Miért nevezi Feklusha vándor a jelenlegi időket nehéznek? Feklusha képe, karaktere és jellemzői a Vihar című darab alapján (Ostrovsky A

A "Thunderstorm" című darabot mindenki ismeri, aki nem közömbös az irodalom és különösen Osztrovszkij munkássága iránt. Társadalmi dráma, ahol minden szereplő külön figyelmet érdemel, függetlenül attól, hogy fő vagy másodlagos. Közülük szeretném megemlíteni a következő hősnőt, aki nem vesz részt a darab fő cselekményében, de szerepe igen jelentős az egész mű szempontjából. Feklusha képe és jellemzése a "Thunderstorm" című darabban első pillantásra feltűnőnek tűnik, de ez egy téves vélemény. A szerző okkal vezette be a cselekménybe. Feklusha általában egy kis tartományi város helyzetét jellemzi, és magát Kabanikha helyzetét különösen.

Feklusha egy idegen. Áldott.

Kép és jellemzők

Hogy nézett ki Feklusha, Osztrovszkij nem illett megemlíteni, de általában minden vándor hasonlít egymásra. Valószínűleg nem idős, kicsit több a középkorúnál. Ruha helyett szakadt rongyok. Őrült tekintet, bozontos.

Csak néhányszor jelenik meg a darabban. Az első találkozás Feklushával Kulibin Kalinov város szokásairól szóló monológja után és Kabanikh megjelenése előtt történik, gyermekei kíséretében, akik ismét teljes egészében megkapták tőle.

„Bla-a-lepie, édesem, bla-a-lepie! A szépség csodálatos! Mit mondhatnék! Élj az ígéret földjén! A kereskedők pedig mind jámbor emberek, sok erénnyel ékesítve.

Leplezetlen örömmel méltatta a ház úrnőjét és kedves szívét, mely nem marad közömbös az árvák és szegények iránt. Mindenkinek ad egy darab kenyeret, és kortyol egy szót. Beszéde inkább egy félőrült öregasszony delíriuma. Szavaiban őszintétlen, keresztül-kasul hamis. A kereskedő életmódját dicsérve szemérmetlenül hazudik.

A következő epizód ennek a hősnőnek a részvételével Kabanikh házában játszódik, ahol Glashka udvari lánnyal beszélget, és arra kéri, hogy vigyázzon a szegényekre. Glasha, az életszemléletével adekvát ember, gyorsan a helyére teszi, emlékeztetve arra, hogy a koldusok szeretik egymást rágalmazni, ő maga pedig már nem kicsi, és képes megkülönböztetni, hol a jó és hol a rossz. van.

Ennek ellenére Feklushának sikerült átvernie a lányt a tengerentúli országokról szóló mesékkel.

– Vannak olyan országok, kedves lány, ahol nincsenek ortodox cárok, és a szultánok uralják a földet. Az egyik országban a török ​​Saltan Mahnut, a másikon a perzsa Saltan Mahnut ül a trónon; és ítéletet tesznek, kedves lányom, minden ember felett, és bármit is ítélnek, minden rossz.

"Kutyafejű" emberek járják a földet. Glasha lelógatja a fülét, hisz a történeteiben. Nem csoda, hogy a lány világa más városlakókhoz hasonlóan Kalinov városában összpontosul, és nem tudja, hogyan tovább.

Történetei következő áldozata maga Kabanikha volt. Megkapta a témát a vasút és a nagyvárosi élet. Meggyőzi Kabanovát, hogy közelednek a „végidők”. Az emberek sietnek valahova, sietnek. Ez a közelgő világvégét jelzi. A vaddisznót átitatja tüzes beszéde, és mintha hipnózis alatt állna, egyetért a fentiekkel, ráébredve, hogy az általa teremtett világ összeomlik a szeme láttára.

Feklusha valójában egy sötét ember, szűk látókörű.

„Nem mentem messzire; és hallani – sokat hallottam.

