Rehabilitacijski centar "teritorija života" krekshino. Novi život: rehabilitacija narkomana ili sekta? Šta onda radi

Foto projekat "Život u pokretu" nema još godinu dana, ali je već privukao pažnju društva.

Foto-projekat su kreirali Umjetnička dobrotvorna fondacija Jevgenija Mironova, počasna umjetnica Rusije Marija Mironova i direktorica Dobrotvornog centra sretnih porodica Natalia Shaginyan-Needem. Njegov glavni cilj je da skrene pažnju gledalaca na probleme djece sa smetnjama u razvoju.

Rijetko mislimo da je cijeli naš život kretanje. Ali za svakog od nas ove riječi imaju svoje značenje. Za neke je kretanje duhovni ili profesionalni razvoj, za neke putovanje, a za neke je kretanje san za hodanje.

Izložba izložbe podijeljena je u dva dijela. Prvi dio uključuje fotografije koje je snimilo 10 fotografa Škole fotografije i multimedije. A. Rodchenko i Međunarodni centar za fotografiju New Yorka. Predvođeni svjetski poznatim fotografom i pobjednikom World Press Photo Edom Kashijem, putovali su širom Rusije kako bi snimili svakodnevni život djece u rehabilitacionim centrima i sirotištu. Provodeći vrijeme sa njima, pokušavali su da proniknu u njihov svijet, da nauče razumjeti "drugi" život i "drugi" pokret.

Drugi dio projekta je "Dan u gradu". I ona priča kako su poznati glumci, novinari i sportisti (među njima Leonid Parfjonov, Valerij Panjuškin, Dmitrij Nosov, Vladimir Širokov) proveli jedan dan u Moskvi sa decom sa smetnjama u razvoju, pomažući im da veruju u svoje sposobnosti, ulivajući im samopouzdanje da veliki grad može biti otvoren i prijateljski nastrojen.

Mali blok projekta posvećen je umjetnicima - veteranima estrade, o kojima brine dobrotvorna fondacija za podršku umjetnicima "Artist".

Projekat "Život u pokretu" sprovodi se u okviru programa "Želim da hodam", čija je svrha da pomogne deci bez roditelja da ostvare njihov glavni san - da naprave korak ka ulasku u veliki svet van sveta. sirotište.

I dodajmo: izložba "Život u pokretu" održava se u Muzeju multimedijalne umjetnosti u Moskvi - jedinom moskovskom muzeju dostupnom osobama s invaliditetom. MAMM je opremljen posebnom rampom na ulazu i praktičnim liftom iz kojeg se invalidskim kolicima može doći do bilo koje dvorane muzeja.

"Teritorija života" u predgrađu

Da li ste isprobali sve dostupne načine da se nosite sa alkoholizmom vaše voljene osobe? Ništa ne pomaže? Pokušajte proći rehabilitaciju u Moskvi! Ili u najbližem predgrađu - na mirnom mjestu, uokolo samo šuma, tišina i brižno osoblje klinike Territory of Life.

Većina naših pacijenata nije žurila da nam se javi. Isprva su njihovi voljeni isprobali mnoge pristupačne i jeftine, ali prilično sumnjive načine - na primjer, otići do iscjelitelja i govoriti o bolesti. Ali nažalost ne radi.

Šta onda radi?

Moderna medicina. Naime, integrisani pristup. Psihoterapija u kombinaciji sa fizioterapijom daju neverovatan efekat! Humanističke, tjelesno orijentirane, smijeh, umjetnost, hidro i druge vrste terapije, uključujući transakcionu analizu, zaista djeluju. Naši stručnjaci rade na ovim metodama više od 8 godina, tako da su programi osmišljeni i usavršeni do najsitnijih detalja. Postoje individualni i grupni programi.

Jedna od karakteristika klinike Teritorija života je kontinuirana grupna terapija. Činjenica je da naši pacijenti za vrijeme trajanja liječenja žive na odjeljenjima za 2 ili 4 osobe. A to znači da se mogu podržavati 24 sata dnevno u teškim situacijama, razmjenjivati ​​iskustva i, eventualno, nastaviti međusobnu podršku nakon završetka tretmana. Ako ne želite da komunicirate, onda postoje odvojene komore. U svakom odjeljenju postoji zasebno kupatilo, bez obzira na status. Anonimnost je zagarantovana za svaki izbor.

Na teritoriji same klinike nalazi se bazen i teretana - to su važni elementi u oporavku vaše voljene osobe.

Rehabilitacija alkoholičara treba da se odvija pod strogim nadzorom iskusnih stručnjaka. Garantujemo vam takve stručnjake sa 8 godina prakse i prakse u inostranstvu. Sve najbolje od evropskih, istočnih i ruskih metoda prikupili smo ovdje na " Teritorije života».

Naš program rehabilitacije od droga uključuje rad sa voljenima, odnosno sa vama. Važno je ne samo za pacijenta da se prilagodi novoj stvarnosti, već i za vas. Iskusni psiholozi će vam reći kako stvoriti udobnost i udobnost za osobu, ali istovremeno ne vršiti pritisak na njega i ne preopteretiti ga pretjeranom brigom.

Ali to je sve kasnije. Trenutno, vaša voljena osoba, najvjerovatnije, čak ni sebi ne priznaje svoju bolest i kategorički odbija sve vrste liječenja. Mi ćemo pomoći u tome! U našoj klinici postoji takva usluga kao što je motivacija pacijenata za liječenje. Po pravilu, nakon toga, 9 od 10 ljudi pristane na početnu besplatnu konsultaciju. I tada će ih iskusni doktor uvjeriti da učine drugi korak i pristanu na liječenje. Tada dobijate garanciju oporavka. Odnosno, u slučaju recidiva, možete nas kontaktirati besplatno. Možemo sebi priuštiti tako skupe garancije jer vodimo statistiku. Od 28 otpuštenih pacijenata, samo kod 1 može doći do recidiva.

Za hitne slučajeve nudimo kućne posjete s kapaljkom.

Moderna medicina čini čuda. Pozovite nas u bilo koje doba dana i noći - i čudo će doći u vaš dom. Vaša voljena osoba će se promijeniti. Dobrovoljno.

Naš centar koristi savremene psihoterapijske tehnike usmjerene na korekciju i socijalnu adaptaciju klijenata:

• Humanistička psihoterapija
• Transakciona analiza
• Body Oriented Therapy
• Art terapija
• Terapija smijehom
• Hidroterapija
• Grupna psihoterapija
• Individualno savjetovanje

Da biste se u potpunosti oporavili od ovisnosti o drogama i alkoholu, morate proći kroz nekoliko važnih koraka. Prvo morate očistiti tijelo od nakupljenih toksina i toksina - to se radi uz pomoć lijekova. U istoj fazi se liječe prateće bolesti i odabire optimalna vrsta dalje terapije.
Tada počinje rehabilitacijski tečaj. Prvi korak je otkriti zašto je pacijent počeo koristiti drogu ili alkohol. Tada osoba počinje svjesno proučavati svoj život i rješavati razne situacije. To vam omogućava da vratite zdravo samopouzdanje i razvijete vještine uspješne osobe. U procesu rehabilitacije pacijent bira pravu poziciju u životu, gdje nema mjesta za ovisnosti, i uči da bude odgovoran za svoje postupke.
I, konačno, pacijent u praksi konsoliduje stečena znanja o zdravom životu u društvenoj sredini. Ova faza se već odvija ambulantno: osoba uči živjeti samostalno, ali i dalje ostaje pod nadzorom specijalista na daljinu.

Protojerej George Ioaffe - kritičko osvrt na "rehabilitacijske" aktivnosti neopentekostalne sekte "Novi život"...

predmet razgovora

Crkva Svetog proroka Ilije, u kojoj ja služim, nalazi se na sjeveroistočnoj periferiji Sankt Peterburga. Ovo je praktički jedini hram u ogromnoj stambenoj četvrti Rzhevka-Porohovye, ozloglašenoj po svojim narkomanima. Prilikom obilaska bolesnih i starijih koji ne mogu doći u crkvu, i sam često vidim bačene špriceve po hodnicima i na stepenicama. A zidne slike modernih troglodita prepune su takozvanih simbola droge.

Poslednjih godina u naš hram često dolaze uplakane majke i bake, utučeni očevi i napuštene žene, čije je unuke, decu ili muževe uhvatila nemilosrdna hobotnica narkomanije. Od 2002. godine, po blagoslovu vladajućeg episkopa, mitropolita peterburškog i ladogskog Vladimira, u našoj crkvi se nedeljno služe molitve za obolele od narkotika. Na ovim molitvama su prisutni i roditelji.

Nakon bogosluženja održavamo razgovore u zgradi parohijske škole. Postepeno, učeći o Bogu i Crkvi, čitajući Jevanđelje, djeca i roditelji uviđaju svoje mjesto u svijetu, stiču vjeru i smisao života, kreću na put pokajanja.

Približavajući se svojim štićenicima, saznao sam da su neki od njih ranije pokušavali da se izleče u rehabilitacionom centru Novi život kod Kingisepa, ali su odatle pobegli. Jedna od mojih crkvenih poslušnosti je rad u misionarskom odjeljenju biskupije.

I takav fenomen kao što je hrišćanski rehabilitacioni centar nije me mogao ne zainteresovati.

Počeo sam namjerno proučavati dostupnu literaturu o ovom pitanju, komunicirati s ljudima koji su prošli kroz ovu organizaciju i saznati stavove raznih stručnjaka. U arhivi našeg Eparhijskog informativnog centra za borbu protiv narkomanije u Lavri Svete Trojice Aleksandra Nevskog pronašao sam niz materijala i izvještaja očevidaca.

Neki ilustrativni izvodi iz ovih informacija, njihova analiza i zaključci koje sam ja izveo su ponuđeni čitaocima u ovom članku.

Nekoliko potrebnih referenci

Jednog dana mi je zazvonio telefon kod kuće i prijatelj koji je znao za moj rad sa narkomanima mi je savjetovao, ostavljajući po strani druge stvari, da uključim TV na nekom od niskofrekventnih kanala koji emituju uglavnom muzičke spotove. Tamo je emitovana sledeća slika: neki mladić je držao prilično dug govor o tome kako je samo verujući u Boga ostavio drogu i došao do blagodati Duha Svetoga.

Po njegovom vokabularu, meni je kao svešteniku postalo jasno da sve ovo govori nepravoslavna osoba. Istovremeno, govor je sastavljen tako da nije bilo moguće utvrditi konfesionalnu pripadnost njegove vjerske organizacije. Međutim, sam video je bio propraćen svijetlim kontakt telefonima na koje su pozvani svi koji su željeli da se oslobode ovisnosti o drogama.

