Socialinės ir kultūrinės institucijos apibrėžimas. Abstrakčiai socialinių kultūrinių institucijų tipai ir tipai

Tęstinumas kultūroje, sukurto išsaugojimas, naujų vertybių kūrimas ir sklaida, jų funkcionavimas – visa tai palaikoma ir reguliuojama socialinių kultūros institucijų pagalba. Šiame skyriuje apžvelgsime jų esmę, struktūrą ir funkcijas.

Žvelgiant į kultūros ir kultūrinio visuomenės gyvenimo studijas, neįmanoma nepaisyti tokio reiškinio kaip socialinės kultūros institucijos (arba kultūros institucijos). Dabar mokslinėje apyvartoje vis plačiau vartojamas terminas „kultūros institucija“. Ją įvairiuose kontekstuose plačiai naudoja socialinių ir humanitarinių mokslų atstovai. Paprastai jis vartojamas kalbant apie įvairius ir daugybę kultūros reiškinių. Tačiau šalies ir užsienio kultūros tyrinėtojai kol kas neturi vienos jos interpretacijos, kaip ir šiuo metu nėra sukurtos holistinės koncepcijos, apimančios socialinės kultūros institucijos ar kultūros institucijos esmę, struktūrą ir funkcijas.

Sąvokos „institucija“, „institucionalizacija“ (iš lot. institucija- įsisteigimas, įsisteigimas) tradiciškai naudojami socialiniuose, politikos, teisės moksluose. Institucija socialinių mokslų kontekste pasirodo kaip visuomenės socialinio gyvenimo sudedamoji dalis, egzistuojanti organizacijų, institucijų, asociacijų pavidalu (pavyzdžiui, bažnyčios institucija), kita, platesne prasme, samprata apie bažnyčią. „institucija“ aiškinama kaip stabilių normų, principų ir taisyklių rinkinys kai kuriose socialinio gyvenimo srityse (nuosavybės institutas, santuokos institutas ir kt.). Taigi socialiniai mokslai „institucijos“ sąvoką sieja su labai organizuotomis ir sisteminėmis socialinėmis formomis, kurios išsiskiria stabilia struktūra.

Institucinio kultūros supratimo ištakos siekia žymaus amerikiečių socialinio antropologo, kultūrologo B. Malinovskio darbus. Straipsnyje „Kultūra“ (1931) B. Malinovskis pažymi:

Tikrosios kultūros sudedamosios dalys, turinčios didelį pastovumo, universalumo ir savarankiškumo laipsnį, yra organizuotos žmogaus veiklos sistemos, vadinamos institucijomis. Kiekviena institucija yra sukurta pagal vieną ar kitą esminį poreikį, nuolat sujungia žmonių grupę, remdamasi tam tikra bendra užduotimi, turi savo specialią doktriną ir specialią techniką.

Institucinis požiūris buvo toliau plėtojamas šiuolaikinėse vidaus kultūros studijose. Šiuo metu buitinės kultūros studijos „kultūros institucijos“ sąvoką aiškina dviem prasmėmis – tiesiogine ir ekspansine.

Kultūros institucija tiesiogine prasme dažniausiai koreliuoja su įvairiomis organizacijomis ir institucijomis, kurios tiesiogiai, betarpiškai atlieka kultūros ir kultūriškai reikšmingų reiškinių išsaugojimo, perdavimo, vystymo, tyrimo funkcijas. Tai, pavyzdžiui, bibliotekos, muziejai, teatrai, filharmonijos draugijos, kūrybinės sąjungos, kultūros paveldo apsaugos draugijos ir kt.

Kartu su kultūros įstaigos samprata įvairiuose leidiniuose dažnai vartojama tradicinė sąvoka kultūros įstaiga, o teorinėse kultūros studijose - kultūrinė forma: klubas kaip kultūros įstaiga, biblioteka, muziejus kaip kultūros formos.

Švietimo įstaigas, tokias kaip mokyklos, universitetai, taip pat galime koreliuoti su kultūros įstaigos samprata. Tarp jų yra švietimo įstaigos, tiesiogiai susijusios su kultūros sfera: muzikos ir meno mokyklos, teatro universitetai, konservatorijos, kultūros ir meno institutai.

Kultūros socialinė institucija plačiąja prasme yra istoriškai nusistovėjusi ir veikianti tvarka, norma (institucija) bet kokiai kultūrinei funkcijai įgyvendinti, kaip taisyklė, susigeneravusi spontaniškai, o ne specialiai sureguliuota kokios nors institucijos ar organizacijos pagalba. Tai apima įvairius ritualus, kultūros normas, filosofines mokyklas ir meninius stilius, salonus, būrelius ir daug daugiau.

Kultūros institucijos sąvoka apima ne tik grupę žmonių, užsiimančių vienokia ar kitokia kultūrine veikla, bet ir procesas kultūros vertybių kūrimas ir kultūros normų įgyvendinimo tvarka (autorystės institucija mene, kulto institucija, inicijavimo institucija, laidotuvių institucija ir kt.).

Akivaizdu, kad nepriklausomai nuo interpretacijos aspekto pasirinkimo – tiesioginio ar plataus – kultūros institucija yra svarbiausia kolektyvinės veiklos priemonė kuriant, išsaugant ir perduodant kultūros produktus, kultūros vertybes ir normas.

M. S. Kagano pasiūlytu sisteminiu-funkciniu ir veiklos požiūriu į kultūrą galima rasti požiūrių, kaip atskleisti kultūros institucijos fenomeno esmę.

Kultūros institucijos yra stabilūs (o kartu ir istoriškai kintantys) dariniai, normos, atsiradusios dėl žmogaus veikla. Kaip žmogaus veiklos morfologinės struktūros komponentus M. S. Kaganas nustatė: transformacija, bendravimas, pažinimas ir vertybių sąmonė. Remiantis šiuo modeliu, galime išskirti pagrindines kultūros įstaigų veiklos sritis:

kurianti kultūrą, kultūros vertybių kūrimo proceso skatinimas;

išsaugant kultūrą, kultūros vertybių, socialinių ir kultūrinių normų išsaugojimo ir kaupimo proceso organizavimas;

kultūrinis transliavimas, reglamentuojant žinių ir ugdymo procesus, perduodant kultūrinę patirtį;

kultūros organizavimas, reguliuojantys ir formalizuojantys kultūros vertybių sklaidos ir vartojimo procesus.

Sukurti kultūros įstaigų tipologiją ir klasifikaciją – nelengva užduotis. Tai lemia, pirma, didžiulė pačių kultūros įstaigų įvairovė ir skaičius, antra, jų funkcijų įvairovė.

Viena ir ta pati socialinė kultūros institucija gali atlikti kelias funkcijas. Taigi, pavyzdžiui, muziejus atlieka kultūros paveldo išsaugojimo ir sklaidos funkciją, taip pat yra mokslo ir švietimo įstaiga. Tuo pačiu, plačiau suvokiant institucionalizaciją, muziejus šiuolaikinėje kultūroje yra viena reikšmingiausių, iš esmės sudėtingiausių ir daugiafunkcinių kultūros institucijų. Jei pažiūrėtume į svarbiausias muziejaus funkcijas kultūroje, tai jį galima pavaizduoti:

kaip komunikacinė sistema (D. Cameron);

kaip „kultūrinė forma“ (T. P. Kalugina);

kaip specifinis žmogaus santykis su tikrove, vykdomas realaus pasaulio objektams suteikiant „muziejinės kokybės“ savybę (Z. Stransky, A. Gregorova);

kaip mokslo institucija ir mokymo institucija (J. Benesas, I. Neuspupny);

kaip kultūros paveldėjimo mechanizmas (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

kaip rekreacinė įstaiga (D. A. Ravikovich, K. Hudson, J. Romeder).

Siūlomų modelių sklaida akivaizdi – nuo ​​siaurai institucinio iki muziejaus pakėlimo į kultūros raidą, kultūrinės įvairovės išsaugojimą lemiančio veiksnio lygį. Be to, tarp mokslininkų nėra vieningos nuomonės, kuri iš muziejaus funkcijų turėtų būti laikoma pagrindine. Kai kurie, pavyzdžiui, J. Benesas, visų pirma iškelia socialinę muziejaus reikšmę, vaidmenį visuomenės raidoje. Šiuo atžvilgiu daroma prielaida, kad pagrindinis muziejų uždavinys yra ugdyti ir ugdyti lankytojus, o visos kitos funkcijos, pavyzdžiui, estetinės, turėtų būti pavaldžios jam. Kiti, ypač I. Neuspupny, muziejų vertina pirmiausia kaip mokslo instituciją, pabrėždami muziejininkų būtinybę atlikti fundamentinius tyrimus. Kolekcijos rinkimo, saugojimo ir populiarinimo funkcijos yra antraeilės, joms turi būti keliami mokslinio darbo reikalavimai, kurie turi išnaudoti visą šioje srityje sukauptų mokslo žinių potencialą, neapsiriboti esamomis kolekcijomis. Vienaip ar kitaip, muziejus yra viena reikšmingiausių, daugiafunkcinių kultūros įstaigų.

Nemažai kultūros instituto veiklos funkcijų yra netiesioginio, taikomojo pobūdžio, peržengiančių pagrindinę misiją. Taigi daugelis muziejų ir muziejų-rezervatų vykdo relaksacines ir hedonistines funkcijas pagal turizmo programas.

Įvairios kultūros institucijos gali kompleksiškai išspręsti bendrą problemą, pavyzdžiui, švietimo funkciją atlieka didžioji jų dauguma: muziejai, bibliotekos, filharmonijos, universitetai ir daugelis kitų.

Kai kurias funkcijas vienu metu atlieka skirtingos institucijos: muziejai, bibliotekos, paminklų apsaugos draugijos, tarptautinės organizacijos (UNESCO) užsiima kultūros paveldo išsaugojimu.

Kultūros institucijų pagrindinės (vadovaujančiosios) funkcijos galiausiai lemia jų specifiką bendroje sistemoje. Tarp šių funkcijų yra šios:

kultūros vertybių apsauga, atkūrimas, kaupimas ir išsaugojimas, apsauga;

suteikiant galimybę specialistams mokytis ir plačiajai visuomenei šviesti pasaulio ir šalies kultūros paveldo paminklus: istorinę ir meninę vertę turinčius artefaktus, knygas, archyvinius dokumentus, etnografinę ir archeologinę medžiagą, saugomas teritorijas.

Tokias funkcijas atlieka muziejai, bibliotekos, archyvai, muziejai-rezervatai, paminklų apsaugos draugijos ir kt.

Yra keletas socialinių kultūros institucijų funkcijų:

valstybės ir visuomenės parama meninio gyvenimo funkcionavimui ir plėtrai šalyje;

palengvinti muziejams ir privatiems kolekcininkams kurti, demonstruoti ir parduoti meno kūrinius, juos įsigyti;

konkursų, festivalių ir specializuotų parodų rengimas;

profesionalaus meninio ugdymo organizavimas, dalyvavimas vaikų estetinio ugdymo programose, meno mokslų plėtra, profesionalioji meno kritika ir žurnalistika;

Meninio profilio specializuotos, fundamentaliosios mokomosios ir periodinės literatūros leidyba;

materialinė pagalba meno kolektyvams ir asociacijoms, menininkų asmeninė socialinė apsauga, pagalba atnaujinant meninei veiklai skirtas lėšas ir priemones ir kt.

Meninę veiklą plėtojančios institucijos yra meno mokyklos ir muzikos mokyklos, kūrybinės sąjungos ir asociacijos, konkursai, festivaliai, parodos ir galerijos, architektūros, meno ir restauravimo dirbtuvės, kino studijos ir filmų platinimo įstaigos, teatrai (dramatiniai ir muzikiniai), koncertinės struktūros, cirkai, taip pat knygų leidybos ir knygnešystės įstaigos, meninio profilio vidurinės ir aukštosios mokyklos ir kt.

Kultūros institucijos įkūnija kultūros formų išlikimą, tačiau jos egzistuoja istorinėje dinamikoje.

Pavyzdžiui, biblioteka, kaip kultūros įstaiga, gyvuoja daugelį šimtmečių, keitėsi ir transformavosi išorėje ir viduje. Pagrindinė jos funkcija buvo žinių išsaugojimas ir sklaida. Prie to prisidėjo įvairūs egzistencinio turinio aspektai ir bibliotekos esmės suvokimo skirtumai konkrečiu visuomenės istorijos ir kultūros laikotarpiu.

Šiandien vyrauja nuomonė, kad tradicinė biblioteka pasensta, iš dalies praradusi tikrąją paskirtį ir nebeatitinka šiuolaikinės visuomenės keliamų reikalavimų, todėl greitai ją pakeis „virtuali biblioteka“. Šiuolaikiniai tyrinėtojai kalba apie būtinybę suvokti ir įvertinti šiuolaikinėse bibliotekose vykstančius pokyčius. Bibliotekos, išlaikydamos savo, kaip intelektinių vertybių saugyklos, statusą, tampa demokratiškesnės, aprūpinamos elektroninėmis informacijos laikmenomis, prisijungia prie pasaulinio tinklo. Tuo pačiu metu jau matomos pavojingos pasekmės. Informacijos atvaizdavimas monitoriuose, prieiga prie interneto radikaliai pakeis ne tik biblioteką, bet ir rašytoją bei skaitytoją. Šiuolaikinėse informacinėse sistemose skirtumas tarp autoriaus ir skaitytojo beveik išnyksta. Lieka tas, kuris siunčia, ir tas, kuris gauna informaciją.

Be to, anksčiau biblioteka daugiausia buvo valstybinė institucija ir vykdė valstybės politiką dvasiniame visuomenės gyvenime. Biblioteka kaip kultūros įstaiga nustatė tam tikras kultūros normas ir taisykles, ir šia prasme tai buvo „disciplininė erdvė“. Bet kartu tai buvo savotiška laisvės erdvė būtent todėl, kad asmeninis pasirinkimas (kaip ir asmeninės bibliotekos) leido įveikti kažką uždrausto, reguliuojamo iš viršaus.

Kultūros įstaigos gali būti skirstomos į valstybines, valstybines ir privačias. Kultūros institucijų ir valstybės sąveika yra svarbi problema.

Kai kurios kultūros institucijos yra tiesiogiai susijusios su valstybine kultūrinio gyvenimo valdymo sistema ir valstybės kultūros politika. Tai Kultūros ministerija, įvairios valstybinės institucijos, akademijos, organizacijos, teikiančios apdovanojimus – valstybinius apdovanojimus, kultūros ir meno srities garbės vardus.

Pagrindinės kultūros politikos klausimus planuojančios ir priimančios institucijos yra valstybės institucijos. Demokratinėje valstybėje, kaip taisyklė, į sprendimų priėmimą įtraukiami ekspertai ir plačioji visuomenė. Valstybės kultūros politiką įgyvendinančios institucijos yra kultūros institucijos. Valstybės globojami, įtraukti į jos kultūros politiką, jie savo ruožtu yra raginami atlikti žmonių socialinio adekvatumo pavyzdžius paversti socialinio prestižo pavyzdžiais, t. y. propaguoti socialinio adekvatumo normas kaip pačias prestižiškiausias. socialinio gyvenimo formos, kaip viešosios padėties keliai. Pavyzdžiui, valstybinių premijų, akademinių vardų („imperatoriškųjų teatrų artisto“, „tapybos akademiko“, „liaudies dailininko“ ir kt.) ir valstybinių apdovanojimų skyrimas.

