Kada su se pojavile sandale? Kako naučiti tkati prave cipele od lipa vlastitim rukama kod kuće. Drevne tehnologije za tkanje cipela sa vizuelnim dijagramima, ilustracijama i fotografijama

Seljačko stanovništvo u Rusiji je oduvek bilo veoma siromašno, a seljani su se morali na svaki način izvlačiti iz teških situacija. Stoga su sve do početka dvadesetog stoljeća ovdje najpopularnije ostale cipele od lipa. To je čak dovelo do činjenice da su Rusiju počele zvati "babine". Takav nadimak je ukazivao na siromaštvo i zaostalost običnih ljudi u državi.

Značenje riječi "cipele"

Oduvijek su bile obuća najsiromašnijeg stanovništva, pa i seljaštva, pa ne čudi što su cipele postale svojevrsni simbol koji se često spominje u narodnoj predaji, u raznim bajkama i poslovicama. Ove cipele su nosili gotovo svi stanovnici zemlje, bez obzira na dob i spol, osim kozaka.

Teško je objasniti šta su batine bez spominjanja materijala od kojeg su napravljene. Najčešće su se izrađivale od lika i liva, uzimanih od drveća poput lipe, vrbe, breze ili brijesta. Ponekad se koristila čak i slama ili konjska dlaka, jer je to vrlo praktičan, pristupačan i poslušan materijal, a od njega se mogu napraviti cipele raznih oblika i veličina koje će odgovarati i odraslima i djeci.

Od čega su napravljene cipele

Zbog činjenice da ove cipele nisu bile izdržljive i da su se vrlo brzo habale, bilo je potrebno stalno izrađivati nove, do nekoliko pari sedmično. Što je materijal jači, cipele su bile bolje, pa su majstori vrlo pažljivo pristupili njegovom izboru. Najboljim se smatrao lič dobijen od stabala ne mlađih od 4 godine. Oko tri stabla su morala biti ogoljena da bi se dobilo dovoljno materijala za jedan par. Bio je to dug proces koji je oduzeo dosta vremena, a rezultat su bile cipele koje su se ionako ubrzo raspale. Eto šta su batine u Rusiji.

Posebnosti

Neki majstori uspjeli su napraviti cipele od lipa koristeći nekoliko materijala odjednom. Ponekad su bile različitih boja i sa različitim ukrasima. Važno je napomenuti da su obje cipele bile potpuno iste, nije bilo razlike između desne i lijeve.

Unatoč činjenici da proces izrade takvih cipela nije bio težak, ljudi su ipak morali napraviti mnogo cipela. Često su to radili muškarci zimi, kada je bilo manje kućnih poslova. "baštiće" znači jednostavno pletene cipele, ali to apsolutno ne odražava sve njegove karakteristike. Dakle, da biste ih obukli, prvo ste morali koristiti posebne platnene krpe za noge, a zatim ih vezati posebnim kožnim podvezicama.

Čizme

Izdržljivija vrsta obuće u to vrijeme bile su čizme, koje su bile mnogo izdržljivije, ljepše i, osim toga, udobnije. Međutim, nisu svi mogli priuštiti takav luksuz, bili su dostupni samo imućnim ljudima koji nisu imali priliku sami osjetiti šta su batine. Čizme su se izrađivale od kože ili tkanine, svečane su bile ukrašene vezom, svilom, pa čak i raznim lijepim kamenjem. Bile su mnogo elegantnije nego inače, u svakodnevnom životu ljudi su često nosili jednostavne čizme bez ikakvih ukrasa, jer je to mnogo praktičnije rješenje.

Ishod

U savremenom svetu veoma je teško suditi o teškoćama života na selu u 19. veku u Rusiji, ali spoznaja šta su batine i koliko problema su seljaci morali da prebrode samo da bi napravili obuću može pokazati ljudima. koliko je život bio težak ranije. Bile su prilično nepraktične i vrlo brzo su se trošile, međutim, siromašni sloj stanovništva nije imao izbora, morali su se u hladnim zimskim večerima okupljati kod peći i praviti batine za cijelu porodicu, a ponekad i za prodaju.

Od davnina su se naši preci prilično lako prilagođavali, prilagođavali, evoluirali i razvijali, bili su korak ispred svojih zapadnih susjeda. Ruske šume, ako su bile posječene, onda samo iz stroge potrebe - za izgradnju kuće, na primjer, ili kupatila - pravog ruskog kupatila.

