Živa žalost. Pet stopenj žalovanja in psihološka pomoč obolelemu
AT Članek podrobno opisuje glavne korake skozi katere gre človek v procesu doživljanja žalosti. Psihološke tehnike in tehnike bodo predstavljene v olajšanje tega procesa
Zdravo,
dragi bralci in gostje moj blog!
Na žalost se zgodi, da se v življenju soočamo z zelo težkimi in tragičnimi situacijami.
Eden od teh je oseba, ki nam je blizu in ljubljena oseba.
Žalost, ki nas pri tem razjeda, je težko znosna in zahteva posebno pozornost.
Pogosto pa žalujoča oseba, brez ustrezne podpore in pomoči.
In zgodi se še hujše: svojci, ne da bi vedeli, povečajo njegovo trpljenje s svojimi nasveti in napačnim vedenjem.
Mnogi namreč ne vedo, kako ljubljeni osebi pomagati preživeti žalost brez hujših posledic in pretresov.
In kako psihološko kompetentno podpreti žalujočega.
Poleg tega mnogi ne vedo, kako v takih situacijah sami premagati žalost.
S tem člankom odpiram serijo objav na to temo.
Kot pove naslov, ta objava govori o stopnjah doživljanja izgube.
Naslednja dva članka se bosta osredotočila na to, kako pomagati sebi in bližnjim, da to premagate.
Predstavili bodo vaje in psihološke tehnike, ki lajšajo duševne bolečine.
Najprej opredelimo, kaj...
žalost je zelo težko trpljenje ania, boleče doživljanje nesreče in nesreče zaradi izgube ljubljene osebe ali izgube nečesa dragocenega in pomembnega
Žalovanje ni minljiv pojav. To je zapleten in večplasten psihološki proces, ki zajema celotno osebnost človeka in njegovo bližnje okolje.
Žalovanje je proces doživljanja žalosti. Razdeljen je na več stopenj oziroma korakov.
Vsak od njih ima svoje značilnosti in značilnosti.
Resnost teh znakov, pa tudi globina žalosti in žalosti, je v veliki meri odvisna od značilnosti človekove osebnosti, od njegove moči in stopnje psihičnega zdravja.
In tudi od občutljivosti in pravočasne podpore drugih.
Kar pogosto ni dovolj, saj sorodniki nimajo potrebnih.
Izkušnja žalosti
in njegove glavne faze
Opozorimo vnaprej dve pomembni točki :
- Doživljanje izgube ni linearen proces.Oseba se lahko znova in znova vrača na predhodno pretečene stopnje ali, če obide eno ali dve hkrati, preide na naslednjo. Poleg tega se stopnje lahko vključujejo ena v drugo, se križajo in tudi menjajo mesta.
- Zato so ta in podobne sheme za strukturiranje procesa doživljanja izgube le modeli. V resnici je vse veliko bolj zapleteno.
Le tako je lažje razumeti žalost. In njegovo razumevanje vam omogoča, da to doživite učinkoviteje in hitreje.
Torej…,
1. Faza zanikanja ali "Ne more biti!"
Začne se od trenutka, ko oseba izve za tragični dogodek. Sporočilo smrti, tudi če je človek nanj pripravljen, je zelo nepričakovano in.
Ta stopnja v povprečju traja približno 10 dni.
Zdi se, da je oseba omamljena.
Občutki so oslabljeni, gibi postanejo omejeni, težki in površni.
Žalujoči je pogosto videti odmaknjen in odmaknjen, potem pa takšna stanja nenadoma zamenjajo močna in intenzivna čustva.
Marsikomu se v tej fazi žalovanja dogajanje zdi neresnično, zdi se, da se odmaknejo od tega in izklopijo iz sedanjega trenutka.
To stanje se običajno obravnava kot psihološka obramba.
Žalujoči ni sposoben sprejeti dogajanja takoj v celoti. Duša lahko sprejme žalost le malo za koščkom, nekaj časa zaščitena z zanikanjem in otopelostjo.
Smrt bližnjega pretrga »nit, ki povezuje dneve«, prekine bolj ali manj miren tok dogodkov.
Svet in življenje deli na »pred« in »po« tragičnem dogodku.
Za mnoge ljudi to naredi zelo težak vtis.
Pravzaprav je to duševna (psihična) travma.
V tem času človek ne more živeti v sedanjosti. Psihično je še vedno v preteklosti. Z ljubljeno osebo, ki ga je zapustila.
Da bi se uveljavil v sedanjosti, se je sprijaznil z izgubo in še ni začel.
Medtem pa je omamljen in živi v preteklosti, ker ta še ni postala spomin. Zanj je zelo resnično.
♦
2. Faza iskanja in upanja
Izkušnja žalosti na tej stopnji je povezana z nezavednim pričakovanjem čudeža. Žalujoči si nerealno prizadeva vrniti pokojnika. Ne da bi se tega zavedal, pričakuje, da se bo vse vrnilo in bo bolje.
Pogosto čuti prisotnost pokojnika v hiši.
Lahko ga zagledam na ulici, slišim njegov glas.
To ni patologija - to so načeloma normalni psihološki pojavi. Navsezadnje za ljubljene pokojnik še vedno subjektivno ostaja živ.
Ta stopnja praviloma traja od 7 do 14 dni. Toda pojavi, značilni zanj, so lahko vtkani v prejšnje in naslednje stopnje.
3. Stopnja jeze in zamere
Žalujoči se še vedno ne more sprijazniti z izgubo. A v tem času ga začne mučiti pekoč občutek krivice.
Glavna vprašanja, ki si jih postavlja vedno znova, so:
- Zakaj se mu je to zgodilo?
- Zakaj on in ne kdo drug?
- Zakaj taka krivica?
- Kdo je odgovoren za vse to?
V iskanju odgovorov lahko človek za to, kar se je zgodilo, krivi sebe, sorodnike, zdravnike, prijatelje, sorodnike.
Čeprav se morda zaveda, da so te obtožbe nepravične.
Toda žalost naredi človeka pristranskega.
Pogosto takšne pristranske in čustveno nabite obtožbe izzovejo
Med sorodniki in prijatelji.
Žalujoči lahko doživi tudi krivico do sebe in se tiho vpraša: "Zakaj me je to trpljenje zadelo?".
Ta stopnja traja od enega do dveh tednov. In njeni elementi so lahko vtkani v prejšnja in naslednja obdobja žalovanja.
4. Faza krivde in spora z usodo
Na tej stopnji je lahko občutek krivde tako močan, da oseba začne kriviti sebe.
Na primer, morda misli, da če bi s pokojnikom ravnal drugače, se z njim obnašal drugače, bi bilo vse v redu. Če bi naredil / ne bi naredil tega ali onega, potem ne bi bilo vse tako, kot je.
Žalujočega lahko preganja obsesivna misel: »Ah! Če bi bilo zdaj mogoče vse vrniti, potem bi bil seveda popolnoma drugačen!
In v njegovih fantazijah se to res zgodi.
Lahko si predstavlja sebe v preteklosti in ukrepa, kot bi moral, da bi preprečil to tragedijo.
5. Faza obupa in depresije
Tu doseže trpljenje svoj vrhunec, to je stopnja posebej močne duševne bolečine.
To se zgodi zato, ker človek doseže bolj ali manj popolno in globoko zavedanje tragičnosti dogodka.
Na tej stopnji se uničenje življenjskega reda v povezavi s smrtjo ljubljene osebe uresničuje s posebno akutnostjo.
Žalovanje doseže vrhunec intenzivnosti.
Spet se pojavi odmaknjenost, apatija, depresija.
Človek čuti izgubo smisla življenja, lahko doživi lastno ničvrednost in nekoristnost.
Lahko veliko joka, se pritožuje nad svojo usodo ali pa se umakne in se sploh ne pogovarja z nikomer.