Svarbiausios kultūros institucijos, kaip taisyklė, yra valstybės kultūros politikos sferoje. Pavyzdžiui, valstybė globoja iškilius muziejus, teatrus, simfoninius orkestrus, saugo kultūros paminklus ir kt. Pavyzdžiui, JK yra galinga valstybės paramos kultūrai sistema. Sovietų Sąjungoje valstybė visiškai finansavo kultūrą ir per kultūros institucijas perdavė savo ideologiją.

Tam tikrą vaidmenį įgyvendinant valstybės politiką kultūros srityje atlieka kultūros ir meno mokslo ir švietimo institucijos.

Kultūros institucijos dalyvauja tarptautinėje valstybės veikloje, pavyzdžiui, moka privalomus įnašus į UNESCO fondą.

Šiuo metu daugelis kultūros įstaigų iš valstybės departamento pereina į privačios įmonės ir visuomeninių organizacijų sritį. Taigi kino platinimo tinklas šiuolaikinėje Rusijoje išsivadavo iš ideologinės ir finansinės valstybės globos. Atsirado privatūs muziejai, teatro įmonės ir kt.

Valstybinės kultūros įstaigos – tai įvairios kūrybinės sąjungos: Kultūros darbuotojų sąjunga, Dailininkų sąjunga, Rašytojų sąjunga, Rusijos dvaro mylėtojų draugija, Kultūros paminklų apsaugos draugija, klubai, turistų organizacijos ir kt.

Privačios kultūros įstaigos organizuojamos asmenų iniciatyva. Tai apima, pavyzdžiui, literatūros būrelius, salonus.

Anksčiau būdingas salonų bruožas, išskyręs juos iš kitų kultūros įstaigų, tokių, kaip, pavyzdžiui, vyrų literatų būrelių ir klubų, buvo moterų dominavimas. Priėmimai salonuose (salonėse) pamažu virto savotišku viešu susirinkimu, kurį organizavo namų šeimininkė, kuri visada vedė intelektualias diskusijas. Kartu ji kūrė madą svečiams (visuomenei), jų idėjoms, kūriniams (dažnai literatūriniams ir muzikiniams, vėliau salonuose – ir moksliniams bei politiniams). Galima išskirti šiuos pagrindinius salono, kaip kultūros įstaigos, bruožus:

vienijančio veiksnio buvimas (bendras interesas);

intymumas;

žaidimo dalyvių elgesys;

„romantiško intymumo dvasia“;

improvizacija;

jokių atsitiktinių žmonių.

Taigi, esant įvairioms kultūros įstaigų įvairovei, svarbiausia, kad jos būtų svarbiausi kolektyvinės, tam tikru mastu planuojamos kultūros produktų gamybos, naudojimo, saugojimo, transliavimo veiklos įrankiai, o tai iš esmės skiriasi nuo vykdomos veiklos. individualiai. Kultūros institucijų funkcijų įvairovę galima sąlygiškai reprezentuoti kaip kultūrą kuriančią (inovatyvią), kultūrą organizuojančią, kultūrą išsaugančią ir kultūrą perteikiančią (diachroniniu ir sinchroniniu skyriuose).

XX amžiuje įvyko reikšmingų pokyčių, susijusių su kultūros socialinių institucijų vaidmeniu.

Taigi tyrinėtojai kalba apie kultūros ir kultūros institucijų saviidentifikacijos krizę, apie jų tradicinių formų neatitikimą sparčiai besikeičiantiems šiuolaikinio gyvenimo reikalavimams, apie pokyčius, kurių kultūros institucijos imasi siekdamos išlikimo. Ir pirmiausia krizė būdinga tokioms tradicinėms kultūros įstaigoms kaip muziejai, bibliotekos, teatrai. Šios sampratos šalininkai mano, kad ankstesnėmis epochomis kultūra tarnavo įvairiems tikslams (religiniams, pasaulietiniams, švietimo ir kt.) ir organiškai derėjo su visuomeniniu gyvenimu bei laikmečio dvasia. Dabar, kai rinkos ekonomika neapima aukštesnių žmogiškųjų vertybių ir siekių tyrimo, neaišku, koks yra kultūros vaidmuo ir ar ji gali rasti vietą šioje visuomenėje. Remiantis tuo, formuluojamos „kultūrinės dilemos“ – eilė klausimų: apie kultūros ir demokratijos santykį, apie kultūros ir sporto renginio skirtumą, apie kultūros autoritetus, kultūros virtualizaciją ir globalizaciją, valstybės ir privatų kultūros finansavimą, ir taip toliau. XX amžiaus patirtis rodo, kad pokario atstatymo epochoje kultūra buvo pasitelkta žmonių psichikai atkurti po Antrojo pasaulinio karo baisybių, buvo skatinamas žmonių domėjimasis kultūra. 1970–1980 m atėjo era, kai žmonės nustojo būti pasyviais kultūros gavėjais, bet pradėjo dalyvauti jos kūrime, o ribos tarp aukštosios ir žemosios kultūros buvo ištrintos, o patys kultūros procesai ryškiai politizuoti. Devintojo dešimtmečio viduryje. įvyko posūkis į ekonomiką, žmonės virto kultūros produktų vartotojais, kurie imta suvokti lygiaverčiai su kitomis prekėmis ir paslaugomis. Mūsų laikais vyksta posūkis į kultūrą, nes ji pradeda daryti įtaką politikai ir ekonomikai: „ekonomikos srityje vertę vis labiau lemia simboliniai veiksniai ir kultūrinis kontekstas“.

Autoriai išskiria penkis politinių reakcijų į šiuolaikinio „kultūros amžiaus“ atėjimą tipus: 1) žiniomis ir užimtumu paremtą politiką (įvairių pramonės šakų menininkų darbo vietų suteikimą); 2) įvaizdžio politika (kultūros institucijų panaudojimas didinant miestų reitingą tarptautinėje arenoje); 3) organizacijos modernizavimo politika (finansinės krizės įveikimas) 4) apsaugos politika (kultūros paveldo išsaugojimas); 5) kultūros panaudojimas platesniuose kontekstuose.

Tačiau visa tai yra instrumentinis požiūris į kultūrą, šiose reakcijose nėra simpatijos menininko, meno ar kultūros institucijų saviesiems tikslams. Dabar kultūros pasaulyje tvyro nerimą kelianti atmosfera, kuri ryškiausiai pasireiškia finansavimo krize. Kultūros institucijų patikimumas šiuo metu yra sukrėtęs, nes jos negali pasiūlyti matomų, lengvai išmatuojamų savo sėkmės kriterijų. Ir jei anksčiau Švietimo epochos idėjos manė, kad kiekviena kultūrinė patirtis veda į žmogaus tobulėjimą, tai dabar, pasaulyje, kuriame viską galima išmatuoti, pateisinti savo egzistavimą nėra taip paprasta. Kaip galimas sprendimas, siūloma išmatuoti kokybę. Problema yra kokybinius rodiklius paversti kiekybiniais. Plataus masto diskusija apie tai, kad kultūros institucijoms gresia pavojus, o kultūra – krizinėje padėtyje, kurioje dalyvavo autoriai ir nemažai kitų kompetentingų asmenų, su Getty fondo parama vyko 1999 m.

Šios problemos buvo suformuluotos ne tik Vakarų šalyse, kurios su jomis susidūrė daug anksčiau, bet ir iki 1990-ųjų vidurio. Rusijoje. Teatrų, muziejų ir bibliotekų vaidmuo pasikeitė veikiant kitoms masinės komunikacijos kultūrinėms institucijoms, tokioms kaip televizija, radijas ir internetas. Šių institucijų nuosmukis didele dalimi siejamas su valstybės finansavimo mažėjimu, tai yra perėjimu prie rinkos ekonomikos. Praktika rodo, kad tokiomis sąlygomis gali išlikti tik tokia įstaiga, kuri plėtoja papildomas funkcijas, pavyzdžiui, informacines, konsultacines, rekreacines, hedonistines, siūlanti lankytojui aukšto lygio paslaugas.

Būtent tai daro daugelis Vakarų, o pastaruoju metu ir Rusijos muziejų. Tačiau čia išryškėja kultūros komercializavimo problema.

Kalbant apie meną, Kornelio universiteto politinės filosofijos ir socialinės teorijos profesorė Susan Buck-Morse aiškiai formuluoja šią problemą savo darbuose:

Pastarąjį dešimtmetį muziejai išgyveno tikrą renesansą... Muziejai tapo urbanistinės pertvarkos ašimis ir pramogų centrais, derinančiais maistą, muziką, apsipirkimą ir bendravimą su ekonominiais miesto atkūrimo tikslais. Muziejaus sėkmė matuojama lankytojų skaičiumi. Muziejaus patirtis yra svarbi – svarbesnė už estetinę menininkų kūrybos patirtį. Nesvarbu – galbūt net būtų skatinama, kad parodos virsta paprastais juokeliais, kad mada ir menas susilieja, kad muziejų parduotuvės žinovus paverčia vartotojais. Taigi kalba eina ne tiek apie pačią kultūrą, kiek apie jos pateikimo formas žmonėms, kurie pagal rinkos taisykles turėtų būti laikomi išskirtinai vartotojais. Tokio požiūrio į kultūros institucijos funkcijas principas yra: kultūros komercializavimas, demokratizavimas ir ribų trynimas.

XX-XXI a. kartu su komercializavimo problemomis iškyla ir nemažai kitų problemų, susijusių su naujausių technologijų plėtra, kurių pagrindu atsiranda nauji kultūros socialinių institucijų tipai ir formos. Tokios įstaigos anksčiau buvo, pavyzdžiui, muzikos bibliotekos, dabar – virtualūs muziejai.

Švietimo įstaigos Rusijoje moko kultūros istorijos, puoselėja elgesio kultūrą, rengia šiuolaikinius kultūrologus: teoretikus, muziejininkus, bibliotekininkus. Kultūros universitetai rengia įvairių meninės kūrybos sričių specialistus.

Organizacijos ir institucijos, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusios su kultūros ir įvairių jos reiškinių studijomis, nuosekliai vystosi.

Kaip matome, kultūroje vyksta sudėtingos sąveikos tarp tradicinio ir naujojo, tarp socialinių ir amžiaus visuomenės sluoksnių, kartų ir kt.

Apskritai kultūra yra įvairių sąveikų, bendravimo, dialogų laukas, itin svarbus jos egzistavimui ir vystymuisi.

Įvadas ……………………………………………………………………….3

I skyrius Sociokultūrinės institucijos – samprata ir tipologija ... ..5

§ 1 Sociokultūrinių institucijų esmė ……………………..….5

§ 2 Sociokultūrinių institucijų tipologija ……………………..…8

II skyrius Parkai kaip viena iš sociokultūrinių institucijų ... .. ... 12

§ 1 Nacionalinių parkų socialinė ir kultūrinė veikla ………13

§ 2 Gamtinių parkų socialinė ir kultūrinė veikla ………….20

§ 3 Kultūros ir poilsio parkų veikla ………………………..……25

Išvada ………………………………………………………….…………33

Naudotų šaltinių sąrašas ……………………………………..37

Įvadas

Šiuolaikinėmis socialinių pokyčių sąlygomis vyksta kultūros vaidmens permąstymas, jos formų ir funkcijų atnaujinimas. Viena vertus, kultūra vis dar atkartoja tradicines nuostatas ir elgesio modelius, kurie daugiausia lemia žmonių elgesį ir mąstymą. Kita vertus, plačiai paplitusios šiuolaikinės žiniasklaidos formos (televizija, kinas, spauda, ​​reklama), o tai sustiprina ideologinių ir moralinių masinės kultūros, šiuolaikinio gyvenimo būdo stereotipų formavimąsi.

Šiame kontekste esminis kultūros vaidmuo bendrame Rusijos modernizacijos procese yra formuoti asmenybę kaip aktyvų ekonominio gyvenimo ir visuomenės saviorganizacijos subjektą. Visi socialinio ir ekonominio vystymosi projektai turėtų apimti humanitarinį komponentą, skatinti dvasinės stiprybės ir žmogaus sveikatos ugdymą, suvokti didelę savo egzistavimo prasmę.

1928 m. Maskvoje buvo įkurtas TsPKiO, todėl buvo padėti pamatai naujų kultūros įstaigų – Kultūros ir poilsio parkų – kūrimui. Po Antrojo pasaulinio karo PKiO, kaip ir kitos kultūros įstaigos, gerokai išplėtė savo veiklos sritį, vis dažniau įsitraukė į masinių švenčių rengimą.

Šiuolaikinėmis sąlygomis išaugs parkų, kaip tradicinės demokratinės masinio poilsio vietos, vaidmuo. Daugeliui miesto gyventojų poilsis parkuose dažnai tampa vienintele galimybe pabūti gamtoje ir dalyvauti masinėse pramogose. Siekiant pagerinti kultūros ir poilsio parkų veiklą, būtina laipsniškai modernizuoti pasenusius parko įrenginius, aprūpinant juos modernia pramogų įranga, visus inžinerinius tinklus prijungiant prie komunikacijų. Naujomis sąlygomis reikėtų permąstyti tradicinę parkų veiklą.

Šio darbo tikslas – parkus traktuoti kaip sociokultūrines institucijas.

Iš šio tikslo kyla šios užduotys:

1. apsvarstyti sociokultūrinių institucijų esmę ir tipologiją;
2. apsvarstyti nacionalinių ir gamtinių parkų socialinę kultūrinę veiklą;
3. apsvarstyti kultūros ir poilsio parkų veiklą;
4. padaryti išvadas tyrimo tema.

Tyrimo objektas – sociokultūrinės institucijos. Tyrimo objektas – parkų veikla.

skyriusaš Sociokultūrinės institucijos – samprata ir tipologija

§ 1 Sociokultūrinių institucijų esmė

Sociokultūrinės institucijos – viena kertinių sociokultūrinės veiklos sąvokų (SKD). Plačiąja prasme jis apima socialinės ir sociokultūrinės praktikos sritis, taip pat taikomas bet kuriai iš daugelio dalykų, sąveikaujančių tarpusavyje sociokultūrinėje sferoje.

Sociokultūrinėms institucijoms būdinga tam tikra jų socialinės praktikos ir socialinių santykių kryptis, būdinga tarpusavyje sutarta tikslingai orientuotų veiklos, bendravimo ir elgesio standartų sistema. Jų atsiradimas ir sugrupavimas į sistemą priklauso nuo kiekvienos atskiros sociokultūrinės institucijos sprendžiamų uždavinių turinio.

Tarp ekonominių, politinių, buitinių ir kitų socialinių institucijų, kurios skiriasi viena nuo kitos veiklos turiniu ir funkcinėmis savybėmis, sociokultūrinių institucijų kategorija turi nemažai specifinių bruožų.