***

Pročitajte i na temu:

• Federalna služba za kontrolu droga Ruske Federacije: Sekte ne bi trebale stvarati centre za rehabilitaciju od droga u Rusiji
• Šef Federalne službe za kontrolu droga Ruske Federacije Viktor Ivanov o totalitarnim sektama i ovisnosti o drogama
• "Bog s njima?" - istraga sektaške narkološke pseudo-rehabilitacije u Tomsku- Mark Podberezin
• Narkomani su se pretvorili u besplatnu radnu snagu- Elena Istomina
• Rehabilitacija od rehabilitacije, ili specifičnosti komunikacije sa "novim protestantima"- Ksenija Kirilov
• I mišolovka i sir nisu besplatni...- Vladimir Storčak
• Ubiću za Isusa! Užasi u sektaškom rehabilitacionom centru u blizini Nižnjeg Tagila - novinska agencija Apelsin
• Ko i zašto regrutuje jato narkomana- Veronika Rangulova
• O sektama, narkomanima i vukovima...- Ksenija Kirilova
• O djelovanju modernih totalitarnih destruktivnih kultova u Rusiji u okviru rehabilitacionog rada sa narkomanima
• Rehabilitacija ovisnika o drogama: šta je iza kulisa?- protojerej Aleksandar Novopašin
• Neopentekostalci i pseudorehabilitacija ovisnika o drogama- protojerej Aleksandar Novopašin
• Problematična pitanja rehabilitacije i resocijalizacije osoba s ovisnošću o drogama u terapijskim zajednicama (komunama)- Nikolaj Kakljugin
• Novi život: rehabilitacija narkomana ili sekta?- Sveštenik George Ioffe
• Totalitarne sekte sve više preuzimaju "liječenje" narkomana- Aleksandar Okonišnjikov
• U sektama od narkomana prave invalide- Dmitrij Kokoulin
• Sekte i problem ovisnosti o drogama- Sveštenik George Ioffe
• Novac od droge "Novi život"- Sveštenik Vladimir Zajcev
• Od droge do ludila- Mihail Severov

***

Tako sam, pokazavši priličnu istrajnost, konačno uspio da saznam da se upravo na televiziji emitovala reklama takozvane Crkve Novi život, koja narkomanima nudi uputnicu za ozdravljenje u rehabilitacionom centru. Međutim, kakva je ova crkva i koji su metodološki principi rada na rehabilitaciji narkomana, ljudi koji su se javljali na kontakt telefone odbili su da objasne.

Mislim da će čitalac moći da dobije najpribližniju ideju iz nekoliko odlomaka različite prirode koje sam odabrao. Evo šta im piše šef centra. Svetomučenik Irinej Lionski Aleksandar Dvorkin: Ovaj pokret je došao do nas preko švedske organizacije Reč života. Poreklom iz SAD-a, neopentekostalni, ili neoharizmatični, "Faith Movement" poznat je i kao "Teologija prosperiteta", "Evanđelje prosperiteta", "Propovedanje vere". Najkarakterističniji nazivi grupa koje pripadaju ovom pokretu su: "Riječ života", "Živa voda", ili "Novi život", "Živi izvor", "Riječ istine", "Crkva nove generacije" , "Crkva Zavjeta", "Crkva slavljenja", "Živa vjera" itd.

"Pokret vjere" nije izgrađen u obliku krute strukture, ali unutar svake sekte, svaka sa sjedištem u svom gradu, kontrola nije ništa manja nego da su dio centralizirane strukture. Lokalne sekte održavaju kontakt jedni s drugima, razmjenjuju propovjednike, pružaju međusobnu pomoć. Cijeli sjeveroistok naše zemlje bukvalno je preplavljen sektama koje pripadaju ovom pokretu. Međutim, u evropskom dijelu naše zemlje ima ih sasvim dovoljno i svoje interese uspješno lobiraju u hodnicima vlasti.

Odmah napominjem da se ne samo u posebnim člancima i crkvenoj štampi, već iu običnim javnim publikacijama već jako dugo izražava zabrinutost u vezi sa umnožavanjem sektaških organizacija ove vrste. U arhivi Informativnog centra pronašao sam isječak iz novina koji je već izblijedio, pismo najobičnijeg čitatelja Petrozavodskom listu Karelia. Poruka se zvala "Put u nigdje":

Koliko često ljudi misle da su pronašli put do vjere – i varaju se. To se posebno često dešava u našem vremenu, kada se daje sloboda da se organizuju razne sekte, kada pojedini magovi i vidovnjaci otvoreno skupljaju počast na "seansama isceljenja", a na TV-u nam se "daju uputstva". Nažalost, skoro sve figure ove vrste čine mnogo štete, a među sektama ima i onih iskreno sotonskih, i onih koje služe tami, skrivajući se iza... imena Hristovog! U jednom od gradskih Domova kulture, druge nedjelje, bila je služba takozvane Crkve Hristove („Novi život“). Pastor je počeo čitanjem Biblije. Ljudi su postepeno ulazili u stanje ekstaze. Ne sumnjam da je pastor bio vidovnjak i da je upravo on doveo gomilu u ekstatično stanje. U nekom trenutku, na znak župnika, svi su ustali, a ja sam osjetio da je nekakav talas prošao kroz dvoranu – ne vjetar, nego, takoreći, strujni udar.

Svi su se počeli moliti glasno, mnogi na nerazumljivim jezicima (koje, kako su kasnije objasnili, ni sami nisu znali). Mnogi su plakali, neki su zauzeli položaj raspetog čovjeka, zgrčeni, jadikovali, bezumno se pokoravajući neshvatljivoj sili. Zašto ljudi koji traže Boga završavaju u takvim "hrišćanskim" organizacijama? Očigledno zato što ne mogu razlikovati zlo od dobra... (Gazeta Karelia, Petrozavodsk, maj 1997).

U pismu se ne spominje važna okolnost: često oni ljudi koji traže spas od ovisnosti o drogama u vjerskom znanju često ne mogu razlikovati dobro od zla. Nažalost, postoji mnogo pomoćnika koji će pronaći takvo oslobađanje od ovisnosti o drogama (put u nigdje).

Evo, na primjer, izvoda iz kratkog vodiča o organizacijama i institucijama koje se bave rehabilitacijom ovisnika o drogama, za koje su informacije date, kako je navedeno u tekstu, iz AZARIA-e (Majke protiv droge):

Bee magazine. Specijalna knjižica. (Distribuira se besplatno)
Informacije o organizacijama i ustanovama.
Odjeljak: Neprofitne organizacije.
REHABILITACIJSKI CENTAR NEW LIFE
Usluge savjetovanja i rehabilitacije.
Sastanci: četvrtak - 18.00; Nedjelja - 11.00
itd. Shaumyan, 22, u prostorijama kina "Okhta".
Vođa: Sergej Asaturovič Matevosjan.

(Izdanje Sankt Peterburg. Rusko-njemačka berza, projekat Lokalna samouprava i nevladine organizacije: jačanje saradnje i prenošenje iskustava. Pomoć zavisnicima od droga. Tiraž 4000 primjeraka. Potpisano za štampu 07.04.2000.)

U pravoslavnoj crkvenoj štampi brzo su se pojavile informacije o tome kakva se crkva bavi rehabilitacijom narkomana u blizini grada Kingisepa, Lenjingradska oblast. Još jedan izvod - iz brošure Inokulacija protiv narkomanije - direktno je vezan za ovaj oblik širenja pomenute crkve:

Sveti apostoli su 50. dana od Vaskrsenja Hristovog dobili sposobnost da propovedaju na drugim jezicima. Tako da je svako od njih čuo svoj dijalekt. Iz ovog svjedočanstva svetih apostola, današnji pentekostalci su zaključili da na bogosluženjima treba izgovarati besmislene zvukove (drugim jezicima), kao u molitvenom zanosu, dok se igra.

Evo kako rade: na TV-u je pušten film o "Hrišćanskoj zajednici i crkvenom (!) centru za rehabilitaciju narkomana". Adresa: Lenjingradska oblast, Kingisepp... Ljudi tamo odlaze sa nadom iz svih krajeva zemlje, ponekad daju i poslednji novac. I pridružuju se sekti. Rukovodilac - S. Matevosyan. Naravno, o ovim obredima i vjerskoj originalnosti ove "crkve" "pošteni novinari" nisu dali ni riječ ni okvir... .

Na kraju, radi jasnijeg razmatranja teme, iznijet ću još dva pasusa. Činjenica je da aktivni rad Crkve Novi život nije mogao a da ne dođe u centar pažnje pravoslavnih organizacija koje se bave pitanjima borbe protiv narkomanije. Sve do kraja 90-ih. Petersburgu, djelovalo je Pravoslavno bratstvo Novi hodočasnici, čiji su štićenici također bili suočeni s utjecajem sektaških formacija.

Izvod iz izvještaja bratstva i fragment memoranduma koji je sastavio Eparhijski informativni centar za borbu protiv narkomanije za izdavačku kuću Danilovsky Blagovestnik (Moskva) sadrže reference na činjenicu da predstavnici Crkve Novog života često i aktivno koriste reference na blagoslove. i podršku našeg sveštenstva i Crkve.

U nastavku ću se zadržati na porijeklu takvih referenci, kao io njihovoj valjanosti.

Informativni centar

Prema upisnim listama pravoslavnog dobrotvornog anti-narko bratstva "Novi hodočasnici", za čitav period rada organizacije na pravima uslovnog članstva (kao štićenici) upisano je 617 osoba.

Prema dostupnim informacijama, oko 20% njih je, u različitom stepenu, bilo podvrgnuto različitim pokušajima uticaja na razne vrste sektaških organizacija po osnovu umešanosti u upotrebu droga (od poziva na sastanke do ponuda za „lečenje i rehabilitaciju“). ). Istovremeno, predstavnici sekte Novi život su najaktivniji.

Registar sadrži pouzdane podatke o 4 štićenika koji su postali aktivni članovi ove sekte. Slučaj dolaska u manastir oko. Konevets troje mladih ljudi koji su pobjegli iz "centra za rehabilitaciju" u selu. Preobraženka, koji je bijeg objasnio pritužbama na nepodnošljive zahtjeve za obavljanje poljoprivrednih radova, divljačku prirodu "bogosluženja", nedostatak medicinske nege i opći sistem potiskivanja pojedinca u hijerarhiji sekte.

U registru je ukupno evidentirano 15 slučajeva upadanja u sektu štićenika bratstva, uglavnom iz sledećih razloga:

Predstavnici sekte prikrivaju nepravoslavnu i sektašku prirodu svog djelovanja i čak se pozivaju na blagoslov i podršku pravoslavnog sveštenstva.

Narkološke ambulante (u gradskim, regionalnim i međuokružnim ambulantama) oglašavaju se sa adresama i kontaktima „rehabilitacionih zajednica“, uklj. sekte "Novi život", bez naznake vjersko-sektaške orijentacije njenog djelovanja. Komercijalne klinike nude upućivanje na takvu "rehabilitaciju" kao jedan od oblika plaćenih usluga liječenja od droge.

Neki štićenici su regrutovani na insistiranje roditelja, među kojima se oglašavaju aktivnosti ove sekte (npr. kroz sastanke društva "Azarija"...).

Sekretar Odbora: (potpis)

Informativni centar

SEĆANJE (odlomak)

Nemamo kopije statutarnih dokumenata sekte. Postoje dokazi da su početna baza sekte Novi život bile zgrade i parcele bivše psihijatrijske bolnice u selu. Preobrazhenka. Osim toga, prema našim podacima, u Sankt Peterburgu, pored baze u bioskopu Okhta, postoji mreža sigurnih kuća za primarni smještaj pacijenata iz drugih gradova i regija Ruske Federacije. Također se naplaćuje dolazak i smještaj.

