Прочетете Така рече Заратустра онлайн изцяло - Фридрих Ницше - MyBook. Фридрих Ницше "Тъй рече Заратустра" - цитати от книгата Съдържание Така рече Заратустра
Попаднах на тази книга за първи път на 21 години. Не знам защо, но попадна в личния ми списък ЗАДЪЛЖИТЕЛНО за четене. Снежната топка от слухове и спорове за Заратустра се прокрадна дълбоко в съзнанието ми и беше необходимо да си изградя лично мнение за това произведение.
Самата творба се състои от четири части, в които авторът описва мислите, диалозите и монолозите на определен измислен герой - Заратустра. Заратустра се появява в романа като странстващ философ, който, както той вярва, носи знанието за нова връзка в еволюционната верига на човека. И тази нова връзка - свръхчовекът - трябва да стане логичен "заместник" на сегашния хомо сапиенс. За това говори и мисли Заратустра. Бидейки едновременно първокласен филолог и философ, Ницше е написал не само интересен труд в областта на философията, но и много интересен роман от литературна гледна точка. Целият процес на четене не ме остави с мисълта, че чета стихотворение или едно голямо стихотворение, при това написано много образно и донякъде дори лирично. Сюжетът се състои от буквалните учения на Заратустра и от множеството символични сцени и образи, които той наблюдава или в които участва. Текстът е наситен с поетични образи, често много красиви и оригинални.
„Аз, скитник и скитник в планините“, каза той в сърцето си, „не обичам долините и изглежда, че не мога да седя неподвижен дълго време.“
Книгата може да се чете като интересен труд по философия, можете да нарежете на стотици и хиляди цитати, за да се опитате да ги разберете или поне да ги обясните. Във всеки случай четенето на Заратустра не е загуба на време и насърчава мисловния процес и в това няма нищо осъдително. Най-важното, вероятно, е да не се опитвате да го „вкарате“ в рамките на някаква догма или система. Романът най-вероятно е по-глобален и по-широк от всяко повърхностно впечатление.
Заглавието на книгата най-добре описва самото произведение. И съм съгласен, че тази книга е за всички и за никого. Повече от всичко друго в тази книга видях образа на самия автор. Създава се впечатлението, че Ницше създава трибуна, от която може да се изкаже изцяло, без да бъде прекъсван от критиците и догматиците на тогавашната религия и наука. Когато четях книгата, аз лично силно съчувствах не на нейния главен герой, а на автора на произведението. Усеща се самотата на философа и жаждата за знание на учения. В резултат на това се оказва, че книгата е много полезна, като всеки достоен труд по философия - и в същото време е по-скоро като лекарство само за Ницше, лекарство за лични фобии и комплекси, които всеки човек има достатъчно на.
Почувствах известно облекчение, след като прочетох книгата: много от измислиците, които са вплетени в нея, се оказаха наистина измислици. Ако до началото на съвременната история „Така рече Заратустра“ е била една от ключовите книги (отново както във философията, така и в литературата), сега тя прилича повече на мит или легенда. Малко са книгите в паметта на човечеството, толкова безмилостно „изкривени“ от много схоластици. И можете да срещнете много хора, които имат "ясна" представа за книгата, базирана само на слухове и слухове за тези слухове, без ни най-малко да се запознаят със самия текст. Не трябва да очаквате отговори на всички въпроси от работата, както всъщност във всяка друга книга. Но ако се интересувате от философията във всичките й аспекти или искате да опознаете епохата по-добре, тогава книгата несъмнено заслужава внимание.
В заключение исках да цитирам самия Заратустра:
„Човекът и земята на човека все още не са изчерпани и открити.“
Философският трактат „Тъй рече Заратустра“ е най-известната творба на Фридрих Ницше. Книгата е известна със своята критика на конвенционалния християнски морал. В работата си авторът направи много тези, които предизвикаха оживена дискусия и ожесточена критика. В някои свои черти „Така рече Заратустра“ прилича на Библията. Това е смесица от поезия, философски трактат и художествена проза, в която има много образи, метафори и притчи.
