Valaamski starci Sergije i German. Sveti Sergije i German Valaamski

Osnivači Spaso-Preobraženskog Valaamskog manastira, sveti Sergije i German, prema crkvenom predanju, bili su grčki sveštenici koji su u 10. veku došli u posede Velikog Novgoroda zajedno sa prvim pravoslavnim misionarima. Istorijski podaci o osnivačima Valaamskog manastira su oskudni. Manastir je više puta tokom neprijateljskih invazija (XII, XVII vek) bio razoren, manastirska služba ovde je bila prekidana dugi niz decenija. Tokom invazija, crkveni spomenici, monaške svetinje su uništeni, najbogatija manastirska biblioteka i rukopisna ostava više puta su spaljivani i pljačkani. Izgubljeni su i životi svetog Sergija i Germana Valaamskog. Crkvena tradicija i drevni hroničarski spomenici postali su svedočanstvo o monaškom podvigu svetaca. Smisao monaškog života sv. Sergija i Germana sastojali su se u prosvetljenju paganskih karelskih plemena svetlošću Hristove vere, u uspostavljanju pravoslavlja na severu Rusije, u osnivanju monaškog manastira, koji je postao uporište Pravoslavlja u prvim vekovima hrišćanskog prosvećenja. O tome svjedoče drevni životi monaha Avraama Rostovskog, koji govore o njegovom boravku na Valaamu, o postojanju pravoslavnog manastira ovdje u 10. vijeku. Drevne novgorodske hronike izveštavaju o nabavci moštiju svetog Sergija i Germana i njihovom prenošenju u Novgorod tokom invazije Šveđana 1163-1164. Možda je tada došlo do lokalnog veličanja osnivača Valaamskog manastira i položen početak crkvenog poštovanja svetih Sergija i Germana. Podsjetnik na izgubljeni život svetaca nalazi se u brojnim spiskovima "Valaamskog razgovora" - spomenika crkvene publicistike 16.-17. stoljeća. Početak "Razgovora" je nesumnjivo odlomak iz Septembarske Menaje, koji govori o prenosu moštiju svetih Sergija i Germana ("karelskih čudotvoraca") iz Novgoroda u manastir "Svemilostivog Spasitelja" - očigledno, 1182. godine, potvrđuje novgorodski izvor. Izuzetno široka rasprostranjenost „Valaamskog razgovora“, poznatog u mnogim kopijama 16., 17. i 18. veka, svedoči o visokom duhovnom autoritetu osnivača Valaamskog manastira, jer su upravo njihove duhovne usne iznele stav „neposednika“ u poznatim crkvenim polemikašima16.
Godine 1819. Sveti sinod je propisao sverusko poštovanje valaamskih svetaca i odredio dane crkvene proslave njihovog sećanja 28. juna (11. jula po novom) i 11. septembra (24. septembra po novom stilu). Mošti svetog Sergija i Germana i danas počivaju pod kantom u Spaso-Preobraženskom sabornom hramu Valaamskog manastira. Svjedočanstvo blagodatne molitvene pomoći svetaca su brojna čudesa otkrivena vjerom onih koji mole i mole.
Iz hronike Valaamskog manastira:
…
1163
sticanje moštiju sv. Sergija i Germana, čudotvoraca Valaama.
[" U ljeto 6671. o nadbiskupu Jovanu.
Uspostavljanje velikog Novugradskog arhiepiskopa Jovana Prvog, a bilo je i episkopa. Istog ljeta primljene su i prenesene mošti prepodobnih otaca naših Sergija i Germana, valaamskih novgorodskih čudotvoraca pod arhiepiskopom novgorodskim Jovanom...

Činjenica pronalaska i prijenosa relikvija u 1163 - 1164. (s obzirom na vojnu opasnost) potvrđuju brojni pouzdani ljetopisni izvori, novgorodskog porijekla.
Izvor, dobro poznat istoričarima 19. veka, je takozvana Uvarovska hronika, poreklom iz Novgoroda. Za 1163. godinu sadrži poruku o prenosu moštiju sv. Sergija i Germana.

Krajem 19. vijeka otkriven je još jedan izvor ovih podataka - Ruski ljetopis prema Sofijskom popisu Velikog Novgoroda (u zbirci Pogodina). Istoričari koji nastanak Valaamskog manastira pripisuju 14. veku veruju da su svi crkveni datumi kasnije uneti u hroniku Narve, a odlomak Pogodinski samo kopira ovaj kasniji zapis. Međutim, novootkriveni fragmenti kronike, koji izvještavaju o prijenosu relikvija 1163. godine, dopuštaju nam da govorimo ne o kompilaciji, već o postojanju jednog drevnog ljetopisnog izvora koji je izvorno čuvao ove podatke. Da, u subotu. 17. vijek iz kolekcije Vrijeme na l. 89, ponovo se izvještava o prenosu moštiju i navodi se izvor informacija: „Knjiga je napisana iz Novgorodskog ljetopisaca Antonijevog manastira.“ Očigledno, jedan od spiskova hroničara - protografa čuvao se u manastiru Antonijev-Dimski. Indikaciju o postojanju drevnog Novgorodskog hroničara srećemo u rukopisu iz zbirke N. P. Lihačova. „O Svetim Episkopima Velikog Novgoroda i Arhiepiskopima i Prepodobnim Čudotvorcima“. Potvrdu za to nalazimo u odlomcima hronike 17.-18.
["Prečasni oci Sergije i German, itd., na Valaamskom jezeru. Tu je bio manastir, Aleksandar Svirski je postrižen, sada je prazan. Od Šveđana i Nemaca je uništen. Njihove mošti su sada nepoznate. U Tokmou postoji kapela i kao i ranije u Letopisu: pronađeni su i prenošeni mošti161 u leto1761 crveno na ostrvo Valaam u manastir Spasov u ljeto 6690. (1182.) pod arhiepiskopom novgorodskim Jovanom, čudotvorcem"]

Nabavka i prenos moštiju sv. Sergija i Germana u XII veku potvrđuje tekst Valaamskog razgovora, koji je rasprostranjen u Rusiji. Sama raspodjela lista „Razgovora“ govori o visokom duhovnom autoritetu sv. Sergija i Germana. Početak Razgovora, naravno, treba smatrati dokazom činjenice o prenosu i nabavci moštiju u XII veku.

[- prenos moštiju velikih svetaca Sergija i Germana, Valaamskih čudotvoraca poglavara tog Valaamskog manastira iz Velikog Novograda u Korelske okruge Svesavezne SPS ...]
…
1179 - 1180
četvrti i posljednji prijenos moštiju sv. Sergija i Hermana od Novgoroda do Valaama. Po dolasku u manastir, neko vreme su mošti bile smeštene na mestu gde se sada nalazi Pokrovska kapela. Pouzdanije je gledište o prijenosu moštiju iz Novgoroda u Valaam 1182. godine, što potvrđuju brojni izvori ljetopisa navedenih gore. Crkvenoistorijska nauka ne potvrđuje podatak da je ovaj prenos moštiju bio četvrti. Izvor informacija je tekst Blagovijesti.
…
1198
Prenos moštiju sv. Sergija i Hermana od Novgoroda do Valaama (za smirivanje vojne opasnosti).

