Hadithas apie miegą ir sapnus. Ką reiškia sapne matyti pranašą Mahometą, ramybė jam, jei Alacho pasiuntinys Mahometas mato sapne

Šio straipsnio garso versija:

Kartais pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) kreipdavosi į Dievą tokia malda: „Viešpatie, suteik savo dieviškąją malonę tiems mano sekėjams, kurie anksti keliasi [pradeda savo dieną anksti ryte, pilna tai įgyjant naujų žinių, įgūdžių, darbo, darbštumo, dosnumo, gerumo, pamaldumo]“.

Abu Qatada papasakojo: „Naktį keliavome su Pranašu. Kai kurie žmonės pasakė: „Sustokime, o Dievo Pasiuntine! „Bijau, kad permiegosi [rytinė privaloma] malda“, – atsakė jis. Bilalas pasakė: „Aš tave pažadinsiu“. Visi nuėjo miegoti. Bilalas atsirėmė ant jojančio kupranugario nugaros, miegas jį nugalėjo, ir jis užmigo. Pranašas Mahometas (ramybė ir palaimos jam) pabudo, kai pasirodė saulės disko briauna. Jis sušuko: "Bilal, kur yra tai, ką pažadėjai?!" „[Atsiprašau, bet] dar niekada nebuvau toks mieguistas. Pranašas kreipėsi į savo bendražygius: „Iš tiesų, Alachas (Dievas, Viešpatie) paėmė jūsų sielas, kai norėjo, ir grąžino jas, kai norėjo.[Mes vadovaujamės tuo, ką turime, tokia yra Kūrėjo valia]. Bilal, kelkis, kviesk žmones melstis [garsiai skaityk azaną, tegul visi pabunda]. [Visi] atliko apsiplovimą (wudu'). Kai saulė pakilo [saulės diskas pakilo virš horizonto ir apšvietė viską aplinkui], Pranašas pakilo ir atliko maldą [-maldą] [kartu su bendražygiais].

Paskutinis Viešpaties pasiuntinys, pabudęs ryte, pasakė: „Šlovė Alachui (Dievui, Viešpačiui), kuris atgaivino mus po to, kai nužudė [tai yra, paėmė mūsų sielas miego trukmei ir grąžino jas tęsti. gyvenimas]“.

Pranašas Mahometas pasakė: „Geras sapnas yra iš Dievo. Blogas sapnas – nuo ​​velnio. Jei žmogus sapne mato tai, kas jam patinka [geidžiama, gera, malonu], tada tegul padėkoja Alachui (Dievui, Viešpačiui) ir niekam apie tai nesakyk, išskyrus tuos, kuriuos myli (gerbia). Ir jei jis mato ką nors jam nemalonaus (keliančio pasibjaurėjimą) [kaltinančio, nepageidaujamo, bauginančio, trikdančio], tegul tris kartus spjovia per kairįjį petį ir sako: „A'uzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiimi wa min sharrih“ (Ieškau prieglobsčio pas Dievą nuo šėtono ir jo blogio). Tegul jis guli ant kito šono ir [vėliau] niekam nesakyk. Jam ši svajonė nepakenks.

Išgirdęs haditą, Abu Salama pasakė: „Anksčiau kai kurios svajonės man buvo sunkesnės už kalnus, bet dabar į jas nekreipiu jokio dėmesio“.

Muhamedas ibn Sirinas sakė: „Miegas būna trijų tipų: (1) sielos kalba (tai yra žmogaus įspūdžiai, jo minčių, išgyvenimų rezultatas); (2) šėtono gąsdinimas ir liūdesio, liūdesio atnešimas jam (kai jis bando įbauginti žmogų blogu ar siaubingu sapnu, įnešti į sielą nevilties, pasimetimo, liūdesio jausmą); 3) pranašiškas sapnas, gera žinia iš Viešpaties. Taip pat pranašiškas sapnas gali būti Dieviškas perspėjimas, perspėjimas, kad žmogus susitelktų, parodytų didelį rūpestingumą, budrumą.

Pranašas Mahometas (ramybė ir palaimos jam) pasakė: „Jei velnias žaidžia su kuriuo nors iš jūsų, kai jis miega [tai yra, jei pabudęs žmogus prisimena, kad matė kvailus, keistus ar baisius sapnus], tada leisk [pažadinti, išmeskite tai iš proto, nekreipkite dėmesio, pamirškite apie tai ir] niekam nesakyk!

Šiuos žodžius pranašas Mahometas (ramybė ir palaima jam) pasakė beduinui, kuris atėjo pas jį ir pasakė, kad sapne matė, kaip pametė galvą ir sekė nukirstą galvą. Išgirdęs šį sapną, pranašas nusijuokė.

Pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Jei kažkas tave kankina tavo sieloje [yra minčių, kurios panardina tave į baimę ir sumaištį; pažadina, pavyzdžiui, neapykantą, abejones, įtarimus arba įveikia apatišką, depresinę būseną], atsikratyti jos (išmesti) [iš galvos; nekreipkite dėmesio į tai ir jis išnyks savaime. Rūpinkitės tuo, kas naudinga žemiškoje perspektyvoje, amžinybėje ir kuo esate tikri. Mąstyk pozityviai!]" .

Pranašas Mahometas (ramybė ir palaimos jam) meldėsi Viešpačiui prieš eidamas miegoti žodžiais: „Tavo vardu [Viešpatie] einu miegoti ir su Tavo pagalba atsikelsiu. Jei tu paimsi mano sielą [sapne su gyvenimo pabaiga], tada pasigailėk jos, o jei paleisi [tęsti gyvenimo kelią], tai apsaugok ją [nuo visko blogo, nuodėmingo ir nešvaraus], kaip Tu saugo savo gerai besielgiančius tarnus [artimus žmones savo siela, darbais ir poelgiais]“.

Transliteracija: Bismikya rabbi vada‘tu janbi va bikya arfa‘uh. Amsakte nafsi farhamkhe, veltui arsaltakhe fakhfazhe bimya tahfazu bihi ‘ibadakyas-solikhin.

Pats pranašas kartais po rytinės maldos, atsigręžęs į tuos, kurie meldėsi už jo, paklausdavo: „Ar kas nors iš jūsų sapnavo praėjusią naktį?

Pranašas Mahometas (telaimina jį Kūrėjas ir pasveikina jį) pasakė: „Iš pranašystės neliko nieko, išskyrus pranašišką sapną, [dažniausiai] duodantį džiugią (gerą) naujieną. Po manęs nebus pranašų ar pasiuntinių“.

Tai yra, mirus paskutiniam pranašui ir pasiuntiniui Mahometui, visokie pranašiški apreiškimai taps praeitimi, liks tik mažas informacijos kanalas – svajonė.

Pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „Tiesiausius sapnus sapnuos tie tikintieji, kurių žodžiai teisingiausi“.

Šėtonui sunkiausia prasiskverbti į pamaldaus, religingą praktikuojančio žmogaus širdį, sąmonę ir sielą, todėl tikimybė išvysti pranašišką sapną tarp labai teisingų jų yra didelė. Tuo pačiu metu tokių žmonių svajonių tikrumas nėra vienareikšmis, o tik tariamai neša dieviškąjį principą. Akivaizdiems nusidėjėliams, nuo Dievo ir religinės praktikos nutolusiems žmonėms ar net netikintiems tikros svajonės tikimybė yra minimali, tačiau, kaip teigė teologai, neatmetama.

„Kas mane mato sapne, tikrai mane matė. Iš tikrųjų šėtonas negali įgauti mano formos “, - sakė pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam).

Kai kurie mokslininkai manė, kad „haditas gali būti suprantamas pažodžiui ir niekas tam netrukdo“. Imamas al-Ghazali kitaip paaiškino žodžius „jis tikrai mane matė“: „Jums nereikia suprasti šių žodžių kaip „jis matė mano kūną“, bet jūs turite juos suprasti kaip „jis matė mano atvaizdą“. kokia tikroji informacija suteikiama miegančiam žmogui. Jei žmogus mato pranašo Mahometo atvaizdą, tai nereiškia, kad jis matė patį pranašą, jo sielą. Jis matė pranašo atvaizdą ir panašumą, kuris gali būti tik iš Dievo ir tikrai ne iš šėtono.

Jei žmogus sapne matė pranašą Mahometą (telaimina jį Visagalis ir pasveikina), galima vienareikšmiškai teigti, kad šis sapnas yra tikras, nes šėtonas negali įgauti pranašo Mahometo pavidalo. „Ir kaip žmogus gali nustatyti, ką tiksliai matė? - Jūs klausiate. Jei tikintysis sapne mato paskutinį Viešpaties pasiuntinį, tada jis neabejos, kad jį matė. Kai jis pabus, jis tuo įsitikins be jokios abejonės.

Daugelis teologų sakė: „Jei žmogus pamatė pranašą Mahometą sveiką ir apsidžiaugė, tai kalba apie stiprų tai matančiojo tikėjimą ir pamaldumą, kad viskas su juo gerai. O kai - sunkus, piktas ar sergantis, su tam tikrais trūkumais, tai rodo tokį sapną matančiojo tikėjimo silpnumą, rimtų jo esmės trūkumų buvimą. Pranašo atvaizdas sapne yra tarsi veidrodis, pilnas šviesos. Miegantysis mato jame tikrąją savo esmės būklę, savo trūkumus, klaidas.

Be to, kai kuriuose patikimuose hadituose yra pridėta: „... ir šis žmogus mane pamatys realybėje“, tai yra, tas, kuris sapne mato pranašą, bus iš savo pasekėjų Teismo dieną, kaip komentavo teologai. Rivajatas sako: „... jis mane matys taip, lyg tai būtų tikrovėje“, tai yra aiškiai, įtikinamai.

Pranašas Mahometas (tepalaimina jį ir sveikina Kūrėjas) pasakė: „Arčiau pasaulio pabaigos tikinčiųjų svajonės taps vis tikresnės“.

Pranašas Mahometas (ramybė ir palaima jam) sakė: „Tiesiausi sapnai yra auštant (auštant)“.

Ja'far al-Sadiq sakė: „Sapnas, matomas tarp antrosios ir trečiosios maldos (dienos popietės miego), yra lengviausiai interpretuojamas“. „Ali ibn Abu Talibas sakė: „Nėra skirtumo tarp miego dieną ir miego naktį. Galimybė pamatyti tikrą sapną šiais paros laikotarpiais yra tokia pati. Taip pat nėra skirtumo tarp vyrų ir moterų svajonių.