Visų pirma būtina pabrėžti platų termino „sociokultūrinė institucija“ spektrą. Ji apima daugybę socialinių institucijų, teikiančių kultūrinę veiklą, kultūros vertybių išsaugojimo, kūrimo, sklaidos ir plėtros procesus, taip pat žmonių įtraukimą į tam tikrą jiems adekvačią subkultūrą.

Šiuolaikinėje literatūroje yra įvairių požiūrių į sociokultūrinių institucijų tipologijos konstravimą. Problema yra pasirinkti tinkamą jų klasifikavimo kriterijų, atsižvelgiant į numatomą jų veiklos tikslą, pobūdį ir turinį. Kaip tokia gali pasireikšti socialinių-kultūrinių institucijų funkcinė-tikslinė orientacija, jų darbo turinio vyravimas, jų struktūra socialinių santykių sistemoje.

Funkcinės-tikslinės orientacijos požiūriu Kiseleva ir Krasilnikovas išskiria du sociokultūrinių institucijų esmės supratimo lygius. Atitinkamai, mes susiduriame su dviem pagrindinėmis jų veislėmis.

Pirmasis lygis yra norminis. Šiuo atveju sociokultūrinė institucija yra traktuojama kaip normatyvinis reiškinys, kaip tam tikrų kultūrinių, dorovinių, etinių, estetinių, laisvalaikio ir kitų visuomenėje istoriškai nusistovėjusių normų, papročių, tradicijų visuma, vienijanti apie kažkokius pagrindinius, pagrindinis tikslas, vertybė, poreikis.

Teisėta vadinti normatyvinio tipo sociokultūrines institucijas, pirmiausia šeimos, kalbos, religijos, švietimo, folkloro, mokslo, literatūros, meno ir kitas institucijas, kurios neapsiriboja raida ir vėlesniais. kultūrinių ir socialinių vertybių atkūrimas arba žmogaus įtraukimas į tam tikrą subkultūrą . Asmens ir atskirų bendruomenių atžvilgiu jie atlieka daugybę itin reikšmingų funkcijų: socializavimą (vaiko, paauglio, suaugusiojo socializaciją), orientavimą (imperatyvių visuotinių vertybių įtvirtinimą per specialius kodeksus ir elgesio etiką), sankcionavimą ( socialinis elgesio reguliavimas ir tam tikrų normų ir vertybių apsauga, pagrįsta teisės ir administraciniais aktais, taisyklėmis ir nuostatais, apeiginis ir situacinis (abipusio elgesio tvarkos ir metodų reguliavimas, informacijos perdavimas ir apsikeitimas, sveikinimai, kreipimaisi, reglamentas). susirinkimų, susirinkimų, konferencijų, asociacijų veiklos ir kt.).

Antrasis lygis yra institucinis. Institucinio tipo sociokultūrinės institucijos apima daugybę tarnybų, žinybinių struktūrų ir organizacijų, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusių su socialine-kultūrine sfera, turinčių specifinį administracinį, socialinį statusą ir tam tikrą visuomeninį tikslą savo pramonėje, tinklą. ir švietimo įstaigos tiesiogiai , meno, laisvalaikio, sporto (socialinės-kultūrinės, laisvalaikio paslaugos gyventojams); pramonės ir ekonomikos įmonės ir organizacijos (socialinės-kultūrinės sferos materialinė ir techninė pagalba); administraciniai ir valdymo organai ir struktūros kultūros srityje, įskaitant įstatymų leidžiamąją ir vykdomąją valdžią; pramonės mokslo ir metodinės institucijos.

Taigi valstybės ir savivaldybių (vietos), regionų valdžios institucijos užima vieną iš pirmaujančių vietų socialinių kultūrinių institucijų struktūroje. Jie veikia kaip įgalioti subjektai kuriant ir įgyvendinant nacionalinę ir regioninę sociokultūrinę politiką, efektyvias atskirų respublikų, teritorijų ir regionų sociokultūrinės plėtros programas.

Plačiąja prasme sociokultūrinė institucija yra aktyviai veikiantis norminio ar institucinio tipo subjektas, turintis tam tikrus formalius ar neformalius įgaliojimus, specifinius išteklius ir priemones (finansinius, materialinius, personalinius ir kt.) ir atliekantis atitinkamą sociokultūrinę. funkcija visuomenėje.

Pavyzdžiui, tokią normatyvinio tipo sociokultūrinę instituciją kaip menas, išoriniu (statusiniu) požiūriu galima apibūdinti kaip asmenų, institucijų ir materialinių priemonių visumą, vykdančių kūrybinį meninių vertybių kūrimo procesą. Kartu menas savo vidine (substancialia) prigimtimi yra kūrybos procesas, teikiantis vieną svarbiausių socialinių funkcijų visuomenėje. Kuriančių žmonių veiklos, bendravimo ir elgesio standartai, jų vaidmenys ir funkcijos nustatomi ir patikslinami priklausomai nuo meno žanro.

Sociokultūrinės institucijos suteikia žmonių veiklai kokybinį tikrumą, reikšmę tiek individui, tiek socialinėms, amžiaus, profesinėms, etninėms, konfesinėms grupėms, visai visuomenei. Reikėtų nepamiršti, kad bet kuri iš šių institucijų yra ne tik vertingas ir savarankiškas dalykas, bet, visų pirma, žmogaus auklėjimo ir ugdymo dalykas.

§ 2 Sociokultūrinių institucijų tipologija

Platus sociokultūrinių institucijų tinklas turi įvairių vidinės gradacijos formų. Kai kurios iš jų yra oficialiai įsteigtos ir institucionalizuotos (pavyzdžiui, bendrojo ugdymo sistema, specialiojo, profesinio ugdymo sistema, būrelių, bibliotekų ir kitų kultūros ir laisvalaikio įstaigų tinklas), turi socialinę reikšmę ir atlieka savo funkcijas mastu. visos visuomenės, plačiame sociokultūriniame kontekste. Kiti nėra specialiai įsitvirtinę, o formuojasi palaipsniui ilgalaikės bendros sociokultūrinės veiklos procese, dažnai sudarantys ištisą istorinę epochą. Tai apima, pavyzdžiui, daugybę neformalių asociacijų ir laisvalaikio bendruomenių, besikuriančių grupės, vietos lygiu, tradicines šventes, ceremonijas, ritualus ir kitas savitas socialines ir kultūrines stereotipines formas. Juos savo noru renka tam tikros sociokultūrinės grupės: vaikai, paaugliai, jaunimas, mikrorajono gyventojai, studentai, kariškiai ir kt.

Socialinės ir kultūrinės institucijos skirstomos pagal savo vaidmenį kultūros prekių, vertybių ir paslaugų vartotojų atžvilgiu tūkstantinei vaikų ir suaugusiųjų vartotojų auditorijai: žiūrovams, klausytojams, skaitytojams, taip pat potencialiems klientams, gamintojams. , gausių sociokultūrinių produktų pirkėjai. Šiuo atveju tarp didžiulės normatyvinio ir institucinio tipo sociokultūrinių institucijų įvairovės išskiriamos šios kategorijos.

Pirmoji grupė – sociokultūrinės institucijos, daugiausia užsiimančios dvasinių vertybių kūrimu: ideologija, politika, teisė, viešasis administravimas, mokslas, bažnyčia, žurnalistika, pagrindinis ir papildomas išsilavinimas, menas, kalba, literatūra, architektūra, menas, mėgėjas, įskaitant techninę kūrybą, mėgėjišką meną, kolekcionavimą.

Antroji grupė – sociokultūrinės institucijos, daugiausia užsiimančios komunikacija, dvasinių vertybių transliavimu, ekonomine, politine, kultūrine, socialine, moksline ir technine informacija: spauda, ​​radijas, televizija, leidyklos ir knygų prekyba, muziejai ir parodos, reklama, archyvai ir bibliotekos, propaganda ir pamokslavimas, elektroninis paštas, konferencijos, pristatymai ir kt.

Trečioji grupė – sociokultūrinės institucijos, kurios daugiausia pasireiškia organizuojant įvairaus pobūdžio neformalią kūrybinę veiklą: šeima, būreliai ir sodininkystės įstaigos, folkloras, liaudies menas ir papročiai, ritualai, masinės šventės, karnavalai, šventės, iniciatyvi kultūrinė veikla. apsaugos draugijos ir judėjimai.

SKD teorijoje ir praktikoje sociokultūrinių institucijų tipologijai dažnai pasitelkiami ir kiti pagrindai:

1. pagal aptarnaujamus gyventojus:
   1. masinis vartotojas (viešai prieinamas);
   2. atskiros socialinės grupės (specializuotos);
   3. vaikai, jaunimas (vaikai ir jaunimas);
2. pagal nuosavybės tipą:
   1. valstybė;
   2. viešas;
   3. akcinė bendrovė;
   4. privatus;
3. pagal ekonominę padėtį:
   1. nekomercinis;
   2. pusiau komercinis;
   3. komercinė;
4. pagal apimtį ir auditorijos aprėptį:
   1. tarptautinis;
   2. nacionalinis (federalinis);
   3. regioninis;
   4. vietinis (vietinis).

Tačiau įvairių socialinių kultūrinių institucijų tarpusavio santykių lygis federaliniu ir regioniniu mastu toli gražu nėra vienodas. Yra keletas būdingiausių šio lygio rodiklių: ryšiai stiprūs ir nuolatiniai; ryšiai yra prasmingi ir objektyvūs; kontaktai yra epizodiniai; partneriai beveik nebendradarbiauja; partneriai dirba izoliuotai.

Epizodinių kontaktų tarp regiono socialinių ir kultūrinių institucijų priežastys paprastai yra aiškaus bendro darbo turinio ir formų suvokimo nebuvimas. Maža šio bendradarbiavimo patirtis, aiškios programos nebuvimas, planų nenuoseklumas, savivaldybės institucijų dėmesio trūkumas ir kt.

skyriusII Parkai kaip viena iš sociokultūrinių institucijų

Pagal funkcinę paskirtį yra masiniai ir vaikų parkai, istoriniai ir memorialiniai parkai-dvarai, miško parkai ir gamtos parkai-draustiniai, botanikos parkai ir zoologijos sodai, sporto parkai, vandens ir vandens parkai, parkai-parodos, poilsio zonos. Struktūriškai parkas, kaip sociokultūrinis centras, apima daugybę zonų ir sektorių: viešųjų renginių platformą su atviromis scenomis, žaliąjį teatrą, parodų paviljonus, pramogų zoną, vaikų žaidimų aikštelę, žaidimų aikštelę, sporto sektorių, šokių aikštelę. , vidaus statiniai (varyte teatras, kino centras, biblioteka-skaityklos, šokių salė, lošimo automatų salė ir kt.), žaliosios parko ir miško zonos, rezervuarai, prekybos paviljonai ir maitinimo paslaugos, ūkinės patalpos.

Sociokultūrinio projektavimo procese atsižvelgiama į daugelį parkui būdingų, specifinių bruožų, pirmiausia reljefą, žaliųjų zonų buvimą, rezervuarus, vietą, vertinamą efektyviausio poilsio požiūriu, asmens sveikatos gerinimas.

Pagrindinė parko veikla:

• Tradicinių (ir valstybinių) švenčių rengimas kartu su miestų kultūros centrais (taip pat ir valstybiniais).
• Muzikos ir dainų švenčių dirigavimas.
• Kūrybinių susitikimų su menininkais vedimas.
• Spektaklių ir koncertų vedimas dalyvaujant miesto kūrybinėms grupėms.
• Teatrinių švenčių, liaudies švenčių, mugių (Maslenitsa, Miesto diena, Neptūno diena ir kt. – dalyvaujant kūrybinėms, prekybos organizacijoms) vykdymas.
• Šeimos šventės.
• Pažintinių žaidimų ir muzikinių programų vykdymas pradinio ir vidurinio mokyklinio amžiaus vaikams bei paaugliams, jaunimo diskotekas.
• Renginių vedimas vidutinio ir vyresnio amžiaus žmonėms, atsižvelgiant į jų kūrybinius pomėgius (mėgėjų susivienijimai, vakarai „Tiems, kurie baigė...).
• Mokamų paslaugų teikimas gyventojams (atrakcionai, kostiumų nuoma, fonogramos, grafikos dizainerio paslaugos).

§ 1 Nacionalinių parkų socialinė ir kultūrinė veikla

Rusijos Federacijos nacionaliniai gamtos parkai (toliau – nacionaliniai gamtos parkai) yra aplinkosaugos institucijos, kurių teritorijose (akvatorijose) yra ypatingos ekologinės, istorinės ir estetinės vertės gamtos kompleksai ir objektai, kurie yra skirti aplinkosaugos, poilsio, švietimo, mokslo ir kultūros tikslais.

Nacionaliniai parkai yra viena iš svarbiausių specialiai saugomų gamtos teritorijų (SPNA) kategorijų ir pagrindinių kultūrinių kraštovaizdžių apsaugos organizacinių formų Rusijoje. Rusijos nacionalinių parkų kultūriniai kraštovaizdžiai, dažnai užimantys vertingiausias šalies gamtines ir istorines-kultūrines teritorijas, yra unikalių gamtinių ir kultūrinių teritorijų pavyzdys ir yra neabejotinai vertingi reguliuojamo turizmo plėtrai (daugiausia turizmo forma). ekologinis ir ekologinis-kultūrinis turizmas).

Rusijos nacionalinių parkų ypatybės yra šios:

Pagrindinė nacionalinių parkų dalis sutelkta europinėje Rusijos dalyje, vakariausia yra „Kuršių nerijoje“ – Kaliningrado srityje. Iki šiol Sibire sukurti 6 nacionaliniai parkai, iš kurių pusė sutelkta Baikalo regione, o vienas nacionalinis parkas šiuo metu veikia Tolimuosiuose Rytuose.

Pažymėtina dar viena geografinė nacionalinių parkų savybė. Yra tam tikrų skirtumų tarp nacionalinių parkų, sukurtų atokiuose ir retai apgyvendintuose Rusijos regionuose, ir parkų, organizuojamų gerai išsivysčiusiuose regionuose. Nutolusiose šalies vietose esančių nacionalinių parkų pagrindinė funkcija yra gamtos kompleksų ir objektų išsaugojimas natūralioje būklėje, o išsivysčiusiuose regionuose veikiantys parkai paprastai daugiau dėmesio skiria kultūrinio kraštovaizdžio tvarkymo, poilsio sąlygų sudarymo ir dalyvavimo užduotims. socialinėje veikloje - regiono ekonominė plėtra.

Taigi nacionaliniai parkai vaidina ypatingą vaidmenį visos Rusijos reikšmės saugomų gamtos teritorijų sistemoje. Skirtingai nei draustiniai, jie turi ne tik aplinkos apsaugos, bet ir rekreacinę funkciją, nes turi gamtos, istorijos ir kultūros išteklių. Toks „dvejingumas“ nustato tam tikrus poilsio nacionaliniuose parkuose sąlygų apribojimus ir skatina ekoturizmo plėtrą. Europos ir Amerikos gyventojams poilsis nacionaliniuose parkuose yra vienas populiariausių. Rusijoje turistai vis dar mažai supranta, kuo ekologinis turizmas skiriasi nuo įprasto lauko poilsio. Nacionalinių parkų formavimosi laikotarpis Rusijoje toks trumpas, kad tik nedaugelis gali pasigirti įvairiais edukaciniais maršrutais; kai kuriuose parkuose turizmo paslaugų sektorius, įskaitant informacines paslaugas, dar tik formuojasi.

