Kas yra Polyudye? Žodžio poljudje reikšmė ir aiškinimas, termino apibrėžimas. Žodžio polyudye reikšmė Kas yra polyudye senovės Rusijos apibrėžime

Rusijos žemė. Tarp pagonybės ir krikščionybės. Nuo kunigaikščio Igorio iki jo sūnaus Svjatoslavo Cvetkovo Sergejaus Eduardovičiaus

Polyudye ir duoklė

Polyudye ir duoklė

Norėdamas supaprastinti santykius su priklausomais Rusijos žemės gyventojais, kunigaikštis turėjo du įrankius: duoklę ir poliudiją, kurių pagalba „slovėnai“ ir „kalbos“ buvo suskirstyti į žmones ir smerdus.

Istorinėje literatūroje plačiai manoma, kad poliudija buvo „duoklės rinkimo būdas“. Tuo tarpu tai buvo skirtingos gentinės visuomenės institucijos, kurių nereikėtų painioti. Priklausomybės nuo intakų pagrindas buvo „tam tikra genčių kolektyvo nuosavybė“. Duoklė buvo skiriama svetimiems, kaimynams (etninė grupė, gentis, genčių sąjunga), kurie kartais intakais tapdavo savo noru, bet dažniau būdavo priversti tai daryti pasitelkus karinę jėgą. Taigi, priklausomybės nuo intakų santykiai buvo sutelkti tik tarpetninių ir tarpgentinių santykių srityje, kur duoklė buvo karinio grobio arba „išpirkos už nesėkmingą kampaniją“ atitikmuo. Dominuojanti etninė grupė (gentis) įtraukė intakus į savo užsienio politikos įtakos orbitą, laikydamas juos „iš esmės kolonijiniu elementu“.

Polyudye socialinis ir politinis pobūdis labai skyrėsi. Ji atsirado ir vystėsi be jokio ryšio su kariniu-politiniu smurtu ir buvo pagrįsta – bent jau iš formalios pusės – „bendradarbiavimo ir partnerystės santykiais, o ne dominavimu ir pavaldumu“. Polyudye buvo svarbiausia ir seniausia bendravimo forma tarp paprastų genties narių ir jų valdovo pastarajam keliaujant po genties teritoriją. Šios kelionės metu, kuri vyko ratu (dažniausiai sūdymas), vadovas vykdė teisingumą ir represijas bei priėmė atlygį iš žmonių, laisvų ir visaverčių gyventojų už visuomenei naudingų funkcijų atlikimą. Vadovo ir jo teismo išlaikymas („maitinimas“), garbingų ir turtingų dovanų jam perdavimas buvo savanoriška jo giminės narių pareiga, visos bendruomenės ir kiekvieno jos nario dėkingumas. individualiai. Ši patriarchalinė poliudėjos esmė buvo gerai išreikšta lenkų kalba, kur kunigaikščio surinkti išreikalavimai poliudėjos metu buvo vadinami „goschenye“.

Be to, poliudijos ir intakų veiklos praktikoje buvo stipriai išreikštas mistinis elementas. Materialioji intako pusė dažnai atsitraukdavo į šventąją pusę, nes noras kaupti turtus buvo grindžiamas religiniais ir etiniais motyvais. Panašiai buvo ir su politiniais dominavimo ir pavaldumo santykiais, kuriuos gaubė pagoniška valdžios mistika. Žmogaus įsitraukimas į jam priklausiusius daiktus – drabužius, papuošalus, ginklus, gyvulius ir kt. – buvo toks intymus, kad visi jie buvo laikomi neatsiejama paties žmogaus dalimi tiek dabartiniame jo gyvenime, tiek ateityje. Priverstinis jų konfiskavimas arba savanoriškas dovanojimas kaip duoklė sukrėtė asmenybę giliausiomis, intymiausiomis teisėmis, suteikdamas ją šventai priklausomybei nuo to, kuris užvaldė šiuos objektus ir taip įgijo valdžią pačiai asmenybei. Pats pagarbos faktas buvo svarbesnis už jos dydį, „sunkumą“. Todėl intakas, nors paprastai nereiškė reikšmingo ekonominės, pilietinės ir asmeninės laisvės suvaržymo, vis tiek buvo prilygintas „vergų“ valstybei. Tačiau ši „vergija“ buvo labiau mistinė nei socialinė-teisinė: žmogus buvo valdomas per jam priklausantį daiktą.

Religinė poliudėjos pusė buvo siejama su sakraliniu lyderio vaidmeniu, kuriam suteikta kunigiška funkcija. Darydamas žiedinę kelionę po šalį, jis viešai atliko religinius ritualus ir ceremonijas, kurios buvo skirtos užtikrinti jo giminaičių klestėjimą ir gerovę.

Rusų žemėje duoklę mokėjo smerdai. Šio žodžio etimologija nėra visiškai aiški. Filologai jį priartina ir prie indoeuropietiško mardo - žmogaus, ir prie protoslavų smardo - smarvės (taigi ir „smarvės“). Senovės rusų paminkluose „smerd“ yra glaudžiai susijęs su kapinėmis kaip administraciniu-fiskaliniu vienetu („... o kas smirdės, tą patrauks į savo kapines“, 1270 m. chartija), tai yra su įvairiais pareigas ir, svarbiausia, su pagarba; kartais žodis turi niekinančią reikšmę ir yra naudojamas kaip įžeidžiantis slapyvardis. Remiantis teisinga B.A. Timoščiuko teigimu, „sąvoka „smerd“ negalėjo išsivystyti laisvoje bendruomenėje. tai buvo seniausias vendiškas terminas, reiškiantis pavaldžius gyventojus, intakus, kuriuos į Rytų slavų žemę atnešė rusai ir „Varangijos" kolonistai. Pasakojime apie praėjusius metus žodis „smerda" vartojamas šia sena reikšme: „subjektai". 1071 m. kunigaikščio Svjatoslavo Jaroslavičiaus gubernatorius Janas Vyšatičius išvyko pagerbti Beloozero. Čia jis sutiko maištingų Beloozero gyventojų, vadovaujamų magų, minią. Pasiteiravęs iš jų „kieno yra smerda“ ir gavęs atsakymas, kad „Svjatoslavas“, Ianas pareikalavo magų ekstradicijos, „nes smerda yra mano ir mano princas“.