A hozzá hasonló embereket várták a kisvárosokban. A hozzá hasonló vándorok új információforrást jelentettek a "sötét birodalom" lakói számára. Naivak, minden szavát elhitték, és ez nem meglepő, mert egyikük sem járt messzebb szülővárosánál. A rendkívüli életről szóló történetek mellett időnként megpróbálja elmondani nekik az igazságot a kalinovóiakról, de ezt a lakók inkább nem hallják, mert nem akarják. A városukról szóló laudáció elég nekik. Csak ez kell nekik. Feklusha viszont megelégedett az alamizsnával hálából a "tündérmesékért", amelyekkel tetszés szerint etette a helyi lakosságot. Élete csalásban, lopásban, a hiszékeny emberek megtévesztésében és a „bűnösök” megsegítésében rejlik, akiknek engesztelésre van szükségük a bűnökért.

A darab megjelenése után a Feklush név köznévként került használatba. Ez egy dolgot jelent – ​​ez az a személy, aki jámbor érvelésnek álcázott meséket terjeszt.

A vándor Feklusha igen jelentős szereplő a darabban. Általában a vándorok, az áldott és szent bolondok a kereskedőházak gyakori jelei voltak. Osztrovszkij gyakran említette őket műveiben, de mindig a színpadon kívüli szereplők voltak. Egy részük vallási okokból vándorolt ​​(templomok építésére gyűjtött pénzt, szentélyekbe járt stb.).

stb.), mások - kihasználták a lakosság nagylelkűségét, segítve a vándorokat, és egyszerűen tétlenül éltek, mások rovására élve. Az ilyen emberek iránti hit csak ürügy volt, a szentélyekről és csodákról szóló történeteikkel menedéket és alamizsnát fizettek. Osztrovszkij nem szerette a vallásosság ilyen szentséges megnyilvánulását, ezért mindig ironikus hangnemben emlegette a vándorokat és az áldottakat, jellemezve a környezetet vagy az egyéni karaktert a segítségükkel. Az írónő csak A zivatarban hozott színpadra egy ilyen tipikus vándort, amivel lényeges szereplővé vált, aki aztán az egyik leghíresebb lett az orosz vígjáték-repertoárban.

Feklusha közvetlenül nem vesz részt a darab cselekményében, de képének jelentősége ettől nem csökken. Először is, ő a legfontosabb szereplő, akinek segítségével a szerző általában jellemzi a helyzetet, és különösen Kabanikha képét.

Másodszor, Feklusha és Kabanikhi párbeszéde nagyon fontos szerepet játszik Kabanikhi életfilozófiájának, a patriarchális világ összeomlásának tragikus érzésének megértésében.

Feklusha először jelenik meg a színpadon közvetlenül Kuligin kijelentése után a város "kegyetlen erkölcséről" és Kabanikha megjelenése előtt, könyörtelenül fűrészelve gyermekeit. Ugyanakkor Feklusha szívből dicséri a Kabanovok házát nagylelkűségükért, megerősítve Kuligin szavait, miszerint a Kabanikha csak a szegényekhez kedves, és teljesen otthon evett.

Amikor az olvasó legközelebb találkozik Feklushával, már Kabanovék házában van. Azt tanácsolja Glashának, hogy vigyázzon a nyomorult nőre, hogy ne húzzon le semmit. Glasha bosszús lesz, mert az összes koldus rágalmazza egymást, ő pedig jól megérti az embereket, és maga látja, kiben lehet megbízni. Ugyanakkor, hallgatva Feklusha történeteit más országokról, ahol az emberek kutyafejjel sétálnak "hűtlenségért", Glasha zseniálisan mindent az igazságnak lát. Ezt bizonyítja, hogy Kalinov egy zárt világ, amely semmit sem tud más országokról. Aztán Feklusha mesélni kezd Kabanikhának Moszkváról és a vasútról. A vándor biztosítja, hogy minden jel szerint közelednek a „végidők”. Az emberek nyüzsögnek, sietnek valahova, és még az idő is gyorsabban kezdett menni, ami azt jelenti, hogy nincs messze a világvége. A vaddisznó együttérzően hallgatja ezeket a beszédeket, s szavaiból megállapítható, hogy ő is tudatában van világa közelgő összeomlásának.

Osztrovszkij drámájának köszönhetően a Feklusha név már régóta köznévvé vált, és olyan személyt jelöl, aki jámbor érvelés leple alatt mindenféle nevetséges történeteket terjeszt.

