Definicija društvenih i kulturnih institucija. Apstraktni tipovi i tipovi socio-kulturnih institucija

Kontinuitet u kulturi, očuvanje stvorenog, stvaranje i širenje novih vrijednosti, njihovo funkcioniranje - sve se to podržava i reguliše uz pomoć društvenih institucija kulture. U ovom dijelu ćemo razmotriti njihovu suštinu, strukturu i funkcije.

Okrećući se proučavanju kulture i kulturnog života društva, nemoguće je zanemariti takav fenomen kao što je društvene ustanove kulture (ili kulturne institucije). Termin „kulturna ustanova“ danas se sve više koristi u naučnom opticaju. Predstavnici društvenih i humanističkih nauka naširoko ga koriste u različitim kontekstima. U pravilu se koristi za označavanje raznih i brojnih kulturnih fenomena. Međutim, domaći i strani istraživači kulture još nemaju jedinstveno tumačenje, kao što trenutno ne postoji razvijen holistički koncept koji bi obuhvatio suštinu, strukturu i funkcije društvene institucije kulture, odnosno institucije kulture.

Koncepti "institucija", "institucionalizacija" (od lat. institucija- osnivanje, osnivanje) tradicionalno se koriste u društvenim, političkim, pravnim naukama. Institucija se u kontekstu društvenih nauka pojavljuje kao komponenta društvenog života društva, koja postoji u obliku organizacija, institucija, udruženja (npr. institucija crkve); u drugom, širem smislu, koncept „institucija“ se tumači kao skup stabilnih normi, principa i pravila u nekoj sferi društvenog života (institucija imovine, institucija braka, itd.). Dakle, društvene nauke pojam „institucije“ povezuju sa visoko organizovanim i sistemskim društvenim formacijama koje se odlikuju stabilnom strukturom.

Počeci institucionalnog razumijevanja kulture sežu do radova istaknutog američkog socijalnog antropologa, kulturologa B. Malinovskog. U članku "Kultura" (1931), B. Malinovsky bilježi:

Pravi konstituenti kulture, koji imaju značajan stepen postojanosti, univerzalnosti i nezavisnosti, su organizovani sistemi ljudske delatnosti koji se nazivaju institucije. Svaka institucija je izgrađena oko jedne ili druge osnovne potrebe, trajno ujedinjuje grupu ljudi na osnovu nekog zajedničkog zadatka i ima svoju posebnu doktrinu i posebnu tehniku.

Institucionalni pristup pronašao je dalji razvoj u savremenim domaćim kulturološkim studijama. Trenutno domaća kulturologija pojam „kulturne institucije“ tumači u dva smisla – direktnom i ekspanzivnom.

Institucija kulture u bukvalnom smislu najčešće korelira sa različitim organizacijama i institucijama koje direktno, direktno vrše funkcije očuvanja, prenošenja, razvoja, proučavanja kulture i kulturno značajnih pojava. Tu spadaju, na primjer, biblioteke, muzeji, pozorišta, filharmonije, kreativni savezi, društva za zaštitu kulturne baštine itd.

Uz koncept kulturne institucije, razne publikacije često koriste tradicionalni koncept ustanova kulture, i na teorijskim kulturološkim studijama - kulturni oblik: klub kao kulturna ustanova, biblioteka, muzej kao kulturni oblici.

Obrazovne institucije kao što su škole, univerziteti, također možemo povezati sa konceptom kulturne institucije. Među njima su obrazovne institucije koje se direktno odnose na sferu kulture: muzičke i umjetničke škole, pozorišni univerziteti, konzervatorijumi, zavodi za kulturu i umjetnost.

Društvena institucija kulture u širem smislu je istorijski uspostavljen i funkcionalan poredak, norma (institucija) za ostvarivanje bilo koje kulturne funkcije, po pravilu, nastala spontano, a ne posebno regulirana uz pomoć neke institucije ili organizacije. To uključuje razne rituale, kulturne norme, filozofske škole i umjetničke stilove, salone, krugove i još mnogo toga.

Koncept institucije kulture ne obuhvata samo grupu ljudi koji se bave jednom ili drugom vrstom kulturne delatnosti, već i proces stvaranje kulturnih vrednosti i postupaka za sprovođenje kulturnih normi (institucija autorstva u umetnosti, institucija bogosluženja, institucija inicijacije, institucija sahrane i dr.).

Očigledno, bez obzira na izbor aspekta interpretacije – direktnog ili šireg – kulturna institucija je najvažnije sredstvo za kolektivno djelovanje u stvaranju, očuvanju i prenošenju kulturnih proizvoda, kulturnih vrijednosti i normi.

Moguće je pronaći pristupe otkrivanju suštine fenomena kulturne institucije zasnovane na sistemsko-funkcionalnom i aktivističkom pristupu kulturi koji je predložio M. S. Kagan.

Institucije kulture su stabilne (i istovremeno istorijski promenljive) formacije, norme koje su nastale kao rezultat ljudskih aktivnosti. Kao komponente morfološke strukture ljudske aktivnosti, M. S. Kagan je identifikovao sledeće: transformacija, komunikacija, spoznaja i vrednosna svijest. Na osnovu ovog modela možemo identifikovati glavne oblasti delovanja kulturnih institucija:

stvaraju kulturu, podsticanje procesa proizvodnje kulturnih vrednosti;

kulturno očuvanje, organizovanje procesa očuvanja i akumulacije kulturnih vrijednosti, društvenih i kulturnih normi;

kulturno emitovanje, regulisanje procesa znanja i obrazovanja, prenošenje kulturnog iskustva;

kulturno organizovanje, regulisanje i formalizovanje procesa širenja i potrošnje kulturnih vrednosti.

Izrada tipologije i klasifikacije institucija kulture težak je zadatak. Razlog tome je, prvo, ogromna raznolikost i broj samih kulturnih institucija i, drugo, raznolikost njihovih funkcija.

Jedna te ista društvena institucija kulture može obavljati više funkcija. Tako, na primjer, muzej obavlja funkciju očuvanja i emitovanja kulturnog naslijeđa, a ujedno je i naučna i obrazovna institucija. Istovremeno, u širem poimanju institucionalizacije, muzej u savremenoj kulturi je jedna od najznačajnijih, inherentno složenih i multifunkcionalnih kulturnih institucija. Ako uzmemo u obzir najvažnije funkcije muzeja u kulturi, mogu se predstaviti:

kao komunikacioni sistem (D. Cameron);

kao "kulturna forma" (T. P. Kalugina);

kao specifičan odnos osobe prema stvarnosti, koji se ostvaruje tako što se predmetima stvarnog svijeta daje kvalitet „muzejskog kvaliteta“ (Z. Stransky, A. Gregorova);

kao istraživačka i obrazovna institucija (J. Benes, I. Neuspupny);

kao mehanizam kulturnog nasljeđa (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

kao rekreativna ustanova (D. A. Ravikovich, K. Hudson, J. Romeder).

Raštrkanost predloženih modela je očigledna – od usko institucionalnih do podizanja muzeja na nivo faktora koji određuje razvoj kulture, očuvanje kulturne raznolikosti. Štoviše, među istraživačima ne postoji konsenzus o tome koju od funkcija muzeja treba smatrati glavnom. Neki, poput J. Beneša, na prvom mjestu ističu javni značaj muzeja, njegovu ulogu u razvoju društva. S tim u vezi, pretpostavlja se da je glavni zadatak muzeja razvoj i edukacija posjetitelja, a sve druge funkcije, primjerice estetske, treba mu podrediti. Drugi, posebno I. Neuspupny, smatraju muzej, prije svega, istraživačkom institucijom, ističući potrebu da muzejski radnici sprovode fundamentalna istraživanja. Funkcije prikupljanja, čuvanja i popularizacije zbirki su sekundarne i moraju biti podređene zahtjevima istraživačkog rada, koji mora koristiti puni potencijal naučnih saznanja akumuliranih u ovoj oblasti, a ne ograničavati se na postojeće zbirke. Na ovaj ili onaj način, muzej je jedna od najznačajnijih, multifunkcionalnih kulturnih institucija.

Niz funkcija u okviru aktivnosti instituta za kulturu je posredne, primijenjene prirode, koja prevazilazi glavnu misiju. Tako mnogi muzeji i muzeji-rezervati obavljaju relaksacijske i hedonističke funkcije u okviru turističkih programa.

Različite kulturne institucije mogu na kompleksan način riješiti zajednički problem, na primjer, obrazovnu funkciju obavlja velika većina njih: muzeji, biblioteke, filharmonije, univerziteti i mnogi drugi.

Neke funkcije istovremeno obavljaju različite institucije: muzeji, biblioteke, društva za zaštitu spomenika, međunarodne organizacije (UNESCO) se bave očuvanjem kulturne baštine.

Glavne (vodeće) funkcije kulturnih institucija u konačnici određuju njihovu specifičnost u cjelokupnom sistemu. Među ovim funkcijama su sljedeće:

zaštita, restauracija, akumulacija i očuvanje, zaštita kulturnih vrijednosti;

omogućavanje pristupa za proučavanje specijalista i za edukaciju šire javnosti spomenicima svjetske i domaće kulturne baštine: artefaktima istorijske i umjetničke vrijednosti, knjigama, arhivskim dokumentima, etnografskim i arheološkim materijalima, kao i zaštićenim područjima.

Takve funkcije obavljaju muzeji, biblioteke, arhivi, muzeji-rezervati, društva za zaštitu spomenika itd.

Postoji niz funkcija društvenih institucija kulture:

državna i javna podrška funkcionisanju i razvoju umjetničkog života u zemlji;

olakšavanje stvaranja, demonstracije i prodaje umjetničkih djela, njihove kupovine od strane muzeja i privatnih kolekcionara;

održavanje takmičenja, festivala i specijalizovanih izložbi;

organizacija stručnog likovnog obrazovanja, učešće u programima estetskog vaspitanja dece, razvoj likovnih nauka, stručne likovne kritike i novinarstva;

izdavanje specijalističke, temeljne nastavne i periodične literature umjetničkog profila;

materijalna pomoć umjetničkim grupama i udruženjima, lična socijalna sigurnost umjetnika, pomoć u ažuriranju fondova i sredstava za umjetničko djelovanje itd.

Institucije koje se bave razvojem umjetničke djelatnosti su umjetničke škole i muzičke škole, kreativni savezi i udruženja, takmičenja, festivali, izložbe i galerije, arhitektonske, likovne i restauratorske radionice, filmski studiji i filmske distribucijske ustanove, pozorišta (dramska i muzička), koncertne strukture, cirkuse, kao i knjižarske i knjižarske ustanove, srednje i visokoškolske ustanove umjetničkog profila itd.

Kulturne institucije oličavaju postojanost kulturnih formi, ali one postoje u istorijskoj dinamici.

Na primjer, biblioteka kao kulturna institucija postoji vekovima, menjajući se i transformišući spolja i iznutra. Njegova glavna funkcija bila je očuvanje i širenje znanja. Tome su pridodani različiti aspekti egzistencijalnog sadržaja i razlike u shvatanju suštine biblioteke u određenom periodu istorije i kulture društva.

Danas postoji mišljenje da je tradicionalna biblioteka zastarjela, da je dijelom izgubila svoju pravu svrhu i da više ne ispunjava zahtjeve koje savremeno društvo postavlja prema njoj, te će je stoga uskoro zamijeniti „virtuelna biblioteka“. Savremeni istraživači govore o potrebi da se sagledaju i procene promene koje se dešavaju u savremenim bibliotekama. Biblioteke, zadržavajući svoj status repozitorija intelektualnih vrijednosti, postaju demokratičnije, opremljene su elektronskim nosačima informacija i povezane na World Wide Web. Istovremeno, opasne posljedice su već vidljive. Prikazujući informacije na monitorima, pristup internetu će radikalno transformisati ne samo biblioteku, već i pisca i čitaoca. U savremenim informacionim sistemima razlika između autora i čitaoca gotovo nestaje. Ostaje onaj koji šalje i onaj koji prima informaciju.

Pored toga, biblioteka je u prošlosti bila pretežno državna institucija i vodila je politiku države u duhovnom životu društva. Biblioteka je kao kulturna ustanova uspostavila određene kulturne norme i pravila, te je u tom smislu bila „disciplinski prostor“. Ali istovremeno je to bio i svojevrsni prostor slobode upravo zato što je lični izbor (kao i lične biblioteke) omogućio da se prevaziđe nešto zabranjeno, regulisano odozgo.

Institucije kulture se mogu podijeliti na državne, javne i privatne. Važan je problem interakcija institucija kulture i države.

Pojedine kulturne institucije su direktno povezane sa sistemom državnog upravljanja kulturnim životom i kulturnom politikom države. To uključuje Ministarstvo kulture, razne državne institucije, akademije, organizacije koje dodjeljuju priznanja – državna priznanja, počasna zvanja u oblasti kulture i umjetnosti.

Glavni organi koji planiraju i donose odluke o pitanjima kulturne politike su državni organi. U demokratskoj državi, po pravilu, u odlučivanje su uključeni stručnjaci i šira javnost. Organi koji sprovode kulturnu politiku države su ustanove kulture. Pod pokroviteljstvom države, uključeni u njenu kulturnu politiku, oni su, zauzvrat, pozvani da obavljaju funkciju prevođenja uzoraka društvene adekvatnosti ljudi u uzorke društvenog prestiža, odnosno promoviranja normi društvene adekvatnosti kao najprestižnijeg. oblici društvenog života, kao putevi do javnog statusa. Na primjer, dodjela državnih nagrada, akademskih titula („umjetnik carskih pozorišta“, „akademik slikarstva“, „narodni umjetnik“ itd.) i državnih nagrada.

