

Í Određen sistem dužnosti i obaveza ili utvrđenih funkcija koje moraju obavljati partneri u odnosu jedni prema drugima.

Može se tvrditi da društveni odnosi nastaju:

Í između pojedinaca kao dijela društvene grupe;

Í između grupa pojedinaca;

Í između zasebnih pojedinaca i grupa pojedinaca.

Veze zbližavaju ljude. Samovoljni postupci i interakcije ne mogu dovesti do nastanka unutrašnje organizacije društvenih grupa. U tom smislu, proučavanje društvenih akcija i interakcija, iako je neophodno, ali ono samo priprema istraživača za proučavanje društvenih odnosa koji ga zanimaju, a proučavanje suštine društvenih odnosa dobija najveći značaj.

Društveni odnosi funkcionišu u sistemu društvenih institucija i regulisani su mehanizmom društvene kontrole.

Sociologija društvo posmatra kao sistem društvenih veza, a mnogi sociolozi (Sorokin P. A., G. Zimmel, K. Marx, itd.) društveno djelovanje nazivaju početnom ćelijom. Radnja se može smatrati društvenim samo kada je osoba toga svjesna, kada je pod utjecajem ponašanja drugih ljudi i, zauzvrat, utiče i na njih. Budući da je društvena interakcija smislena, postavlja se pitanje motiva određenog ljudskog djelovanja. Na primjer, M. Weber je izdvojio "razumijevanje sociologije i teorije društvenog djelovanja"). Društveno djelovanje djeluje kao društveni odnos između grupa ljudi. Može biti u obliku društvenog kontakta – prolaznog (putnici u autobusu, liftu) i u obliku socijalne interakcije. Štaviše, društvene interakcije su one radnje koje su uzrok i posljedica reakcija drugih ljudi. Društvena interakcija nastaje kada ljudi utječu na ponašanje jedni drugih prilično dosljedno i dosljedno. Kao rezultat ovih stalnih interakcija obično dolazi do promjene društvenih odnosa u kojima se ljudi nalaze.Društveni odnosi su odnosi između grupa ljudi koji zauzimaju različite položaje u društvu i na različite načine utiču na ekonomske i političke odnose (npr. međuetnički, međugrupni odnosi). Priroda društvenih odnosa zavisi od cilja kojem subjekti ovih odnosa teže - status, moć, bogatstvo itd.

P. A. Sorokin je podijelio društvene interakcije:

1) po broju predmeta;

2) po prirodi odnosa (jednostrano - bilateralno; solidarno - neprijateljsko);

3) po delatnosti (dugoročni, kratkoročni);

4) po organizaciji (organizovano - porodično, partijsko i neorganizovano - masa);

5) svešću (svesno i ne). Dakle, društvena interakcija je vrlo složen fenomen. Ali bez toga, postojanje društva je nemoguće.

Društvena interakcija se može podijeliti na tako jednostavne elemente kao što su očekivanje, reakcija, akcija. Oni mogu postati osnova za određene sociološke koncepte. Oblici interakcije među ljudima, povezanost između njih određuju se jednostavnim mehanizmima - jezikom, gestovima, vrijednostima. Mnogi sociolozi su smatrali da je društvena interakcija početna ćelija proučavanja društva (Marx, Buharin). U zapadnoj sociologiji, K. Yang i L. Freeman smatrali su teoriju socijalne interakcije centralnom za sociologiju, jer je osoba od rođenja dio određenih interakcija u društvu. Razumijevanje socijalne interakcije kao glavne kategorije sociologije nije u suprotnosti sa teorijom M. Weber i T. Parson o superiornosti "društvenog djelovanja", budući da društveno djelovanje pretpostavlja, prvo, trenutak individualnih odnosa, a drugo, orijentaciju prema drugima. A upravo orijentacija prema drugima podrazumijeva društvenu interakciju. "socijalna interakcija" u sadašnjoj fazi razvoja sociologije je fundamentalna, nije je moguće zamijeniti nekom drugom kategorijom. 25. Pojam ličnosti u sociologiji, faktori njenog formiranja, struktura. Ličnost je osoba sa takvim psihološkim karakteristikama koje su sociološki determinisane, koje se manifestuju u društvenim odnosima i odnosima, određuju moralne postupke osobe koje su od značajnog značaja za nju i za one oko nje.