Pranašas kartą su savo bendražygiais pasidalijo: „Kaip ir kiekvienas miegantis žmogus, sapnavau, kad susirinkome su jumis į Utbos namus ir mums atnešė gerų pasimatymų. Aš tai aiškinau kaip mums reikšmingo gėrio (pranašumo) skelbėją pasaulietiniame gyvenime ir amžinajame gyvenime, o mūsų religija turi išbaigtumą (išbaigtumą) [tai praktikuodami mes jaučiame tikėjimo saldumą]“.

Viena moteris sapne matė, kaip vienam iš pranašo, mirusio prieš pat, bendražygių buvo užsikimšęs šaltinis. Ji paklausė Visagalio pasiuntinio, o šis atsakė: „Tai jo darbai (kurie bus naudingi jam net ir po mirties) [bus įskaityta į jo asmeninę sąskaitą amžinybėje, kol nustos būti naudingi kitiems žmonėms]“.

Kartą Pranašo buvo paklaustas apie Varaką, Khadijos giminaitį. Khadija pasakė: „[Ar prisimeni] jis patvirtino jūsų pranašiškos misijos tiesą?! Jis mirė anksčiau, nei pasklido žinia apie tave kaip pranašą“. Pranašas Mahometas (ramybė ir palaimos jam) pasakė: „Jis (Waraqa) man buvo parodytas sapne. Jis buvo apsirengęs baltais drabužiais. Jei jis būtų iš pragaro gyventojų, jis būtų dėvėjęs kitokius drabužius.

Waraqa ibn Nawfal buvo pamaldus ir religingai raštingas žmogus. Iki pranašiškos misijos pradžios Mahometas buvo krikščionis, skaitė Bibliją hebrajų kalba ir išvertė į arabų kalbą. Jis yra vienas iš pirmųjų, kurie sužinojo apie dieviškųjų apreiškimų pradžią ir patvirtino jų tiesą.

Pranašas Mahometas pasakė: „Gerai besielgiančio žmogaus geras sapnas yra viena keturiasdešimt šeštoji pranašystės“.

Mokslininkai komentavo: „Frazė „geras sapnas“ gali reikšti paties sapno džiaugsmą, o gal ir interpretacijos, paaiškinimo, kas jam bus duota, gerumą. Žodžiu „vyras“, o jei pagal haditų tekstą – „vyras“, reiškiami ir vyrai, ir moterys. Visi musulmonų mokslininkai su tuo sutinka.

Pranašas Mahometas perspėjo: „Tikinčiojo sapnas yra viena keturiasdešimt šeštoji pranašystės. Ir šis sapnas yra neapibrėžtoje (sustabdytoje) būsenoje [tarp dangaus ir žemės], kol jie apie tai nekalba [kol nepaaiškinama, kol jam bus suteikta tam tikra, su tikrove susieta prasmė]. Kai jie kalbės, tada jis nukris [žemė tokia forma, kuri jai bus suteikta, o tai paleis mechanizmą jo įgyvendinimui su Dievišku palaiminimu]“.

Viename iš pasakojimų priduriama: „Nepasakokite [sapnų], nebent tam, kuris yra protingas ir išmintingas, kad teisingai interpretuotų [tik ir tik į gerąją pusę]» .

Miegas pranašams ir pasiuntiniams buvo keturiasdešimt šeštadalio jų apreiškimų šaltinis. Paprastam tikinčiam žmogui miegas yra daugiau poilsis, o ne informacijos apie būsimus įvykius šaltinis. Beveik viskas, ką žmogus mato sapne per savo gyvenimą, yra jo minčių, išgyvenimų, įspūdžių ar šėtoniško šnabždesio, bauginimo rezultatas. Tai, kas yra iš Dievo, nėra kaip įvykių sumaištis: pabudus tai, ką pamatysime, bus prieš mus kaip saulė be debesų.

Teologai ne kartą pabrėžė, kad perdėtas dėmesys miegui ir sapnams rodo žmogaus tikėjimo silpnumą ir norą pabėgti nuo šio gyvenimo realybės.

Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Iš tiesų, sapnas išsipildo, kai tu jį aiškini. Tai panašu į tai, kai žmogus pakelia koją ir laukia [laiko], kol ją nuleis [tai yra trumpam sustoja, atkreipia dėmesį į tai, ant ko žengia]. Jei kas nors iš jūsų mato sapną [pranašišką, šviesų, aiškų, įsimintiną], tegul jis to niekam nepasakoja, išskyrus tą, kuris žino, kaip pamokyti [žmogus, galintis duoti išmintingą patarimą] arba išmanantis ('alim) [kuris turi religinių žinių ir aš puikiai žinau, kad islame sapnai, net nerimą keliantys ir baisūs, turėtų „nukristi ant žemės“, tai yra, jie turėtų būti interpretuojami tik ir tik į gerąją pusę]» .

Hadisai mini reikšmingą melo nuodėmingumą atpasakojant sapnus, kai žmogus kaip sapną pasakoja tai, ko iš tikrųjų nematė.

Hadith iš Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud ir kitų; Šv. X. Ahmadas, Abu Dawud, an-Nasai, at-Tirmizi, Ibn Maja ir kt. Žr., pvz.: al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyya, 1990, p. 89, hadith Nr. 1457, „sahih“.

Buvo nebe aušra ar aušra, o pati saulės patekėjimas, kurio metu malda-malda neatliekama.

Mokslininkai komentavo: „Sielos (ruh) atėmimas iš miegančio žmogaus yra dalinis jos ryšio su kūnu nutraukimas. Sielos atėmimas iš mirštančio žmogaus yra visiškas sielos ir kūno ryšio nutraukimas. Žr.: al-‘Ayni B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 20 tomų. Egiptas: Mustafa al-Babi, 1972. V. 4. S. 244, 245.

Haditas iš Abu Katados; Šv. X. al-Bukhari ir kt. Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 193, hadith Nr. 595; a 18 t., Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 3, p. 84–86, hadis Nr. 595 ir jo paaiškinimas; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 20 tomų. Egiptas: Mustafa al-Babi, 1972. V. 4. S. 244.

Žr., pavyzdžiui: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [sutrumpintas Ibn Kasiro tafsir]. 3 tomuose Beirutas: al-Kalamas, [g. G.]. T. 1. S. 286, trečiosios suros 55 eilutės komentaras; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tom. Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 4. S. 2308, hadith Nr. 7395.

Kai kurie mokslininkai iškėlė tokį kriterijų: „Mintys, idėja, svajonė, kurios yra iš Dievo, yra stabilios ir aiškios. Tas pats kaip iš šėtono yra nestabilus, lydimas painiavos ir vaizdų nenuoseklumo.

Čia „spjauti“ reiškia orą, o ne seiles. Šis veiksmas simbolizuoja niekinantį požiūrį į velnio intrigas ir šėtoniškos nešvaros (įtakos) pašalinimą iš savęs. Žr.: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Teisiųjų žygis. Komentaras knygai „Gėrio sodai“]. 2 t. Beirutas: al-Risalya, 2000. T. 1. S. 573, haditai Nr. 4/841, 5/842 ir paaiškinimas jiems.

Viename iš haditų prirašyta: „... tegul atsikelia ir meldžiasi“, tai yra, atliks du papildomos maldos rakyatus [-malda]. Manau, kad tai atvejis, kai žmogus sapne pamatė kažką labai baisaus ir jam sunku po to užmigti. Žr.: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 930, hadith Nr. 6–(2263); al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imamas musulmonas. T. 2. S. 987, 988, skyrius Nr. 32, hadisas Nr. 3; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. S. 661, hadis Nr. 2296.

Šio hadičio reikšmės vertimas sudarytas iš kelių vienas kitą papildančių autentiškų haditų. Žr.: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 929, hadiths Nr. 3-(2261), 4-(2261), 5-(2262); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997. T. 4. S. 1835, hadith Nr. 5747; T. 4. S. 2187, hadis Nr. 6985.

Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 t. Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 4. S. 1835, hadith Nr. 5747 aiškinamajame rašte; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imamas musulmonas. T. 2. S. 987, skyrius Nr. 32, hadis Nr. 1.

Žr.: al-Qari ‘A. (mirė 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 10 t. Beirut: al-Fikr, 2002. T. 7. S. 2918, 2919, Hadith Nr. 4614. Šie Muhammado ibn Sirino žodžiai yra paties pranašo Mahometo žodžiai, perduoti Abu Hurairah. Žr.: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. p. 657, hadis Nr. 2275, "sahih".

Žr.: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Teisiųjų žygis. Komentaras knygai „Gėrio sodai“]. 2 tomuose Beirutas: al-Risalya, 2000. T. 1. S. 572, hadiso komentaras Nr.1/838.

Haditas iš Jabiro; Šv. X. Musulmonas ir Ibn Maja. Žr., pavyzdžiui: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 932, hadith Nr. 12–(2268); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Imamo musulmono haditų rinkinys su Imamo al-Nawawi komentarais]. 10 t., 18 val. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, [g. G.]. T. 8. sk. 15. S. 27, hadis Nr. 12–(2268) ir paaiškinimas prie jo; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 58, Hadith Nr. 844, Sahih.

Haditas iš Abu Umamos; Šv. X. Ahmadas, Ibn Habanas ir al-Hakimas. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, p. 40, hadith Nr. 558.

Žr., pavyzdžiui: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 4. S. 1989, hadith Nr. 6320; a 18 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 2000, 14 t., 151 p., hadis Nr. 6320.

Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, 4 t., p. 2205, hadis Nr. 7047; a 18 t., Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 15, p. 542, hadith Nr. 7047; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 934, hadith Nr. 23–(2275); al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim [Sutrumpintas imamo musulmono haditų rinkinys]. 2 tomuose Cairo: as-Salam, 1993. T. 2. S. 989, skyrius Nr. 32, hadis Nr. 10; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. p. 662, hadith Nr. 2299, Hassan Sahih.

Būtent pranašystė minima visuose hadituose šia tema. Pranašams buvo pasakojama apie paslėptus, paslėptus, nežinomus, laukiančius žmones ateityje (al-ghayb), tačiau jie nebuvo tie, per kuriuos buvo duodami dieviški nurodymai. Kanonai buvo perduoti atskiroms tautoms arba visai žmonijai pasiuntiniai Dievo.