Feklusha egy idegen. A vándorokat, szent bolondokat, áldottakat - a kereskedőházak nélkülözhetetlen jelét - Osztrovszkij gyakran, de mindig színen kívüli szereplőként említi. A vallási okokból vándorlók mellett (fogadalmat tettek, hogy meghajoltak a szentélyek előtt, pénzt gyűjtöttek templomok építésére és fenntartására stb.), jó néhány egyszerűen tétlen ember élt a nagylelkűség rovására. népesség, amely mindig segítette a vándorokat. Olyan emberek voltak ezek, akiknek a hit csak ürügy volt, és a szentélyekről és csodákról szóló okoskodás és történetek kereskedelem tárgyát képezték, egyfajta árucikket, amellyel alamizsnáért és menedékért fizettek.

Osztrovszkij, aki nem szerette a babonákat és a vallásosság szentséges megnyilvánulásait, mindig ironikus hangnemben emlegeti a vándorokat és az áldottakat, általában a környezet vagy valamelyik szereplő jellemzésére (lásd különösen „Minden bölcsnek van elég egyszerűség”, jelenetek Turusina c. ház). Osztrovszkij egy ilyen tipikus vándort hozott a színpadra egyszer - A zivatarban, és a szövegben kicsiny F. szerepe az egyik leghíresebb lett az orosz vígjáték-repertoárban, és F. néhány megjegyzése a mindennapokba is bekerült. beszéd.
F. nem vesz részt az akcióban, nem kapcsolódik közvetlenül a cselekményhez, de ennek a képnek a jelentősége a darabban igen jelentős. Először is (és ez Osztrovszkij számára hagyományos), ő a legfontosabb szereplő a környezet jellemzésében általában, Kabanikha pedig különösen, általában Kalinov képének kialakításában. Másodszor, a Kabanikhával folytatott párbeszéde nagyon fontos ahhoz, hogy megértse Kabanikha hozzáállását a világhoz, megértse a világa összeomlásának eredendő tragikus érzését.
Közvetlenül Kuligin Kalinov város „kegyetlen erkölcseiről” szóló története után és közvetlenül Ka-banikha kilépése előtt jelent meg először a színpadon, és kíméletlenül meglátta az őt kísérő gyerekeket, a következő szavakkal: „Bla-a-lepie, kedvesem , bla-a-le-pie!", F. külön dicséri a Kabanovok házát nagylelkűségükért. Így a Kuligin által Kabanikhának adott jellemzés megerõsödik („A képmutató, uram, felöltözteti a szegényeket, de teljesen megette a háztartást”).
Ha legközelebb F.-t látjuk, már Kabanovék házában van. A Glasha lánnyal folytatott beszélgetés során azt tanácsolja, hogy nézzenek utána a nyomorultaknak, "nem húzott volna le valamit", és egy bosszús megjegyzést hall válaszul: "Aki kiválogat titeket, mindannyian szegecseltétek egymást." Glasha, aki többször is kifejezi, hogy tisztán megérti az általa jól ismert embereket és körülményeket, ártatlanul hiszi F. történeteit azokról az országokról, ahol a kutyafejű emberek „a hűtlenségért” vannak. Ez megerősíti azt a benyomást, hogy Kalinov egy zárt világ, nem ismeri a többi országot. Ezt a benyomást tovább fokozza, amikor F. mesélni kezd Kabanovának Moszkváról és a vasútról. A beszélgetés F. kijelentésével kezdődik, miszerint jönnek a „végidők”. Ennek jele az elterjedt felhajtás, kapkodás, gyorsaságra törekvés. F. „tüzes kígyónak” nevezi a gőzmozdonyt, amit elkezdtek kihasználni a sebességre: „a felhajtásból a többiek nem látnak semmit, ezért kocsit mutat nekik, kocsinak hívják, és láttam, ahogy mancsol. ez (kitárja az ujjait) teszi . No meg a nyögdécselés, amit a jó életű emberek így hallanak. Végül beszámol arról, hogy "az idő kezdett fogyni", és a mi bűneink miatt "minden egyre rövidebb és rövidebb". A vándor apokaliptikus okoskodása együttérzően hallgatja Kabanovot, akinek a jelenetet lezáró megjegyzéséből kiderül, hogy tudatában van világa közelgő halálának.
A F. név egy sötét képmutató népneve lett, jámbor okoskodás leple alatt, mindenféle nevetséges meséket terjesztve.