Na tej stopnji se lahko pojavijo različne telesne disfunkcije: izguba apetita, motnje spanja, mišična oslabelost, poslabšanje kroničnih bolezni itd.
Nekateri začnejo zlorabljati alkohol, droge in droge.
Mnogi ljudje imajo obsesivne misli in občutke.
Ne morejo se osredotočiti na vsakdanje zadeve, izgubijo zanimanje za to, kar se dogaja.
Večina žalujočih doživlja krivdo, obup, akutno osamljenost, nemoč, jezo, jezo in agresijo.
V posebej akutnih primerih se pojavijo misli o samomoru in notranji nagoni k temu.
V tem času lahko žalujoči skoraj nenehno misli na pokojnika.
Oblikuje se učinek njegove idealizacije: vsi spomini na slabe lastnosti in navade tako rekoč izginejo, v ospredje pa pridejo samo zasluge in pozitivne lastnosti.
V tem času se zdi, da se žalujoči razcepi na dvoje: navzven se lahko precej uspešno ukvarja z vsakodnevnimi in poklicnimi zadevami, navznoter, tj. subjektivno je ob pokojniku.
Misli nanj, se z njim pogovarja, žaluje za njim.
Preteklost in sedanjost gresta v tem času z roko v roki.
A takrat preteklost predre tančico sedanjosti in žalujočega spet pahne v vrtince žalosti.
Nekje ob koncu tega obdobja začnejo subjektivne in lažne občutke, da je pokojnik živ, zamenjati spomini nanj.
Preteklost preneha biti realnost, postane spomin in se znebi sedanjosti.
Ta stopnja traja približno mesec dni.
Če se vleče, potem je bolje kontaktirati.
V nasprotnem primeru se lahko oseba dolgo časa "zatakne" v resnem stanju, kar bo negativno vplivalo nanj.
6. Faza ponižnosti in sprejemanja
V tem obdobju začne človek izgubo ljubljene osebe dojemati kot neizogibno realnost.
Izkušnja izgube se začne povezovati z njenim globokim in popolnim zavedanjem in sprejemanjem.
Čustvena obarvanost spominov na pokojnika postopoma postaja manj intenzivna.
Občutke obupa in brezupa postopoma nadomestijo manj akutna in manj močna čustva -.
7. Faza reorganizacije in vrnitve v življenje
Življenje se počasi vrača v normalne tirnice.
V tem obdobju je oseba skoraj popolnoma obnovljena, se vrne k vsakodnevnim in poklicnim dejavnostim.
Vse bolj začne živeti ne v spominih, ampak v sedanjosti.
Pokojnik preneha biti središče njegovih izkušenj.
Praviloma se izboljša spanec, izboljša se apetit, izboljša razpoloženje.
Človek začne znova graditi načrte za življenje, v katerem ni več mrtve osebe.
Vendar pa žalost od časa do časa še vedno vdre v novo življenje. Spominja tudi na bolečino in obup, na primer na predvečer nekaterih pomembnih datumov, praznikov in dogodkov.
Praviloma ta stopnja traja 8-12 mesecev.
In če je proces žalovanja potekal dobro, potem se je po tem obdobju vrnil v običajno tirnico.
Torej ...,
Izkušnja žalovanja, žalovanja za mrtvim ni lahek in dolgotrajen proces.
Zahteva od žalujočih in bližnjih velik, včasih pa tudi preko meja truda
Bolečine in obupa ni vedno mogoče premagati sam in se vrniti v življenje.
Kontaktirajte nas
Tako lahko hitreje in učinkoviteje preidete skozi vse faze žalovanja, občutite olajšanje in začnete živeti na novo.
In v naslednjem članku si bomo podrobneje ogledali, kako ljubljeni osebi pomagati premagati žalost, pospešiti izkušnjo izgube in ponovno začeti uživati življenje.
Ta članek
To je vse.
Veselim se vaših komentarjev in povratnih informacij!
© S spoštovanjem, Denis Kryukov
Psiholog v Chiti
Preberite skupaj s tem člankom:
Faze žalosti
1. Šok in otrplost.
Prva stopnja je zanikanje, povezano z zmedo. Psihološki obrambni mehanizem aktivno zavrača, kar se je zgodilo. Na prvi stopnji čustveni šok spremlja poskus zanikanja resničnosti situacije. Šok reakcija se včasih kaže v nenadnem izginotju občutkov, »ohlajanju«, kot da občutki padejo nekam globlje. To se zgodi tudi, če smrt ljubljene osebe ni bila nenadna, ampak je bila pričakovana dolgo časa.
Žalujoči morda misli, da je vse, kar se je zgodilo, nočna mora, nič drugega.
Trajanje - od nekaj sekund do nekaj tednov, v povprečju do 7-9. dne, postopoma se spreminja v drugo sliko. Zanj so značilni izguba apetita in spolne želje, mišična oslabelost, majhna ali popolna nepokretnost, ki jo včasih nadomestijo minute mučne dejavnosti, prijateljstvo, pojavi depersonalizacije (»Ne more biti!«, »Ni se zgodilo jaz!”), Občutek neresničnosti dogajanja. Zanikanje izgube lahko sega od blage stiske do hudih psihotičnih oblik, ko oseba preživi več dni v stanovanju s pokojnikom, preden opazi, da je pokojnik umrl.
Pogostejša in manj patološka oblika manifestacije zanikanja se imenuje mumifikacija. V takšnih primerih človek ohrani vse tako, kot je bilo pri pokojniku, da bi bil ves čas pripravljen na njegovo vrnitev. Starši na primer hranijo sobe mrtvih otrok. Po mnenju V.Yu. Sidorova, je normalno, če ne traja dolgo, s čimer se ustvari nekakšen »blažilec«, ki naj ublaži najtežjo fazo doživljanja in prilagajanja na izgubo. Če pa se takšno vedenje vleče več let, se izkušnja žalosti ustavi in oseba noče prepoznati sprememb, ki so se zgodile v njenem življenju, "ohranja vse, kot je bilo" in se v svojem žalovanju ne premakne s svojega mesta, je to manifestacija zanikanja.
Drug način, kako se ljudje izognejo realnosti izgube, je zanikanje pomena izgube. V tem primeru rečejo stvari, kot so "nisva si bila blizu", "Bil je slab oče" ali "Ne pogrešam ga." Včasih ljudje naglo odstranijo vse, kar bi jih lahko spominjalo na predmet izgube, in tako pokažejo nasprotno vedenje od mumifikacije. Žalujoči posamezniki se zaščitijo pred soočenjem z resničnostjo izgube in so izpostavljeni tveganju razvoja patoloških reakcij žalovanja.
Druga manifestacija zanikanja je "selektivno pozabljanje", v tem primeru oseba pozabi nekaj, kar je povezano s predmetom izgube.
Tretji način, da se izognemo zavedanju izgube, je zanikanje nepovratnosti izgube. To je takrat, ko se starši po smrti otroka tolažijo - "bomo imeli druge otroke in vse bo v redu." Razume se, da bomo spet rodili mrtvega otroka, pa bo vse tako, kot je bilo.
Otrplost je najbolj opazna značilnost tega stanja. Žalujoči je omejen, napet. Njegovo dihanje je težko, neenakomerno, pogosta želja po globokem vdihu vodi do občasnega, konvulzivnega (kot koraki) nepopolnega vdiha.
Pogosto zunanjo mirnost, nezmožnost jokanja ljudje okoli sebe pogosto obravnavajo kot sebičnost in povzročajo očitke. Takšne izkušnje lahko nenadoma preidejo v akutno reaktivno stanje.
V človekovem umu se pojavi občutek neresničnosti dogajanja, duhovna otopelost, neobčutljivost, omamljenost.