10 amžiuje Smerdai šia žodžio prasme daugiausia buvo suomių ir baltų gentys, senovės Rusijos pasienio gyventojai. Pereslavlio-Suzdalio metraštininkas aplinkinius suomius vadina pirminiais Rusijos intakais. Svarbu tai, kad Vidurio Dniepro regione „smerdya“ toponimijos beveik nėra ir, atvirkščiai, ji buvo gausiai nusėta tose Rytų slavų žemėse, kur slavai sugyveno su „kalbomis“. Tarp rytų slavų genčių smerdais kunigaikščio Igorio žemėje, matyt, buvo laikomi uglichai, „kankinami“ už duoklę XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, ir Radimičiai, kurie, anot 11-osios pabaigos metraštininko, anksti. XII a., „pagerbė Rusiją ir vežė vežimą iki šių dienų“. Krymo gotai / "Drevlyans" taip pat priklausė kunigaikščio Igorio Smerdai.

Nuo 10 amžiaus antrosios pusės. Smerdai taip pat buvo pradėti vadinti svetimais vergais, kurie buvo pasodinti ant žemės kunigaikščių kaimuose. Su šia reikšme terminas „smerd“ pateko į Rusijos „Pravdą“.

Duoklė buvo renkama kapinėse, kur jie buvo nuolat dislokuoti arba kuriam laikui atvykdavo eskadrilės. Tai gali būti didelės gyvenvietės, tokios kaip Gnezdovas Smolensko Krivičių žemėje, Šestoviciai ir Sednevas Černigovo srityje, Michailovskio centras ir Timerevas Jaroslavlio Volgos srityje. Tačiau buvo ir tokių mažyčių kapinių, kaip minėta Vekšenga, pastatyta tam, kad iš vietinių gyventojų būtų paimti „2 marškiniai 80 odų“ (1137 m. Novgorodo chartija). Žinoma, princas niekada nesilankė šioje skylėje. Pačioje kronikoje aiškiai nurodoma, kad duoklės rinkimas buvo patikėtas kunigaikščio artimiems žmonėms: „Tuo pat metu [1071 m.] Svjatoslavas gavo duoklę iš Svjatoslavo Vyšatino sūnui Janeviui...“ Matyt, kronikos žinutė apie Tai, kad Igoris „dovanoja“ Svengeldui „Drevlyan“ ir „Uglich“ duoklę, reikia suprasti ta pačia prasme: kunigaikštis perdavė gubernatoriui teisę rinkti duoklę uglių ir Krymo gotų žemėse. Sagos teigia, kad Sigurdas Eirikssonas, pradėjęs tarnauti kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus vardu, Estijoje rinko duoklę jo vardu.

Kunigaikščio duoklių rinkėjas turėjo atlikti savo darbą per tam tikrą laiką, per kurį intakai aprūpino jį ir kartu atvykusį būrį viskuo, ko reikia, „kiek ištvėrė“. Nebuvo lengva išmaitinti šią nepatvirtinę minią, ne veltui tas pats Janas Vyšatičius pagrasino Belozersko gyventojams, kad sėdės su jais visus metus („Aš nepaliksiu tavęs vasarai“), jei jie to nepadarys. perduoti maištingus magai, kurie slapstėsi nuo jo persekiojimo. Grasinimas veikė nepriekaištingai: Belozerskiečiai tuoj pat surišo trikdžius.

Dalis duoklės į Kijevą atkeliavo vežimu, tai yra, ją atvežė pačios pavaldinės gentys.

Vienintelis atvejis, kai princas eina pagerbti, yra tik Igorio atveju, kuris norėjo „sugalvoti didelę duoklę“ „Drevlyans“. Tačiau jo kelionė į „Kaimo žemę“ atrodo kaip aiškus „pilietybės“ sutarties pažeidimas.

Mokėjimų sumos buvo griežtai apibrėžtos ir greičiausiai išliko nepakitusios dešimtmečius. Duoklė buvo mokama daugiausia natūra, miško gėrybėmis: kailiais, vašku, medumi, tačiau gali būti, kad intakų gentys, užsiimančios prekyba Baltijos-Volgos kelyje, dalijosi arabų dirhamais su rusais (vienas kiaunės kailis tada prilygo pustrečių dirhamai).

Klasikinis poliudijos aprašymas 10 amžiaus vidurio Rusijos žemėje. priklauso Konstantinui Porfirogenitui: „Žiema ir atšiaurus gyvenimo būdas tų pačių rasų toks. Atėjus lapkričio mėnesiui, jų archontai tuoj pat palieka Kiavą su visa rasa ir eina į poliudiją, vadinamą „ratu“, o būtent Vervijų [Dnepro dešiniojo kranto drevlianų] Slavinijoje [Drevlyanai] Druguvičiai [ Dregovičiai], Krivičiai, Severii ir kiti slavai, kurie yra Ros paktiotai [sąjungininkai]. Maitydami ten visą žiemą, jie vėl, pradedant balandžio mėn., kai ištirps ledas Dniepro upėje, grįžta į Kiawą.

Taigi, dar kartą pabrėžkime, Kijevo kunigaikštis nevyko į Poliudę pagerbti. Paprastas sveikas protas diktuoja, kad princas fiziškai nepajėgė per penkis–šešis mėnesius (nuo lapkričio iki balandžio pradžios) iš tokios didžiulės teritorijos surinkti, apskaityti ir nugabenti į Kijevą didžiulio kiekio įvairaus maisto ir „šlamšto“. Juk, apytiksliais skaičiavimais, princas ir jo palyda savo „apskritimo“ metu turėjo apibūdinti maždaug pusantro tūkstančio kilometrų ilgio lanką. Be to, būtų itin neprotinga, kad kunigaikštis duoklės gavimą sietų su savo asmeniniu buvimu tarp intakų, o ligos, vidinės ir išorinės bėdos bei daugybė kitų nenumatytų aplinkybių gali sutrukdyti aplankyti kurią nors iš pavaldinių genčių. O žiemos metu slavų gentys anaiptol nebuvo užsiėmusios duokle kunigaikščiui – pagal Konstantino Porfirogenito liudijimą jos kirto miškus ir gamino valtis, kurias pavasarį plukdė į Kijevą. Todėl kunigaikščiui, važiuodamas į Poliudė, galvodavo tik patikrinti družinų šventorių veiklą, išieškoti įsiskolinimus ar atlikti kažkokią neeilinę inkasaciją.