…
1719 13. marta
osvećenje crkve brvnare na Valaamu u ime Prpp. Sergija i Germana, a ujedno i drvene zgrade manastira [izgorele u požaru 1754. godine].
…
28. juna 1799. godine
u manastirskoj katedralnoj crkvi osvećena je još jedna crkva u ime Sv. Sergija i Germana.
…
1819 20. oktobar
Ruski Sveti Sinod je propisao: da se imena Prpp unesu u sve crkvene knjige. Sergija i Germana, valaamskih čudotvoraca, sa prostorijom, gde sledi, tropar i kondak ovih svetih.
…
1823
sagrađeno je srebrno svetište za Prppa. Sergija i Germana.
15. juna 1858
u manastirskoj katedrali, u njenoj donjoj crkvi, prema preustroju, osvećen je hram u ime Sv. Sergija i Germana.
…
26. juna 1892. godine
donja manastirska katedrala osvećena je u ime Sv. Sergija i Germana, čudotvoraca Valaama.
…
1899. 18. jula
u Sergijevom skitu osvećena je kamena crkva u ime Sv. Sergija, Valaamskog čudotvorca.
…
1903
u Germanovskom skitu osvećena je kamena crkva u ime sv. Herman, Valaamski čudotvorac.
…
1990
Na praznik Vaznesenja Gospoda našeg Isusa Hrista, mitropolit lenjingradski i novgorodski Aleksije ponovo je osveštao glavni oltar donje katedralne crkve u ime Sv. Sergija i Germana, čudotvoraca Valaama.
…
1996, 9. jul - 22. 12 - 25
Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II posetio je Valaamski manastir. Osveštali su novoizgrađeno svetište nad moštima Prppa. Sergije i Herman, koji se odmaraju pod čamcem.

Tropar, glas 4:

Jevanđelja Hrista, pravog iskušenika, pojaviše se, velečasni, / svijet i sve ostalo u njemu, kao da ne postoji uvrijedivši ljubav radi Krista, / i nastani se u morskom ostrvu, / i marljivo se u njemu trudi protiv spletki nevidljivih neprijatelja, / postom, bdijenjem i cjelonoćnim stajanjem svoju prirodu / mudro se pokorava duhom duhom. / Radi toga, od svemoćne desnice / dostojne su krune prirodno primljene. / A sada dolazi Presveta Trojica, / molite se, sveblaženi oci Sergije i Germane, / otadžbina naše će se u miru sačuvati, i duše naše spasti.

Kondak, glas 4:

Napustivši ovozemaljski život, sledi odbacivanje sveta Hristu, i dospevši do velikog Nevskog jezera, i nastanivši se u njemu na ostrvu Valaam, živeo si kao anđeoski: odatle si, radujući se, prirodno došao u nebeske odaje. I sada, sa anđelima Gospoda prestola, setite se nas, dece svoje, koji smo već sabrali mudrost Božiju, i radosno kličite iz srca: Radujte se Sergije i Germane, blaženi oci.

molitva:

O, veliki oci naši, Hristovi sveti i topli zastupnici Spasitelju za duše naše, Sergije i Germane: jer vi ste iscjelitelji u bolesti, kormilari koji plutate po moru, i pouzdano izbavljenje od utapanja, i čuvari od svake smrtonosne najezde, štaviše od nečistih duhova i svih vrsta čistih pomoći protiv nas. O, blaženi oci i čudotvorci proslavljanja, Sergije i Germane, molite Gospoda Hrista za nas grešne: da se vašim molitvama u dan suda udostojimo prava stajanja i uživanja u Carstvu Božijem u vekove vekova.

"U ljeto 1163. O arhiepiskopu Jovanu. Postavivši arhiepiskopa Jovana Pervaga u Veliki Novgorod, a i ranije je bilo episkopa. Istog ljeta nabavljene su i prenesene mošti naših prepodobnih otaca Sergija i Germana Valamskog, novgorodskih čudotvoraca pod arhiepiskopom novgorodskim Jovanom ... "

I. Istorijski podaci o svecima.

Crkvena tradicija i drevni hroničarski spomenici postali su svedočanstvo o monaškom podvigu svetaca. Smisao monaškog života svetih Sergija i Germana sastojao se u prosvećivanju paganskih karelskih plemena svetlom hrišćanske vere, u uspostavljanju pravoslavlja na severu Rusije, u osnivanju monaškog manastira, koji je postao uporište pravoslavlja u prvim vekovima hrišćanskog prosvećenja. Drevne novgorodske hronike izveštavaju o nabavci moštiju svetih Sergija i Germana i njihovom prenošenju u Novgorod tokom invazije Šveđana 1163-1164 1 . „U leto 1163. O arhiepiskopu Jovanu. Postavivši arhiepiskopa Jovana Pervaga u Veliki Novgorod, a i ranije je bilo episkopa. Istog leta nabavljene su i prenete mošti naših prepodobnih otaca Sergija i Germana Valamskih, novgorodskih čudotvoraca pod arhiepiskopom Jovanom Novgorodskim...“ 2. Tada je došlo do lokalnog veličanja osnivača Valaamskog manastira i položen je početak crkvenog poštovanja svetih Sergija i Germana u okviru Novgorodske eparhije.

Dokaz njihovog crkvenog poštovanja je njihovo prisustvo u katedrali svetih Novgoroda, njihovo spominjanje u službi „Svim ruskim svetiteljima“, sastavljenoj u 18. veku, kao i original crteža i ikonopisa iz 18. veka. Tekst originala glasi: „Sergije je kao seda kosa, brat Aleksandra Svirskog, odore monaha, shima na ramenima“ 3 . Herman je sijed, brada kraća od Vlaasieva, haljine monaške, shima na ramenima "4. " Sergije je sed, brada je kao Aleksandra Svirski, haljine monaške, shima je na ramenima. German je sijed, brada je kao u Kirila Beloezerskog, odežda monaška, na ramenima shime "5.

Početkom 18. veka bile su poznate ikone Svetog Sergija i Germana 6. Podsjetnik na izgubljene živote svetaca nalazi se u brojnim spiskovima "Valaamskog razgovora", spomenika crkvene publicistike 16.-17. vijeka. Početak "Razgovora" je nesumnjivo odlomak iz Septembarske Menaje, koji govori o prenosu moštiju svetih Sergija i Germana (karelskih čudotvoraca) iz Novgoroda u manastir Svemilostivog Spasitelja da bi se ublažila vojna opasnost, što očigledno potvrđuje hronični izvor iz Novgoroda 1182. godine7. Prvobitno mjesto podviga svetog Sergija i Germana naznačeno je na Svetom ostrvu. Tako kaže tradicija poznata pod igumanom Jefremom u drugoj polovini 18. veka 8 . Ovu činjenicu potvrđuje i švedski atlas, u kojem se na karti ostrva Valaam Sveto ostrvo pominje kao Vanho Valamo - Stari Valaam, a na ovom ostrvu je naznačen krst.

Povelja novgorodskog mitropolita Varlaama od 27. maja 1592. godine iznosi neka od pravila valaamske zajednice: „Živeti po naređenju manastira, pristojno, tiho, spokojno, po predanju otaca i po zakonu prečasnog valaamskog osnivača – života zajednice Sergija i hercega u starom zakonu, od početka života valaamskoga i heronskog. y, ne upropastiti, nego sačuvaj sa svim poštovanjem "Živjeti u slozi sa svom braćom i slugama zajedno, jednoglasno i među sobom u poslušnosti. Monaški rad obavljati po savjetu, od sabranja sve braće; bez bratskog vijeća, ni starješina ni sluga ne treba da se ponašaju. sluge. Blagajnik u svim svakodnevnim životima: prihodi i rashodi, računajte istinito po spiskovima" 9.