Tai šydas prieš nežinomybę (al-ghaib), kuris teisiesiems ir per miegą artimiems žmonėms gali būti šiek tiek praskleistas.

Haditas iš Abu Hurairos, Šv. X. al-Bukhari. Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 4. S. 2188, hadith Nr. 6990; a 18 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, 15 t., p. 464, hadith Nr. 6990; at-Tabrizi M. Mishket al-masabih [Lempų niša]. 4 tomuose Beirutas: al-Fikr, 1991. V. 2. S. 519, hadis Nr. 4606.

Žr.: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. p. 657, hadis Nr. 2277, "sahih".

Haditas iš Abu Hurairah; Šv. X. musulmonas. Žr.: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 930, hadith Nr. 6–(2263); at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. p. 657, hadis Nr. 2275, "sahih".

Žr.: Šventasis Koranas, 12:36, 43; a 18 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 15, p. 449; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Teisiųjų žygis. Komentaras knygai „Gėrio sodai“]. 2 tomuose Beirutas: ar-Risalya, 2000. T. 1. S. 572, hadiso komentaras Nr.2/839.

Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 4. S. 2191, hadith Nr. 6994; a 18 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, 15 t., p. 473, hadith Nr. 6994; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 931, hadith Nr. 10–(2266); at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. S. 658, hadis Nr. 2281, "hasan sahih"; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imamas musulmonas. T. 2. S. 988, skyrius Nr. 32, haditai Nr. 7, 8.

Žr.: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Kūrėjo atradimas (asmeniui, suprantančiam nauja) per komentarus apie al-Bukhari haditų rinkinį]. 18 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 15, p. 479, hadith Nr. 6994 aiškinamajame rašte.

Haditas iš Abu Hurairos. Žr.: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 932, hadith Nr. 11–(2266); Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Imam Muslim hadiths su imamo an-Nawawi komentarais]. 10 t. 18 valandų Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, [g. G.]. T. 8. sk. 15. S. 26, hadis Nr. 11–(2266) ir paaiškinimas prie jo; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imamas musulmonas. T. 2. S. 988, skyrius Nr. 32, hadis Nr. 7; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 t. Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 4. S. 2190, hadith Nr. 6993.

Žr.: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 930, hadith Nr. 6–(2263); at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. p. 657, hadis Nr. 2275, "sahih"; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imamas musulmonas. T. 2. S. 987, skyrius Nr. 32, hadisas Nr. 3.

Haditas iš Abu Saido; Šv. X. Ahmadas, at-Tirmizi ir kiti. Žr.: al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, p. 71, hadith Nr. 1083, „sahih“; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. S. 657, hadis Nr. 2279.

Žr.: al-‘Ayni B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 25 tomuose Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, t. 24, p. 213.

Haditas mini daugybę Medinos datulių.

Haditas iš Anaso; Šv. X. musulmonas. Žr.: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 933, hadith Nr. 18–(2270); Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Imam Muslim hadiths su imamo an-Nawawi komentarais]. 10 t. 18 valandų Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, [g. G.]. T. 8. sk. 15. S. 30, 31, hadis Nr. 18–(2270) ir paaiškinimas prie jo; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imamas musulmonas. T. 2. S. 990, 991, skyrius Nr. 32, hadis Nr. 12; al-Qari 'A. (mirė 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 10 tomų Beirutas: al-Fikr, 2002. V. 7. S. 2922, hadis Nr. 4617 ir jo paaiškinimas.

Haditas iš Umm al-'Ali'; Šv. X. al-Bukhari. Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 4. S. 2197, hadis Nr. 7018; a 18 t., Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 15, p. 507, 508, hadith Nr. 7018; al-Qari 'A. (mirė 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 10 tomų Beirutas: al-Fikr, 2002. V. 7. S. 2924, hadis Nr. 4620.

Žr.: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. p. 660, hadis Nr. 2293.

Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 4. S. 2186, hadith Nr. 6983; a 18 t., Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 15, p. 448, hadith Nr. 6983; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 25 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 24. S. 197, hadith Nr. 6983.

Remiantis arabų kalbos taisyklėmis, kalbant apie vyrus, turima galvoje ir moteris, nebent dėl ​​fiziologinių ar kitų priežasčių yra išlygos ar reikšmės negalėjimas. Kalbant apie moteris, tada, priešingai, vyrai neturi omenyje. Žr.: al-‘Ayni B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 20 tomų Egiptas: Mustafa al-Babi, 1972. V. 20. S. 8, 24; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Skaitytojo palaikymas. Komentaras apie al-Bukhari haditų kolekciją]. 25 t., Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, t. 24, p. 197, hadith Nr. 6983 aiškinamasis raštas; al-Qari 'A. (mirė 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 10 tomų Beirutas: al-Fikr, 2002. V. 7. S. 2913, hadis Nr. 4608.

Šiame pasakojime (viename iš dviejų, į kuriuos remiuosi) sakoma „viena keturiasdešimtoji“, tačiau pagrindinėje patikimų pasakojimų dalyje (kaip ir antrame iš dviejų) – apie „vieną keturiasdešimt šeštą“. Išsamią rijato haditų analizę, minint šio skaičiaus variantus, rasite: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Kūrėjo atradimas (asmeniui, suprantančiam nauja) per komentarus al-Bukhari haditų rinkinys]. 18 t. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, t. 15, p. 450–456.

Haditas iš al-‘Uqayliya; Šv. X. at-Tirmizi. Žr.: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002. S. 659, Hadith Nr. 2283, 2284.

Žiūrėkite, pavyzdžiui: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Teisiųjų žygis. Komentaras knygai „Gėrio sodai“]. 2 tomais. Beirutas: al-Risalya, 2000. T. 1. S. 575.

Haditas iš Anaso; Šv. X. al-Hakimas. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, p. 123, hadith Nr. 2001, „sahih“.

Žr.: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari haditų kodeksas]. 5 tomuose Beirutas: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1091, hadith Nr. 3509; T. 4. S. 2203, hadis Nr. 7042; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Teisiųjų žygis. Komentaras knygai „Gėrio sodai“]. 2 tomai Beirutas: ar-Risalya, 2000. T. 1. S. 574, Hadith Nr. 844 ir jo paaiškinimas.

Klausimas:

Kaip man žinoti, kad tai buvo Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), kurį mačiau sapne?

Atsakymas:

Vardan Alacho, Gailestingo visiems šiame pasaulyje ir tik tikintiesiems – kitame

Sapne matyti mūsų mylimą šeimininką, Alacho pasiuntinį (ramybė ir Dievo palaimos jam) yra Visagalio Alacho palaima, ir toks sapnas kupinas orumo.

Jei žmogus sapnuoja pranašą (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai), tada nėra jokių abejonių, kad jis matė pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam).

Mūsų viešpats Abu Hurayrah (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakoja, kad Alacho pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Kas mane matė sapne, tikrai mane matė, nes velnias negali pasirodyti mano paveiksle. . .

Haditų aiškintojai ir mokslininkai šio hadičio reikšmę aiškino įvairiais būdais:

1. Žmogus tarsi pamatė Alacho Pasiuntinį (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima), nors jis ir netampa palydovu. Ir jis neprivalo vykdyti jam sapne duotų įsakymų, nes įstatymas nėra paremtas svajonėmis.

2. Haditas liečia tik Pranašo amžininkus (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir reiškia, kad geroji žinia perduodama tam, kuris jį matė sapne, kad jis pamatys jį realybėje. Šią prasmę sustiprina kitas haditas: „Kas mane mato sapne, netrukus pamatys mane realybėje“. („Sahih“ al-Bukhari ir „Sahih“ musulmonas).

3. Jei kas nors sapne mato Alacho Pasiuntinį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), tai šis sapnas yra tikras. Tai ne tik vaizduotės darbas, nes velnias negali pasirodyti sapne Pranašo pavidalu (ramybė ir Alacho palaiminimai jam).

(Visas tris interpretacijas pasakoja Mulla Ali Qari Al-Mirkat (9/24))

Mokslininkai nesutarė, ar svajonė būtų tiesa, jei žmogus pamatytų Alacho pasiuntinį (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) ne taip, kaip jis vaizduojamas islamo tradicijoje (ty jei sapne jam nėra būdingų dalykų) funkcijos).

Kai kurie mokslininkai teigia, kad sapnas yra tikras tik tuo atveju, jei žmogus pamatė Pranašą (ramybė ir Alacho palaima) su jam būdingais bruožais ir savybėmis. Ši nuomonė priskiriama Qadi Iyad al-Maliki.

Tačiau dauguma mokslininkų tiki, kad tokia svajonė bet kokiu atveju išsipildys, nepaisant to, ar žmogus mato Alacho Pasiuntinį (ramybė ir Dievo palaima) taip, kaip jį apibūdina haditai, ar ne.

Tačiau jei žmogus mato Alacho pasiuntinį (ramybė ir Dievo palaimos) ne taip, kaip aprašyta hadite, pavyzdžiui, be barzdos, tada tokį sapną reikia išaiškinti.

Galbūt žmonės skirtingai mato Pranašą (ramybė ir Dievo palaimos), nes skiriasi jų teisūs bruožai ir blogi įpročiai. Svajonės keičiasi pagal žmogaus nusiteikimą. Kažkas sapne mato pranašą (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) seną, o kažkas - jauną. Kažkas mato jį laimingą, o kažkas – susirūpinusį. Todėl tokius sapnus turėtų aiškinti žmogus, kuris specializuojasi sapnų aiškinime ir yra žinomas dėl savo pamaldumo ir teisumo. (Žr. Mirkat al-Masabih, 9/25).

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, galima teigti, kad jei žmogus sapne matė Alacho pasiuntinį (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai), tada tai buvo būtent pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) . Tuo nereikėtų abejoti, kaip tai minima hadite. Tačiau čia reikia suprasti du svarbius dalykus.

Svajonių statusas šariate

Pirma, sapnai nėra šariato šaltinis. Todėl, jei žmogus sapne gavo įsakymą iš Alacho pasiuntinio (ramybė ir Dievo palaimos), galimi du variantai.