Идеята за супермен
Книгата на Ницше е разделена на четири части, всяка от които авторът публикува отделно. Писателят щеше да вземе още два тома, но нямаше време да реализира идеята си. Всяка част съдържа няколко притчи. Именно за тях разказва резюмето. „Тъй рече Заратустра“ започва със сцената на завръщането на Заратустра при хората след дълги години скитане. Главният герой е пророк. Неговата фикс идея е да информира хората за собственото си откровение.
Философията на пророка е смисловото ядро, върху което се крепи книгата "Тъй рече Заратустра". популяризирана от главния герой, се превърна в най-популярната и добре известна теория на самия Ницше. Основното послание на творбата е дадено още в първата сцена, когато Заратустра слиза от планината. По пътя той среща отшелник. Този човек признава, че обича Бога и това чувство му дава сили да живее. Сцената не е случайна. След тази среща пророкът продължава и се чуди защо отшелникът още не знае, че Бог е мъртъв. Той отрича много от нормите, които са познати на обикновените хора. Тази идея предава както самата книга, така и нейното резюме. „Тъй рече Заратустра” е и трактат за мястото на човека в природата и обществото.
Пътуване до града
Странстващият философ Заратустра произнася първата си проповед в града, когато се натъква на тълпа, събрала се около танцьорка на опънато въже. Пътешественикът разказва на хората за свръхчовека, той убеждава, че обикновеният човек е само брънка във веригата на развитие от маймуната до свръхчовека. Освен това Заратустра публично обявява, че Бог е мъртъв и затова хората трябва да спрат да вярват в неземни надежди и да станат верни на земята.
Речта на непознатия забавлява тълпата. Тя се подиграва на философа и продължава да гледа представлението. Кратко резюме не може да мине без споменаването на тази сцена. "Тъй рече Заратустра", въпреки че е философски трактат, в същото време има всички признаци на роман с развиващ се сюжет и измислени герои. Сцената в града завършва с падането на въжеиграча на земята и смъртта му. Мъдрецът вдига тялото му и напуска града в компанията на змията и орела.
Философията на Заратустра
Заратустра има своя собствена "Колекция от речи", състояща се от 22 притчи. Именно те разкриват основните идеи, които Фридрих Ницше се опитва да предаде на читателите. Заратустра презира свещениците и учи на уважение към войниците. Той смята държавата за "идол" и обяснява, че едва след нейното падане ще настъпи ерата на новия човек. Философът призовава да се избягват актьори, шутове и слава. Той критикува християнския постулат, че на злото трябва да се отплаща с добро, като смята подобно поведение за слабост.
Заратустра разказва повечето от тезите си на случайни минувачи и случайни спътници. И така, с един млад мъж той споделя идеята, че злото заема значително място в човешката природа и само като го преодолее, той може да стане свръхчовек. От всички тези на пророка една се откроява особено. Това е основата на вярата, описана в книгата „Тъй рече Заратустра“. Анализът показва, че най-важната част от митологията на философа е неговото пророчество за настъпването на Голямото пладне. Това събитие ще предшества прехода на човек към нов етап от неговото развитие. Когато настъпи Голямото пладне, хората ще празнуват упадъка на предишното си полусъществуване.
Цитати
Във втората част на книгата, след кратък публичен живот, Заратустра решава отново да се затвори в пещерата си, където прекарва още много години. Връщайки се от дълъг затвор, той отново говори на хората с притчи. Критиката на религията е едно от основните послания на книгата „Тъй рече Заратустра“. Цитати по тази тема могат да бъдат цитирани в голям брой. Например:
- „Бог е мисълта, която прави всичко право изкривено и всичко, което стои, се върти.“
- „Цялото това учение за единния, завършен, неподвижен, нахранен и нетленен наричам зъл и враждебен човек!“
- „Ако имаше богове, как бих могъл да устоя да не бъда бог! Следователно няма богове."
Философът осмива равенството на хората. Той смята, че тази концепция е измислица, измислена, за да наказва силните и да възхвалява слабите. Изхождайки от това, пророкът призовава да изоставим състраданието в името на творението. Хората не трябва да са равни. Тази мисъл Ницше повтаря няколко пъти на страниците на своята книга „Така рече Заратустра“. Съдържанието глава по глава показва как той последователно критикува всички основи и порядки, познати на обществото.