U svakoj ličnosti se manifestuju 3 nivoa svojstava: 1) Opšte koje se manifestuje kod svakog člana društva u ovoj fazi razvoja. 2) Posebno je povezan sa društvenim. grupe sa kojima čovek komunicira (zajednice - etničke, profesionalne ljudske delatnosti, teritorijalne) 3) pojedinac, pojedinac, nešto što je povezano sa ličnim iskustvom, svako od nas je jedinstven. faktori njegovog formiranja 1. biološko naslijeđe 2. fizičko stanište 3. kulturno okruženje 4. ljudsko grupno iskustvo 5. jedinstveno individualno iskustvo Funkcije su one radnje koje su konstruktivne, osiguravaju održivost društvenog organizma. Društvene disfunkcije su one radnje koje uništavaju stabilnost u društvu, a rezultat je destruktivna aktivnost koja uništava, a ne gradi. Struktura: Obično uključuje sposobnosti, temperament, karakter, voljne kvalitete, emocije, motivaciju, društvene stavove.

Psihološke karakteristike samoaktualizirajuće ličnosti uključuju:

    aktivna percepcija stvarnosti i sposobnost dobrog snalaženja u njoj;

    prihvatanje sebe i drugih ljudi kakvi jesu;

    neposrednost u postupcima i spontanost u izražavanju svojih misli i osećanja;

    koncentracija pažnje na ono što se dešava spolja, za razliku od fokusiranja samo na unutrašnji svet, koncentracija svesti na sopstvena osećanja i iskustva;

    imati smisao za humor;

    razvijene kreativne sposobnosti;

    odbacivanje konvencija;

    preokupacija dobrobiti drugih ljudi, a ne osiguravanjem samo svoje sreće;

    sposobnost dubokog razumevanja života;

    uspostavljanje sa ljudima oko sebe, iako ne sa svima, prilično dobronamernih ličnih odnosa;

    sposobnost sagledavanja života sa objektivne tačke gledišta;

    sposobnost oslanjanja na svoje iskustvo, razum i osjećaje, a ne na mišljenja drugih ljudi, tradicije ili konvencije;

    otvoreno i pošteno ponašanje u svim situacijama;

    sposobnost preuzimanja odgovornosti, a ne izbjegavanja;

    maksimalne napore za postizanje postavljenih ciljeva.

Društvena interakcija (interakcija) - to je sistem međuzavisnih društvenih akcija, u kojem su akcije jednog subjekta istovremeno uzrok i posledica reakcija drugih subjekata.

Drugim riječima, to je razmjena akcija koje su međusobno povezane. Kontingentnost radnji, njihovo ponavljanje i pravilnost razlikuju društvenu interakciju od individualnih društvenih kontakata i čine je osnovom društvenog života.

Društvene interakcije se mogu klasificirati u širok raspon kategorija. Dakle, P. A. Sorokin (2.7) ih je razlikovao na sljedeći način:

Po broju subjekata interakcije - interakcija dva pojedinca, jedan i mnogo, mnogo i mnogo pojedinaca;

Po trajanju - za kratkoročne i dugoročne;

Po prirodi - na jednostrane i multilateralne;

Po organizaciji - na organizovane i neorganizovane;

Po svijesti - na svjesno i spontano;

Prema "materiji" razmene - na intelektualnu (ideološku), čulno-emocionalnu i voljnu.

Kao i sve vrste društvene komunikacije, društvene interakcije mogu biti direktno I posredovano. Prvi nastaju u toku interpersonalne komunikacije, drugi kao rezultat zajedničkog učešća ljudi u složenim sistemima (npr. preduzetnik koji menja plate uključen je u proces interakcije sa svim radnicima, uključujući i one čije individualno postojanje ni ne zna).

Postoje i dvije glavne vrste društvene interakcije: saradnju I rivalstvo. Saradnja pretpostavlja postojanje zajedničkih, zajedničkih ciljeva. Manifestuje se u mnogim specifičnim odnosima među ljudima (poslovno partnerstvo, politički savez, sindikat, pokreti solidarnosti itd.) i gradi se na osnovu međusobne podrške, uzajamne pomoći, uvažavanja, poštovanja i želje da se vodi računa o interesima partnera. Poseban oblik saradnje je saradnja,čiju osnovu čini društvena razmjena usluga (materijalne, ekonomske, intelektualne, obrazovne, menadžerske itd.).