1) Jei įsakymas neprieštarauja šariatui, tada toks sapnas gali būti argumentas versle, bet tik tam žmogui, kuriam sapnavo pranašas (ramybė ir Dievo palaima), bet ne kitam. žmonių. Kas Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaimos) įsakė ką nors padaryti, turėtų pabandyti tai padaryti. Tačiau šis įsakymas neturi tokios pat galios kaip Korano ir Sunos nustatytų šariato įsakymų ir negali būti naudojamas kaip argumentas kitiems.

2) Jei sapne duotas įsakymas prieštarauja šariatui, tada jis nepriimamas ir nėra argumentas kitiems. Tokia komanda neleidžiama. Tai reiškia, kad sapnų aiškinimo mokslas yra labai sudėtingas ir ne visi gali interpretuoti sapnus. Be to, žmogus gali pamiršti kokią nors svarbią sapno dalį arba kažko nesuprasti. Be to, svajonės skiriasi priklausomai nuo žmonių nusiteikimo ir jų tikėjimo stiprumo (imanas).

Šeichas Ali al-Muttaqi al-Hindi (tepagaila jo) praneša, kad žmogus susapnavo sapną, kuriame Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaima) liepė jam išgerti alkoholinį gėrimą. Šį vyrą labai supainiojo jo svajonė, todėl jis kreipėsi į mokslininkus. Vienas iš didžiųjų mokslininkų, šeichas Muhammadas ibn Uratas (tegul Alachas jo pasigailėjo), savo sapną aiškino taip: „Alacho pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) nesakė: „Gerk alkoholį“ (išrabas). al-hamr). Priešingai, jis pasakė: „Negerkite alkoholio“ (la tashrab al-hamr). Bet tu supratai kitaip, nes tavo protas buvo aptemęs“ (Mazahir al-Haqq, 4/325).

Iš to, kas išdėstyta aukščiau, tampa aišku, kad žmonės, kurie savo svajonėmis remiasi islame naujoves, aiškiai prieštarauja šariatui. Jie turėtų nustoti tai daryti.

Antras dalykas, kurį reikia aiškiai pasakyti, yra tai, kad mūsų pagrindinis tikslas turėtų būti šariato nurodymų vykdymas ir mūsų mylimo pranašo sekimas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Išsigelbėjimas ir sėkmė nepriklauso nuo svajonių.

Jei žmogus sapne matė Alacho pasiuntinį (jam tebūna ramybė ir Dievo palaiminimai), bet iš tikrųjų jis neįvykdė šariato nurodymų ir nesilaikė Sunos, tada vienos svajonės neužtenka išsigelbėjimui. kitą gyvenimą.

Alacho pasiuntinio (jam tebūna ramybė ir Dievo palaimos) metu daugelis žmonių, pavyzdžiui, Abu Jahlas ir Abu Lahabas, dažnai matydavo Alacho Pasiuntinį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), bet liko. pragaro gyventojai, nes jie nenusipelnė Visagalio Alacho ir Jo mylimojo malonumo (ramybė ir palaiminimai jam).

Kita vertus, yra žmonių, tokių kaip Uwais al-Qarni (tegul Alachas bus juo patenkintas), kuriems nepasisekė pamatyti Alacho Pasiuntinio (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), bet kurie tapo vienu iš teisus.

Pranešama, kad Alacho pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaiminimai) pasakė mūsų šeimininkui Umarui ibn al-Khattabui (tepagaila jo):

„Geriausias iš Tabieenų (kitos kartos po kompanionų) yra žmogus, vardu Uwaisas. Jis turi mamą ir yra raupsuotasis. (Kai pamatysite jį), paprašykite jo paprašyti atleidimo (iš Alacho)" (Musulmono sahih).

Taigi tampa aišku, kad turime stengtis veikti pagal Alacho Pasiuntinio mokymus (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Jei kas nors seka jo mokymu ir mato jį sapne, tai, žinoma, yra labai teisus žmogus. Tačiau jei žmogus nevykdo Alacho įsakymo, o po to sapne mato Alacho pasiuntinį (ramybė ir Dievo palaimos), tuomet negalima sakyti, kad tai ženklas, kad jam pasisekė.

Ir visagalis Alachas žino geriausiai.

[Muftijus] Muhamedas ibn Adomas

Darul Iftaa

Lesteris, JK

Iš anglų kalbos vertė Malika Umm Yahya.

• Visagalio Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam!) pasakė: "Kas mato mane sapne, turėtų manyti, kad matė mane tarsi tikrovėje. Juk aš-Šaitanas (Iblis) negali pasirodyti mano paveiksle. “. Pranašas buvo pasakęs: „Kas mane mato sapne, niekada nepateks į pragarą“.
• Palaimintas bus tas, kuris jį pamatys savo gyvenime ir juo seka. Tas, kuris jį mato sapne, taip pat bus palaimintas. Jei žmogus, turintis skolą, sapne mato pranašą, Visagalis padės jam išsivaduoti iš šio rūpesčio. Jei sergantis žmogus jį pamatys, jį išgydys Visagalis. Karys, kuris sapne mato pranašą, bus nugalėtojas. Jei asmuo, kuris dar nepadarė Hajj, jį pamatys, jis galės keliauti į Alacho namus. Jei jis sapne pasirodo sausoje ir nederlingoje žemėje, tada ši žemė taps derlinga; ir jei ten, kur viešpatauja priespauda, ​​tai teisingumas ją pakeis; ir jei jis sapne pasirodo ten, kur karaliauja baimė, tada piliečiams bus užtikrinta tvarka ir ramybė. Ir visa tai atsitiks, jei jie pamatys jį sapne tokį, koks jis yra. Pranašo (ramybė ir Alacho palaimos jam!) pasirodymas sapne išsekęs, lieknas ir be kai kurių kūno dalių reiškia, kad religinis uolumas toje vietoje, kur jis buvo matytas sapne, yra labai silpnas ir erezija. plinta plačiai. Tas pats atsitiks, jei jie pamatys jį sapne, apsirengusį skudurais. Kai jie pamatys, kad slapta geria jo kraują iš meilės jam jausmo, tai reikš, kad tokį sapną matęs žmogus paaukos gyvybę kovoje vardan tikėjimo.
• Sapnas, kai jo kraujas yra girtas viešai, rodo, kad šis asmuo yra dviveidis, netikintis, dalyvauja Pranašo šeimos narių kraujo praliejime ir prisidėjo prie jų nužudymo. Jei žmogus pamatys Visagalio Pasiuntinį (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima!) sergantį, tada jis pats išsigydys nuo ligos, o šios vietos gyventojai išsiskirs su ydomis ir įgis pamaldumo.
• Sapnuoti Mahometą (ramybė jam!) jojantį ant gyvūno reiškia aplankyti jo kapą ant žirgo. Jei jie sapne mato pranašą, einantį pėsčiomis, tai reikš žygį į jo kapą. Jei pranašas sapne pasirodo stovėdamas, tada tokį sapną matančiojo ir jo genties vado reikalai klostysis sklandžiai. Pranašo pasirodymas sapne sunaikintoje žemėje, raginančioje melstis, reiškia, kad ši teritorija greitai bus apgyvendinta ir užstatyta. Jei kas nors sapne mato, kad pranašas su juo valgo, tai reiškia, kad pranašas įpareigoja šį asmenį duoti zakat. Kai kas nors sapne mato pranašo mirtį, tai reiškia vieno iš jo palikuonių mirtį. Pranašo palaidojimas sapne reikš, kad ten įvyks didžiulė nelaimė. Dalyvavimas sapne Aukščiausiojo pasiuntinio laidotuvėse iki kapo rodo, kad tokį sapną matantis žmogus yra linkęs į ereziją. Jei kas nors pamatys, kad jis aplankė Mahometo kapą, jis gaus didelius turtus. Jei kas nors mato save kaip pranašo sūnų, o ne jo palikuonį, šis sapnas liudija jo tikėjimo tiesą ir grynumą. Tas, kuris sapne mato save kaip pranašo tėvą), parodys savo tikėjimo ir įsitikinimų silpnumą. Pranašo pasirodymas žmogaus sapnuose susijęs ne tik su juo vienu, bet ir su visa bendruomene. Sapnas, kuriame pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam!) dovanoja svajotojui tai, ką jis mėgsta iš pasaulio palaiminimų, maistą ar gėrimą, reiškia, kad jis bus apdovanotas gerumu tiek, kiek jam buvo suteikta. . Svajonės, kurioje pranašas pateikia blogo turinio produktą, pavyzdžiui, arbūzą ir panašius dalykus, pasekmės bus skirtingos. Tokiu atveju tas, kuris mato tokį sapną, nors ir bus išgelbėtas nuo didelės nelaimės, neišvengs kančios ir sunkumų. Jei kas nors sapne mato, kad jis laiko kai kurias pranašo kūno dalis (ramybė jam!), Tai reiškia, kad svajotojas pateko į ereziją, susijusią su viena iš teisinių islamo nuostatų, įvykdydamas tik ją ir nesilaiko kitų nuostatų, priešingai nei tai daro visi kiti musulmonai.
• Sakoma, kad turtuolis susirgo ir vieną naktį sapne pamatė Pranašą (ramybė ir Alacho palaima jam!), kuris, kreipdamasis į turtuolį, pasakė: „Jei nori būti išgydytas nuo savo ligos. , tada neimk nei šio, nei ano“. Turtuolis pabudo, atsiuntė Sufyan as-Sauri (tebūnie Alachas juo patenkintas!) dešimt tūkstančių dirhamų ir įsakė juos išdalyti vargšams. Jis taip pat paprašė atskleisti savo svajonės turinį. Sufyanas as-Thawri tai paaiškino sakydamas: „Posakis“ nei šis, nei tas“ reiškia alyvuoges, nes Visagalis, apibūdindamas jas savo knygoje, pasakė: „Nei iš Rytų, nei iš Vakarų“, ir jūsų tikslas. pinigai skirti padėti vargšams“. Ir turtuolis buvo pradėtas gydyti alyvuogių pagalba, o Visagalis suteikė jam gydymą dėl to, kad jis įvykdė Visagalio pasiuntinio įsakymą (ramybė ir Dievo palaiminimai jam!) pagerbdamas jo pasirodymą sapne. Buvo sakoma, kad kažkas sapne susitiko su Visagalio Pasiuntiniu (ramybė ir Dievo palaima!) Ir pasiskundė jam dėl sunkios padėties. Jis jam atsakė: „Eik pas Ali ibn Isa ir pasakyk jam, kad sumokėtų tau tai, kas padės pagerinti tavo padėtį“. Ir vyras, kuris matė šį sapną, paklausė pranašo: „Kaip aš galiu įrodyti savo atsivertimo teisingumą? Pranašas atsakė: „Tu pasakysi jam, kad matai mane slėnyje, o pats buvai aukštumoje. Nusileidote ir priėjote prie manęs, bet aš įsakiau jums grįžti į pradinę vietą." Turiu pasakyti, kad tuo metu Ali ibn Isa buvo be darbo, tada jis buvo grąžintas į anksčiau eitas pareigas. Kai vyras pabudo, jis nuėjo pas Ali ibn Isa, kuris tuomet buvo ministras, ir papasakojo jam savo istoriją. Ali ibn Isa pasakė vargšui, kad jis tiki jo istorija, ir liepė jam duoti keturis šimtus dinarų. „Su šiais pinigais, – pridūrė jis, – aš sumoku tavo skolą.
• Tada jis davė jam dar keturis šimtus dinarų, sakydamas: „Tebūna tai tavo kapitalas. Kai išleisi, grąžink man“. Žmogus, žinomas kaip Maradikas, iš Basros gyventojų, atlaso pirklys, sakė: „Kartą gavau tikmedžio krovinį iš vilajeto al-Ahwaro valdovų. Jį atvežė kažkoks žmogus. Išsiskyrėme su juo atvežtų prekių kaina. Jis pradėjo piktnaudžiauti blogais žodžiais Abu Bakr ir Omaras (tebūnie Allah jais patenkintas!) Mano baimė dėl jo neleido man duoti tinkamo atkirčio. Aš nusiminiau ir nuėjau miegoti liūdnas . Sapne matydama Pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam!), papasakojau jam apie tai, kas atsitiko, ir pridūriau, kad vyras išbarė Abu Bakrą ir Omarą (tebūna Allah jais patenkintas!). Pranašas pasakė: " Atveskite šį vyrą pas mane." Aš jį atvedžiau. Pranašas pasakė: „Paguldykite jį ant žemės." Paguldžiau jį ant žemės. Tada pranašas įsakė jį paskersti. Man atrodė, kad tai sunku, ir aš paklausiau: "O Aukščiausiojo Pasiuntinys, ar turėčiau jį paskersti?" Ir jis pasakė: "Nužudyk jį!" - pakartodamas tai tris kartus. Šis žmogus ir pabėgo. Atsikėlęs ryte nusprendžiau eiti pas jį, pamąstyti. su juo ir papasakok jam, ką Pranašas (ramybė ir Dievo palaimos jam) darė mano sapne. Nuėjau pas jį, bet priėjusi prie jo namų išgirdau dejones. Man buvo pasakyta, kad šis žmogus mirė." Vyras, kuris buvo nesusitepęs tikėjimo klausimais, atėjo pas Ibn Siriną ​​ir su nerimu pasakė: "Vakar sapnavau sapną, tarsi būčiau uždėjęs koją ant pranašo veido. ramybė ir Alacho palaiminimai jam). !)" Ibn Sirinas jo paklausė: "Ar tu vakar ėjai miegoti su batais?" Jis atsakė teigiamai. Tada jam pasakė: "Nusiauk batus." Ir kai šis vyras nusiavė batus, po viena savo koja rado dirhamą su Mahometo, Alacho pasiuntinio, atvaizdu (ramybė ir palaima jam!).