Pagrindinis Polyudya medžiaga, vartotojų interesas buvo tai, kad visą rudens-žiemos sezoną princas ir jo būrys gyveno kažkieno lėšomis, elgetavo, gaudavo maistą iš savo „paketų“. Šiuo atžvilgiu Konstantino liudijimas visiškai sutampa su arabų autorių liudijimais. Anot Ibn Rustės, rusai „maitina tik tuo, ką atsineša iš slavų žemės“. Gardisi rašo: „Visada 100–200 jų [rusų] eina pas slavus ir jėga atima iš jų išlaikymui, kol jie ten būna.

„Žmonių“ dovanos kunigaikščiui, priešingai nei natūralios duoklės, sudarė rankų darbo gaminiai. Remiantis Ibn Rustos liudijimu, „slavų karalius“ kasmet apkeliauja savo pavaldinius, „o jei vienas iš jų turi dukterį, tada karalius per metus pasiima vieną jos suknelę, o jei sūnus, tada jis. taip pat pasiima vieną suknelę per metus. Kas neturi nei sūnaus, nei dukters, tada duoda vieną iš savo žmonos ar vergės suknelių per metus“.

Taigi, poliudija ir duoklė nustatė gana aiškią politinę nuo Kijevo priklausančios Rusijos žemės gyventojų gradaciją. Dalis jo („liežuviai“, Uglichas, Radimičis) su Kijevu buvo susijęs tik išoriškai, per žeminančią priklausomybę nuo intakų; Priešingu atveju ši „smerdų gentis“ buvo palikta savieigai. Dauguma Rytų slavų genčių, „kankintų“ Rusijos istorinės Rusijos žemės raidos metu, nustojo mokėti duoklę Kijevo kunigaikščiui. Nuo šiol jų priklausomybė nuo kunigaikščio buvo išreikšta pareiga „atlyginti“ jį už valstybės tarnybą.

Matyt, duoklės pakeitimas poliudija gali būti laikomas gilaus „jų karaliavimo“ (gentinės valdžios) nuosmukio tarp slavų įrodymu. Vietiniai šiauriečių genčių „princai“ drevlynai, dregovičiai, krivičiai galutinai atsisakė visų pretenzijų į vienijančią jų galios reikšmę genčių žemėje; jie perleido Kijevo kunigaikščiui savo, kaip karinių sargybinių, teisėjų ir „žemiškos tiesos“ organizatorių, funkcijas ir kartu su šiomis funkcijomis suteikė jam senovinę teisę „šeimauti“ su savo gentainiais. Žinoma, iš Igorio poliudijos „išorinėje Rusijoje“ buvo atimtas patriarchalinis-idiliškas pobūdis, kurį jis turėjo Vidurio Dniepro srityje, kur Kijevo dinastiją „iš rusų šeimos“ vietiniai „rusų žemės žmonės“ suvokė kaip. jų „natūralus“ valdovas. Princo santykiuose su slovėnais nebuvo tos pačios politinės pusiausvyros ir pozicijų tarpusavio priklausomybės, kuri išskyrė jo santykius su „kyanais“. Plėšri Kijevo kunigaikščio žiemos antskrydžių į Rytų slavų „Slaviniją“ ir „žemes“ esmė buvo veltui apsirengusi įprastais genčių šydais. Rytų slavų gentims „Rusijos didysis kunigaikštis“ liko nekviestas svečias, svetimšalis, „radėjas“, kuris vakarieniavo su jais galingųjų teise (Gardizi žinutė). Ryškus smurto elementas prisidėjo prie laipsniško poliudėjos išsigimimo: iš socialinės-politinės ir religinės gentinės visuomenės institucijos jis virto pirmąja besiformuojančio valstybės mechanizmo forma. Nors ritualinis-ceremoninis poliudijos apvalkalas liko nepažeistas, šiose senose vyninėse putojo naujas vynas. Polyudye „prarado savo archajišką religinį turinį dėl ekonominių, socialinių, politinių ir panašių principų, susijusių ne tiek su viršjuslumo sfera, kiek su tikrų žemiškų reikalų proza, plėtra. Likęs bendravimo tarp kunigaikščio ir gyventojų priemone, taip pat valdymo būdu, poliudija tuo pat metu virto kunigaikščiu, artėjančiu prie mokesčio. Ekskursija po subjektines gentis prarado užsienio politikos veiksmo bruožus ir tapo vidaus valdymo reikalu. Etninio dominavimo ir pavaldumo santykiai pamažu įgavo socialinio išnaudojimo atspalvius, gentinis terminas rus įgavo ir klasinę reikšmę („visi Rusai“, tai yra kunigaikščių būrys), kunigaikštis iš užkariautojo virto valdovu, kurių visos srovės ir ryšiai galiausiai buvo uždaras viešasis gyvenimas. Viso to dėka buvę Kijevo rytų slavų intakai perėjo iš smerdų, klastingų genčių, supančių etniškai ir teritoriškai izoliuotą lenkų/rusų bendruomenę, kategorijos į Rusijos žemės žmonių kategoriją, tiesiogiai dalyvaujančių – nors ir smurto metu. būdas - istoriniame senovės rusų tautos ir senovės Rusijos valstybės formavimosi procese.