Postoje dokazi da su se pojedinim parohijskim sveštenicima na kontakt adrese bratstva "Novi hodočasnici", kao i drugih pravoslavnih organizacija, više puta obraćali ljudi koji su napuštali sektu ili takve stanove sa zahtjevima za novac za put kući. Postoji upotreba video kaseta sa reklamom sekte itd.

Dobili smo telefonski zahtjev od poslaničkog korpusa Petrozavodska sa zahtjevom da okarakteriziramo predstavnike peterburške „crkveno-rehabilitacijske“ organizacije „Novi život“. Takođe je poznato da su se predstavnici sekte obraćali za podršku regionalnim i gradskim vlastima, kao i rukovodstvu UBNON-a (načelniku Odjeljenja, pukovniku policije Zazulinu G.V.).

U ljeto 2000. vođeni su pregovori između infektologa u Sankt Peterburgu, predstavnika jedne od švedskih fondacija i sekte Novi život o pokretanju posebnog autobusa (mobilnog fiksnog mjesta za razmjenu korištenih špriceva za lijekove). zavisnici) na švedska sredstva u cilju „prevencije HIV infekcije“.

Predstavnik sekte se osvrnuo na blagoslov koji je dobio od pravoslavnog sveštenika iz Moskve, protojereja Aleksija Baburina (videti i knjigu „Narkomanija: greh ili bolest“. Moskva: „Danilovski jevanđelist“, odlomci.).

U vezi sa ovim pregovorima, uz blagoslov kustosa informativnog centra, arhimandrita Nazarija (Lavrinenko), glavnog infektologa grada prof. A.G. Rakhmanovoj je poslato pismo sa informacijama upozorenja koje imamo....

Moguće je da bi pomenuta pravoslavna zbirka Narkomanija: greh ili bolest, koja je u svom formatu namenjena narkomanima i njihovim roditeljima, takođe mogla da izazove interesovanje mnogih stručnjaka. Posebno je jasno i razumljivo ocrtao pitanja pravoslavnog odnosa prema nizu opakih pojava u oblasti liječenja od droga i metoda rehabilitacije narkomana.

Između ostalog, bila su i upozorenja o sektaškim organizacijama koje djeluju na ovom području. Međutim, u knjizi koju je objavila ugledna pravoslavna izdavačka kuća u tiražu od 10.000 primjeraka. Sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, otkriveni su podaci koji su jasno u suprotnosti i sa ovim blagoslovom i sa samim sadržajem zbirke.

Pošto govorimo konkretno o Crkvi Novog Života, uzeću sebi slobodu da ovde odbacim ove odlomke. Evo citata iz članka protojereja Aleksija Baburina „Da ujedinimo naše napore“ iz zbirke „Zavisnost od droga: greh ili bolest:“

Od maja 1995. godine u selu Preobraženka kod Kingisepa na dobrotvornoj osnovi radi rehabilitacioni centar za narkomane pod nazivom „Novi život“. Na njenom čelu je Sergej Matevosjan. Serjoža, nažalost, nije pravoslavna osoba po konfesionalnoj pripadnosti. Ali mi pravoslavni možemo mnogo naučiti od njega.

Radi sa najtežim narkomanima sa kojima svi drugi odbijaju da rade. Izvlači napuštene, umiruće momke iz podruma, pere im rane, liječi ih, hrani, daje im sklonište, radi, vraća ih punom životu. Kod nas se niko osim njega ne bavi ovako zanemarenom narkomanom. I moramo odati Sergeju što mu treba, on nikoga ne poziva da napusti krilo pravoslavne crkve.

Koliko je sve to tačno, čitalac će saznati nešto kasnije, iz priča ljudi koji su dobili tako odličnu pomoć. Pa, saznao sam i pitanje samog nastanka ovog teksta – samo u ličnom razgovoru sa ocem Aleksijem Baburinom.

Činjenica je da je ovaj vrlo cijenjeni svećenik, koji ulaže mnogo truda u radu sa narkomanima, bio zaveden, odnosno, jednostavnije, prevaren, odnosno o aktivnostima organizacije Novi život upoznat iz promotivnog video filma koje mu je pokazao S. Matevosyan, a iz reklamnih informacija za eksterne, gdje se roba prikazuje lično i gdje se ništa ne govori o konfesionalnoj pripadnosti organizacije ili o internim metodama rehabilitacije ovisnika o drogama. Naravno, protojerej Aleksij Baburin nije dao nikakav blagoslov za delovanje Crkve Novi život.

Na samom kraju pomenute zbirke nalazimo poseban odjeljak: Adrese programa stručnog liječenja i rehabilitacije, centara i zajednica vezanih za rješavanje problema ovisnosti o drogama.

A ovdje čitamo i: "Novi život", rehabilitacijski centar (zajednica) za ovisnike o drogama. Lenjingradska oblast, okrug Kingisepp, pos. Preobrazhenskoe. Intervjui u kinu "Okhta" (adrese, telefoni, itd.).

Ova poruka može biti dopunjena sljedećim informacijama.

Nakon što je pregledao primljeni memorandum, direktor izdavačke kuće Danilovsky jevanđelist V. Malyagin uputio je posebno pismo kustosu Eparhijskog informacionog centra za borbu protiv narkomanije, vikaru Lavre Svete Trojice Aleksandra Nevskog, arhimandritu Nazariju. U njemu se šef izdavačke kuće iskreno zahvalio na informacijama o sekti Novaja Žizn, rekao je da su sastavljači zbirke žrtve nepouzdanih izvora, a takođe se izvinio pravoslavnim čitaocima (posebno Sankt Peterburgu).

Ostaje da se doda: svako pozivanje bilo kog predstavnika crkve Novi život na blagoslov sveštenika ili podršku pravoslavne crkve treba smatrati prevarom i obmanom. Štaviše, najčešće žrtve takve prevare su najobičniji ljudi koji, umjesto podrške, rizikuju da budu upleteni u destruktivnu sektu.

Ovaj problem se mora postaviti mnogo šire od razmatranja posebne sektaške organizacije. S tim u vezi, pomenuo bih još jednu knjigu.

Na XI Međunarodnim božićnim čitanjima u Moskvi (kraj januara 2003.) kupio sam zanimljivu knjigu koju je 2002. objavila Katolička dobrotvorna fondacija Caritas: Praktični vodič. Droga i narkomani. Priručnik ima i podnaslov Nada u nevolji. U sadržajnom dijelu sastavljena je sasvim korektno; takođe odražava hrišćanski pogled na problem. Međutim, u svom preporučenom dijelu ne razlikuje se mnogo od svih sličnih publikacija koje se fokusiraju na tzv. Minnesota model, odnosno program od 12 koraka (Anonimni narkomani – NA).

Istovremeno, Dodatak br. 3 imenika (centri za pomoć) sadrži spisak od 111 organizacija koje se bave pomoći ovisnicima o drogama na postsovjetskom prostoru. Od toga, 45 organizacija koristi već spomenuti američki NA program od 12 koraka, 19 organizacija se bavi socijalnom pomoći, a 47 - vjerskim vidovima rehabilitacije.

Od ovih 47, samo 6 su pravoslavci. Druge organizacije su u osnovi ono što odgovara sljedećem izuzetno pristojnom nazivu: neoharizmatske vjerske zajednice.

Mogući prigovori

Često se čuje mišljenje: važan je rezultat, a ko ga je postigao - pravoslavci, katolici ili protestanti, nije važno. Sve je to, kažu, vaše međukonfesionalno nadmetanje, i što je najvažnije, da smanjite broj narkomana. Šta se može reći o takvim izjavama? Pokušajmo početi s glavnim.

Šta je hemijska zavisnost i po čemu je slična psihološkoj? Okrenimo se gore pomenutom praktičnom vodiču.

U poglavlju Šta je zavisnost? s pravom se ističe da ako smo logični i dosljedni, onda se ovisnosti o kemikalijama može pripisati ovisnost o potpuno legalnim lijekovima koje je propisao ljekar: tabletama za spavanje, sedativima ili tabletama protiv bolova, mnogim patentiranim lijekovima i tabletama za dijetu.

Hemijska ovisnost vjerovatno uključuje alkoholizam, nikotinizam (ovisnost o pušenju), ovisnost o stimulansima (uključujući kafu i čaj), kao i ovisnost o hrani (što znači distorzije u odnosu na hranu, na primjer, proždrljivost ili, obrnuto, gotovo potpuno odbijanje hrane zbog straha od debljanja).

Sve ove vrste ovisnosti odavno su povezane sa ovisnošću o drogama (u najširem smislu) u onim zemljama u kojima su razvijeni pristupi liječenju takvih bolesti. Štaviše, isti pristupi liječenju klasičnih ovisnika o drogama, isti koncept ovisnosti kao bolesti, primjenjuju se i na vrste ovisnosti kao što su nezdrava ovisnost o drugim ljudima, ovisnost o seksualnim odnosima, ovisnost o poslu, kocki, kompjuterima, nekontrolirano trošenje novca i sl.

U određenom smislu, ljudi koriste različita sredstva kao lijekove koji mijenjaju njihovo emocionalno stanje, pomažu u ublažavanju duševne boli, odvlače pažnju ili pobjegnu od unutrašnjih problema. Neka vrsta hemijske narkotičke supstance može postati takvo sredstvo, ali može postati i nešto drugo. Na primjer, uzbuđenje, seks, moć i novac. Odnosi s drugom osobom, posao, pa čak i pogrešno shvaćena religija mogu se pretvoriti u drogu.

Sve ove vrste ovisnosti samo izgledaju drugačije. Zapravo, gotovo da se ne razlikuju po svojoj suštini, uzrocima i posljedicama. Shodno tome, ni ljudi koji pate od ovih bolesti nisu toliko različiti. Drugim riječima, ne postoje suštinske razlike između osobe koja koristi ilegalne droge i osobe koja je uključena u destruktivnu vjersku organizaciju.

Sve ove vrste ovisnosti nose ogromnu opasnost kako za samu osobu - za njeno fizičko, mentalno i duhovno zdravlje, tako i za društvo u cjelini. Hoće li zamjena jedne ovisnosti drugom dovesti do pozitivnih rezultata? Naravno da ne.

Prije nekoliko godina susreo sam se i sa situacijom koja se spominje u memorandumu Informativnog centra: kod crkve me zaustavio mladić koji je bio, kako kažu psiholozi, očigledno u graničnom stanju. Tražio je novac za put kući.

Tokom razgovora ispostavilo se da se liječi od ovisnosti o drogama u zajednici Novaja Žižn u blizini Kingisepa, jer je tamo ostao nekoliko mjeseci, a sada ne može da se vrati kući na Ural. Kada se razgovor dotakao boravka u rehabilitacionom centru, njegov govor je postao zbunjen i odgovorio je nejasno. Očigledno je to bilo zbog nekih traumatskih okolnosti.

Ja sam mu snažno savjetovao da se po povratku kući obrati pravoslavnoj crkvi, jer mu je, sasvim očito, nakon boravka u sekti potrebna duhovna rehabilitacija, a možda i psihijatrijska rehabilitacija.