Jo regėjimas sapne yra gera žinia jį mačiusiam apie klestintį ir malonų rezultatą, jo tikėjimą ir pasaulietišką gyvenimą (khusnul-akibat). Sapne pamatyti pasiuntinį žada laimę, džiaugsmą, gerumą, taip pat aiškinama kaip gyvenimo būdo pasikeitimą į gerąją pusę. Na, o jei miego procese pamatysite ką nors nemalonaus, nepageidaujamo, vadinasi, jį palies pasaulinės bėdos. Jei Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) ateis ir atsistos prieš kažkieno namą, tada tą namą sunaikins ugnis ir sunaikinimas. Jei matote Pranašą, ramybė jam, sapne turite kokių nors trūkumų, pavyzdžiui, pasikeitusią išvaizda, tada toks sapnas yra blogas, tai reiškia, kad šis žmogus turės trūkumų. Jei pamatysite Pranašą, tebūnie jam ramybė, gerais drabužiais, tada islamo padėtis ir jo gyvenimo lygis pagerės. Jei matote Pranašą (ramybė ir palaiminimai jam) vaikšto, tada toks sapnas aiškinamas kaip jo reikalavimas eiti ghazavato keliu, o tas, kuris pamatys šį sapną, turės tikėjimo ir religijos trūkumą. Jei matote Pranašą (ramybė ir palaiminimai jam) atliekantį Hadžą, tada tas, kuris mato tokį sapną, eis į Hadžą. Jei matote, kad Pranašas (ramybė jam) sako pamokslą, tada jis kreipiasi šį pamokslą į savo Ummą. Jei matote jį žiūrintį į veidrodį, tai yra įspėjimas nevykdyti to, ką Visagalis mums patikėjo. Jei kas nors sapne mato, kad pranašas, ramybė ir palaiminimai jam, apsivilko jam drabužius arba padovanojo kardą ar antspaudą, tai reiškia, kad jis taps valdovu (jam bus suteikta valdžia), jei jis bus vertas jais tapti arba pasiekti aukštą laipsnį tarnaudamas Allahui, jei jis yra to vertas. Ibn Sirinas sakė girdėjęs Abu Bakarą bin al Husseiną bin Makhraną al-Mukri sakant: „Nusipirkau vergę. Manau, kad ji pagal kilmę buvo turkė. Vergė nemokėjo mano kalbos, bet aš jos nesupratau. Mano draugai ten buvo vergai, kurie vertė man jos žodžius. Vieną dieną ji užmigo, o tada, staiga pašokusi, pradėjo verkti ir rėkti. Ji maldavo manęs gimtąja kalba: „O milorde! Padėkite man įsiminti Surah Al-Fatiha! Pagalvojau sau: "Žiūrėk, kokia išdykusi moteris. Ji moka mano kalbą, bet nenorėjo su manimi kalbėti!" Pamažu susibūrė aplink mano draugų vergą-vergą. Jie stebėjosi: "Jūs žinojote savo šeimininko kalbą, kaip dabar galite su juo kalbėtis?" Vergas atsakė: „Sapne pamačiau piktą vyrą. Jis kažkur ėjo. Kartu su juo ėjo didelė minia. Klausiau žmonių apie jį. Jie man pasakė, kad tai Musa (Mozė, a.s.). Tada Mačiau kitą žmogų, kuris atrodė daug geriau nei pirmasis. Jis taip pat vaikščiojo kažkur apsuptas žmonių. Į mano klausimą: "Kas tai? "Jie man atsakė, kad tai Mahometas, ramybė ir palaima jam. Nusprendžiau, kad eisiu paskui jį. Taip priėjome didžiules duris. Tai buvo rojaus vartai. Jis pasibeldė, ir vartai atsidarė prieš jį. . Kartu su aplinkiniais įėjo į šiuos vartus. Lauke likome tik aš ir dar dvi moterys. Truputį palaukę pasibeldėme ir į vartus. Jie atsidarė. Mums buvo pasakyta, kad kas gali skaityti Koro suras. į šulinį būtų leista įeiti. Abi moterys ištarė pirmosios Korano suros žodžius ir įžengė į rojų, o aš likau viena“. Ji vėl pradėjo manęs prašyti, kad padėčiau jai išmokti Surah Al-Fatiha. Su dideliais vargais man pavyko išmokyti vergą skaityti šią surą. Ir kai ji tai sužinojo, ji negyva krito ant žemės.

Ibn Sirinas sakė, kad Visagalio pasiuntinys, s.a.s., pasakė: "Tas, kuris mato mane sapne, turėtų manyti, kad matė mane tarsi iš tikrųjų. Juk šaitanas negali pasirodyti mano atvaizde." Abu Salama papasakojo, kad Abu Qatada girdėjo Visagalio pasiuntinį, s.a.s., sakant: „Kas mane matė sapne, tas matė Alacho tiesą“. Abulas-Hasanas papasakojo, kaip Pranašas, s.a.s., pasakė: „Kas mane mato sapne, niekada nepateks į pragarą“. Abu Bakras Muhammadas bin Ahmadas bin Muhammadas al Isfahani mums pasakė, kad Visagalio pasiuntinys, s.a.s., pasakė: „Pragaro ugnis neaplenks to, kuris mane mato sapne“. Abu Saidas, R.T. Jis pasakė, kad Visagalis atsiuntė Mahometą, ramybė jam, kaip gailestingumo pasauliams apraiška. Palaimintas bus tas, kuris jį pamatys savo gyvenime ir juo seka. Tas, kuris jį mato sapne, taip pat bus palaimintas.

Jei Pranašą, ramybė jam, sapne mato žmogus, turintis skolą, Visagalis padės jam išsivaduoti iš šio rūpesčio. Jei sergantis žmogus jį pamatys, jį išgydys Visagalis. Karys, kuris sapne matė pranašą, s.a.s., bus nugalėtojas. Jei asmuo, kuris dar neatliko Hajj, jį pamatys, jis galės keliauti į Alacho namus. Jei jis sapne pasirodo sausoje ir nederlingoje žemėje, tada ši žemė taps derlinga; ir jei ten, kur viešpatauja priespauda, ​​tai teisingumas ją pakeis; ir jei jis sapne pasirodo ten, kur karaliauja baimė, tada piliečiams bus užtikrinta tvarka ir ramybė. Ir visa tai atsitiks, jei jie pamatys jį sapne tokį, koks jis yra.

Pranašo pasirodymas, p. Tas pats atsitiks, jei jie pamatys jį sapne, apsirengusį skudurais. Kai jie pamatys, kad slapta geria jo kraują iš meilės jam jausmo, tai reikš, kad tokį sapną matęs žmogus paaukos gyvybę kovoje vardan tikėjimo. Sapnas, kai jo kraujas geriamas viešumoje, liudija, kad šis asmuo yra dviveidis, netikintis, dalyvauja Pranašo, s.a.s., šeimos narių (palikuonių) kraujo praliejime ir prisidėjo prie jų nužudymo. Jei žmogus pamatys Visagalio Pasiuntinį, s.a.s., sergantį, tada jis pats išsigydys nuo ligos, o šios vietos gyventojai išsiskirs su Pranašu, s.a.s., ir įgis pamaldumo.