Iš knygos „Rusijos gimimas“ autorius Rybakovas Borisas Aleksandrovičius

Polyudye Raktas į ankstyvojo Rusijos valstybingumo supratimą yra Polyudye. Mums nepaprastai svarbu nustatyti poliudijos egzistavimą vienos genčių sąjungos lygyje, tai yra žemesniame išsivystymo lygyje nei „sąjungų sąjunga“ - Rusijos. Vyatichi genčių sąjungai mes

Iš knygos Anglija ir Prancūzija: mes mėgstame nekęsti vienas kito pateikė Clarkas Stefanas

Muzikinė duoklė Napoleonui Ką Napoleonas paliko savo palikuonims? Žinoma, yra tendencija lyginti bet kurį prancūzų aristokratą (o jų yra daug) su juo. Jo įstatymai vis dar gyvi ir tebeformuoja prancūzų mąstymą. Ir, žinoma, čia pat

autorius

Chazarų duoklė (IX a.) Kitaip tariant, pirmiesiems Rusijos miestams priklausė didžiulės aplinkinės teritorijos, iš kurių jie rinko duoklę. Žinoma, neturėtumėte įsivaizduoti pirmųjų miestų kaip akmeninių tvirtovių su aukštomis sienomis. Iš pradžių jie buvo apsupti palisadų

Iš knygos Visas Rusijos istorijos kursas: vienoje knygoje [šiuolaikiniame pristatyme] autorius Kliučevskis Vasilijus Osipovičius

Polyudie „Atėjus lapkričio mėnesiui, jų archontai (princai) tuoj pat išvyksta su visa rasa (su visa Rusija, tai yra su būriu) iš Kiavos ir eina į poliudiją, kuri vadinama „ratu“, būtent Vervių (Drevlianų), Druguvičių (Dregovičių), Krivičių, Severijų slavija

autorius

Iš knygos „Lao Tzu kodų slaptoji prasmė ir sprendimas“. autorius Maslovas Aleksejus Aleksandrovičius

Iš knygos Rusijos istorijos pradžia. Nuo seniausių laikų iki Olego valdymo autorius Tsvetkovas Sergejus Eduardovičius

Į chazarų duoklę „Praėjusių metų pasakojimas“ buvo įtrauktos Kijevo „šlaitai“ tarp tų Rytų slavų genčių, kurios pagerbė chazarus. Tačiau chronologinę intakų priklausomybės nuo chazarų sistemą nustatė ne metraštininkas, o iš turinio pusės šis laikotarpis.

Iš knygos Jūrų valdovai pateikė Hale John R.

Įvadas Atėnų laivynas pirmą kartą pateko į mano sąmonę vieną 1969 m. žiemos dieną, kai Niu Heivene koledžo gatvėje susidūriau su Donaldu Kagenu. Snieguotame Jeilio miestelyje jo, kaip jūreivio eisenos boksininko, figūrą buvo lengva atpažinti iš tolo. aš žinojau

Iš knygos Kulikovo mūšio epocha autorius Bykovas Aleksandras Vladimirovičius

ORDO DUOKLA XIV amžiaus pradžioje Sarajus buvo tikrasis politinis Aukso ordos centras. Chanų galia vis dar buvo stipri, ir tai buvo neabejotina palaima daugumai Aukso ordos gyventojų. Prekyba klestėjo, civiliai galėjo ramiai be baimės dirbti

Iš knygos Kinija. Jos gyventojai, moralė, papročiai, išsilavinimas autorius Bičurinas Nikita Jakovlevičius

VI. Pagarbos ir sveikinimo žodis Europos valstybių ir Kinijos teismo santykiuose, kurie atsidarė prieš 200 metų, susiklostė dvi aplinkybės, kurios iki šiol yra neišvengiama kliūtis politiniam Europos suartėjimui su Kinija. Šie

Iš knygos Satyrinė istorija nuo Ruriko iki revoliucijos autorius Oršeris Juozapas Lvovičius

Duoklė Dažnai, bent kartą per metus, totoriai siųsdavo savo ambasadorius atsiimti duoklės iš rusų.Ambasadoriai (baskakai) vaikščiojo po kiemus ir ėmė viską, kas blogai gulėjo, nieko nepaniekindami. virvė; pamatys gerai ar net prastai iškeptą duoną – ir dabar į

Iš knygos Khanai ir princai. Aukso orda ir Rusijos kunigaikštystės autorius Mizunas Jurijus Gavrilovičius

DUOKLA MONGOLIMS Mongolai-totoriai 1257 m. Rusijoje surengė gyventojų surašymą, siekdami supaprastinti duoklės gyventojams apmokestinimą. Surašymas nepalietė Rusijos, tiksliau – Bizantijos stačiatikių bažnyčios. Bizantija palaikė draugiškus santykius su orda ir ortodoksais

Iš knygos Rurikovičiaus amžius. Nuo senovės kunigaikščių iki Ivano Rūsčiojo autorius Deinichenko Petras Genadjevičius

Polyudye Taip apie Poliudė kalbama Bizantijos imperatoriaus Konstantino Porfirogenito traktate „Apie imperijos valdymą“ „Tų pačių rasų žiema ir atšiaurus gyvenimo būdas toks. Kai ateina lapkričio mėnuo, iš karto išlenda jų archontai (princai) su visa rasa

Iš knygos SSRS: nuo griuvėsių iki pasaulio galios. Sovietinis proveržis pateikė Boffa Giuseppe

Duoklė kaimui Bent vienu klausimu kolektyvizacija pakeitė šalies ekonominę padėtį. Žemės ūkio gamyboje, kuri net nepadidėjo, dabar buvo mažiau darbuotojų, o produkcijos kiekis buvo skirtas

Iš knygos Maskva. Kelias į imperiją autorius Toropcevas Aleksandras Petrovičius

Vėl duoklė? Per dvylika metų po Pskovo pralaimėjimo ir pavergimo Vasilijus III Ivanovičius buvo visiškai pasinėręs į užsienio politikos problemas. Jis sprendė jas kaip tėvas, lėtai, atsargiai, stengdamasis daugiau nebekariauti, visais įmanomais būdais gindamas

Iš knygos Šimtas istorijų apie Krymą autorius Krištof Elena Georgievna

Duoklė Puškinui Kartą generolas Raevskis jaunesnysis, Puškino draugas, jaunasis Aivazovskis ir Levas Sergejevičius Puškinai išplaukė tuo pačiu laivu į Kaukazo krantus... Ir kodėl gi prie šio fakto nepridėjus to, visai įmanoma: Levuška Puškinas teisus ten, ketvirtiniame denyje po atviru ir giedru dangumi

Žmonės, susidūrę su valstybės atsiradimo istorija tarp rytų slavų, tikrai susidurs su sąvoka „polyudye“. Iš tiesų, ankstyvame šalies egzistavimo etape šį procesą galima apibūdinti kaip mokesčių surinkimą.