I sami predstavnici Novog života, kao argument u polemici, kada je reč o internim metodama lečenja, postavljaju pitanje: šta je bolje - živi protestant ili mrtvi narkoman? Ovo pitanje je potpuno netačno. Prvo, neetično je nagađati, igrati se riječima život i smrt, jer su i život i smrt svake osobe u Božjim rukama. Drugo, čini se da su samo protestanti, a posebno Novi život, uključeni u spas narkomana, a to je daleko od toga. I treće, kao što će biti razmotreno u nastavku, neoharizmatici ne pripadaju protestantizmu konfesionalno.

Šta je neoharizmatični pokret?

Krajem aprila 2001. u Nižnjem Novgorodu je održana međunarodna naučno-praktična konferencija Totalitarne sekte – prijetnja 21. vijeka. Na ovoj konferenciji izneta su mišljenja ne samo predstavnika Crkve, već i mišljenja stručnjaka iz oblasti prava, medicine, mišljenja državnih službenika i nastavnika. Posebna definicija neopentekostalaca kaže:

Mi, učesnici konferencije „Totalitarne sekte – pretnja 21. veka“ okupljene u Nižnjem Novgorodu, skrećemo pažnju na najozbiljniju opasnost koja izvire iz neopentekostalnog harizmatičnog „Pokreta vere“. Ovaj pokret u našoj zemlji predstavljaju različite sekte, na primjer: "Crkva novog naraštaja", "Riječ života", "Crkva Zavjeta", "Živa vjera", "Živa voda", "Crkva na kamenu" , "Novi život", "Rosa", "Milost", "Potter's House", "Crkva ljubavi Hristove", razne "Crkve punog Jevanđelja" itd.

Neki od njih su članovi Ruskog saveza evangelističkih kršćana, drugi su članovi Ruskog ujedinjenog saveza evangelističkih kršćana, treći su članovi Globalnog strateškog udruženja evangeličkih kršćana (poznatog i kao Žetva mira), a treći nisu registrirani. uopšte.

Ali svi oni aktivno osvajaju životni prostor u Rusiji, deklarišući se kao stvarni faktor u modernom životu našeg društva. Danas je u Rusiji broj njihovih pristalica već premašio 200 hiljada ljudi (prema podacima iz 2003. - više od 250 hiljada). Uz Jehovine svjedoke, oni su najveće i najbrže rastuće sekte u našoj zemlji.

Neopentekostalne sekte potiskuju svaku kritiku koja im se upućuje: sve češće pokreću tužbe protiv novinara, pravosudnih organa, pa čak i običnih građana koji se usude negativno govoriti o njima.

Neopentekostalne sekte često pribjegavaju konfesionalnoj anonimnosti tako što ne identifikuju vjersku pripadnost svojih propovjednika na svojim reklamnim posterima, što je flagrantno kršenje Zakona o slobodi savjesti i vjerskim udruženjima. Privlačeći ih na svoje sastanke, obećavaju masovna ozdravljenja i svakakva čuda onima koji dolaze, kapitalizirajući tako probleme i nevolje građana. Naravno, niko ne snosi odgovornost za neispunjena obećanja i za namjerno nepošteno oglašavanje.

Neopentekostalci također koriste konfesionalni pseudonim: često, kada ih pitaju o njihovoj vjerskoj pripadnosti, sebe nazivaju "jednostavno kršćanima". Ova pozicija je čista laž koja se koristi za obmanu regrutovanih građana. U svojim zvaničnim dokumentima i izjavama neopentekostalci sebe nazivaju protestantima i tradicionalnom denominacijom kako u svijetu tako i kod nas.

Nažalost, ova reklamna taktika se pokazala efikasnom: sada se u Rusiji neopentekostna udruženja obično nazivaju protestantima, a mnogi Rusi svoj stav prema protestantizmu formiraju na osnovu ličnih utisaka sa susreta sa neopentekostalcima.

Mi, stručnjaci okupljeni na konferenciji: teolozi, religiozni učenjaci, prosvetni radnici, službenici za sprovođenje zakona i vlade, psihijatri i psiholozi, svedočimo da neopentekostalni „Pokret vere“ nikada nije pripadao protestantizmu. Štaviše, toliko se udaljio od prvobitnog pentekostalizma (koji je nastao početkom 20. veka kao alternativa protestantizmu) da se više ne može ni nazvati hrišćanskim.

Njegove glavne komponente su okultno „pozitivno mišljenje“ koje je nastalo u drugoj polovini 19. veka u Sjedinjenim Državama (otkriveno u „Pokretu vere“ doktrinom „pozitivnog ispovedanja“), koje se široko koristi u neo- paganski New Age pokret - metoda vizualizacije, nezdrava žudnja za raznim natprirodnim iskustvima i iskustvima, primitivna paganska doktrina "malih bogova", gruba magijska doktrina moći vjernika i iskreno materijalistička "teologija prosperiteta" (naglasak - Auth.).

Prema kriterijima prihvaćenim u međunarodnoj praksi, destruktivni kult je vjersko udruženje koje koristi prevaru da uključi i kontroliše umove svojih sljedbenika bez njihovog pristanka. Obmana vezana za angažman sastoji se od denominacijske anonimnosti ili pseudonimnosti i obećanja neophodnih čuda i iscjeljenja na sastancima organizacije, kao što je gore navedeno. Kontrola uma se sastoji od kontrole ponašanja, kontrole informacija, kontrole misli i kontrole emocija.

Mnogi pripadnici neopentekostnih vjerskih grupa pate od depresije, među njima su i pokušaji samoubistva izuzetno česti. To potvrđuje i međunarodna statistika. Postoji zaključak šefa Odsjeka za psihologiju Državnog instituta za visoko obrazovanje u Novokuznjecku Kubasova V.A. o upotrebi hipnoze od strane neoharizmatičkih misionara, o uvođenju ljudi u stanje dubokog transa, u kojem se u podsvest mogu uvesti bilo kakvi sugestivni programi.

Opasnost tehnika mentalnog potiskivanja ličnosti koje se koriste u ovom karizmatičnom pokretu potvrđuju i podaci švedske statistike, prema kojima je veliki procenat bivših pripadnika sekti pokreta koji su se ispostavili kao pacijenti na psihijatrijskim klinikama. viši od prosjeka. Mogu se navesti i ruski podaci, na primer, iz kliničke prakse 3. psihijatrijske bolnice u Novosibirsku, gde su lekari morali da leče pacijente - pristalice Crkve Zaveta.

Prema riječima stručnjaka, zbog aktivnog utjecaja na psihu sljedbenika, nakon nekoliko bogoslužja, oni postaju bliski ovisnosti o drogama o osjetilnim iskustvima koja nastaju prilikom proslavljanja Krista, zajedničkih molitvi, govora u jezicima. Govor u jezicima vrlo često podsjeća na epileptični napad, praćen vriskom, škripom, nerazgovjetnim mrmljanjem, često gubitkom svijesti, padom na pod, a sektaši ga tumače kao manifestaciju milosti Duha Svetoga u njima.

Svako bogosluženje počinje slavljenjem Hrista, koje se izvodi uzastopnim ponavljanjem bilo koje jednostavne fraze kao što je Slavim te, Hriste, uz zaglušujuću pratnju ritmičke muzike koja pada na adepte sa moćnih zvučnika.

Slavitelje predvodi nekoliko osoba posebno određenih za ovu svrhu, češće mlade djevojke koje su na sceni (ovakve službe se najčešće održavaju u pozorištima ili bioskopima), više puta pjesmom ponavljaju riječi veličanja, plešu i podižu svoj glas. ruke. Oni su vidljivi uzor novopreobraćenim članovima sekte i gostima koji još ne znaju kako da se ponašaju u ovom trenutku službe.

Ritam muzičke pratnje tokom glorifikacije nekoliko puta se mijenja od brzog do smirenog, umirujućeg, izazivajući kod nove osobe reakciju dobronamjerne, nekritičke percepcije onoga što se dešava. Neki od onih koji su na sceni do kraja bogosluženja padaju u stanje transa (ili ga oponašaju), što se manifestuje u uzvišenim položajima i pokretima, klečenju, čulnom šaptanju molitve i drugim sličnim radnjama. Očigledno, glorifikacija je meditativna tehnika osmišljena da dovede osobu u stanje kontroliranog transa.

Pristalice sekte su u informativnom vakuumu, jer televizija, radio i štampa navodno nose demonski naboj. Mnogi od njih napuštaju roditelje, jer se formira stav da je roditelj koji nije prihvatio učenja sekte takođe oruđe u rukama đavola. Adepti redovno oduzimaju desetinu (desetinu svog prihoda) za izdržavanje lokalne zajednice i njenog rukovodstva. Osim toga, predviđene su brojne druge tekuće naknade, osmišljene da uvelike rasterete teret upravljanja vlastitim novcem za obične članove sekte.

Praktikuje se održavanje masovnih vjerskih susreta sa iscjeljenjima, koji se ponekad organizuju na stadionima, koji podsjećaju na slične događaje iscjelitelja i vidovnjaka.

Naziv Pokreta vjere - Teologija prosperiteta - nastao je zbog činjenice da, prema učenju ovog pokreta, pravi kršćanin mora nužno uspjeti, procvjetati u zemaljskom životu, što se smatra potvrdom njegovog spasenja, kao dokazom da on dovoljno je savladao zakone koji funkcionišu u duhovnom svetu, i sada može da zahteva od Boga šta god hoće i da dobije ono što se traži, pošto Bog, prema sektašima, jednostavno nema pravo da odbije osobu koja ima čvrstu veru i je siguran u svoje spasenje.

Karizmatske vođe uče da se Božja prisutnost može osjetiti kroz abnormalne fizičke manifestacije i osjetilne preokrete. Sav takozvani odnos sa Bogom za njih se svodi na fizičke senzacije, emocionalno uzbuđenje i mentalna ekstatična stanja, kada se osoba ne kontroliše i često se ni ne sjeća šta mu se dogodilo. Ove senzacije postaju neka vrsta droge za harizmatike, a ako nestanu, sektaši doživljavaju svojevrsni sindrom povlačenja.

Sasvim je očito da mnogi vođe neopentekostalnih grupa koriste okultno-magijske prakse utjecaja na osobu na svojim sastancima, pribjegavaju metodama masovne hipnoze i kontrole uma, dovodeći prisutne do višesatne masovne histerije.

Takve raširene i često obavezne prakse neopentekostalaca, kao što su govorenje jezika, blagoslov Toronta (dugotrajni besmisleni smeh), poraz u duhu (nesvjestica), molitva porođajnih bolova (grčevi), itd., su destruktivna sredstva utjecaja na psihu .

Takozvana doktrina teokratije, koju neopentekostalci shvaćaju kao nepodijeljenu moć pastora koji može manipulirati svojim župljanima, potpuno kontrolirati njihove živote, upravljati njihovim vremenom, davati im bilo kakve naredbe, nametati im bilo kakve obaveze, ne može a da ne izaziva zabrinutost. . Mnogo je slučajeva kada su pastori koristili vjernike u sebične svrhe i za ličnu korist.