Sapne matyti Mahometą, s.a.s., jodinėjant ant gyvūno, reiškia aplankyti jo kapą ant žirgo. Jei jie sapne mato pranašą, s.a.s., vaikštantį pėsčiomis, tai reikš žygį į jo kapą. Jei Pranašas, ramybė jam, pasirodo sapne, tada tokį sapną matančiojo ir jo giminės vado reikalai klostysis sklandžiai. Pranašo, s.a.s., pasirodymas sapne sunaikintoje žemėje, kviečiančioje melstis, reiškia, kad ši teritorija netrukus bus iš naujo apgyvendinta ir užstatyta. Jei kas nors sapne mato Pranašą, ramybė jam, valgo su juo, tai reiškia, kad Pranašas, ramybė jam, įpareigoja šį asmenį duoti Zakatą.

Kai kas nors sapne mato pranašo mirtį, ramybė jam, tai reiškia vieno iš jo palikuonių mirtį. Pranašo laidotuvės sapne, ramybė jam, tam tikroje teritorijoje reikš, kad ten įvyks didžiulė nelaimė. Dalyvavimas sapne Visagalio pasiuntinio laidotuvėse, ramybė jam, iki kapo rodo, kad tokį sapną matantis žmogus yra linkęs į ereziją.

Jei kas nors pamatys, kad aplankė Mahometo, s.a.s., kapą, jis gaus didelius turtus. Jei kas nors mato save kaip Pranašo sūnų, s.a.s., nebūdamas jo palikuonis, šis sapnas liudija jo tikėjimo tiesą ir grynumą. Tas, kuris sapne mato save pranašo tėvu, ramybė jam, parodys savo tikėjimo ir įsitikinimo silpnumą. Pranašo, ramybė jam, pasirodymas, žmogaus sapnuose susijęs ne tik su juo vienu, bet ir su visa bendruomene. Buvo pranešta, kad Umm al-Fadl pasakė Muhammadui, s.a.s.: „Sapne mačiau, kaip kai kurios tavo kūno dalys buvo išpjautos ir uždėtos man ant kelių“. Jis, su.a.s., pasakė: „Tai gerai, nes Fatima pagimdys berniuką ir tau jį ant kelių paguldys“. Ir iš tiesų, Fatima pagimdė al-Husseiną, r.a, ir jie paguldė jį ant kelių tą sapną mačiusiam. Buvo pasakyta, kad moteris kreipėsi į Alacho pasiuntinį, s.a.s., ir jam pasakė: „Aš mačiau sapne, tarsi kai kurios tavo kūno dalys būtų mano namuose“. Jis su.a.s. atsakė: „Fatima pagimdys berniuką, o tu tapsi jo slaugytoja“. Iš tiesų, al-Husseinas gimė, ir ši moteris tapo jo slaugytoja.

Sapnas, kuriame pranašas, s.a.s., duoda svajotojui tai, ką jis mėgsta iš pasaulietinių gėrybių, maisto ar gėrimų, reiškia, kad jis bus apdovanotas gerumu tiek, kiek jam buvo suteikta. Kitokios bus sapno pasekmės, kai Pranašas s.a.s. pateikia blogo turinio produktą, pavyzdžiui, arbūzą ir panašius dalykus. Tokiu atveju tas, kuris mato tokį sapną, nors ir bus išgelbėtas nuo didelės nelaimės, neišvengs kančios ir sunkumų. Jei kas nors sapne mato, kad jis laiko kai kurias Pranašo kūno dalis, s.a.s., tai reiškia, kad svajotojas pateko į ereziją, susijusią su viena iš teisinių islamo nuostatų, įvykdydamas tik ją ir nesilaikydamas. likusios nuostatos, priešingai nei tai daro visi kiti musulmonai.

Abulas-Hasanas Ali bin Muhammadas al Baghdadi, dalyvaujant Ali bin Abu Talibui (r.a), sakė, kad ibn Abu Tayyibas al-Fakiras pasakė: „Dešimt metų buvau kurčias. Atvykęs į Mediną nakvojau tarp Pranašo kapas, matydamas pranašą sapne, tebūnie jam ramybė, aš kreipiausi į jį žodžiais: „O Alacho Pasiuntinys, tu sakei: „Kas manęs prašys malonės, tas bus mano užtarimas“. Ir Jis, s.a.s., atsakė: „Tegul Alachas tau atleidžia, nes aš ne taip kalbėjau, o pasakiau: „Kas paprašys manęs Alacho malonės, tas bus mano užtarimas.“ Jis taip pasakė, ir jo žodžių dėka „Tegul Alachas tau atleidžia“ – mano kurtumas praėjo.

Abdallah bin al-Jala sakė: „Įėjau į Pranašo miestą, s.a.s., ir man labai reikėjo. Artėdamas prie Pranašo kapo, s.a.s., pasveikinau jį ir jo bendražygius, s.a., ir tariau: „O, s.a.s. Allah! Aš vargšas ir lankau tave." Tada pasitraukiau, užmigau Pranašo kapo papėdėje ir pamačiau jį sapne. Jis, s.a.s., priėjo prie manęs. Aš atsikėliau, o jis davė aš

pyragas, nuo kurio truputį atsikandau. Ir kai pabudau, savo rankose pamačiau pyragą.“ Abul-Vafa al-Kari al-Kharawi sakė: „Aš mačiau Išrinktąjį, s.a.s., sapne Ferganoje. Tai buvo 360 AH. Skaičiau Knygą prie valdovo, bet šalia sėdintys neklausė ir tęsė pokalbį. Nuliūdęs išėjau, o kai užmigau, pamačiau Pranašą, s.a.s. Tačiau jo išvaizda pasikeitė. Pranašas, s.a.s., man pasakė: "Ar jūs tikrai skaitote Allaho (Jis Visagalis ir Didysis) Korano žodžius tarp žmonių, o jie kalba ir jūsų neklauso! Dabar po šio įvykio jūs nebeskaitote, kol to linki visagalis“. Pabudau ir liežuvis sustingo. Keturis mėnesius tylėjau. Jei ko nors prireikdavo, rašydavau ant popieriaus lapų. Ir mane aplankė išsilavinę vyrai, kurie nusprendė, kad galų gale kalbėsiu, nes pasakė: „Kol Dievas nepasakys“. Po keturių mėnesių aš užmigau toje pačioje vietoje ir vėl pamačiau Pranašą, ramybė jam, jo ​​veidas spindėjo iš džiaugsmo, ir jis kreipėsi į mane tokiais žodžiais: „Ar atgailavai? „Taip“, – atsakiau Pranašui, s.a.s. Jis pasakė: „Kas atgailauja, tam Alachas atleidžia. Ištiesk liežuvį“. Jis perbraukė rodomuoju pirštu man per liežuvį ir pasakė: „Jei skaitote Alacho knygą žmonių akivaizdoje, nustokite skaityti, kol jie pradės klausytis dieviškų žodžių“. Aš atsikėliau. Mano liežuvis, dėka Allaho ir Jo Pasiuntinio, s.a.s., pradėjo judėti“.

Sklinda gandai, kad koks nors turtuolis susirgo ir vieną naktį sapne pamatė Pranašą, s.a.s., kuris, atsisukęs į turtuolį, pasakė: „Jei nori išsigydyti nuo ligos, tai nesiimk nei to, nei ano“. Turtuolis pabudo, atsiuntė Sufyan as-Sauri, r.a, dešimt tūkstančių dirhamų ir liepė juos išdalyti vargšams. Jis taip pat paprašė atskleisti savo svajonės turinį. Sufyanas as-Thawri tai paaiškino sakydamas: „Posakis“ nei šis, nei tas“ reiškia alyvuoges, nes Visagalis, apibūdindamas jas savo knygoje, pasakė: „Nei iš Rytų, nei iš Vakarų“, ir jūsų tikslas. pinigai skirti padėti vargšams“. Ir turtuolis buvo pradėtas gydyti alyvuogių pagalba, o Visagalis suteikė jam gydymą dėl to, kad jis įvykdė Visagalio pasiuntinio įsakymą, kad pagerbtų jo pasirodymą sapne.

Buvo sakoma, kad kažkas sapne susitiko su Pranašu, ramybė jam, ir pasiskundė jam savo vargais. Pranašas, ramybė jam, jam atsakė: „Eik pas Ali ibn Isa ir pasakyk jam, kad sumokėtų tau tai, kas padės pagerinti tavo padėtį“. O šį sapną matęs žmogus paklausė Pranašo, p. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) atsakė: „Pasakysi jam, kad matai mane slėnyje, o pats buvai ant kalvos. Nusileidai ir priėjai prie manęs, bet aš įsakiau tau grįžti į pradinę vietą. “ Turiu pasakyti, kad tuo metu Ali ibn Isa buvo be darbo, tada jis buvo grąžintas į anksčiau eitas pareigas. Kai vyras pabudo, jis nuėjo pas Ali ibn Isa, kuris tuomet buvo ministras, ir papasakojo jam savo istoriją. Ali ibn Isa pasakė vargšui, kad jis tiki jo istorija, ir liepė jam duoti keturis šimtus dinarų. „Su šiais pinigais, – pridūrė jis, – aš sumoku tavo skolą. Tada jis davė jam dar keturis šimtus dinarų, sakydamas: „Tebūna tai tavo kapitalas. Kai išleisi, grąžink man“.

Žmogus, žinomas kaip Maradikas, iš Basros gyventojų, atlaso pirklys, sakė: „Kartą gavau tikmedžio krovinį iš vilajato al-Ahwaro valdovų. Jį atvežė kažkoks žmogus. Išsiskyrėme su juo jo atvežtų prekių kaina. Abu Bakras ir Omaras, s.a. Mano baimė dėl jo neleido man duoti tinkamo atkirčio. Nusiminiau ir nuėjau miegoti nuliūdęs. Sapne pamačiusi pranašą, s.a.s., pasakiau jam apie kas atsitiko, ir pridūrė, kad vyras išbarė Abu Bakrą ir Omarą, s.a.s. Pranašas, s.a.s., pasakė: „Atveskite šį vyrą pas mane." Aš jį atnešiau. Pranašas, s.a.s., pasakė: „Paguldykite jį ant žemės". Paguldžiau jį ant žemės. Tada Pranašas (ramybė jam) įsakė jį paskersti. Tai man atrodė sunkus reikalas, ir aš paklausiau: "O Alacho Pasiuntiniu, ar jie už mane jį nužudys?" Ir Jis, Ramybės ir palaiminimų, pasakiau: „Nužudyk jį!" - kartodama tai tris kartus. Ir aš paleidau šiam vyrui peiliu per gerklę ir pabėgau. Atsikėlusi ryte nusprendžiau eiti pas jį, pamąstyti ir pasakyti. jam apie tai, ką Pranašas veikė mano sapne, s.a .c išsiunčiau atėjo pas jį, bet priėjęs prie jo namo išgirdo dejones. Man buvo pasakyta, kad šis žmogus mirė“.