Rivalstvo pretpostavlja postojanje jednog nedjeljivog objekta potraživanja subjekata interakcije (vlast, glasovi, teritorija, ovlasti itd.). Karakterizira ga želja za napredovanjem, uklanjanjem, pokoravanjem ili uništavanjem protivnika. Rivalstvo može biti u obliku nadmetanja i sukoba. Konkurencija - ovo je rivalstvo u kojem subjekti interakcije samo pokušavaju da prestignu jedan drugog (na primjer, da ponude bolji ili jeftiniji proizvod). Takmičenje ne podrazumeva nužno poznavanje određenog protivnika (npr. učešće na likovnom takmičenju, sportskom takmičenju itd.). Čak i ako je protivnik poznat, najvažnije je postići najbolje rezultate na ovom polju. sukob - to je uvijek direktan sukob rivala. Za razliku od konkurencije, konflikt karakteriše poznavanje protivnika i očekivanje recipročnih akcija s njegove strane.

Sagledavajući saradnju i rivalstvo kao glavne vidove društvene interakcije, savremena sociologija izbegava krajnosti u njihovoj proceni. Dakle, konfliktolozi prepoznaju prednosti rivalstva i smatraju konflikte izvorom razvoja sistema društvenih interakcija (2.8).

Na osnovu društvenih interakcija formiraju se društveni odnosi koji su neophodan preduslov za formiranje različitih društvenih grupa i zajednica. Društveni odnosi - to je stabilan sistem interakcija koji podrazumijeva određene međusobne obaveze partnera.

Društvene odnose odlikuje trajanje, redovnost i karakter samoobnavljanja. Dakle, kada se govori o međudržavnim odnosima, misli se na uspostavljeni i reprodukujući sistem odnosa među državama, kako u sferi ekonomskih i ekonomskih, tako i u političkom, kulturnom, naučnom itd.

Odnosi zavisnosti zauzimaju posebno mjesto među društvenim odnosima, jer prožimaju sve sisteme društvenih veza i odnosa. socijalna zavisnost može imati oblik strukturne i latentne (skrivene) zavisnosti. Prvi se odnosi na razliku u statusu (3.3) u grupi, što je tipično za organizaciju u kojoj podređeni zavise od vođe. Drugi proizlazi iz posjedovanja društveno značajnih vrijednosti, bez obzira na službeni status (na primjer, vođa može imati podređenog od kojeg finansijski ovisi).

Među društvenim odnosima zavisnosti od najvećeg su interesa odnosi moći, u čijem sociološkom objašnjenju postoje dva pristupa. Prvi pristup je povezan sa imenom M. Webera (2.5) i fokusira se na lične sposobnosti nekih ljudi da kontrolišu postupke drugih. Drugi pristup, nazvan "sistemski", proizlazi iz činjenice da je osnova moći u organizovanom složenom društvu službeni status vođe, koji prisiljava druge da mu se pokoravaju, bez obzira na lične kvalitete vođe i podređenih.

Oba pristupa objašnjavanju suštine odnosa moći potvrđena su društvenom praksom. Dakle, nastanak političke stranke često počinje pojavom lidera koji ima sposobnost da vodi ljude, optimalno korištenje resursa moći. Međutim, da bi ojačao svoj uticaj, ovaj vođa mora dobiti službeni status lidera i legitimirati svoj društveni položaj.

Društveni odnosi pokrivaju veoma širok spektar društvenih sistema i podsistema. Oni mogu biti ekonomski, politički, pravni, profesionalni, porodični, nacionalno-etnički, vjerski, socio-kulturni, itd. Marksistički sociolozi iz ove raznolikosti društvenih odnosa izdvajaju dvije glavne grupe: materijalne i ideološke. Prvi uključuju ekonomske, proizvodne i materijalne odnose ljudi prema prirodi; drugom - političkim, pravnim, moralnim, estetskim, religijskim itd. Istovremeno, ideološki odnosi su nadgradnja nad materijalnim društvenim odnosima. Društveni odnosi su stabilni element na osnovu kojeg nastaju različite društvene zajednice ljudi.


| |

Sociologija društvo posmatra kao sistem društvenih veza, a mnogi sociolozi (Sorokin P. A., G. Zimmel, K. Marx itd.) nazivaju se društvenom akcijom. Radnja se može smatrati društvenom samo kada je osoba toga svjesna, kada je pod utjecajem ponašanja drugih ljudi i, zauzvrat, utiče i na njih.