Najvažnije kulturne institucije, po pravilu, su u sferi kulturne politike države. Na primjer, država daje pokroviteljstvo izvanrednim muzejima, pozorištima, simfonijskim orkestrima i zaštitu spomenika kulture itd. Na primjer, u UK postoji moćan sistem državne podrške kulturi. U Sovjetskom Savezu država je u potpunosti finansirala kulturu i sprovodila svoju ideologiju kroz kulturne institucije.

Određenu ulogu u sprovođenju državne politike u oblasti kulture imaju istraživačke i obrazovne ustanove kulture i umjetnosti.

Institucije kulture učestvuju u međunarodnim aktivnostima države, na primjer, daju obavezne priloge u UNESCO fond.

Trenutno mnoge kulturne institucije prelaze iz državnog resora u sferu privatnih preduzeća i javnih organizacija. Tako se filmska distributivna mreža u modernoj Rusiji oslobodila ideološkog i finansijskog tutorstva države. Pojavili su se privatni muzeji, pozorišna preduzeća itd.

Javne kulturne ustanove su različite kreativne zajednice: Savez kulturnih radnika, Savez umjetnika, Savez pisaca, Društvo ljubitelja ruskog vlastelinstva, Društvo za zaštitu spomenika kulture, klubovi, turističke organizacije itd.

Privatne ustanove kulture se organizuju na inicijativu pojedinaca. To uključuje, na primjer, književne krugove, salone.

Nekada je karakteristična karakteristika salona, ​​koja ih je razlikovala od drugih kulturnih institucija, poput, na primjer, muških književnih kružoka i klubova, bila dominacija žena. Prijemi u salonima (salonima) postepeno su se pretvarali u posebnu vrstu javnih okupljanja, koje je organizirala domaćica, koja je uvijek vodila intelektualne rasprave. Istovremeno je kreirala modu za goste (za javnost), njihove ideje, njihova djela (često književna i muzička; u kasnijim salonima i naučna i politička). Mogu se izdvojiti sljedeće ključne karakteristike salona kao kulturne institucije:

prisustvo objedinjujućeg faktora (zajednički interes);

intimnost;

ponašanje učesnika u igri;

"duh romantične intimnosti";

improvizacija;

nema slučajnih ljudi.

Dakle, uz svu raznolikost kulturnih institucija, najvažnije je da su one najvažniji instrumenti kolektivnih, donekle planiranih aktivnosti za proizvodnju, upotrebu, skladištenje, emitovanje kulturnih proizvoda, što ih radikalno razlikuje od aktivnosti koje se obavljaju. individualno. Raznovrsnost funkcija kulturnih institucija može se uslovno predstaviti kao kulturogenerativne (inovativne), kulturno-organizacione, kulturočuvajuće i kulture prenošene (u dijahronom i sinhronom delu).

U dvadesetom veku došlo je do značajnih promjena vezanih za ulogu društvenih institucija kulture.

Tako istraživači govore o krizi samoidentifikacije kulture i kulturnih institucija, o neskladu između njihovih tradicionalnih oblika i brzo promjenjivih zahtjeva modernog života, te o promjenama koje institucije kulture poduzimaju zarad opstanka. I prije svega, kriza je tipična za takve tradicionalne kulturne institucije kao što su muzeji, biblioteke, pozorišta. Pristalice ovog koncepta smatraju da je kultura u prethodnim epohama služila različitim svrhama (vjerskim, sekularnim, obrazovnim, itd.) i organski spojena sa društvenim životom i duhom vremena. Sada, kada tržišna ekonomija ne uključuje proučavanje viših ljudskih vrijednosti i težnji, nije jasno kakva je uloga kulture i može li uopće naći mjesto u ovom društvu. Polazeći od toga, formulišu se „kulturne dileme“ – niz pitanja: o odnosu kulture i demokratije, o razlici između kulturnog i sportskog događaja, o kulturnim autoritetima, virtuelizaciji i globalizaciji kulture, javnom i privatnom finansiranju kulture, i tako dalje. Iskustvo 20. vijeka pokazuje da je u poslijeratnoj eri rekonstrukcije kultura korištena za obnavljanje psihe ljudi nakon užasa Drugog svjetskog rata, te je podsticano interesovanje ljudi za kulturu. 1970-ih i 1980-ih godina Došlo je doba kada su ljudi prestali da budu pasivni primaoci kulture, već su počeli da učestvuju u njenom stvaranju, a granice između visoke i niske kulture su izbrisane, a sami kulturni procesi su bili blistavo politizovani. Sredinom 1980-ih. došlo je do zaokreta ka privredi, a ljudi su se pretvorili u potrošače kulturnih proizvoda, koji su počeli da se doživljavaju ravnopravno sa drugim dobrima i uslugama. U našem vremenu dolazi do zaokreta ka kulturi, jer ona počinje da utiče na politiku i ekonomiju: „u oblasti ekonomije vrednost sve više određuju simbolički faktori i kulturni kontekst“.

Autori razlikuju pet tipova političkih reakcija na dolazak modernog „doba kulture“: 1) politika zasnovana na znanju i zapošljavanju (obezbeđivanje posla umetnicima u različitim industrijama); 2) politika imidža (korišćenje kulturnih institucija za povećanje rejtinga gradova u međunarodnoj areni); 3) politika modernizacije organizacije (prevazilaženje finansijske krize) 4) zaštitna politika (očuvanje kulturnog nasleđa); 5) korištenje kulture u širim kontekstima.

Međutim, sve je to instrumentalni odnos prema kulturi, u tim reakcijama nema simpatije prema vlastitim ciljevima umjetnika, umjetnosti ili kulturnih institucija. U svijetu kulture sada je zavladala alarmantna atmosfera, što se najjasnije očituje u krizi finansiranja. Kredibilitet institucija kulture trenutno je poljuljan, jer ne mogu ponuditi vidljive, lako mjerljive kriterije za svoj uspjeh. I ako su ranije ideje prosvjetiteljstva pretpostavljale da svako kulturno iskustvo vodi ka usavršavanju čovjeka, sada, u svijetu u kojem se sve može izmjeriti, nije im tako lako opravdati svoje postojanje. Kao moguće rješenje predlaže se mjerenje kvaliteta. Problem je prevesti kvalitativne pokazatelje u kvantitativne. Velika rasprava o tome da su institucije kulture u opasnosti, a kultura u kriznom stanju, uz učešće autora i niza drugih kompetentnih osoba, vodila se uz podršku Getty fondacije 1999. godine.

Ovi problemi nisu formulisani samo u zapadnim zemljama, koje su se s njima suočile mnogo ranije, već i sredinom 1990-ih. u Rusiji. Uloga pozorišta, muzeja i biblioteka se promenila pod uticajem drugih kulturnih institucija masovne komunikacije, poput televizije, radija i interneta. Propadanje ovih institucija je u velikoj mjeri povezano sa smanjenjem državnog finansiranja, odnosno sa prelaskom na tržišnu ekonomiju. Praksa pokazuje da u ovakvim uslovima može opstati samo institucija koja razvija dodatne funkcije, na primer, informacione, konsultantske, rekreativne, hedonističke i nudi visok nivo usluga.

Upravo to rade mnogi zapadni, a odnedavno i ruski muzeji. Ali upravo tu dolazi do izražaja problem komercijalizacije kulture.

Što se tiče umjetnosti, Susan Buck-Morse, profesorica političke filozofije i društvene teorije na Univerzitetu Cornell, jasno formuliše ovaj problem u svojim radovima:

Tokom protekle decenije muzeji su doživeli pravu renesansu... Muzeji su postali osovine urbane regeneracije i centri zabave, kombinujući hranu, muziku, kupovinu i druženje sa ekonomskim ciljevima urbane regeneracije. Uspeh muzeja meri se brojem posetilaca. Iskustvo muzeja je važno – važnije od estetskog iskustva rada umjetnika. Nije važno – čak bi se moglo ohrabriti da izložbe ispadnu obična šala, da se moda i umjetnost spajaju, da muzejske radnje pretvaraju znalce u potrošače. Dakle, ne radi se toliko o samoj kulturi, koliko o oblicima njenog predstavljanja ljudima koje bi, prema pravilima tržišta, trebalo smatrati isključivo potrošačima. Princip takvog pristupa funkcijama kulturne institucije je: komercijalizacija kulture, demokratizacija i brisanje granica.

U XX-XXI vijeku. uz probleme komercijalizacije, javlja se i niz drugih problema vezanih za razvoj novih tehnologija na osnovu kojih se pojavljuju novi tipovi i oblici društvenih institucija kulture. Takve institucije su nekada bile, na primer, muzičke biblioteke, a sada su to virtuelni muzeji.

Obrazovne institucije u Rusiji predaju istoriju kulture, obrazuju kulturu ponašanja, pripremaju savremene kulturologe: teoretičare, muzeologe, bibliotekare. Univerziteti kulture školuju stručnjake za različite oblasti umjetničkog stvaralaštva.

Organizacije i institucije koje su direktno ili indirektno povezane sa proučavanjem kulture i njenih različitih fenomena dosljedno se razvijaju.

Kao što vidimo, u kulturi se odvijaju složene interakcije između tradicionalnog i novog, između društvenih i starosnih slojeva društva, generacija itd.

Uopšte, kultura je polje različitih interakcija, komunikacija, dijaloga, koji su izuzetno važni za njeno postojanje i razvoj.

Uvod ………………………………………………………………………………..3

Poglavlje I Društveno-kulturne institucije - pojam i tipologija ... ..5

§ 1 Suština socio-kulturnih institucija …………………..….5

§ 2 Tipologija socio-kulturnih institucija …………………..…8

Poglavlje II Parkovi kao jedna od socio-kulturnih institucija ... .. ... 12

§ 1 Društvene i kulturne aktivnosti nacionalnih parkova ………13

§ 2 Društvene i kulturne aktivnosti parkova prirode ………….20

§ 3 Djelatnost parkova kulture i rekreacije ……………………..……25

Zaključak …………………………………………………………………….………33

Spisak korištenih izvora ……………………………………………..37

Uvod

U savremenim uslovima društvenih promena dolazi do preispitivanja uloge kulture, obnavljanja njenih oblika i funkcija. S jedne strane, kultura još uvijek reproducira tradicionalne stavove i obrasce ponašanja koji u velikoj mjeri određuju ponašanje i razmišljanje ljudi. S druge strane, moderni medijski oblici (televizija, kino, štampa, reklama) su široko rasprostranjeni, što podstiče formiranje ideoloških i moralnih stereotipa masovne kulture, modernog načina života.

U tom kontekstu, odlučujuća uloga kulture u ukupnom procesu modernizacije Rusije sastoji se u oblikovanju ličnosti kao aktivnog subjekta ekonomskog života i društvene samoorganizacije. Svi projekti društveno-ekonomskog razvoja trebaju uključivati ​​humanitarnu komponentu, promovirati razvoj duhovne snage i zdravlja ljudi, te svijest o visokom smislu svog postojanja.

Godine 1928. u Moskvi je osnovan TsPKiO, čime su postavljeni temelji za stvaranje novih kulturnih institucija - parkova kulture i rekreacije. Nakon Drugog svjetskog rata, PKiO je, kao i druge ustanove kulture, značajno proširio obim svoje djelatnosti, sve više se uključivši u održavanje masovnih praznika.

U savremenim uslovima povećaće se uloga parkova kao tradicionalnog demokratskog mesta za masovnu rekreaciju. Za mnoge stanovnike grada rekreacija u parkovima često postaje jedina dostupna prilika da provedu vrijeme u prirodi i učestvuju u masovnoj zabavi. Za unapređenje aktivnosti parkova kulture i rekreacije potrebno je izvršiti faznu modernizaciju zastarelih parkovskih objekata, opremanje savremenom zabavnom opremom, povezivanje svih inženjerskih mreža sa komunikacijama. U novim uslovima trebalo bi preispitati tradicionalne aktivnosti parkova.

Svrha ovog rada je da se parkovi sagledaju kao društveno-kulturne institucije.

Iz ovog cilja proizlaze sljedeći zadaci:

1. razmotriti suštinu i tipologiju socio-kulturnih institucija;
2. razmotriti društveno-kulturne aktivnosti nacionalnih i prirodnih parkova;
3. razmotriti aktivnosti parkova kulture i rekreacije;
4. izvući zaključke o temi istraživanja.

Predmet istraživanja su socio-kulturne institucije. Predmet istraživanja je djelatnost parkova.

PoglavljeI Sociokulturne institucije - pojam i tipologija

§ 1 Suština socio-kulturnih institucija

Društveno-kulturne institucije – jedan od ključnih pojmova društveno-kulturnih aktivnosti (SKD). U najširem smislu, proteže se na sfere društvene i socio-kulturne prakse, a odnosi se i na bilo koji od mnogih subjekata koji međusobno komuniciraju u društveno-kulturnoj sferi.

Društveno-kulturne institucije karakteriše određena usmerenost njihove društvene prakse i društvenih odnosa, karakterističan međusobno usaglašen sistem svrsishodno orijentisanih standarda delovanja, komunikacije i ponašanja. Njihov nastanak i grupisanje u sistem zavisi od sadržaja zadataka koje rešava svaka pojedinačna društveno-kulturna institucija.

Među ekonomskim, političkim, domaćim i drugim društvenim institucijama koje se međusobno razlikuju po sadržaju aktivnosti i funkcionalnim kvalitetima, kategorija sociokulturnih institucija ima niz specifičnosti.

Prije svega, potrebno je naglasiti širok spektar pojma „društveno-kulturna institucija“. Pokriva brojnu mrežu društvenih institucija koje obezbjeđuju kulturne aktivnosti, procese očuvanja, stvaranja, širenja i razvoja kulturnih vrijednosti, kao i uključivanje ljudi u određenu subkulturu koja im je adekvatna.