Izuzetno široka rasprostranjenost „Valaamskog razgovora“, poznatog u mnogim prepisima 16., 17. i 18. veka, svedoči o visokom duhovnom autoritetu ktitora Valaamskog manastira, jer su upravo njihove duhovne usne iznele položaj neposednika u poznatoj crkvenoj polemici16 veka.

1611. godine manastir su opustošili Šveđani, a na ostrvu su živeli švedski kolonisti. 1685. godine, za vreme vladavine velikih vojvoda Jovana Aleksejeviča i Petra Aleksejeviča, Šveđani su hteli da iskopaju mošti svetaca i da ih zlostavljaju, ali im je Gospod, po molitvama svetaca, ubrzo poslao veliku bolest i opuštanje udova, pa su se uplašili i nad njihovim relikvijama je podignuta kapela.

Iste godine arhimandrit Makarije iz Tihvinskog manastira poslao je sledeću molbu u ime ruskih samodržaca: „Milosrdni vladari i veliki knezovi Jovane Aleksejeviču, Petre Aleksejeviču, samodržaci cele Velike i Male i Bele Rusije, ugodite nam svoje hodočasnike; ne dajte, veliki vladari, čak ni vladari valentinski, ni više od Rusa, ni oni koji su se držali. prokleti lutori sa svojim moštima mogu biti u zamjeri: zapovjedite, vladari, da se svete mošti s tog valaamskog otoka od njihovog luterskog oskvrnjenja donesu na njihove kraljevske molitve manastira, da se oni, prokleti lutori, ne bi podigli i ne bi naši svetitelji ne bi zamjerili, a ne bi zamjerili grčku državu i zakone iz naše okoline. bolova i prijekora nismo bili; štaviše, premudri Gospod Bog za ovog lutora na našu svetinju nije poslao svoj pravedni gnjev na nas.Vasti veliki Vladari, ovi sveti German i Sergije, čudotvorci Valaamski, slavni, još žive, a onda proročica sadašnjosti, o ovome, velikome Sovereju, stvaraju čak i njeni i Sergija Gija Valaamskog, više od ruskih pravoslavnih čudotvoraca, mnoge od njihovih čudotvornih moštiju od prokletih lutora nisu oskrnavljene. Za to, vašu suverenu dobru revnost i za usrdne molitve onih svetih Germana i Sergija za vas, Gospod Bog će vam dati svoju milost i pokoriti vam sve neprijatelje koji se dižu na našu pravoslavnu hrišćansku vjeru pod vašim nogama, za to vam se molimo milostivi i milosrdni veliki vladari. Mi smo vaši hodočasnici i milost molimo, veliki vladari, care, smiluj se."

Godine 1764. kapetan Jakov Jakovlevič Mordvinov posetio je Valaamski manastir. U svojim beleškama opisuje Sveto ostrvo, mesto početnih podviga svetih Sergija i Germana: „Na sveto ostrvo su se iskrcali sa zapadne strane, ali na drugim mestima je nemoguće pristati, jer su sve kamene planine na litici, i tamo gde je drveni krst sleteo na obalu i uzdizanje do planine je u drvetu, a gora je veoma strma, a čapel je u gori. sveci su spašeni.Prolaz u nju je uzak i hodali su na koljenima.Ulazeći u pećinu mogu stajati dvoje ljudi.U njoj se nalazi mali drveni krst i dva kamenčića,a iznad ulaza u ovu pećinu kamenje odlomljeno sa planine,a nešto leži na ulazu,i jasno je da su pali sa vrha i ozlijeđeni su sami od vrha i ozlijeđeni su od planine. zarasli u šumu, i nakon hodanja po toj planini, sišli su do svog broda. Sveto ostrvo je odvojeno od Valaama tjesnacem sa geografskom širinom od jedne verste "10.

Godine 1755. iguman Jefrem je sagradio novu drvenu katedralnu crkvu, koja je imala kapelu Svetog Sergija i Germana. Isti putnik Mordvinov ovako opisuje sam manastir: „Manastir je sagrađen na kamenoj gori, crkve, zvonik i drvena ograda. I uzet je plan za ceo manastir, a na planu je označeno: Saborna crkva Preobraženja Gospodnjeg, u njoj sa strane Petrova stuba, sa južne strane Petrova stuba, sa severne strane kapela. le Jovan Bogoslov, na vrhu sa juga sveti apostol Andrej Prvozvani, na severu sveti pravednici Zahar II i Jelisaveta, dole na južnoj strani - prepodobni otac Sergije i German, valaamski čudotvorci, gde su mošti svetih ispod posude, a na vrhu su postavljene njihove slike, i slike rakova1.

Do 28. juna 1789. nova katedralna crkva Svetog Sergija i Germana Valaamskih Čudotvoraca je osveštana od strane blagajnika Inokentija sa bratijom, gde njihove mošti počivaju pod čunom. Godine 1817. arhimandrit Konevskog manastira Ilarion sastavio je službu svetim Sergiju i Germanu, Valaamskim čudotvorcima, i štampao je u Sinodalnoj štampariji sa poučnim slovom vezanim za njihov spomen.

1819. godine, 20. oktobra, Sveti Sinod je propisao sverusko poštovanje valaamskih svetaca i odredio dane crkvene proslave njihovog sećanja 28. juna (11. jula, N.S.) i 11. septembra (24. septembra N.S.).

Mošti svetog Sergija i Germana i danas počivaju pod kantom u Spaso-Preobraženskom sabornom hramu Valaamskog manastira. Svjedočanstvo blagodatne molitvene pomoći svetaca su brojna čudesa otkrivena vjerom onih koji mole i mole.

Ktitori manastira, Sveti Sergije i German, Valaamski čudotvorci, nisu nam ostavili svoj život, koji je nesumnjivo postojao, sačuvani su samo kratki spomeni u hronikama i starim rukopisima. Ali sveti Sergije i German nikada nisu napustili svoje bratstvo. Hiljadu godina i dalje svjedoče o svom nevidljivom prisustvu, svojim molitvenim zastupništvom čuvaju Valaamski manastir. Svjedočanstvo njihovog dobrotvornog života bila su mnoga čudesa i iscjeljenja koja se daju vjerom tražeći molitveni zastup svetih Sergija i Germana, koja traju i danas.

U manastirskoj arhivi, koja se sada nalazi u Finskoj, u manastiru Novi Valaam, sačuvana je zbirka „Čuda Svetog Sergija i Germana“. Sastavljen je uz blagoslov igumena iz Damaska, odlomci iz njega su dati u nastavku.

Veliki svetitelji Božiji, sveti Sergije i German, i dalje daju iscjeljenja i čine mnoga čudesa, koja se obilno izlijevaju iz njihovih zdravih moštiju na sve koji im s vjerom dolaze.

II. Legenda o svetim moštima.

U Valaamskom manastiru postoji legenda koja potiče od staraca, savremenika igumana Nazarija, da kada je ovaj pobožni knez gradio Sabornu crkvu Preobraženja Gospodnjeg na Valaamu, pri kopanju ispod temelja njenih rovova, bili su vidljivi grobovi svetih Sergija i Germana, prekriveni kamenom kriptom. Bogomudri iguman je, uprkos opštoj želji da se ovo Svetište otvori, odmah naredio da se u njegovom prisustvu položi kamen kroz koji je to bilo vidljivo i zabranio čak i da se o tome govori; u međuvremenu, on je usmeno prijavio ovo otkriće preuzvišenom Gavrilu, mitropolitu novgorodskom i peterburškom, i svetac je odobrio njegov red.