Pastori postižu bespogovornu poslušnost članova sekte, uključujući pozivanje na proročanstva i otkrivenja koja su navodno primili direktno od Boga. Članovi sekte, pod krinkom plaćanja desetine, podliježu pretjeranim rekvizicijama i često daju sekti sve što imaju. Stoga, u sektama koje dijele teologiju prosperiteta, uglavnom cvjeta vodstvo ovih sekti.

***

Pročitajte i na temu:

• Nacrt dokumenta "O aktivnostima Ruske pravoslavne crkve u rehabilitaciji narkomana"- Patriarchy.Ru
• Život bez droge(divan i detaljan članak o metodama pravoslavne rehabilitacije narkomana) - Mercy.Ru
• Mentalni poremećaji i metode njihovog liječenja- razgovor sa psihijatrom, kandidatom medicinskih nauka Dmitrijem Avdejevim
• Licem u smrt. Lično iskustvo prevladavanja ovisnosti o drogama...- Alexey Dolgikh
• Na pijance- Sveti Vasilije Veliki
• Savremene metode rehabilitacije osoba sa hemijskom zavisnošću- Sergej Grigorijev
• Probuditi žeđ za Bogom u srcu glavni je zadatak duhovne pomoći ovisnicima o drogama- Pravoslavne novine
• Savjetovalište za narkološke bolesnike u župnim uslovima- Protojerej Aleksije Baburin
• Pravoslavni psihoterapijski pristup u prevenciji i liječenju ovisnosti- Protojerej Aleksije Baburin

***

Za detaljnije informacije o ovom religioznom fenomenu, upućujem čitaoca na monografiju sveštenika Igora Efimova Moderni karizmatski pokret sektaštva. Ali da razjasnim pitanje prakse govorenja u jezicima među neoharizmaticima (ova praksa je prisutna u Novom životu), citiram kratak izvod iz Studijskog vodiča za kurs sektaških studija:

Ako ih pitate zašto mrmljaju glupim jezicima i valjaju se po podu u histeričnom zanosu, radeći ono što je definitivno osudio apostol Pavle, odgovoriće da je Pavle bio samo čovjek koji je mogao pogriješiti, za razliku od Isusa, koji je bio Bog i nije mogao pogriješiti. Stoga su vrlo selektivni u pogledu naslijeđa apostola Pavla: prihvataju ono što im odgovara, a odbacuju kao "nebožansko" sve što im se u tome ne sviđa.

Zapravo, fenomen "glosolalije", odnosno polusvjesnog histeričnog mumljanja neartikuliranih zvukova (ono što karizmatici nazivaju "govorom u jezicima"), poznat je još od antike i neizostavan je dodatak mnogih ekstatičnih paganskih kultova. Prisjetimo se šamanističkih plesova s ​​kricima, transcendentalnog drhtanja šaivskih monaha, mrmljanja ekstatičnih derviša ili neartikuliranih proročanstava drevnih grčkih sibila i Pitije. Zapravo, rijetko se događa da paganski kult može bez glosolalije. Novoobraćenici iz paganstva donijeli su glosolaliju u ranokršćanske zajednice, gdje joj se suprotstavio sveti apostol Pavle, koji je pedagoškom mudrošću ukazao na potrebu očuvanja reda i poretka tokom službe (1. Kor. 14). Krajem 1. stoljeća, kako su nekadašnji pagani postali crkveni, fenomen glosolalije je potpuno nadživio sebe u kršćanskim zajednicama.

Karizmatici koji tvrde da je „govor u jezicima“ znak stvarne prisutnosti Duha Svetoga mogu se podsjetiti na ove činjenice i pitati kako se Duh Sveti može manifestirati u paganskim antihrišćanskim kultovima i zašto je bila potrebna Kristova žrtva, ako spasenje Duhom Svetim može biti i kroz, hoćemo li reći šaivizam ili šamanizam?

Ako se počnu pozivati ​​na činjenicu da su apostoli govorili u jezicima na Dan Pedesetnice (Djela 2,4-11), onda se to može lako objasniti: apostoli su, ne znajući druge jezike, propovijedali evanđelje na takav način da su ih razumeli starosedeoci raznih nacija, i da nisu mrmljali nerazumljive neartikulisane zvukove koje niko nije razumeo.

Sveti Duh - Duh Istine - daje dar razumijevanja. A govoriti neartikuliranim, nerazumljivim jezicima nije dar, već Božja kazna, koja se šalje oholim, arogantnim ljudima koji sebe smatraju ravnim Bogu. Prisjetimo se biblijske priče o graditeljima vavilonske kule (Postanak 11,1-9).

svedočenje očevidaca

Kao što sam rekao, neki moji narkomani koji dolaze u našu crkvu Svetog proroka Ilije su se i ranije susreli ili čak pokušali na rehabilitaciji u centru Novi život.

Objašnjavajući da radim na materijalu za publikaciju o ovom rehabilitacionom centru, zamolio sam njih i njihove najmilije da podijele svoja iskustva. Neka od svjedočenja, uz saglasnost mojih ispitanika, iznosim u nastavku.

Hram Svetog proroka Ilije

Ispitanica T., majka narkomana, parohijanka na molitvi u crkvi Sv. Ilije Proroka. Krajem februara - početkom marta 2002. moj sin i ja smo otišli u bioskop Okhta na intervjue kako bi naš sin ušao u centar Sergeja Matevosjana "Novi život". Nakon što je prošao testove, razgovarao je sa onim narkomanima koji su već bili tamo da sazna kakvi su uslovi za život i rad i izgubio je želju da ode.

Ja sam sa svoje strane išao na roditeljske sastanke, koji su bili dobro organizovani. Svaki put su na bini nastupali novi momci i pričali kako su se izliječili ili zašto su otišli odatle i zašto će opet tamo ići. Ali na kraju ovih sastanaka, vođa se počeo tako mahnito glasno okretati Bogu (u mikrofon), pozivao Ga tako često i opsesivno, da je kod mene lično to izazvalo osjećaj neugodnosti za vođu i neprijatan okus.

Moj sin je, kada je jednom došao tamo sa svojom djevojkom (takođe narkomankom) i slušajući ovo, rekao da samo nenormalni ljudi mogu imati takve urlanje i plač, i nazvao ih sektašima. Potpuno je nestala želja da odem u centar Novi život i radim za njih.

Pokušavajući nekako pomoći svom sinu, saznao sam za razne organizacije koje se bave rehabilitacijom narkomana, i posjećivao ih. Po mom mišljenju, organizacija "Sinovi groma" u ulici Tjušina 9 se takođe ne razlikuje mnogo od "Novog života".

Sada je sin pod istragom, do suđenja će ići u Melnichny Ruchey (postoji rehabilitacijski centar pod brigom Pravoslavne crkve). Nadam se da će se uz Božiju pomoć moj sin izliječiti i pokajati

Upis je izvršen 11.02.2003.

Hram Svetog proroka Ilije

Ispitanik B., parohijanin, prisustvuje molitvi u crkvi Svetog proroka Ilije, stabilno oproštenje, nedavno primio pravoslavno krštenje sa svojom majkom.

Imam 25 godina. Ovisnik sam o drogama više od 7 godina. Prvi put sam pokušao da se riješim ovisnosti u 23 godine. Roditelji su primljeni u bolnicu u komercijalni odjel.

Tu sam ostao, odnosno spavao sam oko nedelju dana. Povlačenje je uklonjeno i uz oproštajne riječi da sada sve ovisi o meni, poslali su me kući bez ikakve duhovne i psihičke podrške. Kao rezultat toga, nakon 3 dana ponovo sam "zaglavio". Mama, koja je uložila mnogo novca u liječenje, nije gubila nadu. Šta može biti dragocenije od deteta?

Godinu dana kasnije - opet bolnica; međutim, nakon tretmana, ponudili su psihološku pomoć. Ona se sastojala u tome da sam noć proveo kod kuće, a danju sam bio u bolnici pod nadzorom psihologa i doktora. Naravno, koštalo je mnogo novca. Mama je pristala, ali ja nisam. Vjerovatno se još nije "dočepao", kako se sada kaže, nije bilo motivacije.

Jednom, dok sam se vozio na posao (bio sam, da tako kažem, “narkoman”), prišli su mi neki momci. Rekli su da me "Bog voli" i da "imam šansu da budem čovek". Da bih to uradio, moram ići u rehabilitacioni centar New Life na period od 1 godine. Dali su mi adresu bioskopa Okhta, gde se održavaju sastanci i razgovori sa ljudima "u nevolji".

U nedjelju smo majka i ja otišle na sastanak gdje mi je rečeno da moram dolaziti 3-4 puta nedjeljom na sastanke i svaki put potvrditi svoju namjeru da idem u rehabilitacioni centar. Četvrti put sam otišao u Kotly. Da bih to učinio, prikupio sam gomilu potvrda (svi testovi su plaćeni), dva zdrava kovčega sa stvarima, uključujući ćebe, jastuk, posteljinu i 650 rubalja.

Naravno, prije puta sam pitao momke koji su bili tamo o uslovima života u centru. Svi kao jedan su tvrdili da je hrana bolja nego kod kuće, a posao nije težak. I samo to tamo - "super". Ali ono što se u stvari pokazalo, nisam mogao sanjati ni u noćnoj mori.

Jutro je počelo propovijedi, čija je osnova bila "svjedočenje". Nekadašnji narkoman, sada radnik centra, govorio je o svojoj sudbini: kako je pronašao "pravog Boga". Zatim radite do kasno uveče. I opet "dokazi". Hrana je bila veoma loša: prazna supa, pola kriške hleba i bez mesa. Kada su ustajali od stola, uvijek je postojao osjećaj gladi.

Sećam se kako je jedan momak imao temperaturu 38 ujutro i nije mogao da radi. Prišao mu je radnik centra, stavio mu ruku na glavu i rekao: "U ime Isusovo - dobro si, idi na posao." Momak je morao da ode, inače bi ostao gladan. Zakašnjenje na bilo koji događaj (ručak, večera, sastanak, posao) - u redu: 2 sata dodatnog rada. Svaka komunikacija sa suprotnim polom - kazna od 2 sata. Kazna se mora odraditi prije podizanja.

Od prvog dana svi su ubeđeni da je pravoslavna vera, blago rečeno, pogrešna. Crkve i ikone su isto što i drveni idoli. Pravoslavni krstovi se ne mogu nositi u sredini. Kada sam vidio kako su počeli da se mole "u jezicima" tokom propovijedi, shvatio sam da sam upao u sektu. Nekoliko dana kasnije otrčao sam kući....

Snimljeno 15.02.2003.

Moram reći da su sve priče ljudi koji su se na neki način susreli sa ovim rehabilitacijskim centrom, u pravilu, vrlo slične. Međutim, sljedeću priču mlade žene, iskusne narkomanke, odlikuje ne samo integritet i neke, po mom mišljenju, vrlo zrele procjene, već i osjećaj pravog ljudskog bola.

Stoga mi se činilo važnim da ga koristim na kraju materijala o organizaciji Novi život i njenim rehabilitacijskim aktivnostima.