U savremenoj literaturi postoje različiti pristupi izgradnji tipologije socio-kulturnih institucija. Problem je u odabiru pravog kriterija za njihovu klasifikaciju u zavisnosti od namjene, prirode i sadržaja njihove djelatnosti. Kao takva može se javiti funkcionalno-ciljna orijentacija socio-kulturnih institucija, dominantnost sadržaja njihovog rada, njihova struktura u sistemu društvenih odnosa.

Sa stanovišta funkcionalno-ciljne orijentacije, Kiseleva i Krasilnikov izdvajaju dva nivoa razumevanja suštine socio-kulturnih institucija. U skladu s tim, imamo posla s dvije njihove glavne varijante.

Prvi nivo je normativni. U ovom slučaju, sociokulturna institucija se posmatra kao normativni fenomen, kao skup određenih kulturnih, moralnih, etičkih, estetskih, dokolicnih i drugih normi, običaja, tradicija koje su se istorijski razvijale u društvu, ujedinjujući se oko nekih glavnih, glavnih cilj, vrijednost, potreba.

Legitimno je pozvati se na socio-kulturne institucije normativnog tipa, prije svega, na instituciju porodice, jezika, vjere, obrazovanja, folklora, nauke, književnosti, umjetnosti i druge institucije koje nisu ograničene na razvoj i kasniji razvoj. reprodukcija kulturnih i društvenih vrijednosti ili uključivanje osobe u određenu subkulturu. U odnosu na pojedinca i pojedinačne zajednice obavljaju niz izuzetno značajnih funkcija: socijaliziranje (socijalizacija djeteta, adolescenta, odrasle osobe), orijentacijsko (potvrđivanje imperativnih univerzalnih vrijednosti kroz posebne kodekse i etiku ponašanja), sankcioniranje ( društveno uređenje ponašanja i zaštita određenih normi i vrijednosti na osnovu zakonskih i administrativnih akata, pravila i propisa), ceremonijalnih i situacijskih (regulacija reda i načina međusobnog ponašanja, prenošenje i razmjena informacija, pozdravi, apeli, propisi skupova, sastanaka, konferencija, aktivnosti udruženja itd.).

Drugi nivo je institucionalni. Društveno-kulturne institucije institucionalnog tipa obuhvataju brojne mreže službi, resornih struktura i organizacija koje su direktno ili indirektno uključene u socio-kulturnu sferu i imaju specifičan administrativni, društveni status i određenu javnu svrhu u svojoj djelatnosti. i obrazovne institucije direktno, umjetnost, slobodno vrijeme, sport (društveno-kulturne, usluge slobodnog vremena za stanovništvo); industrijska i privredna preduzeća i organizacije (materijalna i tehnička podrška društveno-kulturne sfere); upravni i upravni organi i strukture u oblasti kulture, uključujući zakonodavnu i izvršnu vlast; istraživačke i naučno-metodičke institucije industrije.

Dakle, državne i opštinske (lokalne), regionalne vlasti zauzimaju jedno od vodećih mjesta u strukturi socio-kulturnih institucija. Deluju kao ovlašćeni subjekti za izradu i sprovođenje nacionalnih i regionalnih socio-kulturnih politika, efikasnih programa društveno-kulturnog razvoja pojedinih republika, teritorija i regiona.

U širem smislu, društveno-kulturna institucija je aktivno djelujući subjekt normativnog ili institucionalnog tipa koji ima određene formalne ili neformalne ovlasti, specifične resurse i sredstva (finansijska, materijalna, ljudska, itd.) i vrši odgovarajuću sociokulturnu funkcija u društvu.

Na primjer, takva sociokulturna institucija normativnog tipa kao što je umjetnost, sa vanjskog (statusnog) gledišta, može se okarakterisati kao skup osoba, institucija i materijalnih sredstava koji sprovode kreativni proces stvaranja umjetničkih vrijednosti. Istovremeno, umjetnost je po svojoj unutrašnjoj (supstancijalnoj) prirodi stvaralački proces koji obezbjeđuje jednu od najvažnijih društvenih funkcija u društvu. Standardi djelovanja, komunikacije i ponašanja kreativnih ljudi, njihove uloge i funkcije određuju se i specificiraju ovisno o žanru umjetnosti.

Društveno-kulturne institucije daju aktivnostima ljudi kvalitativnu sigurnost, značaj, kako za pojedinca tako i za društvene, starosne, profesionalne, etničke, konfesionalne grupe, za društvo u cjelini. Treba imati na umu da bilo koja od ovih institucija nije samo vrijedan i samodovoljan predmet, već, prije svega, predmet odgoja i obrazovanja čovjeka.

§ 2 Tipologija socio-kulturnih institucija

Široka mreža socio-kulturnih institucija ima različite oblike unutrašnje gradacije. Neki od njih su zvanično uspostavljeni i institucionalizovani (npr. sistem opšteg obrazovanja, sistem specijalnog, stručnog obrazovanja, mreža klubova, biblioteka i drugih kulturno-rekreativnih ustanova), imaju društveni značaj i obavljaju svoje funkcije u velikom obimu. cjelokupnog društva, u širokom socio-kulturnom kontekstu. Drugi nisu posebno utemeljeni, već se formiraju postepeno u procesu dugotrajnog zajedničkog društveno-kulturnog djelovanja, često čineći cijelu istorijsku epohu. To uključuje, na primjer, brojna neformalna udruženja i zajednice za slobodno vrijeme koje nastaju na grupnom, lokalnom nivou, tradicionalnim praznicima, ceremonijama, ritualima i drugim osebujnim socio-kulturnim stereotipnim oblicima. Dobrovoljno ih biraju određene društveno-kulturne grupe: djeca, adolescenti, omladina, stanovnici mikrookrug, studenti, vojska itd.

Društveno-kulturne institucije klasificirane su u zavisnosti od uloge koju imaju u odnosu na potrošače kulturnih dobara, vrijednosti i usluga u odnosu na hiljade djece i odrasle publike korisnika: gledatelja, slušatelja, čitalaca, kao i potencijalnih kupaca, proizvođača. , kupcima ekstenzivnih socio-kulturnih proizvoda. U ovom slučaju, među ogromnom raznolikošću sociokulturnih institucija normativnog i institucionalnog tipa, izdvajaju se sljedeće kategorije.

Prva grupa - društveno-kulturne institucije, koje se uglavnom bave proizvodnjom duhovnih vrijednosti: ideologija, politika, pravo, javna uprava, nauka, crkva, novinarstvo, osnovno i dodatno obrazovanje, umjetnost, jezik, književnost, arhitektura, umjetnost, amaterstvo, uključujući tehničko stvaralaštvo, amatersku umjetnost, kolekcionarstvo.

Druga grupa - društveno-kulturne institucije, koje se uglavnom bave komunikacijom, emitovanjem duhovnih vrijednosti, ekonomskih, političkih, kulturnih, društvenih, naučnih i tehničkih informacija: štampa, radio, televizija, izdavačke kuće i trgovina knjigama, muzeji i izložbe, oglašavanje, arhivi i biblioteke, propaganda i propovijedanje, elektronska pošta, konferencije, prezentacije itd.

Treća grupa su društveno-kulturne institucije koje se uglavnom manifestuju u organizaciji raznih vrsta neformalnih kreativnih aktivnosti: porodica, klubovi i vrtlarske ustanove, folklor, narodno stvaralaštvo i običaji, obredi, masovni praznici, karnevali, fešte, inicijative kulture. zaštitnih društava i pokreta.

U teoriji i praksi SKD-a često se koriste mnoge druge osnove za tipologiju socio-kulturnih institucija:

1. prema stanovništvu opslužuju:
   1. masovni potrošač (javno dostupan);
   2. odvojene društvene grupe (specijalizovane);
   3. djeca, omladina (djeca i omladina);
2. po vrsti vlasništva:
   1. država;
   2. javnost;
   3. dioničko;
   4. privatni;
3. po ekonomskom statusu:
   1. nekomercijalno;
   2. polukomercijalni;
   3. komercijalno;
4. u smislu obima i pokrivenosti publike:
   1. međunarodni;
   2. nacionalni (savezni);
   3. regionalni;
   4. lokalni (lokalni).

Međutim, nivo međuodnosa različitih sociokulturnih institucija na federalnom i regionalnom nivou daleko je od istog. Postoji nekoliko najkarakterističnijih indikatora ovog nivoa: veze su jake i stalne; veze su smislene i objektivne; kontakti su epizodični; partneri slabo sarađuju; partneri rade u izolaciji.

Razlozi za periodične kontakte između socio-kulturnih institucija regiona su, po pravilu, nedostatak jasne predstave o sadržaju i oblicima zajedničkog rada. Malo iskustva u ovoj saradnji, nedostatak jasnog programa, nedoslednost planova, nedostatak pažnje opštinskih vlasti itd.

PoglavljeII Parkovi kao jedna od socio-kulturnih institucija

Po funkcionalnoj namjeni postoje masovni i dječji parkovi, povijesni i memorijalni parkovi-imanja, park-šume i parkovi prirode-rezervati, botanički parkovi i zoološki vrtovi, sportski parkovi, akva i hidroparkovi, parkovi-izložbe, rekreacijske površine. Strukturno, park kao društveno-kulturni centar uključuje mnoge zone i sektore: platformu za masovna događanja sa otvorenim scenama, zeleno pozorište, izložbene paviljone, zabavnu zonu, dječje igralište, igralište, sportski sektor, plesni podij. , zatvoreni objekti (estradni teatar, kino centar, biblioteka-čitaonice, plesna sala, sala za automate i sl.), zeleni park i šumske površine, rezervoari, trgovački paviljoni i ugostiteljske usluge, pomoćne prostorije.

U procesu socio-kulturnog dizajna uzimaju se u obzir mnoge karakteristične, specifičnosti svojstvene parku, prije svega, reljef, prisutnost zelenih površina, akumulacija, lokacija, ocijenjena sa stanovišta najefikasnije rekreacije, poboljšanje zdravlja osobe.

Glavne aktivnosti parka:

• Održavanje tradicionalnih (i državnih) praznika zajedno sa gradskim kulturnim centrima (uključujući i nacionalne).
• Vođenje muzičkih i pesničkih festivala.
• Održavanje kreativnih susreta sa umjetnicima.
• Vođenje predstava i koncerata uz učešće kreativnih timova grada.
• Održavanje pozorišnih praznika, narodnih festivala, vašara (Maslenica, Dan grada, Neptunov dan itd. - uz uključivanje kreativnih, trgovačkih organizacija).
• Porodični odmor.
• Izvođenje kognitivno-igre i muzičkih programa za decu osnovnoškolskog i srednjoškolskog uzrasta i za tinejdžere, omladinske diskoteke.
• Održavanje događanja za osobe srednje i starije životne dobi, vodeći računa o njihovim kreativnim interesovanjima (amaterska udruženja, večeri „Za one koji su završili…).
• Pružanje plaćenih usluga stanovništvu (atrakcije, iznajmljivanje kostima, fonograma, usluge grafičkog dizajnera).

§ 1 Društvene i kulturne aktivnosti nacionalnih parkova

Nacionalni parkovi prirode Ruske Federacije (u daljem tekstu: nacionalni parkovi prirode) su ekološke institucije, čije teritorije (vodna područja) uključuju prirodne komplekse i objekte posebne ekološke, istorijske i estetske vrijednosti, a namijenjene su za korištenje u okolišu, rekreativne, obrazovne, naučne i kulturne svrhe.

Nacionalni parkovi su jedna od najvažnijih kategorija posebno zaštićenih prirodnih područja (SPNA) i glavni organizacioni oblici zaštite kulturnih pejzaža u Rusiji. Kulturni pejzaži ruskih nacionalnih parkova, koji često zauzimaju najvrednije prirodne i istorijsko-kulturne teritorije zemlje, primer su jedinstvenih prirodnih i kulturnih teritorija i od nesumnjive su vrednosti za razvoj regulisanog turizma (uglavnom u vidu ekološki i ekološko-kulturni turizam).

Karakteristike ruskih nacionalnih parkova uključuju sljedeće:

Glavni udio nacionalnih parkova koncentrisan je u evropskom dijelu Rusije, najzapadniji je "Kurska pljuga" - u Kalinjingradskoj oblasti. Do danas je u Sibiru stvoreno 6 nacionalnih parkova, od kojih je polovina koncentrisana u regionu Bajkala, a jedan nacionalni park trenutno radi na Dalekom istoku.

Treba napomenuti još jednu geografsku karakteristiku nacionalnih parkova. Postoje određene razlike između nacionalnih parkova stvorenih u udaljenim i slabo naseljenim regionima Rusije i parkova organizovanih u dobro razvijenim regionima. Osnovna funkcija nacionalnih parkova lociranih u udaljenim dijelovima zemlje je očuvanje prirodnih kompleksa i objekata u njihovom prirodnom stanju, dok parkovi koji djeluju u razvijenim regijama generalno više pažnje posvećuju zadacima upravljanja kulturnim krajolicima, stvaranju uslova za rekreaciju i sudjelovanje. u društvenim djelatnostima - ekonomski razvoj regiona.

Dakle, nacionalni parkovi imaju posebnu ulogu u sistemu zaštićenih prirodnih područja od nacionalnog značaja. Za razliku od rezervata, oni imaju ne samo zaštitu životne sredine, već i rekreativnu funkciju, budući da imaju prirodne, istorijske i kulturne resurse. Ovakva „dvojnost“ nameće određena ograničenja na uslove rekreacije u nacionalnim parkovima i podstiče razvoj ekoturizma. Za stanovnike Evrope i Amerike, rekreacija u nacionalnim parkovima je jedna od najpopularnijih. U Rusiji turisti još uvijek nemaju pojma po čemu se ekoturizam razlikuje od obične rekreacije na otvorenom. Period formiranja nacionalnih parkova u Rusiji je toliko kratak da se samo nekolicina može pohvaliti raznim obrazovnim rutama; u nizu parkova sektor turističkih usluga, uključujući informativne usluge, još uvijek je u procesu formiranja.