Valstybingumo ženklų formavimasis Rusijoje

Taigi, kas yra poliudija? Pabandykime suprasti šią problemą išsamiau. Aštuntojo amžiaus pabaigoje gyvenviečių teritorijoje susikūrė galingos tarpgentinės sąjungos, kurios tarpusavyje varžėsi dėl viršenybės. Didžiausią įtaką ir galią įgijo polių genčių sąjunga. Jie palaipsniui pavergė daugumą slavų. Atsirado ir pirmieji besikuriančios valstybės ženklai, tokie kaip: vienas vadovas, teismas, įstatymai, kariuomenė ir, žinoma, svarbiausias šios sistemos komponentas – mokesčiai. Štai kas yra poliudija. Tai yra būdas surinkti mokesčius iš aplinkinių genčių didžiojo kunigaikščio naudai. Tokia sistema buvo paplitusi visose Europos šalyse jų atsiradimo aušroje, ji tiesiog buvo vadinama skirtingai, priklausomai nuo nacionalinių niuansų, tačiau esmė buvo visiems vienoda - tai buvo iždo papildymas.

Rytų slavų mokesčių sistema

Rusija nebuvo išimtis. Duoklė, išreikšta privalomais mokesčiais, buvo neatsiejama valstybės struktūros dalis. Tačiau princas savo ruožtu prisiėmė ir tam tikrus įsipareigojimus, visų pirma, jis turėjo saugoti savo pavaldinių ramybę ir ramų gyvenimą nuo svetimų išpuolių, saugoti kiekvieno asmens tapatybę, ir visa tai pareikalavo didelių pinigų sumų. Kas yra poliudija senovės Rusijos gyventojui? Tas pats, kaip pajamų mokestis šiuolaikiniams mūsų šalies gyventojams, tik skiriasi materialinių išteklių atėmimo būdas. Kai laukymės išlaisvino daugybę chazarų, jie įvedė jiems privalomus mokėjimus jų naudai. Tačiau dabar, priešingai nei chazarų duoklė, gyventojai galėjo prisidėti ne tik pinigais, bet ir maistu, rankdarbiais.

Poliudiečio „spąstai“.

Taip buvo įtvirtintas jaunai valstybei būtinų finansinių ir piniginių išteklių antplūdis. Ši sistema toli gražu nebuvo tobula, bet vis dėlto buvo išlaikyta ilgą laiką. Vėlyvą rudenį didysis kunigaikštis kartu su savo palyda pradėjo važinėti po visą savo turtą, kad surinktų jam ir jo palydai priklausančias išmokas. „Pasivaikščiojimas tarp žmonių“ yra poliudye, labai tikslus apibrėžimas, nes šios kelionės metu princas sustojo didelėse gyvenvietėse ir mažose gyvenvietėse. Tai tęsėsi tol, kol jis aplankė visas Kijevo kunigaikščiui priklausančias žemes. Be to, be faktinių išmokų, gyventojai turėjo išlaikyti valdovą ir jo palydą per visą buvimo tam tikroje vietovėje laiką. Renkant duoklę viešpatavo įvairios neteisybės, o pagrindinė jos priežastis buvo faktinis fiksuoto mokesčio dydžio nebuvimas.

Didžiojo kunigaikščio Igorio tragedija ar nenumaldomas godumas?

Kaip tik tai ir lėmė jo mirtį – per kitą poliudą jis, paėmęs duoklę iš drevlynų genties ir padalinęs ją su būriu, laikė, kad mokesčio nepakanka. Tada bendru princo ir jo karių sprendimu buvo nuspręsta grįžti antrą kartą. Jie vėl atvyko į Drevlyanų žemes ir vėl pareikalavo sumokėti. Žinoma, tai papiktino žmones, ir jie tiesiog nužudė būrį kartu su princu. Taigi Igorio mirties priežastis buvo mokesčių surinkimo tvarkos nebuvimas. Didžiojo kunigaikščio mirtis atvedė valstybę prie žlugimo slenksčio, tačiau Igorio žmona Olga pasirodė esanti labai protinga ir toliaregė moteris. Ji suprato, kad šį apmokestinimo būdą reikia keisti, o pirmiausia – nustatyti tikslų privalomų įmokų skaičių. Greitais ir ryžtingais žingsniais ji nuramino susijaudinusias gentis ir atkūrė Rusijos vienybę.

Princesės Olgos duoklės kolekcijos reforma

Tada Olga ėmėsi pirmosios didelės mokesčių surinkimo sistemos reformos nuo jos įkūrimo. Pirmasis jos veiksmas buvo nustatyti fiksuotą duoklės dydį. Tai leis ateityje išvengti daugelio piktnaudžiavimų ir dėl to šis procesas taps legalesnis. Be to, ji suprato, kad tokia poliudija kelia didelį pavojų pačiam valdovui, todėl nusprendė, kad visi surinkti ištekliai turi būti atvežti į tam tikrą vietą, nurodytą iš Kijevo. Tokios vietos buvo vadinamos kapinėmis, būtent ten įvairios gentys atnešdavo visus surinktus mokesčius, o paskui juos iš ten paimdavo kunigaikščių valdžios atstovai. Taigi tai kartu supaprastino mokesčių sistemą ir padarė ją saugesnę patiems surinkėjams. Ši reforma leido valstybei dar labiau konsoliduotis, visi ginčai dėl duoklės neteisybės pamažu tampa praeitimi.

Kijevo Rusia žengė svarbų žingsnį tolesnėje jos raidoje. Senoji intako-lordo schema tapo praeitimi. Štai kas yra poliudija Rusijos istorijoje. Tokios mokesčių sistemos pasitraukimas liudija apie feodalinių santykių pažangą senovės Rusijos visuomenėje, o Olgos reformos buvo to meto diktatas, kurį ji labai tiksliai suvokė ir neleido valstybei pasidalyti į atskiras kariaujančias dalis.

Tai tų pačių rasų žiema ir atšiaurus gyvenimo būdas. Kai ateina lapkritis, jų kunigaikščiai palieka Kijevą su visais rusais ir leidžiasi į poliudyją, tai yra žiedinį turą, būtent į slaviškas drevlyanų, dregovičių, krivičių, šiauriečių ir kitų slavų žemes, atiduodami duoklę rusams. Maitinasi ten žiemą, balandį, ištirpus ledui ant Dniepro, jie grįžta į Kijevą, surenka ir aprūpina laivus ir iškeliauja į Bizantiją.