Budući da je društvena interakcija smislena, postavlja se pitanje motiva određenog ljudskog djelovanja. Na primjer, M. Weber istaknuto "razumijevanje sociologije i teorije društvenog djelovanja"). Društveno djelovanje djeluje kao društveni odnos između grupa ljudi. Može biti u obliku društvenog kontakta – prolaznog (putnici u autobusu, liftu) i u obliku socijalne interakcije. Štaviše, društvene interakcije su one radnje koje su uzrok i posljedica reakcija drugih ljudi.

Društvena interakcija nastaje kada ljudi utječu na ponašanje jedni drugih prilično dosljedno i dosljedno. Kao rezultat ovih stalnih interakcija, obično dolazi do promjene društvenih odnosa u kojima se ljudi nalaze.

Društveni odnosi su odnosi između grupa ljudi koji zauzimaju različite položaje u društvu i na različite načine utiču na ekonomske i političke odnose (na primjer, međuetnički, međugrupni odnosi). Priroda društvenih odnosa zavisi od cilja kojem subjekti ovih odnosa teže - status, moć, bogatstvo itd.

P. A. Sorokin zajedničke društvene interakcije:

1) po broju predmeta;

2) po prirodi odnosa (jednostrano - bilateralno; solidarno - neprijateljsko);

3) po delatnosti (dugoročni, kratkoročni);

4) po organizaciji (organizovano - porodično, partijsko i neorganizovano - masa);

5) svešću (svesno i ne). Dakle, društvena interakcija je vrlo složen fenomen. Ali bez toga, postojanje društva je nemoguće.

Društvena interakcija se može podijeliti na tako jednostavne elemente kao što su očekivanje, reakcija, akcija. Oni mogu postati osnova za određene sociološke koncepte.

Oblici interakcije među ljudima, povezanost između njih određuju se jednostavnim mehanizmima - jezikom, gestovima, vrijednostima.

Mnogi sociolozi smatraju da je društvena interakcija polazna tačka za proučavanje društva. (Marx, Buharin). U zapadnoj sociologiji K. Young i L. Freeman smatrali su teoriju socijalne interakcije centralnom u sociologiji, budući da je osoba od rođenja dio određenih interakcija u društvu.

Razumijevanje socijalne interakcije kao glavne kategorije sociologije nije u suprotnosti s teorijom M. Weber I T. Parson o superiornosti "društvenog djelovanja", budući da društveno djelovanje pretpostavlja, prvo, trenutak individualnih odnosa, a drugo, orijentaciju prema drugima. A upravo orijentacija prema drugima podrazumijeva društvenu interakciju.

Za označavanje sistema odnosa koriste se različiti koncepti: “društveni odnosi”, “odnosi s javnošću”, “ljudski odnosi” itd. U jednom slučaju se koriste kao sinonimi, u drugom su oštro suprotstavljeni. Zapravo, uprkos semantičkoj bliskosti, ovi koncepti se međusobno razlikuju.

Društveni odnosi su odnosi između ili njihovih članova. Nešto drugačiji sloj odnosa karakteriše pojam „odnosa s javnošću“, koji se podrazumeva kao raznovrsne veze koje nastaju između ovih zajednica, kao i unutar njih u procesu ekonomskog, društvenog, političkog, kulturnog života i delovanja. razvrstane prema sljedećim osnovama: - u pogledu vlasništva i raspolaganja imovinom (klasa, klasa);
- u smislu moći (odnosi vertikalno i horizontalno);
- po sferama ispoljavanja (pravne, ekonomske, političke, moralne, verske, estetske, međugrupne, masovne, interpersonalne);
- sa pozicije propisa (službeno, nezvanično);
- zasnovano na unutrašnjoj socio-psihološkoj strukturi (komunikativna, kognitivna, konativna, itd.).