Подигравка с мъдростта и културата
С устата на Заратустра Ницше казва, че всички така наречени мъдреци служат само на необразованите хора и техните суеверия, като пречат на истината. Истинските му носители не живеят в градове сред тълпата, а в далечни пустини, далеч от човешката суетня. Част от истината е, че всички живи същества се стремят към власт по един или друг начин. Именно поради този модел слабите трябва да се подчиняват на силните. Заратустра смята волята за власт за много по-важно човешко качество от волята за живот.
Критиката към културата е друга характерна черта на книгата „Тъй рече Заратустра“. Прегледите на съвременниците показват колко са били недоволни от Ницше, който е смятал по-голямата част от човешкото наследство само за резултат от преклонението пред илюзорна измислена реалност. Например Заратустра открито се смее на поетите, които нарича твърде женствени и повърхностни.
Дух на гравитацията
В третата част на философския роман Заратустра има нови притчи и образи. Той разказва на малкото си слушатели за Духа на гравитацията - същество, приличащо или на джудже, или на къртица, което се опитва да направи мъдреца куц. Този демон се опита да завлече Заратустра на дъното, в бездната, пълна със съмнения. И само с цената на големи усилия главният герой успя да избяга.
Лекторът обяснява на публиката, че Духът на гравитацията е даден на всеки човек от раждането му. Периодично той напомня за себе си под формата на думите "зло" и "добро". Заратустра отрича тези представи. Вярва, че няма добро и зло. Съществуват естествени желания на всеки човек, които не бива да се крият при никакви обстоятелства.
Отношение към съдбата и пороците
Книгата "Тъй рече Заратустра", чийто смисъл се тълкува от философи и други изследователи по различни начини, предлага на читателя нов поглед към привидно познати неща. Например, главният герой отказва да говори за някакъв универсален път - универсален път за спасение и правилен живот, който се обсъжда във всички популярни религиозни учения. Напротив, Заратустра вярва, че всеки човек има свой собствен път и всеки трябва да формира отношението си към морала по свой начин.
Пророкът обяснява всяка съдба като обикновена комбинация от случайности. Той възхвалява такива черти като жажда за власт, сладострастие и егоизъм, като ги смята за просто здрави естествени страсти, присъщи на силна душа във възвишено тяло. Предсказвайки следващата ера на свръхчовеци, Заратустра се надява, че всички тези черти на характера ще бъдат присъщи на нов тип човек.
Идеален човек
Според идеите на Заратустра, за да станеш силен, е достатъчно да се научиш да се освобождаваш от всякакви външни обстоятелства. Истински силните хора могат да си позволят да се хвърлят в произволни ситуации през цялото време. Силата трябва да е във всичко. Мъжете винаги трябва да са готови за война, а жените - за раждане на деца.
Една от тезите на Заратустра говори за безполезността на обществото и всеки обществен договор. Опитът да живеем заедно по някакви правила само пречи на силните да триумфират над слабите.
последната част
В четвъртия том Ницше говори за старостта на Заратустра. Доживял до преклонна възраст, той продължава да вярва в своите проповеди и да живее според основния лозунг на свръхчовека, който гласи: „Бъдете това, което сте наистина“. Един ден пророкът чува вик за помощ и напуска пещерата си. По пътя си той среща много герои: Прорицателя, Съвестния дух, Магьосника, Най-грозния човек, Просяка и Сянката.
Заратустра ги кани в своята пещера. Така философският роман наближава своя край. Гостите на пророка слушат неговите проповеди, които той вече е казал в цялата книга. По същество този път той обобщава всичките си идеи в обобщен вид, поставяйки ги в едно последователно учение. Освен това Фридрих Ницше описва вечеря (по аналогия с Евангелието), на която всички ядат агнешко, възхваляват знанието на Заратустра и се молят. Стопанинът казва, че скоро ще дойде Голям пладне. На сутринта той напуска своята пещера. С това приключва самата книга и нейното резюме. „Тъй рече Заратустра“ е роман, който можеше да бъде продължен, ако Ницше имаше време да реализира творческия си план докрай.
Степен 5 от 5 звездиотСър Шури 06/05/2019 12:10
Степен 4 от 5 звездиот shim_pruts 16.08.2018 13:15
Гледам на някои неща с ирония, но не парадирам, нямам навика да го правя. Четенето на Ницше не е трудно и не е лесно, просто беше интересно да разбера какво мисли човек, който е разочарован от Бог, преди искрено да повярва в него. Вярвам във висш разум и в такава историческа личност като Исус Христос, но безкористни хора не са се срещали, защото всеки чака реципрочен жест.