Uostalom, već je dokazano da se ruski narod već smatrao najčistijim. Nama je to bio običaj - svake sedmice ići na kupanje, svi su išli - bez obzira na društveni status i klasu. Ali ruski čovjek je bio i dalekovid, racionalan i vrlo praktičan - sjekao je šumu da bi sagradio kuću sa kupatilom, pripremao drva za ogrjev od grana za zimu, a od kore drveta pleo cipele za cijeli porodica. Riječ je o cipelama u našem današnjem članku.

LAPTI - SVE ŠTO TREBA ZNATI

Kopke- cipele od lika, koje je vekovima nosilo slovensko stanovništvo istočne Evrope. U Rusiji su samo seljani, odnosno seljaci, nosili cipele. Pa, seljaci su činili ogromnu većinu stanovništva Rusije. Lapot i seljak bili su gotovo sinonimi. Otuda je nastala izreka "bast-bast Russia".

I zaista, čak i na početku 20. stoljeća, Rusiju su još uvijek često nazivali zemljom „bast-bast“, dajući u taj koncept nijansu primitivnosti i zaostalosti. Cipele su postale, takoreći, svojevrsni simbol koji je postao dio mnogih poslovica i izreka, tradicionalno su se smatrali cipelama najsiromašnijeg dijela stanovništva. I to nije slučajnost. Čitavo rusko selo, sa izuzetkom Sibira i kozačkih oblasti, nosilo je likove tokom cijele godine.

Kada su se cipele prvi put pojavile u Rusiji?

Na ovo naizgled jednostavno pitanje još uvijek nema tačnog odgovora. Cipele se smatraju jednom od najstarijih vrsta cipela. Na ovaj ili onaj način, arheolozi nalaze koštane kočedike - kuke za pletenje cipela - čak i na neolitskim nalazištima. Da li su ljudi još u kamenom dobu tkali cipele koristeći biljna vlakna?

Od davnina su pletene cipele bile rasprostranjene u Rusiji. Cipele su pletene od kore mnogih listopadnih stabala: lipe, breze, brijesta, hrasta, vrbe itd. Ovisno o materijalu, pletene cipele nazivale su se različito: brezova kora, brijest, hrast, metla. Lik od lipenog liva smatran je najjačim i najmekšim u ovoj seriji, a najgorim su se smatrale vrbove grančice i ljipke koje su napravljene od liva.

Često su cipele nazivane prema broju lajki koje se koriste u tkanju: pet, šest, sedam. U sedam batina obično su se tkale zimske cipele. Za snagu, toplinu i ljepotu, drugi put su se tkale batine, za koje su korišteni konopci od konoplje. U istu svrhu ponekad se prišivao kožni đon.

Za svečani izlazak bile su namijenjene oslikane čipe od brijesta od tankog limena sa crnom vunenom pletenicom, koja je bila pričvršćena za noge. Za jesensko-prolećne poslove u dvorištu, jednostavne visoke pletene noge bez ikakvih pletenica smatrale su se prikladnijim.

Cipele su se tkale ne samo od kore drveća, koristilo se i tanko korijenje, pa su se cipela tkana od njih nazivala korijenjem.

Modeli cipela napravljeni od traka tkanine nazivali su se pletenicama. Izrađivali su i cipele od konoplje - zavoja, pa čak i od konjske dlake - dlake. Takve cipele češće su se nosile kod kuće ili hodale po vrućem vremenu.

Svaka nacija ima svoju tehniku

Tehnika pletenja cipela također je bila vrlo raznolika. Na primjer, velikoruske cipele, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje, dok su u zapadnim regijama koristile ravno tkanje, ili "ravnu rešetku". Ako su u Ukrajini i Bjelorusiji cipele počele tkati od prstiju, onda su ruski seljaci posao obavljali s leđa. Dakle, mjesto izgleda određene pletene cipele može se suditi prema obliku i materijalu od kojeg je izrađena. Moskovski modeli, tkani od lika, odlikuju se visokim stranicama i zaobljenim prstima. Na sjeveru, posebno u Novgorodu, često su pravili cipele od brezove kore s trokutastim prstima i relativno niskim stranama. Mordovske likove, uobičajene u provincijama Nižnji Novgorod i Penza, tkane su od brijestovog limena.

Metode tkanja cipela - na primjer, u ravnom kavezu ili u koso, od pete ili od prstiju - bile su različite za svako pleme i do početka našeg stoljeća varirale su po regijama. Dakle, drevni Vyatichi preferirali su cipele kosog tkanja, novgorodski Slovenci - također, ali uglavnom od brezove kore i s donjim stranama. Ali livada, Drevljani, Dregoviči, Radimiči nosili su cipele u ravnom kavezu.