A „Thunderstorm”, mint tudják, a „sötét királyság” idilljét tárja elénk, amely apránként Osztrovszkij tehetségére világít ránk. Az itt látható emberek áldott helyeken élnek: a város a Volga partján áll, csupa zöldellő; a meredek partokról távoli, falvakkal és mezőkkel borított terek láthatók; termékeny nyári nap int a partra, a levegőbe, a szabad ég alá, a Volga felől üdítően fújó szellő alá... És a lakók, mintha néha sétálnának a körúton a folyó felett, bár már nézték is. a Volgai kilátások szépségeinél; este a kapuban ülnek a törmeléken, és jámbor beszélgetéseket folytatnak; de több időt töltenek otthon, házimunkát végeznek, esznek, alszanak - nagyon korán fekszenek le, ezért egy szokatlan ember nehezen viseli el az ilyen álmos éjszakát, mint ahogy kérdezi magától. De mit tegyenek, hogyan ne aludjanak, ha jóllaknak? Életük gördülékenyen és békésen folyik, semmiféle világérdek nem zavarja őket, mert nem érik el őket; királyságok összeomolhatnak, új országok nyílhatnak meg, a föld színe tetszés szerint változhat, a világ új életet kezdhet új elvek alapján - Kalinov város lakói maguknak fognak létezni, mint korábban, a többit teljesen tudva a világé. Időről időre határozatlan hír járja őket, hogy a két-tíznyelvű Napóleon újra feltámad, vagy hogy megszületett az Antikrisztus; de még ezt is inkább érdekességnek veszik, például azt a hírt, hogy vannak országok, ahol minden embernek kutyafeje van; csóválják a fejüket, csodálkozásukat fejezik ki a természet csodái felett, és elmennek enni egy falatot... Fiatal koruktól kezdve még mutatkoznak bennük némi kíváncsiság, de nincs honnan ennivalót szerezni: eljut hozzájuk az információ, pl. ha az ókori Ruszban Dániel zarándok idejéből *, csak vándoroktól, és még azoktól is, akik ma már néhány igazi; meg kell elégedni azokkal, akik "maguk gyengeségük miatt nem mentek messzire, de sokat hallottak", mint Feklusha a Viharban. Tőlük csak Kalinovó lakói értesülnek arról, hogy mi történik a világban; különben azt gondolnák, hogy az egész világ ugyanolyan, mint az ő Kalinovjuk, és teljesen lehetetlen másként élni, mint ők. De a feklushok által közölt információk olyanok, hogy nem képesek nagy vágyat kelteni, hogy életüket egy másikra cseréljék.

Feklusha egy hazafias és erősen konzervatív párthoz tartozik; jól érzi magát a jámbor és naiv kalinoviták között: tisztelik, kezelik, és minden szükségessel ellátják; komolyan biztosíthatja, hogy bűnei abból fakadnak, hogy magasabb rendű, mint más halandók: „a hétköznapi embereket – mondja –, mindenkit egy ellenség zavar, de nekünk, furcsa embereknek, akiknek hat van, akiket tizenketten vannak beosztva, ez az. győzd le mindet." És hisznek neki. Nyilvánvaló, hogy az önfenntartás egyszerű ösztöne miatt egy jó szót sem kell szólnia arról, amit más országokban csinálnak. És valójában hallgasd meg a kereskedők, a burzsoázia, a kishivatalnokok beszélgetéseit a kerületi vadonban - mennyi csodálatos információ a hűtlen és mocskos királyságokról, mennyi történet azokról az időkről, amikor embereket égettek és kínoztak, amikor rablók kirabolták a városokat. stb. , és milyen kevés információ az európai életről, a legjobb életmódról! Még az úgynevezett művelt társadalomban, az európaiasodó emberekben, az új párizsi utcákat és a Mabilt csodálkozó lelkesek sokaságában sem találni szinte ugyanannyi tekintélyes műértőt, aki azzal félemlíti meg hallgatóit, hogy sehol de Ausztriában egész Európában van valami rend? és nem lehet igazságot találni! .. Mindez oda vezet, hogy Feklusha olyan pozitívan fejezi ki: „bla-alepie, kedves, bla-alepie, csodálatos szépség! Mit mondjak, az ígéret földjén élsz!” Természetesen ez így megy, hogyan lehet kitalálni, mit csinálnak más országokban. Hallgasd meg Feklushát:

– Azt mondják, vannak olyan országok, kedves lány, ahol nincsenek ortodox cárok, és a szultánok uralják a földet. Az egyik országban a török ​​Saltan Mahnut, a másikon a perzsa Saltan Mahnut ül a trónon; és igazságot tesznek, kedves lányom, minden ember felett, és bármit is ítélnek, minden rossz. És ők, kedves lány, egyetlen dolgot sem ítélhetnek meg igazságosan – ilyen határt szabtak számukra. Nekünk igaz törvényünk van, és ők, kedvesem, igazságtalanok; hogy a mi törvényünk szerint így alakul, de az övék szerint minden fordítva. És minden bíráik a maguk országában mind igazságtalanok; így nekik, kedves lány, és a kérésekben azt írják: „Ítélj meg, igazságtalan ítélj!” És akkor még mindig ott van a föld, ahol minden kutyafejű ember.

– Miért van ez így a kutyákkal? – kérdezi Glasha. „Hűtlenségért” – válaszolja röviden Feklusha, és minden további magyarázatot feleslegesnek tart. De Glasha ennek is örül; életének és gondolatainak bágyadt egyhangúságában örömmel hall valami újat és eredetit. Lelkében már homályosan ébred a gondolat, „hogy mégis élnek az emberek, és nem úgy, mint mi; nálunk biztosan jobb, de mellesleg ki tudja! Hiszen nem vagyunk jól; de azokról a vidékekről még mindig nem tudunk jól; csak jó emberektől fogsz hallani valamit”... És a lélekbe kúszik a vágy, hogy egyre szilárdabban akarj megismerni. Ez világos számunkra Glasha szavaiból a vándor távozásakor: „Itt van még néhány vidék! A világon nincsenek csodák! És itt ülünk, nem tudunk semmit. Az is jó, hogy vannak jó emberek; nem, nem, és hallani fogod, mi történik a nagyvilágban; különben bolondokként haltak volna meg. Amint látja, az idegen országok igazságtalansága és hűtlensége nem kelt rémületet és felháborodást Glashában; csak az új információk érdeklik, amelyek valami rejtélyesnek tűnnek - ahogy ő mondja - "csodák". Látja, hogy nem elégszik meg Feklusha magyarázataival, amelyek csak sajnálatát keltik tudatlansága miatt. Nyilvánvalóan félúton van a szkepticizmus felé. De hol őrizheti meg bizalmatlanságát, amikor azt folyamatosan aláássák olyan történetek, mint Feklushin? Hogyan juthat el helyes fogalmakhoz, akár csak ésszerű kérdésekhez is, ha kíváncsisága egy olyan körbe van zárva, amely Kalinovó városában körvonalazódik körülötte? Sőt, hogyan merészelne nem hinni és nem kérdezősködni, amikor az idősebb és jobb embereket annyira megnyugtatja abban a meggyőződésben, hogy az általuk felvett koncepciók és életmód a legjobb a világon, és minden új a gonosz szellemektől származik? Szörnyű és nehéz minden újoncnak megkísérelnie szembemenni ennek a sötét tömegnek a követelményeivel és meggyőződésével, amely szörnyű naivságában és őszinteségében. Végül is átkozni fog minket, rohangálni fog, mint a pestisben szenvedők, nem rosszindulatból, nem számításokból, hanem abból a mély meggyőződésből, hogy rokonok vagyunk az Antikrisztussal; jó, ha csak azt hiszi, hogy őrült, és nevet rajta... A tudást keresi, szeret okoskodni, de csak bizonyos határokon belül, amelyeket az alapfogalmak írnak elő, amelyekben megzavarodik az elméje.