Vyras atėjo pas Ibn Siriną, nesusitepęs tikėjimo reikalais, ir su nerimu pasakė: „Vakar sapnavau sapną, tarsi uždėjau koją pranašui ant veido, ramybė ir palaima man, Ibn Sirinas jo paklausė: Vakar tu ėjai miegoti su batais?" jis atsakė teigiamai. Tada jis jam pasakė: "Nusiauk batus." Kai šis vyras nusiavė batus, po viena koja rado dirhamą su atvaizdu. Mahometo, Alacho pasiuntinio, s.a.s.

Prenumeruokite kanalą Dream Interpretation!

Būti pranašu - į psichinių sugebėjimų buvimą.

Pranašas pagal N. Grišinos kilnią svajonių knygą

Pranašas, kurį reikia pamatyti – viskas, ką jis sako, turi aiškią prognozę.

Pranašas pagal islamo svajonių knygą

Pranašas - pamatyti jį sapne reiškia išbandymus, rūpesčius ir palankią baigtį. Svajonių aiškinimo pranašas - Jei tas, kuris jį mato, serga, tada jis bus išgydytas nuo ligos ir galbūt gaus atsakymą į tuos savo troškimus ir prašymus, dėl kurių Alachas meldėsi.

Kiekvienas, kuris sapne mato pranašą, gaus išgydymą. Kartais toks sapnas gali reikšti sėkmingą visų iškilusių sunkumų sprendimą.

Sapne pamatyti pranašą gali reikšti daug nesėkmingų bandymų versle ir kivirčų. Turėtumėte pasistengti, kad nesiveltumėte į konfliktus, tada jums bus dosniai atlyginta už kantrybę ir darbštumą.

Ką reiškia pranašas Davudas - kas jį pamatys sapne, pasieks galios ir galios aukštumas

Ką reiškia pranašas Zakaria - kas jį pamatys sapne, visagalis Alachas senatvėje padovanos dievobaimingą ir teisingą vaiką, kuris valdys, o Alachas pagerins už jį savo žmoną.

Ką reiškia pranašas Isakas - kas sapne pamatys pranašą Išaką, a.s., liūdės, kad kai kurie jo artimieji turės bėdų.

Pranašas Isakas svajoja - Bet po kurio laiko viskas pagerės, jį ateis palengvėjimas ir dvasinis džiaugsmas, o tarp jo palikuonių bus daug karalių ir valdovų.

Pranašas Išhakas – kas sapne pamatys pranašą Išaką iškreiptu pavidalu, praras regėjimą.

Ką pranašas Lutas reiškia islame - jo regėjimas sapne rodo jo žmonių ir žmonos rūpesčius ir rūpesčius, o galbūt tas, kuris jį matė sapne, nugalės savo priešus.

Pranašo kompanionai - kas mato juos sapne gražia forma, tada tai yra jo įsitikinimų teisingumo ženklas ir kad jis eina jų keliu. Kartais tai yra žinių sklaidos, gėrio kurstymo ir blogio draudimo ženklas, taip pat tai, kad jų vizija, r.a. - tai užuojautos, meilės, brolybės, pagalbos, išsigelbėjimo nuo priešiškumo ir pavydo bei pykčio ir neapykantos išnykimo iš širdžių ženklas. Pranašo sapnų aiškinimo kompanionai - Matyti juos, r.a, taip pat yra gėrio ir gėrio ženklas, atsižvelgiant į jų pareigas ir dorybes, žinomas iš jų biografijos ir gyvenimo kelio. Ir, ko gero, kiekvieno iš jų vizija atskirai nurodo, kas jiems nutiko ir kas nutiko pastarosiomis dienomis iš bėdų ar teisingumo. O kas sapne mato vieną iš kompanionų, tegul šį sapną interpretuoja pagal kompaniono vardą, kaip, pavyzdžiui: Liūdnas ir Saidas (laimingas) – reiškia, kad jis bus laimingas.

Pranašo kompanionai - sapne pamatyti vieną ar visus gyvus kompanionus taip pat kalbama apie tikėjimo stiprybę ir tokį sapnuojančio žmogaus dorybę. Tas, kuris pamatys tokį sapną, įgis stiprybės, galios, didybės, pakils jo padėtis. Jei kas nors sapne mato, kad jis pats tapo vienu iš kompanionų, pirmiausia jis patirs sunkumų, o tada ateis sėkmė.

Pasikartojantis vieno iš tų, kurie buvo bendražygiai, pasirodymas sapnuose rodo, kad tas, kuris mato tokius sapnus, veda teisingą gyvenimo kelią. Sapne susitikęs su gyvu Abu Bakru, r.a, jis praras garbę ir pagarbą rodydamas užuojautą ir gailestingumą Dievo tarnams. O tas, kuris sapne mato Omarą, r.a, bus gerbiamas už tvirtumą tikėjime, teisingumą pareiškimuose, dorą elgesį su tais, kurie jam pavaldūs. Jis taip pat ilgai gyvens, darys vertingus darbus ir kalbės tik tiesą. O kas jį pamatys mieste, kur kenčia nuo sausros, ten ir lis, o jei smurtas ir priespauda apsigyveno, tai jame viešpataus teisingumas. O kas pamatys, kad Omaras, r.a, jį plaka botagu ar grasina bausme, tegul nustoja daryti tai, ką šiuo metu daro.

Kuklumas ir pagarbus kitų požiūris į save apibūdina tą, kuris sapne mato gyvą Usmaną, r.a. Tuo pačiu metu toks sapnas taip pat rodo, kad šis žmogus turės daug pavydžių žmonių. Pamatyti sapne tikinčiųjų vadą - kalifą Ali Ibn Abu Talibą, r.a, gyvą reiškia, kad šį sapną matęs asmuo bus gerbiamas už žinias, drąsą ir pamaldumą.

Pranašo kompanionai - Kas sapne mato save su vienu ar keliais kompanionais, išgyvens nelaimes ir sunkumus, o tada pasieks pergalę ir sėkmę.

Ką reiškia pranašas Šis - tas, kuris sapne susitiks su pranašu Ši, gaus turtus, vaikus ir malonų gyvenimą.

Ką reiškia pranašas Šuaibas – kas jį pamatys sapne, turės susidurti su tais, kurie mažina svorį ir bandys apgauti bei pridaryti finansinės žalos gyvenime, bet vėliau laimės ir nubaus. Taip pat manoma, kad sapne regėjęs pranašas Šuaibas turės dukterų. Jei kas nors pamatys jį drebantį, jis gali prarasti regėjimą.

Ką reiškia pranašas Yunusas - tas, kuris jį mato sapne, paskubos, dėl ko pateks į kalėjimą ar sunkumus, ar rūpinsis, bet tada jo atsikratys. Šis sapnas taip pat yra ženklas, kad tas, kuris jį matė, yra labai irzlus ir greitai supyksta.

Ką reiškia pranašas Yusufas - jo vizija rodo kalėjimą ir paleidimą iš jo, taip pat sėkmę tarp moterų ar žinias apie sapnus ir jų aiškinimą. Ir jei moteris sapne mato pranašą Yusufą ir ji yra neturtinga, tada jos finansinė padėtis pagerės, ji taip pat bus laiminga kitame pasaulyje. Ir kas pamatys pranašą Yusufą, a.s., taip pat nusilenks prieš jį, o jo draugai ir artimieji paklus jam, jis padarys daug gero ir duos išmaldą. Taip pat sakoma, kad tas, kuris sapne pamatys pranašą Yusufą, tikrai patirs bėdų ir žalos nuo savo brolių, tada jis bus išgelbėtas nuo jų ir nugalės prieš jį nusiteikusįjį.

Pranašas pagal pasaulinę svajonių knygą

Būti pranašu sapne yra per daug pažadėti.

Ką sapne reiškia pranašas - pažadėti per daug.

Pranašas pagal stebuklingą svajonių knygą

Svajojote apie Pranašą – išgirsti – gauti užuominą ar patarimą, kaip tinkamai elgtis tinkamoje aplinkoje.

Pranašas pagal musulmonų svajonių knygą

Jei kas nors sapne mato pranašus, šventuosius ir išminčius, trumpas šio sapno aiškinimas yra toks: jei matote juos geros būklės, pilno grožio ir pasitenkinimo, tada to, kuris tai matė, darbai išeis į gera ir jis gaus garbingą vietą. Ir jei jis mato juos niūriu veidu ir piktu, sapno prasmė yra priešinga sakytai. Taip pat turėtų būti aišku, kad kokie buvo to pranašo, šventojo, ar imamo darbai per savo gyvenimą, jį ištiks toks pat sielvartas, bet viso to rezultatas jam bus geras ir jis nugalės savo priešus.

Jei kas nors sapne mato Mahometą mustafą (mustafa išrinktasis, Mahometo epitetas). Vardų, kuriuos pamaldūs musulmonai suteikia šiam pranašui, remiantis Koranu, yra labai daug. Mačiau rankraštį, skirtą specialiai Mahometo garbei šlovinti, jo vardai, pasiskolinti iš Korano) Tebūnie Dievo palaima ir ramybė jam ir jo palikuonims! Gerai apsirengęs, gražiai ir gerai nusiteikęs, jei tokį sapną matęs žmogus sielvartavo, jis išsivaduos nuo šio sielvarto, o jei buvo elgeta, taps turtingas ir atliks hadžą (kelionę į Meką). ). Ir jei kas nors pamatys pranašą pasikeitusį veido spalvą, suvaržytą širdį ir nuliūdusį, tada toje srityje sumažės tikėjimas ir šariatas. Tačiau apskritai pamatyti jo šventumą (pranašą Mahometą) anksčiau ar vėliau kiekvienoje valstybėje yra paguoda ir gailestingumas.