Nacionaliniams gamtos parkams skiriamos šios pagrindinės užduotys:

1. etaloninių ir unikalių gamtos kompleksų ir objektų, taip pat istorijos, kultūros paminklų ir kitų kultūros paveldo objektų išsaugojimas;
2. reguliuojamo turizmo ir rekreacijos gamtinėmis sąlygomis sąlygų sudarymas;
3. gamtos kompleksų išsaugojimo rekreacinio naudojimo sąlygomis mokslinių metodų kūrimas ir įgyvendinimas;
4. suardytų gamtinių ir istorinių-kultūrinių kompleksų ir objektų atkūrimas;
5. gyventojų aplinkosauginio švietimo organizavimas;
6. atlieka aplinkos monitoringą.

Istorinį ir kultūrinį paveldą nacionalinių parkų ribose dažniausiai reprezentuoja ne tik pavieniai objektai, bet ir vientisi teritoriniai kompleksai, o tai lemia prioritetinį šių saugomų teritorijų, kaip vertingų istorinių ir kultūrinių objektų apsaugos ir išsaugojimo organizacinės formos vaidmenį. teritorijos. Daugeliui nacionalinių parkų būdingas gamtinio ir istorinio bei kultūrinio išskirtinumo ir gamtinės bei kultūrinės aplinkos vientisumo derinys, gamtos ir kultūrinės įvairovės santykis, o tai rodo ypatingą Rusijos nacionalinių parkų svarbą pasaulinėje humanitarinių vertybių sistemoje.

Istorinės ir kultūrinės retenybės ir reiškiniai, tiesiogiai susiję su gamtos sąlygomis, ištekliais ir dorybėmis, kultūrinėje kraštovaizdžio sistemoje turėtų būti vertinami kaip visuma. Kultūrinis kraštovaizdis turėtų tapti vientisu apsaugos ir tvarkymo objektu, o darbo su atskirais jo fragmentais ir struktūromis taktika turi būti pavaldi jo integruotos išsaugojimo tikslams.

Istorijos ir kultūros paveldo išsaugojimas ir naudojimas nacionalinių parkų teritorijoje turėtų būti grindžiamas šiais principais:

• gamtos ir kultūros paveldo neatskiriamumo ir vientisumo pripažinimas, atsižvelgiant į įvairias mišrių paveldo formų, jungiančių gamtos ir kultūros vertybes, įvairovę;
• kultūrinio kraštovaizdžio prioritetas istorinio ir kultūrinio paveldo tvarkymo srityje, darbo su atskirais jo fragmentais ir struktūromis taktiką pajungiant visapusiško jo išsaugojimo tikslams;
• vietos gyventojų pripažinimas neatsiejama istorinės ir kultūrinės aplinkos dalimi, o jų dalyvavimas atkuriant ir atkuriant teritorijos kultūros vertybes yra būtina valdymo politikos sąlyga;
• diferencijuotas požiūris į įvairių rūšių kultūros paveldą, kurio specifika ir ypatumai lemia veiksmų strategijos ir apsaugos priemonių pasirinkimą;
• glaudūs santykiai su valstybinėmis kultūros paveldo objektų apsaugos institucijomis.

Gamtostvarkos tradicijos, menai ir amatai, liaudies amatai, gyvenamosios erdvės išdėstymo ypatumai, ritualiniai papročiai, folkloras priklauso istorinio ir kultūrinio paveldo sferai, vadinamai „gyvąja tradicine kultūra“, kurią atgamina ir saugo gyvenantys gyventojai. nacionalinio parko teritorijoje.

Gyvosios tradicinės kultūros įtraukimas į kultūros paveldo objektų (resursų) sistemą reikalauja iš esmės pakeisti nacionalinio parko, kaip institucijos, požiūrį į vietos gyventojus. Šie santykiai turėtų būti grįsti bendradarbiavimu ir savitarpio pagalba, ypač su tomis etnokultūrinėmis grupėmis, kurios saugo kultūros tradicijas ir yra istorinės atminties nešėjos. Gyvoje kultūroje esantis kultūros paveldas daugiausia vertinamas kaip tyrimo ir tyrimo objektas, bet ne kaip išsaugojimo ir atgaivinimo objektas. Šiuo atveju svarbų vaidmenį gali atlikti nacionaliniai parkai, įtraukdami į valdymo objektų sistemą tikrai vientisus teritorinius kompleksus su savo gamta, gyventojų skaičiumi, kultūrinio gyvenimo formomis ir kultūriniu kraštovaizdžiu.

Nepaliesta gamta, taip pat nacionalinių parkų ribose esantys istorijos ir kultūros paminklai yra nacionalinis turtas. Turizmas ir poilsis leidžia šių teritorijų lankytojams mėgautis bendravimu su gamta, pagerinti sveikatą ir atkurti jėgas, praplėsti akiratį, susipažinti su istorija ir kultūra, vietinės floros ir faunos ypatumais, išmokti darnių santykių su aplinka. Nacionalinio parko administracijos uždavinys – organizuoti reguliuojamą turistų ir poilsiautojų patekimą į parką (tiek savo jėgomis, tiek į šią veiklą įtraukiant privatų sektorių), kartu užtikrinant gamtos kompleksų ir kultūros paveldo objektų saugumą.

Reguliuojamas turizmas ir rekreacija suprantami kaip parko ribojamas turistų judėjimas (įvairių reguliavimo mechanizmų ir priemonių pagalba), taip pat parko lankytojams teikiamų paslaugų apimtis jo teritorijoje ir prie jo ribų, atitinkanti leistiną. antropogeninės apkrovos ir nedarančios žalos aplinkai bei istorijos ir kultūros objektams.

Dėl daugelio priežasčių tik nacionaliniai parkai gali plėtoti tvarų ir ekologišką turizmą. Būtent:

1. Nacionalinių parkų tinklas apima daugybę unikalių ir nuostabių kraštovaizdžių ir ekosistemų, kurių žmogaus veikla nesugadino.

2. Ekologinio turizmo plėtra nėra tik verslas, o pelno didinimas nėra savitikslis.

3. Daugeliu atvejų saugomos teritorijos yra vieninteliai regionuose esantys dariniai, galintys prisiimti turizmo veiklos planavimo, valdymo ir stebėsenos funkcijas, o tai yra būtina ekoturizmo plėtros sąlyga.

4. Nacionaliniai parkai, draustiniai ir jų padaliniai yra mokslinių tyrimų institucijų tinklas, apimantis visas gamtos teritorijas. Tai lemia dideles jų perspektyvas organizuoti turizmą, studentų praktikas ir savanorių programas.

5. Aplinkosauginio švietimo ir ekoturizmo veiklos derinimas nacionalinių parkų pagrindu žymiai padidins aplinkosauginio švietimo efektyvumą ir atkreips plačiosios visuomenės dėmesį į gamtosaugos problemas.

6. Pasaulio patirtis rodo, kad ekologinio turizmo efektyvumas yra didžiausias vietos ir regionų lygiu. Todėl saugomos teritorijos gali tapti darbo vietų ir pajamų šaltiniu vietos ekonomikai.

Taip pat buvo nustatytos pagrindinės problemos, stabdančios ekologinio turizmo plėtrą Rusijos nacionaliniuose parkuose, kaip antai:

§ 2 Gamtinių parkų socialinė ir kultūrinė veikla

Chabarovsko krašto Vyriausybė 2006 m., siekdama išsaugoti ir atkurti gamtos kompleksus, biologinę ir kraštovaizdžio įvairovę, pagerinti ekonomiškai vertingų, retų ir nykstančių rūšių gyvūnų ir augalų apsaugą ir reprodukciją, išsaugoti jų buveines, plėtoti turizmą ir rekreaciją. , nusprendė Chabarovsko krašte Vjazemskio rajono miškų fondo žemėse įkurti 33,0 tūkst. hektarų ploto gamtos parką „Vyazemsky“, Komsomolskio rajone – gamtos parką „Khoso“, kurio plotas 123,1 tūkst. hektarų.

Buvo nustatyti pagrindiniai šių gamtos parkų uždaviniai:

1. gamtinės aplinkos, gamtinių kraštovaizdžių išsaugojimas;
2. retų ir nykstančių gyvūnų ir augalų rūšių, įskaitant Amūro tigrą, išsaugojimas;
3. aplinkosauginis gyventojų švietimas;
4. reguliuojamo turizmo ir rekreacijos sąlygų sudarymas, rekreacinių išteklių išsaugojimas;
5. vykdyti aplinkai pritaikytą ūkinę veiklą;
6. veiksmingų gamtos apsaugos ir ekologinės pusiausvyros palaikymo metodų kūrimas ir įgyvendinimas gamtos parko teritorijos rekreacinio naudojimo sąlygomis;
7. aplinkos monitoringo įgyvendinimas;
8. suardytų gamtos kompleksų ir objektų atkūrimas;
9. medžiojamų rūšių gyvūnų apsauga ir reprodukcija;
10. gyventojų užimtumo užtikrinimas, atsižvelgiant į jų socialinius ir aplinkosaugos interesus.

Šių gamtos parkų veikla siekiama užtikrinti gamtos objektų apsaugą, jų išsaugojimo ir atkūrimo priemonių įgyvendinimą, taip pat reguliuojamo turizmo ir poilsio organizavimą.

Pagal Baškirijos Respublikos gamtos parkų nuostatus gamtos parkams skiriamos šios užduotys:

• gamtos kompleksų, unikalių gamtos vietovių ir objektų, rūšinės įvairovės juose, taip pat istorijos ir kultūros objektų išsaugojimas;
• sąlygų poilsiui (išskyrus masinį, reguliuojamą turizmą) sudarymas ir rekreacinių išteklių išsaugojimas;
• efektyvių gamtos apsaugos ir ekologinės pusiausvyros palaikymo metodų kūrimas ir diegimas rekreacinio gamtos parkų teritorijų naudojimo sąlygomis.

Gamtos parkų edukacinė veikla apima bukletų, nuotraukų albumų, vadovų, informacinės medžiagos ir kitos spaudos leidybą, muziejų ir ekspozicijų po atviru dangumi organizavimą, ekskursijų takų ir maršrutų kūrimą ir sutvarkymą, specialių mokymo centrų organizavimą. , mokyklinės miškininkystės ir vaikų aplinkosaugos stovyklos, aukštųjų ir vidurinių specializuotų mokymo įstaigų studentų edukacinis ir praktinis mokymas, gamtos parkų veiklos nušvietimas žiniasklaidoje bei kitos socialinio ir aplinkosauginio ugdymo formos ir metodai, švietimas ir skatinimas. aplinkosauginių žinių.

Vykdoma plati Volgos-Akhtubos salpos gamtos parko edukacinė veikla, siekiant:

• remti gyventojų aplinkosaugos veiklos idėjas, kaip būtiną sąlygą, kad parkas galėtų vykdyti aplinkosaugos funkcijas;
• prisidėti prie regioninių aplinkosaugos problemų sprendimo;
• dalyvauti formuojant gyventojų aplinkosauginę savimonę ir kraštotyros kultūrą

Gamtos parko aplinkosaugine ir edukacine veikla pirmiausia siekiama formuoti įvairių gyventojų sluoksnių, ypač jaunimo, supratimą apie parko, kaip ypatingos saugomos teritorijos tipo, vaidmenį išsaugant gamtos ir kraštovaizdžio įvairovę. Volgos-Akhtubos salpa (ne tik regioniniu, bet ir biosferos lygiu). išsiaiškinti jo vietą socialinėje ir ekonominėje Volgogrado-Volgos aglomeracijos raidoje. Tai padės užtikrinti veiksmingą visuomenės paramą parkui.

Valstybinė įstaiga „Gamtos parkas „Volgos-Akhtubos salpa“ vykdo švietėjišką veiklą papildomo aplinkosauginio ir kraštotyrinio ugdymo forma, užimdama ypatingą nišą tarp kitų atitinkamo profilio valstybinių ir visuomeninių organizacijų.

Šiame darbe daugiausia dėmesio skiriama:

1. ypač saugomų teritorijų prestižo formavimas gyventojų akyse;
2. ekologinių, aplinkosauginių, kraštotyrinių žinių gilinimas;
3. supažindinimas su vietine biologine ir kraštovaizdžio įvairove;
4. platus tiesioginis įvairių gyventojų sluoksnių (vietinių gyventojų ir lankytojų, kaimo ir miesto gyventojų, vaikų ir suaugusiųjų, vyresniųjų valdžios, administracijos, verslo pareigūnų ir kt.) dalyvavimas Volgos-Akhtubos salpos laukinės gamtos išsaugojime ir atkūrime. .

Volgos-Achtubos salpos gamtos parko aplinkosauginė edukacija ir kraštotyrinė veikla duoda apčiuopiamą rezultatą, nes yra ilgalaikė, kryptinga, sisteminė ir kompleksinė, veikianti tiek intelektualinę, tiek emocinę žmogaus sferą, ugdanti tinkamus praktinius įgūdžius. ir gebėjimų žmonių, yra paremta modernia metodologine ir materialine baze.

Siekdamas tikslų, gamtos parkas atlieka šias užduotis:

• kryptingas sistemingas darbas su įvairiomis gyventojų grupėmis; į parko teritoriją įeinančių rajonų administracijos;
  • sistemingas darbas su Parko lankytojais;
  • glaudus bendradarbiavimas su Sredneakhtubinsky, Leninsky ir Svetloyarsky rajonų, Volgogrado ir Volžskio miestų švietimo įstaigomis, su regiono įstatymų leidžiamomis ir vykdomosios valdžios institucijomis, taip pat vietos savivalda, žiniasklaida, visuomeninėmis ir kitomis suinteresuotomis organizacijomis;
  • metodinės pagalbos teikimas visiems suinteresuotiems asmenims;
  • atitinkamo profilio etatinių specialistų profesinis rengimas, kitų institucijų mokslininkų ir aukštos kvalifikacijos dėstytojų bei specialistų įtraukimas;
  • dalyvavimas kuriant bendrą informacinę erdvę, užtikrinančią aplinkos ir švietimo informacijos mainus tiek regioniniu, tiek Rusijos, tiek tarptautiniu lygiu;
  • aplinkosauginio švietimo ir kraštotyros veiklai būtinos organizacinės ir materialinės bazės formavimas: specialių struktūrinių padalinių kūrimas; Lankymų centrų, parodų, muziejų ir muziejų ekspozicijų organizavimas; ekologinių takų kūrimas, sekimas ir įrengimas; Ekskursijų organizavimas ir bukletų leidyba; informacinių produktų išleidimas ir kt.;
  • sistemingai plėtoti ir stiprinti efektyvaus švietėjiško darbo metodinę bazę šiuolaikiniu lygiu, kaupiant atitinkamą šalies ir užsienio patirtį, taip pat kuriant savo metodinę medžiagą.