Tkanje cipela smatralo se jednostavnim poslom, ali je zahtijevao vještinu i vještinu. Nije uzalud za jako pijanu osobu kažu da on, kažu, „ne plete bif“, odnosno nije sposoban za elementarne radnje! Ali, "vezujući batine", čovjek je cijelu porodicu obezbijedio obućom - tada nije bilo posebnih radionica jako dugo.

Glavni alati za tkanje cipela - kochedyks napravljeni su od životinjskih kostiju ili metala. Kao što je već spomenuto, prvi kochedyks pripadaju kamenom dobu. U ruskim pisanim izvorima riječ "bast cipela", tačnije, njen derivat - "bast shoe" prvi put se nalazi u Priči o prošlim godinama.

RIJETKO KO U SELJAČKOJ SREDINI NIJE USPJEO DA TLE LAPTI.

Bilo je čitavih artela tkalja, koji su, prema sačuvanim opisima, išli u šumu u cijelim serijama. Za desetinu lipove šume plaćali su i do sto rubalja. Uklonili su ličko posebnim drvenim ubodom, ostavljajući potpuno golo deblo. Najboljim se smatrao ličak, dobijen u proljeće, kada je na lipi počelo cvjetati prvo lišće, pa je najčešće takvom operacijom drvo upropastilo, često je jednostavno posječeno. Otuda je došao izraz "kidati kao ljepljiv".

Pažljivo uklonjene batine su se zatim vezivale u snopove i odlagale u hodnik ili na tavan. Prije tkanja cipela, ličko je namočeno u toploj vodi jedan dan. Kora je zatim sastrugana, a ostavljena je kora. Iz kolica je dobijeno otprilike 300 pari cipela. Cipele su se tkale od dva do deset pari dnevno, ovisno o iskustvu i vještini.

Kažu da je i sam Petar I naučio da plete likove i da je šara koju je istkao čuvala među svojim stvarima u Ermitažu početkom prošlog veka.

Kožne cipele ili cipela

Čizme, koje su se razlikovale od cipela po praktičnosti, ljepoti i izdržljivosti, nisu bile dostupne većini kmetova. Čak i za bogatog seljaka, čizme su ostale luksuz, nosile su se samo na praznicima. Ovdje su se snašli sa cipelama. O krhkosti pletenih cipela svjedoči izreka: „Idi na put, istkaj pet cipela“. Zimi je seljak nosio samo cipele ne više od deset dana, a ljeti ih je u radno vrijeme gazio za četiri dana.

Čak i tokom građanskog rata (1918-1920), većina Crvene armije je nosila cipele od limena. Za njihovu nabavku bila je angažovana posebna komisija koja je vojnike snabdevala filcanim cipelama i cipelama.

Zanimljiva činjenica

Postavlja se zanimljivo pitanje. Koliko je brezove kore i lika bilo potrebno da bi se vekovima obuo čitav jedan narod? Jednostavne računice pokazuju da da su naši preci marljivo sjekli drveće zarad kore, šume breze i lipe nestale bi još u praistorijsko doba. Međutim, to se nije dogodilo. Zašto?

Činjenica je da su se naši daleki paganski preci s velikim poštovanjem odnosili prema prirodi, drveću, vodama, jezerima. Okolna priroda bila je obožena i smatrana je svetom. Paganski bogovi su čuvali i čuvali polja, rijeke, jezera i drveće. Stoga je malo vjerovatno da su se stari Sloveni ponašali ubojito sa drvećem. Najvjerovatnije su Rusi znali razne načine da uzmu dio kore bez uništavanja stabla, te su svakih nekoliko godina uspjeli skinuti koru sa iste breze. Ili su možda posedovali neke druge nama nepoznate tajne u nabavci materijala za batine?

Kopke postoje više od jednog veka, a sada su simbol ruskog sela i dobar spomenik našim slavnim precima.

Pronašli ste grešku? Odaberite ga i kliknite lijevim klikom Ctrl+Enter.

Kada gledamo filmove u kojima se junaci u nevolji očajnički bore za život, čini nam se da nam vještine preživljavanja neće biti od koristi. Međutim, svako od nas može se suočiti sa smrtnom opasnošću.

Na primjer, učenica Juliana Koepke, koja je ustala nakon što se avion srušio sa visine od 3 hiljade metara, morala je preživjeti u prašumi. A mornar Pun Lim je nekoliko mjeseci izgubljen na usamljenom splavu u okeanu, ali je smislio toliko trikova za svoj spas da bi mu i Indijana Džons pozavideo.

Iskreno vjerujemo u snagu ljudskog duha, pa vam želimo ispričati priče o ljudima koji su uspjeli da kažu “Ne danas” do smrti, čak i kada gotovo da nije bilo šanse.