Informativni centar

Ispitanik N., 23 godine, iskustvo u anesteziji 7 godina. Kršten u pravoslavlje sa 9 godina. Nije stekla crkveno obrazovanje. Baka i djed su naletjeli na oglas za rehabilitacijski centar. Na njihovo insistiranje posjetio sam navedenu crkvu - kino Okhta.

U početku sam mislio da su ti ljudi samo ludi. Trče po bini, skaču, mašu nekakvim maramama, ispuštaju čudne zvukove itd. Sve u svemu, uopšte mi se nije dopalo. Ali s druge strane, više me nije bilo briga, odnosno nije se imalo kuda vratiti, nije bilo potrebe da se živi i tako dalje... Samo sam slušao njihove govore o „isceljenju“, „spasu“ i pomislio - šta da izgubim? Probaću i ovu opciju. Još uvijek je bilo dosta štampe o pričama o čudima: neko je izliječen od side ili hepatitisa, neko je blistao svetošću i sve to... Svake nedjelje na ovoj "Ohti" okupljala se čitava masa: narkomani i njihovi roditelji, rođaci koji su se činili na to nema kuda drugdje.

Sjećam se da je nečija majka progovorila: kažu, sin joj je postao blažen i "izliječen" od ovisnosti o drogama. Održavaju i nekakve sastanke i molitve za svoje roditelje i rođake, ne znam tačno gde, čini se, u bioskopu Lenjingrad. Općenito, vrijeme je da svi shvate da se sektaši okupljaju u bioskopima. Ali ja to nisam razumeo.

Nakon sastanka su rekli: ko želi da uđe u ovaj "rehabilitacioni centar" neka ostane! Pitali su da li sam kršten, u smislu - u pravoslavnoj crkvi. Pitanja su ista za sve. Takođe su me pitali da li sam na dozi. Rekla je da. Ali isprva nisu postavljani nikakvi uslovi, osim obaveznog prisustva njihovim sastancima najmanje dvije sedmice.

Pritom sam ostao na dozi, jer sam se bojao "povlačenja", a za plaćenu kliniku nisam imao odakle da dobijem novac. Nisam se više javljao u GND, samo ih trpaju antipsihoticima, sa kojih "dižu krov", i svakakvim beskorisnim smećem. Bolje je od heroina. Što je, inače, slučaj u ovom GND-u (neki narkomani su čak i namjerno otišli tamo da trguju ovom nesrećom).

Pa, generalno, nekako sam svakim danom “ozdravio” i u isto vrijeme išao na njihova “bogosluženja”. Cijele 4 sedmice. Pripremio se, nadao se i polako se navikao na sve ovo. Dobio još jednu uputnicu za testove. Moraju se obaviti u roku od nedelju dana, a ako nemate vremena - sve iznova! Čini se da ima 7 analiza: postoji "štap", krv za SIDU, za hepatitis, za RV, ginekolog, dermatolog. Općenito, sve ovo čak izgleda službeno, kao da nešto radite i pripremate se u potpunosti.

Zatim su rekli o predstojećim troškovima. Dali su mi spisak šta treba da imate sa sobom: stvari, lekove - za 2.000. Zatim - predati 650 rubalja za "medicinske potrebe" i još 80 rubalja - za povratno putovanje. Ovo je za St. Petersburg. Iz nekog razloga, za nerezidente, 750 za "lijek", plus trošak povratnog puta. Inače, tada se kupljeni artikli ne vraćaju, čak i ako ste ostali i preživjeli propisani rok od šest mjeseci. Preuzimanje sa ovim potvrdama i stvarima - nedjeljom.

Nakon sastanka, autobus je u 19 sati. I svi odvode u selo zvano Preobraženka. Ovo je prema estonskoj granici, okrugu Kingisepp, nedaleko od Ust-Luge. Zgrade neke bivše psihijatrijske bolnice; sve su kupili. Odatle se još mogu poslati u Kotly, ovo je bivša vojna jedinica. U Preobraženki nema mnogo zemlje. I u osnovi svi poljoprivredni radovi u ovim kotlovima, na poljima koja pripadaju sekti. U uvali je i baza, samo muško osoblje ide tamo - na pecanje. Sve sam to već pomalo znao.

Pa, po dolasku iznenada - pretraga. Sve lične stvari - do magacina, osim nosive odjeće i lične higijene. Traže se kao u zatvoru: morate se skinuti do gola, čučnuti, sagnuti se i sve to. Kome nađu - oduzmu cigarete, upaljače, šibice, tablete, knjige, čak i pravoslavne - sve to ide kao zločin. Uklonite krstove, odnesite ikone. Kažu da su krstovi i ikone idolopoklonstvo.

Skinuli su mi krst, oduzeli staru bakinu ikonu; sve je nestalo. I svima se daju Biblije ili knjige Novog zavjeta. Tek kasnije sam saznao i shvatio - u nekanonskim verzijama, odnosno gdje je sve prevedeno bilo na protestantski ili jeretički.

I onda su svi odvojeni - muškarci od žena. Ne u smislu da živite odvojeno, već je čak zabranjeno razgovarati sa suprotnim polom ili se približavati bliže od jednog i po metra. To može dovesti do kazne. Za prenesene bilješke, na primjer, uglavnom prijete da će ih odmah izbaciti, bez obzira na sadržaj napisanog. Činjenica je važna. Ili za par izgovorenih riječi - tri dana zaredom ustajete dva sata ranije od svih ostalih ili ostajete raditi noću. Pod režimom, ovo je veoma ozbiljna kazna, poput mučenja sa nesanicom. I sve se to zove poniznost.

Formalno, za ovoliku gomilu narkomana to se čini čak i neophodnim, inače kako ih kontrolirati? Uglavnom, dozvolio sam da mi se skine krst i završio među ljudima koji su se interno slagali sa svime što se dešavalo ili pokušavali, poput mene, da to urade. Ipak, potrebno je nešto reći o načinu rada. U bioskopu "Okhta" se nekako nije mnogo govorilo o ovim suptilnostima. Samo su rekli da je kod njih sve strogo i pobožno.

A pobožnost izgleda ovako: u svakoj prostoriji i u "konferencijskoj sali" vise umjesto ikone u okviru "10 pravila" koja se moraju striktno poštovati. Sva pisma koja dolaze se otvaraju, ponekad se jednostavno ne daju. Roditeljima je dozvoljeno da posjećuju samo nekoga ko je u sekti živio najmanje 4 mjeseca, odnosno postao njen privrženik i aktivan član. Takav se više neće žaliti majci da mu se mozak isključuje, već naprotiv, počeće da uvlači svoje roditelje u sektu.

Svakom pridošlicu koji stigne (oni se zovu "junior") odmah se dodjeljuje "senior" - onaj koji živi u sekti najmanje 2 mjeseca. Ovo je konvoj. Čak i u toalet idete u pratnji starijeg (ili "starijeg") i uz njegov pristanak. Takođe se brine da novajlija ne prestane stalno da radi. Nepoštovanje se kažnjava povećanjem vremena i obima posla.

Sve funkcionira ovako: ljeti od 8 do 12 sati, zimi od 9 do 10. Pauze od 15 minuta dva puta dnevno: u 12 sati i u 18 sati. Ručak ipak ispada iz ovog vremena: 15-00, sa "propovedom" i C (Oprosti, Gospode!) "molitvom". I doručak i večera - prije i poslije posla. Ostalo je 5-6 sati za spavanje, na osnovu toga su sve kazne.

Sav menadžment počiva na prinudi i podsticanju osjećaja moći nad "mlađim". Imao sam trenutak kada sam i poželeo da napravim "karijeru" u okviru ove sekte, da što pre postanem "senior", da dobijem vlast, da manje radim. Sada mislim da je takva zabluda moguća samo pod uticajem drugih, kada svi tako razmišljaju i ponašaju se. Ali najvažnije je drugačije.

Poenta je da svi tamo dolaze na "razbijanje". Ali tamo nema medicinske njege, iako uzimaju novac "za lijekove". Postoji samo jedan lijek za "lomljenje": potpuna pokornost i konstanta, habanje, fizički rad. Ako me iznenada zabole leđa, naslonio sam se na lopatu i pratilac (onaj koji je iznad "starijih") je to vidio - prijeti mi kazna: da radim noću ili ujutru - dok ne ustanem.

Ja sam, nažalost, tada imao veliku dozu: jedan i po gram dnevno. Sjećam se da sam povraćao, otkazali su mi jetra i bubrezi, skoro sam izgubio svijest, pokušao sam da se pobunim - sve je to bilo beskorisno. Kažu da u “razbijanju” još niko nije stradao, ali daleko od toga. Iz nekog razloga ovdje niko ne priča o takvim nesrećama.

Pokušao sam da shvatim značenje i smisao ovih slepih muka, a oni su mi ih ovako objasnili: onda će biti jako dobro, strpi se dve nedelje! Danas kažem: nikada i nigdje odsustvo milosti ne smije biti instrument moći, potčinjavanja, potiskivanja volje i svijesti. Možete samo dobrovoljno i smisleno patiti, odnosno shvatiti nešto više od takvih obećanja.

Sada mislim da je za njih sva ova okrutnost način da se ljudi uvuku u svoj sistem. Ko ovo prihvati prihvata sve ostalo, svaku glupost. Ovdje je, možda, potrebno reći kako sam počeo da se molim na „drugim jezicima“.

Jednog dana, jedan od sveštenika nas je doveo na pozornicu u "sali za sastanke" i rekao: biće "krštenje u svetom duhu". Sada, ako se "sveti duh" spusti na vas, "drugi jezici" će se izliti iz vas. Prihvatite to, ne bojte se toga, nemojte odbaciti "sveti duh"! Općenito, otprilike tako opomenut. I on sam je počeo da se „moli na drugim jezicima“ i „polagao“ svoju ruku svima na glavu. Pritom je „pomogao“: hajde, hajde, moli! Sjećam se da je i sam bio mokar od znoja od takvog "rada".

I nisam mogao ništa drugo. Jer odbijanje je značilo poricanje „svetog duha“, huljenje i pobunu protiv svih. I morao sam prekoračiti to: samo da mi bude lakše. Mislim da se isto desilo i drugima. Onda je, naravno, nastala opšta psihoza: svi su se veselili, skakali, vikali. Zavisnik bi rekao da je to kolektivna euforija. Ili, jednostavnije rečeno, ludilo. To je sve. Vjerovatno je za to bilo potrebno skinuti križ sa mene.

Od 10 ljudi koji su sa mnom došli u Preobraženku, ostalo je samo troje. Ostali su pobjegli 2. i 3. dana. Ali to tamo nije tako lako. Prvo, želja za odlaskom po njihovim pravilima mora biti upozorena 3 dana ranije. U suprotnom, neće dati novac za putovanja, niti dokumente. Općenito - nezakonito zatvaranje, naravno, da bi se spasilo i dovelo do "svetog duha". Ova tri dana će vas tretirati najbolje što mogu. Ali mogu ih i zatvoriti u "kapterku". Iz najbolje namjere: razmisliti. A radikalni pobunjenici su već u sramoti protjerani - sastankom i učenjem. Kažu da crna ovca uništava stado.