Различни източници твърдят, че Исус е бил мръсен трик? Но Библията казва, че той е бил кротък и смирен човек, вярвам повече на библейския източник.
Аз съм лишен от национални предразсъдъци, така че не може да ме обиждат, като ме наричат украинец.
Степен 4 от 5 звездиот modus_2005 30.03.2017 16:00ч
>Супермен вече е живял на земята и се е пожертвал.
Исус не е свръхчовек. Прочетете Антихриста.
Степен 5 от 5 звездиот Jerzy 20.01.2017 20:47
Страхотна книга в най-добрия превод.
Степен 5 от 5 звездиот Ru5 28.12.2016 16:39
Приятелката ми ми даде тази книга да прочета - това е, което тя събуди в мен: преживяванията на читателя плюс моите вярвания.
Учтиво молим: няма нужда да повдигате спорове. Имам неортодоксална представа за много неща.
Пише критик! Привържениците и последователите на учението на Ф. Ницше, ако има такива, моля да не се отнасят враждебно към мен, защото всеки има свое мнение и преценка за всичко.
Книгата попадна в ръцете ми случайно. Категорично не съм привърженик на учението на Фридрих Вилхелм Ницше. Не наричам произведението „Тъй рече Заратустра“ Библия, дори да е на Ницше. Защото Библията няма аналози. Учението на Ф. В. Ницше, което той проповядва през устата на мъдреца Заратустра, уморен от живота, предизвика у мен буря от противоречия, игра на думи от емоционално безпокойство, вдъхновена от дивия поток от речи на Заратустра за фината материя на душата, за живота, за смъртта. Емоциите се смениха една след друга, експлозията на протеста не изчезна в душата ми, докато четях тази история. Пропагандните мисли, изляти от Заратустра в ушите и сърцата на случайни минувачи, неопитни в простотата на своите жители, за Свръхчовека неволно накараха устата ми да се отвори в широка усмивка, а в очите ми се забеляза лека ирония.
Ирония относно "Истината на Заратустра". Наистина, този горд Заратустра не иска да признае факта, че Свръхчовекът вече е живял на земята и се е пожертвал. Доброволно даде себе си
Най-много да измъчват палачите. Той се жертва, в името на спасяването на човешката душа.
Майка му беше благочестива еврейка, баща му е нашият Създател. Може ли този свят човек да се нарече евреин? О, не! Той е Месията! Той е Спасителят на нашите души!
Заченат от Святия Дух, роден от Свята жена, живял сред хората, умрял мъченически, възкръснал като Светец, възнесъл се на небето като Господ!
Заратустра проповядва презрение към слабите, отхвърляне на морала и отрицателно отношение към всички морални принципи.
Исус Христос е образът на съвършения човек. Вечен пример, безспорен идеал за морал, доброта, любов, милосърдие, състрадание. Високите стойности никога няма да остареят.
Ако гледате на Спасителя само като на личност, тогава той няма равен сред нас. Защото все още никой не го е надминал.
В древния свят само атлантите са били оприличавани на богове - те по правото на своето съвършенство са носили статута на Свръхчовек.
Аз не съм атеист. Аз съм вярващ и казвам това, което мисля, казвам какво чувствам.
Фридрих Ницше създаде една наистина гениална история, но за мое щастие тя не намери отзвук в сърцето ми. Душите ни вървят по различни пътища на вечността! От писанията на Фридрих Ницше прочетох две, защото неговите философски мисли са в противоречие с моите собствени убеждения и по-специално поради тази причина четенето на Ницше стана емоционално трудно за мен. И тук не става въпрос само за съгласие или несъгласие, има нещо повече, нещо, което не може да се опише с думи.
В идеалния ми възглед Суперчовеците приличат на хобити: добродушни, весели, гостоприемни, нежни, мирни, общителни хора :-)
Степен 4 от 5 звездиот modus_2005 26.12.2015 01:16
Много трудно се чете.
По-точно, просто четенето (като художествена литература) е лесно, но тогава какъв е смисълът?
И замислено, бавно, живеейки и свързвайки всеки ред с предишното преживяно, е трудно.