Jei mes kalbame apie Ar-Rus pirklius, tai yra viena iš slavų veislių. Jie iš atokiausių [šalies pakraščių] slavų į Rumijos jūrą pristato kiškio kailius, juodųjų lapių kailius ir kardus. Ar-Rum [Bizantijos] valdovas renka iš jų dešimtinę. Jei jie keliauja palei Tanis, slavų upę, jie praeina pro Khamlij, chazarų miestą. Jų savininkas taip pat ima iš jų dešimtinę. Tada jie keliauja per Jurjano jūrą ir išsilaipina bet kuriame krante... Kartais savo prekes iš Jurjano į Bagdadą neša kupranugariais. Jų vertėjai yra slavų eunuchų tarnai. Jie teigia esą krikščionys ir moka rinkliavos mokestį.

Tokio reiškinio kaip polyudye atsiradimas buvo susijęs su Rusijos galios plitimu į dalį Rytų slavų genčių. Konstantinopolio patriarchas Fotijus, kalbėdamas apie 860 m. Rusijos ir Bizantijos karą, kalba apie Rusiją:

Pavergę aplink gyvenusius vergais ir dėl to pernelyg išdidūs, jie pakėlė rankas prieš pačią Romos imperiją!

Taip pat žinoma apie Polyudya dalyvių galias:

Visada 100-200 jų (rusų) eina pas slavus ir priverstinai atima iš jų išlaikymui, kol jie ten būna.

Tuo pačiu metu buvo aktyviai naudojamas svetingumo paprotys, priversdamas šeimininką palaikyti svečią, kol jis buvo savo namuose.

Karalius kasmet juos aplanko. O jei vienas iš jų turi dukterį, tai karalius pasiima po vieną jos suknelę per metus, o jei sūnų, tai ir po vieną jos suknelę per metus. Kas neturi nei sūnaus, nei dukters, per metus duoda vieną iš savo žmonos ar vergo drabužių.

Vyatičių pardavimas poliudijoje tarptautinėje rinkoje ir jo nutraukimas 966 m. Svjatoslavui Igorevičiui ir galiausiai Vladimirui Svjatoslavičiui 982 m. užkariavus Vjačius, netiesiogiai patvirtina rytietiškų monetų sankaupų Okos baseine chronologija.

Vienas iš paskutinių Polyudye paminėjimų datuojamas 1190 m., valdant Vsevolodui Didžiajam lizdui Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystėje. Remdamiesi šiuo pavyzdžiu, mokslininkai apskaičiavo vidutinį Poliudjos greitį – 7-8 km per dieną.

Rusijos pakraščiuose ir naujai aneksuotose žemėse poliudė kaip duoklės rinkimo būdas buvo praktikuojamas labai ilgai (Čiukotkoje ir Aliaskoje – net XIX a.).

Polyudye taip pat buvo plačiai paplitęs ikivalstybinėse ir ankstyvosiose valstybinėse Eurazijos ir Afrikos (vadovės) socialinėse-politinėse sistemose. Ne tik Konstantinas Porfirogenitas, bet ir skandinavų šaltiniai (Haraldo saga) vartoja slavišką žodį ( poluta, polutaswarf). Rusų poliudėjos analogas yra senovės norvegų veizla, pažodžiui „šventė“, „gydymas“, kuris vėliau buvo paverstas feodalinėmis pareigomis.

Pastabos

  1. Konstantinas Porfirogenitas. Apie imperijos valdymą. - M.: Nauka, 1991. - ().
    • Ibn Khordadbehas. Kelių ir šalių knyga / Vert. iš arabų, komentarai, tyrimai, rodyklės ir žemėlapiai N. M. kyzy Velikhanova (Velikhanly). - Baku: Guoba, 1986. - 428 p. - (Azerbaidžano istorijos šaltiniai). – 3000 egzempliorių.
    • Iš Abul-Qasim Ubaidallah ibn Abdallah, žinomo Ibn Khordadbe slapyvardžiu, „Kelių ir valstybių knygos“ (parašyta IX a. 60–70 m.). // Garkavi A. Ya. Musulmonų rašytojų pasakojimai apie slavus ir rusus. (nuo VII a. pusės iki mūsų eros 10 a. pabaigos). - Sankt Peterburgas: Imperatoriškosios mokslų akademijos spaustuvė, 1870. IX, 308 p.
  3. Šventasis Fotijus, Konstantinopolio patriarchas. Konstantinopolio patriarcho Fotijaus rajono žinutė Rytų hierarchijos sostams, būtent Aleksandrijai ir kitiems (vert. P. V. Kuzenkovas) // Alfa ir Omega. Šventojo Rašto sklaidos Rusijoje draugijos mokslinės pastabos. - 1999. - Nr.3(21). - P. 85-102
  4. Gardisi Pasakojimų grožis // / Red. T. N. Džaksonas, I. G. Konovalova, A. V. Podosinova. III tomas. Rytų šaltiniai. Komp. I dalys - T. M. Kalinina, I. G. Konovalova; II dalis - V. Ya. Petrukhin. M.: Rusijos švietimo ir mokslo skatinimo fondas, 2009. - P. 59. ISBN 978-5-91244-006-9
  5. Solovjovas S. M. Rusijos istorija nuo seniausių laikų. Knyga 1. - M., 1959. - P. 156-157.
  6. Ibn Rusta. Apie slavų papročius ir gyvenimo būdą // Skaitytojas apie SSRS istoriją. T. I. Nuo seniausių laikų iki XVII amžiaus pabaigos / red.

poliudyde

trečia senas keliauja po rajoną ar regioną rinkti duoklę. Pati duoklė, pogolovščina, tenkanti vienam gyventojui, kuri keliaujant po vyskupijas buvo vadinama įėjimu. Tada aš egzistuosiu iki didžiojo kunigaikščio Romano poliudijoje. Populiari duoklė, mokestis, senas. surinkti apvažiavimu iš žmonių. Ir jiems nereikės mano duoklės.... nei kiaunės su kvetente, nei gausių kviečių.