Ali o nekim stvarima sam razmišljao nakon, kao "retrospektiva", i nakon razgovora sa različitim ljudima na ovu temu. Na primjer: od čega je napravljen novac ove "organizacije"? Naravno, istiskivanjem besplatnog posla iz "pacijenata". Sekta je istovremeno veliko i profitabilno poljoprivredno preduzeće. U Kotlyju već postoji ogromna farma (uzgajaju krave, svinje, patke, kokoši, koze), vlastito ribogojilište u Finskom zaljevu i ogromna polja za preradu, vlastiti traktori i drugu opremu, te prodavnica tjestenine, a pekara, jednom recju, skoro komunizam.

I niko ne mora ništa da plati za rad. Vjerovatno zato govore ne samo o "vlastitom radu", već i o donacijama pojedinaca ili nekih organizacija. Čak kažu da pravoslavna crkva odobrava njihova "dobra djela".

Samo, mislim da ovdje ima mračnijih stvari. Evo, na primjer, "naknada za dolazak" i sve te naknade. Za one koji dolaze "na rehabilitaciju" iz cijele zemlje, ulazak u sektu je potpuno iznenađenje. Mislim da niko ne zna koliko im je zapravo ljudi samo donelo svoj novac i užasnuto odjurilo kući, generalno – svom nekadašnjem životu. Obično se ni narkomani ni njihovi roditelji nigdje ne žale na prevaru, samo se svega boje. I ispada nešto poput novčane piramide.

Pretpostavljam da bih trebao pokušati sve ovo zaboraviti, ali toliko ljudi upada u ovu nevolju. Sad imam krst, vec nov. A to što nisam ostao u ovom "Novom životu" - u ovome je, po mom mišljenju, i Promisao Božija.

Odrastao sam samo sa majkom, bez oca, nisam ga vidio, a prije nekoliko godina je umro. Dakle: nedavno sam saznao da se i on dugo drogirao, a onda je otišao u manastir i tamo živeo poslednje godine života. Možda je on taj koji se zalaže za mene pred Bogom? Mislim da je sve što nam se dešava čudo, samo što to slabo vidimo.

Ko sam ja? Narkomanka čiji je muž u zatvoru zbog pljačke i prodaje droge. Pokušala sam da izvršim samoubistvo, postala sam panel prostitutka, imam hepatitis C i HIV infekciju, a na kraju sam i završila u divljačkoj sekti. Priznajem.

Snimljeno 25.09.2001.

Potrebno je napraviti jednu rezervu: ovi zapisi, naravno, nisu dati u potpunosti. Ali svi navedeni tekstovi u osnovi zadržavaju izvorni vokabular, s tim da su uredničke izmjene i dopune samo na osnovu dopuna, komentara i pod kontrolom samih ispitanika.

Pokušajmo izvući zaključke

Zaključci koje treba izvući o aktivnostima organizacije Novi život mogu se ukratko formulisati na osnovu navedenih činjenica i zaključaka stručnjaka:

Kako prilikom regrutacije u organizaciju, tako i za privlačenje financijskih ili drugih sredstava za razvoj, vodstvo Novaya Zhizn koristi očito nezakonite radnje: prijevaru i obmanu (konfesionalna anonimnost ili pseudonimnost, nezakonite, medicinski i pravno nerazumne ponude liječenja ovisnosti o drogama, itd.) , kao i očigledno neetičke metode samopromocije (na primjer, obećanja o čudesnim izlječenjima za AIDS) itd.;

Novi život koristi širok arsenal nemoralnih silnih metoda uticaja na ljudsku svijest: mentalna manipulacija, nerazumna prisila, stroga, nasilna kontrola ponašanja, informacija itd.;

Novi život, kao i čitav neopentekostalni pokret, razvija se izvan kulturnog društva i postoji izolovano od građanske i patriotske svesti: njegovi pristalice su daleko od kulture, kako ruske, nacionalne, tako i univerzalne (ne odbacuju samo klasičnu književnost, slikarstvo ili muzika, njih uglavnom ne zanima ništa osim sopstvenih unutrašnjih sektaških poslova);

Rukovodstvo organizacije u unutrašnjoj praksi časova i bogosluženja svojim pristašama usađuje netrpeljivost prema drugim religijama, prvenstveno prema pravoslavlju, iako spolja naglašava potpunu toleranciju prema bilo kojoj konfesiji;

Za rukovodstvo organizacije, njeni obični sledbenici su u početku robovi, ljudski materijal koji se fizički i finansijski eksploatiše.

Dakle, možemo zaključiti da su svi navedeni znakovi već dovoljni ne samo za duhovno-religijsku ili moralnu definiciju, već i za pravnu kvalifikaciju organizacije Novi život kao društveno opasnog destruktivnog kulta (nadamo se da će koncept destruktivni kult će biti uveden u domaći pravni sistem).praksa kao što se desilo u Njemačkoj i Francuskoj).

Postscript

U posljednje vrijeme aktivnost Novog života je značajno porasla. Na radiju, na pojedinim TV kanalima redovno se emituju emisije u kojima o izlječenju svjedoče bivši narkomani. U stvari, ovo je regrutacija u organizaciju. Ni u jednom programu nije objavljena konfesionalna pripadnost niti načini tretmana u organizaciji. Autor je pokušao da pozove telefone uživo, ali su govornici javno demantovali pripadnost Pokretu vere, a pitanje isceljenja je zataškano. Autor je pozvao predstavnike Novog života u crkvu Svetog proroka Ilije, gde su tokom razgovora sa grupom narkomana i njihovim roditeljima, takođe propustili (ili nisu hteli) da razjasne ova pitanja.

U okviru ovog članka dotakli smo se samo aktivnosti Novog života, ali postoje mnoge neoharizmatske organizacije ove vrste ne samo u Rusiji, već i na cijelom postsovjetskom prostoru, kao što je već spomenuto. Kada je članak bio skoro gotov, pozvan sam na konferenciju posvećenu 15. godišnjici regionalne javne organizacije Povratak, koja se bavi rehabilitacijom narkomana i HIV-om zaraženih. Tamo sam sreo sveštenika iz Kijeva koji je držao izveštaj o neopentekostnim organizacijama u Ukrajini i njihovim rehabilitacionim centrima. Metode regrutacije, eksploatacije i kontrole uma sljedbenika, kao i posljedice takve rehabilitacije, ne razlikuju se od onih opisanih u ovom članku. Na istoj konferenciji pokazan mi je letak u kojem se predlaže liječenje ovisnosti o drogama u sajentološkoj organizaciji (takođe klasifikovanoj kao destruktivni kult rezolucijom Državne Dume od 15.12.1996., informativno pismo Ministarstva zdravstva i medicinske industrije od 21.08.1996, analitički bilten Državne dume od 03.1998) koristeći program Narconon, zabranjen za upotrebu u zdravstvenom sistemu naredbom Ministarstva zdravlja i medicinske industrije još 1996. godine.

Problem narkomanije i pratećih bolesti, koji je 1990-ih poprimio karakter epidemije u Rusiji, postaje jedno od pitanja nacionalne sigurnosti. Ali problem manipulacije umovima ljudi u destruktivnim kultovima, koji također postaje sve raširen, nesumnjivo je među pitanjima nacionalne sigurnosti, na što su predstavnici tradicionalnih konfesija Rusije i mnogi nepristrasni naučnici i stručnjaci više puta upozoravali (vidi,) . Pozivamo poštene zvaničnike, advokate, ljekare i sve kojima je stalo do budućnosti naše zemlje da trezveno, objektivno sagledaju ove probleme i na putu njihovog rješavanja.

Georgij Ioffe, sveštenik
oficir misije
Petrogradska biskupija
Antisektaški centar katedrale
Sv. Princ Aleksandar Nevski, Novosibirsk - 04.09.2007

Reference

1. Dvorkin A. L. Studije sekta. Nižnji Novgorod: Ed. Bratstvo Svetog Aleksandra Nevskog, 2000.

2. Materijali međunarodnog naučno-praktičnog skupa Totalitarne sekte - prijetnja XXI vijeka. Nižnji Novgorod: Ed. Bratstvo Svetog Aleksandra Nevskog, 2001.

3. Ovisnost o drogama: grijeh ili bolest? M.: Danilovsky Blagovestnik, 2000.

4. Praktični vodič. Droga i narkomani. M.: Caritas, 2002.

5. Vakcinacija protiv narkomanije. Sankt Peterburg: Carskoe delo, 1999.

6. CD-ROM-priručnik Religije i sekte moderne Rusije. Novosibirsk, 2003.

7. Materijali web stranice Informativno-konsultantskog centra. ssmch. Irenej Lionski http://www.iriney.ru

8. Efimov Igor, sveštenik. Moderni harizmatični pokret sektaštva. M., 1995.

Drage majke i očevi, bake i djedovi, u Vašoj porodici se rodilo dijete! Ovo je velika radost! I odjednom, kao rečenica, dijagnoza: cerebralna paraliza! Nastaje zbunjenost, panika u porodici, počinje hodanje po raznim ordinacijama, najpoznatiji specijalisti. Vrijeme prolazi, vrijeme je da dijete hoda i trči, ali ono ne puzi i ne podiže glavu.sta da radim?

Prije svega, potrebno je razumjeti da se kod bolesnog djeteta, kao i kod zdravog, temelji njegovog psihofizičkog razvoja postavljaju u prvim godinama života, a u tome važnu ulogu igra aktivni motorički modus, budući da je normalan razvoj djeteta određen motoričkom aktivnošću koja odgovara karakteristikama djeteta.tijelo u ovom uzrastu.

Ako je dijete od djetinjstva neaktivno, ne stekne potrebne motoričke i socijalne vještine i sposobnosti, teško se prilagođava socijalnom okruženju od prve godine života, jer to zahtijeva značajan neuropsihološki i motorički stres. Sve to uzrokuje funkcionalnu inferiornost neuromišićnog aparata i dovodi do deformacije udova i poremećaja najvažnijih motoričkih i statičkih reakcija, što ograničava potpuni razvoj djeteta. Nedostatak fizičke aktivnosti ili njeno odsustvo dovodi do negativnih promjena u tijelu, što smanjuje nivo adaptacije organizma na okolinu i dovodi do značajnog zaostajanja u društvenom razvoju. Danas 60-80% djece sa cerebralnom paralizom ima potencijal za značajno obnavljanje narušenih funkcija, ali za to je potrebno uložiti rad i znanje.

Roditelji koji u porodici imaju dijete sa smetnjama u kretanju jure u potrazi za efikasnijom i bržom metodom obnavljanja motoričkih funkcija, a o najvažnijem - kretanju - pridaje se vrlo malo pažnje u tim traženjima. Kao rezultat toga, nakon što su pili deset godina, neki roditelji u očaju kažu: „Sve smo probali, ništa ne pomaže“, drugi razumiju da su propustili vrijeme. I zašto? Ne postoji konzistentnost u rehabilitaciji i potcjenjuje se uloga rehabilitacije invalida putem fizičke kulture i sporta. Ali za formiranje pokreta mora postojati sam pokret.