Още по-трудно е, когато линията не е свързана с нищо - това е объркващо.
Прочетох го ред по ред, хареса ми. До края (за съжаление) не овладя, нямаше достатъчно житейски опит.
От минусите - четенето по този начин (живеенето) отнема много време и е необходим определен жизнен багаж, за да се разбере същността.
Фридрих Ницше
Така е казал Заратустра
Книга за всеки и за никого
Част първа
Предговор от Заратустра
Когато Заратустра беше на тридесет години, той напусна родината си и езерото на родината си и отиде в планината. Тук той се наслаждаваше на духа и самотата си и десет години не му омръзна. Но накрая сърцето му се промени - и една сутрин той стана със зората, застана пред слънцето и му заговори така:
„Страхотна светлина! До какво щеше да се сведе щастието ти, ако нямаше тези, за които блестиш!
Десет години се изкачваш до моята пещера: щяхте да се наситите на светлината си и на този път, ако не бях аз, моят орел и моята змия.
Но всяка сутрин те чакахме, получавахме от теб твоето изобилие и те благославяхме.
Виж! Наситен съм от мъдростта си, като пчела, която е събрала твърде много мед; Имам нужда от протегнати към мен ръце.
Бих искал да дарявам и дарявам, докато мъдрите сред хората отново се зарадват на своята глупост, а бедните на своето богатство.
За да направя това, трябва да сляза: както правиш всяка вечер, гмуркайки се в морето и пренасяйки светлината си на другия край на света, ти, най-богатото светило!
Трябва, като теб, навивам, както го наричат хората, към който искам да сляза.
Благослови ме, ти, спокойно око, без завист да гледаш дори на прекомерно голямото щастие!
Благословете чашата, готова да се разлее, за да струи златна влага от нея и да носи навсякъде отражение на вашата радост!
Вижте, тази чаша иска пак да се изпразни, а Заратустра пак иска да стане човек.
Така започва упадъкът на Заратустра.
Заратустра слезе сам от планината и никой не го срещна. Но когато влезе в гората, пред него изведнъж се появи старец, който напусна свещената си колиба, за да търси корени в гората. И така старецът каза на Заратустра:
„Този скитник не ми е чужд: преди няколко години той мина оттук. Наричаха го Заратустра; но той се е променил.
Тогава ти отнесе пепелта си в планината; сега искаш ли да пренесеш огъня си в долините? Не ви ли е страх от наказание за подпалвача?
Да, познавам Заратустра. Очите му са чисти, а на устните му няма отвращение. Нали затова ходи, все едно танцува?
Заратустра се преобрази, Заратустра стана дете, Заратустра се събуди: какво искаш между спящите?
Като морето си живял сам и морето те е родило. Уви! искаш ли да отидеш на сушата? Искаш ли отново да носиш собственото си тяло?"
Заратустра отговорил: "Обичам хората."
„Не затова ли – каза светецът – и аз отидох в гората и пустинята? Дали не е защото и аз обичах твърде много хората?
Сега обичам Бог: не обичам хората. Човекът е твърде несъвършен за мен. Да обичам мъж би ме убило."
Заратустра отговори: „Какво казах за любовта! Нося на хората подарък.
- Не им давайте нищо - казал светецът. „По-добре свалете нещо от тях и го носете с тях – за тях ще е най-добре, само и за вас да е най-добре!“
И ако искате да им дадете, не им давайте повече милостиня и пак ги карайте да молят за нея от вас!“
„Не – отговори Заратустра, – аз не давам милостиня. Не съм достатъчно беден за това."
Светецът започнал да се смее на Заратустра и казал така: “Тогава опитай се да ги накараш да приемат твоите съкровища! Те са недоверчиви към отшелниците и не вярват, че идваме да даваме.
Нашите стъпки по улиците звучат твърде самотно за тях. И ако през нощта, в леглата си, чуят човек да идва много преди изгрев слънце, те се питат: Къде краде този крадец?
Не ходете при хората и останете в гората! Отидете при животните! Защо не искаш да си като мен - мечка сред мечките, птица сред птиците?
— А какво прави светецът в гората? — попита Заратустра.
Светецът отговорил: „Аз съчинявам песни и ги пея; и когато съчинявам песни, аз се смея, плача и мърморя в брадата си: така славя Бога.