Polyudye, Psk. sunku žmonės, žmonės;

paprotys, įsisteigimas, mada, įprastas. Mes negyvename kaip žmonės, ne kaip žmonės, kaip įprasta ir padoru, dažniausiai žmonėms. Mūsų miestas dabar tapo labiau perpildytas, daugiau žmonių, atvyko daugiau žmonių. Mirtis eina ne per mišką, o per žmones (bet per žmones). Perpildytas žmogus, Psk. sunku bendraujantis, mandagus. Viešas reikalas, žmogiškas, bendras, žmogiškas.

Naujas aiškinamasis rusų kalbos žodynas, T. F. Efremova.

poliudyde

trečia Duoklės rinkimas iš kunigaikščių valdomų žemių (Rusijoje IX-XIII a.).

Enciklopedinis žodynas, 1998 m

poliudyde

Kijevo Rusioje kunigaikštis su būriu keliavo po temines žemes rinkti duoklės; vėliau pati duoklė neaiškaus dydžio. Novgorodo ir Smolensko žemėse XII a. fiksuotas piniginis įsipareigojimas.

Didelis teisės žodynas

poliudyde

Senovės Rusioje, iš pradžių kasmetinė princo ir tiriamosios populiacijos („žmonių“) kelionė, skirta rinkti duoklę; tada – pati neapibrėžto dydžio duoklė. Novgorodo ir Smolensko žemėse XIT a. fiksuoto piniginio muito pavadinimas.

Polyudye

senovės Rusijos kunigaikščių, bojarų-vaivadų ir jų karių kasmetinė ekskursija po tiriamąją populiaciją („žmones“) X–XIII a. šėrimo ir mokesčių surinkimo tikslais. P. užfiksuotas arabų (Ibn Rusta, Gardizi; 10–11 a.), bizantiškuose (Konstantinas Porfirogenitas; 10 a.), senosios rusų (XII a. kronikose ir chartijose) šaltiniuose. Pasak Konstantino Bagryanorodny, žmonių apvažiavimas buvo atliktas lapkričio ≈ balandžio mėn. Matyt, Didžiojo Tėvynės karo valdymo metais kunigaikščiai apsistodavo kapinėse, administraciniuose ir ekonominiuose kraštų centruose, kur maitindavo ir tvarkydavo savo pavaldinius.

Vikipedija

Polyudye

Polyudye- Rytų slavų genčių duoklių rinkimo būdas, praktikuotas IX-XII amžiuje Rusijoje. Būdingas poliudijos bruožas buvo netaisyklingas pobūdis. Tuo pat metu kunigaikščių valdžia naudojosi genčių valdžia, kad organizuotų duoklės rinkimą.

Žodžio polyudye vartojimo literatūroje pavyzdžiai.

Konstantinas Porfirogenitas aprašė Rusijos būklę tuo metu poliudyde kadangi pirminė nuomos gavimo forma jau pasiekė paskutinius metus.

Pasak Konstantino Porfirogenito, Rusijos kunigaikščiai su savo palyda lapkričio pradžioje paliko Kijevą ir išvyko į poliudyde arba jie išvyko į jiems pavaldžių slavų genčių žemes ir ten žiemojo.

Mes jau išsigandę, žmonės čia nedrąsūs - jie princai, žiemą į poliudyde važiuodamas, jis varo tave į baimę, tada vyskupas užgrius: kur sugriaus šventyklą, kur sudegins dievus, kur pabarstys gailestį ir užkerės kryžiumi, kad mirusysis jo nesugadintų. .

Jei taip neatsitiko, tai reiškia, kad vietiniai kunigaikščiai, saugodami savo padėtį gentyje ir siekdami tolygiai paskirstyti Kijevo duoklę, garantavo fiksuotos duoklės pristatymą į stovyklas. poliudija.

Kijevo kunigaikštis ir jo būriai šešis mėnesius per metus skirdavo keliauti po didžiulę daugybės genčių sąjungų teritoriją, nukeliaudami apie 1500 kilometrų, o antrąją, vasarą, pusę metų surengdavo grandiozines karines-prekybos ekspedicijas, kurios atnešdavo rezultatų. poliudija palei Rusijos jūrą iki Bulgarijos ir Bizantijos viena kryptimi ir iki Kaspijos jūros kita.

Tai dar kartą mus tuo įtikina poliudyde buvo ne paprasta chaotiška kelionė, o nusistovėjęs, svarbus valstybinis reikalas, kurio procese vyko feodalinės klasės konsolidacija ir tuo pačiu susiformavo daugiapakopė feodalinė hierarchija.

Tai, kad poliudyde neįsiskverbė į gilius genčių regionus, o ėjo tik palei pačią kiekvienos genčių sąjungos teritorijos sieną, verčia susimąstyti apie duoklės rinkimo būdą.

Susitarimo su Kijevu pažeidimas gali lemti tai, kad poliudyde virstų kampanija prieš vieną ar kitą genčių sąjungą.

Jei genčių sąjungoje poliudyde Nors tam tikru mastu jis vis dar gali būti pagrįstas senais genčių ryšiais, supersąjungoje jis jau yra visiškai abstrahuotas ir atskirtas nuo bet kokių patriarchalinių prisiminimų.

Kalbant apie falsifikacijas, kurias normanistai leidžia Rusijos istorijos atžvilgiu, reikia pažymėti, kad šaltiniuose poliudyde pasirodo prieš mus kaip grynai slaviška institucija su slaviška terminija.

Iš tų pačių pozicijų panagrinėkime patį poliudyde kaip kasmetinis valstybinis renginys, kiek įmanoma atskleisime jo praktinę organizacinę esmę.

Nukreipti siūlomo maršruto niekur į šoną negalima, nes tada viena iš genčių neišvengiamai iškris arba judėjimo greitis labai pasikeis lyginant su 1190 m., kai, kaip buvo nustatyta, poliudyde judėjo vidutiniu 7-8 kilometrų per parą greičiu.

Taigi turime įsivaizduoti poliudyde kaip judėjimas įprastu viduramžių jodinėjimo žirgais greičiu, kiekvienoje nakvynės vietoje sustojant vidutiniškai 2-3 dienas.

Kažkur netoli Smolensko poliudyde turėjo persikelti į Desnos upės sistemą.