Néhány földrajzi ismeretet közölhet a kalinovi lakosokkal; de ne érintsd meg azt a tényt, hogy a föld három bálnán áll, és hogy Jeruzsálemben van a föld köldöke – nem engednek neked, bár ugyanolyan világos elképzelésük van a föld köldökéről, mint nekik van Litvániáról a Viharban. – Ez, testvérem, mi ez? – kérdezi az egyik civil a másiktól a képre mutatva. – És ez egy litván rom – válaszolja. - Harc! lát! Hogyan harcoltak a mieink Litvániával. – Mi ez Litvánia? „Tehát ő Litvánia” – válaszolja a magyarázó. „És azt mondják, testvérem, az égből esett ránk” – folytatja az első; de nem elég, ha beszélgetőtársának ilyen igénye van: „hát p. az ég úgy az égből” – válaszolja... Aztán a nő beleszól a beszélgetésbe:“ beszélj még! Ezt mindenki az égből tudja; és ahol csata volt vele, ott halmokat öntöttek emlékül. „Mi van, testvérem! Ez annyira igaz!" – kiáltja a kérdező egészen elégedetten. És ezek után kérdezd meg tőle, mit gondol Litvániáról! A természetes kíváncsiság által feltett kérdések mindegyike hasonló eredménnyel jár. És ez egyáltalán nem azért van, mert ezek az emberek ostobábbak és butábbak voltak, mint sokan mások, akikkel akadémiákon és tudós társaságokban találkozunk. Nem, a lényeg az, hogy helyzetükből, az önkény igájában eltöltött életükből adódóan mindannyian hozzászoktak ahhoz, hogy látják az elszámoltathatóság és az értelmetlenség hiányát, és ezért kínosnak, sőt merésznek tartják mindennek kitartóan ésszerű indokait keresni. Tegyen fel egy kérdést - több lesz belőlük; de ha a válasz olyan, hogy „maga az ágyú, és maga az aknavető”, akkor már nem mernek tovább kínozni, és alázatosan megelégszenek ezzel a magyarázattal. A logika iránti ilyen közömbösség titka elsősorban abban rejlik, hogy az életkapcsolatokban nincs logika. Ennek a rejtélynek a kulcsát például Diky következő sora adja meg nekünk a "Thunderstorm"-ban. Kuligin durvaságára válaszolva azt mondja: „Miért, Savel Prokofich uram, meg akarna sérteni egy becsületes embert?” Dikoy válaszol:

Jelents, vagy valami, adok! Nem jelentek senkinek, aki fontosabb nálad. Szeretnék így gondolni rád, azt hiszem! Mások számára te becsületes ember vagy, de azt hiszem, hogy rabló - ez minden. Szeretnéd hallani tőlem? Szóval figyelj! Mondom, hogy a rabló, és a vége. Mit fogsz perelni, vagy mi, velem leszel? Tehát tudd, hogy féreg vagy. Ha akarom - megkönyörülök, ha akarom - összetöröm.

Milyen elméleti érvelés állhat ott. ahol az élet ilyen elveken alapul! Minden törvény, logika hiánya – ez ennek az életnek a törvénye és logikája...

Önkéntelenül itt abbahagyja a rezonálást, amikor az ököl minden okot megválaszol, és a végén az ököl mindig igaza marad ...

Dobrolyubov N.A. "Egy fénysugár a sötét birodalomban"

Ki az a Feklusha Osztrovszkij "Thunderstorm" című darabjában? Első ránézésre teljesen feltűnő karakter, aki sem közvetlenül, sem közvetve nem befolyásolja a cselekményt. Aztán felmerül a kérdés, hogy miért kell egyáltalán bevezetni egy ilyen karaktert. Valójában ennek a karakternek megvan a maga, nagyon jelentős funkciója. Feklusha jellemzése a "Vihar" című darabban a "vándor" szóval kezdhető.