С пеене, плач, смях и мърморене славя Бога, моя Бог. Но кажи ми какво ни носиш като подарък?
Като чул тези думи, Заратустра се поклонил на светеца и казал: “Какво бих могъл да ти дам! Позволете ми да си тръгна бързо, за да не взема нещо от вас! - Така се разделиха на различни посоки, старецът и мъжът, и всеки се засмя, както се смеят децата.
Но когато Заратустра остана сам, той заговори така в сърцето си: „Възможно ли е! Този свят старейшина в своята гора още не беше чувал това Бог е мъртъв».
Като пристигна в най-близкия град, който се намираше зад гората, Заратустра намери там множество хора, събрани на пазара: защото му беше обещано зрелище - танцьор на опънато въже. И Заратустра каза така на хората:
Аз ви уча за свръхчовека.Човекът е нещо, което трябва да бъде надминато. Какво направи, за да го надминеш?
Всички същества досега са създали нещо по-висше от себе си; и искате да бъдете отливът на тази велика вълна и да се върнете към състоянието на звяра, вместо да надминете човека?
Какво е маймуна по отношение на човека? Посмешище или болезнен срам. И същият трябва да бъде човекът за свръхчовека: посмешище или болезнен срам.
Вие сте направили пътуването от червей до човек, но голяма част от вас все още прилича на червей. Някога си бил маймуна и дори сега човекът е по-голяма маймуна от всички маймуни.
Дори най-мъдрият сред вас е само раздор и смесица от растение и призрак. Но аз ли ви казвам да станете призрак или растение?
Вижте, уча ви за суперчовека!
Супермен е смисълът на земята. Нека твоята воля каже: да, ще станесупермен по смисъла на земята!
Призовавам ви, братя мои, остани верен на земятаи не вярвайте на тези, които ви говорят за свръхземни надежди! Те са отровители, независимо дали го знаят или не.
Те презират живота, тези умиращи и самоотровени, от които земята е уморена: нека изчезнат!
Преди богохулството срещу Бога беше най-голямото богохулство; но Бог умря и тези богохулници умряха с него. Сега да хулиш земята е най-ужасното престъпление, както и да почиташ същността на непонятното по-високо от смисъла на земята!
Някога душата гледаше тялото с презрение: и тогава нямаше нищо по-високо от това презрение - тя искаше да види тялото слабо, отвратително и гладно. Затова тя мислеше да избяга от тялото и от земята.
О, самата тази душа беше все още слаба, отвратителна и гладна; и жестокостта беше похотта на тази душа!
Но още сега, братя мои, кажете ми: какво казва вашето тяло за вашата душа? Душата ви не е ли бедност, мръсотия и жалко самодоволство?
Наистина, човекът е мръсен поток. Трябва да си морето, за да поемеш мръсен поток и да не станеш нечист.
Вижте, аз ви уча за свръхчовека: той е морето, в което може да потъне вашето голямо презрение.
Кое е най-висшето нещо, което можете да изпитате? Това е часът на голямото презрение. Часът, когато щастието ви става отвратително за вас, както и разумът и добродетелта ви.
Часът, когато казваш: „Какво е моето щастие! Това е бедност, мръсотия и жалко самодоволство. Щастието ми трябваше да оправдае самото ми съществуване!“
Часът, в който казваш: „Какъв ми е умът! Търси ли знание като лъв за храната си? Той е бедност, мръсотия и жалко самодоволство!“
Часът, когато казваш: „Каква е моята добродетел! Още не ме е накарала да полудея. Колко съм уморен от моето добро и моето зло! Всичко това е бедност и мръсотия и жалко самодоволство!“
Часът, в който казваш: „Къде е моята правда! Не виждам, че съм огън и въглен. А справедливостта е огън и въглища!
Часът, в който казваш: „Какво ми е жалко! Съжалението не е ли кръст, на който е прикован всеки, който обича хората? Но моето съжаление не е разпятие.
Казахте ли го вече? Възкликвали ли сте вече така? Ах, да те бях чул да възкликваш така!
Не вашият грях - вашето самодоволство вика към небето; нищожеството на вашите грехове вика към небето!
Но къде е светкавицата, която ще те оближе с езика си? Къде е лудостта, която трябва да ти се втълпи?