§ 3 Kultūros ir poilsio parkų veikla

Šiuolaikiniame mieste parkas yra pati demokratiškiausia ir draugiškiausia aplinkai kultūros ir laisvalaikio įstaiga.

Pavyzdžiui, Ufos mieste yra 5 savivaldybių, 2 privatūs kultūros ir poilsio parkai bei 1 kultūros ir poilsio sodas: MUE „Centrinis kultūros ir laisvalaikio parkas, pavadintas Mazhit Gafuri vardu“, MUP kultūros ir laisvalaikio parkas. Demskio rajonas, MUP Petrochemikų kultūros ir laisvalaikio parkas, MUP kultūros ir laisvalaikio parkas „Pervomaisky“, savivaldybės vieningas kultūros ir laisvalaikio parkas „Kashkadan“, LLC I. Jakutovo vardo kultūros ir laisvalaikio parkai bei „Stebuklingas pasaulis“ , Savivaldybės vieningos įmonės Kultūros ir laisvalaikio sodas S.T. Aksakovas. Bendras savivaldybių parkų plotas – 158 hektarai.

Šiuo metu kultūros ir poilsio parkai yra pirmoje vietoje pagal lankomumą tarp kultūros įstaigų. Didelį vaidmenį čia vaidina nemokamas atviras įėjimas ir palyginti mažas mokestis už naudojimąsi atrakcionais. Taip pat reikėtų atsižvelgti į tai, kad parko lankytojams siūlomi nemokami kūrybinių kolektyvų (mėgėjų ir profesionalių artistų) koncertai, konkursinės ir žaidimų programos visoms amžiaus grupėms, įvairių švenčių, reginių, renginių ir liaudies festivalių organizavimas su prizais. , parko lėšomis apmokamų būrelių, sporto sekcijų organizavimas, sporto aikštelių aprūpinimas ir kt.

Pavasarį ir vasarą parkuose uždirbtos lėšos skiriamos parko darbuotojų darbo užmokesčiui, komunaliniams mokesčiams, mokesčiams, kultūriniam darbui atlikti.

Ekonominės pertvarkos laiku neatsispindėjo parkų ekonominiame ir teisiniame mechanizme, o tik atskleidė ir sustiprino pagrindines problemas (mokesčiai, finansavimas, socialinė paskirtis, santykiai su valstybės ir savivaldybių institucijomis).

Norint pagerinti parkų finansinę politiką, reikia atitinkamos reguliavimo sistemos. Statuso klausimas tapo principiniu, nulemiančiu valstybės paramos priemonę.

Parkai yra visos šalies ekologinė ir kultūrinė vertybė, tai miestų „plaučiai“, poilsio ir kultūros centrai, vienijantys valstybės ir gyventojų interesus. Tokias zonas būtina atidaryti miesto Leninsko rajone.

Parkai turi bendrų problemų ir veiklos sričių, kurias lemia šiuolaikinės visuomenės raidos tendencijos:

• visuomenės sąmonės ekologizacija, bendravimo su gamta stoka, aplinkosaugos krizės. Parkų, kaip viešai prieinamų gamtos teritorijų su rekreacine zona, vertė auga. Natūralus parkų kompleksas (žemė, žalioji zona) šiandien yra katastrofiškos būklės ir tam reikia skirti ypatingą dėmesį.
• Kultūros politikos demokratizavimas. Tiesiogiai parkuose rengiamos programos suteikia galimybę organizuoti masinį gyventojų poilsį ir pramogas, kultūrinę ir žaidimų veiklą.
• Socialinė visuomenės stratifikacija. Potencialiai parko kontingentas yra visi gyventojai, įskaitant socialiai pažeidžiamas grupes: vaikus, jaunimą, pensininkus, bedarbius ir kt. Parkai tampa vienu iš pagrindinių laisvalaikio objektų, kuriuose vyksta socialinės (atviros) programos ir renginiai.
• Ekonomikos ir viešojo administravimo sistemos reforma.

Siekiant apsaugoti ir gausinti visuomenės gamtos ir kultūros išteklius, būtina parengti valstybinę parkų rėmimo strategiją:

• parkų gamtinės aplinkos apsauga ir atkūrimas;
• naujoviška techninė įranga;
• parkų, kaip atvirų socialinių ir kultūrinių organizacijų, plėtra.

Atskirų Volgogrado socialinių-ekonominių ir ekonominių kompleksų plėtros strategijoje iki 2025 m. teigiama, kad šiuolaikinėmis sąlygomis padidės parkų, kaip tradicinės demokratinės masinio poilsio vietos, vaidmuo. Daugeliui miesto gyventojų poilsis parkuose dažnai tampa vienintele galimybe pabūti gamtoje ir dalyvauti masinėse pramogose. Siekiant pagerinti kultūros ir poilsio parkų veiklą, būtina laipsniškai modernizuoti pasenusius parko įrenginius, aprūpinant juos modernia pramogų įranga, visus inžinerinius tinklus prijungiant prie komunikacijų. Naujomis sąlygomis būtina peržiūrėti tradicinę parkų veiklą, ypač stiprinti orientaciją į vaikų ir vyresnio amžiaus lankytojų kultūrinių poreikių tenkinimą. Patartina vaikų vasaros stovyklas rengti masinių parkų pagrindu, aktyviau vykdyti estetinį ugdymą, jaunimo techninę kūrybą, sudaryti sąlygas kūno kultūrai ir sportuoti, kurti sporto ir poilsio kompleksus visą parą. parkus, plėtoti naujas kraštovaizdžio ir menines zonas, formuoti parko kraštovaizdį.kaip kultūrinės gamtos muziejus, parkų pagrindu nuolat rengti įvairius nacionalinio ir kultūrinio pobūdžio renginius, plėtoti specializuotą parkų veiklą, skirtą liaudies populiarinimo. menas ir folkloras, mėgėjų judėjimas ir kt.

Keliant bendrą Volgogrado miesto gyventojų kultūrinį lygį, atgaivinant susidomėjimą kultūrinėmis laisvalaikio organizavimo formomis reikia išspręsti šias užduotis:

1. Priemonių rinkinio, skirto miesto, kaip nacionalinio, istorinio, kultūrinio ir politinio Rusijos Federacijos subjekto, socialiniam ir etniniam įvaizdžiui išsaugoti, sukūrimas ir įgyvendinimas.
2. Viso miesto gyventojų, pirmiausia vaikų ir paauglių, estetinio ugdymo sistemos koncepcijos kūrimas ir kūrimas.
3. Kultūros įstaigų darbo kryptingos orientacijos užtikrinimas, perėjimas nuo masinių prie individualių formų, atsižvelgiant į pasikeitusias gyventojų gyvenimo sąlygas ir prioritetus.
4. Protekcionistinės politikos įgyvendinimas valstybinių kultūros ir laisvalaikio įstaigų atžvilgiu, sukuriant palankias sąlygas prisitaikyti naujoje socialinėje-ekonominėje aplinkoje, suteikiant naudą ir pranašumus šioje srityje dirbančioms komercinėms organizacijoms.

Užtikrinant kultūros naudą Volgogrado gyventojams reikia išspręsti šias užduotis:

1. Kultūros vertybių teritorinio prieinamumo didinimas miesto gyventojams, kultūros paslaugų priartinimas prie jų vartojimo vietos, racionaliau paskirstant kultūros įstaigų tinklą, taip pat vykdant kelionių ir turistinę veiklą.
2. Užtikrinti finansinį kultūros prieinamumą visoms gyventojų kategorijoms.
3. Informacinės veiklos plėtra – modernios reklamos, rinkodaros diegimas, kurie yra veiksmingi įrankiai plečiant auditoriją.
4. Meninio ir estetinio prieinamumo užtikrinimas, kurį sudaro tinkamas žmogaus paruošimas dvasinių vertybių suvokimui, jo kultūrinių poreikių formavimas.
5. Etnokultūrinio prieinamumo užtikrinimas, t.y. suteikiančios lygias galimybes netrukdomai vystytis ir vystytis tautinėms kultūroms.
6. Dvasinės naudos istorinio prieinamumo užtikrinimas, kultūros paveldo, istorinio kraštovaizdžio ir miesto aplinkos išsaugojimas.
7. Papildomų materialinių ir finansinių išteklių pritraukimas į kultūros sritį, įskaitant mokslo ir technikos pažangos pasiekimų, komercinių struktūrų lėšų ir kitų nebiudžetinių fondų panaudojimą darbe.
8. Savivaldybių kultūros įstaigų tinklo išsaugojimas ir plėtra, parama valstybinėms ir privačioms kultūros įstaigoms.

Pagal Rusijos Federacijos Kultūros ir masinės komunikacijos ministerijos Metodinius nurodymus dėl vietos savivaldos klausimų įgyvendinimo miesto ir kaimo gyvenviečių kultūros srityje, savivaldybių rajonai (priedas Nr. Parkas) yra savivaldybės kultūros įstaiga. , kurios pagrindinė veikla yra skirta teikti gyventojams įvairiapusiškas paslaugas kultūros ir laisvalaikio srityje.

Parkas, kaip savivaldybės kultūros įstaiga, kuriamas siekiant šių tikslų:

1. sudaryti palankias sąlygas maksimaliai patenkinti gyventojų dvasinius ir estetinius poreikius, kultūringą laisvalaikį ir poilsį, stiprinti regiono gyventojų sveikatą, plėtoti jų socialinę ir kūrybinę veiklą;
2. gamtinio komplekso, kaip natūralios urbanistinės plėtros ribos, kuriančios psichologiškai ir aplinkai patogią erdvę gretimų teritorijų gyventojams, teritorinio vientisumo užtikrinimas, natūralių ekosistemų, augalijos ir faunos išsaugojimas ir atkūrimas;
3. kraštovaizdžio sodininkystės aplinkos, miško parkų išsaugojimas ir rekonstrukcija, istorijos paminklų atkūrimas, kraštovaizdžio architektūros tobulinimas.

Parkas vykdo šią veiklą:

• meninių programų kūrimas, įskaitant masines šventes, teatro pasirodymus, liaudies festivalius, muzikos, literatūros ir šokių salonus, skirtus geriausiems pasaulio ir buitinės kultūros pasiekimams populiarinti;
• meno festivalių, koncertų, mažų formų teatrų organizavimas, dalyvaujant profesionalių ir mėgėjų kolektyvų turistinėms ir koncertinėms grupėms, susitikimai su žiniasklaidos atstovais, teisės, sveikatos apsaugos, ekologijos, tarptautinių santykių ekspertais;
• žaidimų mobiliųjų komunikacijos tarp žmonių ir gamtos formų naudojimas, menas, pagrįstas senovės rusų tradicijomis;
• regioninių, regioninių, Rusijos ir tarptautinių teminių parodų organizavimas;
• teatro ir pramogų, laisvalaikio, pramogų ir kitų kultūros ir masinės paskirties objektų statyba;
• klubų, būrelių ir sekcijų, kūrybinių asociacijų ir meninių kolektyvų organizavimas;
• rengti sporto šventes, krosus, estafetes, varžybas, skirtas gyventojams, jaunimui ir paaugliams įtraukti į masinį kūno kultūrą ir sportą;
• sveikatos gerinimo ir sporto-masių objektų (biliardo salė, teniso kortai, savarankiškos sporto sekcijos) sukūrimas;
• įvairių mokamų paslaugų, susijusių su kultūros, poilsio ir sporto sfera, teikimas;
• informacinės ir reklaminės medžiagos apie parko patirtį ir metodiką, kultūrą ir meną propaguojančių katalogų ir bukletų leidyba;
• garso įrašų, koncertų, spektaklių fonogramų, muzikos kūrinių kopijas iš Parko plokštelių bibliotekos;
• aplinkosaugos, istorijos, kultūros ir kraštotyros žinių skatinimas;
• organizacinių ir techninių priemonių, mažinančių neigiamus antropogeninius veiksnius, veikiančius gamtinį kompleksą, vykdymas;
• veiksmų, skirtų konkrečių gamtinių bendrijų išsaugojimui ir atkūrimui, vietinių augalų rūšių įvairovės didinimui, įgyvendinimas.

Parkas taip pat gali vykdyti kitą veiklą, neprieštaraujančią Rusijos Federacijos įstatymams ir gamtosaugos principams, numatytą jos įstatuose ir skirtą lankytojų aptarnavimo kokybei gerinti (sukurti mokamas automobilių stovėjimo aikšteles, organizuoti maitinimo vietas, suvenyrų, knygų prekyba ir kt.).

Išvada

Dirbdamas kurso tyrimo tema, autorius padarė tokias išvadas:

1. sociokultūrinės institucijos – viena kertinių sociokultūrinės veiklos sąvokų (SKD). Plačiąja prasme jis apima socialinės ir sociokultūrinės praktikos sritis, taip pat taikomas bet kuriai iš daugelio dalykų, sąveikaujančių tarpusavyje sociokultūrinėje sferoje.
2. Šiuolaikinėje literatūroje yra įvairių požiūrių į sociokultūrinių institucijų tipologijos konstravimą. Problema yra pasirinkti tinkamą jų klasifikavimo kriterijų, atsižvelgiant į numatomą jų veiklos tikslą, pobūdį ir turinį.
3. Bet kuri socialinė kultūrinė institucija turėtų būti vertinama iš dviejų pusių – išorės (statusas) ir vidinė (substancialioji). Išoriniu (statusiniu) požiūriu kiekviena tokia institucija apibūdinama kaip sociokultūrinės veiklos subjektas, turintis teisinių, žmogiškųjų, finansinių ir materialinių išteklių, reikalingų visuomenės jai pavestoms funkcijoms atlikti, visumą. Vidiniu (substanciniu) požiūriu sociokultūrinė institucija – tai tikslingai orientuotų standartinių konkrečių asmenų veiklos, bendravimo ir elgesio modelių visuma konkrečiose sociokultūrinėse situacijose.
4. Kiekviena iš sociokultūrinių institucijų pirmiausia atlieka savo, būdingiausią esminę funkciją, kuria siekiama tenkinti tuos sociokultūrinius poreikius, dėl kurių ji susiformavo ir egzistuoja.
5. Šiuolaikiniame socialinio-kultūrinės sferos daugelio bendruomenių ir struktūrų bendradarbiavimo vystymosi ir stiprinimo procese galima išskirti dvi tendencijas. Viena vertus, kiekviena sociokultūrinė institucija, remdamasi savo profiliu ir charakteriu, siekia maksimaliai išnaudoti savo potencialą, savo kūrybines ir komercines galimybes. Kita vertus, visai natūralu, kad ši subjektų grupė siekia socialinės partnerystės. Jų bendri, koordinuoti ir koordinuoti veiksmai stiprinami bendrų, sutampančių sociokultūrinės veiklos funkcijų pagrindu.
6. Parkai priklauso šio tipo sociokultūrinėms įstaigoms, kurių pagrindinės funkcijos yra rekreacija, masinio poilsio ir pramogų organizavimas, informacinis-švietėjiškas, kūno kultūros ir sveikatos gerinimo darbas tarp miesto, rajono ir šalia esančių gyvenamųjų vietovių gyventojų. .
7. Nacionaliniai parkai nacionalinės reikšmės saugomų gamtos teritorijų sistemoje atlieka ypatingą vaidmenį. Skirtingai nei draustiniai, jie turi ne tik aplinkos apsaugos, bet ir rekreacinę funkciją, nes turi gamtos, istorijos ir kultūros išteklių. Toks „dvejingumas“ nustato tam tikrus poilsio nacionaliniuose parkuose sąlygų apribojimus ir skatina ekoturizmo plėtrą. Europos ir Amerikos gyventojams poilsis nacionaliniuose parkuose yra vienas populiariausių. Rusijoje turistai vis dar mažai supranta, kuo ekologinis turizmas skiriasi nuo įprasto lauko poilsio. Nacionalinių parkų formavimosi laikotarpis Rusijoje toks trumpas, kad tik nedaugelis gali pasigirti įvairiais edukaciniais maršrutais; kai kuriuose parkuose turizmo paslaugų sektorius, įskaitant informacines paslaugas, dar tik formuojasi.
8. Nacionalinių gamtos parkų švietėjiška veikla apima bukletų, fotoalbumų, vadovų, informacinės medžiagos ir kitos spaudos leidybą, muziejų ir ekspozicijų po atviru dangumi organizavimą, pažintinių ekskursijų takų ir maršrutų kūrimą ir sutvarkymą, mokyklos organizavimą. miškininkystė, atitinkamo profilio aukštųjų ir vidurinių specialiųjų mokyklų studentų edukacinės ir gamybinės praktikos perėmimas, nacionalinių gamtos parkų veiklos nušvietimas žiniasklaidoje ir kitos socialinio ir aplinkosauginio švietimo, švietimo ir aplinkosauginio skatinimo formos ir metodai. žinių.
9. Švietėjiška, tiriamoji ir rekreacinė veikla gamtos parke yra skirta kelti gyventojų aplinkosauginio švietimo ir ugdymo lygį, kaupti ir maksimaliai panaudoti informaciją apie gamtos parką, jo kultūrinius ir istorinius-kultūrinius objektus, vykstančius procesus ir reiškinius. jos ekosistemoms. Šiuo tikslu kuriami ir įrengiami ekologiniai ekskursijų takai ir maršrutai, lankytojų centras, organizuojamos ir vykdomos ekskursijos, leidžiami bukletai, fotoalbumai, gidai, informacinė medžiaga ir kita spauda, ​​aprašoma gamtos parko veikla. žiniasklaidos priemones, rengti ir diegti mokslinius biologinės įvairovės, gamtinių ir istorinių-kultūrinių kompleksų bei objektų išsaugojimo rekreacinio naudojimo sąlygomis metodus, regiono ekologinės padėties vertinimą ir prognozavimą.
10. Kultūros ir laisvalaikio parkas – gamtos ir kultūros bei edukacinis kompleksas, kuris pagal dydį, vietą pagal gyvenvietę ir aplinkos ypatumus leidžia sudaryti geriausias sąlygas gyventojų poilsiui ir edukaciniam, kultūriniam, masiniam, sportiniam rengimui. ir rekreacinius renginius, organizuojant žaidimus ir pramogas, sukuriant sąlygas praktikuoti meninę mėgėjišką kūrybą.
11. Šiuo metu kultūros ir poilsio parkai yra pirmoje vietoje pagal lankomumą tarp kultūros įstaigų. Didelį vaidmenį čia vaidina nemokamas atviras įėjimas ir palyginti mažas mokestis už naudojimąsi atrakcionais.
12. Būtina išsaugoti savivaldybių finansavimo šaltinius nuolatinei parkų priežiūrai: gamtos kompleksų ir objektų apsaugai, kraštovaizdžiui ir apželdinimui, apmokėjimui už komunalines paslaugas, atrakcionų ir mechanizuotų transporto priemonių įsigijimui, socialinėms „atviroms“ programoms, skirtoms vaikams, jaunimui ir jaunimui. vyresnio amžiaus žmonių. Būtina sukurti sociokultūrinę miesto ir rajonų administracijų tvarką, kuri leistų parkuose ištisus metus išlaikyti etatinį kultūros ir švietimo darbuotojų kolektyvą, o skirtas lėšas panaudoti ne tik šventėms, bet ir švenčių organizavimui. plėtoti materialinę techninę bazę. Tai taip pat leis efektyvinti biudžeto lėšų apskaitą ir mokesčių apskaitą.
13. Naujomis sąlygomis būtina peržiūrėti tradicinę parkų veiklą, ypač stiprinti orientaciją į vaikų ir vyresnio amžiaus lankytojų kultūrinių poreikių tenkinimą. Patartina vaikų vasaros stovyklas rengti masinių parkų pagrindu, aktyviau vykdyti estetinį ugdymą, jaunimo techninę kūrybą, sudaryti sąlygas kūno kultūrai ir sportuoti, kurti sporto ir poilsio kompleksus visą parą. parkus, plėtoti naujas kraštovaizdžio ir menines zonas, formuoti parko kraštovaizdį.kaip kultūrinės gamtos muziejus, parkų pagrindu nuolat rengti įvairius nacionalinio ir kultūrinio pobūdžio renginius, plėtoti specializuotą parkų veiklą, skirtą liaudies populiarinimo. menas ir folkloras, mėgėjų judėjimas ir kt.

Naudotų šaltinių sąrašas

1. 1995 m. vasario 15 d. federalinis įstatymas Nr. 33-FZ „Dėl specialiai saugomų gamtos teritorijų“.
2. Padėtis apie Rusijos Federacijos nacionalinius gamtos parkus (patvirtinta Ministrų Tarybos – Rusijos Federacijos Vyriausybės 1993 m. rugpjūčio 10 d. nutarimu N 769)
3. Baškirijos Respublikos gamtos parkų nuostatai (patvirtinti Baškirijos Respublikos ministrų kabineto 1999 m. vasario 26 d. nutarimu Nr. 48)
4. Miesto ir kaimo gyvenviečių, savivaldybių rajonų kultūros srities vietinės reikšmės klausimų įgyvendinimo gairės (patvirtintos Rusijos Federacijos Kultūros ir masinių komunikacijų ministerijos 2006 m. gegužės 25 d. įsakymu Nr. 229)
5. Baškirijos Respublikos Ufos miesto rajono kultūros ir meno plėtros kompleksinė programa 2007-2010 metams (patvirtinta Respublikos Ufos miesto rajono administracijos vadovo nutarimu Baškirijos 2007 m. spalio 5 d. Nr. 6201)
6. Atskirų Volgogrado socialinių ekonominių ir ekonominių kompleksų plėtros strategija laikotarpiui iki 2025 m. - www/infovolgograd.ru
7. Arsenjeva E. I., Kuskov A. S. Kultūriniai kraštovaizdžiai ir tradicinė gyvoji kultūra kaip Rusijos šiaurės teritorijų ekoturizmo plėtros šaltinis.//Regioniniai tyrimai. Smolenskas, 2005. Nr.3.
8. Bogatyreva T. Poilsis Rusijos nacionaliniuose parkuose // Turizmas ir poilsis, 2004. Nr. 27.
9. Kiseleva T.G., Krasilnikovas Yu.D. Sociokultūrinės veiklos pagrindai: Proc. pašalpa. - M.: MGUK, 1995 m
10. Kiseleva T.G., Krasilnikovas Yu.D. Sociokultūrinė veikla: istorija, teoriniai pagrindai, įgyvendinimo sritys, dalykai, ištekliai, technologijos. - M.: MGUKI, 2001 m
11. Kuskov A.S., Listvina E.V. Nacionaliniai parkai Rusijos kultūrinėje erdvėje: potencialas, ištekliai, turistinio naudojimo kryptys. - svetainė "Viskas apie turizmą - turistinė biblioteka"
12. Turizmo vadybos nacionaliniuose parkuose konceptualūs pagrindai. M.: TsODP, 2002 m.
13. Rusijos nacionalinių parkų valdymo strategijos. M.: TsODP, 2000 m.
14. Kultūrinių kraštovaizdžių ir kitų istorinio ir kultūrinio paveldo objektų tvarkymas nacionaliniuose parkuose. M.: TsODP, 1999 m.
15. Ekologinis turizmas pakeliui į Rusiją. Principai, rekomendacijos, Rusijos ir užsienio patirtis.//Red.-komp. E.Yu. Ledovskichas, N.V. Moraleva, A.V. Drozdovas. Tula, 2002 m

Kiseleva T.G., Krasilnikovas Yu.D. Sociokultūrinės veiklos pagrindai: Proc. pašalpa. - M.: MGUK, 1995, p. 294–295.

Arsenjeva E. I., Kuskov A. S. Kultūriniai kraštovaizdžiai ir tradicinė gyvoji kultūra kaip Rusijos šiaurės teritorijų ekoturizmo plėtros šaltinis.//Regioniniai tyrimai. Smolenskas, 2005. Nr.3.

Moraleva N. V., Ledovskikh E. Yu. Ekologinis turizmas Rusijoje.// Laukinės gamtos apsauga, 2001, Nr. 3 (22).

Ekologinis turizmas pakeliui į Rusiją. Principai, rekomendacijos, Rusijos ir užsienio patirtis.//Red.-komp. E. Yu. Ledovskich, N. V. Moraleva, A. V. Drozdovas. Tula, 2002 m

2006 m. birželio 30 d. Chabarovsko teritorijos vyriausybės dekretas N 105-PR „Dėl Vyaesky ir Khoso gamtos parkų formavimo“

Baškirijos Respublikos Ufos miesto rajono kultūros ir meno plėtros išsami programa 2007–2010 m. Spalio 05 d 2007 Nr. 6201)

Sąvoka „socialinės kultūros institucijos“ dažniausiai vartojama dviem prasmėmis: tiesiogine ir plačiąja. Tiesiogine prasme tai tam tikra specifinė organizacija ar institucija, atliekanti kultūros vertybių kūrimo, saugojimo ir platinimo funkcijas. Plačiąja prasme socialinė institucija apima pačias procedūras, kultūrinės veiklos skatinimo, transliavimo ir vykdymo tvarką (normą) visose visuomenės srityse (ritualai, papročiai, tradicijos, šventės, pamaldos, globa, literatūros kritika ir kt.).

Kultūros įstaigų pagrindinis uždavinys – įgyvendinti valstybės politiką dėl visuomenės kultūrinio gyvenimo planavimo, funkcionavimo ir užtikrinimo.

Sukurti bet kokią kultūros įstaigų klasifikaciją yra gana sunkus uždavinys, nes jų įgyvendinamų funkcijų skaičius praktiškai nesuskaičiuojamas. Kultūros įstaigų tipologiją apsunkina ir tai, kad kai kurių funkcijų vykdymą dalimis užtikrina skirtingos institucijos, o kai kurios kultūros įstaigos dėl kultūros daugiafunkcionalumo vienu metu atlieka daug skirtingų funkcijų. Taigi, pavyzdžiui, muziejus yra ir kultūros, ir švietimo įstaiga, o teatras – ir kūrybos, ir pramogų įstaiga.

Funkciniu pagrindu kultūros įstaigas galima suskirstyti į keletą posistemių:

Kūrybinės dvasinės produkcijos įgyvendinimo institucijos (teatrai, studijos, kino studijos, knygų leidybos kompleksai, kūrybinės sąjungos ir mėgėjų kūrybinės asociacijos, architektūros ir meno produkcijos dirbtuvės, orkestrai, ansambliai);

Kultūros sklaidos, tiesioginio sociokultūrinio darbo su gyventojais institutai, įskaitant: a) švietimo įstaigas (bibliotekas, muziejus, parodas, memorialinius pastatus ir kompleksus, paskaitų sales ir kt.); b) estetinio ugdymo įstaigos (kinai, meno muziejai ir parodos, koncertinės organizacijos, įvairių meninių ir pramoginių renginių organizavimo struktūros ir kt.); c) kultūros ir laisvalaikio įstaigos (klubai, kultūros rūmai, vaikų laisvalaikio įstaigos, mėgėjų meno, meno ir amatų bei kitos kūrybos struktūros ir kt.);

Kultūros apsaugos institucijos (kultūros ir istorijos paveldo paminklų registravimo, apsaugos ir naudojimo įstaigos, restauravimo dirbtuvės ir kt.);

Kultūrinę veiklą organizuojančios ir planuojančios, kultūros procesus valdančios institucijos: valdžios organizacijos, kūrybinės sąjungos, mokslo institucijos. Tai taip pat ribojasi su socialine mokslinės ir meninės kritikos institucija, kuri daro įtaką žmonėms, kurie vykdo dvasinę gamybą ir vartoja dvasines vertybes.

Yra nuomonė, kad kultūra yra mažiau valdoma nei kitos sferos, netelpa į reguliavimo rėmus. Kultūros raidoje dažnai iškyla prieštaravimų tarp polinkio į valstybės kultūrinės veiklos centralizavimą ir jos demokratizavimą. Valstybės įsikišimas yra kupinas kultūrinės veiklos priklausomybės nuo valdžios, o be valdžios paramos menas ir mokslas negali išgyventi ir yra pasmerkti nuosmukiui. Naujai situacijai kultūroje būdinga decentralizacijos tendencija, perėjimas nuo administracinių valdymo metodų prie rinkos mechanizmų (lėšos, rėmimas, mecenatas, apdovanojimai), todėl atsiranda nauja kultūros veikėjų priklausomybė.

Kiekviena šalis turi savo administracines kultūros valdymo struktūras. Platus kultūros supratimas apima švietimą, žiniasklaidos darbą, turizmą, jaunimo švietimą. Šias sritis tvarko įvairūs padaliniai, joms koordinuoti kuriamos parlamentinės komisijos ir komitetai. Kartu su nacionalinėmis institucijomis reikšmingą vietą kultūriniame gyvenime užima nevyriausybinės organizacijos: rašytojų ir žurnalistų organizacijos, draugijos, privačios leidyklos, įvairios bendruomenės, religinės struktūros, profesinės sąjungos, interesų klubai ir būreliai ir kt.

Valstybės kultūros politikos efektyvumas labai priklauso nuo įvairių administracinių struktūrų darbo koordinavimo lygio.

Socialinių kultūros institutų santykis per visą istoriją keitėsi priklausomai nuo socialinio gyvenimo diferenciacijos laipsnio ir perėjimo iš ikiindustrinės į industrinę ir postindustrinę visuomenę. Tačiau bet kurioje visuomenėje „socialinės institucijos organizuoja ir koordinuoja žmonių veiklą kultūros srityje, be kurios ji taptų fragmentuota, nenuosekli ir nestabili“.