Juliana Koepke: nakon što se avion srušio sa visine od 3 hiljade metara, ustala je i prošla kroz džunglu

Juliana Koepke ne samo da je preživjela pad aviona sa visine od 3.000 metara (jedina u avionu), već je i 9 dana prolazila kroz džunglu do ljudi. Na tom nesrećnom letu 24. decembra 1971. 17-godišnja učenica iz peruanske škole doletjela je sa svojom majkom u posjet ocu za božićne praznike. Otprilike pola sata nakon polijetanja, avion je udario grom i izbio je požar. Avion se srušio u prašumu.

Juliana je došla sebi tek sljedećeg dana, a mogla je ustati nakon otprilike 4 dana. Našla je zalihu slatkiša među olupinom i polako šepala kroz džunglu. Sećajući se lekcija preživljavanja svog oca, mlada putnica je krenula niz potok.

Devetog dana Juliana je otkrila motorni čamac u kojem je bio kanister goriva. Djevojčica je ugrizenu ruku polila gorivom i tako se riješila larvi i insekata. A onda je sačekala vlasnike čamca - lokalne drvosječe, koji su joj obradili rane i odvezli je u najbližu bolnicu.

Julianina priča inspirirala je film Čuda se još uvijek dešavaju, koji je pomogao spasiti još jednu djevojku u sličnoj situaciji. 24. avgusta 1981. godine, 20-godišnja Larisa Savitskaya vraćala se sa suprugom sa putovanja na medeni mesec u Blagoveščensku, kada je avion An-24 počeo da pada.

Sjećajući se filma, Larisa je pokušala zauzeti najpovoljniju poziciju u svojoj stolici. Njen muž je mrtav. Devojčica je, iako je bila teško povređena, ipak uspela da sebi izgradi privremeno sklonište od olupine letelice. Spasioci su je pronašli dva dana kasnije.

Mauro Prosperi: proveo je 9 dana u pustinji bez karte, hrane i pola boce vode

Mauro Prosperi je Italijan koji se izgubio u pustinji, ali je uspio preživjeti nakon 9 dana lutanja. Sve se dogodilo 1994. godine, kada je 39-godišnji muškarac odlučio da učestvuje u šestodnevnom maratonu preko Sahare. Tokom trke podigla se pješčana oluja i Prosperi se izgubio. U tom trenutku nije bilo drugih učesnika maratona.

Maratonac je nastavio da se kreće i na kraju je naišao na kuću pustinjaka. Neko vrijeme se hranio slepim miševima koje je tamo zatekao. Čovek je sa sobom imao pola flaše vode, ali ju je sačuvao i bio je primoran da pije sopstveni urin 3 dana. Situacija je izgledala beznadežno, a Prosperi se pripremao za smrt - čak je napisao i oproštajnu poruku svojoj ženi. Međutim, smrt se nije žurila, a Italijan je shvatio da se mora dalje boriti za život. Tada je odlučio da napusti kuću i nastavio put.

Prosperi se sjetio savjeta koji je jednom dobio: ako se izgubiš, prati oblake koje ujutro vidiš na horizontu. I tako je i učinio. Osmog dana dogodilo se čudo: ugledao je oazu. Putnik je uživao u vodi 6 sati prije nego što je nastavio kroz pustinju. Devetog dana, Prosperi je ugledao koze i pastiricu i shvatio da su ljudi u blizini, što znači da je spašen. Djevojka ga je odvela u berberski logor. Lokalne žene su nahranile lutalicu i pozvale policiju.

Ricky Migi: proveo je 10 sedmica u australijskoj divljini hvatajući žabe i skakavce

Australac Ricky Migi jedan je od onih koje zovu moderni Robinson Crusoe. U januaru 2006. završio je u australijskoj pustinji i tamo proveo 10 sedmica bez hrane i vode. Prema njegovim riječima, sve se dogodilo nakon što je dovezao stranca i izgubio svijest, a potom došao k sebi u nekakvoj rupi. Prema drugoj verziji, pokvario mu se automobil.

Noseći na glavi majicu od sunca, muškarac se kretao u nasumičnom pravcu ujutru i uveče, kada je vrućina popustila. Da bi ostao hidriran, pio je vlastiti urin. Desetog dana Riki je otišao na reku. Međutim, umjesto nizvodno, otišao je u suprotnom smjeru. I dalje nije bilo ljudi na putu, a Riki je sebi izgradio utočište od kamenja i granja. Morao je da jede pijavice, žabe, mrave i skakavce. Istovremeno je jeo pijavice sirove i sušene skakavce na suncu. Čovjek je "kuvao" samo žabe.