Nacionalnim parkovima prirode dodijeljeni su sljedeći glavni zadaci:

1. očuvanje referentnih i jedinstvenih prirodnih kompleksa i objekata, kao i spomenika istorije, kulture i drugih objekata kulturnog nasleđa;
2. stvaranje uslova za regulisani turizam i rekreaciju u prirodnim uslovima;
3. razvoj i implementacija naučnih metoda za očuvanje prirodnih kompleksa u uslovima rekreativnog korišćenja;
4. restauracija narušenih prirodnih i istorijsko-kulturnih kompleksa i objekata;
5. organizacija ekološkog obrazovanja stanovništva;
6. vršenje monitoringa životne sredine.

Istorijsku i kulturnu baštinu u granicama nacionalnih parkova u većini slučajeva predstavljaju ne samo pojedinačni objekti, već i integralni teritorijalni kompleksi, što određuje prioritetnu ulogu ovih zaštićenih područja kao organizacionog oblika zaštite i očuvanja vrijednih povijesnih i kulturnih vrijednosti. teritorije. Mnoge nacionalne parkove karakteriše kombinacija prirodne i istorijske i kulturne isključivosti i integriteta prirodnog i kulturnog okruženja, odnos prirodne i kulturne raznolikosti, što ukazuje na poseban značaj ruskih nacionalnih parkova u globalnom sistemu humanitarnih vrednosti.

Istorijske i kulturne rijetkosti i fenomene koji se direktno odnose na prirodne uslove, resurse i vrline treba posmatrati kao cjelinu u sistemu kulturnog pejzaža. Kulturni pejzaž treba da postane jedinstven objekt zaštite i upravljanja, a taktika rada sa njegovim pojedinačnim fragmentima i strukturama treba da bude podređena ciljevima njegovog integrisanog očuvanja.

Očuvanje i korišćenje istorijskog i kulturnog nasleđa na teritoriji nacionalnih parkova treba da se zasniva na sledećim principima:

• prepoznavanje neodvojivosti i integriteta prirodnog i kulturnog nasljeđa, uzimajući u obzir čitavu raznolikost mješovitih oblika naslijeđa koji kombinuju prirodne i kulturne vrijednosti;
• prioritet kulturnog pejzaža u oblasti upravljanja istorijskim i kulturnim nasleđem, podređivanje taktike rada sa njegovim pojedinačnim fragmentima i strukturama ciljevima njegovog sveobuhvatnog očuvanja;
• prepoznavanje autohtonog lokalnog stanovništva kao sastavnog dijela povijesne i kulturne sredine, te njegovo učešće u obnovi i reprodukciji kulturnih vrijednosti teritorije kao preduvjet politike upravljanja;
• diferenciran pristup različitim vrstama kulturnog naslijeđa, čija specifičnost i karakteristike određuju izbor strategije djelovanja i mjera zaštite;
• blizak odnos sa državnim organima za zaštitu spomenika kulturnog nasleđa.

Tradicije upravljanja prirodom, umjetnost i obrt, narodni zanati, karakteristike uređenja životnog prostora, obredni običaji, folklor spadaju u sferu istorijskog i kulturnog nasljeđa, nazvanu „živa tradicionalna kultura“, koju reprodukuje i čuva stanovništvo koje živi na teritoriji nacionalnog parka.

Uključivanje žive tradicionalne kulture u sistem objekata (resursa) kulturnog nasleđa zahteva suštinsku promenu odnosa nacionalnog parka kao institucije prema lokalnom stanovništvu. Ovi odnosi treba da se zasnivaju na saradnji i uzajamnoj pomoći, posebno sa onim etnokulturnim grupama koje čuvaju kulturnu tradiciju i nosioci su istorijskog pamćenja. Kulturno naslijeđe sadržano u živoj kulturi smatra se uglavnom objektom istraživanja i proučavanja, ali ne i objektom očuvanja i oživljavanja. U ovom slučaju, nacionalni parkovi mogu imati važnu ulogu uključivanjem zaista integralnih teritorijalnih kompleksa sa svojom prirodom, stanovništvom, oblicima kulturnog života i kulturnim pejzažom u sistem objekata upravljanja.

Netaknuta priroda, kao i istorijski i kulturni spomenici koji se nalaze u okviru nacionalnih parkova, nacionalno su blago. Turizam i rekreacija omogućavaju posjetiocima ovih područja da uživaju u komunikaciji s prirodom, poboljšaju svoje zdravlje i povrate snagu, prošire vidike, upoznaju se s istorijom i kulturom, karakteristike lokalne flore i faune, te nauče harmonične odnose sa životnom sredinom. Zadatak Uprave nacionalnog parka je da organizuje regulisan pristup turista i turista parku (samostalno i uključivanjem privatnog sektora u ovu delatnost), uz obezbeđivanje bezbednosti prirodnih kompleksa i objekata kulturnog nasleđa.

Pod regulisanim turizmom i rekreacijom podrazumeva se kretanje turista ograničeno parkom (uz pomoć različitih regulatornih mehanizama i mera), kao i obim usluga za posetioce parka na njegovoj teritoriji i u blizini njegovih granica, u skladu sa dozvoljenim antropogenim opterećenjima i ne nanošenje štete životnoj sredini i istorijskim i kulturnim objektima.

Iz više razloga, samo nacionalni parkovi imaju potencijal za razvoj održivog i ekološkog turizma. naime:

1. Mreža nacionalnih parkova pokriva mnoge jedinstvene i izuzetne pejzaže i ekosisteme koji nisu narušeni ljudskom aktivnošću.

2. Razvoj ekološkog turizma nije samo posao, a maksimiziranje profita nije njegov cilj.

3. Zaštićena područja su u većini slučajeva jedine strukture u regionima koje su u mogućnosti da preuzmu funkcije planiranja, upravljanja i praćenja turističkih aktivnosti, što je neophodan uslov za razvoj ekoturizma.

4. Nacionalni parkovi, rezervati i njihovi odjeli su mreža istraživačkih institucija koje pokrivaju sva prirodna područja. To određuje njihove velike izglede za organizaciju turizma, studentskih praksi i volonterskih programa.

5. Kombinacija ekološkog obrazovanja i ekoturističkih aktivnosti zasnovanih na nacionalnim parkovima značajno će povećati efikasnost ekološkog obrazovanja i skrenuti pažnju šire javnosti na pitanja očuvanja prirode.

6. Svjetsko iskustvo pokazuje da je efikasnost ekološkog turizma najveća na lokalnom i regionalnom nivou. Stoga zaštićena područja mogu postati izvor poslova i prihoda za lokalnu privredu.

Identificirani su i glavni problemi koji ometaju razvoj ekološkog turizma u nacionalnim parkovima Rusije, kao što su nedostatak:

§ 2 Društvene i kulturne aktivnosti parkova prirode

2006. godine Vlada Habarovskog teritorija, u cilju očuvanja i obnove prirodnih kompleksa, biološke i krajobrazne raznolikosti, poboljšanja zaštite i reprodukcije ekonomski vrijednih, rijetkih i ugroženih vrsta životinja i biljaka, očuvanja njihovog staništa, razvoja turizma i rekreacije , odlučio je da na teritoriji Habarovsk osnuje na zemljištu šumskog fonda u okrugu Vyazemsky, prirodni park "Vyazemsky" sa površinom od 33,0 hiljada hektara, u okrugu Komsomolsky, prirodni park "Khoso" sa površinom od ​​123,1 hiljada hektara.

Identificirani su glavni zadaci ovih parkova prirode:

1. očuvanje prirodne sredine, prirodnih pejzaža;
2. očuvanje rijetkih i ugroženih vrsta životinja i biljaka, uključujući amurskog tigra;
3. ekološko obrazovanje stanovništva;
4. stvaranje uslova za regulisani turizam i rekreaciju, očuvanje rekreativnih resursa;
5. obavljanje ekonomskih aktivnosti prilagođenih životnoj sredini;
6. razvoj i implementacija efikasnih metoda zaštite prirode i održavanja ekološke ravnoteže u uslovima rekreativnog korišćenja teritorije parka prirode;
7. sprovođenje monitoringa životne sredine;
8. obnova poremećenih prirodnih kompleksa i objekata;
9. zaštita i reprodukcija lovnih vrsta životinja;
10. osiguranje zapošljavanja stanovništva, vodeći računa o njegovim društvenim i ekološkim interesima.

Djelatnost ovih parkova prirode usmjerena je na osiguranje zaštite prirodnih objekata, provođenje mjera za njihovu konzervaciju i restauraciju, kao i na organizovanje uređenog turizma i rekreacije.

Prema Pravilniku o parkovima prirode u Republici Baškortostan, prirodnim parkovima se dodeljuju sledeći zadaci:

• očuvanje prirodnih kompleksa, jedinstvenih prirodnih lokaliteta i objekata, raznovrsnosti vrsta u njima, kao i istorijskih i kulturnih objekata;
• stvaranje uslova za rekreaciju (sa izuzetkom masovnog, regulisanog turizma) i očuvanje rekreativnih resursa;
• razvoj i implementacija efikasnih metoda zaštite prirode i održavanja ekološke ravnoteže u uslovima rekreativnog korišćenja teritorija parkova prirode.

Obrazovne aktivnosti parkova prirode uključuju izdavanje knjižica, foto-albuma, vodiča, referentnih materijala i drugih štampanih materijala, organizaciju muzeja i izložbi na otvorenom, kreiranje i uređenje izletničkih staza i ruta, organizaciju posebnih centara za obuku , školske šumarije i dječiji ekološki kampovi, prolazak edukativne i praktične nastave od strane studenata viših i srednjih specijalizovanih obrazovnih ustanova, medijsko praćenje aktivnosti parkova prirode i drugi oblici i metode društvenog i ekološkog obrazovanja, edukacija i promocija ekološko znanje.

Opsežne obrazovne aktivnosti prirodnog parka poplavne ravnice Volga-Ahtuba provode se kako bi se:

• podržavaju ideje o aktivnostima zaštite životne sredine od strane opšte populacije kao neophodnog uslova da Park ispuni svoje ekološke funkcije;
• doprinijeti rješavanju regionalnih ekoloških problema;
• učestvuju u formiranju ekološke svijesti i zavičajne kulture stanovništva

Ekološke i edukativne aktivnosti Parka prirode prvenstveno su usmjerene na oblikovanje među različitim segmentima stanovništva, posebno među mladima, razumijevanja uloge Parka kao posebnog tipa zaštićenog područja u očuvanju biološke i krajobrazne raznolikosti Poplavna ravnica Volga-Ahtuba (ne samo na regionalnom već i na biosferskom nivou). da razjasni svoje mjesto u društveno-ekonomskom razvoju aglomeracije Volgograd-Volga. Ovo će pomoći da se osigura efikasna javna podrška Parku.

Državna ustanova "Park prirode "Poplavna ravnica Volga-Ahtuba" provodi obrazovne aktivnosti u obliku dodatnog obrazovanja o okolišu i lokalnoj historiji, zauzimajući posebnu nišu među drugim državnim i javnim organizacijama relevantnog profila.

Ovaj rad se prvenstveno fokusira na:

1. formiranje prestiža posebno zaštićenih teritorija u očima stanovništva;
2. produbljivanje znanja o ekologiji, životnoj sredini, lokalnoj istoriji;
3. upoznavanje sa lokalnom biološkom i pejzažnom raznolikošću;
4. široko direktno učešće različitih segmenata stanovništva (lokalno stanovništvo i posetioci, ruralno i urbano stanovništvo, deca i odrasli, visoki zvaničnici vlade, administracije, biznisa, itd.) u očuvanju i restauraciji divljih životinja poplavnog područja Volga-Ahtuba .

Ekološko obrazovanje i aktivnosti lokalne istorije Parka prirode „Poplavna ravnica Volga-Ahtuba” daju opipljive rezultate, jer je dugoročna, svrsishodna, sistemska i složena, ima uticaj na intelektualnu i emocionalnu sferu pojedinca, razvija relevantne praktičnih vještina i sposobnosti ljudi, izgrađena je na savremenoj metodološkoj i materijalnoj bazi.

Za postizanje ciljeva park prirode obavlja sljedeće zadatke:

• svrsishodan sistematski rad sa različitim grupama stanovništva; uprave okruga uključenih u teritoriju Parka;
  • sistematski rad sa posjetiocima Parka;
  • bliska saradnja sa obrazovnim ustanovama Sredneahtubinskog, Lenjinskog i Svetlojarskog okruga, gradova Volgograd i Volžski, sa zakonodavnim i izvršnim vlastima regiona, kao i lokalnom samoupravom, sa medijima, sa javnim i drugim zainteresovanim organizacijama;
  • pružanje metodološke pomoći svim zainteresovanim licima;
  • stručno usavršavanje redovnih specijalista odgovarajućeg profila, uključivanje naučnika i visokokvalifikovanih nastavnika i specijalista iz drugih institucija;
  • učešće u stvaranju jedinstvenog informacionog prostora koji osigurava razmjenu ekoloških i obrazovnih informacija, kako na regionalnom, tako i na ruskom i međunarodnom nivou;
  • formiranje potrebne organizacione i materijalne osnove za ekološko-obrazovne i zavičajne aktivnosti: stvaranje posebnih strukturnih jedinica; Organizacija posjetnih centara, izložbi, muzeja i muzejskih izložbi; uređenje, trasiranje i opremanje ekoloških staza; Organizacija izleta i izdavanje knjižica; izdavanje informativnih proizvoda itd.;
  • sistematski razvoj i jačanje metodičke baze efikasnog vaspitno-obrazovnog rada na savremenom nivou, akumuliranje relevantnog domaćeg i stranog iskustva, kao i kreiranje sopstvenih metodičkih materijala.