Sljedeća okolnost objašnjava zašto je starac Nazarije to učinio i koliko je duboko njegovo duhovno iskustvo. Igumen Jonofan, koji je upravljao manastirom Valaam, ispričao je nekim od svojih bliskih saradnika da je, znajući od očevidaca da je pomenuti slučaj nesumnjiva istina, on, postavši iguman, imao drsku ideju da iz nedra zemlje izvuče bogozaštitna tijela valaamskih čudotvoraca. Da bi to ispunio, on je pozvao neku od braće i tajno oglušio ponoć, došli su na mesto pokoja svetih moštiju, već su demontirali kameni svod nad grobom Udovoljitelja Božijih i bili spremni da podignu ploču koja pokriva grobove; ali je jedva dodirnuo; ognjeni plamen ispunio je grob i zaustavio poduhvat, koji je bio neugodan Gospodu.

Iguman i njegov štap pali su ničice u strahovitom užasu i sa iskrenim pokajanjem molili monahe Sergija i Germana za milost, nebeski oganj je poštedio drske, oni su, položivši kamenje razmontiranog svoda na ploču, izašli iz groba nepovrijeđeni i dugo u tišini čuvali ono što se dogodilo.

Gornji dio groba ostao je u ovakvom obliku sve dok opat Damaskin, koji je, dok je uređivao vanjsku svetinju, uočio neuređeni položaj kamenja, naredio da se izvade i umjesto toga posipa bijelim pijeskom. Jedan od onih koji su se bavili ovim poslom rekao je da iznad groba leži kamena ploča dugačka oko četiri aršina i široka do tri aršina, koja se nalazi ispod samog mjesta gdje se nalazi srebrna svetinja u katedrali.

III. Ukazanja monaha sumnjajućim monasima.

3.1. Pod igumanom Pafnutijem, monah K., koji je stajao kod svetinje svetih Sergija i Germana, često je umno sumnjao i bio je zbunjen takvom mišlju da se ovde, pod kantom, nalaze mošti osnivača našeg svetog manastira i čudotvoraca Sergija i Germana, ili negde drugde? "Ugodnici Hristovi!", često je govorio, "bar da vas ja, grešnik, vidim u snu. Uostalom, ja sam stalno kod tvoga svetog relikvijara i sumnja me, malovernog, ne napušta!"

I tako su se naši bogonosni Oci udostojili da ga utješe i smire njegove sumnje. „Jednom,“ rekao je, „sećam se da je to bilo u decembru mesecu“, došao sam, po svom običaju, ranije, da sve dovedem u red, za Večernju. Otvorivši crkvu, prišao je relikvijaru i, kao i obično, sasvim mirno, ne razmišljajući ni o čemu posebno, počeo je nešto da radi i čisti. Vidim da lampa iznad svetilišta jasno gori. Tada mi je pala misao u glavu i pojavila se želja da častim velečasni. Nisam obilazio relikvijar, kako bi trebalo, i tamo gde sam stajao, sa leve strane, počeo sam da se poklonim: prvo monahu Germanu, i samo zakoračio na stepenice, kao što jasno vidim: u podnožju relikvijara, na desnoj strani, kod govornice, stoji šemnik u punoj shimi. Desilo mi se nešto neshvatljivo i nikad to nisam doživio. Sa potpunim mirom srca i smirenošću, osetio sam da kao da sam ostao bez tela: postao sam nekako poseban, lagan. Poljubivši monaha Germana, otišao sam na desnu stranu svetinje, a kada sam počeo da celivam monaha Sergija, video sam i ja, a sa leve strane, kod nogu svetinje, bio je još jedan shemnik. Tada sam, poštujući svetog Sergija, stao ispred moštiju, i sada jasno vidim dva blistava starca-shime, kako nemo stoje sa strane svetinje: štaviše, sveti Sergije se, takoreći, kretao, ili ispravljao svoju shimu i mantiju. Malo osvjetljenje lampe nije mi dopuštalo da vidim suptilnosti u to vrijeme - crte njihovih lica, ali su se ipak, općenito gledano, vidjele njihove brade, obrisi lica, nosa i sheme odjeće. Tada sam, u nekakvom neopisivom strahovitom duhovnom osećanju, pomislio: „Mogu li vas zaista videti, prečasni oci naši Sergije i Germane! Gospode, pomiluj! Šta je ovo?! Starci Božiji! sa blagoslovom se poklonio do zemlje svetima Božijim. Kada sam ustao, sveci su nestali iz mojih očiju i postali nevidljivi. Nije mi trebalo dugo da se oporavim, toliko me je šokiralo i zadivilo. Ali kada sam shvatio i uverio se da sam se, nedostojan, udostojio da vidim svoje preosvećene oce Sergija i Germana, tada mi se srce dirnulo i suze su mi potekle iz očiju u potoku. I plakala sam danima. Naravno, trudio sam se da sakrijem suze od braće, i tada nikome nisam rekao ni reč o svom viđenju, ali od tada sam iskreno verovao da se sveci Božiji odmah pronalaze i još više sam se vezao za njih ljubavlju.

3.2. Monah H. nam je ispričao da je još dok je bio iskušenik često među mladom braćom čuo takve riječi da, kažu, naši prečasni oci Sergije i German nisu ovdje, gdje im je svetinja, već negdje drugdje, ali ovdje, u katedrali, njihova je svetinja samo za uspomenu na njih, a ni sami još ne znaju gdje su.

Nakon ove vizije, potpuno su nestale sve moje misli i sumnje o tome gdje se nalaze naši velečasni, i čvrsto sam vjerovao da se upravo ovdje, a ne negdje drugdje, nalaze sveti Sergije i German. Ovdje počivaju sa svojim netruležnim i mnogoliječnim moštima, budući duhom izvan svega vidljivog i zemaljskog. Vjerovao sam da se mole za braću i pomažu svima koji s vjerom i ljubavlju padaju od svog poštenog raka, ublažavajući njihove tuge i potrebe i liječeći nemoći i neizlječive bolesti.

3.3. Desilo mi se, reče monah Kalist, da čujem priču o shimonahu Porfiriju, kako ga je Gospod učinio da vidi svetog Sergija i Germana Valaamskog čudotvorca. Uoči uspomene na prenos dragocjenih moštiju svetitelja Božijih, prepodobni starac Porfirije, za vrijeme cjelonoćnog bdenija u crkvi Prepodobnih, gdje počivaju njihove netruležne mošti, stajao je u prolazu iza oltara kod prozora, naspram samog Prijestola, udaljen od njega ne više od jednog metra. Odjednom ugleda, tokom uveličanja, sa obe strane prestola Božijeg, dva svetla nalik starcima u shimama. Iz njih se prolio blistav sjaj i obasjao sveštenstvo i vernike! Uz svaki vozglas sveštenstva: „Blagosiljamo vas, prečasni oci naši Sergije i Germane!“, starci su sve blagosiljali. Nakon čitanja svetog Jevanđelja, obojica su napustili oltar kroz carska vrata i, još jednom blagoslovivši one koji su dolazili, postali nevidljivi.