Általánosságban elmondható, hogy a vándorlás motívumai meglehetősen erősek az orosz irodalomban és kultúrában. A vándorok képei Puskinban, Dosztojevszkijban és Gorkijban találhatók. Nem tagadható, hogy a vándorkép a folklórhagyományhoz kötődik. A mesékben sok példát találni olyan szereplőkre, akik bejárták a világot, "vándoroltak". A vándorok a világi bölcsesség, valami magasabb igazság szimbóluma és hordozója volt, mint például Luka Gorkij „Alul” című drámájában vagy a régi vándorok az Ilja Murometsről szóló eposzokból. Osztrovszkij műveiben az észlelés pólusa megváltozik. Feklusha szerepe a "Thunderstorm" című darabban más. Feklusháról nincs leírás a szövegben. De a megjelenése könnyen elképzelhető. A vándorok általában középkorúak vagy kicsit idősebbek. Gyakran más ruha híján kénytelenek voltak rongyokba öltözni.

A karakter neve jelzésértékű - Feklusha. Annak ellenére, hogy Feklusha nagyjából egyidős Marfa Ignatievnával, ha nem több. A név gyerekes formájával a szerző egyáltalán nem az észlelés gyermeki közvetlenségét, hanem ismét, mint Tyihon esetében, az e szereplőkben rejlő infantilizmust akarja hangsúlyozni. Ez a nő azon a fejlettségi szinten maradt, amelyen kisgyermekek vannak. De csak ez a tulajdonság meglehetősen negatív. Osztrovszkij ezt a karaktert közvetlenül Kuligin monológja után, a Kabanikh „kegyetlen erkölcséről” és képmutatásáról, valamint Marfa Ignatievna megjelenése előtt vezeti be a vígjátékba.

„Bla-alepie, édesem, bla-alepie! A szépség csodálatos! Mit mondhatnék! Élj az ígéret földjén! És a kereskedők mind jámbor nép, sok erénnyel díszítve – mondja ezeket a szavakat Feklusha egy másik nőnek. Szavai édesek és csalókák. Szemérmetlenül hazudik, alátámasztja a kereskedők erejének és életmódjuk helyességének mítoszát. Ennek a karakternek köszönhetően láthatjuk, milyen mélyen hamis elvek gyökereznek az emberek tudatában. Amit Feklusha mond, nem nevezhető megfelelőnek.

Figyelemre méltó a Glashával, a Kabanovok házának udvari lányával folytatott beszélgetés epizódja. A vándor az élet igazságtalanságáról beszél. Szűk, korlátozottan ítél. Az ő szemszögéből más vallások és hiedelmek nem helytállóak, mert igazságtalanok: „Azt mondják, vannak olyan országok, kedves lányom, ahol nincsenek ortodox királyok, és a saltánok uralják a földet. Az egyik országban a török ​​Saltan Mahnut, a másikon a perzsa Saltan Mahnut ül a trónon; és igazságot tesznek, kedves lányom, minden ember felett, és bármit is ítélnek, minden rossz. És ők, kedvesem, egyetlen esetet sem tudnak igazságosan megítélni, ez a határ nekik. Nekünk van igaz törvényünk, de nekik, kedvesem, van igazságtalan.

A moszkvai forgatagról és a tüzes gépekről szóló szavai nemcsak logikátlan ostobaságnak tűnnek, hanem az ilyen emberek tudatlanságát, "sötétségét" is illusztrálják. Az olyanok fejlődése és megvilágosodása, mint Feklusha, örökké bűnös sötétség marad. Mellesleg, Feklusha képében a szerző képmutatást mutat a vallással kapcsolatban. Az a tény, hogy régóta úgy gondolják, hogy az idegenek segítése igazságos. Itt a kereszténységről megcsonkított tudással és megértéssel rendelkező emberek segítenek és hisznek egy vándornak, aki pontosan ugyanolyan ítéletekkel rendelkezik.

A Viharban Feklushára jellemző beszéd is fontos. Megszólalásai hemzsegnek a "kedvesem", "uram", "kedves lány", "kegyelmed" felhívásoktól. Ez egyrészt hipnotikus dallamosságot ad a beszédének, másrészt bizonyítja Feklusha kúszó természetét.

Feklusha a Viharban nem befolyásolja a cselekmény fejlődését, de ebben a karakterben Osztrovszkij a „sötét királyság” egy másik oldalát testesítette meg. A Kabanikh és hasonlók beleegyezése és leigázása csak erősíti a zsarnokságot mint jelenséget, ami a létezésének oka.

Műalkotás teszt