Kako razložiti vse te pojave? Običajno se reakcijski kompleks šoka razlaga kot obrambno zanikanje dejstva ali pomena smrti, ki žalujočemu preprečuje, da bi se takoj soočil z izgubo v celoti.
Pomoč na tej stopnji je tiho spremljanje osebe, vzpostavljanje taktilnega stika, ki človeku pomaga jokati, tj. »premakne« na naslednjo stopnjo življenja procesa žalovanja in izgube, pri čemer verbalizira svoje notranje izkušnje.
Po mojem mnenju dlje ko to obdobje traja, hujše so posledice.
2. Faza akutne žalosti.
Po prvi reakciji na smrt ljubljene osebe – šoku, zanikanju, jezi, se pojavi zavedanje izgube in s tem ponižnost. To je faza iskanja ali obupa, ki traja od tri dni do 6-7 tednov (enako 40 dni žalovanja). Velja za najbolj bolečo fazo, saj je treba izgubo sprejeti kot realnost, reči "da" življenju v že spremenjenem življenju.
Slika akutne žalosti je pri različnih ljudeh zelo podobna. Vsem je skupna nerealna želja po vrnitvi izgubljenega in zanikanje ne toliko dejstva smrti kot trajnosti izgube. Pojavijo se občasni napadi telesnega trpljenja, ki trajajo od dvajset minut do ene ure, krči v grlu, napadi dušenja s hitrim dihanjem, stalna potreba po dihanju, občutek praznine v trebuhu, izguba mišične moči in intenzivno subjektivno trpljenje, opisano kot napetost ali duševna bolečina. Stanje akutne tesnobe, nespečnost, amnezija, odtegnitvena reakcija, otrplost; pojavijo se somatski simptomi. Vsem so skupne pritožbe glede izgube moči in izčrpanosti: »skoraj nemogoče je plezati po stopnicah«, »vse, kar dvignem, se zdi tako težko«, »že od najmanjšega napora se počutim popolnoma izčrpano«.
V tem času lahko oseba težko obdrži svojo pozornost v zunanjem svetu. Lahko pride do nekaterih sprememb v zavesti. Vsem je skupen rahel občutek neresničnosti, občutek vse večje čustvene oddaljenosti, ki ločuje žalujočo osebo od drugih ljudi (včasih so videti srhljivi ali majhni). Resničnost je tako rekoč prekrita s prozornim muslinom, tančico, skozi katero nemalokrat prebijejo občutki prisotnosti pokojnika.
Oseba, ki je utrpela izgubo, poskuša v dogodkih pred smrtjo najti dokaze, da za pokojnika ni naredil, kar je lahko, si očita nepazljivost in pretirava pomen svojih najmanjših napak, zato mnoge prevzame občutek krivde. .
Pogosto obstaja tako obsesiven pojav kot - "če". »Če bi bil živ ...«, »Če ga ne bi poslal v takšno in tako šolo, potem ...«. Nato sledi veriga dogodkov: »ne bi zbolel in ne bi umrl ...«. Nenehno se preučuje lastna krivda, čeprav objektivno te krivde ni. Od kod ta občutek?
Po F. Vasiljuku se v zahodni psihoterapiji krivda obravnava kot simptom žalosti, ki ga je treba hitro odpraviti. To kaže na željo po tolažbi osebe. »Žalujoči v to ne verjame, iskreno verjame, da je kriv. Zato moramo to iluzijo, ta občutek krivde sprejeti kot resničnost. Se pravi, zavzeti moramo stališče žalujočega in mu ne odgovarjati, da ni on nič kriv.
Poleg tega ima oseba, ki je izgubila ljubljeno osebo, pogosto izgubo topline v odnosih z drugimi ljudmi, nagnjenost k pogovoru z razdraženo in jezno osebo, željo, da je sploh ne motijo, in vse to vztraja kljub povečanemu prizadevanja prijateljev in sorodnikov, da z njim podpirajo prijateljske odnose.
Ti občutki sovražnosti, presenetljivi in nerazložljivi za ljudi same, jih zelo vznemirjajo in jemljejo kot znake prihajajoče norosti. Bolniki skušajo zadržati svojo sovražnost, zaradi česar pogosto razvijejo umeten, vsiljen način komunikacije.
Freud je proces prilagajanja stiski imenoval "delo" žalovanja. Sodobni raziskovalci označujejo »delo žalovanja« kot kognitivni proces, ki vključuje spreminjanje misli o pokojniku. Ta proces ni nekakšna neustrezna reakcija, pred katero je treba človeka zaščititi, s humanističnega vidika je sprejemljiv in potreben. To se nanaša na zelo veliko duševno obremenitev, zaradi katere trpite. Svetovalec lahko pomaga, vendar njegovo posredovanje ni vedno primerno. Žalovanja ni mogoče prekiniti, trajati mora, dokler je potrebno.
3. Stopnja obsedenosti.
Tretja faza akutne žalosti so "preostali šoki", ki trajajo do 6-7 tednov od trenutka tragičnega dogodka. Po mnenju drugih lahko to obdobje traja eno leto. Metafora "preostali sunki" je vzeta iz potresa v Armeniji. Drugače to fazo imenujemo obdobje obupa, trpljenja in neorganiziranosti ter – ne prav natančno – obdobje reaktivne depresije.
Ohranjene in sprva se lahko celo okrepijo različne telesne reakcije - oteženo skrajšano dihanje, astenija, mišična oslabelost, izguba energije, občutek teže katerega koli dejanja; občutek praznine v želodcu, tiščanje v prsih, cmok v grlu; povečana občutljivost na vonjave; zmanjšan ali neobičajno povečan apetit, spolna disfunkcija. Obstajajo eksplozivne reakcije, čustvena labilnost, stalna vzburjenost, motnje spanja.
To je obdobje največjega trpljenja, akutne duševne bolečine. Veliko je težkih, včasih čudnih in strašljivih občutkov in misli. To so občutki praznine in nesmiselnosti, obupa, občutek zapuščenosti, osamljenosti, jeze, krivde, strahu in tesnobe, nemoči. Značilni sta nenavadno ukvarjanje s podobo pokojnika in njegovo idealiziranje - poudarjanje izrednih vrlin, izogibanje spominom na slabe lastnosti in dejanja. Prvič se novo leto praznuje »brez tega«; dopust brez njega… Prvič se prekine običajni krog življenja. To so kratkotrajne, a zelo boleče situacije.
Žalost pusti pečat na odnosih z drugimi. Tukaj lahko pride do izgube topline, razdražljivosti, želje po upokojitvi. Dnevne aktivnosti se spreminjajo. Človek se lahko težko osredotoči na to, kar počne, težko pripelje zadevo do konca, zapleteno organizirana dejavnost pa lahko za nekaj časa postane popolnoma nedostopna. Včasih pride do nezavedne identifikacije s pokojnikom, ki se kaže v nehotenem posnemanju njegove hoje, gest, izrazov obraza.
Izguba ljubljene osebe je najtežji dogodek, ki vpliva na vse vidike življenja, na vse ravni človekovega telesnega, duševnega in družbenega bivanja. Žalost je edinstvena, odvisna je od enkratnega odnosa z njim, od posebnih okoliščin življenja in smrti, od celotne edinstvene slike skupnih načrtov in upov, žalitev in veselja, dejanj in spominov.
4. Stopnja izdelave problema.
V tem obdobju se zgodijo za človeka najpomembnejši in najtežji čustveni dogodki: razumevanje, zavedanje vzrokov travme in žalosti, žalovanje ob izgubi. Svojevrsten moto tega odra je "oprosti in reci zbogom", izrečeno je zadnje "slovo".
Odnos do izgube predmeta je odločilno odvisen od narave izgubljenega odnosa in od stopnje razvitosti subjektove osebnosti. Metode in mehanizmi, uporabljeni v situaciji izgube in njene posledice, so različni glede na delež funkcionalnih in posameznih elementov objektnega razmerja, vključenih v izgubljeno razmerje.