IV. Pojava monaha shimonahu Jovanu.

Shemamonah otac Jovan ispričao nam je o sebi sledeći istinit događaj koji ga je doveo u manastir. „Kada sam još živeo u svetu i o monaštvu i manastirima, nisam imao pojma i razmišljanja, pošto je moj život bio sekularan, raštrkan, bio sam ravnodušan prema verskim pitanjima, hladan i uopšte me nije zanimalo ništa duhovno. Posti, čitam Sveto jevanđelje, i generalno sam postao vernik. Tada đavo, koji me je mrzio na sve vrste blama, napao je duhovnu snagu dobrotom. grešne misli, dovodeći me u strašnu pometnju, ponekad dosežući i blagi očaj.Nemajući apsolutno pojma kako se boriti protiv neprijatelja u ovom nevidljivom ratu i odbiti ga, patio sam, patio; od kuće do ulice u užasu i strahu usrdno sam molio Boga da me izbavi ove strašne muke grešne bitke, da me izbavi moleći I tako je Svemilostivi Gospod uslišio moju, doduše slabu, ali usrdnu molitvu i svojom Božanskom blagodaću čudesno oslobodio od ovog demonskog ratovanja preko svojih svetitelja, svetih Sergija i Germana, u čijem sam se manastiru naknadno udostojio da primim svetu shimu i poživim do kraja svog ovozemaljskog života.

Jednog dana, ne sećam se koje slave, ja sam, po svom običaju, otišao na ranu Liturgiju i posle nje se vratio kući, nakon što sam popio čaj, nameravao sam da odem na kasnu Liturgiju, ali pošto je još bilo rano, legao sam da se odmorim nakratko, ne svlačeći se, i, odmah zadremajući, vidim takav san - jasan. Prišla su mi dva svetleća starca u šemičnim haljinama: prvi je u rukama držao kalež i lažovca, a drugi - nekakav somotni pokrivač, nisam baš mogao da vidim kakav je to pokrivač. Prvi mi je, prilazeći, tiho pričestio tri puta kašikom iz Čaše, a drugi mi je pokrio glavu velom u rukama. Nakon toga, odmah sam se probudio i osjetio u svojoj duši veliku radost i duboki duševni mir. U mojoj duši nije bilo ni traga grešnog ratovanja i iskreno sam zahvaljivao Svevelikodušnom Gospodu na Njegovoj velikoj milosti koju je ukazao meni, grešniku. “A ko su ovi sveti starci?”, pomislio sam uzastopno postavljajući sebi pitanje. I tako, nakon nekoliko godina, kada sam, po Promislu Božijem, došao na Valaam, zatim, popevši se u hram moštiju naših prepodobnih otaca Sergija i Germana, Valaamskih Čudotvoraca, odmah sam saznao da su mi se upravo oni javili. Kada sam živeo u gradu Bakuu, na Kavkazu, oni su me, milošću Božjom, izbavili od grešne duhovne oluje i misteriozno pozvali u svoju svetinju. manastir u kojem po čudesnom promislu Božijem živim svoj život, a i sam sam postao shimnik i stanovnik svetog Valaamskog manastira.

V. Slučajevi spašavanja od utapanja.

5.1. Sakristan Valaamskog manastira, jeromonah Agafangel, sa osećanjem zahvalnosti svetiteljima Božjim Sergiju i Germanu za njihovo pokroviteljstvo i spasenje od utapanja, ispričao je o sebi sledeće: „Godine 1865, još kao mirjanin, išao sam od Kronštata do Oranijenbauma. Toliko je mršavih ljudi moglo da se drži. sa mnom.“, led je počeo da propada, pred mojim očima, drugovi su se sakrili pod vodu i udavili. Sećam se kako je jedan, tražeći pomoć, obećao da će dati, ne ostavljajući ni pare, sav svoj novac - 200 rubalja. Niko nije obraćao pažnju na njegove reči, a on je, kao i ostali, uz plače koji paraju dušu otišao na dno.

Predviđajući neminovnu smrt, počeo je da se obraća svetima Božjim Sergiju i Germanu, čudotvorcima Valaamskim, tražeći njihovu pomoć, i obećao je, ako me spasu, da će im zapaliti dve pedeset i pedeset sveća i da će se posvetiti službi Gospodnjoj u njihovom svetom manastiru.

U takvim osećanjima i molitvama svetima Božjim, ne sećam se kako, našao sam se na obali u gradu Oranijenbaumu. Stigavši u Sankt Peterburg, odmah je otišao u Valaamsku kapelu i ispunio obećanje – zapalio je dve sveće za Svetog Sergija i Germana, a ubrzo, sledeće godine, posvetio se službi Gospodnjoj u njihovom svetom Valaamskom manastiru.

5. 2. U Viborškoj guberniji, seljak Matvej Petrov, u jesen 1850. godine, uoči praznika Svetog Nikole Čudotvorca, zatekao je strašno nevreme sa svojim drugovima na pecanju u jezeru Ladoga, nedaleko od ostrva Megorka. Bila je noć i vrijeme se pogoršavalo iz sata u sat. Činilo se da je smrt neizbježna. Matej je molitveno prizvao svetog Sergija i Germana u pomoć, obećavši da će, ako se izbavi od smrti, besplatno raditi pola godine u njihovom svetom manastiru, i njegova molitva je uslišana. Zagovorom Valaamskih čudotvoraca Gospod je spasio davljenike, koje je vjetar bez štete odnio na obalu Serdobola.

5.3. U jesen 1849. godine, brod trgovca Pikeeva zahvatila je oluja na jezeru Ladoga i razbila se. Stanovnik provincije Vyborg Evdokim Filippov, koji se nalazio na njemu, uspeo je da zgrabi jednu olupinu i tri dana je nošen oko jezera. Ne videći niotkuda pomoći, Evdokim se pomolio za spas svetih Sergija i Germana. Božji sveci su poslušali molitvu davljenika: Evdokim je izbačen na obalu u blizini crkvenog dvorišta Obženski u okrugu Olonets. Bio je potpuno zdrav, tek sutradan mu je pronađen tumor po celom telu, ali je i on nestao dve nedelje kasnije. Evdokim je 25. marta 1852. došao u manastir da zahvali valaamskim čudotvorcima na pomoći i ispričao bratiji o svom spasenju.

VI. Bilješke.

1 GIM. Uvarov Chronicle. 5681; XVII vijek, list 185. NLR. Pogodinskaya hronika. 1403. XVII vijek. Tamo. 1953. XVII vijek.

2 Ruska hronika prema spisku Sofiisom. Sp., 1795.

3 BAN, Zbirka Dvina, broj 51, l. 272, u posebnom popisu bez navođenja dana sjećanja.

4 Ibid. L.263, u posebnoj listi bez navođenja dana sjećanja.

6 RGIA, f.796, op.24, tačka 217. Troškovna knjiga o izručenju na prijedlog Svetog Sinoda poslati iz Kancelarije o ustrojstvu i oduzimanju svetih slika i knjiga na različita mjesta u maju 1743. godine, 26 dana. Registar zaplenjenih slika, lampada i knjiga poslatih iz raznih mesta, koje je Sveti Praviteljstvujušči Sinod dao kući Njegovog Preosveštenstva Nikodima, Episkopa Sankt Peterburga i Sluterburške kancelarije. L.29 "Br. 199" Slika svetih Sergija i Germana Valaamskih čudotvoraca u molitvi, srebrnim krunama i platom, pozlaćenom rubljom kovanog rada. Ocjena 1 rub."

7 LOII, Zbirka Lihačova br.328, op.1, br.243. O Svetim Episkopima Velikog Novgoroda i Arhiepiskopima i Sv. i čudotvorci. Ova legenda je sastavljena na osnovu rukopisa pod nazivom "Kroničar katedrale", XIV-XV vijeka. Trenutno, nažalost, izgubljen.