Kiekvienas, tyrinėjantis Rytų slavų istoriją, yra susidūręs su terminu „Polyudye“. Kas tai? Ir kaip šį procesą galima apibūdinti? Skaitykite apie tai mūsų straipsnyje.

Ankstyvojo valstybingumo požymiai

Kaip manote, kas yra poliudija Senovės Rusijoje? Pradėkime kartu spręsti šią problemą. Aštuntame amžiuje rytų slavų genčių užimtoje žemėje jau buvo susiformavę stiprios tarpgentinės sąjungos. Ilgą laiką jie varžėsi tarpusavyje dėl viršenybės. Kaip parodė istorija, polianų sąjunga turėjo rimtą įtaką kitoms gentims. Bėgant metams jie pavergė daugumą slavų.

Taigi galime stebėti pirmųjų besiformuojančios būsenos požymių atsiradimą:

  • vienas vadovas;
  • teisė;
  • kariuomenė;
  • mokesčių surinkimo sistema.

Ir mes pereiname prie aiškinimo, kas yra poliudijos apibrėžimas. Tai vienas iš būdų surinkti mokesčius iš genčių į didžiojo kunigaikščio iždą. Panaši sistema jų atsiradimo metu paplito visose Europos valstybėse, tačiau dėl nacionalinių interesų turėjo skirtingus pavadinimus. Tačiau jų esmė liko ta pati – kunigaikščio iždo papildymas. Dabar jūs žinote žodžio „polyudye“ reikšmę.

Rusijos (Rytų) slavų mokesčių sistema

Kaip spėjote, mokesčiai buvo renkami ir Rusijoje. Iš principo išieškojimai, kurie buvo išreikšti privalomais mokesčiais, buvo valstybės santvarkos dalis. Dėl to, kad princas rinko auksą iš žmonių, jis turėjo jiems tam tikrų įsipareigojimų. Viena iš jų buvo ta, kad jis turėjo užtikrinti savo pavaldiniams taikų gyvenimą ir ramybę. Kitaip tariant, jis turėjo apsaugoti savo gentis nuo svetimų įsibrovėlių. Lėšų reikėjo kiekvieno ruso apsaugai.

Vadinasi, slavui poliudija Senovės Rusioje yra ūkis, ar tai vis dar mokestis? Šiuolaikinis poliudijos analogas yra pajamų mokestis. Jų skirtumas yra tik apimtis ir ištekliai. Pavyzdžiui, kartą poliai atkovojo keletą slavų genčių iš chazarų. Už tai jie apmokestino juos savo naudai. Tačiau šie įgūdžiai išsiskyrė savo žmogiškumu. Dabar slavai galėjo atsiskaityti ne tik auksu, bet ir maistu bei įvairiausiais rankdarbiais. Čia yra dar vienas poliudijos apibrėžimas.

Paslėptas pavojus

Laikas eina. Valstiečiai augina derlių ir nuima derlių. Amatininkai gamina įvairius gaminius. Gentys prekiauja tarpusavyje. Būrys saugo sienas. Didysis kunigaikštis leidžia įstatymus. Surenkami mokesčiai, pildomas iždas, stiprinama valstybė. Tačiau polyudya sistema toli gražu nėra tobula, tačiau ji buvo naudojama ilgą laiką.

Rudenį princas ir jo palyda pradėjo rinkti duoklę. „Polyudye“ senovės Rusijoje pažodžiui reiškia vaikščiojimą tarp žmonių, tai yra vaikščiojimą po kiemus ir mokesčių rinkimą. Princas vaikščiojo tol, kol apėmė visą savo turtą. Tai buvo dar viena žodžio „polyudye“ reikšmė.

Žmonės, be šios duoklės, sumokėjo tam tikrą sumą, kad princas galėtų paremti būrį. Neteisybė viešpatavo visur ir viskas dėl to, kad nebuvo konkrečios mokesčių sumos.

Igorio godumas jį sužlugdė

Kaip paaiškėjo, poliudija Senovės Rusijoje buvo ne tik mokestis, bet ir vieno iš kunigaikščių mirties priežastis. Vienoje iš šių kampanijų princas Igoris padalijo Drevlyano poliudyją su savo būriu ir manė, kad mokesčio nepakanka. Kartu jie nusprendė, kad vėl reikia iš jų paimti mokėjimą. Būrys vėl įsiveržė į Drevlyans teritoriją ir pareikalavo grąžinti! Natūralu, kad Drevlyans buvo pasipiktinęs. Pakartotinio turto prievartavimo rezultatas buvo būrio ir paties princo nužudymas.

Princo mirtis kėlė grėsmę valstybės žlugimui. Tačiau jo išmintinga ir toliaregė žmona princesė Olga greitai suprato, kad tai rimta priežastis keisti mokesčių sistemą. Todėl ji nusprendė nustatyti tikslią mokėjimų sumą. Olga greitomis ir ryžtingomis priemonėmis nuramino susijaudinusias gentis, taip pat atkūrė Rusijos genčių vienybę.

Princesės reforma

Taigi, kaip minėta aukščiau, Olga pradėjo reformuoti mokesčių surinkimo sistemą. Pirmiausia ji nustatė tikslią sumą. Kaip parodė praktika, ši priemonė leido išvengti piktnaudžiavimo, mokesčių surinkimo procesas tapo legalus. Našlė taip pat suprato, kad vaikščiojimas tarp žmonių yra pavojus būsimam didžiajam kunigaikščiui, todėl kitu dekretu buvo patvirtintas sprendimas, kad ištekliai bus gabenami į tam tikrą vietą, nurodytą iš sostinės. Taip Rusijoje atsirado kapinių fenomenas. Iš ten surinktos lėšos pateko į kunigaikščių valdžios atstovų rankas. Princesė Olga ne tik supaprastino mokesčių sistemą, bet ir padarė ją saugia kolekcionieriams.

Taip princesės reformos dar labiau sustiprino ir suvienijo valstybę ir gentis tarpusavyje, o ginčai ir ginčai dėl neteisybės ėmė tapti praeitimi.

Kitaip tariant, poliudye yra mokesčių rinkimas Senovės Rusijos laikotarpiu. Matome, kaip laiku buvo įvestos princesės Olgos reformos. Šios priemonės neleido jaunai valstybei subyrėti į atskiras kariaujančias gentis.