Pored koncepta „odnosa s javnošću“, u nauci se široko koristi i koncept „ljudskih odnosa“. U pravilu se koristi za označavanje svih vrsta subjektivnih manifestacija osobe u procesu njegove interakcije s različitim objektima vanjskog svijeta, ne isključujući stav prema sebi. Društveni odnosi se izražavaju u obliku industrijskih, ekonomskih, pravnih, moralnih, političkih, vjerskih, etničkih, estetskih itd.

Odnosi proizvodnje koncentrisane su na različite profesionalne i radne uloge-funkcije osobe (na primjer, inženjer ili radnik, menadžer ili izvođač, itd.). Ovaj skup je predodređen raznolikošću funkcionalnih i industrijskih odnosa osobe, koji su postavljeni standardima profesionalne i radne aktivnosti, a istovremeno nastaju spontano jer je potrebno rješavati nove probleme.

Ekonomski odnosi ostvaruju se u sferi proizvodnje, vlasništva i potrošnje, koja predstavlja tržište materijalnih i duhovnih proizvoda. Ovdje osoba djeluje u dvije međusobno povezane uloge - prodavača i kupca. Ekonomski odnosi su utkani u proizvodnju kroz (rad) i stvaranje potrošačkih dobara. U ovom kontekstu, osobu karakteriše uloga vlasnika i vlasnika sredstava za proizvodnju i proizvedenih proizvoda, kao i uloga radne snage koja se angažuje.

Ekonomski odnosi su plansko-distributivni i tržišni. Prvi nastaju kao rezultat pretjerane državne intervencije u privredi. Drugi nastaju zbog liberalizacije, slobode ekonomskih odnosa. Međutim, stepen njihove slobode je različit - od potpune do djelimično regulisane. Glavna karakteristika normalnih ekonomskih odnosa je samoregulacija na račun omjera. Ali to ne znači da je država generalno uklonjena iz kontrole ekonomskih odnosa. Naplaćuje poreze, kontroliše izvore prihoda itd.

Pravni odnosi društvo je ugrađeno u zakonodavstvo. Oni uspostavljaju mjeru slobode pojedinca kao subjekta industrijskih, ekonomskih, političkih i drugih društvenih odnosa. U krajnjoj liniji, pravni odnosi obezbeđuju ili ne obezbeđuju efektivno ispunjavanje uloge društveno aktivne osobe. Nesavršenost zakonodavstva nadoknađuje se nepisanim pravilima ljudskog ponašanja u stvarnim zajednicama ljudi. Ova pravila nose ogroman moralni teret.

moralnih odnosa fiksirani su u odgovarajućim obredima, tradicijama, običajima i drugim oblicima etnokulturne organizacije života ljudi. Ovi oblici sadrže moralnu normu ponašanja na nivou postojećih međuljudskih odnosa, koja proizilazi iz moralne samosvijesti određene zajednice ljudi. U ispoljavanju moralnih odnosa postoje mnoge kulturno-istorijske konvencije koje proizilaze iz načina života društva. U središtu ovih odnosa je osoba koja se smatra intrinzičnom vrijednošću. Manifestacijom moralnih odnosa osoba se definiše kao „dobar-loš“, „dobar-zlo“, „pošteno-nepravedno“ itd.

Vjerski odnosi odražavaju interakciju ljudi, koja se formira pod utjecajem ideja o mjestu osobe u univerzalnim procesima života i smrti, o misterijama njegove duše, idealnim svojstvima psihe, duhovnim i moralnim osnovama postojanja . Ovi odnosi izrastaju iz čovjekove potrebe za samospoznajom i samousavršavanjem, iz svijesti o višem značenju bića, razumijevanja njihove povezanosti sa kosmosom, objašnjavanja tajanstvenih pojava koje nisu podložne prirodnonaučnoj analizi. Ovim odnosima dominiraju iracionalni principi mentalnog odraza stvarnosti, zasnovani na osjećajima, intuiciji i vjeri.