V tej fazi se življenje vrne v ustaljene tirnice, spanje, apetit, poklicna dejavnost se povrnejo, predmet izgube ni več glavni cilj življenja. Doživljanje žalosti ni več vodilna dejavnost, poteka v obliki sprva pogostih, nato redkejših posameznih sunkov, kakršni se pojavijo po glavnem potresu. Takšni preostali napadi žalosti so lahko tako akutni kot v prejšnji fazi in subjektivno zaznani kot še bolj akutni v ozadju normalnega obstoja. Razlog zanje so najpogosteje kakšni datumi, tradicionalni dogodki (»pomlad prvič brez njega«) ali dogodki iz vsakdanjega življenja (»užaljen, nima se komu potožiti«, »prišlo je pismo na njegovo ime«) .
Četrta faza praviloma traja eno leto: v tem času se zgodijo skoraj vsi običajni življenjski dogodki in se nato začnejo ponavljati. Obletnica smrti je zadnji datum v tem nizu. Morda ni naključje, da večina kultur in religij za žalovanje določi eno leto.
V tem obdobju izguba postopoma vstopi v življenje. Človek mora rešiti veliko novih nalog, povezanih z materialnimi in družbenimi spremembami, te praktične naloge pa se prepletajo s samo izkušnjo. Svoja dejanja zelo pogosto primerja z moralnimi standardi pokojnika, s svojimi pričakovanji, s tem, »kaj bi rekel«. Mati meni, da nima pravice skrbeti za svoj videz, kot prej, pred smrtjo svoje hčerke, saj pokojna hči tega ne more storiti. Toda postopoma se pojavi vedno več spominov, osvobojenih bolečine, krivde, zamer, zapuščenosti.
Če ta faza ne mine uspešno, potem postane žalost kronična. Včasih je to nevrotična izkušnja, včasih je to posvetitev življenja nesebičnemu služenju, dobrodelnosti.
5. Dokončanje čustvenega dela žalosti.
Delo se šteje za zaključeno, ko pacient pridobi upanje in sposobnost načrtovanja prihodnosti.
Običajna izkušnja žalosti, ki jo opisujemo, vstopi v zadnjo fazo, »dokončanje«, približno eno leto kasneje. Tu mora žalujoči včasih premagati nekatere kulturne ovire, ki otežijo dejanje dokončanja (na primer predstava, da je trajanje žalovanja merilo naše ljubezni do pokojnika).
Pomen in naloga dela žalovanja v tej fazi je zagotoviti, da podoba pokojnika zavzame stalno mesto v tekoči pomenski celoti mojega življenja (lahko na primer postane simbol dobrote) in se utrdi v brezčasna, vrednostna dimenzija bivanja.
S koncem »dela žalosti« pride do prilagajanja na realnost dogajanja in duševna bolečina se zmanjša. V zadnji fazi doživljanja izgube človeka začnejo vse bolj okupirati ljudi okoli njega in novi dogodki. Odvisnost od izgube se zmanjša, vendar to ne pomeni pozabljivosti.
Lahko rečemo, da v primeru izgube preizkušnje ne prinašajo samo duševne bolečine in trpljenja, ampak tudi tako rekoč čistijo dušo, prispevajo k osebni rasti človeka, mu odpirajo nove vidike življenja, bogatijo. njega z življenjskimi izkušnjami za morebitno posredovanje sorodnikom v prihodnosti.
Postopek žalovanja je mogoče izpostaviti kot ločeno točko, saj se mu posveča veliko pozornosti. Običajno se verjame, da mora v tem primeru subjekt izgube opraviti določene psihološke naloge.
Postopek gorenja.
Ali je potrebno žalovati? Imata žalost in duševno trpljenje kakšno koristno vlogo?
Duševna bolečina kot najsvetlejša sestavina žalovanja je predstavljena kot proces in ne stanje. Človek se ponovno sooči z vprašanjem identitete, odgovor na katerega ne pride kot trenutek, temveč po določenem času v kontekstu medčloveških odnosov.
Številni strokovnjaki dvomijo o smiselnosti ločevanja določenih faz v procesu žalovanja, saj lahko to ljudi spodbudi k žalovanju po predpisanem vzorcu.
Seveda se intenzivnost in trajanje žalosti razlikujeta od osebe do osebe. Vse je odvisno od narave odnosa z izgubljeno osebo, od resnosti krivde, od dolžine obdobja žalovanja v določeni kulturi. Poleg tega lahko nekateri dejavniki prispevajo k ponovni vzpostavitvi normalnega stanja. Na primer, v primeru dolgotrajne bolezni ali nezmožnosti pokojnika imajo njegovi svojci možnost, da se pripravijo na njegovo smrt. Verjetno doživljajo pričakovano žalost. Možno je celo, da se v takšni situaciji z umirajočim pogovarjajo o občutkih izgube, krivde ali zamujenih priložnostih. Žalovanje po pričakovanju pa ne odpravi žalosti po smrti ljubljene osebe. Morda ga to niti ne naredi šibkejšega. A kljub temu v primeru dolgotrajne bolezni pokojnika njegova smrt za okolico ni tako težka, saj so se imeli možnost nanjo pripraviti in se lažje spopadajo s svojo žalostjo.
Za opis procesa žalovanja se pogosto uporablja model Kubler-Ross (1969). Vključuje izmenjavo stopenj zanikanja, jeze, kompromisa, depresije, prilagajanja. Menijo, da lahko normalna reakcija žalosti traja do enega leta.
Običajni proces žalovanja se včasih razvije v kronično krizo, imenovano patološko žalovanje. Po Freudu postane žalovanje patološko, ko je »delo žalovanja« neuspešno ali nepopolno. Obstaja več vrst patološke žalosti:
"Blokiranje" čustev, da bi se izognili intenziviranju procesa žalovanja.
Transformacija žalosti v identifikacijo s pokojnikom. V tem primeru gre za zavrnitev kakršne koli dejavnosti, ki lahko odvrne pozornost od misli o pokojniku.
Raztezanje procesa žalovanja v času z poslabšanji, na primer ob dnevih obletnice smrti.
Preveč akuten občutek krivde, ki ga spremlja potreba po kaznovanju. Včasih se taka kazen uresniči s samomorom.
Tipična manifestacija žalosti je hrepenenje po izgubljenem predmetu. Oseba, ki je doživela izgubo, želi vrniti izgubljeno. Običajno ta iracionalna želja ni dovolj uresničena, zaradi česar je še globlja. Svetovalec mora razumeti simbolično naravo hrepenenja. Simboličnim naporom žalujočega se ni treba upirati, saj na ta način poskuša preboleti izgubo. Po drugi strani pa je reakcija žalosti pretirana, nato pa se ustvari kult izgubljenega predmeta. V primeru patološkega žalovanja je potrebna pomoč psihoterapevta.
V procesu žalovanja se neizogibno pojavi grenkoba. Žalujoča oseba je nagnjena k temu, da nekoga krivi za to, kar se je zgodilo. Vdova lahko krivi svojega mrtvega moža, da jo je zapustil, ali Boga, ker ni uslišal njenih molitev. Krivi so zdravniki in drugi ljudje, ki so res ali le v domišljiji obolelega sposobni preprečiti nastalo situacijo. Gre za pravo jezo. Če ostane v človeku, »hrani« depresijo. Zato naj svetovalec s stranko ne razpravlja in ne popravlja njene jeze, ampak naj ji pomaga izliti. Samo v tem primeru se bo verjetnost njegovega izpusta na naključne predmete zmanjšala.
Med žalovanjem doživijo pomembno spremembo identitete, na primer močno spremembo samopodobe o izvajanju zakonske vloge. Zato je pomembna sestavina »dela žalosti« učenje novega pogleda vase, iskanje nove identitete.