Tema: Klubinio tipo sociokultūrinės institucijos

Leonova Olga 111 grupė

Sociokultūrinės institucijos- istoriškai nusistovėjusios stabilios bendros žmonių veiklos organizavimo formos, iš anksto nulemsiančios visos visuomenės gyvybingumą. Jie formuojasi socialinių ryšių, individų, socialinių grupių ir bendruomenių sąveikų ir santykių pagrindu, tačiau negali būti redukuojami į šių individų ir jų sąveikų sumą. Socialinės institucijos yra viršindividualios ir atstovauja savarankiškoms visuomeninėms dariniams, turintiems savo vystymosi logiką.

http://philist.narod.ru/lections/socinst.htm

http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/26235/26280/

Klubas- (iš anglų klubo – bendrų tikslų siejamų žmonių asociacija). Savanoriškos visuomenės forma, organizacija, suburianti žmones bendravimo, paremto bendrais interesais (politiniais, moksliniais, meniniais ir kt.) tikslu.

http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html

Klubas visada buvo ir išlieka sociokultūrine įstaiga, laisvalaikio veiklos centru. Ši veikla vykdoma laisvalaikiu, yra visiškai valdoma savarankiškai, o jos rezultatai, kaip taisyklė, nekomerciniai. Būdamas savanoriškai susivienijusi žmonių bendruomenė, klubas gali įgyti visuomeninės organizacijos statusą, juridinio asmens statusą. Šiuo atveju jis nurodo sau visas teises ir pareigas, būdingas klubo institucijai ir tuo pačiu bet kokiam smulkiam verslui.

Taigi klubas plačiąja prasme – tai valstybinė, visuomeninė, komercinė, privati ​​organizacija, turinti ar galinti turėti juridinio asmens statusą, sukurta ir veikianti jungtinės kultūros darbuotojų profesinės veiklos ar savanoriško piliečių susivienijimo pagrindu. Pagrindinis klubo, kaip sociokultūrinės institucijos, uždavinys – ugdyti gyventojų socialinį aktyvumą ir kūrybinį potencialą, formuoti kultūrinius poreikius ir poreikius, organizuoti įvairias laisvalaikio ir poilsio formas, sudaryti sąlygas dvasiniam tobulėjimui. o visapusiškiausia individo savirealizacija laisvalaikio srityje. Klubui ar bet kuriai kitai klubo tipo struktūrai pagal savo užduotis ir įstatymų nustatyta tvarka suteikiama teisė sudaryti įvairaus pobūdžio sandorius ir kitus veiklai vykdyti reikalingus teisės aktus: susvetimėti, paimti ir nuomoti kilnojamąjį ir nekilnojamąjį turtą, turėti banko sąskaitų įstaigas, antspaudus, firminius blankus ir kitus rekvizitus, būti ieškovu ir atsakovu teismuose ir arbitražuose, taip pat turėti savo leidinius ir dalyvauti visų rūšių įmonėse ir socialinio kultūrinio socialinio ir kultūrinio verslo akcijose. , laisvalaikio gamta.

Klubo, kaip įstaigos, struktūriniai padaliniai yra edukacinės ir kūrybinės studijos, mėgėjų asociacijos, mėgėjų meno ir techninės kūrybos būreliai, interesų klubai ir kiti iniciatyvūs dariniai, tarp jų ir kooperatyviniai, kurie paprastai yra klubo dalis pagal susitarimą arba kolektyvinė sutartis.

Klubai ir panašios klubo tipo struktūros gali veikti tiek savarankiškai, tiek prie valstybinių, kooperatinių, visuomeninių organizacijų, įmonių, įstaigų. Darbo kolektyvo sprendimu ir susitarus su steigėja, klubų struktūros savanoriškai gali būti socialinių ir kultūrinių kompleksų dalis kaip pagrindinis struktūrinis vienetas, eilinis padalinys, kūrybinis formavimas, taip pat kiti komplekso struktūriniai vienetai. http://new.referat. ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900

Tik dalis šalies gyventojų sudaro tikrąją klubų auditoriją, tai yra tarp tų, kurie yra reikšmingai įsitraukę į klubų veiklą ir yra jų įtakoti. Likusi gyventojų dalis yra potenciali auditorija.

Įvairių gyventojų grupių klubų įtakos mastai labai skiriasi. Aktyviausi šiuo atžvilgiu yra kaimo aukštųjų mokyklų moksleiviai ir palyginti jauni miestiečiai, turintys žemesnį nei vidurinį išsilavinimą. Vyresni nei 30 metų žmonės, ypač turintys aukštąjį išsilavinimą, būrelius lanko kur kas rečiau. 62

___________________________________________________________

Sasykhovas A.V. Klubų auditorija // Klubų studijos: Vadovėlis kultūros, menų ir fakulteto in-t. kulto.-klirensas. darbo ped. in-tov / Red. S.N. Ikonnikova ir V.I. Čepelevas. - M.: Švietimas, 1980. - S. 62-78.

Institucinis visuomenės institucijos funkcionavimo aspektas yra tradicinė visuomenės ir mokslinės bei humanitarinės minties interesų sritis. Socialinių institucijų kategorija buvo labiausiai išplėtota sociologijoje. Iš šiuolaikinio socialinių institutų apskritai ir ypač socialinių kultūros institucijų supratimo pirmtakų pirmiausia reikėtų paminėti O. Comte'ą, G. Spencerą, M. Weberį ir E. Durkheimą.
Šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje, tiek užsienio, tiek vidaus, yra gana platus „socialinių institucijų“ sąvokos aiškinimo versijų ir požiūrių spektras, o tai neleidžia griežtai ir vienareikšmiškai apibrėžti šios kategorijos. Tačiau daugumoje yra keletas pagrindinių dalykų
Tačiau galima nustatyti sociologinius socialinės institucijos apibrėžimus.
Dažniausiai socialinė institucija suprantama kaip „daugiau ar mažiau stabilus formalių ir neformalių taisyklių, principų, gairių rinkinys, reguliuojantis įvairias žmogaus veiklos sferas ir organizuojantis jas į vientisą sistemą“.
Nagrinėjamos kategorijos pagalba paskiriama tam tikra žmonių, atliekančių tam tikrus vaidmenis, bendruomenė, organizuojama per socialines normas ir tikslus. Lygiai taip pat dažnai, kalbant apie socialines institucijas, jie reiškia institucijų sistemą, per kurią vienas ar kitas žmogaus veiklos aspektas yra įteisintas, sutvarkytas, konservuojamas ir atkuriamas visuomenėje, kurioje tam tikri žmonės yra įgalioti atlikti tam tikras funkcijas. Plačiąja to žodžio prasme socialinės institucijos turėtų būti suprantamos kaip specifiniai sociokultūriniai dariniai, užtikrinantys santykinį ryšių ir santykių stabilumą socialinėje visuomenės organizacijoje, kai kuriuos istoriškai nulemtus įvairių socialinių formų organizavimo, reguliavimo ir glostymo būdus, įskaitant kultūrinę, veiklą. Socialinės institucijos atsirado vystantis žmonių visuomenei, socialiniam darbo pasidalijimui, formuojantis tam tikriems socialinių santykių tipams ir formoms.
Socialinėje institucijoje kultūra iš tikrųjų yra „objektyvinama ir objektyvuojama“, ji įgyja atitinkamą socialinį statusą ar kitą kultūrinės veiklos aspektą, fiksuojamas jos pobūdis, reguliuojami funkcionavimo ir dauginimosi būdai.
Visuomenė yra labai sudėtinga sociokultūrinių institucionalizuotų darinių sistema, kaip ekonominių, politinių, teisinių, moralinių, etinių, estetinių, ritualinių ir kt. santykių visuma. Sociologijos požiūriu pagrindinės socialinės institucijos, esančios daugumoje, jei ne visose, sociokultūrinėse dariniuose yra nuosavybė, valstybių šeima, visuomenės gamybinės ląstelės, mokslas, komunikacinių priemonių sistema (veikianti tiek viduje, tiek išorėje). visuomenė), švietimas ir švietimas, teisė ir kt. Jų dėka veikia socialinis mechanizmas, vykdomi individų įkultūrinimo ir socializacijos procesai, užtikrinamas kartų tęstinumas, perduodami įgūdžiai, vertybės ir normos.
socialinis elgesys__ Dažniausi sociokultūrinės institucijos bruožai gali būti
įtraukti:
- tam tikro „kultūrinio“ rato paskirstymas visuomenėje
objektai≫, suvokimas apie jų izoliavimo poreikį ir reguliuojamas
tiražas visoje bendruomenėje;
- į procesą įtraukiančių „kultūros subjektų“ rato paskirstymas
kultūrinę veiklą į konkrečius santykius, sąlygotas
kultūros objekto pobūdis; suteikianti veikla
reglamentuojamų ir daugiau ar mažiau tvarių dalykų
charakteris;
- tiek kultūros subjektų, tiek jos objektų organizavimas tam tikrame
formalizuota sistema, viduje diferencijuota pagal statusą ir
taip pat turi tam tikrą statusą visumos mastu
visuomeninė organizacija;
- specialių reglamentuojančių taisyklių ir reglamentų buvimas
tiek kultūros objektų apyvartą visuomenėje, tiek
žmonių elgesys įstaigoje;
- socialiai kultūriškai reikšmingų instituto funkcijų buvimas,
integruojant ją į bendrą sociokultūrinio funkcionavimo sistemą
ir savo ruožtu užtikrinti jos dalyvavimą procese
pastarųjų integracija.
Socialinės kultūros institucijos vykdo daugybę
funkcijas. Tarp svarbiausių yra šie:
- bendrovės narių veiklos reguliavimas nustatyta tvarka
naujausi socialiniai santykiai. kultūrinė veikla
yra reguliuojama, ir tai dėka
socialinės institucijos yra „išvystytos“ tinkamos, reguliuojančios
reglamentas. Kiekviena institucija turi savo taisyklių sistemą
ir normas, kurios konsoliduoja ir standartizuoja kultūrinę sąveiką,
padaryti jį nuspėjamu ir komunikaciniu požiūriu įmanomu;
atitinkama sociokultūrinė kontrolė numato
tvarka ir rėmai, kuriuose vyksta kultūrinė veikla
kiekvienas asmuo;
- kultūrinės veiklos galimybių kūrimas
arba kitokio pobūdžio. Kurti konkrečius kultūros projektus
gali būti realizuotas bendruomenės viduje, tai būtina
buvo sudarytos atitinkamos sąlygos – tai tiesiogiai sprendžiama
socialinės institucijos;
- individų inkultūracija ir socializacija. Socialinės institucijos
sukurta siekiant suteikti galimybę patekti į kultūrą,
supažindinti su savo vertybėmis, normomis ir taisyklėmis, mokyti bendrų
kultūrinius elgesio modelius, taip pat prisirišti
žmogus į simbolinę tvarką;
- kultūrinės integracijos, visos sociokultūrinės tvarumo užtikrinimas
organizmas. Ši funkcija užtikrina sąveikos procesą,
narių tarpusavio priklausomybė ir abipusė atsakomybė
socialinė grupė, atsirandanti veikiant instituciniam
reglamentas. Integracija per
institucijose, būtina koordinuoti veiklą ir
jokio sociokultūrinio ansamblio, tai viena iš jo sąlygų
išgyvenimas;
- ryšių užtikrinimas ir užmezgimas.

24. Europos civilizacijos šaknys yra senovėje. Senoji Viduržemio jūros kultūra laikoma didžiausiu žmonijos kūriniu. Erdvės (daugiausia Egėjo ir Jonijos jūrų pakrantės ir salų) ir laiko (nuo II tūkstantmečio pr. Kr. iki pirmųjų krikščionybės amžių) apribota senovės kultūra išplėtė istorinės būties ribas, pasiskelbdama visuotine architektūros reikšme. ir skulptūra, epinė poezija ir dramaturgija, gamtos mokslas ir filosofija. Istorine prasme antika reiškia istorijos laikotarpį, apimantį graikų-romėnų vergų visuomenę. Senovės samprata kultūroje atsirado Renesanso epochoje. Taigi italų humanistai vadino anksčiausią jiems žinomą kultūrą. Šis vardas jai išsaugotas iki šių dienų kaip pažįstamas klasikinės antikos sinonimas, tiksliai atskiriantis graikų-romėnų kultūrą nuo senovės Rytų kultūrinių pasaulių.
Antikinė kultūra yra kosmologinė ir paremta objektyvizmo principu, jai apskritai būdingas racionalus (teorinis) požiūris į pasaulio supratimą ir kartu emocinis bei estetinis jo suvokimas, harmoninga logika ir individualus originalumas sprendžiant socialinius-praktinius klausimus. ir teorinės problemos.

Dar neolito pabaigoje Europoje prasidėjo perėjimas nuo laukinystės ir barbariškumo stadijos į pirmąsias civilizacijas. Tokio perėjimo apraiškas galima atsekti jau trečiajame ir antrajame tūkstantmetyje pr. Tačiau vis dėlto pirmasis tūkstantmetis prieš Kristų ir naujosios eros pirmojo tūkstantmečio pirmoji pusė laikomi senovės civilizacijų klestėjimo laikais. Tai paaiškinama neolito revoliucijos pasekmėmis, vario atsiradimu (pakanka prisiminti Homerą, kurio eilėraščiuose beveik kiekviename puslapyje minima arba vario smaigalio ietis, arba vario skydas, ar net „variu turtinga kruša. “), o vėliau bronzos amžius. Tačiau ypač svarbų vaidmenį prasidėjus senovės civilizacijų etapui suvaidino perėjimas į geležies amžių, įvykęs tik pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje. Geležies naudojimas suteikė naują impulsą gamybos plėtrai, iškėlė naujas žmonių ūkinės veiklos formas.
Ne mažiau permainų šiuo laikotarpiu įvyko ir dvasinėje sferoje, susijusioje su žmogaus gyvenimo būdu, jo gyvenimo būdu, papročiais, papročiais, dorovės idėjomis, vertybių perkainavimu. Pasikeitė ir santykiai šeimoje, visuomenėje, atsirado naujo tipo sąmonė. Vyko valstybingumo formavimasis, susijęs su perėjimu į pirmos klasės visuomenę – vergų valdymą.
Tačiau viso to, kas buvo pasakyta, jokiu būdu negalima priskirti visai Europai, nes didžioji jos dalis vis dar buvo barbariškumo stadijoje. Kalbėdami apie perėjimą į civilizacijos etapą, jie paprastai turi omenyje tik Europos Viduržemio jūros regioną, kuriame išsivystė graikų-romėnų civilizacija, kurią renesanso italų humanistai vadino antikine (iš lotyniško „antiquis“ - senovės). .

SENOVĖS GRAIKIJA PAMINKLAI
Aštuoni tokie paminklai įrašyti į Pasaulio paveldo sąrašą. Trys iš jų (Atėnų akropolis, Delfai ir Vergina) yra šiaurinėje, žemyninėje Graikijos dalyje, trys (Olympia, Epidaurus ir Bassai) - Peloponeso pusiasalyje ir du - Egėjo jūros salose.
SENOVĖS ROMOS PAMINKLAI
Senovės Romos paminklai pirmiausia yra miestų forumai, šventyklos, rūmai, bazilikos, triumfo arkos, amfiteatrai, akvedukai, tvirtovės sienos – objektai, turėję didžiulę įtaką visos vėlesnės Europos civilizacijos raidai. Ir visai įmanoma sutikti su profesoriumi-geografu E.N. Pertsikas, kad senovės Romos mene – architektūroje, skulptūroje – didžiausios vergų valdančiosios galios geografija, kuri kartu su Senovės Graikija, anot Engelso, „atgyja“, tarsi „atgaivina“ pamatą. šiuolaikinės Europos.