§ 3 Djelatnost parkova kulture i rekreacije

U modernom gradu, park je najdemokratskija i ekološki najprihvatljivija ustanova kulture i razonode.

Na primer, u gradu Ufi postoji 5 opštinskih, 2 privatna parka kulture i rekreacije i 1 bašta kulture i rekreacije: GUP „Centralni park kulture i razonode po imenu Mažit Gafuri“, MUP Park kulture i slobodnog vremena Demski okrug, MUP Park kulture i razonode petrohemičara, MUP Park kulture i razonode "Pervomaisky", Opštinsko jedinstveno preduzeće Park kulture i odmora "Kaškadan", DOO Parkovi kulture i razonode po imenu I. Jakutova i "Magični svet" , JP Vrt kulture i razonode po imenu S.T. Aksakov. Ukupna površina opštinskih parkova je 158 hektara.

Trenutno su parkovi kulture i rekreacije na prvom mjestu po posjećenosti među institucijama kulture. Značajnu ulogu ovdje igraju besplatni otvoreni ulaz i relativno mala naknada za korištenje atrakcija. Takođe, treba imati u vidu da se posetiocima parka nude besplatni koncerti kreativnih grupa (amaterskih i profesionalnih umetnika), takmičarski i igrani programi za sve starosne kategorije, organizovanje raznih praznika, spektakla, manifestacija i narodnih fešta sa nagradama. , organizovanje kružoka, sportskih sekcija, obezbjeđivanje sportskih terena i sl. koje plaća park.

Sredstva koja parkovi zarade u proljeće i ljeto koriste se za isplatu zarada zaposlenih u parku, plaćanje komunalnih računa, poreza i obavljanje kulturnih radova.

Ekonomske transformacije nisu našle pravovremeni odraz u ekonomskom i pravnom mehanizmu parkova, već su samo razotkrile i intenzivirali glavne probleme (oporezivanje, finansiranje, socijalna namjena, odnosi sa državnim i opštinskim vlastima).

Poboljšanje finansijske politike parkova zahtijeva odgovarajući regulatorni okvir. Pitanje statusa postalo je principijelno pitanje koje određuje mjeru državne podrške.

Parkovi su nacionalna ekološka i kulturna vrijednost, oni su "pluća" gradova, centri rekreacije i kulture, koji objedinjuju interese države i stanovništva. Potrebno je otvoriti takve zone u Lenjinskom okrugu grada.

Parkovi imaju zajedničke probleme i područja djelovanja, određena savremenim trendovima u razvoju društva:

• ekologizacija javne svijesti, nedostatak komunikacije sa prirodom, ekološke krize. Vrijednost parkova kao javno dostupnih prirodnih područja sa rekreativnom zonom raste. Prirodni kompleks parkova (zemljište, zelena zona) danas je u katastrofalnom stanju i tome treba posvetiti posebnu pažnju.
• Demokratizacija kulturne politike. Programi koji se razvijaju direktno u parkovima pružaju priliku za organizovanu masovnu rekreaciju i zabavu, kulturnu i igračku aktivnost stanovništva.
• Socijalna stratifikacija društva. Potencijalno, cjelokupna populacija je kontingent parka, uključujući i socijalno ugrožene grupe: djecu, omladinu, penzionere, nezaposlene itd. Parkovi postaju jedan od osnovnih objekata za slobodno vrijeme gdje se održavaju društveni (otvoreni) programi i manifestacije.
• Reforma privrede i sistema javne uprave.

U cilju zaštite i povećanja prirodnih i kulturnih resursa društva, potrebno je izraditi državnu strategiju podrške parkovima:

• zaštita i obnova prirodnog okruženja parkova;
• inovativna tehnička oprema;
• razvoj parkova kao otvorenih društvenih i kulturnih organizacija.

Strategija razvoja pojedinačnih društveno-ekonomskih i ekonomskih kompleksa Volgograda za period do 2025. godine navodi da će se u savremenim uslovima povećati uloga parkova kao tradicionalnog demokratskog mesta za masovnu rekreaciju. Za mnoge stanovnike grada rekreacija u parkovima često postaje jedina dostupna prilika da provedu vrijeme u prirodi i učestvuju u masovnoj zabavi. Za unapređenje aktivnosti parkova kulture i rekreacije potrebno je izvršiti faznu modernizaciju zastarelih parkovskih objekata, opremanje savremenom zabavnom opremom, povezivanje svih inženjerskih mreža sa komunikacijama. U novim uslovima potrebno je revidirati tradicionalne aktivnosti parkova, posebno ojačati orijentaciju ka zadovoljavanju kulturnih potreba djece i starijih posjetilaca. Preporučljivo je organizirati dječje ljetne kampove na bazi masovnih parkova, aktivnije raditi na estetskom vaspitanju, tehničkom stvaralaštvu mladih, obezbijediti uslove za fizičko vaspitanje i sport, stvarati sportsko-rekreativne komplekse 24 sata dnevno. parkove, razvijati nove pejzažne i umjetničke zone, formirati parkovni pejzaž, kao muzej kultivirane prirode, redovno održavati različite manifestacije nacionalnog i kulturnog karaktera na bazi parkova, razvijati specijalizovane aktivnosti parkova u cilju promocije narodnog umjetnost i folklor, amaterski pokret itd.

Podizanje opšteg kulturnog nivoa stanovnika grada Volgograda, oživljavanje interesa za kulturne oblike organizacije slobodnog vremena podrazumeva rešavanje sledećih zadataka:

1. Razvoj i implementacija skupa mjera za očuvanje socio-etničke slike grada kao nacionalnog, istorijskog, kulturnog i političkog subjekta Ruske Federacije.
2. Razvoj koncepta i stvaranje gradskog sistema estetskog vaspitanja stanovništva, prvenstveno djece i adolescenata.
3. Osiguravanje ciljane orijentacije rada ustanova kulture, prelazak sa masovnih na individualne oblike, uzimajući u obzir promijenjene uslove života stanovništva i prioritete.
4. Sprovođenje protekcionističke politike u odnosu na državne institucije kulture i razonode, stvaranje povoljnih uslova za adaptaciju u novom društveno-ekonomskom okruženju, pružanje pogodnosti i prednosti privrednim organizacijama koje rade u ovoj oblasti.

Osiguravanje dostupnosti kulturnih pogodnosti za stanovnike Volgograda uključuje rješavanje sljedećih zadataka:

1. Povećanje teritorijalne dostupnosti kulturnih dobara za stanovnike grada, približavanje kulturnih usluga mestu njihove potrošnje kroz racionalniju distribuciju mreže kulturnih institucija, kao i putovanja i turneje.
2. Osiguravanje finansijske dostupnosti kulture za sve kategorije stanovništva.
3. Razvoj informativnih aktivnosti - uvođenje modernog oglašavanja, marketinga, koji su efikasni alati za širenje publike.
4. Osiguravanje umjetničke i estetske dostupnosti, koja se sastoji u odgovarajućoj pripremi čovjeka za percepciju duhovnih vrijednosti, formiranje njegovih kulturnih potreba.
5. Osiguravanje etnokulturne dostupnosti, tj. pružanje jednakih mogućnosti za nesmetan razvoj i razvoj nacionalnih kultura.
6. Osiguravanje istorijske dostupnosti duhovnih blagodati, očuvanje kulturnog nasljeđa, istorijskog krajolika i životne sredine grada.
7. Privlačenje dodatnih materijalnih i finansijskih sredstava u sferu kulture, uključujući korišćenje u radu dostignuća naučnog i tehnološkog napretka, sredstava komercijalnih struktura i drugih vanbudžetskih fondova.
8. Očuvanje i razvoj mreže opštinskih ustanova kulture, podrška javnim i privatnim ustanovama kulture.

Prema Metodološkim uputstvima Ministarstva kulture i masovnih komunikacija Ruske Federacije o sprovođenju pitanja lokalne samouprave u oblasti kulture gradskih i seoskih naselja, opštinskih okruga (Prilog br. 9 „Približna uredba o opštinskim park kulture i rekreacije opštinskog okruga"), opštinski Park kulture i rekreacije (u daljem tekstu - Park) je opštinska ustanova kulture čija je osnovna delatnost pružanje raznovrsnih usluga stanovništvu u oblasti kulture i kulture. slobodno vrijeme.

Park kao opštinska kulturna ustanova stvoren je radi postizanja sljedećih ciljeva:

1. stvaranje povoljnih uslova za što potpunije zadovoljenje duhovnih i estetskih potreba stanovništva, kulturnog razonode i rekreacije, jačanje zdravlja stanovnika regiona, razvoj njihove društvene i kreativne aktivnosti;
2. osiguranje teritorijalnog integriteta prirodnog kompleksa kao prirodne granice urbanog razvoja koja stvara psihološki i ekološki ugodan prostor za stanovnike susjednih područja, očuvanje i restauracija prirodnih ekosistema, flore i faune;
3. očuvanje i rekonstrukcija pejzažnog baštenskog ambijenta, park šuma, restauracija istorijskih spomenika, unapređenje pejzažne arhitekture.

U parku se obavljaju sljedeće aktivnosti:

• stvaranje umjetničkih programa, uključujući održavanje masovnih praznika, pozorišnih predstava, narodnih festivala, muzičkih, književnih i plesnih salona, ​​u cilju popularizacije najboljih dostignuća svjetske i domaće kulture;
• organizacija umjetničkih festivala, koncerata, pozorišta malih formi uz uključivanje gostujućih i koncertnih grupa profesionalnih i amaterskih grupa, susreta sa predstavnicima medija, stručnjacima iz prava, zdravstva, ekologije, međunarodnih odnosa;
• korištenje mobilnih oblika komunikacije između ljudi i prirode, umjetnost zasnovana na drevnim ruskim tradicijama;
• organizacija regionalnih, regionalnih, ruskih i međunarodnih tematskih izložbi;
• izgradnja pozorišnih i zabavnih, rekreacijskih, zabavnih i drugih objekata kulturne i masovne namjene;
• organizacija klubova, kružoka i sekcija, kreativnih udruženja i umjetničkih grupa;
• održavanje sportskih praznika, krosova, štafeta, takmičenja za uključivanje stanovništva, omladine i adolescenata u masovno fizičko vaspitanje i sport;
• izgradnja zdravstvenih i sportsko-masovnih objekata (bilijar sala, teniski tereni, samonosne sportske sekcije);
• pružanje raznih plaćenih usluga iz oblasti kulture, rekreacije i sporta;
• objavljivanje informativnih i reklamnih materijala o iskustvu i metodologiji Parka, kataloga i knjižica koje promoviraju kulturu i umjetnost;
• izrada kopija tonskih zapisa, fonograma koncerata, predstava, muzičkih djela iz fonoteke Parka;
• promocija znanja o okolišu, historiji, kulturi i lokalnoj historiji;
• sprovođenje organizacionih i tehničkih mjera za smanjenje negativnih antropogenih faktora koji utiču na prirodni kompleks;
• provođenje aktivnosti usmjerenih na očuvanje i obnovu specifičnih prirodnih zajednica, povećanje raznolikosti lokalnih biljnih vrsta.

Park može obavljati i druge aktivnosti koje nisu u suprotnosti sa zakonodavstvom Ruske Federacije i principima očuvanja prirode, predviđene njegovom poveljom i usmjerene na poboljšanje kvalitete usluge posjetitelja (izrada plaćenih parkinga, organiziranje prodajnih mjesta, suvenira, prodaja knjiga itd.).

Zaključak

Tokom rada na temi predmetnog istraživanja, autor je došao do sljedećih zaključaka:

1. socio-kulturne institucije - jedan od ključnih pojmova društveno-kulturnih aktivnosti (SKD). U najširem smislu, proteže se na sfere društvene i socio-kulturne prakse, a odnosi se i na bilo koji od mnogih subjekata koji međusobno komuniciraju u društveno-kulturnoj sferi.
2. U savremenoj literaturi postoje različiti pristupi izgradnji tipologije socio-kulturnih institucija. Problem je u odabiru pravog kriterija za njihovu klasifikaciju u zavisnosti od namjene, prirode i sadržaja njihove djelatnosti.
3. Bilo koju socio-kulturnu instituciju treba posmatrati sa dvije strane – eksterne (statusne) i unutrašnje (sadržajne). Sa eksterne (statusne) tačke gledišta, svaka takva institucija je okarakterisana kao subjekt socio-kulturne delatnosti, koja poseduje skup pravnih, ljudskih, finansijskih i materijalnih resursa neophodnih za obavljanje funkcija koje joj društvo dodeljuje. S unutrašnjeg (sadržajnog) gledišta, sociokulturna institucija je skup svrsishodno orijentiranih standardnih obrazaca djelovanja, komunikacije i ponašanja pojedinih pojedinaca u specifičnim sociokulturnim situacijama.
4. Svaka od sociokulturnih institucija prvenstveno obavlja svoju najkarakterističniju sadržajnu funkciju, usmjerenu na zadovoljavanje sociokulturnih potreba zbog kojih je nastala i postoji.
5. U savremenom procesu razvoja i jačanja saradnje brojnih zajednica i struktura sociokulturne sfere mogu se izdvojiti dva trenda. S jedne strane, svaka sociokulturna institucija, na osnovu svog profila i karaktera, nastoji da maksimalno iskoristi svoj potencijal, svoje kreativne i komercijalne mogućnosti. S druge strane, sasvim je prirodno da ova grupa subjekata teži socijalnom partnerstvu. Njihovo zajedničko, koordinisano i koordinirano djelovanje jača se na osnovu zajedničkih, podudarnih funkcija društveno-kulturnog djelovanja.
6. Parkovi spadaju u ovu vrstu društveno-kulturnih institucija, čije su glavne funkcije rekreacija, organizacija masovne rekreacije i zabave, informativno-obrazovni, fizičko-kulturni i zdravstveni rad među stanovništvom grada, okruga i obližnjih stambenih naselja. .
7. Posebnu ulogu u sistemu zaštićenih prirodnih područja od nacionalnog značaja imaju nacionalni parkovi. Za razliku od rezervata, oni imaju ne samo zaštitu životne sredine, već i rekreativnu funkciju, budući da imaju prirodne, istorijske i kulturne resurse. Ovakva „dvojnost“ nameće određena ograničenja na uslove rekreacije u nacionalnim parkovima i podstiče razvoj ekoturizma. Za stanovnike Evrope i Amerike, rekreacija u nacionalnim parkovima je jedna od najpopularnijih. U Rusiji turisti još uvijek nemaju pojma po čemu se ekoturizam razlikuje od obične rekreacije na otvorenom. Period formiranja nacionalnih parkova u Rusiji je toliko kratak da se samo nekolicina može pohvaliti raznim obrazovnim rutama; u nizu parkova sektor turističkih usluga, uključujući informativne usluge, još uvijek je u procesu formiranja.
8. Obrazovne aktivnosti nacionalnih parkova prirode obuhvataju izdavanje knjižica, foto-albuma, vodiča, referentnih materijala i drugih štampanih materijala, organizaciju muzeja i izložbi na otvorenom, kreiranje i uređenje poučnih izletničkih staza i ruta, organizaciju škole. šumarstva, prolaženje obrazovne i industrijske prakse studenata viših i srednjih specijalnih obrazovnih ustanova odgovarajućeg profila, praćenje aktivnosti nacionalnih parkova prirode u medijima i drugi oblici i metode društvenog i ekološkog obrazovanja, edukacija i promocija zaštite životne sredine znanje.
9. Obrazovno-istraživačke i rekreativne aktivnosti u parku prirode imaju za cilj podizanje nivoa ekološkog obrazovanja i vaspitanja stanovništva, prikupljanje i maksimalno korišćenje informacija o parku prirode, njegovim kulturno-istorijskim i kulturnim objektima, procesima i pojavama koje se dešavaju u parku prirode. njenih ekosistema. U te svrhe izvode se radovi na izradi i opremanju ekoloških izletničkih staza i ruta, centra za posjete, organizovanju i izvođenju ekskurzija, izdavanju knjižica, foto albuma, vodiča, referentnog materijala i drugog štampanog materijala, pokrivanju djelatnosti parka prirode u medijima razvijaju i implementiraju naučne metode očuvanja biološke raznovrsnosti, prirodnih i istorijsko-kulturnih kompleksa i objekata u smislu rekreativnog korišćenja, procjene i prognoze ekološke situacije u regionu.
10. Park kulture i razonode - prirodni i kulturno-obrazovni kompleks, koji po veličini, lokaciji u pogledu naselja i ekološkim karakteristikama omogućava da pružimo najbolje uslove za rekreaciju stanovništva i za održavanje obrazovnih, kulturnih, sportsko-rekreativne manifestacije, organizovanje igara i zabave, stvaranje uslova za bavljenje umjetničkim amaterskim stvaralaštvom.
11. Trenutno su parkovi kulture i rekreacije na prvom mjestu po posjećenosti među institucijama kulture. Značajnu ulogu ovdje igraju besplatni otvoreni ulaz i relativno mala naknada za korištenje atrakcija.
12. Imperativ je očuvanje opštinskih izvora finansiranja tekućeg održavanja parkova: zaštita, uređenje i uređenje prirodnih kompleksa i objekata, plaćanje komunalija, nabavka atrakcija i mehanizovanih vozila, te socijalni „otvoreni“ programi za decu, mlade i starije osobe. Potrebno je razviti socio-kulturni poredak od strane uprava grada i okruga, koji će parkovima omogućiti da održavaju kadrovski kadar kulturno-prosvjetnih radnika tokom cijele godine i koriste izdvojena sredstva ne samo za organizaciju praznika, već i za razvijati materijalno-tehničku bazu. Takođe će omogućiti racionalizaciju računovodstvenog i poreskog računovodstva budžetskih sredstava.
13. U novim uslovima potrebno je revidirati tradicionalne aktivnosti parkova, posebno ojačati orijentaciju ka zadovoljavanju kulturnih potreba djece i starijih posjetilaca. Preporučljivo je organizirati dječje ljetne kampove na bazi masovnih parkova, aktivnije raditi na estetskom vaspitanju, tehničkom stvaralaštvu mladih, obezbijediti uslove za fizičko vaspitanje i sport, stvarati sportsko-rekreativne komplekse 24 sata dnevno. parkove, razvijati nove pejzažne i umjetničke zone, formirati parkovni pejzaž, kao muzej kultivirane prirode, redovno održavati različite manifestacije nacionalnog i kulturnog karaktera na bazi parkova, razvijati specijalizovane aktivnosti parkova u cilju promocije narodnog umjetnost i folklor, amaterski pokret itd.

Spisak korištenih izvora

1. Federalni zakon br. 33-FZ od 15. februara 1995. "O posebno zaštićenim prirodnim teritorijama".
2. Pozicija o nacionalnim parkovima prirode Ruske Federacije (odobreno rezolucijom Vijeća ministara - Vlade Ruske Federacije od 10. avgusta 1993. N 769)
3. Pravilnik o parkovima prirode u Republici Baškortostan (odobren Rezolucijom Kabineta ministara Republike Baškortostan od 26. februara 1999. br. 48)
4. Smjernice za implementaciju pitanja od lokalnog značaja u oblasti kulture gradskih i seoskih naselja, općinskih okruga (odobrena Naredbom Ministarstva kulture i masovnih komunikacija Ruske Federacije od 25. maja 2006. br. 229)
5. Sveobuhvatni program razvoja kulture i umjetnosti u gradskom okrugu grada Ufe Republike Baškortostan za 2007-2010 (odobren rezolucijom načelnika Uprave gradskog okruga grada Ufe Republike Baškortostana od 5. oktobra 2007. br. 6201)
6. Strategija razvoja pojedinačnih društveno-ekonomskih i ekonomskih kompleksa Volgograda za period do 2025. godine - www/infovolgograd.ru
7. Arsenjeva E. I., Kuskov A. S. Kulturni pejzaži i tradicionalna kultura življenja kao resurs za razvoj ekoturizma na teritorijama ruskog severa. // Regionalna istraživanja. Smolensk, 2005. br. 3.
8. Bogatyreva T. Odmor u nacionalnim parkovima Rusije // Turizam i rekreacija, 2004. br. 27.
9. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Osnove socio-kulturnih aktivnosti: Proc. dodatak. - M.: MGUK, 1995
10. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Društveno-kulturne aktivnosti: istorija, teorijske osnove, oblasti implementacije, predmeti, resursi, tehnologije. - M.: MGUKI, 2001
11. Kuskov A.S., Listvina E.V. Nacionalni parkovi u kulturnom prostoru Rusije: potencijal, resursi, pravci turističke upotrebe. - stranica "Sve o turizmu - turistička biblioteka"
12. Konceptualne osnove upravljanja turizmom u nacionalnim parkovima. M.: TsODP, 2002.
13. Strategije upravljanja nacionalnim parkovima u Rusiji. M.: TsODP, 2000.
14. Upravljanje kulturnim pejzažima i drugim objektima istorijskog i kulturnog nasljeđa u nacionalnim parkovima. M.: TsODP, 1999.
15. Ekološki turizam na putu za Rusiju. Principi, preporuke, rusko i strano iskustvo.//Ed.-com. E.Yu. Ledovskikh, N.V. Moraleva, A.V. Drozdov. Tula, 2002

Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Osnove socio-kulturnih aktivnosti: Proc. dodatak. - M.: MGUK, 1995, str. 294 - 295.

Arsenjeva E. I., Kuskov A. S. Kulturni pejzaži i tradicionalna kultura življenja kao resurs za razvoj ekoturizma na teritorijama ruskog severa. // Regionalna istraživanja. Smolensk, 2005. br. 3.

Moraleva N. V., Ledovskikh E. Yu. Ekološki turizam u Rusiji.// Zaštita divljih životinja, 2001, br. 3 (22).

Ekološki turizam na putu za Rusiju. Principi, preporuke, rusko i strano iskustvo.//Ed.-com. E. Yu. Ledovskikh, N. V. Moraleva, A. V. Drozdov. Tula, 2002

Uredba Vlade Habarovskog teritorija od 30. juna 2006. N 105-PR "O formiranju prirodnih parkova "Vyaesky" i "Khoso"

Sveobuhvatni program za razvoj kulture i umjetnosti u gradskom okrugu Ufa Republike Baškortostan za 2007-2010. 05. oktobar 2007 br. 6201)

Pojam "društvene institucije kulture" obično se koristi u dva značenja: direktnom i širokom. U direktnom smislu, radi se o određenoj specifičnoj organizaciji ili instituciji koja obavlja funkcije stvaranja, čuvanja i distribucije kulturnih vrijednosti. U širem smislu, društvena institucija obuhvata same postupke, red (normu) promocije, emitovanja i obavljanja kulturnih aktivnosti u svim sferama društva (obredi, običaji, tradicija, praznici, bogosluženje, starateljstvo, književna kritika itd.)

Osnovni zadatak institucija kulture je sprovođenje državne politike planiranja, funkcionisanja i obezbjeđivanja kulturnog života društva.

Stvaranje bilo koje klasifikacije kulturnih institucija je prilično težak zadatak, jer je broj funkcija koje one provode gotovo nesaglediv. Tipologiju ustanova kulture komplikuje i činjenica da obavljanje nekih funkcija u dijelovima obezbjeđuju različite institucije, a neke ustanove kulture, zbog multifunkcionalnosti kulture, istovremeno obavljaju više različitih funkcija. Na primjer, muzej je i kulturna i obrazovna institucija, a pozorište je istovremeno kreativna i zabavna institucija.

Funkcionalno, institucije kulture mogu se grupisati u nekoliko podsistema:

Kreativne institucije za realizaciju duhovne produkcije (pozorišta, studiji, filmski studiji, knjižarski kompleksi, kreativni savezi i amaterska kreativna udruženja, arhitektonske i umetničko-produkcijske radionice, orkestri, ansambli);

Zavodi za širenje kulture, za neposredan društveno-kulturni rad sa stanovništvom, uključujući: a) obrazovne ustanove (biblioteke, muzeji, izložbe, memorijalne zgrade i kompleksi, predavaonice itd.); b) ustanove estetskog vaspitanja (bioskopi, umjetnički muzeji i izložbe, koncertne organizacije, strukture za održavanje različitih umjetničkih i zabavnih manifestacija itd.); c) ustanove kulture i slobodnog vremena (klubovi, palati kulture, dječije ustanove za slobodno vrijeme, objekti amaterskog, umjetničkog i zanatskog i drugog stvaralaštva i dr.);

Ustanove zaštite kulture (organi za registraciju, zaštitu i korišćenje spomenika kulturno-istorijskog nasleđa, restauratorske radionice i dr.);

Institucije koje organiziraju i planiraju kulturne aktivnosti, upravljaju kulturnim procesima: vladine organizacije, kreativni savezi, istraživačke institucije. Ovo je takođe u blizini društvene institucije naučne i umetničke kritike, koja utiče na ljude koji vrše duhovnu proizvodnju i konzumiraju duhovne vrednosti.

Postoji mišljenje da je kultura manje upravljiva od drugih sfera, da se ne uklapa u okvire regulacije. U razvoju kulture često se javljaju kontradikcije između težnje ka centralizaciji kulturne djelatnosti od strane države i njene demokratizacije. Državna intervencija prepuna je ovisnosti kulturnih aktivnosti od vlasti, a bez državne podrške umjetnost i nauka ne mogu opstati i osuđene su na propadanje. Novo stanje u kulturi karakteriše trend decentralizacije, prelazak sa administrativnih metoda upravljanja na tržišne mehanizme (finansijska sredstva, sponzorstvo, pokroviteljstvo, nagrade), što dovodi do nove zavisnosti kulturnih ličnosti.

Svaka zemlja ima svoje administrativne strukture za upravljanje kulturom. Široko razumijevanje kulture uključuje obrazovanje, medijski rad, turizam, obrazovanje mladih. Ovim oblastima upravljaju različiti resori, a za njihovu koordinaciju se formiraju parlamentarne komisije i odbori. Uz nacionalne institucije, značajno mjesto u kulturnom životu zauzimaju i nevladine organizacije: književne i novinarske organizacije, udruženja, privatne izdavačke kuće, razne zajednice, vjerske strukture, sindikati, interesni klubovi i kružoci itd.

Efikasnost kulturne politike države u velikoj meri zavisi od nivoa koordinacije rada različitih upravnih struktura.

Odnos društvenih institucija kulture kroz istoriju se menjao u zavisnosti od stepena diferencijacije društvenog života i prelaska iz predindustrijskog u industrijsko i postindustrijsko društvo. Međutim, u svakom društvu „društvene institucije organiziraju i koordiniraju djelovanje ljudi u oblasti kulture, bez čega bi ona postala fragmentirana, nedosljedna i nestabilna“.