Kao rezultat takve "dijete", Australac je postao kao živi kostur. Sakupivši snagu, ipak je odlučio da nastavi svojim putem i ubrzo ga je otkrio farmer koji ga je odveo u bolnicu. I sam Riki Migi je kasnije napisao knjigu o svojim avanturama. Inače, njegov auto nikada nije pronađen.

Ada Blackjack: Preživjela sama na Arktiku među polarnim medvjedima nekoliko mjeseci

Ada Blackjack je uspjela da preživi sama na Arktiku, gdje je nekoliko mjeseci bila opasno blizu polarnih medvjeda. Imala je 23 godine kada je u avgustu 1921. otišla sa polarnim istraživačima na ekspediciju na Wrangelov ostrvo kao krojačica.

Sljedećeg ljeta trebao je stići brod s hranom i pismima, ali nije stigao. U januaru 1923. tri polarna istraživača otišla su na kopno po pomoć, dok su Ada i četvrti polarni istraživač, koji su počeli imati zdravstvenih problema, ostali. Sada je i ona morala da brine o bolesnima, a on je izvukao svoj bes na njoj. Polarni istraživač je umro početkom ljeta, a Ada je ostala sama. Nije imala snage ni da ga sahrani, a da polarni medvjedi ne uđu u stan, Ada je kutijama zaklonila ulaz. I sama je počela da živi u ostavi. Djevojčica je postavljala zamke u koje su naišle arktičke lisice, a hvatala i ptice. U prisilnom arktičkom zatočeništvu vodila je dnevnik i čak je naučila da slika. Dana 19. avgusta 1923. godine spašena je od strane broda koji je stigao na ostrvo Wrangel.

Huana Maria: provela je više od 18 godina na ostrvu sama

Priča o Huani Mariji, posljednjoj iz indijanskog plemena Nicoleno, nije ništa manje teška: morala je živjeti sama na pustom ostrvu više od 18 godina. Inače, ovo je bilo njeno rodno ostrvo San Nikolas, odakle su Amerikanci 1835. godine odlučili da izbace sve Indijance kako bi ih upoznali sa civilizacijom. "Akcija spašavanja" nije bila uspješna: jednom na kontinentu, svi urođenici su umrli prije nego što su poživjeli godinu dana. Njihova tijela jednostavno nisu bila spremna za lokalne bolesti.

Huana Marija je ostala sama na svom rodnom ostrvu. Prema nekim izvještajima, ona je zaboravljena, prema drugima, sama je skočila s broda i otplovila nazad na ostrvo. U početku je živjela u pećini, skrivajući se od lovaca iz "civiliziranog svijeta". Za hranu je skupljala ptičja jaja i pecala. Kada su lovci otplovili, Huana Marija je sebi izgradila nastambu od kostiju kitova i kože tuljana. Tako je Huana Maria živjela sve dok ju je 1853. godine otkrio lovac na morske vidre.

Ime pod kojim je ušla u istoriju, žena je dobila nakon svog spasenja. Zanimljivo, uprkos tako dugoj izolaciji, posljednji iz plemena Nicoleno zadržao je bistrinu uma. Istina, sa svojim spasiteljem mogla je komunicirati samo pokretima: on nije znao jezik kojim je govorila. Lovac ju je odveo svojoj kući na kontinentu, želeći da joj pomogne. Međutim, nakon 7 sedmica boravka tamo, žena je umrla od posljedica bacilarne dizenterije - iste bolesti koja je odnijela živote njenih suplemenika.

Tami Ashcraft: Izdržala je 40 dana na pokvarenoj jahti u okeanu nakon što je čula sablasni glas mladoženje

Tami Oldham Ashcraft je Amerikanka koja je provela 40 dana na jahti usred Tihog okeana i uspjela pobjeći. Priča se dogodila 1983. godine, kada je djevojka, zajedno sa svojim ljubavnikom Richardom Sharpeom, plovila jahtom Hazana od Tahitija do San Diega. Ljubavnici, koji su se trebali vjenčati, već su više puta prevalili takvu udaljenost. Ali ovaj put se digao jak uragan. Brod se prevrnuo, muškarac je bukvalno izvučen iz prsluka za spašavanje, a djevojka je snažno udarila glavom i izgubila svijest.