Ideja o Bogu omogućava da se različite i nejasne slutnje slučajnih i redovitih događaja u čovjekovom životu spoje u holističku sliku zemaljskog i nebeskog postojanja osobe. Razlike u religijama su prije svega razlike u etnokulturnim konceptima božanstva kao čuvara ljudske duše. Ove razlike se očituju u svakodnevnom, kultnom i hramovnom vjerskom ponašanju (rituali, ceremonije, običaji itd.). Ako su svi vjernici ujedinjeni u prihvaćanju ideje Boga, onda u ritualnom dijelu obožavanja i približavanja Bogu mogu postati fanatično nepomirljivi jedni prema drugima. Vjerski odnosi su oličeni u ulogama vjernika ili nevjernika. U zavisnosti od vjere, osoba može biti pravoslavac, katolik, protestant, muhamedanac itd.

Politički odnosi koncentrisati se na problem. Ovo posljednje automatski vodi do dominacije onih koji ga posjeduju i podređenosti onih kojima nedostaje. Moć namijenjena organizovanju odnosa s javnošću ostvaruje se u vidu liderskih funkcija u zajednicama ljudi. Njegova apsolutizacija, kao i potpuno odsustvo, štetna je za životno održavanje zajednica. Harmonija u odnosima vlasti može se postići podjelom vlasti – zakonodavne, izvršne i sudske. Politički odnosi u ovom slučaju treba da poprime karakter demokratskog procesa, u kojem je zadatak struktura moći i lidera da održavaju ravnotežu prava na slobodu svakog člana društva. Etnički odnosi proizlaze iz razlika u sličnosti načina života lokalnih grupa stanovništva koje imaju zajedničko antropološko (plemensko) i geografsko porijeklo. Razlike između etničkih grupa su prirodno-psihološke, budući da je način života jedne etničke grupe fiksiran u načinu društvenih odnosa koji doprinose optimalnoj adaptaciji osobe na specifično prirodno (geografsko i društveno) okruženje. Ovakav način života prirodno proizilazi iz karakteristika reprodukcije života u specifičnim uslovima. Odgovarajući način života etnosa fiksiran je u stereotipima ponašanja i aktivnosti, u jeziku, obredima, tradiciji, običajima, praznicima i drugim kulturnim oblicima društvenog života.

estetski odnos nastaju na osnovu emocionalne i psihološke privlačnosti ljudi jednih za druge i estetskog odraza materijalnih objekata vanjskog svijeta. Ovi odnosi su veoma subjektivni. Ono što jednoj osobi može biti privlačno, drugoj neće biti. Standardi estetske privlačnosti imaju psihobiološku osnovu, koja je povezana sa subjektivnom stranom ljudske svijesti. Oni stječu postojanost u etnopsihološkim oblicima ponašanja, podvrgavajući se kulturnoj obradi kroz različite vidove umjetnosti i učvršćujući se u društveno-istorijske stereotipe ljudskih odnosa.

U psihologiji se već dugi niz decenija kategorija odnosa razvija na način specifičan za ovu nauku. No, radi objektivnosti, treba napomenuti da su druge psihološke škole bile oprezne prema pokušajima stvaranja teorije međuljudskih odnosa. Međutim, ovaj pristup je očigledno neopravdan, jer navedena teorija nosi snažan humanistički princip. E. Mayo se smatra osnivačem teorije ljudskih odnosa na Zapadu, iako je u Rusiji V.M. , A. F. Lazursky, V. N. Myasishchev.

Pojam "ljudskih odnosa" širi je od svih ostalih, označavajući određene odnose. Koji sadržaj treba uložiti u kategoriju odnosa?