Tema: Društveno-kulturne ustanove klupskog tipa

Leonova Olga 111 grupa

Društveno-kulturne institucije- istorijski uspostavljeni stabilni oblici organizacije zajedničkih aktivnosti ljudi, koji predodređuju održivost svakog društva u cjelini. Oni se formiraju na osnovu društvenih veza, interakcija i odnosa pojedinaca, društvenih grupa i zajednica, ali se ne mogu svesti na zbir tih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su nadindividualne prirode i nezavisne su javne cjeline sa svojom logikom razvoja.

http://philist.narod.ru/lections/socinst.htm

http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/26235/26280/

Club- (od engleskog club - udruženje ljudi povezanih zajedničkim ciljevima). Oblik dobrovoljnog društva, organizacija koja ujedinjuje ljude u svrhu komunikacije na osnovu zajedničkih interesa (političkih, naučnih, umjetničkih itd.)

http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html

Klub je oduvijek bio i ostao društveno-kulturna institucija, centar slobodnih aktivnosti. Ova aktivnost se obavlja u slobodno vrijeme, potpuno je samoupravna, a njeni rezultati su po pravilu nekomercijalni. Kao dobrovoljno udružena zajednica ljudi, klub može steći status javne organizacije, status pravnog lica. U ovom slučaju on na sebe upućuje sva prava i obaveze svojstvene klupskoj instituciji i istovremeno svakom malom biznisu.

Dakle, klub u širem smislu je državna, javna, privredna, privatna organizacija koja ima ili može imati status pravnog lica, nastala i funkcionira na osnovu zajedničkog profesionalnog djelovanja kulturnih radnika ili dobrovoljnog udruženja građana. Osnovni zadatak kluba kao društveno-kulturne institucije je razvoj društvene aktivnosti i kreativnog potencijala stanovništva, formiranje kulturnih zahtjeva i potreba, organizacija različitih oblika slobodnog vremena i rekreacije, stvaranje uslova za duhovni razvoj. i najpotpunije samoostvarenje pojedinca u oblasti dokolice. Klubu ili bilo kojoj drugoj strukturi klupskog tipa, u skladu sa svojim zadacima iu skladu sa zakonom utvrđenom procedurom, daje se pravo obavljanja raznih vrsta transakcija i drugih pravnih akata neophodnih za obavljanje djelatnosti: otuđivanja, preuzimanja i daju u zakup pokretnu i nepokretnu imovinu, imaju bankovne račune u ustanovama, pečate, memorandume i druge rekvizite, postupaju kao tužilac i tuženik na sudovima i arbitražama, kao i imaju svoja izdanja i učestvuju u svim vrstama preduzeća i promocija društveno-kulturnog , slobodna priroda.

Strukturne jedinice kluba kao ustanove su edukativni i kreativni ateljei, amaterska udruženja, grupe amaterskog i tehničkog stvaralaštva, interesni klubovi i druge inicijativne formacije, uključujući i zadružne, koje su najčešće u sastavu kluba na osnovu ugovora ili kolektivni ugovor.

Klubovi i slične strukture klupskog tipa mogu djelovati kako samostalno, tako i pod državnim, zadružnim, javnim organizacijama, preduzećima, ustanovama. Odlukom radnog kolektiva iu dogovoru sa osnivačkom organizacijom, klupske strukture na dobrovoljnoj osnovi mogu biti dio društveno-kulturnih kompleksa kao glavna strukturna jedinica, redovna jedinica, kreativna formacija, kao i druge strukturne jedinice kompleksa. http://new.referat.ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900

Samo dio stanovništva zemlje je prava publika klubova, odnosno oni su među onima koji su značajno uključeni u aktivnosti klubova i pod njihovim utjecajem. Ostatak stanovništva je potencijalna publika.

Obim uticaja klubova različitih grupa stanovništva je veoma različit. Najaktivniji u tom pogledu su seoski srednjoškolci i relativno mladi stanovnici gradova sa nižim obrazovanjem. Ljudi stariji od 30 godina, posebno oni sa visokim obrazovanjem, mnogo rjeđe idu u klubove. 62

___________________________________________________________

Sasykhov A.V. Publika klubova // Klubske studije: Udžbenik za in-t kulture, umjetnosti i fakulteta. kult.-čišćenje. rad ped. in-tov / Ed. S.N. Ikonnikova i V.I. Chepelev. - M.: Prosvjeta, 1980. - S. 62-78.

Institucionalni aspekt funkcionisanja institucije društva tradicionalno je područje od interesa za javnu i naučnu i humanitarnu misao. Najveću razradu u sociologiji dobila je kategorija društvenih institucija. Među pretečama savremenog shvatanja društvenih institucija uopšte, a posebno društvenih institucija kulture, na prvom mestu treba pomenuti O. Konta, G. Spensera, M. Vebera i E. Dirkima.
U savremenoj naučnoj literaturi, kako stranoj/ tako i domaćoj, postoji prilično širok spektar verzija i pristupa tumačenju pojma „društvene institucije“, što ne dozvoljava rigidnu i jednoznačnu definiciju ove kategorije. Međutim, neke ključne tačke prisutne su u većini
sociološke definicije društvene institucije, međutim, mogu se identifikovati.
Pod društvenom institucijom se najčešće podrazumijeva neki „manje ili više stabilan skup formalnih i neformalnih pravila, principa i smjernica koji regulišu različite sfere ljudskog djelovanja i organiziraju ih u jedinstven sistem“.
Uz pomoć kategorije koja se razmatra, određena je zajednica ljudi koji obavljaju određene uloge, organizovana kroz društvene norme i ciljeve. Isto tako često, kada se govori o društvenim institucijama, podrazumijevaju sistem institucija kroz koje se ovaj ili onaj aspekt ljudske djelatnosti legalizira, naređuje, konzervira i reprodukuje u društvu u kojem su određeni ljudi ovlašteni da obavljaju određene funkcije. U najširem smislu riječi, društvene institucije treba shvatiti kao specifične socio-kulturne formacije koje osiguravaju relativnu stabilnost veza i odnosa unutar društvene organizacije društva, neke historijski određene načine organiziranja, regulacije i maženja različitih oblika društvenih, uključujući kulturne aktivnosti. Društvene institucije nastale su tokom razvoja ljudskog društva, društvene podjele rada, formiranja određenih vrsta i oblika društvenih odnosa.
U društvenoj instituciji, kultura je, zapravo, „objektivisana i objektivizirana“, dobija odgovarajući društveni status ili neki drugi vid kulturne djelatnosti, fiksira se njen karakter, uređuju načini njenog funkcioniranja i reprodukcije.
Društvo je veoma složen sistem socio-kulturno institucionalizovanih formacija kao skup ekonomskih, političkih, pravnih, moralnih, etičkih, estetskih, ritualnih itd. odnosa. Sa stanovišta sociologije, najosnovnije društvene institucije prisutne u većini, ako ne i svim sociokulturnim formacijama uključuju vlasništvo, porodicu država, proizvodne ćelije društva, nauku, sistem komunikativnih sredstava (koji djeluju unutar i izvan nje). društvo), obrazovanje i obrazovanje, pravo itd. Zahvaljujući njima dolazi do funkcioniranja društvenog mehanizma, provode se procesi inkulturacije i socijalizacije pojedinaca, osigurava se kontinuitet generacija, prenose vještine, vrijednosti i norme.
društveno ponašanje__ Najčešća svojstva sociokulturne institucije mogu biti
uključiti sljedeće:
- izdvajanje u društvu određenog kruga „kulturnih
objekata≫, svijest o potrebi njihove izolacije i regulisanja
cirkulacija u cijeloj zajednici;
- izdvajanje kruga "kulturnih subjekata" koji ulaze u proces
kulturne aktivnosti u specifične odnose, uslovljene
priroda kulturnog objekta; aktivnost davanja
subjekti uređenog i više ili manje održivog
karakter;
- organizacija i subjekata kulture i njenih objekata u određenom
formalizovan sistem, interno diferenciran po statusu, i
takođe poseduju određeni status na skali celine
javna organizacija;
- postojanje posebnih pravila i propisa koji regulišu
kako promet kulturnih predmeta u društvu tako i
ponašanje ljudi unutar institucije;
- prisustvo socio-kulturno značajnih funkcija instituta,
integrišući ga u opšti sistem socio-kulturnog funkcionisanja
i, zauzvrat, osigurati njegovo učešće u procesu
integraciju potonjeg.
Društvene ustanove kulture provode niz
funkcije. Među najvažnijima su sljedeće:
- regulisanje delatnosti članova društva u okviru propisanih
najnovijim društvenim odnosima. kulturne aktivnosti
je regulisano, i to zahvaljujući
društvene institucije su "razvijene" odgovarajuće, regulatorne
pravila. Svaka institucija ima sistem pravila
i norme koje konsoliduju i standardizuju kulturnu interakciju,
čineći ga i predvidljivim i komunikacijski mogućim;
obezbeđuje odgovarajuću socio-kulturnu kontrolu
red i okvir u kojem se odvijaju kulturne aktivnosti
svaki pojedinac;
- stvaranje mogućnosti za kulturne aktivnosti
ili drugačije prirode. Raditi konkretne kulturne projekte
može se realizovati unutar zajednice, neophodno je da
stvoreni su odgovarajući uslovi - to se direktno rješava
socijalne institucije;
- inkulturacija i socijalizacija pojedinaca. Socijalne institucije
osmišljen da pruži priliku, ulazak u kulturu,
upoznavanje sa njenim vrednostima, normama i pravilima, podučavanje zajedničkog
kulturnih obrazaca ponašanja, kao i da se prikače
čovjeka simboličkom poretku;
- osiguranje kulturne integracije, održivosti cjelokupnog društveno-kulturnog
organizam. Ova funkcija omogućava proces interakcije,
međuzavisnost i međusobnu odgovornost članova
društvene grupe koja nastaje pod uticajem institucionalnih
pravila. Integracija kroz
institucija, neophodna je za koordinaciju aktivnosti unutar i
nikakav sociokulturni ansambl, to je jedan od uslova za njegovo
preživljavanje;
- osiguravanje i uspostavljanje komunikacija.

24. Evropska civilizacija ima svoje korijene u antici. Drevna kultura Mediterana smatra se najvećom kreacijom čovječanstva. Ograničena prostorom (uglavnom obala i ostrva Egejskog i Jonskog mora) i vremenom (od 2. milenijuma pre nove ere do prvih vekova hrišćanstva), antička kultura je proširila granice istorijskog postojanja, proglašavajući se univerzalnim značajem arhitekture i skulpture. , epska poezija i dramaturgija, prirodne nauke i filozofija. U istorijskom smislu, antika se odnosi na period istorije koji pokriva grčko-rimsko ropsko društvo. Koncept antike u kulturi nastao je u renesansi. Tako su italijanski humanisti nazvali najraniju kulturu koja im je poznata. Ovo ime je za nju sačuvano do danas kao poznati sinonim za klasičnu antiku, precizno odvajajući grčko-rimsku kulturu od kulturnih svjetova antičkog istoka.
Antička kultura je kosmološka i zasnovana je na principu objektivizma, općenito je karakterizira racionalan (teorijski) pristup razumijevanju svijeta i istovremeno njegova emocionalna i estetska percepcija, harmonična logika i individualna originalnost u rješavanju društveno-praktičnih i teorijski problemi.

Još na kraju neolita u Evropi je započeo prelazak sa stadijuma divljaštva i varvarstva u prve civilizacije. Manifestacije takve tranzicije mogu se pratiti već u trećem i drugom mileniju prije Krista. Ipak, prvi milenijum prije Krista i prva polovina prvog milenijuma nove ere smatraju se vremenom procvata drevnih civilizacija. To se objašnjava posljedicama neolitske revolucije, pojavom bakra (dovoljno je prisjetiti se Homera, u čijim se pjesmama gotovo svaka stranica pominje ili bakreno šiljato koplje, ili bakreni štit, ili čak „grad bogat bakrom“. ”), a potom i bronzano doba. Ali posebno važnu ulogu u nastanku stadijuma drevnih civilizacija odigrao je prijelaz u željezno doba, koje se dogodilo tek početkom prvog milenijuma prije Krista. Upotreba gvožđa dala je novi podsticaj razvoju proizvodnje, oživela nove oblike ekonomske delatnosti ljudi.
Ništa manje promjene nisu se dogodile u ovom periodu u duhovnoj sferi, u pogledu načina života osobe, njegovog načina života, običaja, običaja, ideja o moralu, preispitivanja vrijednosti. Promijenili su se i odnosi u porodici i društvu, pojavio se novi tip svijesti. Došlo je do formiranja državnosti, povezanog s prelaskom na prvoklasno društvo - robovlasništvo.
Međutim, sve što je rečeno nikako se ne može pripisati Evropi u cjelini, jer je većina još uvijek bila u fazi varvarstva. Kada se govori o prelasku u fazu civilizacije, obično se misli samo na regiju evropskog Mediterana, gdje se razvila grčko-rimska civilizacija, koju su talijanski humanisti renesanse nazivali antičkom (od latinskog “antiquis” - drevni). .

SPOMENICI STARE GRČKE
Osam takvih spomenika upisano je na Listu svjetske baštine. Tri od njih (Atinska Akropola, Delfi i Vergina) nalaze se na sjeveru, kopnu, dijelu Grčke, tri (Olympia, Epidaurus i Bassai) - na poluotoku Peloponezu i dva - na ostrvima Egejskog mora.
SPOMENICI STAROG RIMA
Spomenici Starog Rima su prvenstveno gradski forumi, hramovi, palate, bazilike, trijumfalni lukovi, amfiteatri, akvadukti, zidovi tvrđava - objekti koji su imali ogroman uticaj na razvoj svih kasnijih evropskih civilizacija. I sasvim je moguće složiti se sa profesorom geografom E.N. Pertsik da je u umjetnosti starog Rima - arhitektura, skulptura - geografija najveće robovlasničke sile, koja zajedno sa Starom Grčkom, prema Engelsu, "oživljava", takoreći, "temelj moderne Evrope ".