8 Bilješke kapetana Jakova Jakova. Mordvinova, časopis o pohodima na ostrva Solovki i Valaam 1744, 1752, 1764, 1784.

9 historijskih akata", izdala Arheografska komisija, tom 1, br. 142, str. 235-236.

10 Bilješke časopisa kapetana Yakova Yakovlevich Mordvinova o pohodima na Solovki i Valaam ostrva 1744, 1752, 1764, 1784.

11 Ibid.

Vidi također

Foto albumi

do XII, pa čak i do XIV veka, ili čak do kraja XIV - početka XV veka. nije sačuvana i Žitije svetih Sergija i Germana(najvjerovatnije nikada nije postojao) i odvojene fragmentarne reference na prvobitne osnivače, Valaamski manastir , nalaze se isključivo u kasnijim izvorima (najraniji iz 16. stoljeća). .

Neka jasnoća u vezi sa životima slavnih ruskih svetaca pojavio sasvim nedavno - naime, nakon otkrića u rukopisi XVI vijek poseban Priče o Valaamskom manastiru. Ova legenda ima sljedeći vrlo poduži naslov: „Legenda ukratko govori o stvaranju svetinje Manastir Preobraženja Gospoda Boga Spasitelja našega Isusa Hrista na Valaamu. A dijelom je počela priča o prepodobnom svetitelju, istom manastiru b nadimak Sergija i Germana, te o donošenju njihovih svetih moštiju. legenda potvrđuje najnoviji od ranije predloženih datuma za osnivanje manastira.

Prema legendi, krajem XIV veka od Velikog Novgoroda do jezera Nevo(Ladoga) došla su dva „izvjesna svetoučena sveštenička monaha“: jedan se zvao Jefrem, drugi Sergije; sa njima je bilo još nekoliko ljudi. (Kasniji izvori Sergija Valaamskog nazivaju Grkom, ali ova vest teško da će biti pouzdana.) „Ciljajući na podvig“, piše autor legende, starci otplovio na ostrvo Valaam, nameravajući, verovatno, da ovde započne monaški život; međutim, ovo ostrvo su već zauzeli "korela", odnosno Kareli. „Ovo veliko ostrvo Valaam“, oduševljeno ga opisuje hagiograf iz 16. veka, „je stvorio Stvoritelj neobično lepo i visoko: od kamena je, bogato šumama i bogato vodom; rukavci i zaljevi su bezbrojni. Oko njega je 70 malih otoka, kao da kokoši sjede oko kokoške - tako su nastala ova mala otočića u blizini velikog otoka, vrlo lijepa i divna, sastavljena od jednog kamena; neki od njih su šumoviti, a drugi su goli; neke su veoma male, dok su druge velike. Jedno od ovih malih ostrva na istočnoj strani Valaama, koje je kasnije dobilo ime sveto ostrvo, odnosno ostrva Aleksandra Svirskog, monasi su izabrali za svoje naselje. Ovo ostrvo je “lijepo i vrlo visoko, kao da je stvoren plast sijena, jednake širine odozdo do vrha, više od 50 hvati visoko, vješto i divno stvoren od Stvoritelja svega, a kamena pećina ovdje je vrlo divna.” (Kasnije monaško predanje ovu pećinu vezuje za ime sv. Aleksandra Svirskog, podvižnika iz 16. veka.) Braćo podigao križ na otoku, sagradio crkvu u ime sv Preobraženje Gospodnje i počeo da živi u trudovima i molitvama. Za svoje potrebe zasadili su povrtnjake na drugim malim otocima. „Čud koji je živeo na velikom ostrvu bio je veoma ljut na te svete starce, slajući jednodušne vradžbine sa demonima i praveći mnoge prljave trikove.”

Ubrzo je starac Efraim napustio ostrvo i preselio se na jezero Ilmen godine, gde je osnovao manastir Perekomski. (Novgorodska hronika izveštava o osnivanju Perekomskog manastira 1407. godine. Monah Jefrem Perekomski je kanonizovan od strane Crkve za sveca. život, međutim, datira osnivanje Perekomskog manastira u sredinu 15. veka; evo još jednog neobjašnjivo misterija naših drevnih izvora.) Do njegovog odlaska broj monaha Valaamskog manastira se značajno povećao; sveto ostrvo pokazalo se da im je tesno, a monah Sergije je otišao u Novgorod, kod arhiepiskopa Jovana II, koji je zauzimao Novgorodsku arhiepiskopsku stolicu od 1388. do 1415. godine. Trebao je prvo biti blagoslovljen nadbiskup za otvaranje novog manastira u Novgorodskoj eparhiji, i drugo, za pridobijanje podrške civilnih vlasti za preseljenje braće na veliko ostrvo i proterivanje paganskih Karela odatle. Oba zadatka su uspješno obavljena. „Gradski vlastodršci, marljivo slušajući riječi arhiepiskopa, brzo su poslali glasnike sa pisanim dekretima. Isto tako, nadbiskup je poslao svoj pisani dekret sa glasnikom, tako da Ostrvo Valaam dato velečasnom Sergije a ljudi koji tamo žive su proterani. Arhiepiskop je svetom Sergiju dao mnogo zlata i sve potrebno za osnivanje manastira; takođe su vladari grada i hristoljubivi ugledni ljudi dali brojne prinose monahu. I na taj način nadbiskup pustio velečasnog Sergije sa gore navedenim glasnicima.

Za iseljenje Korela sa ostrva bila je potrebna upotreba vojne sile. Pagani nisu htjeli popustiti, a na ostrvu su se odvijale prave bitke sa žrtvama na obje strane. „Izaslanici su učinili ono što su im naredili nadbiskup i posadnici: počeli su da protjeruju ljude koji su ovdje živjeli sa ostrva. Tada su, naoružani demonom, uzeli oružje i pokrenuli rat protiv glasnika. I mnogi od tih paganskih čarobnjaka su zbačeni - rukom svemogućeg Hrista Boga bili su savladani i mnogi pretučeni, pa su ih oni koji su poslani ubrzo protjerali sa ostrva. U isto vrijeme, neki od poštovanih monaha umrli su od smrtnih rana.

Sveti Sergije je izabrao mesto za izgradnju manastira- „Vrlo lijepa i visoka, na kamenoj planini, vidljiva odasvud, kao grad, a ispod sebe ima odličan veliki tihi mol.” Sa blagoslovom arhiepiskopa Jovana podignuta je crkva u ime sv Spasitelja Preobraženja- “velika i vrlo lijepa i visoka”, sa prolazima u ime Jovana Bogoslova i Svetog Nikole Čudotvorca, a zatim još jedna crkva, u ime Rođenja Gospodnjeg, sa trpezarijom – „veoma divna i slavna“. Manastir je bio ograđen zidovima, tako da je crkva Preobraženja Gospodnjeg bila u samom centru manastira, „na jednakoj udaljenosti sa svih strana, uzdizala se kao prastari žbun između pukova Izraelovih, vidljiva odasvud, ispuštajući, kao sunce, zrake lepote“.