Apstrahirajmo od mnogih aspekata bića s kojima je svaka osoba povezana i prema kojima ima svoj stav, a zadržaćemo se samo na njegovim odnosima sa različitim zajednicama čiji je član, kao i na odnosima sa određenim ljudi. U ovom slučaju se može otkriti da stav, prvo, uključuje aktualizaciju znanja u figurativno-konceptualnom obliku o zajednici ili o ličnosti onih koji stupaju u interakciju; drugo, uvijek u sebi nosi jedan ili drugi emocionalni odgovor pojedinaca (zajednica) u interakciji na zajednicu ili ličnost; treće, istovremeno aktuelizuje određeni tretman prema njima. Zatim, ako dalje objektiviziramo “psihološku donju stranu” svakog od odnosa u koji je osoba uključena, može se uočiti cilj kojem osoba teži, ulaskom u interakciju sa zajednicama i pojedincima, nužno potrebe koje direktno utiču na njenu prirodu. odnosima. Svaka osoba obično ima drugačiji odnos sa nekom vrstom zajednice, pa čak i sa pojedincem koji je dio bližeg ili udaljenijeg okruženja. U odnosu jedne osobe s drugom otkriva se karakteristična osobina - prisutnost pozitivne ili negativne emocionalne reakcije na drugu osobu. Ova reakcija može biti neutralno indiferentna ili kontradiktorna. Naravno, neki odnosi po svojoj prirodi mogu biti konstruktivni i „raditi“ na mentalni, moralni, estetski, radni i fizički razvoj pojedinca, dok djelovanje drugih odnosa može imati destruktivne posljedice za nju. U tom smislu, za osobu su posebno važni odnosi sa subjektivno značajnim osobama. Oni su ti koji najjače utječu na percepciju okoline oko osobe i guraju je na nestandardne radnje.

Poseban problem u proučavanju međuzavisnosti komunikacije i stavova je utvrđivanje stepena korespondencije između prirode stava i oblika njegovog izražavanja u ljudskom ponašanju, ili, kako V.N. Myasishchev, u tretmanu čovjeka sa čovjekom. Formirajući se kao ličnost u određenom društvenom okruženju, osoba uči i „jezik“ izražavanja odnosa koji je karakterističan za ovu sredinu. Ne zadržavajući se na posebnostima izražavanja odnosa uočenih među predstavnicima različitih etničkih zajednica, treba napomenuti da čak i unutar granica jedne etničke zajednice, ali u njenim različitim društvenim grupama, ovaj „jezik“ može imati svoje vrlo specifične specifičnosti. .

Duboko inteligentna osoba izražava svoje nezadovoljstvo drugom osobom u korektnom, ne degradirajućem obliku. Kod loše obrazovane, grube osobe, oblik izražavanja takvog nezadovoljstva je potpuno drugačiji. Čak se i manifestacija radosti među predstavnicima jedne društvene podgrupe razlikuje u zavisnosti od njihovih inherentnih različitih. Naravno, da bi se adekvatno sagledao i razumio njegov stav u komunikaciji sa drugom osobom, potrebno je pokazati vrlo suptilno zapažanje, uključujući i formu izražavanja ovog stava. Naravno, ono što je rečeno ne tvrdi da se stav prenosi samo govorom i glasom. I izrazi lica i pantomima učestvuju u živoj, direktnoj komunikaciji. I konačno, oblik izražavanja stava može biti akcija i djelo.

Međutim, ne postoje samo pojedinačni oblici izražavanja istog odnosa. U životu ima slučajeva da osoba u komunikaciji vješto oponaša neki drugi stav, koji zapravo nema. I takva osoba nije nužno licemjer. U komunikaciji se najčešće krije pravi stav, a oponaša se drugi stav ako osoba želi da izgleda bolja nego što zaista jeste u očima onih čije mišljenje cijeni. Zavidimo uspešnijem kolegi, ali se pretvaramo da se radujemo njegovom uspehu. Ne sviđa nam se stil vodstva šefa, i ne samo da se ne svađamo s njim, već i glasno odobravamo njegova djela. U životu postoji uobičajena fraza: "Ne kvari odnos!", čije značenje samo odgovara datim primjerima. Naravno, u takvim slučajevima ljudi ulaze u dogovor sa svojom savješću. Moralna cijena ovog dogovora je veća, što su ozbiljnije društvene posljedice naše dvoličnosti. Navedeno nikako ne znači da nikada, ni pod kojim okolnostima, ne treba skrivati ​​svoj pravi odnos prema nečemu ili nekome. Tako se u radu ljekara, istražitelja, skauta, trenera ponekad javljaju situacije kada je nemoguće riješiti svoje profesionalne zadatke bez maskiranja iskusnog stava.

Detaljan opis drugih tipova društvenih odnosa koji nisu bili predmet razmatranja u ovom udžbeniku sadržan je u knjizi D. Myersa "Socijalna psihologija".