Pranašas pagal Amerikos svajonių knygą

Pranašas yra galingas ženklas, kad esate vedami.

Pranašas pagal islamo svajonių knygą

Ustazas Abu Saadas sakė: „Pamatyti pranašus (telaimina juos Dievas!) sapne reiškia du dalykus: tai arba gera, arba gera žinia, arba įspėjimas. Gerosios naujienos pavyzdys, kai pranašas kam nors pasirodo sapne įprastos išvaizdos ir būsenos; tai liudija to, kas mato šį sapną, pamaldumą, jo didybę, manierų kilnumą ir pergalę prieš priešus.

Jei kas nors sapne pamatė pranašą neįprasta forma niūriu veidu, tai rodo prastą šio asmens būklę ir jį ištikusių rūpesčių sunkumą. Bet vėliau Visagalis išgelbės jį iš sunkumų ir paguos.

Jei kas nors sapne mato, kad žudo pranašą, tai reiškia, kad tokį sapną matantis asmuo išduoda tikėjimą, pažeidžia sandorą. Kalbant apie smulkmenas ar smulkmenas, apie jas galima pasakyti taip: jei kas nors sapne mato Adomą visu savo didumu, jis įgis didelį šventumą, būdamas to vertas. Jei kas nors sapne mato, kad kalbasi su Adomu, jis taps mokslininku, ekspertu. Jie taip pat numato, kad tas, kuris sapne sutiko Adomą, gali būti suviliotas kai kurių priešų žodžių, tačiau po kurio laiko jis pradės aiškiai matyti ir išsivaduos iš apgaulės. Adomo pasirodymas sapne besikeičiančiu pavidalu reiškia persikėlimą iš vienos vietos į kitą ir galiausiai grįžimą į pradinę vietą. Tas, kuris sapne sutinka Shis (Sif), gaus turtus, vaikus ir malonų gyvenimą. Jei kas nors sapne mato Idrį (Enochą), jam bus suteiktas pamaldumas ir apdovanotas gėriu. Susitikimas sapne su Nuhu (Nojumi) reiškia ilgą gyvenimą ir didelius priešų išbandymus. Vėliau toks žmogus nugalės prieš savo priešus ir labai dėkos Alachui, nes Visagalis pasakė: „Jis buvo dėkingas vergas“, ir ves moterį iš artimų giminaičių, kuri jam pagimdys berniukus. Sapne matydami Hoodą, tikimasi, kad juos persekios priešai. Tačiau vėliau jis juos nugalės. Tai pasakytina ir apie tuos, kurie sapne mato Salihą. Tas, kuris sapne sutinka Ibrahimą (Abraomą), atliks hadžą, jei Allah to norės. Jie sako, kad jis turės ištverti didelius sunkumus nuo žiauraus neteisingo valdovo, tačiau Alachas padės jam įveikti negandas ir nugalėti priešus. Visagalis padidins jo turtus ir duos jam pamaldią žmoną.

Jie taip pat sako, kad Ibrahimo (ramybė jam) pasirodymas sapnuose taip pat reiškia nepaklusnumą jo tėvui. Sakoma, kad Sammakas ben Harbas apako ir sapne matė, kaip Ibrahimas ranka palietė jo akis ir tarė: „Eik į Eufratą ir pasinerk į jo vandenis! Ir tada Visagalis sugrąžins tau regėjimą. Kai Sammakas ben Harbas pabudo, jis tai padarė ir atgavo regėjimą. Tas, kuris sapne susitiko su Izaku (Izaoku), susidurs su dideliais rūpesčiais. Kai kurie jo giminaičiai ir vyresnieji iš jo klano nukentės. Tada Visagalis padės jam įveikti negandas, grąžinti jam garbę, didybę ir laimę. Iš jo palikuonių kils nemažai karalių ir vadų. Taip yra tuo atveju, jei jis pamatys Išaką (ramybė jam!) visu savo grožiu ir tobulumu. Ir jei jis pamatys jį neįprastoje būsenoje, tada jo regėjimas pasitrauks, išgelbėk mus Alachą.

Jei sapne pamatysite Ismailą, jis bus apdovanotas iškalba ir lyderio sugebėjimais. Sklando gandai, kad toks žmogus statys mečetę arba suteiks finansinę pagalbą šiuo klausimu. Jam tinka toks Alacho posakis: „Ir dabar Ibrahimas stato namo pamatus (Kaaba) ir Ismailas ...“. Jie sako, kad tie, kurie sapne sutinka Ismailą, susidurs su sunkumais ryšium su savo tėvu, tačiau Alachas vėliau palengvins jo sunkumus. Kalbant apie žmogų, kuris sapne matė Jakubą (Jokūbą), jis patirs didelį sielvartą dėl savo vaikų, tačiau Visagalis vėliau nuims nuo jo šią naštą ir sugrąžins jam tą, kurį jis myli. Tas, kuris sapne susitiks su Yusufu (Juozapu) (tebūnie jam ramybė!), Bus priespauda, ​​savivalė ir areštas, su juo bus žiauriai elgiamasi iš artimųjų ir netgi bus šmeižtas. Laikui bėgant jis taps viešpačiu, priešai jam paklus. Be to, Jusufo (ramybė jam!) pasirodymas sapne liudija apie dažną išmaldos teikimą. Tai atitinka Visagalio žodžius: „Pagailėk mūsų“. Jie sako, kaip vienas iš žmonių sapne matė, kad Jusufas (ramybė jam!) Padovanoja jam vieną iš batų, o kai pabudo, jis tapo sapnų vertėju. Sakoma, kad Ibrahimas bin Abdullah al-Karmani sutiko Yusufą sapne. Jis paprašė pranašo išmokyti jį to, ko jį išmokė Alachas. Jusufas apsivilko vyrui marškinius. Jis pabudo ir tada tapo sapnų vertėju.

Kiekvienas, kuris sapne mato Yunusą (Joną), paskubės spręsti reikalo, kuris jam gali baigtis nepriteklių ar net areštu. Tačiau Visagalis padės jam išvengti blogo likimo ir jį išgelbėti. Tačiau tokį sapną galima interpretuoti ir taip, kad jį matantis žmogus yra linkęs į staigius pykčio priepuolius, o vėliau greitai pereina į ramybės būseną, taip pat gali užmegzti santykius su klastingais žmonėmis. Tas, kuris pamatys pranašą Šuaibą drebantį, praras regėjimą. Ir jei jis mato tą patį pranašą kitokiu pavidalu, žmonės gali apriboti jo teises ir priversti jį persekioti. Vėliau jis nugalės. Yra tikimybė, kad tokius sapnus matantieji susilauks dukterų.

Jei kas nors sapne mato Musą (Mozė) ir Haruną (Aroną) arba mato vieną iš jų, tai reiškia, kad tokį sapną matęs žmogus susidurs su žiauriu tironu. Šių pranašų pasirodymas sapne apie žmogų, einantį į karą, pastarąjį padarys nugalėtoju. Kas sapne pamatys Ajubą (Jobą), neteks turto, artimųjų, sūnaus ir savęs. Tada Visagalis papildys ir net padaugins viską, ką prarado.

Tas, kuris sapne mato Dovydą (Dovydą) įprastu pavidalu, pasieks viešpatavimą, valdžią, karalystę ir turtus. Kalbant apie Suleimaną (Saliamoną), kuris matė sapne, jam bus suteiktas ir karaliavimas, ir mokymasis, ir musulmonų teisės išmanymas. Jei šis asmuo mato Suleimaną mirusį ant sakyklos mečetėje ar ant lovos, tai reiškia, kad koks nors kalifas ar emyras, ar vadas mirs, tačiau apie jo mirtį paaiškės tik po tam tikro laiko. Sakoma, kad iš to, kas pamatys Suleimaną, tikimasi kelionės, pranašumo prieš priešus, o valdovai jam paklus.

Kas sapne mato Zakariją, senatvėje pagimdys labai pamaldų sūnų. Sapne matydamas Yahya (Joną Krikštytoją), jam seksis dorybingi darbai, jis pasižymės kuklumu, skaistumu ir minčių grynumu, kad šiame kelyje taptų išskirtiniu savo laiko žmogumi.

Pasisekė tiems, kurie sapne susitinka su Isa (Jėzumi). Šio pranašo pasirodymas sapne reiškia, kad tas, kuris mato Izą, yra palaimintas žmogus, nešantis daug naudos, darantis daug gero, dažnai keliaujantis ir pagerbtas už medicinos ir kitų mokslų žinias. Kas sapne pamatys Umrano dukterį Maryamą, jis įgis įtaką, aukštą padėtį tarp žmonių ir pasieks viską, ko nori. Ir jei nėščia moteris pamatys tą patį sapną, ji taip pat pagimdys išmintingą sūnų. Ir jei prieš ją bus kilęs nemalonus šmeižtas ir šmeižtas, ji bus išteisinta ir Alachas įrodys jos tyrumą ir nekaltumą.

Tas, kuris sapne mato, kaip jis garbina Maryamą, kalbėsis ir sėdės su karaliumi. Kas pamatys Daniyalą al-Hakimą, tam labai pasiseks. Jo laukia didžiulė sėkmė, jis sugebės aiškintis sapnus ir nugalėti tironą po to, kai dėl pastarojo kaltės jį ištiko jo poreikis ir nelaimė. Taip pat sakoma, kad jis gali tapti emyru arba emyro viziru. Al-Khidr (Elijos) pasirodymas sapnuose byloja apie žemės derlingumą ir klestėjimą po sausros bei saugumo ir ramybės atsiradimą po baimės. Sklando gandai, kad jei kas nors mato, kaip kai kurie pranašai jį muša, tai reiškia, kad jis išpildys savo pasaulietinius ir dvasinius troškimus šiame pasaulyje. Kas pamatys save virstantį garsiu pranašu, patirs nelaimių, kurių sunkumas priklausys nuo šio pranašo didybės laipsnio ir jį ištikusių išbandymų. Bet galų gale jis įveiks negandas ir pradės melstis Alachui, šlovė jam!

Pranašas pagal trumpą Denise Lynn svajonių knygą

Labai svarbi svajonė.

Vadovavimas, mokymas, Dievo apvaizda.

Mistikas, meistras.

Klausykite, ką jums sako pranašas.

Galingas ženklas, kad esate vedami.