Obredi so zelo pomembni pri žalovanju. Žalujoči jih potrebuje kot zrak in vodo. Psihološko je nujno imeti javen in odobren način izražanja kompleksnih in globokih občutkov žalosti.
»Delo žalovanja« včasih ovirajo ali otežujejo sočutni ljudje, ki ne razumejo pomena postopnega izhoda iz stiske. Težaven duhovni proces ločitve od objekta izgube poteka v subjektivnem svetu žalujočega in vmešavanje drugih vanj je neprimerno. Z vidika R. Kociunasa svetovalec ne bi smel utopiti procesa žalosti. Če uniči psihološko zaščito stranke, ne bo mogel nuditi učinkovite pomoči. Klient potrebuje obrambne mehanizme, še posebej v zgodnjih fazah žalovanja, ko izgube ni pripravljen sprejeti in o njej realno razmišljati. V pogojih pomanjkanja racionalnosti se aktivirajo zaščitni mehanizmi. V procesu žalovanja je njihova vloga funkcionalna in se spušča v kupovanje časa ter prevrednotenje sebe in sveta okoli sebe. Zato mora svetovalec stranki omogočiti uporabo zanikanja in drugih psiholoških obrambnih mehanizmov.
S koncem »dela žalosti« pride do prilagajanja na realnost nesreče in duševna bolečina se zmanjša.
Žalujočega začnejo zanimati novi ljudje in dogodki. Želja po povezovanju s predmetom izgube izgine, odvisnost od njega se zmanjša. V nekem smislu lahko rečemo, da je proces žalovanja počasno slabljenje povezave s predmetom izgube. To ne pomeni pozabe, gre le za to, da se pokojnik ne pojavi več v fizičnem smislu, ampak se vključi v notranji svet. Vprašanje odnosov z njim je zdaj rešeno na simboličen način - pokojnik mu s svojo neopazno prisotnostjo v duši žalujočega pomaga v življenju. Tako je občutek identitete uspešno spremenjen.
V času izgube trpljenje lajša prisotnost sorodnikov in prijateljev, pri čemer ni pomembna njihova učinkovita pomoč, temveč lahka dostopnost v nekaj tednih, ko je žalost najmočnejša. Žalujočega ne smemo pustiti samega, vendar ga ne smemo »preobremeniti« s skrbjo - velika žalost se premaga le s časom. Žalujoči potrebuje stalne, a ne vsiljive obiske in dobre poslušalce.
Vlogo poslušalca lahko v nekaterih primerih opravlja svetovalec. Biti z žalujočo osebo in ji pravilno prisluhniti je glavna stvar, ki jo lahko naredimo. Bolj ko se svetovalec vživi v žalost in bolj ko dojema lastne čustvene reakcije, povezane s pomočjo, učinkovitejši je zdravilni učinek. Žalujoče osebe ne smete površno tolažiti. Zmeda in formalne fraze samo ustvarjajo neprijetno situacijo. Stranki je treba dati možnost, da izrazi kakršna koli čustva, vse pa mora dojeti brez predsodkov.
V nekaterih okoliščinah je lahko žalost ogromna. Na primer, starejši ljudje, ki so izgubili več prijateljev ali sorodnikov v letu ali dveh, lahko doživijo preobremenjenost zaradi žalovanja. Resna nevarnost, zlasti za moške, je razvoj depresije v obdobju po smrti ljubljene osebe. Nič manj nevarno, spet za moške, je zloraba alkohola ali drog, da bi pozabili na boleče misli. Drugi uporabljajo "geografski način" - nenehno potovanje ali nenehno delo z veliko napetostjo, ki vam ne dovoljuje razmišljati o ničemer drugem kot o vsakdanjih zadevah.
Univerzalnega ali pravilnega načina žalovanja torej ni, čeprav imajo pričakovanja družbe oprijemljiv učinek na ljudi v tej zadevi.
Ekologija potrošnje. Psihologija: Žalovanje se vedno razvija na enak način. Razlikujeta se le trajanje in intenzivnost njegovega doživljanja ...
Reakcija na izgubo pomembnega predmeta je specifičen duševni proces, ki se razvija po svojih zakonitostih. Njegovo bistvo je univerzalno, nespremenljivo in ni odvisno od tega, kaj točno je subjekt izgubil. Žalost se vedno razvija na enak način. Razlikujeta se le trajanje in intenzivnost njegovega doživljanja, odvisno od pomena izgubljenega predmeta in osebnostnih značilnosti žalujočega.
pet stopenj žalosti
1. "Zanikanje"
Izkušnja žalosti se pojavi takoj po tem, ko se oseba žalosti zave. Zanikanje se lahko izrazi tudi v preprostem vprašanju. Človek lahko znova in znova, kot da ni slišal ali ne razumel, razjasni besede in formulacije, v katerih je prejel grenko novico. Pravzaprav trenutno ni naglušen, a noče verjeti, da se je že kaj zgodilo. In včasih je izkušnja potencialno tako močna, da je oseba fizično ne more »spustiti« in lahko preprosto pozabi na žalost, dokler je ni pripravljena izkusiti. Odločitve, sprejete na tej stopnji, bodo napačne, saj oseba nima natančnega razumevanja situacije. Ne glede na to, kako podrobno mu je razloženo, z zanikanjem izkrivlja svojo percepcijo.
2. "Agresija".
Človek ne samo ne verjame - aktivno dvomi v to, kar so mu povedali, usmerja agresijo proti viru informacij. Na konstruktiven način se lahko agresija usmeri na vzrok, ki je povzročil žalost, vendar pogosto v življenjski situaciji ni prostora za podvig - ničesar se ne da spremeniti. To lahko privede do usmeritve agresije na sebe ali na bližnje. Odločitve, sprejete na tej stopnji, lahko povzročijo negativne posledice za odnose, škodo na premoženju in stanje osebe. V vsakem primeru jih bodo jemali s pozicije moči.
3. "Ponudbe".
Oseba usmerja energijo druge stopnje, da "poplača žalost". V tem trenutku se lahko obrne na Boga, na katero koli višjo moč, da sklene posel - tega bom / ne bom storil in naj se vse vrne v prejšnje stanje. Odločitve, sprejete na tej točki, so različne vrste pristojbin. Oseba lahko plača s spremembo svojega vedenja, dajanjem donacij ali odločitvijo, da posveti čas in energijo nečemu, kar je povezano z vzrokom žalosti.
4. "Depresija."
Čustvene reakcije so izčrpane, spanec in apetit sta motena, pojavi se draženje, solze ne prinesejo olajšanja. Odločitve, sprejete na tej stopnji, lahko škodujejo sebi in drugim. Najpogosteje imajo značaj odhajanja, zmanjševanja kakršne koli dejavnosti - človek obupa. Odločitve se sprejemajo s položaja pomanjkanja moči.
5. "Sprejem".
V tem trenutku lahko človek prvič plane v jok, a te solze prinesejo olajšanje. Človekove misli se vrnejo k vsemu dobremu, kar je povezano s tem, kar mu je prineslo žalost. Situacijo, ki je povzročila žalost, zdaj dojemamo kot del življenja - ima svoj začetek, razvoj in konec. Vrne se občutek notranje podpore, vrnejo se sile in čustva celotnega spektra, človek začne razmišljati o prihodnosti. Šele na peti stopnji lahko človek sprejema odločitve o tem, kakšne sklepe narediti, ali naj kaj spremeni in če da, kako. Na tej točki postane modrejši kot običajno. objavljeno
Takšno je življenje in njegovih pravil ne moremo spreminjati, prej ali slej bodo naši sopotniki zapustili naša življenja.