Govoreći o problemu odnosa komunikacije i stava, kao i o odnosu sadržaja stava i oblika njegovog izražavanja, treba naglasiti da se dešava da osoba bira psihološki najprikladniji oblik izražavanja svog stava u komunikaciji. bez napetosti i upadljive promišljenosti, ako ima formirane mentalne osobine ličnosti koje su neophodne za uspješnu međuljudsku komunikaciju: sposobnost identifikacije i decentracije, empatiju i samorefleksiju. Neprijateljstvo ili simpatija koju doživljavaju učesnici u komunikaciji utiče na njenu lakoću i iskrenost, na stepen lakoće razvijanja zajedničkog mišljenja i psihološke posledice sa kojima svaki od učesnika „napušta“ komunikaciju koja se dogodila. Psihološki mehanizam uticaja stava na odvijanje procesa komunikacije je razumljiv: neprijateljski stav čini osobu slijepom za zasluge komunikacijske partnerice i tjera je da podcijeni pozitivne korake s njegove strane u cilju uspješnog ishoda komunikacije. Isto tako neprijateljski stav izaziva osobu na ponašanje koje ne dovodi do produbljivanja međusobnog razumijevanja onih koji komuniciraju, do uspostavljanja istinske saradnje među njima.

Ako je odnos učesnika u komunikaciji, da tako kažemo, asimetričan, na primjer, jedan od sugovornika pokazuje žarku ljubav prema drugom, a ovaj prema njemu osjeća nesklonost, pa čak i, možda, mržnju - normalna međuljudska komunikacija neće se dogoditi. . Najčešće će se kod jednog od sagovornika javiti želja za istinskom interpersonalnom interakcijom, a kod drugog ili komunikacija na formalnom nivou, ili pokušaji da se „komunikacioni partner postavi na mjesto“, ili potpuno izbjegavanje komunikacije.

Dakle, mi smo ispitali, čiji su subjekti bili pojedinci. Međutim, u svakodnevnom životu, pored ljudske komunikacije sa pravim partnerima, postoji komunikacija sa samim sobom. Takva komunikacija "u umu" naziva se produžena. Pojedinac može mentalno nastaviti razgovor sa osobom s kojom je nedavno komunicirao, posebno ako su se posvađali pa su mu kasnije pali na pamet neki argumenti.

Na unutrašnjem, mentalnom planu, dolazi i do predzajedništva osobe: može unaprijed razmišljati o predstojećem razgovoru, sugerirati moguće argumente i protuargumente učesnika u komunikaciji. U pravilu se osmišljava taktika razgovora, koja podrazumijeva orijentaciju u sadržaju komunikacije, u mogućim vrstama kontakata, prostorno-vremenskoj organizaciji komunikacije (smještanje učesnika, vrijeme početka komunikacije i sl.).

Promišljanje komunikacijske taktike "u umu" podrazumijeva da osoba ima imidž partnera (partnera) za interakciju i, prije svega, predviđanje ko će težiti da dominira komunikacijom ili zauzme podređeni položaj, a ko je sklon ravnopravnoj komunikaciji. , saradnju i međusobno razumijevanje. Na osnovu navedenog o produženoj komunikaciji i predkomunikaciji, možemo govoriti o komunikaciji sa predstavljenim partnerom, zamišljenim sagovornikom. Za razliku od komunikacije koja se odvija u mašti pisaca, ovdje je predstavljena slika stvarne osobe koja je trenutno odsutna. Ova vrsta komunikacije izuzetno je važna za razvoj ličnosti i formiranje njene samosvesti. To može biti komunikacija sa vašim drugim "ja" ili unutrašnji govor, koji je retrorefleksija, odnosno analiza preduzetih radnji, djela, njihova kritička procjena u sadašnjem periodu.

Vrsta komunikacije sa samim sobom može biti ekstremna verzija egocentričnog govora. U ovom slučaju, komunikacija se može odvijati sa stvarnom osobom ili određenim ljudima, ali osoba je toliko zanesena govorom, svojim izjavama, da zaboravlja na svoje partnere i nastavlja da govori „beskonačno“, iako su slušaoci očigledno umorni od ovoga i prestaju da slušaju.

Ovdje je komunikacija očito jednostrana. U ovom pasusu date su najopćenitije karakteristike komunikacije i odnosa, koje će biti dodatno istaknute u novoj perspektivi i konkretnije.