Antikinė kultūra yra unikalus reiškinys, suteikęs bendrąsias kultūrines vertybes pažodžiui visose dvasinės ir materialinės veiklos srityse. Tik trys Senovės Graikijos kultūros veikėjų kartos sukūrė aukštosios klasikos meną, padėjo Europos civilizacijos pamatus ir pavyzdžius daugeliui tūkstantmečių.
Senovės Romos kultūra, kuri iš esmės tęsė senovės Graikijos tradicijas, išsiskiria religiniu santūrumu, vidiniu griežtumu ir išoriniu tikslingumu. Romėnų praktiškumas buvo vertas išraiškos miestų planavime, politikoje, jurisprudencijoje ir kariniame mene. Senovės Romos kultūra daugiausia nulėmė vėlesnių epochų kultūrą Vakarų Europoje.
Imperatoriškoji Roma sukūrė ištisą meninę sistemą, įkūnijančią galią ir valdžią: bazilikos, freskomis ir mozaikomis puoštos šventyklos ir rūmai, kolosalios statulos, „namų“ portretai, jojimo paminklai, triumfo arkos ir kolonos su reljefais tikriems istoriniams įvykiams atminti tapo galingu pamatu. vėlesnių epochų kultūros.
Krizėje, kuri apėmė romėnų pasaulį III amžiuje prieš Kristų. e., galima aptikti perversmo, kurio dėka gimė viduramžių Vakarai, pradžią. 5-ojo amžiaus barbarų invazijas galima vertinti kaip įvykius, kurie paspartino transformaciją, suteikė jai pabėgimą ir iš esmės pakeitė šio pasaulio veidą.

26. Tarp daugelio atradimų, kurie buvo tokie turtingi toje epochoje, vienas užima ypatingą vietą savo poveikiu žmonių protui. Tai lenkų mokslininko N. Koperniko (1473-1543) heliocentrinė teorija, kuri suteikė naują Visatos viziją ir naują supratimą apie Žemės ir žmogaus vietą joje. Anksčiau nejudanti Žemė su aplink besisukančiais šviesuliais buvo laikoma pasaulio centru. Dabar atskaitos taškas pasislinko; Žemė tapo nereikšminga dulkių dėmė kosmose, kabanti tuštumos. Pasaulio vaizdas tapo bauginančiai sudėtingas. Koperniko idėją patvirtino jo pasekėjai – italų mąstytojas J. Bruno (1548-1600) ir astronomas, fizikas G. Galilėjus (1564-1642).

Šis atradimas buvo pažangus ir revoliucinis įvykis vėlesniems šimtmečiams, tačiau Renesansui tai buvo ne tik nuosmukio, bet net ir renesanso savęs išsižadėjimo reiškinys. Renesansas Vakarų kultūros istorijoje pasirodė kaip žmogaus išaukštinimo era, kaip tikėjimo žmogumi, jo begalinėmis galimybėmis ir gamtos įvaldymu laikotarpis. Tačiau Kopernikas ir Brunonas pavertė Žemę kažkokiu nereikšmingu visatos smėlio grūdeliu, ir tuo pačiu žmogus pasirodė esąs nepalyginamas, neprilygstamas begalinei tamsiai pasaulio erdvės bedugnei. Atgimimo šalininkas mėgo kontempliuoti gamtą kartu su nejudančia Žeme ir nuolat judančiu dangaus skliautu. Bet dabar paaiškėjo, kad Žemė yra kažkokia niekuo, o dangaus visai nėra. Renesanso žmogus skelbė žmogaus asmenybės galią ir ryšį su gamta, kuri jam buvo kūrybos pavyzdys, o pats savo kūryboje stengėsi mėgdžioti gamtą ir jos kūrėją – Didįjį menininką. Tačiau kartu su didžiaisiais Koperniko, Galilėjaus ir Keplerio atradimais visa ši žmogaus galia žlugo ir subyrėjo į dulkes. Susidarė pasaulio vaizdas, kuriame žmogus pavirto be galo išpūstu protu ir pasipūtimu esančia nebūtimi. Taigi heliocentrizmas ir begalinis pasaulių skaičius ne tik prieštaravo Renesanso kultūrai, bet ir buvo jos neigimas.

Mokslo padarytas lūžis pagilino jo atotrūkį su bažnyčia. Konfliktai su ja mokslininkams dažnai baigdavosi tragiškai: prisiminkime eretiku sudeginto J. Bruno ir savo pažiūrų priversto išsižadėti G. Galilėjaus likimą. Kūriniai, kuriuose buvo išreikštos naujos idėjos, buvo įtraukti į draudžiamų knygų sąrašus.

Įdomus šio klausimo įvertinimas, kurį pateikė iškilus rusų mokslininkas A.F. Losevas. „Heliocentrinė Koperniko sistema, kurią sukūrė Brunonas, rašo jis, visiškai nėra pagrįsta visos žmogaus asmenybės tobulėjimu, o priešingai, žmogaus, o iš tikrųjų visos planetos, kurioje jis gyvena, interpretacija. nepastebimas „smėlio grūdelis“ begalinėje visatoje. Kopernikas, Kepleris, Galilėjus atima iš žmogaus gyvybiškai svarbų dirvožemį nejudrios Žemės pavidalu, o gotika verčia žmogaus asmenybę veržtis aukštyn iki žemiško sunkumo ir svorio praradimo. Ar tai spontaniškas žmogaus asmenybės savęs patvirtinimas?

Renesanso laikais amatų darbą pamažu pakeitė pramoninis darbas. Gamykloms reikia pažangesnių įrankių ir naujų technologijų. Tai skatina mokslo plėtrą, kuri ypač padeda sukurti tokius mechanizmus kaip aukštakrosnė, paprasčiausios tekinimo, šlifavimo ir gręžimo staklės. O naujos technologijos leido gaminti patobulintus įrankius.

Ekonomikos įtaka atsispindi ir kitose mokslo žinių šakose. Daug dėmesio skiriama navigacijai ir laivų statybai, kuri apima astronomijos studijas sudarant specialius žemėlapius orientacijai pagal žvaigždes, o tai, savo ruožtu, leidžia daryti didelius geografinius atradimus ir bandymą laikyti ją karalyste. subjektas žmogui lemia poreikį jį tyrinėti. , o empirinis Renesanso tyrinėtojų požiūris įneša svarų indėlį į fizikos, matematikos, astronomijos ir chemijos raidą. Žinomą vaidmenį čia suvaidino XV amžiuje atsiradusi spauda, ​​kuri leido plačiai dalytis tobulais mokslo atradimais ir panaudoti juos tyrinėjant bei transformuojant gamtą.

Mokslo ir meno ryšys yra vienas iš būdingų Renesanso kultūros bruožų. Tikrasis pasaulio ir žmogaus vaizdas turėjo būti pagrįstas jų žiniomis, todėl šių laikų mene pažintinis principas vaidino ypač svarbų vaidmenį. Natūralu, kad menininkai ieškojo paramos moksluose, dažnai skatindami jų tobulėjimą. Renesansas pasižymi ištisos menininkų-mokslininkų galaktikos atsiradimu, tarp kurių pirmoji vieta priklauso Leonardo da Vinci.

Humanizmo idėjos

Savo jėgą suvokusios buržuazijos noras patekti į politinę valdžią paskatino susiformuoti ypatinga ideologija. Jai būdingi bruožai: domėjimasis gamta, noras empiriškai pažinti ir tyrinėti jos dėsnius, antropocentrizmas, racionalizmas, atkartojantis tuo metu itin populiarių antikos autorių idėjas, įkūnyti Renesanso filosofiniuose mokymuose.

Šios epochos žmonėms būdingas gilus domėjimasis gamta deda gamtos filosofijos pagrindus. Ši doktrina buvo pagrįsta tiek spekuliacinėmis pozicijomis, tiek empirinių žinių požiūriu.

Iškyla asmenybės formavimosi problema, nežinoma nei viduramžiais, nei Antikos laikais. Hierarchiškai organizuotoje visuomenėje žmogus nustoja būti „suteiktas“ savo socialinio statuso ir socialinių vaidmenų visumos, bet tampa kažkuo savo pastangų rezultatu.

Renesansu buvo atrasta tokia praktinio žmogaus kūrybiškumo sfera, per kurią praeidavo Europos kultūra. Tai apie meną. Žinoma, menas buvo kuriamas ir Antikoje, ir viduramžiais, tačiau nei vienoje, nei kitoje kultūroje dėl įvairių priežasčių menininko, architekto, skulptoriaus darbas nebuvo laikomas vertingu kūriniu savaime.

Humanistai, įžvelgę ​​žmoguje - Dievo kūrybą, aukščiausią savarankiškos kūrybos gebėjimą, menininkuose rado ne tik savo bendraminčius; savo darbuose matė į Dievą panašios veiklos suvokimą. Kaip Dievas sukūrė pasaulį, taip akmens skulptorius ar dailininkas ant drobės kuria gražų ir tobulą pasaulį. Todėl menininkas nėra tik amatininkas, savo meno paslaptis išmanantis meistras, jis yra ir mokslininkas, bet ne tik. Renesanso menininkas taip pat yra išradėjas. Pačią tapybą Leonardo da Vinci pavadino „subtiliu išradimu“, bet bet koks dizainas yra mechaninis, dabar sakytume, kad inžinerinis darbas taip pat vertingas, nes realizuoja skirtingus žmogaus prigimties gebėjimus.

Štai kodėl viename asmenyje Leonardo da Vinci, Michelangelo, Leon Batista Alberti, Albrecht Dürer ir daugelis kitų humanistų randame tiek daug ir, rodos, tolimų sugebėjimų derinį: poetinį talentą, gebėjimą kurti karinę įrangą, skulptoriaus įgūdžius. , menininko, architekto, meno teoretiko, subtilaus kritiko ir grožio žinovo talentas.

Menas tapo pasaulietiniu užsiėmimu, jis vis labiau tolsta nuo amatų dirbtuvių taisyklių, tapo laisvas ir individualus reikalas: už kiekvieno menininko vardo buvo jaučiamas savitas požiūris į pasaulį. Autoriaus ir herojaus santykių raida Renesanso literatūroje nuo poezijos ir apsakymų iki dramos padėjo pamatus Naujųjų laikų literatūrai – nuotykių, psichologiniam, realistiniam romanui, tragedijai, dramai, įvairių formų raidai. lyrinė poezija. Renesanso meno klestėjimo dvasinis pagrindas yra humanizmo idėjos. Renesanso menas persmelktas humanizmo idealų, kūrė gražaus, harmoningai išsivysčiusio žmogaus įvaizdį. Italų humanistai reikalavo žmogui laisvės. „Tačiau laisvė yra Italijos Renesanso supratimas“, – rašė A.K. Dživelegovas, - reiškė atskirą žmogų. Humanizmas įrodė, kad žmogus savo jausmuose, mintyse, įsitikinimuose nepavaldus jokiai globai, kad jo atžvilgiu neturi būti valios, trukdančios jaustis ir mąstyti taip, kaip nori. Šiuolaikiniame moksle nėra vienareikšmiško Renesanso humanizmo prigimties, struktūros ir chronologinės sistemos supratimo. Bet, žinoma, humanizmas turėtų būti laikomas pagrindiniu Renesanso kultūros ideologiniu turiniu, neatsiejamu nuo visos Italijos istorinės raidos eigos feodalizmo irimo pradžios ir kapitalistinių santykių atsiradimo eroje.

Humanizmas buvo progresyvus ideologinis judėjimas, prisidėjęs prie kultūros priemonių kūrimo, visų pirma besiremiantis antikiniu paveldu. Itališkas humanizmas išgyveno daugybę etapų: formavimasis XIV amžiuje, ryškus kito šimtmečio klestėjimas, vidinis restruktūrizavimas ir laipsniškas nuosmukis XVI amžiuje.

Italijos Renesanso evoliucija buvo glaudžiai susijusi su filosofijos, politinės ideologijos, mokslo ir kitų socialinės sąmonės formų raida ir, savo ruožtu, turėjo stiprų poveikį Renesanso meninei kultūrai. Senovės pagrindu atgaivintos humanitarinės žinios, įskaitant etiką, retoriką, filologiją, istoriją, pasirodė esąs pagrindine humanizmo formavimosi ir raidos sritimi, kurios ideologinis branduolys buvo doktrina apie žmogų, jo vietą ir vaidmenį gamtoje. ir visuomenė. Ši doktrina daugiausia vystėsi etikoje ir buvo praturtinta įvairiose Renesanso kultūros srityse.

Humanistinė etika iškėlė į pirmą planą žmogaus žemiškojo likimo, laimės pasiekimo savo pastangomis problemą. Humanistai naujai priartėjo prie socialinės etikos klausimų, kuriuos spręsdami rėmėsi idėjomis apie žmogaus kūrybinių gebėjimų ir valios galią, plačias galimybes kurti laimę žemėje. Asmens ir visuomenės interesų harmoniją jie laikė svarbia sėkmės prielaida, iškėlė su tuo neatsiejamai susijusį laisvo individo vystymosi ir socialinio organizmo bei politinių santvarkų tobulinimo idealą. Tai suteikė ryškų pobūdį daugeliui italų humanistų etinių idėjų ir mokymų. Humanistai, kaip taisyklė, nesipriešino religijai. Tačiau išaukštindami žmogų, padarydami jį kaip titaną, jie atskyrė jį nuo Dievo, kuriam buvo skirtas į žmonių gyvenimus nesikišančio kūrėjo vaidmuo. Žmogus tapo renesanso humanizmo religija. Todėl L. N. Tolstojus rašė apie Renesansą kaip apie religijos sunaikinimo, tikėjimo praradimo, netikėjimo triumfo erą. Humanistai kritikavo dogminę, ritualinę krikščionių bažnyčios pusę, katalikų dvasininkiją, neįžvelgė joje pranašumų prieš eilinius tikinčiuosius. Humanistai minties išlaisvinimą suprato ne tik kaip priklausomybės nuo bažnytinių dogmų įveikimą. Laisvė buvo matoma įveikiant priklausomybę nuo grupės, kolektyvinės sąmonės. Laisvai minčiai visų pirma būtinas žmogus. Toks požiūris buvo ideologinis individualizmo pateisinimas, kuris tapo būdingu epochos bruožu. Jaunoji buržuazija, neturinti gimimo ir kilnumo, galėjo pasikliauti tik asmeninėmis savybėmis, savo protu, drąsa, verslumu, kurie buvo vertinami labiau nei kilmė ir protėvių šlovė. Daugelis humanistinėje etikoje plėtojamų problemų įgyja naują prasmę ir ypatingą aktualumą mūsų epochoje, kai moraliniai žmogaus veiklos stimulai atlieka vis svarbesnę socialinę funkciją. Humanistinė pasaulėžiūra tapo vienu didžiausių pažangių Renesanso užkariavimų, turėjusių didelę įtaką visai vėlesnei Europos kultūros raidai.