Вижте, аз ви уча за свръхчовека: той е тази светкавица, той е тази лудост! -
Докато Заратустра говореше така, някой извика от тълпата: „Чухме достатъчно за танцьора на въже; нека го покажем!“ И всички хора започнаха да се смеят на Заратустра. И танцьорът на въже, мислейки, че тези думи се отнасят за него, се залови за работа.
Заратустра гледаше хората и се чудеше. Тогава той каза това:
Човекът е въже, опънато между животното и свръхчовека, въже над бездна.
Опасно е преминаването, опасно е да си на път, опасен е погледът назад, опасен е страхът и спирането.
Важното в един човек е, че той е мост, а не цел: в един човек можеш да обичаш само това, че е преходи смърт.
Обичам тези, които не знаят как да живеят по друг начин, освен да загинат, защото те минават по моста.
Обичам големите хейтъри, защото те са големи обожатели и стрели на копнежа към другия бряг.
Нека всички професори по философия ме смятат за маргинал за това, но е скучно за четене. Ако нямате спешна нужда от четене или мания по философия и искате да прочетете нещо умно, прочетете нещо друго, едва ли ще ви хареса)))
И все пак: Който не казва нищо, рядко греши. За мен лично основното в "Заратустра" беше следното: всяка извънземна душа е другият свят. Казват, че цялото превъзходство на Заратустра е само превъзходство над незначителността, но в християнството човекът е унижен в ролята на цар на природата. Строго погледнато, това не е съвсем вярно: Далаверата на философията тук разделя Заратустра (облака и предшественика на свръхчовека) на Свръхчовека („мълнията“, т.е. интелигентния и безсрамен свръхзвяр от бездната) и т.нар. висши хора (благородство, елит). Лозунгът на тази книга може да звучи много красиво - „Така се философства с мълния." Не трябва да се забравя само, че целта на тази мълния е да унищожи човек. „Бих искал да ослепея хората." „Мъдрости моя, изгори им очите", завещава авторът на идващия „Антихрист", тоест ангелът на злото и свръхзвярът. И злата човешка мъдрост скоро „изгори очите им“ с иприт. Един малък германски сержант и още един кандидат за антихрист. Само не ми казвайте, казват, че Ницше щял да бъде ужасен, но Хитлер все още нищо не разбрал. Нека не хулим величието на глашатая и инициатора на преоценката на всички ценности.
И не е нужно да вярваш в Заратустра. Няма нужда да цитирам дословно и скрупулозно. Изпишете всяка фраза. Нацистите вече са го подредили, домашни ubermenshi ... И не е нужно да вярвате в Ницше. За бога, наречете Ницше психопат, глупак, графоман! Просто не се преструвайте на много грамотни и се изкачвайте с вашата кухня критика, след като прочетете първата глава. Ако Ницше знаеше как е познал последния човек. Днес не можем да направим нищо сами. Начело са не най-силните, а най-наглите. Измираме като мамути. Страх ни е да кажем нова дума, страх ни е да бъдем по-добри от другите, страх ни е да обичаме, страх ни е да вярваме, страх ни е да живеем. Това ни е дала цивилизацията Колкото по-професионално е мнението за Заратустра, толкова по-неправилно е то. Свикнали сме да лепим етикети на всичко и да оценяваме нещата „каквито трябва да бъдат“. Но ние, оказва се, тъпаци. Забравете всичко, което са ви учили! Отменете тези наложени от някого истини! Ценно е само онова, което е постигнато с ТВОЯТА воля, ТВОЯТА сила, ТВОЯТ разум. На това ни научи мен лично Ницше.
Тази книга е наистина много дълбока и наистина, за да я разбере, "човек трябва да има дълги крака". Не видях и грам патос в него. Афористичният стил на представяне ви кара да мислите за почти всяко изречение. Читателят на тази книга всъщност може да промени отношението си, Ницше изобличава човешките пороци и дава възможност да се погледне в дълбините. Но ако го разбирате твърде буквално, тогава можете да „полудея“, като Arthur1984, тоест да станете роб на гордостта си. Човек трябва да чете замислено, без предразсъдъци и, както самият Ницше пише в това произведение, "не позволявайте да си налагате фалшиви ценности!"