Došla je k sebi tek dan kasnije. Tami je shvatila da je njen verenik mrtav, a radio i motor nisu u funkciji. Takođe, nije bilo mnogo hrane. Trebalo je oko 2 dana, a djevojka se pribrala: odlučila je da se bori za život. Prebacivši sav teret na jednu stranu i koristeći snažne valove, uspjela je prevrnuti jahtu. Izgradila je privremeno jedro od improviziranih materijala, korigirala kurs jahte uz pomoć sekstanta, navigacijskog mjernog instrumenta. Uspjela je napraviti i kontejner za sakupljanje rose i kišnice.Tami je pojela ostatak zaliha i malo pecala. Prema njenim riječima, pomogao joj je sablasni glas preminule voljene osobe. Sama jahta "Khazana" ušla je u havajsku luku 40 dana nakon katastrofe - brod je, naravno, dugo klasifikovan kao potopljen. I sama Tami, nakon što je izgubila 18 kg, kasnije je uspjela preživjeti strašnu depresiju koja ju je mučila. Upoznala je drugog muškarca, udala se za njega i čak smogla snage da ne odustane od jedrenja.

Poon Lim: Živio je 133 dana u okeanu na splavu, borio se s ajkulom i smislio mnoge trikove kako preživjeti

Pun Lim (Pan Lian) je kineski moreplovac koji je na otvorenom okeanu bio i duže od Tamija - čak 133 dana na malom splavu. Godine 1942. plovio je britanskim trgovačkim brodom Ben Lomond, gdje je služio kao stjuard, od Cape Towna do Južne Amerike. Međutim, brod je napala njemačka podmornica. Jednom u vodi, Poon Lim je primijetio prazan splav koji je sam plutao u okeanu. Ovo je bio njegov spas.

Splav je imao zalihe sveže vode za 2 dana, kao i konzerve, kondenzovano mleko, čokoladu. Da bi izbjegao atrofiju mišića, mornar se vezao tankim brodskim sajlom za splav i plivao u moru. Ali bilo je nemoguće nastaviti "nabijanje" dugo vremena, jer je mogao privući ajkule k sebi. Poon Lim je skupljao kišnicu iz šatora i pecao. Sam je napravio štap za pecanje: demontirao je baterijsku lampu, izvukao oprugu iz nje i uvrnuo je u udice; neupletena sajla postala je uže za pecanje, a ostaci konzervirane šunke su se pretvorili u mamac.

Sljedeći put kada je uhvatio galeba, upotrijebio je zamku koju je napravio od limenke, alge i sušene ribe. A onda je, koristeći galeba kao mamac, uhvatio ajkulu i odvukao je na splav. Mornar se borio sa morskim grabežljivcem domaćim nožem, koji je napravio od eksera. Važno je napomenuti da su 2 broda vidjela splav, ali nisu pomogli čovjeku. Konačno, sam splav se približio brazilskoj obali. Mornar je prebačen u bolnicu. Kako se ispostavilo, Poon Lim je olako prošao: imao je opekotine na koži, a sam je izgubio samo 9 kg.

Lisa Theris: provela je 28 dana u šumi bez vještina preživljavanja

Studentica iz Alabame Lisa Theris provela je skoro mjesec dana sama u šumi. Sve je počelo 23. jula 2017. godine: devojka je bila sa dve drugarice kada su odlučili da opljačkaju lovačku kuću. Lisa je pobjegla od njih i našla se potpuno sama - bez vode, hrane, tople odjeće i ostalih potrebnih stvari.

Ova 25-godišnja mještanka nije imala navigacijske vještine i lutala je u krug kroz šumu, ne uspijevajući pronaći put. Djevojčica nije imala ni posebna znanja o tome šta se smije, a šta ne smije jesti u šumama Alabame, pa je jela ono što je našla pod nogama i što joj se činilo prikladnim, poput bobica i pečuraka. Uzela je vodu iz potoka.

Za to vrijeme djevojka je izgubila oko 23 kg. U jednom trenutku uspjela je doći do autoputa. Bio je to prilično napušten prostor, ali ju je slučajno primijetila žena koja je prolazila i stala da pomogne: Liza je bila prekrivena ujedima insekata, modricama i ogrebotinama, nije nosila cipele. Žena je pozvala policiju. Lizina porodica je bila srećna što je saznala da je živa.

Šta mislite kako biste se ponašali u ovim situacijama?

Kopke - cipele od lika, koje je vekovima nosilo slovensko stanovništvo istočne Evrope. U Rusiji su samo seljani, odnosno seljaci, nosili cipele. Pa, seljaci su činili ogromnu većinu stanovništva Rusije. Lapot i seljak bili su gotovo sinonimi. Otuda je nastala izreka "bast-bast Russia".

I zaista, čak i na početku 20. stoljeća, Rusiju su još uvijek često nazivali zemljom "baptaka", stavljajući u ovaj koncept nijansu primitivnosti i zaostalosti. Cipele su postale, takoreći, svojevrsni simbol koji je postao dio mnogih poslovica i izreka, tradicionalno su se smatrali cipelama najsiromašnijeg dijela stanovništva. I to nije slučajnost. Čitavo rusko selo, sa izuzetkom Sibira i kozačkih oblasti, nosilo je likove tokom cijele godine. Kada su se cipele prvi put pojavile u Rusiji? Na ovo naizgled jednostavno pitanje još uvijek nema tačnog odgovora.