Antička kultura je jedinstvena pojava koja je dala opšte kulturne vrednosti u doslovno svim oblastima duhovnog i materijalnog delovanja. Samo tri generacije kulturnih ličnosti antičke Grčke stvorile su umjetnost visoke klasike, postavile temelje europske civilizacije i uzore za mnoga milenijuma.
Kultura starog Rima, koja je u velikoj mjeri nastavila drevne tradicije Grčke, odlikuje se vjerskom suzdržanošću, unutrašnjom strogošću i vanjskom svrhovitošću. Praktičnost Rimljana našla je dostojan izraz u urbanističkom planiranju, politici, jurisprudenciji i vojnoj umjetnosti. Kultura starog Rima je u velikoj mjeri odredila kulturu narednih epoha u zapadnoj Evropi.
Carski Rim je stvorio čitav umjetnički sistem koji oličava moć i autoritet: bazilike, hramovi i palače ukrašene freskama i mozaicima, kolosalne statue, "kućni" portreti, konjički spomenici, trijumfalni lukovi i stupovi s reljefima u znak sjećanja na stvarne istorijske događaje postali su moćan temelj. kulture narednih epoha.
U krizi koja je zahvatila rimski svijet u 3. vijeku nove ere. e., može se otkriti početak prevrata, zahvaljujući kojem je rođen srednjovjekovni Zapad. Varvarske invazije iz 5. veka mogu se posmatrati kao događaji koji su ubrzali preobražaj, dali mu korak i duboko promenili lice ovog sveta.

26. Među brojnim otkrićima koja su bila tako bogata u to doba, jedno zauzima posebno mjesto po svom uticaju na umove ljudi. Ovo je heliocentrična teorija poljskog naučnika N. Kopernika (1473-1543), koja je dala novu viziju Univerzuma i novo razumevanje mesta Zemlje i čoveka u njemu. Ranije se nepokretna Zemlja sa svjetlima koja se okreću oko nje smatrala centrom svijeta. Sada se referentna tačka pomerila; Zemlja je postala beznačajna zrnca prašine u svemiru, koja visi u praznini. Slika svijeta postala je zastrašujuće složena. Kopernikovu ideju potvrdili su njegovi sljedbenici - talijanski mislilac J. Bruno (1548-1600) i astronom, fizičar G. Galileo (1564-1642).

Ovo otkriće je bilo napredan i revolucionaran događaj u narednim stoljećima, ali za renesansu je to bio fenomen ne samo opadanja, već čak i renesansnog samoodricanja. Renesansa se pojavila u istoriji zapadne kulture kao doba uzvišenja čoveka, kao period vere u čoveka, u njegove beskrajne mogućnosti i u njegovo ovladavanje prirodom. No, Kopernik i Bruno pretvorili su Zemlju u neko beznačajno zrno pijeska svemira, a čovjek se u isto vrijeme pokazao neuporediv, neuporediv s beskrajnim mračnim ponorom svjetskog svemira. Preporoditelj je volio promatrati prirodu zajedno s nepomičnom Zemljom i nebeskim svodom koji se stalno kreće. Ali sada se pokazalo da je Zemlja neka vrsta ništavila, a neba uopšte nema. Renesansni čovjek je propovijedao moć ljudske ličnosti i njegovu povezanost sa prirodom, koja je za njega bila uzor stvaralaštva, a i sam je nastojao u svom radu oponašati prirodu i njenog tvorca - Velikog umjetnika. Ali zajedno sa velikim otkrićima Kopernika, Galileja i Keplera, sva se ta ljudska moć srušila i raspala u prah. Nastala je slika svijeta u kojoj se osoba pretvorila u ništavilo s beskrajno naduvanim umom i uobraženošću. Dakle, heliocentrizam i beskonačan broj svjetova ne samo da su bili u suprotnosti s kulturom renesanse, već su bili njena negacija.

Proboj koji je napravila nauka produbio je njen raskid sa crkvom. Sukobi s njom često su završavali tragično za naučnike: prisjetimo se sudbine J. Bruna, koji je spaljen kao jeretik, i G. Galilea, koji je bio primoran da se odrekne svojih stavova. Djela u kojima su izražene nove ideje uvrštena su na liste zabranjenih knjiga.

Zanimljiva procjena ovog pitanja od strane istaknutog ruskog naučnika A.F. Losev. „Heliocentrični sistem Kopernika, njegov razvoj od strane Bruna, piše on, uopšte se ne zasniva na napretku celokupne ljudske ličnosti, naprotiv, na tumačenju čoveka, pa čak i cele planete na kojoj on živi kao neprimetno "zrno peska" u beskonačnom univerzumu. Kopernik, Kepler, Galilej oduzimaju čoveku vitalno tlo u vidu nepomične Zemlje, a gotika tera ljudsku ličnost da juri uvis, sve do gubitka zemaljske težine i težine. Da li je to spontano samopotvrđivanje ljudske ličnosti?

Tokom renesanse, zanatski rad postepeno je zamijenjen industrijskim radom. Fabrike zahtevaju naprednije alate i nove tehnologije. To potiče razvoj nauke, što posebno pomaže u stvaranju takvih mehanizama kao što su visoka peć, najjednostavniji tipovi strojeva za tokarenje, brušenje i bušenje. A nove tehnologije su omogućile proizvodnju poboljšanih alata.

Uticaj privrede se ogleda iu drugim granama naučnog znanja. Mnogo pažnje se poklanja navigaciji i brodogradnji, što podrazumijeva proučavanje astronomije sa sastavljanjem posebnih karata za orijentaciju po zvijezdama, a to, zauzvrat, omogućava velika geografska otkrića i pokušaj da se smatra kraljevstvom. predmet čovjeka dovodi do potrebe za njegovim proučavanjem., a empirijski pristup renesansnih istraživača daje značajan doprinos razvoju fizike, matematike, astronomije i hemije. Tu je dobro poznatu ulogu odigrala pojava štamparstva u 15. veku, što je omogućilo široku razmenu savršenih naučnih otkrića i njihovo korišćenje u proučavanju i transformaciji prirode.

Veza nauke i umjetnosti jedna je od karakterističnih osobina kulture renesanse. Prava slika svijeta i čovjeka morala je biti zasnovana na njihovom znanju, stoga je spoznajni princip igrao posebno važnu ulogu u umjetnosti ovoga vremena. Prirodno, umjetnici su tražili podršku u nauci, često stimulirajući njihov razvoj. Renesansa je obilježena pojavom čitave plejade umjetnika-naučnika, među kojima prvo mjesto pripada Leonardu da Vinčiju.

Ideje humanizma

Želja buržoazije, koja je shvatila svoju snagu, da dobije pristup političkoj moći dovela je do formiranja posebne ideologije. Njegove karakteristične osobine: zanimanje za prirodu, želja za empirijskim spoznavanjem i istraživanjem njenih zakonitosti, antropocentrizam, racionalizam, odjek ideja antičkih autora izuzetno popularnih u to vrijeme, oličeni su u filozofskim učenjima renesanse.

Duboko zanimanje za prirodu, svojstveno ljudima ovog doba, postavlja temelje prirodne filozofije. Ova doktrina je potkrijepljena i sa spekulativnih pozicija i sa stanovišta empirijskog znanja.

Pojavljuje se problem formiranja ličnosti, nepoznat ni srednjem vijeku ni antici. Osoba prestaje biti „data“ svojim društvenim statusom i skupom društvenih uloga u hijerarhijski uređenom društvu, već postaje nešto kao rezultat vlastitih napora.

Renesansa je bila otkriće takve sfere praktične ljudske kreativnosti, pored koje je prije prošla evropska kultura. Radi se o umjetnosti. Naravno, umjetnost je nastala i u antici i u srednjem vijeku, međutim, ni u jednoj kulturi, iz raznih razloga, rad umjetnika, arhitekte, vajara nije se smatrao vrijednim djelom sam po sebi.

Humanisti, razaznavši u čovjeku - tvorevinu Boga, najvišu sposobnost samostalnog stvaranja, našli su u umjetnicima ne samo svoje istomišljenike; u svojim djelima vidjeli su ostvarenje bogoslične aktivnosti. Kao što je Bog stvorio svijet, tako i kameni vajar ili umjetnik na platnu stvara lijep i savršen svijet. Dakle, umjetnik nije samo zanatlija, majstor koji poznaje tajne svoje umjetnosti, on je i naučnik, ali ne samo. Renesansni umjetnik je također pronalazač. Leonardo da Vinci je samo slikarstvo nazvao „suptilnim izumom“, ali svaki dizajn je mehanički, sada bismo rekli da je i inženjerski rad jednako vrijedan, jer ostvaruje različite sposobnosti ljudske prirode.

Zato u jednoj osobi Leonardo da Vinči, Mikelanđelo, Leon Batista Alberti, Albrecht Dürer i mnogi drugi humanisti nalazimo spoj toliko mnogo i naizgled dalekih sposobnosti: poetskog talenta, sposobnosti stvaranja vojne opreme, veštine vajara. , talenat umetnika, arhitekte, teoretičara umetnosti, suptilnog kritičara i poznavaoca lepote.

Umjetnost je postala svjetovno zanimanje, sve više se udaljavala od pravila zanatskih radionica, postala slobodna i individualna stvar: iza imena svakog umjetnika osjećao se njegov jedinstven pogled na svijet. Razvoj odnosa između autora i junaka u renesansnoj književnosti od poezije i pripovijetke do drame postavio je temelj za književnost Novog doba – avanturistički, psihološki, realistički roman, tragediju, dramu, razvoj raznih oblika. lirska poezija. Duhovna osnova za procvat renesansne umjetnosti su ideje humanizma. Umjetnost renesanse prožeta je idealima humanizma, stvorila je sliku lijepe, skladno razvijene osobe. Italijanski humanisti su tražili slobodu za čovjeka. „Ali sloboda je u shvatanju italijanske renesanse“, napisao je A.K. Dzhivelegov, - značio je zasebnu osobu. Humanizam je dokazao da čovek u svojim osećanjima, u svojim mislima, u svojim uverenjima nije podložan nikakvom starateljstvu, da ne treba da postoji volja nad njim, koja ga sprečava da oseća i misli kako želi. U modernoj nauci ne postoji jednoznačno razumijevanje prirode, strukture i hronološkog okvira renesansnog humanizma. Ali, naravno, humanizam treba smatrati glavnim ideološkim sadržajem kulture renesanse, neodvojivim od cjelokupnog tijeka historijskog razvoja Italije u doba početka raspada feudalnih i pojave kapitalističkih odnosa.

Humanizam je bio progresivni ideološki pokret koji je doprinio uspostavljanju kulturnog sredstva, oslanjajući se prvenstveno na antičko nasljeđe. Italijanski humanizam prošao je niz faza: formiranje u 14. veku, svetli procvat sledećeg veka, unutrašnje restrukturiranje i postepeni pad u 16. veku.

Evolucija italijanske renesanse bila je usko povezana s razvojem filozofije, političke ideologije, nauke i drugih oblika društvene svijesti i, zauzvrat, imala je snažan utjecaj na umjetničku kulturu renesanse. Oživljeno na drevnim osnovama, humanitarno znanje, uključujući etiku, retoriku, filologiju, historiju, pokazalo se kao glavno područje u formiranju i razvoju humanizma, čija je ideološka jezgra bila doktrina o čovjeku, njegovom mjestu i ulozi u prirodi. i društvo. Ova doktrina se razvila uglavnom u etici i obogaćena je u različitim područjima renesansne kulture.

Humanistička etika je u prvi plan stavila problem čovjekove zemaljske sudbine, postizanje sreće vlastitim naporima. Humanisti su na nov način pristupili pitanjima društvene etike, u čijem rješavanju su se oslanjali na ideje o snazi ​​čovjekovih stvaralačkih sposobnosti i volje, o njegovim širokim mogućnostima za izgradnju sreće na zemlji. Smatrali su da je usklađenost interesa pojedinca i društva važan preduvjet uspjeha, postavljali su ideal slobodnog razvoja pojedinca i unapređenja društvenog organizma i političkih poredaka, koji je s njim neraskidivo povezan. To je dalo izražen karakter mnogim etičkim idejama i učenjima italijanskih humanista. Humanisti se po pravilu nisu protivili religiji. Ali, uzdižući čovjeka, čineći ga da liči na titana, odvojili su ga od Boga, kome je dodijeljena uloga tvorca koji se nije miješao u živote ljudi. Čovjek je postao religija renesansnog humanizma. Stoga, L.N. Tolstoj je pisao o renesansi kao o eri uništenja religije, gubitka vjere, trijumfa nevjere. Humanisti su kritizirali dogmatsku, ritualnu stranu kršćanske crkve, katoličko svećenstvo nije u tome vidjelo nikakve prednosti nad običnim vjernicima. Humanisti su oslobođenje misli shvatili ne samo kao prevazilaženje zavisnosti od crkvenih dogmi. Sloboda se videla u prevazilaženju zavisnosti od grupne, kolektivne svesti. Za slobodnu misao, prije svega, neophodna je osoba. Ovo gledište je bilo ideološko opravdanje individualizma, koji je postao karakteristična karakteristika tog doba. Mlada buržoazija, koja nije imala plemenito porijeklo i plemenitost, mogla se osloniti samo na lične kvalitete, na sopstvenu inteligenciju, hrabrost, preduzimljivost, koji su bili cijenjeni više od plemenitosti porijekla i slave svojih predaka. Mnogi problemi koji se razvijaju u humanističkoj etici dobivaju novo značenje i posebnu važnost u našem vremenu, kada moralni poticaji ljudske djelatnosti obavljaju sve važniju društvenu funkciju. Humanistički pogled na svijet postao je jedno od najvećih progresivnih osvajanja renesanse, koje je imalo snažan utjecaj na cjelokupni kasniji razvoj evropske kulture.