Proces žalovanja se v literarnih virih (Vasilyuk, 2002) pogosto imenuje delo žalovanja. To je pravzaprav veliko notranjega dela, ogromno mentalnega dela za predelavo tragičnih dogodkov. Žalovanje je torej naraven proces, ki je potreben, da opustimo izgubo ali objokujemo smrt. Konvencionalno ločimo "normalno" žalovanje in "patološko" žalovanje. Pomoč psihologa v primeru izgube ...
Faze "normalnega" žalovanja. Za "normalno" žalovanje je značilen razvoj izkušenj v več fazah s kompleksom simptomov in reakcij, značilnih za vsako.
Slika akutne žalosti podobno pri različnih ljudeh. Za normalen potek žalovanja so značilni občasni napadi fizičnega trpljenja, krči v grlu, napadi zadušitve s hitrim dihanjem, stalna potreba po dihanju, občutek praznine v trebuhu, izguba mišične moči in intenzivno subjektivno trpljenje, opisano kot napetost ali duševna bolečina, zatopljenost v podobo pokojnika. Faza akutne žalosti traja približno 4 mesece, pogojno vključuje 4 od spodaj opisanih stopenj.
Trajanje vsake stopnje je precej težko opisati, saj je možna vzajemnost skozi celoten proces žalovanja.
1. faza šoka. Tragične novice povzročijo grozo, čustveno omamo, odmaknjenost od vsega, kar se dogaja, ali, nasprotno, notranjo eksplozijo. Svet se lahko zdi neresničen: čas v zaznavi žalujočega se lahko pospeši ali ustavi, prostor se lahko zoži.
V človekovem umu se pojavi občutek neresničnosti dogajanja, duhovna otopelost, neobčutljivost, omamljenost. Zaznavanje zunanje resničnosti je otopelo, nato pa v prihodnosti pogosto ostanejo vrzeli v spominih na to obdobje.
Najbolj izrazite so naslednje značilnosti: stalni vzdihi, pritožbe zaradi izgube moči in izčrpanosti, pomanjkanje apetita; opaziti je mogoče nekatere spremembe v zavesti - rahel občutek neresničnosti, občutek povečane čustvene oddaljenosti od drugih ("kako se lahko smejijo, pogovarjajo, hodijo po nakupih, ko smrt obstaja in je tako blizu").
Običajno se kompleks reakcije šoka razlaga kot obrambno zanikanje dejstva ali pomena smrti, ki žalujočemu preprečuje, da bi se takoj soočil z izgubo v celoti.
2. Stopnja zanikanja (iskanje) za katero je značilno nezaupanje v resničnost izgube. Človek prepričuje sebe in druge, da se bo »vse spremenilo na bolje«, da so se »zdravniki motili«, »da se bo kmalu vrnil« ipd. Tu ni značilno zanikanje samega dejstva izgube, temveč zanikanje dejstva trajnosti izgube.
V tem času je človeku težko obdržati pozornost v zunanjem svetu, resničnost se dojema kot skozi prozorno tančico, skozi katero se pogosto prebijajo občutki prisotnosti pokojnika: obraz v množici , podobno domači osebi, trkanje na vrata, misel utripa: to je on. Takšne vizije so povsem naravne, a zastrašujoče, saj jih razumemo kot znake bližajoče se norosti.
Zavest ne dopušča misli na smrt nekoga, izogiba se bolečini, ki grozi z uničenjem, in noče verjeti, da se mora zdaj spremeniti tudi njeno življenje. V tem obdobju življenje spominja na slabe sanje in oseba se obupano poskuša "prebuditi", da bi se prepričala, da je vse tako kot prej.
Zanikanje je naravni obrambni mehanizem, ki ohranja iluzijo, da se bo svet spremenil tako, da bo sledil našim da in ne, ali še bolje, ostal enak. A postopoma začne zavest sprejemati resničnost izgube in njeno bolečino – kot da se prej prazen notranji prostor začne polniti s čustvi.
3. stopnja agresije ki se izraža v obliki ogorčenja, agresivnosti in sovražnosti do drugih, krivde za smrt ljubljene osebe na sebe, sorodnike ali prijatelje, lečečega zdravnika itd.
Na tej stopnji srečanja s smrtjo lahko oseba grozi "krivcu" ali, nasprotno, sodeluje v samobičanju in se počuti krivega za to, kar se je zgodilo.
Oseba, ki je utrpela izgubo, skuša v dogodkih pred smrtjo najti dokaze, da za pokojnika ni naredil vsega, kar bi lahko (zdravilo je dal ob nepravem času, eno izpustil, ga ni bilo ipd.). Očita si nepazljivost in pretirava pomen svojih najmanjših napak. Občutke krivde lahko poslabša situacija konflikta pred smrtjo.
Sliko doživetij pomembno dopolnjujejo reakcije kliničnega spektra. Tukaj je nekaj možnih izkušenj tega obdobja:
- Spremembe spanja.
- Panični strah.
- Spremembe v apetitu, ki jih spremlja znatna izguba ali povečanje telesne mase.
- Obdobja nerazložljivega joka.
- Utrujenost in splošna šibkost.
- Mišični tremor.
- Nenadne spremembe razpoloženja.
- Nezmožnost koncentracije in/ali pomnjenja.
- Spremembe spolne želje/aktivnosti.
- Pomanjkanje motivacije.
- Fizični simptomi trpljenja.
- Povečana potreba po pogovoru o pokojniku.
- Močna želja po biti sam.
Tudi razpon čustev, ki jih doživljamo v tem času, je precej širok; oseba akutno doživlja izgubo in ima slabo samokontrolo. Vendar ne glede na to, kako neznosni so občutki krivde, občutki krivice in nezmožnosti nadaljnjega obstoja, je vse to naraven proces doživljanja izgube. Ko jeza najde izhod in se intenzivnost čustev zmanjša, se začne naslednja stopnja.
4. stopnja depresije(trpljenje, neorganiziranost) - hrepenenje, osamljenost, umik vase in globoka potopljenost v resnico izgube.
Na tej stopnji pade večina dela žalovanja, saj ima človek, ki se sooči s smrtjo, priložnost skozi depresijo in bolečino iskati smisel tega, kar se je zgodilo, premisliti o vrednosti lastnega življenja, se postopoma prepustiti. odnosov s pokojnikom, odpuščanje njemu in sebi.
To je obdobje največjega trpljenja, akutne duševne bolečine. Veliko je težkih, včasih čudnih in strašljivih občutkov in misli. To so občutki praznine in nesmiselnosti, obupa, občutek zapuščenosti, osamljenosti, jeze, krivde, strahu in tesnobe, nemoči. Značilna je izjemna preokupacija s podobo pokojnika in njegovo idealiziranje - poudarjanje izrednih vrlin, izogibanje spominom na slabe lastnosti in dejanja.
Spomin, kot da namenoma, skriva vse neprijetne trenutke odnosa, reproducira le najbolj čudovite, idealizira pokojne in s tem stopnjuje boleče izkušnje. Pogosto ljudje nenadoma začnejo razumeti, kako srečni so bili v resnici in kako zelo tega niso cenili.
Žalost pusti pečat na odnosih z drugimi. Tukaj lahko pride do izgube topline, razdražljivosti, želje po upokojitvi.
Dnevne aktivnosti se spreminjajo. Človek se lahko težko osredotoči na to, kar počne, težko pripelje zadevo do konca, zapleteno organizirana dejavnost pa lahko za nekaj časa postane popolnoma nedostopna. Včasih pride do nezavedne identifikacije s pokojnikom, ki se kaže v nehotenem posnemanju njegove hoje, gest, izrazov obraza.
V fazi akutne žalosti žalujoči ugotovi, da je v njegovem življenju s pokojnikom povezano na tisoče in tisoče malenkosti (»kupil je to knjigo«, »všeč mu je bil ta pogled z okna«, »skupaj sva gledala ta film«). ) in vsak od njih ujame svojo zavest v »tam-takrat«, v globino toka preteklosti, in mora skozi bolečino, da se vrne na površje (Vasilyuk, 2002).