Općenito je prihvaćeno da su batine jedna od najstarijih vrsta cipela. Na ovaj ili onaj način, arheolozi nalaze koštane kočedike - kuke za pletenje cipela - čak i na neolitskim nalazištima. Da li su ljudi još u kamenom dobu tkali cipele koristeći biljna vlakna?

Cipele su se tkale ne samo od kore drveća, koristilo se i tanko korijenje, pa su se cipela tkana od njih nazivala korijenjem. Modeli cipela napravljeni od traka tkanine nazivali su se pletenicama. Izrađivali su i cipele od konoplje - zavoja, pa čak i od konjske dlake - dlake. Takve cipele češće su se nosile kod kuće ili hodale po vrućem vremenu.

Tkanje cipela smatralo se jednostavnim poslom, ali je zahtijevao vještinu i vještinu. Nije uzalud što za jako pijanu osobu još uvijek kažu da on, kažu, "ne plete bip", odnosno nije sposoban za elementarne radnje! Ali, "vezujući batine", čovjek je cijelu porodicu obezbijedio obućom - tada nije bilo posebnih radionica jako dugo. Glavni alati za tkanje cipela - kochedyks napravljeni su od životinjskih kostiju ili metala. Kao što je već spomenuto, prvi kochedyks pripadaju kamenom dobu. U ruskim pisanim izvorima, riječ "bast cipela", tačnije, njen derivat - "bast cipela" prvi put se nalazi u "Priči o prošlim godinama".

Malo ljudi u seljačkom okruženju nije znalo tkati opanke. Bilo je čitavih artela tkalja, koji su, prema sačuvanim opisima, išli u šumu u cijelim serijama. Za desetinu lipove šume plaćali su i do sto rubalja. Uklonili su ličko posebnim drvenim ubodom, ostavljajući potpuno golo deblo. Najboljim se smatrao ličak, dobijen u proljeće, kada je na lipi počelo cvjetati prvo lišće, pa je najčešće takvom operacijom drvo upropastilo. Otuda je došao izraz "kidati kao ljepljiv".

Za tkanje cipela bili su potrebni drveni blok i koštana ili željezna kuka - kochedyk. Posebna vještina bila je potrebna za tkanje leđa, gdje su sve baste bile smanjene. Kažu da je i sam Petar I naučio da plete likove i da je šara koju je istkao čuvala među svojim stvarima u Ermitažu početkom prošlog veka.

Kožne cipele nisu bile jeftine. U 19. veku par dobrih cipela se mogao kupiti za tri kopejke, dok su najgrublje seljačke čizme koštale pet ili šest rubalja. Za seljaka je to veliki novac, da bi ih prikupio, bilo je potrebno prodati četvrtinu raži (jedna četvrtina je bila skoro 210 litara rasute materije). Čizme, koje su se razlikovale od cipela po praktičnosti, ljepoti i izdržljivosti, nisu bile dostupne većini kmetova. Čak i za bogatog seljaka, čizme su ostale luksuz, nosile su se samo na praznicima. Ovdje su se snašli sa cipelama. O krhkosti pletenih cipela svedoči izreka: "Idi na put, istkaj pet cipela." Zimi je seljak nosio samo cipele ne više od deset dana, a ljeti ih je u radno vrijeme gazio za četiri dana.

Kopke postoje više od jednog veka, a sada su simbol ruskog sela i dobar spomenik našim slavnim precima.

http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62

24.07.2016 0 10761

Iz nekog razloga sandale smatraju se čisto ruskim tipom ležerne obuće. Ali ovo je daleko od istine. Naravno, u različitim zemljama tkane su na različite načine i ne samo od lika. Ali sam princip tkanja cipela koristili su Kareli, Finci, Mordvini, Tatari, Čuvaši. Sličnu vrstu obuće nosili su i Japanci (Waraji), Indijanci Sjeverne Amerike, pa čak i australski Aboridžini.

Po imenu cipela - ove lagane i jeftine cipele - učesnici srednjovjekovnog seljačkog rata u Norveškoj dobili su nadimak. Nosili su cipele od brezove kore, zbog čega su ih prozvali Birkebeiners („brezove cipelice“ ili „cipele“).