Tačna godina osnivanja manastira nije navedena u legendi. Napominje se samo da se to dogodilo pod arhiepiskopijom Ivana II, odnosno ne prije 1388. i najkasnije 1415. godine. (Vjerovatno kreator legende imao na raspolaganju povelju novgorodskog vlastelina, koja nema datum, ali je potpisao sam Jovan.) Na osnovu nekih razmatranja posredne naredbe, istraživači predlažu dva najverovatnija datuma za početak manastira - 1389. ili 1399. godinu. (U kasnijim izvorima postoje još dva datuma: 1329. kao godina početka boravka starca Sergija na ostrvu Valaam i 1399. kao uspomena na „prepodobne i bogonosne oce naše Sergija i Germana on Ostrvo Valam».) Poznato takođe da je Sveti Sergije imao blisko prijateljstvo sa još jednim velikim ruskim podvižnikom - monahom Arsenijem Konevskim, osnivačem manastira Rođenja Bogorodice na ostrvu Konevec na Ladoškom jezeru. (Osnivanje manastira Konevskog datira iz hronike iz 1398. godine.)

Legenda o nastanku Valaamskog manastira iznosi glavne odredbe povelje koju je u manastir uneo sveti Sergije.

Ovo je cenobitska povelja, koja predviđa potpunu jednakost monaha u svemu i osuđujući sve vrste "akvizicija". Sergije naredio je monasima „da u manastirskim skladištima imaju samo ono najpotrebnije za potrebe ljudske prirode i samo o tome brinu, a ne traže ekscese, kao lakomci; jedite najjednostavniju hranu - šta Bog da, ali složena lukava jela kuvana sa trikovima - takva su potpuno zabranjena, čak i kada Gospod to mesto učini prosperitetnim. I naredio je da se nikada ne pije med i razna opojna pića, već samo najpotrebniji kvas - kako za svoje tako i za one koji dolaze. Ali posao je zajednički za sve, a isto tako i jednakost u obroku, i tkanina jednak svima - od poslednjeg do prvog po rangu. Časni igumen je takođe „potpuno zabranio da se od postriženih traže velike priloge, ali je zapovedio da se besplatno postriže svako ko sa verom želi da stekne anđeoski sveti život, makar bio i od običnih ljudi“. Tako su postavljeni temelji za prosperitet najpoznatijeg od severnoruskih manastira.

Dalja sudbina Svetog Sergija razvila se, međutim, dramatično. Nastao je sukob između igumana i bratije u manastiru. „Tvorac greha, lukavi đavo“, izveštava autor pripovetke, „nalazi neke od monaha slabih uma i podstiče ih na neprijateljstvo sa svetim i velikim igumanom Sergijem“. Velečasni, ne ulazeći u sporove sa bratijom i polažući nadu u Boga, odriče se igumenskog čina i napušta manastir. U početku se nastanio u jednom pustom mestu na istom ostrvu, gde je počeo da vodi usamljeni molitveni život. Ali, očigledno, to braći nije odgovaralo; kao rezultat "druge bitke" koja je započela na ostrvu (po riječima autora Priče) "prinude i sramote", monah je bio prisiljen napustiti Valaam i povući se u Novgorod. Evo Sergije nastanio se u manastiru Jovana Evanđeliste (o kakvom se manastiru radi, ne zna se tačno), gde se bavio prepisivanjem knjiga. „I njegovo marljivo pisanje bilo je veoma dobro iz dubine božanske filozofije pohranjene u njemu“, primetio je pisar iz 16. veka. - I do sada se u tom manastiru čuvaju knjige koje je on napisao, a zovu se „Sergijev prevod“. Prepodobni Bogoslovski Manastir Sergije poživeo nekoliko godina i, dostigavši časnu starost, otišao je Gospodu. Njegovo tijelo je sahranjeno u istom manastiru, u blizini zidova crkve. Pričalo se da je kasnije jedan lik vješto oslikan na zidu crkve. Prečasni Sergije, a u podnožju kovčega rasla je ogromna topola.

Sergijev naslednik je postao sveštenik Herman, sekunda Iguman Valaamskog manastira. O njemu piše autor pripovetke, on je „u svim prvim radovima bio zajedno sa monahom Sergije. Međutim, svi detalji o njegovom životu potpuno su izbrisani iz sjećanja potomaka, pa se hagiograf ograničava samo na najopćenitije rečenice: „Taj veliki Hermann marljivo pasti stado duhovnih ovaca koje mu je povjerio Krist i živi besprijekoran život, koliko dopušta tjelesna nesavršenost. I otišao je iz ovog života Bogu u mnogo godina sijede kose, sa svojim stadom u stvorenom od njih manastir; sahranjen je upravo tu. Otprilike stotinjak godina nakon osnivanja manastir, odnosno krajem 15. veka u manastiru je izbio stravičan požar koji nije poštedeo ni crkvu ni druge manastirske zgrade, ni imovinu manastira; grob sveca Herman, međutim, preživio. Nakon toga je preneta u crkvu, gde je na jednom mestu boravila više od četrdeset godina, sve do svečanog prenosa moštiju svetog Sergija, ktitora manastira, i Novgoroda u Balam.

Ovaj prenos moštiju bio je značajan događaj u priče Valaamski manastir a posebno u istoriji štovanja njegovih svetih ktitora. Valaamski igumen Pimen podneo zahtev za transfer moštiju Svetog Sergija iz Velikog Novgoroda u Valaam novgorodskom arhiepiskopu Teodoziju (1542-1550). On je pak poslao igumana u Moskvu, u Sveti Makarije. „Isti isti veliki i divni čovek sa vrlinama shvaćenim u svom duhu: ne sam se igumen usudio na tako nešto, nego ga je ohrabrio svetac Prečasni Sergije. Po savetu presvetlog cara Jovana, mitropolit mitropolit piše arhiepiskopu katedralno pismo kako bi pustio mošti. velečasni- uz počast koju zaslužuju - manastiru koji je stvorio. Iz Novgoroda su mošti u „nasadi“ (brodom) krenule duž Volhova i dalje do Ladoškog jezera, a usput je igumen Pimen posetio manastir Konevecki sa svetištem, koji je osnovao monah Arsenije, prijatelj i sagovornik. Sergije. On Valaam svete mošti su položene u hramu Preobraženja Gospodnjeg, iza oltara; sa njima su položene relikvije Velečasni Herman. To se dogodilo 11. septembra, ali se ne zna tačna godina prenosa moštiju.

Do tada je Valaamski manastir postao jedan od najznačajnijih na severu Rusije.. U neverovatno teškim uslovima, na kamenitom zemljištu, potpuno neprikladnom za obradu, monasi razvijaju uzornu monašku ekonomiju, uzgajaju hleb i druge poljoprivredne proizvode, bave se ribarstvom. Povelja zaveštana manastiru se strogo poštuje Prečasni Sergije. Monasi Valaamskog manastira postali su osnivači mnogih poznatih severnoruskih manastira. Dakle, iz Valaama je izašao monah Zosima Solovecki. Valaamski postrig primili su i prečasni Aleksandar Svirski, osnivač čuvenog Trojičkog manastira na reci Svir, i Savva, osnivač manje poznatog manastira Trojice Haj (na jednom od ostrva Ladoškog jezera).

Dalja sudbina Valaamskog manastira pokazala se dramatičnom, po mnogo čemu čak i tragičnom. Manastir je dvaput bio potpuno ruiniran i dugo napušten - prvi put nakon švedske propasti 1611. godine, u vrijeme nevolje, prema Stolbovskom miru zaključenom 1617. godine, teritorija Karelijskog okruga pripala je Švedskoj; manastir je potpuno uništen, a braća su se preselila u Vasiljevski manastir blizu Ladoge. Oživljavanje manastira Počeo je tek 1718. godine, nakon Sjevernog rata, koji je bio pobjednički za Rusiju, a drugi put 1940. godine, nakon što je teritorija Ladoškog jezera, koja je ranije bila dio Finske, pripala Sovjetskom Savezu, manastir je ponovo potpuno razrušen, a monasi su se preselili duboko u Finsku, gdje i danas postoji Novo-Valamski Monaster. Godine 1989. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir ponovo je oživeo.