To je izjemno pomembna točka v produktivnem doživljanju žalosti. Naše dojemanje druge osebe, še posebej bližnjega, s katerim smo bili povezani s številnimi življenjskimi vezmi, njegovo podobo, je nasičeno z nedokončanimi skupnimi zadevami, neizpolnjenimi načrti, neodpuščenimi žalitvami, neizpolnjenimi obljubami. V delu s temi povezovalnimi nitmi je položen pomen dela žalovanja pri prestrukturiranju odnosa do pokojnika.
Paradoksalno je, da bolečino povzroči žalujoča oseba sama: fenomenološko nas v napadu akutne žalosti ne zapusti pokojnik, ampak ga zapustimo mi sami, se odtrgamo od njega ali ga potisnemo od sebe. In ta lastna ločitev, ta lastni odhod, to izgnanstvo ljubljene osebe: »Pojdi stran, hočem se te znebiti ...« in opazovanje, kako se njegova podoba resnično oddaljuje, preoblikuje in izginja in pravzaprav , povzroča duhovno bolečino. Bolečina akutne žalosti ni samo bolečina propadanja, uničenja in smrti, ampak tudi bolečina rojstva novega. Nekdanje razcepljeno bitje je tu združeno s spominom, vzpostavljena je povezava časov in bolečina postopoma izgine (Vasilyuk, 2002).
Prejšnje stopnje so bile povezane z odporom do smrti, čustva, ki so jih spremljala, pa so bila večinoma destruktivna.
5.Faza sprejemanja. V literarnih virih (glej J. Teitelbaum. F. Vasilyuk) je ta stopnja razdeljena na dve:
5.1 Faza preostalih šokov in reorganizacije.
V tej fazi se življenje vrne v ustaljene tirnice, spanec, apetit, poklicna dejavnost se povrnejo, pokojnik preneha biti glavna točka življenja.
Doživljanje žalosti se zdaj nadaljuje v obliki sprva pogostih, nato pa vse redkejših posameznih sunkov, kakršni se zgodijo po močnejšem potresu. Takšni napadi preostale žalosti so lahko enako akutni kot v prejšnji fazi in subjektivno zaznani kot še bolj akutni glede na običajen obstoj. Razlog zanje so pogosteje kakšni datumi, tradicionalni dogodki (»novo leto prvič brez njega«, »pomlad prvič brez njega«, »rojstni dan«) ali dogodki iz vsakdanjega življenja (»užaljen, ni nikogar). pritožiti«, »na njegovo ime je prispela pošta«).
Ta stopnja praviloma traja eno leto: v tem času se zgodijo skoraj vsi običajni življenjski dogodki in se nato začnejo ponavljati. Obletnica smrti je zadnji datum v tem nizu. Morda ima večina kultur in religij zato eno leto žalovanja.
V tem obdobju izguba postopoma vstopi v življenje. Človek mora rešiti veliko novih nalog, povezanih z materialnimi in družbenimi spremembami, te praktične naloge pa se prepletajo s samo izkušnjo. Svoja dejanja zelo pogosto primerja z moralnimi standardi pokojnika, s svojimi pričakovanji, s tem, »kaj bi rekel«. Toda postopoma se pojavi vedno več spominov, osvobojenih bolečine, krivde, zamer, zapuščenosti.
5.2.Faza "zaključka". Običajna izkušnja žalovanja, ki jo opisujemo, vstopi v končno fazo približno eno leto kasneje. Tukaj mora žalujoči včasih premagati nekatere kulturne ovire, ki otežijo dejanje dokončanja (na primer ideja, da je trajanje žalovanja merilo ljubezni do pokojnika).
Smisel in naloga dela žalovanja v tej fazi je zagotoviti, da podoba pokojnika zavzame svoje trajno mesto v družinski in osebni zgodovini, družinskem in osebnem spominu žalujočega, kot svetla podoba, ki povzroča le rahlo žalost. .
Trajanje reakcije žalovanja je očitno odvisno od tega, kako uspešno oseba opravlja delo žalovanja, torej izstopi iz stanja skrajne odvisnosti od pokojnika, se ponovno prilagodi okolju, v katerem izgubljenega obraza ni več. , in oblikuje nove odnose.
Za potek reakcije žalovanja je zelo pomembna intenzivnost komunikacije s pokojnikom pred smrtjo.
Poleg tega ni nujno, da takšna komunikacija temelji na navezanosti. Smrt osebe, ki je vzbudila močno sovražnost, še posebej sovražnost, ki ni izpuščena zaradi položaja ali zahtev po lojalnosti, lahko povzroči močno reakcijo žalovanja, v kateri so sovražni impulzi najbolj opazni.
Pogosto, če umre oseba, ki je imela ključno vlogo v določenem družbenem sistemu (v družini je moški imel vlogo očeta, hranilca, moža, prijatelja, zaščitnika itd.), njegova smrt vodi v razpad tega sistema. in do drastičnih sprememb v življenju in družbenem položaju njenih članov. V teh primerih je prilagajanje zelo težka naloga.
Ena največjih ovir za normalno delovanje žalovanja je pogosto nezavedna želja žalujočih, da bi se izognili intenzivnemu trpljenju, ki je povezano z žalovanjem, in da bi se izognili izražanju čustev, povezanih z njim. V teh primerih pride do »zastoja« na kateri koli stopnji in možen je pojav bolečih reakcij žalosti.
Boleče reakcije žalosti. Boleče reakcije žalovanja so izkrivljanja "normalnega" procesa žalovanja.
Zakasnitev reakcije. Če človeka žalost ujame med reševanjem zelo pomembnih težav ali če je to potrebno zaradi moralne podpore drugih, bo komaj ali sploh ne bo razkril svoje žalosti teden ali celo dlje.
V skrajnih primerih lahko ta zamuda traja več let, kar dokazujejo primeri, ko ljudi, ki so nedavno preživeli izgubo, zgrabi žalost za ljudmi, ki so umrli pred mnogimi leti.
Izkrivljene reakcije. Lahko se pojavijo kot površinske manifestacije nerazrešene žalosti. Razlikujemo naslednje vrste takšnih reakcij:
1. Povečana aktivnost brez občutka izgube, ampak bolj z občutkom dobrega počutja in okusa po življenju (oseba se obnaša, kot da se ni nič zgodilo), se lahko kaže v nagnjenosti k dejavnostim, ki so blizu tistim, ki jih je imel pokojnik. naredil nekoč.
2. Pojav simptomov zadnje bolezni pokojnika pri žalujočem.
3. Psihosomatska stanja, kamor sodijo predvsem ulcerozni kolitis, revmatoidni artritis in astma.
4. Socialna izolacija, patološko izogibanje komunikaciji s prijatelji in sorodniki.
5. Nasilno sovraštvo do določenih oseb (zdravnik); pri ostrem izražanju čustev skoraj nikoli ne ukrepa proti obtožencu.
6. Skrita sovražnost. Občutki postanejo tako rekoč "utrjeni", vedenje pa formalno.
Iz dnevnika: »... Opravljam vse svoje družbene funkcije, vendar je to kot igra: ne vpliva me prav nič.
Ne morem doživeti nobenega toplega občutka. Če bi imel kakšna čustva, bi bila to jeza na vse.
7. Izguba oblik družbene dejavnosti. Človek se ne more odločiti za nobeno dejavnost. Pomanjkanje odločnosti in pobude. Delajo se samo običajne vsakdanje stvari, ki se izvajajo vzorčno in dobesedno korak za korakom, od katerih vsaka zahteva od človeka veliko truda in je zanj brez kakršnega koli zanimanja.