Jeftino i veselo

Zašto su batine postale tako raširene u Rusiji? Prije svega, bile su jeftinije od dobrih kožnih cipela. Cipele su se obično tkale od lipenog limena, koje se u velikim količinama moglo ubrati u šumi.

Naravno, batine su bile manje izdržljive cipele od čizama. Nije ni čudo što je ruska poslovica rekla: "Idi na put, istkaj pet cipela." Zimi se jedna cipela nosila ne više od 10 dana, a ljeti, za vrijeme samog stradanja, seljak je za četiri dana gazio jednu cipku. U prosjeku, jedan seljanin nosi oko 50-60 pari cipela godišnje.

Tehnika tkanja cipela u svakoj od regija Rusije imala je svoju vlastitu. Na primjer, velikoruske batine, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje - "kosu rešetku", dok su u zapadnim regijama preferirale direktno tkanje, ili "ravnu rešetku".

Ako su u Ukrajini i Bjelorusiji cipele počele tkati od prstiju, onda su ruski seljaci napravili pletenicu s leđa, tako da je upućena osoba mogla odmah odrediti iz kojih je krajeva gospodar. Štaviše, svaki lokalitet je imao svoj materijal, od kojeg su se tkale batine, i „stil“.

Na primjer, za Moskvu i pokrajine u blizini Majke Stolice bile su karakteristične cipele od lika, pletene od lika, sa visokim stranicama i zaobljenim glavama (čarapama). Sjeverni, odnosno novgorodski tip cipela najčešće se tkao od brezove kore, trokutastih prstiju i relativno niskih strana. Mordovske likove, uobičajene u provinciji Nižnji Novgorod, tkane su od brijestovog limena. Glave ovih modela obično su bile trapezoidnog oblika.

Često su cipele nazvane po broju lajki koje se koriste u tkanju: pet, šest, sedam. Zimske cipele su se obično tkale u sedam batina, mada je ponekad za posebno prohladne ljude broj batina dostizao i 12. Za snagu, toplinu i ljepotu, cipele su se tkale i po drugi put, za koje su se koristila konopca od konoplje. U istu svrhu ponekad se prišivao kožni potplat (podkovyrka).

Za praznike - "za izlazak" - bile su namijenjene oslikane baste od tankog limena sa crnim vunenim (ne konopljinim) naborima (odnosno pletenicom koja pričvršćuje cipele na nogavicama) ili brijestovim crvenkastim sedmicama. Za jesenje i prolećne radove u dvorištu seljaci su smatrali da su zgodnije visoke pletene noge, koje nisu imale krzno.

Cipele su se nosile sa krpama za noge, ili, kako su ih još zvali, onucima. Od cipela naviše i oko potkoljenice, na način starogrčke sandale, bila je pertka od limena, koja se prikopčavala na dnu i čuvala krpicu od odmotavanja. Ipak, kada sam dugo hodao, povremeno sam morao mijenjati cipele i premotavati zalutale krpe za noge.

Industrija limena

Najčešće su sami seljaci izrađivali cipele za sebe. Rijetko, u seoskom okruženju, nisu znali da istkaju takve cipele. Ali bilo je sela u kojima su se cipele izrađivale ne samo za vlastite potrebe, već i za prodaju.

Opis ovog zanata sačuvan je u Simbirskoj guberniji. Likoderi su išli u šumu u cijelim artelima.

Uklonili su ličko posebnim drvenim ubodom, ostavljajući potpuno golo deblo. Najboljim se smatrao ličak, dobijen u proljeće, kada su na lipi počeli cvjetati prvi listovi. Stoga je najčešće takvom operacijom uništeno drvo (otuda i poznati narodni izraz „ljuštiti se kao ljepljivo“).

Prije tkanja cipela, ličko je namočeno u toploj vodi jedan dan. Kora je zatim sastrugana, a ostavljena je kora. Iz kolica - od 40 do 60 snopova od po 50 cijevi - dobijeno je oko 300 pari cipela. Tako je seljak mogao tkati od dva do desetak pari dnevno.

Ponekad se proizvodnja cipela stavljala, da tako kažem, na "industrijske šine". Dakle, krajem 19. veka, u selu Smirnov, Ardatovski okrug, provincija Nižnji Novgorod, ovim poslom se bavilo do 300 ljudi, a svaki od njih je zimi pripremao oko 400 pari cipela. U selu Semjonovskom, nedaleko od Kinešme, proizvodili su cipele u vrednosti od 100.000 rubalja. A iz sela Myt, okrug Šujski, pokrajina Vladimir, u Moskvu je poslato do pola miliona pari cipela.

Sada batine nose samo članovi folklornih ansambala, ali neki arteli ih i dalje proizvode - za prodaju kao suvenire.

Victor TSVETKOV