Prepodobni ktitori Valaamskog manastira proslavili su se kao veliki čudotvorci. „Bog je pokazao mnoga divna čuda preko svojih svetih Sergija i Germana“, napisao je autor Priče o početku Valaamskog manastira u 16. veku. On je u svom eseju naveo samo mali dio tih čuda (o pojavljivanju monaha valaamskim monasima i mještanima, o ozdravljenju nekog ribara, o zaštiti monaha od klevete od strane monaha), jer „svi znaju velika čuda koja su činili ranije, ali i da svima pokažu svoju mirac vjeru bez ikakve sramote, a sada ih mirac čine g. preko njih.”

Lokalno poštovanje svetih Sergija i Germana Valaamskih(očigledno samo u okviru Karelijskog okruga) nastao je nakon prenosa njihovih moštiju sredinom 16. vijeka. Što se tiče opšteg crkvenog veličanja, to se dogodilo mnogo kasnije, tek 1819. godine spomen na svete uvršten je u sveruske mesečne knjige.

Crkva slavi uspomenu na svete Sergija i Germana Valaamske 28. juna (11. jula) i 11. (24. septembra).

I. Istorijski podaci o svecima.

Veliki svetitelji Božiji, sveti Sergije i German, i dalje daju iscjeljenja i čine mnoga čudesa, koja se obilno izlijevaju iz njihovih zdravih moštiju na sve koji im s vjerom dolaze.

II. Legenda o svetim moštima.

III. Ukazanja monaha sumnjajućim monasima.

IV. Pojava monaha shimonahu Jovanu.

V. Slučajevi spašavanja od utapanja.

VI. Bilješke.

1 GIM. Uvarov Chronicle. 5681; XVII vijek, list 185. NLR. Pogodinskaya hronika. 1403. XVII vijek. Tamo. 1953. XVII vijek.

2 Ruska hronika prema spisku Sofiisom. Sp., 1795.

3 BAN, Zbirka Dvina, broj 51, l. 272, u posebnom popisu bez navođenja dana sjećanja.

4 Ibid. L.263, u posebnoj listi bez navođenja dana sjećanja.

8 Bilješke kapetana Jakova Jakova. Mordvinova, časopis o pohodima na ostrva Solovki i Valaam 1744, 1752, 1764, 1784.

9 historijskih akata", izdala Arheografska komisija, tom 1, br. 142, str. 235-236.

10 Bilješke časopisa kapetana Yakova Yakovlevich Mordvinova o pohodima na Solovki i Valaam ostrva 1744, 1752, 1764, 1784.

11 Ibid.

Vidi također

Foto albumi

U pravoslavlju ikone imaju posebnu snagu i značenje. Svaka slika igra određenu ulogu i ima svoju jedinstvenu priču. Ikona Sergija Valaamskog nije izuzetak.

Sergije Valaamski je jedan od osnivača Valaamskog manastira. Ovo je veoma važna duhovna osoba za ceo pravoslavni svet. Sergije je živeo u 10. veku, odnosno u vreme kada je hrišćanstvo tek prolazilo kroz period formiranja i širenja u Rusiji. Sergije i German Valaamski postavili su temelj za duhovno prosvjetljenje sjeveroistočnih i sjevernih oblasti Rusije.

Istorija ikone

Sergije je živeo u 10. ili 14. veku. Do sada se oko toga vode sporovi. Sergije i German osnovali su Spaso-Preobraženski manastir. Zahvaljujući tome, sjeverni narodi su se mogli pridružiti kršćanstvu.

U ovom manastiru bilo je mnogo isceljenja i drugih čuda, čiji su detaljni opisi potonuli u zaborav. Ljetopis sadrži više bilješki o hodočasnicima koji su tražili božanski spas. Našli su ga jer je manastir bio ispunjen ljubavlju Božijom.

Sama ikona i molitve pred njom pomažu u jačanju vjere. Sveti Sergije je ceo svoj život posvetio prenošenju reči Božije ljudima koji su bili pagani. Ova ikona daje snagu, otklanja negativne sumnje. Ako vam je potrebno vodstvo na pravom putu ili želite da vaše dijete odabere pravi put u životu, onda se pomolite pred ovom ikonom, tražeći pomoć od Svetog Sergija Valaamskog.

Molitva pred ikonom Sergija Valaamskog

„Oni koji su napustili svetski život, žrtvovali su svoje živote Hristu i stigli do velikog Nevskog jezera, i nastanili se u njemu na ostrvu Valaam, kao anđeli na nebu, gde su ljudi dolazili u nebeske odaje. I sada se tamo anđeli klanjaju nebeskom prestolu, pomene nas, decu svoju, i radosno pevaju iz srca: Radujte se Sergije i Germane blaženi oci.

Ovu molitvu čitajte ne samo u periodima kada ste depresivni i neraspoloženi, već i kada je sve u redu s vama, jer su molitve zahvalnosti mnogo moćnije.

Gdje je ikona

Do sada se lik Sergija Valaamskog čuva na ostrvu Valaam u manastiru koji su osnovali starci. Postoji drevna slika Sergija u Spaso-Preobraženskom manastiru u Moskvi. Od 2007. godine otvoren je manastir u Volgogradskoj oblasti, u gradu Volžskom. Tamo često dolaze hodočasnici da se pomole svecima, da se molitvama promijeni njihova sudbina.

Opis ikone

Ikona prikazuje Sergija kako ukršta prste u molitvi. On je već prikazan kao starac, jer su u prilično impresivnoj dobi on i German osnovali manastir, ispunivši svoj san i šireći riječ Božju na sjevernim područjima Rusije. Mošti svetitelja i dalje su na istom mestu - u manastiru Valaam.

Dani proslave ikona

Proslava ikone je 11. jula, na dan sećanja na Sergija Valaamskog, i 24. septembra, na dan prenosa moštiju svetitelja iz Velikog Novgoroda nazad u Valaamski manastir.

Ovih dana se svaka pravoslavna crkva seća velikih Sergija i Germana, njihovog velikog doprinosa razvoju hrišćanstva i rezultata njihovog samodarovanja i samopožrtvovanja.

Ova ikona bi trebala biti u svakom domu, ako želite da vas motivacija ne napušta. Duhovni stav je iznad svega, pa ne zaboravite da se pomolite Sergiju Valaamskom. Budite sretni i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

16.07.2017 05:50

Matrona Moskovska jedna je od svetica koje vole i poštuju pravoslavni vjernici. Od rođenja, ona...

Valaamski starci Sergije i German. Sveti Sergije i German Valaamski

I. Istorijski podaci o svecima.

II. Legenda o svetim moštima.

III. Ukazanja monaha sumnjajućim monasima.

IV. Pojava monaha shimonahu Jovanu.

V. Slučajevi spašavanja od utapanja.

VI. Bilješke.

Vidi također

Foto albumi

I. Istorijski podaci o svecima.

II. Legenda o svetim moštima.

III. Ukazanja monaha sumnjajućim monasima.

IV. Pojava monaha shimonahu Jovanu.

V. Slučajevi spašavanja od utapanja.

VI. Bilješke.

Vidi također

Foto albumi

Istorija ikone

Molitva pred ikonom Sergija Valaamskog

Gdje je ikona

Opis ikone

Dani proslave ikona

Najnoviji

To se mora znati