U Ruskom naučnom i praktičnom centru za fizičku rehabilitaciju dece sa invaliditetom, zajedno sa laboratorijom fizičke kulture i sporta za decu sa invaliditetom Sveruskog istraživačkog instituta za fizičku kulturu (VNIIFK), sprovedene su studije za utvrđivanje nivoa socijalnog razvoja dece sa cerebralnom paralizom. U istraživanju je korišten test W. Strassmeier-a koji je procjenjivao razvoj vještina samoposluživanja, općih i finih motoričkih sposobnosti, govora i mišljenja od 0 do 5 godina (mjesečno) kod djece sa ograničenim motoričkim sposobnostima. Analiza testiranja pokazala je da djeca sa cerebralnom paralizom u razvoju znatno zaostaju za zdravom djecom. Najveće zaostajanje je uočeno kod opšte motoričke sposobnosti (55%). Visoke vrijednosti indikatora otkrivene su u zaostajanju za vještinama samoposluživanja (42%) i finom motorikom (48,5%). Značajan procenat zaostajanja je uočen u govoru (70%), au manjoj meri u razmišljanju (30–40%). To sugerira da roditelji djece sa smetnjama u razvoju, nažalost, posvećuju vrlo malo pažnje fizičkom razvoju i razvoju djetetove brige o sebi. Sjedilo dijete ne teži samostalnosti, sve se više nada roditeljskoj brizi.

U porodici se dete često razvija u uslovima hiperstarateljstva od strane roditelja koji ga doživljavaju kao slabog (ne hoda ili slabo hoda, slabo govori itd.), pa se trude da učine mnogo za njega. Pokreti kod djece su veoma spori, nezgodni, pa je potrebno puno vremena i strpljenja za učenje potrebnih vještina. Dok su djeca mala, roditeljima se to čini nevažnim, oni sve rade umjesto njih, ali, na kraju, to preraste u veliki problem, koji je godinama sve teže rješavati. Ako majka stalno zamjenjuje postupke djeteta, njegov razvoj se zaustavlja, raste strah od bespomoćnosti i ovisnosti o vanjskoj pomoći, a u takvom okruženju dijete gubi samostalnost. Sve to u konačnici dovodi do društvene pasivnosti. Fizičke smetnje dovode do izolacije djeteta od vanjskog svijeta i komunikacije sa vršnjacima i odraslima. Stvara se začarani krug - veza "fizičkih nedostataka" zamjenjuje vezu "mentalnih nedostataka". Odrastajući, takvo dijete ne može samostalno živjeti, ne toliko zbog svoje mane, koliko zbog neblagovremenog formiranja ličnog razvoja.

Zadatak roditelja (i specijalista) je da razbiju ovaj začarani krug i stvore uslove za adekvatan razvoj i formiranje ličnosti dece sa smetnjama u razvoju. Ali moramo biti svjesni da učenje motoričkih vještina zahtijeva vrijeme, praksu i ponavljanje. Kvalitetnu i efikasnu motoričku aktivnost moguće je postići samo ako su roditelji uključeni u proces nastave u bliskoj interakciji sa djetetom. Uključivanje roditelja u program obuke i njihovo učešće smatramo važnom komponentom psihofizičkog razvoja djece sa cerebralnom paralizom i pripremanjem za svakodnevne aktivnosti.

Analiza usmene ankete roditelja djece sa smetnjama u razvoju pokazala je da mali postotak roditelja razumije potrebu i važnost mukotrpnog svakodnevnog vježbanja po posebnoj metodologiji, samo 11% roditelja radi sa svojim djetetom svaki dan po posebnoj metodi, 13% smatra da radi mnogo, radeći to povremeno, ali ne mogu da pokažu metodičaru koje su konkretne vježbe izvođene. Češće se to dešava s vremena na vreme, spontano, kao usput. Ova aktivnost je prilično samozadovoljstvo za roditelje. A 76% roditelja ne zna kako da vježba sa djecom kod kuće i da se to mora raditi svakodnevno, bez obzira na metode liječenja koje se paralelno koriste. Samo 17% roditelja namjerno podučava svoje dijete tehnikama samoposluživanja! Roditelji ne shvataju važnost igre za dete. Često misle da dijete ništa ne razumije, i ne znaju se igrati s njim. Samo 33% roditelja se stalno igra sa svojim djetetom.

Obično se kod motoričkih poremećaja propisuje liječenje lijekovima, masaža i fizioterapijske vježbe. Međutim, fizikalna terapija se u pravilu provodi u pasivno-aktivnom obliku iu horizontalnom položaju. Ali glavni ograničavajući element fizičkog razvoja je ograničenje ili odsustvo samostalnih pokreta u vertikalnom položaju, što otežava maksimalnu realizaciju motoričkih sposobnosti djeteta. Poznato je da se razvoj mišićno-koštanog sistema kod zdravog djeteta formira u vertikalnom položaju, a razvoj djeteta sa cerebralnom paralizom također treba formirati u vertikalnom položaju.

Ako je beba rođena sa nekom vrstom poremećaja kretanja i gotovo neprekidno leži nepomično, ne prevrćući se na bok, jedva podiže glavu i doživljava poteškoće pri svakom pokretu, onda je vrlo vjerovatno da je mišićno-koštani, vegetativno-vaskularni sistem uključen u održavajući vertikalno držanje, odnosno cijeli kompleks antigravitacijske mišićne grupe, formirat će se pogrešno. Ako dijete u uspravnom položaju nije sposobno samostalno razvijati svoje pokrete ili su ti pokreti praćeni mnogim pogrešnim reakcijama, tada razvoj motoričkih sposobnosti uopće ne dolazi ili se događa nepravilno. Osim toga, kada se zauzme okomit položaj, lokomocijski pokreti postaju složeniji zbog prijenosa tjelesne težine na stopala.

Osoblje Centra je razvilo metodologiju koja se sastoji od odabira različitih oblika i kompleksa fizičkih vježbi, koje predstavljaju jedinstven proces razvoja motoričkih i funkcionalnih sposobnosti djetetovog organizma i pripreme za društveni život. Opšti fokus nastave je usmeren na stimulisanje prirodnog vertikalnog položaja tela u prostoru i samostalnog hodanja. U Centru se, prije svega, stvaraju uslovi za normalan fizički razvoj djece sa smetnjama u razvoju, njihov pristup fizičkoj aktivnosti zdrave djece. A kako su zdrava djeca uvijek u pokretnom stanju, bolesna se moraju mnogo kretati. Osim toga, dijete sa smetnjama u kretanju mora samostalno raditi kako bi razvilo ne samo funkcije pojedinih organa, već i cijelog organizma u cjelini. Ovo se odnosi i na najtežu djecu prikovanu za krevet.

Za efikasnije izvođenje fizičkih vježbi koristi se „Gross simulator“ koji omogućava, u slučaju nedovoljne funkcije mišića, stvaranje olakšanih uslova za njihov rad, dozirajući opterećenje na mišićno-koštani sistem, čime se osigurava normalna pokretljivost u zglobovima. Simulator vam omogućava da stvorite uslove čak i onoj djeci koja ne ovladaju u potpunosti motoričkim funkcijama, da izvode razne vrste vježbi u prirodnom okomitom položaju i kreću se u svim ravninama prostora (naprijed, nazad, bočno, gore, dolje) i sposobnost rotacije oko svoje ose, bez ograničavanja kretanja ruku, nogu, a također osigurava od pada. Uz pomoć simulatora možete trenirati sposobnost mjerenja i regulacije prostornih, vremenskih i dinamičkih parametara pokreta i razvijati sposobnosti koordinacije: puzati, sjediti, ustajati, skakati, hodati, rotirati, voziti bicikl, kretati se i kotrljati se klizati, izvoditi elemente sportskih igara. Nastava koja je bliska prirodnim uslovima omogućava detetu da se brzo prilagodi fizičkoj aktivnosti i okolnom prostoru.

Aktivne vježbe pozitivno utiču na niz morfoloških i funkcionalnih parametara srca, regulaciju cirkulacijskog sistema u mirovanju i tokom vježbanja. Osim toga, počinju raditi duboki mišići leđa koji drže cijelu kralježnicu, razvijaju se refleks ispravljanja, reakcija potpore i prostorni osjećaji, što značajno ubrzava proces formiranja motoričkih sposobnosti, jednom riječju, svega što je potrebno za punopravan život djeteta. Efikasnost nastave zavisi prvenstveno od motoričkih i funkcionalnih mogućnosti deteta i zadataka koji mu se postavljaju. Dakle, za djecu koja mogu hodati, zauzimati i držati držanje, glavni zadatak je ispravljanje držanja i proširenje volumena i broja pokreta blizu normi zdrave djece, po principu sportskog kružnog treninga, različitih smjerova, sa povećanom gustinom i intenzitetom treninga.

Za djecu s ograničenom motoričkom aktivnošću koja se ne kreću samostalno, glavni zadaci su ispravljanje položaja i pokreta lokalne prirode i njihovo izvođenje proširenim rasponom pokreta, podučavanje vještina hodanja na Gross Simulatoru, vožnja bicikla i rolera. Za djecu koja ne mogu zauzeti i držati položaje, glavni zadatak je stimulacija motoričke aktivnosti, učenje sposobnosti zauzimanja i držanja položaja, hodanje na sve četiri, na koljenima, te učenje vještina hodanja. Upotreba predložene metodologije za kompleksan uticaj fizičkih vežbi na Gross simulatoru i drugim uređajima za vežbanje i poštovanje principa dugotrajnog i kontinuiranog izlaganja u vertikalnom položaju tokom čitavog perioda rehabilitacije pokazalo je da su sva deca sa cerebralnom paralizom uspjeli postići praktično rješenje glavnih zadataka fizičkog razvoja. Najizraženiji pomaci u fizičkom razvoju zabilježeni su kod djece koja su bila sposobna zauzeti i držati položaje, ali nisu mogla hodati, a ne može se ne primijetiti kao značajna pojava sposobnosti izvođenja niza pokreta koji ranije nisu bili izvodljivi. kod djece bez vertikalne podrške. Koristeći razvijenu metodologiju, dobili smo sljedeće rezultate: u 78% slučajeva smanjenje patološke aktivnosti toničnih refleksa, 98% - aktivacija samostalnih pokreta koji ranije nisu uočeni kod djeteta; poboljšanje koordinacije pokreta uočeno je kod 80% djece, kod 70% - poboljšanje opšteg psihičkog stanja djeteta, kod 50% - aktivacija emocionalne, verbalne komunikacije i motivacija za ovladavanje pokretima. Sumirajući, treba naglasiti da nastavu fizikalne rehabilitacije za djecu sa cerebralnom paralizom treba izvoditi ne kursno, već kontinuirano dugi niz mjeseci i godina dok se ne postigne maksimalna kompenzacija pokreta i socijalna adaptacija, kada dijete prestane ovisiti o odrasli i mogu se aktivno uključiti u život. Uspjeh u fizičkom i socijalnom razvoju djece zavisi od zajedničkog rada specijalista različitih profila – pedijatara, neuropatologa, psihijatara, logopeda, logopeda, vaspitača, učitelja, ortopeda i prije svega roditelja. Roditelji i stručnjaci moraju postići međusobno razumijevanje i kontinuitet u različitim starosnim fazama.