8. Družbeno delovanje v škodo lastnega ekonomskega in socialnega položaja. Takšni ljudje razdajajo svoje imetje z neprimerno velikodušnostjo, zlahka se spustijo v finančne avanture in na koncu ostanejo brez družine, prijateljev, socialnega statusa ali denarja. To podaljšano samokaznovanje ni povezano z zavestnim občutkom krivde.
9. Agitirana depresija z napetostjo, vznemirjenostjo, nespečnostjo, občutkom ničvrednosti, ostrim samoobtoževanjem in jasno potrebo po kaznovanju. Ljudje v tem stanju lahko poskušajo narediti samomor.
Zgornje boleče reakcije so skrajni izraz ali izkrivljanje normalnih reakcij.
Te izkrivljene reakcije, ki se naraščajoče prelivajo ena v drugo, občutno upočasnijo in poslabšajo žalovanje in kasnejše »okrevanje« žalujočega. Z ustrezno in pravočasno intervencijo jih je mogoče popraviti in preoblikovati v normalne reakcije ter nato najti njihovo rešitev.
Ena od vrst patološkega žalovanja so reakcije žalosti ob ločitvi, ki jih lahko opazimo pri ljudeh, ki niso utrpeli smrti ljubljene osebe, temveč le ločitev od njega, povezano na primer z vpoklicem sina, brata ali moža v vojsko.
Splošna slika, ki se pojavi v tem primeru, se obravnava kot sindrom vnaprejšnje žalosti (E. Lindemann).
Obstajajo primeri, ko so se ljudje tako bali novice o smrti ljubljene osebe, da so v svojih izkušnjah šli skozi vse faze žalovanja, do popolnega okrevanja in notranje osvoboditve od ljubljene osebe. Tovrstne reakcije lahko dobro zaščitijo osebo pred šokom ob nepričakovani novici o smrti, vendar so tudi ovira pri ponovnem vzpostavljanju odnosa z vrnjeno osebo. Teh situacij ne moremo razumeti kot izdajo s strani čakajočih, vendar je ob vrnitvi potrebno veliko dela na obeh straneh, da se zgradi nov odnos oziroma odnos na novi ravni.
Naloge Dela žalosti. Žalovanje skozi določene faze izkušenj opravlja številne naloge (po G. Whitedu):
1. Sprejmite resničnost izgube, in ne samo z umom, ampak tudi z občutki.
2. Izkusite bolečino izgube. Bolečina se sprosti le z bolečino, kar pomeni, da se bo neizživeta bolečina izgube prej ali slej pokazala v kakršnihkoli simptomih, še posebej psihosomatskih.
3. Ustvarite novo identiteto, torej poiščite svoje mesto v svetu, ki že ima izgube. To pomeni, da mora človek premisliti svoj odnos do pokojnika, najti novo obliko zanj in novo mesto v sebi.
4. Prenesite energijo iz izgube v druge vidike življenja. Med žalovanjem je človek zatopljen v mrtvega: zdi se mu, da je pozabiti nanj ali prenehati z žalovanjem enako izdaji, v resnici pa priložnost, da izpusti svojo žalost, daje človeku občutek prenove, duhovne preobrazbe, doživljanja. povezavo z lastnim življenjem.
Človek mora sprejeti bolečino izgube. Ponovno mora razmisliti o svojem odnosu do pokojnika in priznati spremembe lastnih čustvenih reakcij.
Njegov strah, da bo ponorel, njegov strah pred nepričakovanimi spremembami v čustvih, še posebej pojav močno povečanega občutka sovražnosti - vse to je treba predelati. Najti mora sprejemljivo obliko svojega nadaljnjega odnosa do pokojnika. Izraziti mora svoje občutke krivde in okoli sebe poiskati ljudi, od katerih bi se lahko zgledoval v svojem obnašanju.
Življenje po izgubi.Čustveno doživljanje človeka se spreminja in bogati v procesu osebnostnega razvoja kot posledica doživljanja kriznih življenjskih obdobij, vživljanja v duševna stanja drugih ljudi. V tej seriji so zlasti izkušnje smrti ljubljene osebe.
Izkušnje te narave lahko nosijo razlago lastnega življenja, premislek o vrednosti bivanja itd. končno, prepoznavanje modrosti in globokega pomena v vsem, kar se zgodi. S tega vidika nam smrt lahko da ne le trpljenje, ampak tudi popolnejši občutek lastnega življenja; dati izkušnjo enotnosti in povezanosti s svetom, obrniti človeka k sebi.
Človek spozna, da s smrtjo ljubljene osebe njegovo lastno življenje ni povsem izgubilo smisla – še naprej ima svojo vrednost in kljub izgubi ostaja enako pomembno in pomembno. Človek si lahko odpusti, opusti zamere, prevzame odgovornost za svoje življenje, pogum za njegovo nadaljevanje – pride do vrnitve k sebi.
Tudi najtežja izguba vsebuje možnost pridobitve (Bakanova, 1998). S sprejetjem obstoja izgube, trpljenja, žalosti v svojem življenju postanemo ljudje sposobni bolj polno izkusiti sebe kot sestavni del univerzuma, bolj polno živeti svoje življenje.
Psiholog Sankt Peterburg, družinski psiholog, psihološka pomoč, svetovanje psihologa, svetovanje psihologa Sankt Peterburg, dober psiholog Sankt Peterburg, dober psiholog v Sankt Peterburgu, dober psiholog Sankt Peterburg, psiholog v Sankt Peterburgu psiholog v Sankt Peterburgu psiholog v Sankt Peterburgu psiholog v Sankt Peterburgu, psiholog Sankt Peterburg, storitve psihologa Sankt Peterburg, pomoč psihologa Sankt Peterburg, psiholog Sankt Peterburg, dober psiholog Sankt Peterburg, sestanek s psihologom Sankt Peterburg, najti psihologa Sankt Peterburg, psiholog St. Petersburg, psihološko svetovanje St. Petersburg -petersburg, storitve psihologa St. Peterburg, svetovanje psihologa St. Peterburg, psiholog St. Petersburg, psiholog St. Petersburg, psiholog v Sankt Peterburgu, psiholog v Sankt Peterburgu, psiholog v Sankt Peterburgu, dober psiholog v Sankt Peterburgu, svetovanje psihologa v Sankt Peterburgu, psiholog v Sankt Peterburgu, posvetovanje psihologa v Sankt Peterburgu, posvetovanje psihologa v Sankt Peterburgu, posvetovanje psihologa v Sankt Peterburgu, posvetovanje psihologa v Sankt Peterburgu, psiholog v Sankt Peterburgu, posvetovanje z psiholog v Sankt Peterburgu, dober psiholog v Sankt Peterburgu, dober psiholog v Sankt Peterburgu, dober psiholog v Sankt Peterburgu, psiholog v Sankt Peterburgu, dober psiholog v Sankt Peterburgu, dober psiholog v Sankt Peterburgu, dober psiholog v Sankt Peterburgu, psiholog v Sankt Peterburgu, pomoč psihologa v Sankt Peterburgu, pomoč psihologa v Sankt Peterburgu, pomoč psihologa v Sankt Peterburgu, psiholog v Sankt Peterburgu, pomoč psihologa v Sankt Peterburgu, pomoč psihologa v Sankt Peterburgu, pomoč psihologa v Sankt Peterburgu, družinski psiholog v Sankt Peterburgu, psiholog v Sankt Peterburgu, storitve psihologa v Sankt Peterburgu, pomoč psihologa v Sankt Peterburgu, psiholog v Sankt Peterburgu, dober psiholog v Sankt Peterburgu, sestanek s psihologom v Sankt Peterburgu, poiščite psihologa v Sankt Peterburgu, St. Psiholog v Sankt Peterburgu, psihološko posvetovanje v Sankt Peterburgu, storitve psihologa v Sankt Peterburgu, svetovanje psihologa v Sankt Peterburgu, psiholog v Sankt Peterburgu.